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整本书阅读深度指导课
《经典常谈》
导读
在众多名著之中，《经典常谈》独树一帜，其轻巧的篇幅蕴含了深厚的文史知识。这本书并非传统意义上的小说，它不追求情节的跌宕起伏，而是巧妙地汇集了前人的智慧，正如朱自清先生在序言中所述，“这中间并无编撰者自己的创见”。这样的自白，对于我们深入理解《经典常谈》至关重要。
《经典常谈》不仅是一本书，更是一把钥匙，引领我们步入中国古代文史的殿堂。书中的诗词歌赋、历史传说、哲学思想等，都是我们中华文化的重要组成部分。通过阅读这本书，我们可以培养自己的审美情趣和人文素养。《经典常谈》是一本值得一读的好书，它不仅是了解中国古代文史的窗口，更是提升自我、增长智慧的宝库。让我们在阅读中深思，在思考中不断进步，最终运用这份智慧，开启更多知识宝库的门户。
中国古代典籍浩如烟海，如何在一本仅有七万多字的书中既展现古代文化的宏伟壮阔，又不至于让人因其深邃与繁杂而望而却步，这对著者朱自清先生是一项极具挑战的任务
在《经典常谈》中，朱自清先生首先明确了“经典”的范畴。书中的“经典”是广义的，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部等。为了读懂这些书，特别是经、子，必须掌握“小学”，即文字学，因此《说文解字》等书也被视为经典的一部分。
这本书遵循了传统的四部分类，又创造性地将文字学纳入经典的范畴，作为阅读经典的工具。书中先以仓颉造字的传说为引子，再通过对传说失真的探讨，回溯汉字形成的真实过程。这种叙述方式，如同领着读者重走传统文化发展的“所来径”，路径并非按时间顺序，而是以今人熟知的故事、传说或民间习俗为切入点，先展现传统文化在日常生活中的深远影响，然后才回首到典籍的源起与演变。只有讲清楚了演变过程，才能自然而然地引入相关的知识谱系。《经典常谈》在介绍文化传承与演变过程中的篇幅，其实是最有价值的。
朱自清先生想强调的是，典籍并非一开始就是定论，它只是文化链条中的一环，而这个链条是不断流动变化的。我们需要将典籍与其他历史链条或文本相联系，思考其流传演变的原因，这样才能逐渐形成属于我们自己的文化认知体系，并培养流动的发展的动态思维。
《经典常谈》的十三个章节中，除了谈论《周易》与《尚书》的两个章节，其他章节都能在教材中找到对应的选文。例如《《论语》十二章》里孔子的“温故知新”“学而时习之”等思想，体现了儒家对为学修养的重视。《《孟子》三章》中，孟子继承了孔子的思想，但语言以“雄辩著称，大量使用排比”，更有激情和深度。道家思想在课文《庄子与惠子游于濠梁之上》中也有所体现，展现了道家“齐物论”的智慧。文中“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，与《经典常谈》中“顺应自然”的主张相呼应。庄子从自己的主观感受出发，认为人可以感知鱼的快乐，而惠子则从逻辑角度进行质疑，这场辩论引导学生从不同角度看问题。
怎么读
阅读方法指导
在阅读这本书的时候，大家可以采用以下几种方法：
选择性阅读
选择性阅读是一种理性的、目的性很强的、追求个人阅读体验的读书方式，包含兴趣性选择、目的性选择、方法性选择等
1..兴趣性选择
兴趣是最好的老师”，《经典常谈》各篇的内容相对独立，同学们可根据自身的兴趣和关注点，从喜欢的内容开始阅读。如果你对古诗感兴趣，不妨先读“《诗经》第四”，了解其起源；再读“《诗》第十二”，进一步了解其发展历程。如果你对算卦感兴趣，可以先去读“《周易》第二”。读了才知道“八卦”原来和古代巫术占卜有关，是古人的一种信仰和文化。
2.目的性选择
阅读有了目的，也就有了方向。特别是那些平时：可能常听，又不甚了解的文化知识，如古代礼俗、信仰、观念等。如“‘三礼’第五”一章从许多人家供奉“天地君亲师”的大牌位这个礼俗说起，讲到儒家的“礼”，以及“认礼为治乱根本”的思想。这一章的核心概念就是“礼”，如“礼治”如何叫人节制与平和，为何要在居丧、婚嫁、孝亲、事君、敬师等许多“人事”处理上有规制，为何社会治理要讲究礼乐刑政等等。
同学们对于重点和细节的内容要做好相应的笔记阅读结束可以做总结和反思以加深理解
3.方法性选择
(1)圈点批注。在读这本书时，对于不懂之处，可以画直线、打问号，然后去查找有关资料，弄清楚；对于优美、重要的语段可以画波浪线、打星号，然后做笔记记下来；如果有所思所感，还可以在文中空白处，随时记录下来。(2)联系对比。阅读时，同学们可关联课文中的相关内容。如读“《诗经》第四”时可联系《关雎》《蒹葭》等；读“诸子第十”，可联系《杞人忧天》《愚公移山》等
二、关注经典人物
书中，朱自清先生花了不少笔墨描写历史上的众位名士。大家在对这些人物的经历、学术思想、性格品质有所了解之外，还可以进行对比阅读：针对多部名著进行对比阅读时，你会发现司马迁、保尔·柯察金、简·爱都是不肯向命运屈服的人物；针对同一部名著中相似人物作对比阅读时，比如《《诗经》·关雎》里的淑女和《《诗经》·氓》里的女子，你又会发现二人有着不同的恋爱观以及不同的人生结局。
对比阅读不仅能拓宽视野，还可以加深对经典作品的理解，从而达到融会贯通的目的。
三、感受语言魅力
在写《经典常谈》时，朱自清先生采用了口语化的陈述，用简明晓畅的文字，深入浅出地向读者介绍了中国古代文化的历史脉络。例如，《〈说文解字》第一》的开篇解释“天雨粟，鬼夜哭”：“人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里号哭。"这样的语言使学术性的文章通俗、朴实和自然，贴近普通读者的认知，令人印象颇深。
总之，《经典常谈》是一部知识性很强的书，希望同学们能够细细读，慢慢品。这样，才能真正掌握书中的精华。
读什么
深入浅出谈经典
一传统经典的传承
《经典常谈》介绍了从仓颉造字到《周易》《尚书》《诗经》《春秋》等经典作品，并讲述了诗、文、辞赋等古代文体的概况。中华文化博大精深、源远流长，由此而凝聚出的文学瑰宝更是浩如烟海，常常使人望而却步。作为中学生，读经典正当时。然而，如何从茫茫书海中理出头绪，去其糟粕而取其精华，是每位读者不得不面对的问题。
