资源简介

/ 让教学更有效 精品资料 | 语文学科
名著整本书深度阅读指导
阅读计划：
时 间 进 度 问题探究
第一周 《猴王出世》至《官封弼马温》 1. 猴王出世的方式有何特别之处？这对孙悟空的性格形成有什么影响？ 2. 孙悟空在花果山当美猴王时，它的生活有哪些特点？ 3. 官封弼马温这一情节反映了天庭怎样的态度？
第二周 《大闹天宫》 1. 孙悟空大闹天宫时与哪些神仙交过手？他们各自的表现如何？ 2. 大闹天宫体现了孙悟空怎样的反抗精神？ 3. 从天宫众神对待孙悟空大闹天宫的态度和行为，能看出什么问题？
第三周 《困囚五行山》 1. 如来佛祖将孙悟空压在五行山下的手段说明了什么？ 2. 孙悟空被压在五行山下五百年，他的心态可能发生了怎样的变化？ 3. 五行山的镇压对孙悟空的成长有何意义？
第四周 《唐僧出世》与《双叉岭伯钦留僧》 1. 唐僧的身世有哪些波折？ 2. 在双叉岭，唐僧是如何应对危险的？ 3. 伯钦留僧这一情节对唐僧的取经之路有什么预示
第五周 《收服白龙马》 《计收猪八戒》 1. 白龙马犯了什么错而被惩罚？ 2. 白龙马加入取经队伍的契机是什么？ 3. 分析白龙马在取经团队中的作用。 4. 猪八戒在高老庄的表现反映了他怎样的性格特点？ 5. 分析孙悟空收服猪八戒的过程中，运用了哪些策略？ 6. 设想如果你是高老庄的庄主，你对猪八戒的看法会是怎样的？
第六周 《大战流沙河》《四圣试禅心》 1. 流沙河的环境对唐僧师徒的取经之路造成了哪些困难？ 2. 沙和尚在与唐僧师徒的战斗中表现出了怎样的性格？ 3. 比较沙和尚和猪八戒的武艺，你认为谁更厉害？ 4. 四圣试禅心的目的是什么？ 5. 唐僧师徒四人在面对诱惑时的不同表现反映了他们怎样的内心世界？ 6. 如果你是其中一位徒弟，你会如何应对这样的诱惑？
第七周 《偷吃人参果》 《三打白骨精》 1. 人参果的神奇之处体现在哪里？ 2. 孙悟空偷吃人参果反映了他怎样的性格特点？ 3. 从镇元大仙对待唐僧师徒的态度中，你能看出他是一个怎样的神仙？ 4. 白骨精三次变化的目的是什么？ 5. 唐僧为什么会误解孙悟空？ 6. 从这个故事中，你明白了什么道理？
第八周 《平顶山莲花洞夺宝》《乌鸡国除妖》 1. 金角大王和银角大王有哪些厉害的法宝？ 2. 孙悟空是如何应对这些法宝的？ 3. 从这个章节中可以看出孙悟空的智慧体现在哪些方面？ 4. 乌鸡国国王是被谁陷害的？ 5. 孙悟空是如何帮助乌鸡国国王复活的？ 6. 这个故事反映了什么社会现象或道理？
第九周 《大战红孩儿》 《车迟国斗法》 1. 红孩儿的三昧真火有什么特点？ 2. 孙悟空为什么在与红孩儿的战斗中失利？ 3. 从红孩儿的身上可以看出什么样的儿童心理特点？ 4. 车迟国的三位国师分别擅长什么法术？ 5. 孙悟空在与三位国师的斗法中采取了哪些策略？ 6. 这场斗法反映了什么主题？
第十周： 《通天河遇阻》 《真假美猴王》 1. 灵感大王的法术和手段有哪些？ 2. 唐僧师徒是如何解决通天河的阻碍的？ 3. 通天河的故事中体现了唐僧师徒怎样的团队精神？ 4. 假美猴王六耳猕猴为什么要假扮孙悟空？ 5. 如来佛祖是如何分辨出真假美猴王的？ 6. 从这个故事中能看出孙悟空的哪些变化？
第十一周 《三调芭蕉扇》 《扫塔辨奇冤》与《小雷音寺擒黄眉》 1. 铁扇公主为什么不愿意借芭蕉扇给孙悟空？ 2. 孙悟空三次借扇分别采用了什么方法？ 3. 这个故事中体现了孙悟空怎样的性格特点？ 4. 在扫塔过程中，唐僧和孙悟空有什么不同的感悟？ 5. 黄眉怪的法宝有哪些厉害之处？ 6. 从这两个章节能体会到取经团队怎样的成长？
第十二周 《七绝山除蟒》与《朱紫国行医》 《盘丝洞斗妖》与《狮驼岭降魔》 1. 七绝山的蟒蛇有什么特点？ 2. 孙悟空在朱紫国行医时用了什么奇特的方法？ 3. 这两个故事反映了孙悟空怎样的能力？ 4. 盘丝洞的蜘蛛精有什么独特的法术？ 5. 狮驼岭的妖怪们为什么如此强大？ 6. 对比这两个章节，唐僧师徒的应对方式有何异同？
第十三周 《比丘国救婴》 《无底洞捉鼠》与《灭法国更名》 1. 比丘国国王为什么要用小儿的心肝做药引？ 2. 孙悟空是如何拯救比丘国的小儿的？ 3. 这个故事传达了怎样的价值观？ 4. 无底洞的老鼠精是如何设计捉拿唐僧的？ 5. 灭法国为什么要更名？ 6. 从这两个故事能学到什么道理？
第十四周 ：《天竺收玉兔》与《取经回大唐》 1. 玉兔精下凡的目的是什么？ 2. 取经成功回到大唐后，唐僧师徒会有怎样的未来？ 3. 整部《西游记》带给我们什么启示？
导读
初中语文七年级上册的《西游记》是初中生接触的第一部长篇名著。有人说。《西游记》是一部需要用一生去阅读的名著。第一遍，我们沉迷于有趣的情节；第二遍，我们读出了故事的寓意...第N遍。我们读出了自己的人生。
该如何打开一个完全不同的《西游记》新世界呢？《西游记》整本书阅读专题从整本书内容概读到阅读方法训练，再到重点细节品读，最后到整本书的观点感情。带领大家熟悉那些有趣的情节和“人物”，为名著整本书阅读打下坚实的基石。
怎么读
百“看”不如一读，读书不是盲目地翻书，是要讲方法的。下面我们结合书中相关内容情节来谈谈精读和跳读并行的阅读方法。
"熟读而精思”即精读的要义。对于《西游记》这样气势宏大、内涵丰富、思想深刻的名著，精读是最重要的一种读书方法。如梳理书中出现的主要的妖怪：铁扇公主、牛魔王、红孩儿、六耳猴、玉兔精、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、金角大王、银角大王等，然后探究这些妖怪的来历、身份、本领、拥有的宝物、结局等，可以发现一些有趣的现象——同样是为非作歹，黄袍怪、红孩儿等妖怪有背景，逃脱惩罚，苟全性命；而鹿力大仙、羊力大仙等妖怪无背景，一命呜呼，结局悲惨。精读文章，你可以发现很多奥秘，并可做深入思考。
精读不仅要细读，精思，还要鉴赏一鉴赏书中人物的语言、动作特点，比如书中第二十五回中关于吃人参果一节写道：“那。八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉博虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖。向行者、沙僧道："你两个吃的是什么？’沙僧道：‘人参果。八戒道：‘什么味道？’行者道："悟净，不要睬他！你倒先吃了又来问谁？’八戒道："哥哥，吃的忙了些，不像你们细嚼慢咽尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻。已经调动我这馋虫，再去弄个儿来。老猜细细地吃吃。’”生动的语言和动作描写把猪八戒吃人参果-全不知滋味、好吃的情态跃然纸上，可见“精读”就能闻心见性，需要细想。联系现实生活；需要质疑，与作者对话；针对写法和语言进行鉴赏，让阅读走向深入。但有些章节是需要跳读的。
何为"跳读”7就是把书中无关紧要的内容主动舍弃，有意忽略，选择性阅读。跳过与阅读目的无关或自己不感兴趣的、不够精彩的内容，并不影响我们对全书的理解。
跳读，提高了阅读效率；精读，加深了理解。精读和跳读作为两种适应不同情形的阅读方法，在阅读一些长篇著作时可结合运用。它们有一个共同的目的，就是要抓住一部作品的重要内容、精彩片段，加以解读欣赏，而忽略那些无关紧要或并不精彩的内容，从而提高阅读的效率。
一、变换角度读出新意
阅读名著，角度的选择很重要，不同的角度能看见不同的风景。本次，让我们从人格成长的角度读《西游记》，看看以前不曾注意的一些章节、情节和细节。当然，变换角度在照亮一部分内容的同时，也遮蔽了另一部分内容。所以，要深入阅读，读出更多、更新的东西来，就需要我们继续变换角度去多读。比如，我们可以从神魔的角度去读《西游记》，然后再从社会生活的角度去读《西游记》，等等。
二、锁定人物，读出性格。
这里说的“人物”其实有两层意思。第一层，你锁定的人物，就是这部古典名著的主角，两者是一致的。当然，古典名著的主角不一定只是一个人物，也可能是两个，甚至多个。比如，《西游记》中，除了锁定孙悟空去深入阅读外，也可以锁定唐僧，像读孙悟空一样相对集中、深入地读下去。举个例子，孙悟空在书中不是有六个名号吗？如果你锁定唐僧，研究一下，就会惊讶地发现，唐僧居然也有六个名号：金蝉子、江流儿、玄奘、三藏、唐僧、檀功德佛。每个名号的背后都有故事，每个名号之间都有联系。顺着这个思路读下去，唐僧的性格特点就会慢慢浮出水面。第二层，你锁定的人物，不一定非得是这部古典名著的主角，也可以是配角。比如，你可以锁定牛魔王来读。在《西游记》中，牛魔王显然不是主角，但也许你对牛魔王很感兴趣，读下去你会发现，牛魔王既是一个放纵感情的薄情客，又是一个看重感情的人物。这个人物性格充满矛盾，却又给人一种亲切、滑稽的感觉。是不是很有趣？
三、抓住节点，读出精髓
这里讲的“节点”，是指与你锁定的人物有密切关系的重要情节。这些情节，要么充分展现这个人物的性格特点，要么成为这个人物性格转变的关键条件，要么揭示这个人物性格形成的深层因素等。比如，我们锁定了孙悟空这个人物来阅读整部书，按照“本我—自我—超我”的人格结构，将整部《西游记》分成三个大板块来读。在具体分析人物形象时，我们可以把重点放在孙悟空的“自我”阶段，例如第十四回“心猿归正 六贼无踪”、第二十七回“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”、第五十七回“真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”。这三回，都写孙悟空出走，每次出走的缘由都不一样，经过不一样，结果的处理方式也不一样。但是每次出走，都是孙悟空人格成长的关键条件，抓住故事的这三个节点，我们就能准确、深刻地把握孙悟空这个人物形象的精髓。
当然，所有的策略都不能做僵化的理解，更不能做机械的套用。所谓读书有法但无定法。运用之妙，存乎一心。有人说，所谓经典名著，就是读第一遍的时候，像读过很多遍一样亲切；读了很多遍之后，又像读第一遍那样新奇
读什么
读出信仰：永恒的精神支柱
信仰，是人类永恒的精神支柱。也是书中人物前进的方向因此读名著。要读强人物精神上的追求，为了信仰付出艰辛的努力。
唐曾的信仰是主动地寻求皈依。追求的是灵魂层面的满足。代表的是慧”。她是《西游记》中真正的，最后的，也是唯一的强者。他是一切力量与伟大的象征。他曾立誓：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经。即死也不敢回国，水堕沉沦地狱。”寺里有情人问他取经路上路途遥远且又有很多的妖魔鬼怪，可能会命丧黄泉时。他信誓旦旦地回答道：“心生。种种魔生；心灭，种种毫灭。”可以说他的表现令人钦佩。经历过被骗，再遇到身陷苦难的需要救助的人，唐僧依然毫不犹豫、命徒儿出手相助一“悟空。快想想办法：”是他见到落难者常说的话。但他肉眼凡胎，分辨不出那人是真落难还是妖怪假扮，是再渡骗还是漏救好人？不过。这个问题对他而言，根本不是问题，他总是不假思索地脱口而出："救人。救人，救人！”普救众生，舍我其谁？唐僧从自己做起。把爱心一圈圈传递下去，换来的是善的循环。
