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第3课　古代西亚、非洲文化
【适应训练】
1.《乌尔纳姆法典》(约公元前21世纪颁布于苏美尔人建立的某王朝)的制定者以人民之父自居,鼓励臣民将国家视为家庭,将他的法律视为家规。公元前20世纪后期,苏美尔国家君主颁布的改革条例、债务免除命令和单行法令,往往都以书面形式记录在案,也被称为法典。这说明,苏美尔人(　　)
A.没有经历习惯法时代 B.统一了两河流域法制
C.商品债务关系较发达 D.法制建设服务于王权
2.据记载,大约公元前1650—前1200年,赫梯王国在一定空间范围内周期性举办节日庆典;国家性节日中的各类庆祝仪式,在都城和其他城市、地区辗转举办。这些活动旨在(　　)
A.丰富民间文化生活 B.宣扬君权神授思想
C.扩大国家统治版图 D.加强内部的凝聚力
3.出土于今伊拉克境内约公元前7世纪的洪水碑碑文记述了众神用洪水毁灭人类和世界的故事。该故事曾出现在公元前2000年左右开始形成的《吉尔伽美什》史诗中。这表明(　　)
A.《吉尔伽美什》内容真实
B.地域文化传承延续
C.两河流域自然环境恶劣
D.楔形文字发展成熟
4.起源于古埃及的莎草纸传入希腊后很快成为地中海地区的通用书写材料;罗马帝国占领埃及后,从不列颠到两河流域的广袤疆域都使用莎草纸。据此可知,莎草纸(　　)
A.反映了古埃及科技领先世界
B.成为罗马帝国对外扩张工具
C.促进了东西方文化交流传播
D.体现了成熟完备的造纸技艺
5.在古埃及教谕文献中提到,父亲通过教导儿子品性来履行其对家庭应尽的责任和义务,具体的品性教导不是一个抽象概念,而是“耐心、善良、正义”等,是向众人品性的靠拢。这表明,古埃及的家庭教育(　　)
A.倡导青少年个性发展 B.表现明显的阶级性
C.体现了重男轻女观念 D.利于促进社会和谐
6.在人类文明早期,各区域的数学都得到一定的发展,西亚地区的苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和人工;古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答,包括土地的丈量和分配、运河的开凿等。据此可知,人类文明早期(　　)
A.数学发展高度成熟
B.生产需要推动数学发展
C.各地数学独立发展
D.文明交流促进数学进步
7.9世纪前期成立的巴格达智慧宫承担了翻译局、图书馆、科学院等多种角色,后来又重金聘请了各地不同民族、不同宗教信仰的近百位著名学者和翻译家,他们经常举行各种学术报告会和辩论会。这一做法有利于(　　)
A.推动区域文化交流
B.实现帝国内各民族平等
C.阿拉伯帝国的兴起
D.直接推动欧洲文艺复兴
【提升演练】
8.(2023·全国新课标卷,31)公元前18世纪,西亚地区的一部法典规定:“此后千秋万世,国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词,不得变更我所决定的司法判决,我所确立的司法裁定,不得破坏我的创制。”这一规定(　　)
A.强调波斯君主专制的权力来源
B.宣示了古巴比伦国王的至上权威
C.标榜亚述帝国君主的军事成就
D.规范了埃及对尼罗河流域的统治
9.(2024·江西卷,11)尼罗河水退去后,古埃及人重新丈量土地、划定地界,计算出土地面积。他们用象形文字符号表示数字,以图形提供实际的解决办法。据此可知,古埃及人(　　)
A.擅长推理证明 B.偏好简明符号
C.推崇理性思维 D.崇尚实用精神
10.(2024·安徽卷,10)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间,王表中的大量王名写于王名框中,王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(公元前1550—前1069年)时期,王表形制臻于成熟。据此可知,古代埃及王表(　　)
A.说明了象形文字的缘起
B.融合了宗教与王权的观念
C.呈现了埃及神庙的兴衰