针对这一现象，朱自清先生便挥笔写下这本《经典常谈》，本着为广大读者指明方向，不至于在浩渺书卷中无从下手的初衷，朱先生时刻铭记这是一部给中学生看的书，书中语言通俗易懂，平实朴素，没有堆砌辞藻，夸炫奇博，更没有故作高深，晦涩难懂。平凡而不平淡，浅显而不浅薄，兼具逻辑性、流畅性与趣味性，使之成为一部读得明白也读得进去的书，这种高超的语言驾驭能力令人为之惊叹，也足见朱自清先生的良苦用心。
《经典常谈》深入浅出地探讨了古代文献，旨在引导同学们深入研读经典，加深对中国文化背景的认识和自信心。
《经典常谈》是一门学问，更是一种精神追求。传统文化作为古代社会的一种表现形式，与古人的日常生活和情感有着紧密的联系，为了将其传承并应用于现代社会，我们必须挑选其中的精华部分，并淘汰那些不太适应现代需求的部分。例如，在探讨儒家与礼教时，《经典常谈》中写道：“王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。”(《“三礼”第五》)朱自清先生顺应了五四新文化对“道统”的批判潮流，但在对待传统文化的态度上，他持审慎、实事求是的态度，吸取其精髓，而不是陷入古旧的泥沼。他认为传统文化是一个民族精神和品格的体现，要把它发扬光大，就要从这个角度来认识它。现在，我们更加重视对传统文化的学习和传承，阅读《经典常谈》不仅是对其的回应，同时也应该学习这种实事求是的方法和态度。
《经典常谈》所探讨的主题是关于古籍的深奥学问，但朱自清先生选择了一种以讲故事和聊天为主的"闲话”写作方式，使得读者能够轻松理解并深入阅读。
例如，在《(说文解字》第一》一文中讲述了许慎作《说文解字》的故事：“东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有就九千字。而且小篆之外。兼收籀(zhou)文‘古文’；古文是鲁恭王所得孔子宅"壁中书’及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。”这种接近日常说话的口气，使学术性的文章通俗、朴实和自然，贴近普通读者的认知，令人印象颇深。
在《《说文解字》第一》中，作者也给了我们思考问题的新角度。如说到仓颉造字一事时，朱自清先生提出“文字可以提升人的能力，也可以增进人的巧诈”。“仓颉泄漏了天机，却将人教坏了”，所以他造字的时候，"天雨票，鬼夜哭”。虽然这种解释本身就有神话传说的成分但细细想来，确实是讲出了人之本性特点：有了文字，人民智慧慢慢开化，不可避免会出现欺骗、虚伪、狡诈，为了利益就会相互争斗，甚至发起战争杀戮，从此不再有太平日子过了，这种情况的出现连鬼也将不得安宁
朱自清先生在阐述学术见解的过程中，所使用的语言不仅通俗易懂，而且极为精确，常常一语中的。书中以“诗史互证”为主要方法，来阐明文学随着历史变迁而发展的规律。例如，在《诗第十二》中，朱先生对唐代诗歌的风格进行了简洁而准确的描述，成功地梳理了复杂的文学历史脉络，在提到诗圣杜甫时，他说：“唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌伎唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写‘民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧’，更给诗开辟了新世界。”真的是一针见血，鞭辟入里。
同学们，阅读《经典常谈》确实具有一定的挑战性，但一旦深入其中，你会被其所吸引。朱自清先生善于运用比喻、双关等修辞手法来增强文章的生动性，使作品显得更具有说服力。特别是在修辞方面，这本书频繁地使用了比喻，既富有生活气息，又极具吸引力。
他还擅长使用“顶真”，例如“他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。"(《〈《诗经》》第四》)你瞧，这讲故事的语气多么令人着迷呀！这说明作者对事物有一种敏锐的洞察力，能抓住事物本质上的特点，使读者能够从中感受到语言本身所蕴含的美感，从而达到"言简意赅”的效果。
所以，不要抗拒阅读《经典常谈》这本书，它是文学大家朱自清写给青少年的一份大礼！
任务一：初探·走进《经典常谈》
1.探究任务：
请同学们根据课前查阅的资料及教材内容，说说：
（1）这本书主要讲了什么内容？
（2）这本书的创作背景和目的是怎样的？
明确（1）主要内容：
《经典常谈》是朱自清先生的经典作品，写于1942年。该书分13个专题梳理和讲解一些主要的传统文化经典，包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，系统地介绍了中国古代文化的发展与历史脉络。
他著作的这本《经典常谈》，是引导读者深入国学的门径，它以十三部国学核心为主要内容，囊括了四书五经和诗词文赋，让读者可以通过书籍与大师们对话，在言谈中走进经典、品味经典。
（2）创作背景：
这在《经典常谈》序言中有说明：
我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食古不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。
新式教育施行以后，读经渐渐废止，民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。
另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国文字上了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。
初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不是经典训练的废止。
我国旧式教育，完全是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影响了他们对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化”、培养“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求。