孙悟空的信仰是质疑之后的笃信，追求的是对于内心困惑的平复，代表的是“智”追求的是对于内心困惑的平复，代表的是“智”。从东土到西天十万八千里。遇到的妖怪头子就有几十个。但他一根金箍棒打遍天下，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并目，他间跃怪牛争。大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪祸乱人间，就绝不放过。他每次拟住妖怪头子之后，总要顺带把小抚也消灭干净，以免给百姓留下祸患，可见。孙悟空已经脱离了专为自己斗争的性质。而是为了受苦受难的百姓、为了别者而斗争。孙悟空的形象实质不仅在于载斗，更在于斗则必胜。故为“斗战胜佛”。他经历了知逆。经历了和毅的孙悟空决裂，最终战胜了九九八十一难，也战胜了自己的弱点。于是无须再戴紧编咒，成了随心所欲不逾矩的“斗战胜佛”
猪入戒的信仰是世俗的，追求的是信仰带来的好处。代表的是“利”错八戒天性乐观，头脑简单，好吃懒做，贪财好色。爱占小便宜。第八十五回中。灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重。要拜唐僧为师，八戒听言，有何贵见之礼”：第九十四回中，天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马。国王取出黄金十锭，白银二十锭聊表亲礼时，八戒早已按捺不住即去接了。八戒好色，在天竺国看见前来捉拿玉兔的嫁娥，竟情不自禁。跳在空中。把霓裳仙子推住道：“姐姐，我与你是旧相说，我要和你要儿子去罪。“还有第三十二回“四圣试禅心”。更让人忍俊不禁的是。见了白骨精就动了凡心。
沙僧的信仰期是苦行僧式的。追求的是信仰给予的修为和宁静。代表的是“德”。他吃苦耐劳、勤勤恳恳。忠厚老实，是一个老好人。为此常常吃妖精的亏。"四圣试神心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要住西天去，决不干此耿心之事”。照顾唐僧的起居生活时。如“登山牵马”之类，这些琐碎平凡之事。他都处理得有条不紊。遇到妖魔鬼怪时。他一般都是看守行李。马匹。而一旦直接参加战斗，也不像八戒那样临阵脱逃无论老实，还是善良。都是追求正义的结果，代表“德”行。
读出 团结就是力量，正义必胜
读《西游记》，每个人都能在阅读中拥有不同的感受与启示，有人喜欢它鲜明的人物个性：有人喜欢它鲜丽的整体想象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白：有人还研究它的历史背景，社会现象。但在笔者看来，唐僧师徒取得真经靠的是坚强的意志。不屈不挠的精神、大慈大悲的胸襟。他们一路上遇到的困难和坎坷无数，只有依靠这种精神才能战胜一切，越过陡峭的大山，跨过宽广的大河。
孙悟空。是一个勇敢者的艺术彩象。他一路向前。拔荆斩棘；敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴着牺牲与鲜血。然而，只要有勇气，只要信念足够坚决。能如孙悟空那样。
猎八成。他常常是被嘲笑的吧。但其实他是活得最自由，最坚持的。没有诱惑。无法显示他坚持的可贵；没有犹疑、无法彰显他坚持的艰巨。西行的八戒。坚持到了最后。这份值得的可贵。是许多行路者坚持的动力。
沙僧，他总是默默的。他不善言谈，不苟言笑，老实本分，在三个师兄弟中。道行虽浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活。多少个日日夜夜。他在茫茫沙海前行，任劳任怨。孤寂。对于一个独行者来讲。比自然的灾难更可怕。在佳深沉的目光中，能够看见追求信停的理想之火唐僧。
唐僧。作为师父，他在用生命诠释信仰的意义，行路难，多歧路，黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，这便是他勇气的明证。信仰是一切勇气和坚持的来源。是与孤寂抗争的力量。
当把这个故事放在人生角度来考虑的时候。我们不难发现，唐僧一行并不是独立的个体，他们共同构成了个人；唐僧是人的肉身。因为他有颗怜悯之心；孙悟空是人的本心。起到主导作用；猪八戒是人的欲望，因为他总是牵着唐僧的马。引导人的活动；沙和尚是人的本性，因为他懂得循规蹈矩的生存；白龙马更像是人的意志，一开始像白龙马一样不由羁绳。后来才懂得专心专意去做事。这样构成的人才是完整的。从他们的个性角度分析。弥漫着无处不在的“团队精神”。唐僧是团队中最受尊敬最核心的人物，无论遇见什么艰难险阻妖魔鬼怪，信心绝不动摇，其精神面貌影响着整个团队的士气。孙悟空绝对是团队中的骨干。本领高强，神通广大、取经路上降妖伏魔的任务基本上都是交给他的。只要他出马，没什么事能难住他。同时他也是一位人际交往大户，资源丰富。猪八戒好吃懒做。不思进取，得过且过，没什么大本事。不过日常工作完成得也还不错，比如降妖调节团队气氛，可以说是团队中的一个活宝：而沙曾是忠诚的成员。任劳任怨，甘愿奉献。不计个人得失。
这个故事显然表现了这样的思想：要实现一个美好的理想，要完成一项伟大的事业，定会遭遇许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。西天取经的故事通过幻想的情节，在很大程度上，反映了中国人民克服困难勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁一切邪恶势力的愿望和信心。
读出神话：科学的未来意识
《西游记》虚构、遥想的许多奇妙景象已被现代科学技术所证实，有的正在被列为世界尖端科技项目进行研究攻关。如“千里眼”之于望远镜和空间探测技术，“顺风耳”之于电话、电报等通信技术，“风火轮”之于现代轨道交通，“上天入地之于飞机和地下交通设施，“水遇土道”之于潜艇和地铁。隧道，“腾云驾雾”之于宇宙飞船等航天技术，“日行千里”之于汽车、火车等交通技术。"照妖镜”之于镭射激光技术。杏黄旗”之于导弹、氢弹等原子能科学技术，“散豆成兵”之类法术则令人想起飞行播种技术.....当我们看到海啸给人类造成的巨大灾害时，不禁要呼唤定海神针你在哪里？当我们饱受沙尘暴、雾覆之苦时，又不禁遥想：定风丹你在哪里？
《西游记》的理性意识和科学精神是十分显著的。面对远古神话的虚无缥缈，屈原在其《天问》中诘问："女娲有体，执制匠之？”而《西游记》对生命起源的大胆构想，却让我们惊叹不已。
诺贝尔奖获得者杨振宁、李政道站在科学理性思维立场曾高度评价、由衷感谢《西游记》。他们在诺奖颁奖辞中说：“科学上的许多成果正是孙行者式的理性思维模式的结晶！
科学研究的精髓就是“要从艺术中汲取营养，寻求创新的思路，科学与艺术携手追求真理”
文化价值：神话作品的巅峰之作
《西游记》是中国再生型神话的巅峰之作，在其瑰丽神奇的神话境界中，多处可见中国远古原始神话“人兽合一”“自然化人”“人化自然”等生态意象的影子，但它又对原始神话的生态意象进行了拓展，完成了再生型神话从形态到意蕴的转身与裂变，展现出作者独特而又深嵌于中国文化之中的自然观。它不仅继承了《女娲补天》《后羿射日》等原生型神话绮丽宏伟的想象力，而且以再生态神话的艺术形态融合了中华民族文明时代的情感、智慧，特别是对自然、社会、历史和人生的深刻认识。成为举世公认的神话艺术的翘楚。
童话是神话的孪生体藏，《西游记》也是一部深受广大青少年喜欢的童话作品，我国神话学奠基者袁珂先生明确说：“今观《西游记》纵恣谐谑，独还胸臆，其调该之所及，至于仙佛同仁，神鹰一体，其他神话小说中国未见有此种格调也，故吾日，谓之为世界的一部绝大童话小说，宁非尤宜。”所以，《西游记》还在现代中国童话莫基、提供范本、培育及促进中国文学理想精神与浪漫文风方面，显示着独特的价值。
在文学承藏文化，特别是契合主流文化的艺术实践中，《西游记》是成功的典范。鲁迅曾经指出：“说到这书的宗旨，有人说是劝学；有人说是谈禅；有人说是讲道；议论纷纷。”当今的学者认为，把纷繁的《西游记》主题观归纳为释僧、谈禅、证道三派，是最符合作品的思想实际的。
经 典属于过去和未来，既具有历史的凝重感，也具有无限的生长力。一方面，《西游记》作为伟大的文化经典具有包容性、开放性，提供后人价值发现的余地，正所谓“说不尽的《西游记》”“说不尽的吴承恩”另一方面，《西游记》在当代社会不断催生出新的文化产品，诸如影视、卡通、网络游戏等文化产品不断涌现。这对于《西游记》而言，是新的文化价值的延伸，也是一种宝贵的文化创新的源泉。
读出浪漫主义神魔志
《西游记》描绘了一个色彩缤纷的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人文智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，是幻，一是趣。“幻”不是一般的幻，是奇幻；“趣”不是一般的趣，是奇妙。
小说通过大胆丰富的艺术想象，创造出一个神奇绚简的神话。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。小说中的人物、情节、场面。乃至所用的法宝、武器，都极尽幻化之能事，但凝聚着现实生活的体验，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山恶水。妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，但读者在阅读中总是愉悦的，没有紧张感和沉重感。
《西游记》之奇趣与人物的思想性格相辉映：孙惜空的豪爽乐观；猪八戒的好吃懒做都充满了喜剧色彩。他们妙趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于谐趣的对话得到生动的体现，这也是《西游记》充满奇趣的一大特点