D.展示了分裂与统一的场景
11.阅读材料,回答问题。
材料　拜占庭帝国与阿拉伯地区同时处在几大文明的交汇点上,二者共同构成了东西方文明碰撞与交流的场域。早期交流阶段,拜占庭文化直接影响了东地中海的阿拉伯地区。从7世纪中期到11世纪末是两者文化交流的高潮期,双方文化发展不相上下。当阿拉伯军队占领了拜占庭帝国领土上尚存的那些希腊文化中心后,与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合。在公元8世纪的和平时期,拜占庭统治者把文化交往作为重要的外交工具,阿拉伯人再一次积极地吸收其先进文化的因子。他们从征服的拜占庭的亚历山大里亚、大马士革等地搜集了大量的古希腊典籍,还从拜占庭首都君士坦丁堡等地收买古希腊手稿。哈里发鼓励并组织了大规模的翻译活动,把这些著作从希腊语翻译为阿拉伯语,在翻译整理中还加进了大量的阿拉伯人的理解和注释——这其实已经成了新的文本。据说,当时古典文献的翻译稿酬是以与译著重量相等的黄金来支付的。
——摘编自刘建军《拜占庭与阿拉伯文化关系的文学视角考论》
(1)根据材料并结合所学知识,说明阿拉伯文化能与拜占庭文化发展不相上下的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出阿拉伯文化与拜占庭文化交流的特点。第3课　古代西亚、非洲文化
【适应训练】
1.《乌尔纳姆法典》(约公元前21世纪颁布于苏美尔人建立的某王朝)的制定者以人民之父自居,鼓励臣民将国家视为家庭,将他的法律视为家规。公元前20世纪后期,苏美尔国家君主颁布的改革条例、债务免除命令和单行法令,往往都以书面形式记录在案,也被称为法典。这说明,苏美尔人(　　)
A.没有经历习惯法时代 B.统一了两河流域法制
C.商品债务关系较发达 D.法制建设服务于王权
解析:D　据材料信息可知,《乌尔纳姆法典》以家喻国,为国王依法治国提供了伦理上的根据,后来苏美尔国家君主的政令也被纳入“法典”的范畴,更是体现了法制建设服务于王权的特点,故选D项;材料涉及的是苏美尔人的成文法,仅凭材料信息无法判断苏美尔文明早期是否推行习惯法,排除A项;结合所学知识可知,当时苏美尔人尚未在两河流域建立起统一的国家,而法典主要在城邦内施行,排除B项;虽然材料涉及债务问题,但不能说明商品债务关系较发达,C项是对材料局部信息的过度解读,排除。
2.据记载,大约公元前1650—前1200年,赫梯王国在一定空间范围内周期性举办节日庆典;国家性节日中的各类庆祝仪式,在都城和其他城市、地区辗转举办。这些活动旨在(　　)
A.丰富民间文化生活 B.宣扬君权神授思想
C.扩大国家统治版图 D.加强内部的凝聚力
解析:D　材料中赫梯王国通过节日庆典让不同地区的民众参与其中,增强了不同地区的民众对国家的认同,加强了内部的凝聚力,故选D项;赫梯王国举办节日庆典从国家整体利益出发,属于国家文化活动,有深远的政治、社会意义,且A项不属于根本目的,排除;君权神授强调君主权威来自上天神灵,利用神权巩固王权,与材料主旨不符,排除B项;赫梯王国举办节日庆典是在国内开展的活动,未体现扩大统治版图,排除C项。
3.出土于今伊拉克境内约公元前7世纪的洪水碑碑文记述了众神用洪水毁灭人类和世界的故事。该故事曾出现在公元前2000年左右开始形成的《吉尔伽美什》史诗中。这表明(　　)
A.《吉尔伽美什》内容真实
B.地域文化传承延续
C.两河流域自然环境恶劣
D.楔形文字发展成熟
解析:B　材料中洪水碑文和《吉尔伽美什》史诗都涉及洪水毁灭人类和世界的故事,且两者时间跨度较大,这种文化传承不仅体现在故事情节上,更体现在地域文化的连续性和稳定性上,故选B项;文学作品往往包含虚构和想象的元素,不能简单地将文学作品的内容视为历史真实,排除A项;题目中的材料并未直接提及两河流域的自然环境状况,且洪水故事在多个文化中作为神话或传说存在,并不一定反映真实的环境状况,排除C项;虽然楔形文字是两河流域的重要文字,但材料并未直接涉及楔形文字的发展状况,而是侧重于文化传承的内容,排除D项。