但当时，我国的经典，大部分还是没有经过现代意义上的整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的一些“学生国学丛书”，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。
在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始即参与国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的编写工作中，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。
《经典常谈》就是这样一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本。用朱自清自己的话说，其初衷是希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。
《经典常谈》的写作时间是1938年到1942年间。当时朱自清先生在昆明西南联合大学任教。创作这本书的主要目的是推广和普及中国的经典文化，也是为了配合当时的国文教学而写的，其目标读者主要是接受过初中或更高教育的年轻人。
任务二：梳理·经典常谈
涉及篇目
经：《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，即通常所说的“四书五经”。
史：《战国策》《史记》《汉书》。
子：诸子《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》。
集：
辞赋：《楚辞》(主要有《离骚》《九章》《九歌》《天问》《远游》《招魂》和汉赋)。
诗：主要有《乐府诗集》，《古诗十九首》，三曹诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈佺期、宋之问、陈子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游诸家诗作。
文：先秦和汉代的《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《左传》《史记》和《汉书》，南朝梁昭明太子编的《文选》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本公朋清的彰回说。库
编排方式
集的顺序；按照传统的意见将“小学”书放书中各篇的排列按照传统的经、史、子、在最前头。
《经典常谈》的文章是按照什么顺序(分类方式)来编排的？
经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移；
史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言；
子：学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻；
集：世上万象，笔底波湖，诗文胜境，气象万千。
《说文解字》第一
本章脉络：
仓颉造字的传说一《说文解字》前的字书《说文解字》的作者和内容一→造宇字和用字的六个条例一秦以后
汉字的演变
作者：东汉和帝时期的许慎
价值：一部划时代的字书，文字学的古典，是一切古典的工具或门径。
《说文解字》特点
①从经典和别的字书里搜集，有九千字。小篆之外，兼收摘文“古文”。
②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，来源于晓周时的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
《说文解字》优点
①搜罗字数多，字体丰富；
②按偏旁部首编排，分类细致；
③保存了小篆和一些晚周文字，有助于溯源；
④研究汉字的形、音、义，是文字学的古典，又是研究古典的重要工具。
“六书”
六书，首见于《周礼，地官。保氏》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
象形、指事、会意、形声——造字之法
假借和转注——用字之法
《周易》第二
《周易》包括《易经》和《易传》，与《连山》《归藏》并为“三易一说《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物。至秦汉时，《连山》《归藏》都已失传。汉武帝时，《周易》和《易传》被称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后，有称《周易》，有称《易经》，有称《易》
本章脉络：
八卦起源一卦、爻辞一《周易》的由来一《周易》成为儒家经典的过程
地位：汉代，《易》上升为儒家六经之首。
《周易》起源
商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、ト的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，卦法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。
断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各义的；所以后来分称为卦辞和爻辞。
这种卦、爻辞也是卜筮官的占筮记录，卜筮官将卦、爻辞按着卦、爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
《周易》演变
①战国末期，道家、阴阳家学说盛行，儒家受两派影响，对《周易》的封、文辞作了种种新解释，借着扑、支辞发挥儒家哲学。这种断解释的内容，便是所谓《易传》