同时，作者在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性所谓自然性。就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。比如牛魔王，虽然牛魔王和孙悟空是结拜兄弟，但是原著中也有这样的一句话：“牛王本是心猿变。”这就代表着，牛魔王以及火焰山这一关，是孙悟空造出来的。世界上原是没有火焰山的，当年孙悟空踢下了一块火砖，又在从八卦炉出来之后为出一口恶气放了大火。当年的一口恶气却烧伤了自己，这就代表着一个人不能不计后果地去做一些事情，不管当时你是否觉得解气，但最后都有可能会影响到你自己。再比如白骨精，白骨精在《西游记》中共出现了三次，并且是用不同的形象出现的。白骨精的三个形象分别代表的是人的情、爱、欲望。从人生角度来说，人的情、爱、欲望是人成长中必定会遇到的障碍，就看人能否坚守自己的本心。在原著和电视剧中我们不难发现，白骨精出现的时候猪八戒(欲望)和唐僧(肉身)都有些奇怪。猪八戒因为被欲望操控而开始挑拔高问，唐僧也因为迷失了本心而把悟空赶走。还有黄风怪，它是一个会吹三昧神风的妖怪，孙悟空都无法扛得住这种“鹰法伤害”放到人生中来说，黄风怪代表的很有可能是社会风气因为人都有着或多或少的从众心理，所以社会风气会让人迷失了自己真正的想法、方向，成为一个人云亦云的人。
《西游记》以天马行空的想象、细致入微的描摹向人们展示了传奇的情节，加之情节的跌宕起伏、诙谐的语言和浪漫的表现手法，在中国古代文学史上独树一帜，是我国文学史上的瑰宝。
任务一 梳理精彩故事，归纳内容要点
回忆这一路走来的经历，你百感交集、思绪万千，决定先向组内同学复述你心中最精彩的西游故事。
1.可重点回忆这些故事情节：大闹天宫、三打白骨精、大战红孩儿、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、三调芭蕉扇。
《大闹天宫》
起因 因孙悟空至龙宫取得定海神针（如意金箍棒），下地府销毁生死簿，龙王、阎君便奏请玉帝捉拿妖猴
经过 一上天庭 太白金星奏请玉帝招安孙悟空，玉帝应允，并封其为“弼马温”。 孙悟空先是将马儿养得膘肥体壮，却又得知“弼马温”官职低微，故愤然返回花果山，自封“齐天大圣”。
二上天庭 玉帝派出李天王、哪吒等天兵天将前去捉拿，但都被孙悟空打败，只得再次招安，承认他“齐天大圣”的名号，但有官无职。 孙悟空领命看守蟠桃园，每三两日，都设法偷桃享用。 七仙女奉王母旨意来摘桃，孙悟空从她们口中得知蟠桃盛宴没有邀请他。他便定住七仙女，偷入蟠桃宴偷吃仙果仙酒，又趁着醉意偷吃了太上老君的仙丹。一时酒醒，大圣自知闯祸，恐玉帝怪罪再次逃回花果山。
三上天庭 事发后，玉帝派托塔天王李靖率哪吒等天兵天将捉拿孙悟空，众神均不是他的对手。玉帝又命二郎显圣真君（二郎神）相助，二郎神与孙悟空斗智斗勇斗变化，也只能打个平手。最终太上老君用金钢琢偷袭，孙悟空寡不敌众被捉回天庭
处置孙悟空 天庭众神将孙悟空送至斩妖台，刀砍斧剁、雷劈火烧都无法伤他分毫；太上老君将他投入炼丹炉中，孙悟空却因此炼成了“火眼金睛”，并在七七四十九日后破炉而出，再次大闹天宫。玉帝只得请来如来佛祖相助，如来佛祖与孙悟空打赌，如来佛祖获胜。
结果 如来佛祖的手化作五行山，孙悟空被压制其中，等待取经人的到来。
《三调芭蕉扇》
起因 唐僧师徒西行途中路经火焰山，火焰山酷热异常难以通行。这火唯有铁扇公主（罗刹女）的宝物——芭蕉扇可以熄灭。
经过 一调芭蕉扇 孙悟空一到翠云山，好言赔笑，求借宝扇。铁扇公主因儿子红孩儿被观音菩萨收服而记恨孙悟空，一扇子扇飞了他；孙悟空被扇至小须弥山，得到灵吉菩萨赠予的定风丹。 孙悟空二到翠云山，这次他变成小虫附在茶水中钻进铁扇公主的肚子，腹痛难忍的铁扇公主气不过，索性借给他一把假扇。
二调芭蕉扇 孙悟空灭火失败，在土地的点拨下找上牛魔王借扇，遭到拒绝，并打斗起来。 牛魔王赴宴，悟空趁机偷走牛魔王坐骑辟水金睛兽，变作牛魔王模样从铁扇公主处骗走真扇，不想中途却被牛魔王变的假八戒骗回
三调芭蕉扇 孙悟空、猪八戒与牛魔王打斗，玉面公主率众妖助力。 悟空、八戒及众神佛齐心协力，降服牛魔王，铁扇公主求饶交出芭蕉扇。
结果 孙悟空扇灭火焰山的火并彻底扇去火根，了却前因，种下善果，师徒几人继续上路了
《车迟国斗法》
起因 车迟国曾遭遇大旱，国王下令求雨以解民困。三位国师——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙凭借各自的法力成功求来甘霖，因此深得国王器重，被封为国师并享受高官厚禄。然而，这三位国师实际上是妖怪所化，他们不仅欺压百姓，还企图阻挠唐僧一行人的取经之路。当唐僧师徒四人来到车迟国时，他们发现这里的和尚都遭受迫害，被奴役做苦工。孙悟空见状心生不满，决定与三位国师展开一场较量，以解救受苦的和尚们
经过 孙悟空与三位国师进行了多轮比试，包括祈雨、坐禅、隔板猜物等。在祈雨比赛中，孙悟空请来四海龙王降雨，使虎力大仙的法术失效；在坐禅比赛中，孙悟空化作蜈蚣，叮咬鹿力大仙，使其无法专心坐禅而失败；在隔板猜物比赛中，孙悟空运用火眼金睛轻易识破了羊力大仙的障眼法，准确地说出了每件物品的名称。最终，孙悟空还揭露了三位国师的真面目，他们只是修炼了一些旁门左道的妖怪
结果 孙悟空凭借自己的智慧和神通，成功地击败了三位国师，为佛教正名，也为车迟国带来了久违的和平与安宁。车迟国的国王也因此醒悟过来，不再迷信道教，而是开始尊重佛教，并释放了全国受苦的和尚
任务二：结合具体内容，分析精彩之处
将其中的精彩之处详录并讲述给众人。你将重温《西游记》中的精彩故事，对其中的精彩点进行勾画批注，准备与众人分享。你准备分享的点有：曲折的故事情节、奇幻的场景设计、神奇的宝物工具、精妙的人物塑造、启迪人心的妙语……请你准备好后进行分享。
精彩点分析示例：
《三打白骨精》原文：
好妖精，停下阴风，在那山坳里，摇身一变，变做一个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿瓷瓶儿，从西向东，径奔唐僧……
好妖精，按落阴山，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声地哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”……
好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公……遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，只生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看……”
分析：三打白骨精中，白骨精想吃唐僧肉，先是变成一个月貌花容的女儿，逃脱后又变成这女儿的年迈的母亲，最终又变成这女儿的老父亲。女儿送饭不归，老母寻人不回，老父特来寻看，一家三口先后出场，唬得唐僧深信不疑，狠心逐走了孙悟空。情节连贯且一波三折，想象丰富又合情合理，读来引人入胜，精彩非常。
点拨：
曲折的故事情节
《三调芭蕉扇》原文：
一扇阴风，把行者扇得无影无形……将那一粒定风丹与行者安在衣领里边……
行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个蟭蟟虫儿，从他门隙处钻进。只见罗刹叫道：“渴了！渴了！快拿壶茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内……
行者丢下扇子道：“不停当！不停当！被那厮哄了！”
分析：孙悟空三借芭蕉扇中，孙悟空初借扇时被扇到须弥山，却误打误撞拿到了定风丹；又因孙悟空七十二变特性，变成小飞虫到罗刹女肚中大闹一场借到扇子；最后孙悟空不能分辨真假而拿到假扇。多次设法获取，看似即将得手，却波折重重，碰壁落败或得而复失，正失望沮丧时又看到新的机会。
情节设计环环相扣且一波三折，想象大胆丰富又合情合理，十分精彩。
奇幻的场景设计
《三调芭蕉扇》原文：
老者道：“敝地唤作火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”
土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，押赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”
分析：孙悟空三调芭蕉扇中，初到火焰山时，先借老者和三藏的对话，表明火焰山的奇特“无春无秋，四季皆热”“有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩”，短短几句便描绘出一个新奇的环境。后又借火焰山土地的话表明了火焰山的来历，场景勾连前后情节，为故事更添奇幻色彩。
其他：
《大闹天宫》原文：
如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道：“你是不知。我到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看吗？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。大圣大吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我绝不信！不信！等我再去来！”
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻地把他压住……
分析：孙悟空大闹天宫中，孙悟空自认为到天尽头看到的五根肉红柱，他以为是撑天柱子，其实是如来佛祖的五根手指，这五根手指又化成“五行山”，将孙悟空“轻轻”地压住了。场景设计新奇有趣，十分精彩。
神奇的宝物工具
《三调芭蕉扇》原文：
此仙有柄“芭蕉扇”，求将来，一扇息火，二扇生风，三扇下雨，你这方布种收割，才得五谷养生。
他的那芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产生的一个灵宝，乃太阳之精叶，故能灭火气。
分析：罗刹女的芭蕉扇功能强大，一扇熄火，二扇生风，三扇下雨；来历奇妙，天地产生，是太阳之精叶，让故事充满了神话的奇妙色彩。
其他：
《大闹五庄观》原文：
盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
分析：孙悟空大闹五庄观中，五庄观的人参果给人留下了深刻的印象。它不易得，一万年才能成熟，这万年才结三十个果子；样子奇，如三朝未满的小孩；功效强，闻一下能活三百六十岁，吃一个能活四万七千年。读来十分新奇有趣，让故事更加精彩。
除此之外，还有太上老君的金钢琢、七星剑、幌金绳、紫金红葫芦、羊脂玉净瓶；灵吉菩萨的定风丹和飞龙杖；弥勒佛的金铙和后天袋子……这些宝物各有特色，来历不凡，功能强大，为故事增添了更多奇幻色彩。
精妙的人物塑造
《三调芭蕉扇》原文：