4.起源于古埃及的莎草纸传入希腊后很快成为地中海地区的通用书写材料;罗马帝国占领埃及后,从不列颠到两河流域的广袤疆域都使用莎草纸。据此可知,莎草纸(　　)
A.反映了古埃及科技领先世界
B.成为罗马帝国对外扩张工具
C.促进了东西方文化交流传播
D.体现了成熟完备的造纸技艺
解析:C　据材料可知,莎草纸从古埃及传入希腊,再随着罗马帝国的扩张传播到更广泛的地区,这一过程无疑促进了不同地域之间的文化交流,故选C项;A项的表述绝对,且材料并未直接说明古埃及科技领先世界,只是提到莎草纸起源于古埃及并广泛传播,排除;材料中没有提及莎草纸与罗马帝国对外扩张之间的直接联系,只是说明了罗马帝国占领埃及后,莎草纸的使用范围扩大了,排除B项;材料并未对古埃及的造纸技艺进行详细描述或评价,无法从材料中得出其技艺是否成熟完备的结论,排除D项。
5.在古埃及教谕文献中提到,父亲通过教导儿子品性来履行其对家庭应尽的责任和义务,具体的品性教导不是一个抽象概念,而是“耐心、善良、正义”等,是向众人品性的靠拢。这表明,古埃及的家庭教育(　　)
A.倡导青少年个性发展 B.表现明显的阶级性
C.体现了重男轻女观念 D.利于促进社会和谐
解析:D　据材料可知,古代埃及强调父亲对儿子的教导,且教导内容为“耐心、善良、正义”等,而“向众人品性的靠拢”有助于孩子融入社会,这有利于促进社会和谐,故选D项;材料“向众人品性的靠拢”表明古代埃及教育强调集体,而非个性,排除A项;材料体现了古代埃及父亲对儿子品性的教导,并未强调是哪个阶级的父亲和儿子,无从体现阶级性,排除B项;材料仅涉及男子,并未提及女子,不能看出古代埃及“重男轻女”,排除C项。
6.在人类文明早期,各区域的数学都得到一定的发展,西亚地区的苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和人工;古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答,包括土地的丈量和分配、运河的开凿等。据此可知,人类文明早期(　　)
A.数学发展高度成熟
B.生产需要推动数学发展
C.各地数学独立发展
D.文明交流促进数学进步
解析:B　据材料“西亚地区的苏美尔人发明了60进制,用于测量土地、计算粮食产量和人工”“古埃及保留下来的数学文献中记录了很多数学问题及解答,包括土地的丈量和分配、运河的开凿等”可知,人类早期文明中数学用来解决日常生产中的实际问题,据此可知,数学是在生产需要背景下产生并发展的,B项正确;受生产力发展水平的影响,“高度成熟”的说法欠妥,排除A项;材料强调的重点不是人类早期各地数学独立发展,而是生产需要推动数学发展,且“独立发展”的说法绝对,排除C项;材料中没有人类文明交流的信息,排除D项。
7.9世纪前期成立的巴格达智慧宫承担了翻译局、图书馆、科学院等多种角色,后来又重金聘请了各地不同民族、不同宗教信仰的近百位著名学者和翻译家,他们经常举行各种学术报告会和辩论会。这一做法有利于(　　)
A.推动区域文化交流
B.实现帝国内各民族平等
C.阿拉伯帝国的兴起
D.直接推动欧洲文艺复兴
解析:A　据材料可知,巴格达智慧宫不仅具有翻译图书、科学研究等功能,还聘请各地不同民族和宗教信仰的著名学者和翻译家,并经常举行各种学术报告会和辩论会,这无疑促进了区域文化的交流,故选A项;阿拉伯帝国信仰伊斯兰教,是政教合一的国家,有明显的等级划分,排除B项;阿拉伯帝国早在7世纪就开始兴起,排除C项;文艺复兴始于14世纪,“直接推动”说法错误,排除D项。
【提升演练】
8.(2023·全国新课标卷,31)公元前18世纪,西亚地区的一部法典规定:“此后千秋万世,国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词,不得变更我所决定的司法判决,我所确立的司法裁定,不得破坏我的创制。”这一规定(　　)
A.强调波斯君主专制的权力来源
B.宣示了古巴比伦国王的至上权威
C.标榜亚述帝国君主的军事成就
D.规范了埃及对尼罗河流域的统治