②《易传》中较有系统的是象辞和象辞。蒙辞断定一卦的含义“象”就是“断”的意思；象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。此外还有《文言》《系辞》两传。《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观，偶然也有分别解释卦、支的话。《系辞》是最重要的一部《易传》
③到了汉代，新发现了《说扑》《序扑》「《杂扑》三种传，后来称为《逸易》。《说卦》推演卦象，说明某卦的观念象征着自然界和人世间的某些事物；《序卦》说明六十四卦排列先后的道理；《杂督》比较各卦意义的同异之处。
《尚书》第三
《尚书》，即上古之书，原名书，亦称“书经”，是中国最古的记言的历史。其内容尚书大部分是号令，就是向大众，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。
今存《尚书》共五十八篇，分为《商书》《周书》《虞书》《夏书》，其中《古文尚书》二十五篇，为东晋梅赜所献，后儒以为是伪作。
今人也有不同看法。
《尚书》的主要内容
《尚书》(今文)记录了距今约四千年到两千六百年间虞、夏商、周时期，涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。
内容主要为：
1.诰(向大众宣布的号令)占绝大部分
2.誓(有关军事的内容)
3.命(君告臣的话)
《诗经》第四
地位：是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
内容：收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，加上笙诗6篇共311篇，笙诗只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
作者：《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
名称：《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
分类：《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分为《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》的由来
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。乐工搜集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等；战国时，贵族没落、乐工散走，乐谱亡失，流传下来的唱词便是《诗经》
对《诗经》的解释
①)春秋时宴饮通行赋诗，都从诗篇里断章取义，表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等。
②孔子时代，诗篇的本义渐渐模糊，于是孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，“诗三百”成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》都说到“诗言志”，“志”便指教化而言。
③解释《诗经》最有权威的是毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》，差不多全是断章取义，甚至断句取义。郑玄按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。以史证诗，在他手里集大成。诗序
《诗序》有《大序》和《小序》，
《大序》是总论说明诗的救化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。《大序》只解释了风雅颂。赋是“直铺陈今之政教善恶”；比兴是“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“调谏”。
《小序》是毛氏两人(毛亨、毛苌)所作。及至郑玄，按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代。
三《礼》第五
三礼者，《周礼》《仪礼》《礼记》是也。
《周礼》
《周礼》又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成，是一套理想的政治制度。《周礼》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。其中，“冬官”一篇早已散佚，西汉时补以“考工记”，称为“冬官考工记”。全书共分四十二卷。
《周礼》是记载古代设官分职的政典，共记载了王室大小官职377名，并详列各官的职权。书中保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料。有关《周礼》的著疏，主要有东汉郑玄的《周礼注》，唐贾公彦的《周礼疏》，清孙诒让的《周礼正义》等。
《仪礼》
《仪礼》，又称《礼经》或《士礼》，是先秦五经之一，它最初直接被称作“礼”。该书大致形成于春秋后期，有人认为是孔子编订的。孔子确实将礼作为教学的实践环节，
《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，大约是当时实施的礼制，它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。读了可以明白封建贵族的繁文缛节，可以考见古代宫室、舟车、衣服、饮食等日常生活情形，以及宗教信仰、亲族制度、政治组织和外交方式等。
《礼记》
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记
述修身做人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及政治、法律、道德、哲
学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、
哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料，
《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的
只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》
《春秋》三传第六
“春秋”是古代记事史书的通称，后成了专名。
古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。古代史官记历史有两个目的：
①征实
②劝惩
“春秋”各国有各国的《春秋》，但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了传说《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。《春秋》中纪事按年月日，这叫作“编年”，《春秋》是我国现存第一部编年体史书。用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我国第一部通史。
《春秋》三传异同
同：三传特别注重《春秋》的劝惩作用。按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说：
①明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训，这是人君的明鉴
②夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想，这是拨乱反正的程序。
异：
①三传之中，《公羊传》《毂梁传》均以解经为主，所以更注重文字义理；《左传》却以叙事为主
②)《左传》传为鲁国左丘明依《春秋》而作，参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。
《四书》第七
《大学》：本是《礼记》的一篇，朱子给分成经一章、传十章。部书分明易晓，
《中庸》：是传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中的人生哲理意味深长。
《论语》：是孔子弟子们记述的。这部书不但显示了一个伟大的人格孔子，并且让读者学习许多做学问做
人的道理：如“君子”“仁”等，都是可以终身应用的。
《孟子》：据说是孟子本人和弟子公孙且、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”
甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。
“四书”的由来
这四种书原来并不在一起，《学》《庸》在《礼记》里，《论》《孟》单行。朱燕为它们做注，并编在一起。“四书”的名字也因他而有。后来朝廷规定“四书”为科举用书。
《战国策》第八
本章脉络：战国时代一游说之士一《战国策》编者：汉代刘向，书名也是他提议的。
体例：国别体史书。
内容：以战国时期策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌。
《战国策》由来
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担任外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
合纵派
主张：劝六国联合起来抗秦，“合纵”是联合南北各国的意思。代表人物：苏秦，曾佩六国相印，
“悬梁刺股”中的“锥刺股”说的便是他。
连横派
主张：劝六国联合起来亲泰，“连横”是联合东西各国的意思只有秦是西方的国家。
代表人物：张仪
《战国策》艺术价值
①文辞妙绝。读来如闻其语，如见其人。
②)历史价值高。所记之事，上接春秋时代，下至楚汉兴起为止，共二百零二年，是一部重要的古史。战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的。
③善于述事明理，描写人物形象过真，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。无论个人陈述或双方辩论，都具有很强的说服力。
《史记》《汉书》第九
作者：西汉司马迁
体例：
①十二本纪，记帝王政迹，是编年的。
②十表，以分年略记世代为主。
③八书，记典章制度的沿革。
④三十世家，记侯国世代存亡。
⑤七十列传，类记各方面人物。
《史记》特点
《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的笔法，只据事实录，使善恶自见。书里时有著者牢时有着骚之辞，却增加了书的情韵。后世论文的人也因此推尊《史记》。
《史记》成书过程
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。三十八岁任太史令，继承父业，著述历史。后因替李陵军败降之事辩解而受宫刑，调任中书令，发愤继续完成所著史籍。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，时人称为《太史公书》，魏晋时才定名为《史记》。
《汉书》
作者：班彪、班固、班昭(曹大家gu)、马续
地位：《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例：是中国历史上第一部断代史，后来的史书全用《汉书》的体例，断代成书。
《汉书》成书过程
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是部俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》他详论《史记》的得失，大体确当不移。这部书没有流传下来，但他的儿子班困的《汉书》是用它作底本的。班固著《汉书》未完成而卒，汉和帝命其妹班昭就东观藏书国所存资料，续写班固遗作，然八表完成，班昭便辛。表、志由曹大家和马续补成。
《汉书》《史记》对比