话表牛魔王赶上孙大圣……“我若当面问他索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去十万八千里远，却不遂了他意？我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，反骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细提防。”好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不豁达些；把宝剑藏了，念个咒语，摇身一变，即变作八戒一般嘴脸，抄下路，当面迎着大圣，叫道：“师兄，我来也！”
分析：孙悟空三调芭蕉扇中，牛魔王用计变作猪八戒的模样，骗取悟空的信任夺回芭蕉扇，体现了其阴险狡猾、诡计多端的形象特点。牛魔王虽也本事不凡，却没有莽撞行事，而是仔细思虑一番，利用智谋夺回宝扇，他不仅具备超强的本领、特异的功能，还具有和人一样的真实、鲜明的性格，读来十分有趣。
其他：
《大战红孩儿》原文：
行者将身一晃，藏在那菩萨的神光影里。这妖精见没了行者，走近前，睁圆眼，对菩萨道：“你是孙行者请来的救兵么？”菩萨不答应。妖王拈转长枪喝道：“咄！你是孙行者请来的救兵吗？”菩萨也不答应。妖精望菩萨劈心刺一枪来，那菩萨化道金光，径走上九霄空内。行者跟定道：“菩萨，你好欺负我罢了！那妖精再三问你，你怎么推聋装哑，不敢作声，被他一枪搠走了，却把那个莲台都丢下耶！”菩萨只教：“莫言语，看他再要怎的。”此时行者与木叉俱在空中，并肩同看。只见那妖呵呵冷笑道：“泼猴头，错认了我也！他不知把我圣婴当作个甚人。几番家战我不过，又去请个什么脓包菩萨来，却被我一枪，搠得无形无影去了，又把个宝莲台儿丢了，且等我上去坐坐。”好妖精，他也学菩萨，盘手盘脚的，坐在当中。
分析：大战红孩儿中，通过神态、动作、语言描写，写出了红孩儿骄傲自大的特点，也体现了他身上那股初生牛犊不怕虎的劲头。面对观音菩萨留下的莲台，红孩儿直接学着菩萨的样子盘手盘脚，坐在当中，体现了孩童的好奇心与顽皮特色。红孩儿虽然聪明，但难逃观音菩萨设下的巧计，最终被俘，十分有趣。
任务三 神佛有人情，精魅通世故
活动①神佛妖魔，西游人物一览
回忆这一路遇见的神佛妖魔，你心中想法颇多，却又乱作一团。你决定先和组内同学一起分类梳理西游中的经典人物。按照取经团队、神佛、妖魔、凡人的分类进行梳理，看哪个小组想到的人物最多。
示例
取经团队 唐三藏、孙悟空、猪悟能、沙悟净、白龙马
神佛 菩提祖师、太白金星、太上老君、太乙救苦天尊、太阴星君、黎山老母、南极仙翁、玉皇大帝、王母娘娘、二郎神、托塔天王、哪吒、巨灵神、昴日星官、四海龙王、十代阎君、镇元大仙…… 如来佛祖、弥勒佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、毗蓝婆菩萨、阿傩、伽叶……
妖魔 熊山君、特处士、寅将军、黑熊怪、凌虚子、白衣秀士、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、九尾狐、狮猁怪、红孩儿、鼍龙、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、玉面公主、九头虫、黄眉大王、红蟒精、赛太岁、蜘蛛精、多目怪、青狮魔王、白象魔王、大鹏金翅雕、白面狐狸、白鹿精、地涌夫人、金钱豹子精、黄狮精、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精……
凡人 唐太宗、刘伯钦、金池长老、高翠兰、百花羞公主、乌鸡国国王、女儿国国王、朱紫国国王、金圣宫娘娘、凤仙郡郡侯、寇员外……
活动②取经团队，形象特点分析
梳理分析，制作人物介绍卡片
一路上对师父师兄们的大小事都关心至极，唐僧的潜心向善、悟空的神通广大、八戒的憨厚可爱、沙僧的任劳任怨、白龙马的尽职尽责，你都放在眼里。当然了，十全十美是很难的，有优点也就有缺点，请你结合具体事件，分析这一取经团队每个成员的形象特点，为其制作人物介绍卡片吧！
提示：
1.分析人物形象特点时，可重点关注典型事件、具体描写（语言、动作、心理、神态等），也可以运用对比分析的方法体会不同人物的突出特点，例如面对同一件事时的不同表现。
比如：
行者无奈，将左手接了，右手盖住，看着他们。
却说那八戒，一则饥，二则渴，原来是食肠大大的，见那锺子里有三个红枣儿，拿起来啯的都咽在肚里。师父也吃了，沙僧也吃了。一霎时，只见八戒脸上变色，沙僧满眼流泪，唐僧口中吐沫。他们都坐不住，晕倒在地。
分析：蜘蛛精逃到师兄多目怪的黄花观后，让师兄为她们报仇，多目怪便做了四锺茶。三人面对茶的行为各不相同：悟空是“无奈”“接了”“盖住，看着他们”，因为他怕茶有问题，没有吃，突出他的机警谨慎。猪八戒“拿起来啯的都咽在肚里”，突出他贪吃、大大咧咧的形象特点。唐僧、沙僧“也吃了”，看出他们基本不设防，不警觉。通过典型的动作描写和对比，四人的性格就跃然纸上了。
再看三人喝了茶中毒后的不同反应：八戒只是“脸上变色”，说明功力较强；沙僧是“满眼流泪”，说明功力弱一些，唐僧则已“口吐白沫”，说明他功力最弱。这是从侧面写出来三人的功力差别。通过精当的描写，各人的形象特点都表现得十分鲜明。
人物名称 唐僧 法宝/技能/神通 锦襕袈裟、九环锡杖
称号变化 江流（金山寺法明和尚所取乳名）→玄奘（十八岁受戒时所得法名）→唐僧（唐太宗与其结拜，称“御弟圣僧”）→三藏（唐太宗所赐法号）→旃檀功德佛（佛祖册封
人物生平 俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，是佛祖二弟子金蝉子转世。他携孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马西天取经，历经九九八十一难，最终取得真经，被封为旃檀功德佛
人物形象 典型情节或事件概述 形象特点
四圣试禅心中，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨化身母女四人，欲招师徒四人为夫婿，唐僧不为所动。 路经女儿国时，女王欲招唐僧为夫，唐僧拒绝了。 目标明确，执着坚定
四圣试禅心中，黎山老母、观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨化身母女四人，欲招师徒四人为夫婿，唐僧不为所动。 路经女儿国时，女王欲招唐僧为夫，唐僧拒绝了 不近女色，秉持佛法
在乌鸡国宝林寺遇到国王的鬼魂后，让悟空、八戒前去搭救。 到比丘国后，见家家户户藏小儿与鹅笼，拉住驿丞定要问个明白。问清原委后，便失声痛哭，一心想救。 慈悲心肠，乐善好施
在比丘国得知国王欲取自己的心脏时“唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不转睛，口不能言”。 胆小怕事，懦弱无能
三打白骨精中，相信猪八戒的谗言而不相信悟空的正确判断，赶走悟空。 大战红孩儿中，面对红孩子变成的小孩子，明知事有蹊跷，还盲目慈悲。 优柔寡断，是非不分
人物名称 孙悟空 法宝/技能/神通 如意金箍棒、七十二变、筋斗云、火眼金睛……
称号变化 石猴（出生时）→美猴王（悟空因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，群猴称之为“美猴王”）→孙悟空（学艺时菩提祖师所取）→弼马温（天界所封官职）→齐天大圣（自封，天庭被迫承认）→孙行者（唐僧所取）→斗战胜佛（佛祖册封）
人物生平 俗仙石内育仙胞，崩裂产一石卵，见风化作石猴，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为美猴王。后拜师于菩提祖师，取姓为孙，法号悟空。学成归来后，先被天庭招安封为弼马温，后自封齐天大圣。大闹天宫后，被压五指山，经观音菩萨点化，作为唐僧大弟子一同西天取经，唐僧为其取名为行者。修成正果后被封为斗战胜佛。
人物形象 典型情节或事件概述 形象特点
大闹天宫时，曾闹得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。炼就金刚不坏之身，一双火眼金睛。 神通广大
大闹天宫中，不满弼马温官职低微，立刻下界自封齐天大圣。 勇于反抗
与金角大王、银角大王争斗时，善用计谋夺取宝贝。 聪明机智
到乌鸡国时，唐僧做一怪梦，悟空曾说“师父，梦从想中来。你未曾上山，先怕妖怪，又愁雷音路远，不能得到，思念长安，不知何日回程，所以心多梦多。似老孙一点真心，专要西方见佛，更无一个梦儿到我。”可见其意志坚定。 意志坚定
五行山下，被唐僧救出，拜了四拜以表感激，心甘情愿护送师父西天取经。 知恩图报
五庄观偷吃人参果，难忍童子毁骂，怒而推倒人参果树。 性情急躁
大闹天宫时，和二郎神斗法斗变化。 车迟国戏弄三位国师。 顽皮贪玩
人物名称 猪八戒 法宝/技能/神通 九齿钉耙、三十六变
称号变化 天蓬元帅（在天宫掌管天河兵马时的官职）→猪刚鬣（错投猪胎，嘴脸与猪相似）→猪悟能（观世音菩萨为他摩顶受戒后所起法名）→猪八戒（唐僧所取）→净坛使者（佛祖册封）
人物生平 原为天河里天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬凡尘，却错投猪胎，名猪刚鬣。经观音菩萨点化，指身为姓，取法命悟能。后在高老庄被孙悟空收服，作为唐僧二弟子一同西天取经，修成正果后被封为净坛使者。
人物形象 典型情节或事件概述 形象特点
听过菩萨一番劝告，便持斋把素，断绝了五荤三厌，专候取经人到来。 知错就改
黄袍怪将唐僧变作猛虎，八戒到花果山寻悟空救师父。悟空不答应，八戒急中生智，用激将法激悟空去降妖。 聪明机智
大战红孩儿时曾说“这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧热的，加上香料，尽他受用哩！” 风趣幽默
大战红孩儿时，三昧真火一出，顾不得师兄，立刻就跑了。 贪生怕死
五庄观中，怂恿悟空去偷人参果。 平顶山上，以巡山为借口，想乘机睡觉，不料被悟空识破、跟踪。 大战黄袍怪时，他扔下沙僧，谎称出恭，钻进草丛睡觉。 好吃懒做，偷奸耍滑
悟空三打白骨精，唐僧以为打死的是凡人，悟空解释后唐僧将信将疑，八戒进谗言挑唆，唐僧赶走悟空。 搬弄是非
在高老庄，强占高太公之女高翠兰。 四圣试禅心中，唐僧、悟空、沙僧不为所动，唯独八戒心意动摇，最后被四圣捆在树上。 贪恋女色
人物名称 沙僧 法宝/技能/神通 降妖宝杖
称号变化 卷帘大将（在天庭时的官职）→沙悟净（观音点化后所赐法号）→沙僧、沙和尚（唐僧所取）→金身罗汉（佛祖册封）