解析:B　据材料“公元前18世纪”“西亚地区”并结合所学知识可知,材料内容为古巴比伦王国国王汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》的内容,材料强调他的法典不可破坏,宣示了古巴比伦国王的至上权威,故选B项;波斯帝国兴起于公元前6世纪,时间不符,排除A项;亚述帝国兴起于公元前8世纪,时间不符,排除C项;古代埃及对尼罗河流域的统治位于非洲东北部,与材料中的西亚地区不符,排除D项。
9.(2024·江西卷,11)尼罗河水退去后,古埃及人重新丈量土地、划定地界,计算出土地面积。他们用象形文字符号表示数字,以图形提供实际的解决办法。据此可知,古埃及人(　　)
A.擅长推理证明 B.偏好简明符号
C.推崇理性思维 D.崇尚实用精神
解析:D　据材料信息可知,古埃及人计算土地面积,以图形提供实际的解决办法,这说明古埃及人的数学服务于农业,即崇尚实用精神,故选D项;古埃及人丈量土地,用象形文字符号表示数字,以图形提供实际的解决办法,这是古埃及人在生活中的具体活动,不属于推理证明的范畴,排除A项;古埃及人用象形文字符号表示数字,说明其并不偏好简明符号,排除B项;古埃及人丈量土地计算面积,以图形提供实际的解决办法,这属于实用思维,而非单纯对理性思维的推崇,排除C项。
10.(2024·安徽卷,10)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间,王表中的大量王名写于王名框中,王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(公元前1550—前1069年)时期,王表形制臻于成熟。据此可知,古代埃及王表(　　)
A.说明了象形文字的缘起
B.融合了宗教与王权的观念
C.呈现了埃及神庙的兴衰
D.展示了分裂与统一的场景
解析:B　根据材料“王表中的大量王名写于王名框中,王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知,古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面,也有展现宗教的方面,故选B项;材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展,没有文字发展的相关内容,没有提及埃及神庙的兴衰,无法由此展示分裂与统一的场景,排除A、C、D三项。
11.阅读材料,回答问题。
材料　拜占庭帝国与阿拉伯地区同时处在几大文明的交汇点上,二者共同构成了东西方文明碰撞与交流的场域。早期交流阶段,拜占庭文化直接影响了东地中海的阿拉伯地区。从7世纪中期到11世纪末是两者文化交流的高潮期,双方文化发展不相上下。当阿拉伯军队占领了拜占庭帝国领土上尚存的那些希腊文化中心后,与被征服地区各民族进行广泛的碰撞融合。在公元8世纪的和平时期,拜占庭统治者把文化交往作为重要的外交工具,阿拉伯人再一次积极地吸收其先进文化的因子。他们从征服的拜占庭的亚历山大里亚、大马士革等地搜集了大量的古希腊典籍,还从拜占庭首都君士坦丁堡等地收买古希腊手稿。哈里发鼓励并组织了大规模的翻译活动,把这些著作从希腊语翻译为阿拉伯语,在翻译整理中还加进了大量的阿拉伯人的理解和注释——这其实已经成了新的文本。据说,当时古典文献的翻译稿酬是以与译著重量相等的黄金来支付的。
——摘编自刘建军《拜占庭与阿拉伯文化关系的文学视角考论》
(1)根据材料并结合所学知识,说明阿拉伯文化能与拜占庭文化发展不相上下的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出阿拉伯文化与拜占庭文化交流的特点。
答案:(1)优越的地理位置;持续不断地学习借鉴;统治阶级的高度重视;帝国经济的繁荣;希腊文化的先进性;军事征服获得了更多的条件;和平局面的出现;文化交往的外交政策;有识之士的努力。
(2)具有阶段性特征;希腊文化是交流的重要媒介;文化地位此消彼长;兼容与创新;影响深远。

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