《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，绝不是偶然的。这两史以说都是“正史”的源头。
任务三：批注·经典常谈
你准备怎样阅读《经典常谈》呢？
我们可以先根据自己的兴趣进行选择性阅读，集中精力去读我们想读的内容。在阅读时勤动手，圈点批注、制作思维导图、查阅资料等，对感兴趣的内容进行精读。
批注可从以下角度入手，如：
1. 概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；
2. 赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；
3. 评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。
4. 解释：对文中费解的内容或引用他人作品内容，进一步解释说明。
《经典常谈》精读卡
阅读篇目
原文
读书笔记
示范：
原 文 呈 现 批 注 感 悟
东汉和帝时，有个许慎，作了一部《说文解字》。①这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收箱文、“古文”，“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献（春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。②许氏义分析偏，定出部首，将九千字分属五百四十部首③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔稚》，扬雄的《方言），以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。 ①“划时代”说明该书在时代中的重要程度之高。★词语理解 【名词科普】 “字书”指以字为单位，解说汉字的形体、读音、意义的书籍。 ②句体现出许慎作《说文解字》时细致的特点。★内容理解 ③句展现了许慎在说解中参考的文献多、丰富。★内容理解
原 文 呈 现 批 注 感 悟
《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。①记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下了，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。 中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，②《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”（01），就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了佶屈聱牙的古语了。 ③《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣的相告的话。也有记事的，可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。④那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据新闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存做档案，备后来查考之用。这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少。⑤汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。 ①这里采用了对比的手法，将记言与记事放在一起比较，突出了两者的不同。★写作手法 ②这里解释了《尚书》 流传到后世变得晦涩 的原因，指出了《尚 书）的主要内容。★内容理解 ③以时间顺序，描述了记言的内容少，多为问句到有长足进步的变化。★写作顺序 ④多”“偶然”表示大 致，“似乎”表示推测，都具有不确定性，也都体现出作者阐述时的准确与严谨。★词语理解 ⑤句中“也许”一词，与下文“大约”“恐怕”等词有推测意，表不确定，体现了作者治学与表达的严谨性。★词语理解
原文 批注
①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够动儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。②唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将幼儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或被此竞胜。③传说高天氏的乐八意，三个人唱，拿着牛尾，踮着脚，似乎就是描写这种光景的 ①开篇点题，总领下文，为下文做铺垫。描述了诗歌的历史渊源，表现了诗歌发展历史源远流长。 ★句子作用 2语言生动形象，风趣幽默、能带动读者的想象力，感染力强。 ★语言特色 ③句描写了传说中人们表达情绪志向的一系列行为，可见前文作者的想象并非空穴来风，体现出朱自清严谨的治学态度。★人物形象
原 文 批 注