人物生平 原为灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，因在蟠桃会上失手打碎了玻璃盏，被贬下界为妖。经观音菩萨点化，指沙为姓，取法名悟净，作为唐僧三弟子一同西天取经，唐僧为其取名为沙僧。修成正果后被封为金身罗汉。
人物形象 典型情节或事件概述 形象特点
每次八戒添油加醋地打小报告时，沙僧都会为悟空辩解；每当唐僧遇险心惊肉跳之时，沙僧都会好言安慰。 忠厚诚恳
西行路上一直都在默默做着自己力所能及的事情，从不说辛苦。 任劳任怨
一心一意保护唐僧西天取经，从不言放弃。 意志坚定
唐僧和师兄们的话，他都服从。 缺乏主见
人物名称 白龙马 法宝/技能/神通
称号变化 敖烈（西海龙王三太子）→白龙马（误食唐僧坐骑白马，后被观音菩萨点化，变作白龙马）→南无八部天龙广力菩萨（又称八部天龙马）（佛祖册封）
人物生平 西海龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠，被其父上告天庭，处以死刑。得观音菩萨解救，锯角退鳞，变成白龙马，驮唐僧西行。最后取得真经，被如来封为八部天龙马。
人物形象 典型情节或事件概述 形象特点
一路上驮着唐僧西行，从无怨言。 尽职尽责，不辞劳苦
意马忆心猿一回中，黄袍怪将唐僧变作猛虎，此时悟空被逐，八戒、沙僧又不在，他变作龙身与妖怪战斗，后又劝八戒寻悟空来救师父。 勇敢果断，赤胆忠心
活动③畅所欲言，挑选喜欢的人物
取经团队的每一个人，都有着多个性格特点，正是因为这样的多面性，才让每个人都丰富立体、栩栩如生。经过这么长时间的相处，你能说说在这个取经团队中你最喜欢谁吗？为什么？
任务四：万般劫难过，心猿成正果
大师兄孙悟空作为取经团队的领军人物，一路上救师父、护师弟、斩妖魔，他的辛苦与付出令人动容，他的成长与变化令人敬佩。
想到这里，你不禁向师父和师兄们发问：“师父师兄们，大家觉得大师兄悟空在这一路上发生了哪些变化？”
唐僧一脸欣慰地答道：“经这一路的修行，悟空已学会持善念、行善事。”
二师兄悟能皱着鼻子笑道：“猴哥还是那么爱捉弄人，不过性子倒是和顺了许多。”
三师兄悟净则说：“师兄经历磨炼后，现如今是名副其实的斗战胜佛。”
你听了以后深以为然，这时，大师兄悟空突然跳出来说：“师弟，成为队中掌书记，看来你是得了文曲星的偏爱啊，今天要论我，那就有劳你翻翻你的记录，说说我这一路的历程吧！”
请完成孙悟空交给你的任务，梳理其成长历程，为其制作“人物成长史”。
回顾大师兄的一生，从石猴到美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣，到孙行者，再到最后的斗战胜佛，其成长经历可谓精彩纷呈。请你通过回顾重点回目，梳理大师兄悟空的人生经历，从外形、本领、认识和心态、性格等方面比较其发展与变化，探究其变化的原因，感悟斗战胜佛的成长之路。
活动1：梳理悟空的人生经历
从石猴到斗战胜佛经历了哪几个人生阶段？利用以下思维导图仿照示例简单概括。
人生阶段：
点拨：
人生阶段：石猴出世→拥立为王→外出求学→学成归来→天庭招安→被压山下→西天取经→终成正果
活动2：梳理悟空外形、本领的变化
根据人生阶段的不同梳理大师兄孙悟空外形、本领的变化，感受其成长。
提示：可结合悟空人生的几个重要转折点进行梳理，重点关注第一至七回，及第十四回。
外形变化：
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。（动物）
将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上。（开始学穿衣）
也没什么器械，光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙，赤手空拳。（穿戴整齐）
北海龙王敖顺道：“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰道：“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道：“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜，引入水晶宫相见了，以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履那穿戴停当。（穿衣开始讲究）
却说那孙行者请三藏上马，他在前边，背着行李，赤条条，拐步而行。（再次赤条条）
行者又有眼色，见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上，却将那虎皮脱下，连接一处，打一个马面样的褶子，围在腰间，勒了藤条。（再穿衣）
行者遂脱下旧白布直裰，将棉布直裰穿上……似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。（标志性打扮）
明确：从外形的角度看，悟空出生时是石猴，是动物。后来外出求学，从学穿衣开始逐步具备人的特征。学成归来后，去龙宫夺定海神针的同时，还求来一身披挂，穿衣打扮更讲究了，也反映了悟空心态的变化。刚从五行山下出来时，则又恢复了刚出生时赤条条的状态。这里的赤条条可以看成悟空的又一次新生，自此他走上西行之路，开启了孙行者的修行旅途。正式踏上征途之后，无论是穿白布直裰，还是穿棉布直裰，腰间都系着虎皮，和他既具人性又具动物性的形象相互匹配，也成了他固定的标志性装扮。
本领变化：
便就学爬学走，拜了四方。
学人礼，学人话。
学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。
当传与你长生之妙道也。
将七十二般变化，都学成了。
悟空即运神炼法，会了筋斗云。
紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，绝不能伤。
只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害眼病，故唤作“火眼金睛”。
明确：悟空本领的变化主要集中在外出求学时期和大闹天宫时期。外出求学时，悟空先学人礼、学人话，再读书学习理论知识，最后才开始学习技能。纵观整个学习过程，和人学习成长的进程是一样的。这时的悟空已经很强了，书中曾说闻道之后的悟空“身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心”，还借悟空之口总结了一下“闻道之后，有七十二般地煞变化之功；筋斗云有莫大的神通；善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。”到了大闹天宫时期，悟空先给自己补充了装备——如意金箍棒，又吃蟠桃、御酒、仙丹，靠三昧火煅成金钢之躯，最后在八卦炉内炼成火眼金睛。可以说是集各种本领于一身，已到了至高的境界。
活动3：梳理比较悟空认识及心态的变化
悟空本在那洞天福地“朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐”，为何突然想要跳出舒适圈？悟空追求的是什么？在追求的过程中，他的认识及心态发生了怎样的变化？请你结合以下语句，比较悟空在求学前后、被压五行山前后其认识及心态的变化。
提示：可尝试用曲线图梳理。
猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”
猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”
朝餐夜宿，一心访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了。一生无性。”
——《第一回 灵根育孕源流出　心性修持大道生》
安排酒果，接风贺喜，启问降魔救子之事。悟空备细言了一遍，众猴称扬不尽道：“大王到那方，不意学得这般手段！”
——《第二回 悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神》
唬得众猴一齐跪下道：“大王，好华彩耶！好华彩耶！”悟空满面春风，高登宝座，将铁棒竖在当中。
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不服你管了！”
——《第三回四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名》
猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？养马者，乃后生小辈，下贱之役，岂是待我的？不做他！不做他！我将去也！”
鬼王听言，又奏道：“大王有此神通，如何与他养马？就做个‘齐天大圣’，有何不可？”猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好！好！好！”
——《第四回官封弼马心何足　名注齐天意未宁》
活动4比较悟空性格的变化
比较“心猿归正，六贼无踪”“三打白骨精”和“真假美猴王”中孙悟空离开归来的言行，体会孙悟空的成长。
第一次 第二次 第三次
离开原因 孙悟空打死六个强盗，唐僧责备其杀生 悟空三打白骨精所化村姑、老妇、老翁，唐僧肉眼难辨妖邪，认定其滥杀无 辜，加上猪八戒挑唆，写下贬书驱逐 悟空打死劫道草寇，唐僧斥其凶残，念紧箍咒逼其离开。师徒矛盾激化(此 前已有不和
离开前言行表现 怒道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒恶我， 我回去便了！“随即纵身离去，未跪拜辞行 含泪恳求：“师父受我一拜，我去得放心。”被拒后，分身四方向唐僧下拜， 心显不舍 含泪叩拜观音，哭诉：“弟子舍命除魔，怎知长老背义忘恩！”
去向 前往东海龙宫 花果山(重整洞府，自称“齐天大圣") 落伽山观音菩萨处
规劝者及其言论 东海龙王以张良”圯桥三进履"典故劝诫：“大圣当学张良忍辱谦赫。若不保唐僧，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果 猪八戒用激将法：“师父被黄袍怪变作猛虎囚禁，妖怪还辱骂你无能！若怕 了便休去。” 观音菩萨调解矛盾：“汝师肉眼凡胎，不识妖魔。汝当以取经大业为重，护 他周长“并遣其归队
返回前言行表现 悟空闻言沉默，自觉理亏，主动返回唐僧身边，并首次接受紧箍咒约束 闻八戒言怒道：“这妖怪敢骂我？待我拿住他碎尸万段！“立即动身救师 在如来辨明“六耳猕猴*真相后，悟空未再争辩，默默随观音返回
悟空成长 从任性桀整转向初步接纳规则，学会忍耐师父的训导，但仍带野性 情感深化，重情义且顾全大局。虽被冤屈仍心系师父安危，放下怨愤救人 理性克制，学会以团队使命为先。不再冲动辩解，展现成熟担当
悟空成长脉络
阶段 性格变化 关键转折
第一次离队 野性未驯一初步认规则 龙王以正果"点化其功利心
第二次离队 重情重义一为团队忍辱负重 八戒激将唤醒其责任感
第三次离队 理性包容一以取经大业为重 观音引导其超越个人恩怨
通过西行前后的对比，我们看到了孙悟空明显的变化。
西行之前的孙悟空性格鲁莽，个性张扬，顽劣好斗，不服管教。西行之后，他渐渐有了改变。虽然一开始也经常“惹事”，比如不问缘由，不做解释，见妖直接一棒子打死，甚至有时还草菅人命。
西天取经路上历经磨难，渐渐地，孙悟空再遇妖怪时，不会像过去那样鲁莽地直接打将上去，他学会了求助他人帮助自己战斗，从土地神到玉皇大帝到观音如来，无不是他的求助对象。面对强敌，他更会使用计谋，用最有效的方法战斗。一路西行，孙悟空勇敢无畏的精神未变，对西天取经的信念更加坚定，对敌斗争更加机智，对自己西天取经要担负的责任也更加明确。更为可贵的是，他逐渐懂得敬爱师父、尊重他人、信任伙伴、团结大众等。最后孙悟空被封为“斗战胜佛”是名副其实的
总结：三次离队推动孙悟空从“妖仙”向“斗战胜怫“蜕变：
自我认知：由逞凶斗狠到理解*慈悲～真谛(不滥杀却需除妖);
团队意识：从任性独行到主动维护取经团队；
使命担当：最终以"洗业除邪“为己任，成就正果。
孙悟空的成长给了我们极大的启示：
首先，通过孙悟空的成长，我们懂得了生活中的“磨难”并非坏事这一道理。孙悟空在西行之路上遇到的“磨难”帮助他成长，在生活中，我们也会遇到各种“磨难”，比如学习上的“瓶颈”、玩乐的诱惑、同学间的矛盾等。此时，如果我们能像孙悟空一样，不莽撞行事，冷静思考，必要时求助他人，用最合适的方法解决问题，我们便也能像孙悟空一样，从“磨难”中获得成长。
其次，我们体会到坚定的信念和执着追求精神的可贵。孙悟空的成功和他坚定的信念与执着追求精神密不可分。一开始，孙悟空护送唐僧西行并非完全自愿，只是迫于紧箍咒无法离开。可是到后来，保护唐僧西天取经成了孙悟空的自觉行为、坚定信念，无论师徒四人遇到多大的困难，悟空从不动摇，总是保持着乐观的心态，排除万难，带领大家一路向西前行。我们在生活中如果想做成一件事情，也要像孙悟空一样，遇到任何挫折和困难都不能放弃，要勇敢面对、努力克服困难，朝着目标不断前进。只有这样，才有可能最终获得成功。
任务五 乘想象之舟，寻现实之味
回顾整个西游旅程，无论是见过的景色、遇见的神佛妖魔，还是经历的事件，处处都充满了奇妙的想象。请你结合具体内容，从场景、人物、事件等角度入手，说说哪些想象奇妙之处给你留下了深刻印象，并说明理由。
示例：
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。
——《第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生》
分析：孙悟空自一仙石中孕育，这仙石因一直受日月精华的滋养，孕育了一个仙胞，迸裂后产一石卵。最终化作一个石猴，五官、四肢皆全。这一过程的奇妙之处在于违反常识常态，又有着现实生活的影子。石猴在现实生活中不曾有，但猴子是现实世界中真实存在的动物。孙悟空别样的出身预示了人物的不凡，这一人物设定充满了奇妙的想象，作为故事的开头，充分激发了读者的阅读兴趣。
点拨：
场景
老者道：“敝地唤作火焰山，无春无秋，四季皆热。”三藏道：“火焰山却在那边？可阻西去之路？”老者道：“西方却去不得。那山离此有六十里远，正是西方必由之路，却有八百里火焰，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩。”
——《第五十九回 唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇》
土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，押赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。”
——《第六十回 牛魔王罢战赴华筵　孙行者二调芭蕉扇》
资料链接：火焰山，古称赤石山，维吾尔语称“克孜勒塔格”（意为红山），位于新疆吐鲁番市，横卧于吐鲁番盆地中，基本地貌格局形成于1.41亿年前。火焰山主要由中生代的侏罗纪、白垩纪和第三纪的赤红色砂、砾岩和泥岩组成，山上寸草不生，基岩裸露，且常受风化沙层覆盖。夏季最高气温达47.8度，地表最高温度在70度以上。
唐朝时，以其炎热曾名为“火山”。每当盛夏，红日当空，赤褐色的山体在烈日照射下，砂岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，故又名火焰山。
分析：《西游记》中的火焰山地貌奇特，给人留下了深刻的印象。实际上，也真有火焰山一地，那里寸草不生，基岩裸露，盛夏时节炎热异常。作者在这一真实环境的基础上展开想象，运用夸张的手法，赋予了火焰山更加奇特的环境特点“有八百里火焰”“就是铜脑盖，铁身躯，也要化成汁哩”。还借助联想赋予了它奇幻的来历“被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山”，更添神秘色彩。
好大圣，急睁火眼金睛，漫山看处，果然不见动静，只见那陡崖前，有一座玲珑剔透细妆花、堆五彩、三檐四簇的牌楼。他与八戒沙僧近前观看，上有六个大字，乃“陷空山无底洞”。行者道：“兄弟呀，这妖精把个架子支在这里，这不知门向哪里开哩。”沙僧说：“不远！不远！好生寻！”都转身看时，牌楼下山脚下有一块大石，约有十余里方圆；正中间有缸口大的一个洞儿，爬得光溜溜的。八戒道：“哥啊，这就是妖精出入洞也。”行者看了道：“怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。八戒，你先下去试试，看有多少浅深，我好进去救师父。”八戒摇头道：“这个难！这个难！我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！”行者道：“就有多深么？”八戒道：“你看！”大圣伏在洞边上，仔细往下看，——咦！深啊！周围足有三百余里，回头道：“兄弟，果然深得紧！”
行者却将身一纵，跳入洞中，足下彩云生万道，身边瑞气护千层。不多时，到于深远之间，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐予水帘洞，这里也是个洞天福地！”正看时，又见有一座二滴水的门楼，团团都是松竹，内有许多房舍，又想道：“此必是妖精的住处了，我且到那里边去打听打听。且住！若是这般去啊，他认得我了，且变化了去。”
——《第八十二回 姹女求阳　元神护道》
分析：唐僧被地涌夫人捉走，师兄弟几人一路追寻，终于找到了妖精的老巢“陷空山无底洞”。现实生活中，老鼠最擅长打洞，且一般都居住在洞穴中。作者基于现实生活中动物的居住环境展开想象，地涌夫人的原身是金鼻白毛老鼠，所以她住在洞里，和普通的老鼠一样将洞口“爬得光溜溜的”。普通的老鼠洞黑暗阴冷，什么都没有，她的洞穴却一反常态。洞深不见底且大“周围足有三百余里”，洞中“明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木”“一座二滴水的门楼，团团都是松竹，内有许多房舍”。想象奇特，就连悟空都感叹“好去处啊！”
行者放了他，他说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个‘照胎泉’。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？”
那婆子道：“就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那井里水吃一口，方才解了胎气……”
——《第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》
分析：唐僧师徒行至西梁女国，举国上下皆是女辈，没有一个男子，想象奇特，一反常态。“子母河”“照胎泉”“落胎泉”等景物都是为西梁女国这一特定场景而设定的。西梁女国的人们吃“子母河”的水而怀胎，利用“照胎泉”确认怀胎，利用“落胎泉”的泉水落胎，想象新奇大胆。
小钻风道：“我大大王与二大王久住在狮驼岭狮驼洞。三大王不在这里住，他原住处离此西下有四百里远近。那厢有座城，唤做狮驼国。他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江山，如今尽是些妖怪……”
——《第七十四回长庚传报魔头狠 行者施为变化能》
西进有四百里馀程，忽见城池相近。大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跳，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是：
攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。
丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。
楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。
狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。
——《第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真》
分析：唐僧师徒行至狮驼国，大鹏金翅雕吃尽了一城百姓，如今举国上下皆是妖怪。描写狮驼国的景象时，先写孙悟空看见城池时的反应“把他吓了一跌，挣挫不起”“你道他只这般大胆，如何见此着唬”，借助人物的动作反应突出场景的凶险恐怖。接着借一首诗直接描写如今这座虎狼城的境况，想象奇特，运用夸张的手法突出狮驼国这一特定场景的凶恶。
人物
这行者闪在门外，执着铁棒，睁睛观看，只见那怪果生得凶险：
碗子铁盔火漆光，乌金铠甲亮辉煌。
皂罗袍罩风兜袖，黑绿丝绦軃穗长。
手执黑缨枪一杆，足踏乌皮靴一双。
眼幌金睛如掣电，正是山中黑风王。
行者暗笑道：“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二！想必是在此处刷炭为生，怎么这等一身乌黑？”
——《第十七回 孙行者大闹黑风山　观世音收服熊罴怪》
分析：熊罴怪盗走了唐僧的锦斓袈裟，悟空找上门来要求归还。熊罴怪的原型是一只黑熊，外貌的突出特征就是黑。作者基于现实生活中动物的外貌特征展开想象，先直接描写黑熊精的外貌，身穿“乌金铠甲”“皂罗袍”，手执“黑缨枪”，足踏“乌皮靴”，从头到脚的一身黑。再写悟空心理“这厮真个如烧窑的一般，筑煤的无二！”作者运用正面描写和侧面描写结合的方式，以及夸张的手法渲染凸显了妖精的“黑”。