①司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。②二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。他东边到过现在的河北山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西（今宁夏一带）、岭南几个新开郡外，他都走到。③他的出游，相传是父亲命他擅求史料去的，但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他看到了好些古代的遗迹，听到了好些 古代的逸闻，这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。④他作（史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。⑤他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的间大 司马迁的游历为搜集资料提供了巨大便利，与此同时也可以看出《史记》前期搜集史料的困难与艰辛。在漫长的游历过程中，司马迁深入民间，走访各地，广泛接触不同阶层的人物，了解他们的生活、风俗和历史传说。 这种丰富的阅历，不仅让他积累了大量的一手资料，更培育了他深厚的人文情感，铸就了他博大的胸襟。为后面《史记》的成书奠定了深厚的人文素养，让他笔下的文字亲切有味。 ①句中的“他”指司马迁。在父亲的带领和熏陶下，他从小便接受了优质的学习资源。★人物介绍 ②句体现出司马迁游历范围之广。 ★内容理解 ③）句一方面体现出司马迁的游历为搜集资料提供了巨大的便利；另一方面体现出在书写《史记》前期，众多史料搜集的困难与艰辛。★内容理解 ④正是祖国的大江大河培育出司马迁的人文情感，使得他笔下的文字亲切有味。★表达方式 （⑤句体现出广泛的游历让司马迁形成博大的胸襟，为后面《史记》的成书奠定了深厚的人文素养。★内容理解
基础检测
1.《经典常谈》是 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的由来，让我们知道“ 造字”的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《 》，这是一部划时代的字书。
2.“春秋”是古代记事史书的通称。我们学习的课文《曹刿论战》出自《〈春秋〉三传》中的《 》，其他两部分别是《 》《毂梁传》。
3.“战国”的名称最初出自刘向的《 》，此书除文辞之胜外，所记的事上接 下至楚、汉兴起为止，共202年的历史。
4.《史记》开创了“ ”，叙事自黄帝以来到汉武帝时期。《汉书》采用了《史记》的体制，
却以 为断，叙事只有230年。
5.屈原的代表作有《 》《 》等。“赋”体流行， 作《两都赋》
6.下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是( )
A.全书包括《说文解字》《周易〉《尚书》《诗经》等经、史、子、集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”
C.“乐”在古代与“礼”并称，二者各自独立存在，具有教化作用。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，减少贪欲、捣乱、欺诈等事情的发生
D.战国七雄中“秦"最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”，张仪属于“连横”派。
能力提升测
7，叶圣陶先生曾评论《经典常谈》：“因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。”请结合《经典常谈》的具体内容，谈谈你对这句话的理解。
★考点：句子理解
答：
8.阅读《经典常谈》，请结合《(《诗经》〉第四〉〈辞赋第十一》诗第十二》简要概括中国古代诗歌的发展过程。(★考点；诗歌发展过程概括
答：
【答案】
1.朱自清仓颟说文解字
2.左传公羊传
3.战国策春秋时代
4.纪传体汉事
5.离骚九章班固
6.C[解析]通过《三礼第五》中的“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足”可知，C项中““乐’在古代与‘礼’并称，二者各自独立存在，具有教化作用”表述有误。
7.示例：阅读《经典常谈》“《战国策》第八”，虽然读完不知道那个时代具体发生了哪些战争以及战争的具体内容，但是我们可以清晰地知道战国“七雄”是如何形成的，“游说”之风在战国时期的重要性及其发展历程，使我们对历史有了大概的了解，就像预先看熟了地图一样，再去深入了解历史时，会有一定的基础，有熟悉感。(意思对即可)
8.诗的源头是歌谣，有了文字后，有人将传唱的歌谣记录下来，就成了最初的诗。经过历史的发展，还有三百多篇唱词流传下来，便是后来的《诗经》。孔子以后，”《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。汉武帝立乐府，后流传久了，就称为“乐府诗”。也就成了五言诗的源头，其中《古诗十九首》自然兼受了《楚辞》的影响。后诗歌从五言诗发展为晋代诗、七言诗等。逐渐有了田园诗、山水诗、哲理诗、写实诗等诗歌流派，有了像陶渊明、李白、杜甫等名留千古的诗人。
新型试题
1.(阅读方法)我们在阅读《经典常谈》时，应采用什么样的阅读方法？★考点：阅读方法
答：
2.阅读所给图片，完成下面小题。
(1)图一讲述的故事是： ；图二讲述的故事是： ★考点：信息提取
(2)(专题探究)图一中的人物和图二中的人物通过读书达成一定成就，他们的目的有什么不同？★考点：内容理解与概括
答：
(3)(多部名著勾连探究)磨难是成功的垫脚石。从图一及下面所给的名著中任选一人，结合具体事例分析他们的成功之路。★考点：人物分析
唐僧(《西游记》) 孙少安(《平凡的世界》)
答：
3.(多部名著勾连探究)读名著作品，能发现名著中的人物也在通过读书不断进步。请从以下人物中任选一个，结合名著内容，简述其相关事迹。★考点：人物事迹
彭德怀(《红星照耀中国》)保尔(《钢铁是怎样炼成的》)司马迁(《经典常谈》)
答：
4.(综合性)《〈春秋〉三传第六(〈国语〉附)》中说：“战争是个复杂的程序，叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难。”请你用《曹刿论战》中叙述战争的内容，佐证这句话。★考点：语句理解
答：
5.(综合性)学习完《经典常谈》后，学校拟开展“走进经典”系列综合性学习活动，请你参与并完成任务。
★考点：内容理解
(1)小唯刚学习了汉字的演变，请你帮他选出下面有关汉字演变的表述不正确的一项是( )
A.秦始皇用小篆统一了文字，为方便书写，不久便出现了隶书，秦时隶书和小篆相差很大。