原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。
——《第七十二回 盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形》
分析：这一回中，师徒几人遇见了蜘蛛精。蜘蛛擅长吐丝，作者基于动物的特性展开想象，所以蜘蛛精的武器是从腰眼中冒出的丝绳。同时运用了夸张的手法“有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银”，突出了想象的奇妙。
却说那和尚把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对袈裟号啕痛哭，慌得那本寺僧，不敢先睡。
老僧道：“看得不长久。我今年二百七十岁，空挣了几百件袈裟，怎么得有他这一件？怎么得做个唐僧？”小和尚道：“师公差了。唐僧乃是离乡背井的一个行脚僧。你这等年高，享用也够了，倒要像他做行脚僧，何也？”老僧道：“我虽是坐家自在，乐乎晚景，却不得他这袈裟穿穿。若教我穿得一日儿，就死也闭眼，也是我来阳世间为僧一场！”
——《第十六回观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》
分析：金池长老拥有几百件袈裟也不知足，仍觉得唐僧这一件好。甚至在观赏时痛哭流涕，说出“若教我穿得一日儿，就死也闭眼”这样的话。夸张的行为和语言，突出了金池长老的贪婪，利用夸张的手法突出人物特点。
小结：西游记中从师徒四人到各路神仙、妖魔鬼怪，尽属虚构，虽然有原型，但都在其上进行了再创。
事件
八戒打仰道：“这妈妈儿却也厉害，怎么就降这般恶物？”行者笑道：“我问他有甚兵器破他金光，他道有个绣花针儿，是他儿子在日眼里炼的。及问他令郎是谁，他道是昴日星官。我想昴日星是只公鸡，这老妈子必定是个母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收服也。”
——《第七十三回 情因旧恨生灾毒　心主遭魔幸破光》
分析：悟空破不了蜈蚣精的金光，得黎山老母的指点，求来毗蓝婆菩萨相助。面对蜈蚣精，作者联想到鸡能降服蜈蚣这一日常生活中的现象，运用联想制造巧合，让原身是母鸡的毗蓝婆菩萨来降伏蜈蚣精，合情合理。
好妖精，停下阴风，在那山坳里，摇身一变，变做一个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂罐儿，右手提着一个绿瓷瓶儿，从西向东，径奔唐僧……
好妖精，按落阴山，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手拄着一根弯头竹杖，一步一声地哭着走来。八戒见了，大惊道：“师父！不好了！那妈妈儿来寻人了！”……
好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变，变成一个老公公……遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，只生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看……”
——《第二十七回 尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王》
分析：三打白骨精中，白骨精想吃唐僧肉，变成一家三口先后出场，女儿送饭不归，老母寻人不回，老父特来寻看，唬得唐僧深信不疑，想象奇妙又合情合理。
这两个递相揪住道：“菩萨，这厮果然像弟子模样。才自水帘洞打起，战斗多时，不分胜负。沙悟净肉眼愚蒙，不能分识，有力难助，是弟子教他回西路去回复师父，我与这厮打到宝山，借菩萨慧眼，与弟子认个真假，辨明邪正。”
如来道：“……我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
——《第五十八回二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭》
分析：真假美猴王的故事中，居然出现了两个行者，样貌一致、本领不相上下，想象奇特，违反常理。
小结：通过回忆《西游记》相关内容，我们不难发现对故事场景的想象，可以基于现实生活中真实存在的场景，也可以基于所写主人公的居住环境；对故事主人公的想象，可以基于其真实的外貌、特征，利用夸张等手法突出人物特点；对故事主要事件的想象，可以基于日常生活中见过的事、现象等，利用联想等手法制造巧合。大胆发挥想象时，要在真实生活基础上进行再创，可以一反常态，可以运用夸张、联想等手法，让想象合情合理又奇妙有新意。
基础检测
小金同学收藏了四枚《西游记》邮票(如下图)，按照小说故事情节的先后顺序，下列选项排列正确的一项是( )
1大闹天宫 2五圣成正果 3三打白骨精 4三借芭蕉扇
A ①②④③ B ①③④② C ③①④② D①④②③
【答案】B
【详解】本题考查名著内容
大闹天宫”是小说《西游记》中第5回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。大闹天宫主要讲述了孙悟空在天庭期间，私自偷吃蟠桃且大闹王母娘娘蟠桃宴，玉帝得知后派天兵天将捉拿，结果火烧雷劈等皆不能损伤悟空，最终被如来佛祖压在五行山下的故事。
五圣成正果”是小说《西游记》中第100回：径回东土，五圣成真。概括：唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，
白龙马被封为八部天龙。
《西游记》第27回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”说的是：唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破打死。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。
三借芭蕉扇”是小说《西游记》中第59、60回：唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。向第一次铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞，变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；大战牛魔王，铁扇公主借出芭蕉扇，扇灭火焰山，唐僧师徒向西赶路。
故按小说故事情节的先后顺序应为：1342，故选B。
2.《西游记》的回目有高度的概括性，又句式整齐，下列表述不正确的一项是( )
A.第四回“官封弼马心何足，名齐天下意未宁”，讲述悟空因嫌“弼马温”官小，回了花果山。玉帝命托塔李天王和其子哪吒擒悟空却败，金星再次找来悟空，玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。
B.第二十二回“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”，讲述流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中不肯上岸，后来观音让木叉帮忙，木叉叫出妖怪悟净，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。C.第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，讲述唐僧师徒行至白虎岭，山中妖怪白骨精，一变村姑，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖怪，唐僧大怒，逐走悟空。
D.第五十三回：“禅主吞餐怀鬼胎，黄婆运水解邪胎”，讲述唐僧和沙僧因喝了子母河的水而怀孕了，悟空到聚仙庵取堕胎水，如意真仙因其侄红孩儿被悟空而生恨，悟空叫八戒趁自己诱开真仙之机，取水解胎。【答案】D
【详解】本题考查名著常识及情节。
D."唐僧和沙僧因喝了子母河的水而怀孕”的表述错误，喝了子母河的水怀孕的是唐僧和八戒，沙僧并没有怀孕。
故选D。
3.下面对《西游记》的解说，不正确的一项是( )
A.《西游记》以唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒前往西天取经为主线展开讲述，故事大多情节曲折，扣人心弦。
B.《西游记》中悟空一借芭蕉扇被骗后，猪八戒认为“进退两难”，深为取经前途担忧；沙僧想“拣无火处走”，“散伙”想法复燃；唐僧“只欲往有经处去”，信念坚定。C.《西游记》适合“精读”与“跳读”并用，如我们在精读孙悟空三调芭蕉扇这一情节时，可以
就“旋风翻败叶，流水淌残花”这样真切传神的描写进行鉴赏学习。
D.《西游记》启示青少年：人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，不畏任何艰难险阻，以超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至到达胜利的终点。
[答案】B
【解析】考查文学常识。
B.有误。根据《西游记》第五十九回《唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇》“八戒道：‘只拣无火处走便罢。三藏道：‘那方无火？’八戒道：‘东方、南方、北方，俱无火。’又问：‘那方有经？’八戒道：‘西方有经。’三藏道：‘我只欲往有经处去哩！’沙僧道：‘有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！”可知，悟空一借芭蕉扇被骗后，猪八戒提出“拣无火处走”，“散伙”想法复燃；
认为“进退两难”的其实是沙僧；
故选B。
4.《西游记》中唐僧师徒一路降妖除魔去西天取经，下列事件按先后顺序排列正确的项是( )
①智取红孩儿 ②三打白骨精 ③三调芭蕉扇 ④四圣试禅心
A. ④②①③ B.②④①③ C. ④①③② D.①③④②
【答案】A
[解析】考查名著情节的掌握。
1“智取红孩儿”在《西游记》第四十一回，铁扇公主和牛魔王的儿子红孩儿想吃唐僧肉，把唐僧捉进洞中。孙悟空请来观音菩萨，把红孩儿降伏，收作观音菩萨的善财童子；2“三打白骨精”在《西游记》第二十七回，唐僧师徒取经离长安不远的途中，路过白虎岭，白骨精先后三次变化，欲吃唐僧肉，最后被悟空打死；
3“三调芭蕉扇”在《西游记》第五十九回至第六十一回，发生在智取红孩儿之后，红孩儿的母亲铁扇公主记恨孙悟空，因此不肯把扇子借给他；
4“四圣试禅心”在《西游记》第二十三回，是唐僧师徒聚齐后，四位菩萨化身母女师徒的禅心是否坚定，假意要招他们为夫婿的故事；据此可知，这四个事件的先后顺序是：④②①③。故选A。
5.阅读下面一段话，回答问题。
裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。......罗刹无知轮剑砍，猴王有意说亲山。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢休。
(1)这段文字节选自 (人名)创作的《 》(作品)。
(2)文中的“裙钗”指的是 所描写的是 故事情节
【答案】(1)吴承恩 西游记
(2)罗刹女(铁扇公主);(孙悟空)三借芭蕉扇
[详解](1)本题考查名著文学常识。
根据“行者”“罗刹”两个人物可知，这段文字选自《西游记》
新型试题
1.(情境化、综合性)在校文学社举办的读书交流会上，小文准备以“名著中的‘圆形人物’”为主题向大家展示自己最近的读书心得。请你结合以下“小贴士”，完成下面的问题。
小贴士：“圆形人物”指文学作品中具有复杂性格特征的人物，这类人物在小说中往往都是多义与多变的人物。
(1)小文认为《西游记》中的猪八戒就是一个“圆形人物”。你是否赞同小文的说法？请简要说明理由。
★考点：人物形象
(1)我赞同小文的说法。理由：猪八戒在取经途中好吃懒做，意志不坚定，多次嚷嚷着要散伙。但是猪八戒也有吃苦耐劳，对师父忠诚的一面；在与妖魔的斗争中作战勇猛，是孙悟空的得力助手此外.猪八戒的滑稽幽默也为取经团队带来许多欢乐。
(2)(多部名著勾连探究)请你从以下人物中任选一位推荐给小文，帮助小文充实读书心得的内容。
★考点：人物形象
唐僧(《西游记》) 阿长(《朝花夕拾》) 鲁智深(《水浒传》)
(2)示例一：我推荐《西游记》中的唐僧。唐僧既有是非不分、易信谗言，迂腐懦弱的一面，又有立场坚定。心地善良、守戒律的一面，所以唐僧也是一个“圆形人物“
示例二：我推荐《朝花夕拾》中的阿长。阿长既有善良、朴实的一面。，也有迷信崂叨、粗俗的一面，所以阿长是一个“圆形人物”
示例三：我推荐《水浒传》中的鲁智深。鲁智深既有脾气火爆、鲁莽、不守规矩的一面，也有见义勇为、
粗中有细、疾恶如仇、不畏权贵的一面，所以鲁智深也是一个“圆形人物”
2.(情境化、综合性)班级开展“经典名著漫谈”综合性学习活动，请你完成下面任务。
我们的中文经历了几千年的成长，仍然有着青春的活力，是活的语言。我们不妨回头看看那些文学作品，比如六百年前的《三国演义》《西游记》，我想一个中学生大概不需要用字典，就可以看懂。从古到今，那些古籍除了非常高远的、深奥的之外，很多经典之作都是今日一般读书人可以享受、欣赏，并终身使用的。
(摘自余光中先生在母校南京大学的演讲)
(1)读完上述材料，同学们想要整理《西游记》中家喻户晓的经典故事，下面表格中人物情节对应错误的一项( )
★考点：情节辨识
【答案】1)B[解析]给悟空定风丹的是灵吉菩萨，B项表述有误。
(2)(阅读方法)读《西游记》的时候，有很多阅读方法能给我们助力，比如“精读”和“略读”。请你谈谈以下章节分别适合什么阅读方法，并简要阐述你的理由。★考点：阅读方法
第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
第八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安
【答案】(2)示例：第五回适合精读。因为这是孙悟空大闹天宫的经典章回，集中体现了孙悟空身上的反抗精神，是作品主题的体现，且这一回的文字精彩、情节跌宕起伏，引人入胜。第八回适合略读。因为这一回主要是为了介绍唐僧这一人物，并由此引出取经一事，交代师徒取经的缘由。主要是起情节上的推动作用，在表达整部作品主旨方面作用不大。
3.(专题探究)结合《西游记》的内容，完成下面问题。
问题一摘录批注，发现事实
(1)以下是孙悟空三次离开唐僧时的情景，请根据内容填空。
名著摘录 探 究
原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头发火，道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般叽咕恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去 悟空第一回离开时的态度是① ★考点：内容理解
大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜， 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒站言站语，途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去吧。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他；噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧 感受孙悟空第二回离开时的态度，体 现了悟空② 的性格特点。 ★考点：人物形象
三藏道：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首。况又杀死多人，坏了多少生命，伤了天地多少和气。屡次劝你，更无一毫善念，要你何为！一块走！快走！免得又念真言！”行者害怕，只叫：“莫念，莫念！我去也！”说声去，一路筋斗云，无影无踪，遂不见了。 在这个情节中，“行者杀贼”和“唐僧三逐行者”都是“向善”的行为，请你具体分析。 ★考点：人物形象
【答案】(1)①意气用事、毫不留恋②重情重义③唐僧心怀仁善，为人广施仁慈，即使面对妖怪，也是想要引导其向善。孙悟空是除恶存善，他疾恶如仇，面对贼人除恶务尽，因此才有了此次被逐的经历。
((2)唐僧心地善良、慈悲为怀，但他容易被假象迷惑，因此他多次误解孙悟空将其赶走。孙悟空火眼金睛、智勇双全，能够识破妖魔鬼怪的诡计，但是他前期脾气暴躁、行事鲁莽，总是被唐僧误会。所以在师徒二人都有错误的情况下，孙悟空三次离开取经团队。(分别答出师徒二人的优、缺点即得
中考聚焦
1.（2025·吉林长春·中考真题）从下面对孙悟空的称谓中，选择一个你最喜欢的，并结合《西游记》有关内容阐述理由。
齐天大圣 孙行者 斗战胜佛
【答案】示例一：我最喜欢“齐天大圣”，他嫌弃弼马温的官位太小，怒返花果山，自封“齐天大圣”。他凭借强大神通战胜来敌，最终使玉帝认可这个称谓，体现出桀骜不驯、勇于斗争、敢于挑战权威的无畏精神。
示例二：我最喜欢“孙行者”，这是唐三藏救出他后给他起的“混名”，自此，孙悟空走上了保护唐僧西天取经降妖除魔的修行之路。这个时期他有责任有担当，有勇有谋，不断克服自身弱点，完成了从猴性到神性的蜕变。
示例三：我最喜欢“斗战胜佛”，这是他历经八十一难、除恶扬善、降妖除魔后得到的封号。这个经历启示我，人生要有所追求，不畏艰难险阻，以韧劲和斗志战胜困难，到达胜利的终点。
【详解】本题考查内容理解及人物形象。
此题必须从“齐天大圣”“孙行者”“斗战胜佛”三个称谓中任选其一，阐述理由时，要紧扣《西游记》中与所选称谓相关的具体情节，每个称谓对应孙悟空不同阶段的身份与精神特质。
齐天大圣：孙悟空嫌天庭给的“弼马温”官小，反下天庭自封此号，意为与天帝平等，彰显他反抗权威的桀骜。
孙行者：孙悟空被压五行山五百年后，唐僧救出他并收为徒，取“行者”之名（“行”指修行），标志他开始踏上取经之路，承担保护师父的责任。
斗战胜佛：随唐僧历经八十一难取到真经后，如来因他降妖除魔有功，封其为佛，象征他战胜心魔、完成修行，实现了从顽猴到觉悟者的蜕变。
示例一：我喜欢“齐天大圣”，他嫌弼马温官微，怒闯天宫自封此号，与天兵天将酣战不休。这份“我命由我不由天”的狂傲，是对束缚的挣脱，是对自由的极致追求，让我看到反抗权威的勇气有多震撼。
示例二：我也爱“孙行者”，唐僧为他取名时，他刚走出五行山。三打白骨精被逐仍千里追师，小雷音寺明知是陷阱仍舍身护主，他收起了桀骜，多了份“师父在前，万难不辞”的担当，这修行路上的成长，比神通更动人。
示例三：我更敬“斗战胜佛”，历经八十一难，他不仅降伏了白骨精、金角大王等妖魔，更战胜了自身的急躁与嗔念。从顽猴到佛，不是褪去锋芒，而是让锋芒化为护持正道的力量，这份“战胜自己”的觉悟，才是真正的圆满。
2.（2025·甘肃兰州·中考真题）著名学者林庚先生说：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。”小文对如何理解“儿童的游戏性”感到困惑，请结合你阅读“孙悟空大闹天宫”的体验帮小文解决困惑。
【答案】示例：在“大闹天宫”中，“儿童的游戏性”指孙悟空行为如顽童：偷吃仙果仙丹只为好玩（动机纯粹）；藐视天庭自封大圣（无视规则）；战斗变来变去充满戏谑幻想（方式游戏化）。这种无功利、反规则、充满想象乐趣的特质，正是构成《西游记》童话气氛的关键要素。
【详解】本题考查理解文学评论术语在名著中的体现与作用。
需结合“孙悟空大闹天宫”的具体情节，分析其中体现的“儿童的游戏性”，明确要从情节细节中挖掘与儿童游戏特点相符的内容。开放性试题，言之有理即可。
林庚先生指出《西游记》弥漫着“童话气氛”，其要素之一便是“儿童的游戏性”。这并非指《西游记》是儿童读物，而是指其核心人物（尤其是孙悟空）的行为动机、处事态度和面对世界的反应方式，具有一种类似于儿童游戏的纯粹性、无功利性、破坏性中的创造乐趣，以及对规则、权威的天然无视与挑战精神。
在“孙悟空大闹天宫”情节里，诸多表现都体现出“儿童的游戏性”。首先，孙悟空的行为动机单纯且直接，充满孩子气。他去东海龙宫借宝，只因自己兵器不顺手，就像孩子觉得玩具不好玩要换一个，当龙王拿不出令他满意的兵器时，他便无理取闹，非要得到如意金箍棒，这与孩子得不到心仪玩具时的耍赖如出一辙。在得知“弼马温”是个不入流的小官后，他立刻大怒，打出南天门，这反映出他像孩子一样，对不公正的待遇直接表达不满，毫无顾忌。
其次，孙悟空大闹天宫的过程如同儿童的玩闹。他搅乱蟠桃会，偷喝仙酒、偷吃仙丹，完全是凭借着自己的兴致，肆意而为，不考虑后果，就如同孩子在游戏中尽情玩耍，只图当下的快乐。他与天兵天将打斗时，各种变化和神通的展示，也像是孩子在游戏中炫耀自己的本领，充满了表演欲。例如，他与二郎神斗法，一会儿变成麻雀，一会儿变成大鹚老，又变成鱼儿、水蛇等，这种变化多

展开更多......

收起↑