B.汉末之际，秦隶从椭圆变为扁方，“敛笔”变为“挑笔”，这就是“汉隶”。
C.隶书方整，魏代去了“挑笔”，变为“正书”，到了晋代也称其为“楷书”。
D.魏晋时章草“挑笔”变“敛笔”，字字连书，以一行或一节为单位，称为“今草”。
(2)《经典常谈》一书系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。小唯在阅读时发现了很多有趣的文学现象，请你协助他整理出来。
答：
现象二：断章取义
《经典常谈》中提到孔子根据他教授学生的需要，按照借用的办法，断章取义地来解释《诗经》的篇目。请根据已给示例，完成下表
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。
他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。
现象三：诗义演变
“诗义演变”的现象在诗词作品的流传过程中屡见不鲜，请你结合所学诗词，任举一例。
答：
6（中考新考法·专题探究）班级围绕《经典常谈》一书开展“古代文人探究活动”，请你根据下面的语段完善人物介绍。
他是浔阳柴桑人，做了几回小官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从实际生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来却成了“千古隐逸诗人之宗”。
人物介绍 朝代：东晋姓名：（1） 称号：千古隐逸诗人之宗 诗歌特点及阅读感受（请结合上述语段及所学人物作品回答）： （2） 。
7.（中考新考法·关注阅读方法）为了提高阅读效率，小语推荐大家采用选择性阅读的方法，请你协助他填写下面的表格。
方法提要 阅读任务
此阅读法目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 （1）小文对历史十分感兴趣，他可以选择《经典常谈》中的哪些篇目？请你向他推荐并阐述推荐理由。 （2）小语想要探究书中屈原的爱国情感，他应该选择下面哪一篇目进行阅读（ ） A.《说文解字》第一 B.四书第七 C.《周易》第二 D.辞赋第十一
8.(情境化)〈经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场。请你参与其中，结合作品内容，记录各位同学的发言。
李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在于教人见识经典一番。同学们在阅读了《经典常谈)后，有什么收获？
甲同学；阅读这部作品后。我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书”是指《 》、《 》、《 》、《 》其中《 》原是《礼记》中的一篇。
乙同学：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了《史记》《汉书》第九，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”，都采用了《 》 的体制，断代为书。
丙同学：除了这些我还知道了《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。《汉书》表、志由 和马续补成
丁同学：我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络。获益匪浅。阅读《经典常谈》，我们认识到了中国传统文化博大精深，源远流长，对中华优秀传统文化有了整体了解，增强了文化自信
9.(阅读方法)有人建议阅读《经典常谈》时，可以选择《(《诗经》)第四〉〈辞赋第十一》(诗第十二》进行组合阅读，这样能够完整地了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？结合名著阅读方法，说说你的看法。
10.阅读方法) 朱自清在《经典常谈》的序言里说，写此书是希望给中学生做个向导，指点阅读门径。选择性阅读是阅读此书的好方法，请参照所给目录和自己的阅读体验，根据大家不同的阅读需求，推荐相应的阅读篇目。
《经典常谈》目录 阅读需求 推荐篇目
《说文解字》第一 《周易》第二 ③《尚书》第三 《诗经》第四 ⑤“三礼”第五 ⑥“春秋三传”第六 ⑦“四书”第七 ⑧《战国策》第八 ⑨《史记》夏汉书》第九 ⑩诸子第十 辞赋第十 诗第十二 文第十三 A小语同学对太极八卦很感兴趣，可以推荐他去读哪篇？ A ( 填序号)
B小文对古代游说之士感兴趣，推荐她去读哪篇？ B ( 填序号)
C端午之际，有同学想探究屈原的爱国精神，应该去读哪篇？ C ( 填序号)
D预习《〈庄子〉二则》时，想了解庄子的相关思想，推荐读哪篇？ D ( 填序号)
E班级开展以“汉字文化”为主题研究性学习推荐大家去读哪篇？ E ( 填序号)
11.《经典常谈》成为统编版教材推荐阅读书目后，某书局决定面向中学生重新出版，编辑部草拟了以下四句话作为书籍腰封内容，你建议选择哪句并阐述理由？
开启中国古代经典文学之门的钥匙
朱自清写给大众的十三堂国学常识课
一部用散文笔法写就的中国文化学术史
一艘畅游中国文化源流的可靠“航船”
12.根据语境，将下面的对话补充完整。
主持人：经典不厌百回读。泛舟书海，我们可以领略别样的风景。
小语：《经典常谈》是按照我国传统的经、史、子、集的顺序，介绍我国传统文化经典的著作。
它的内容涉及面较广，所以最适合选择性阅读。
小文：是的。如果我想要为古代的游说之士撰写几则人物小传，需要搜集资料，那么就去读① 。如果对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识，就去读读②。(请从以下选项中选择)
A.《〈说文解字〉第一》 B.《〈《诗经》〉第四》
C.《〈战国策〉第八》 D.《〈史记〉〈汉书〉第九》
小安：摘抄，也可以变成提要。例如：保尔的三个人生阶段，从社会底层挣扎的贫苦少年到忠于革命的布尔什维克战士，再到身残志坚，依然创作，成为钢铁，践行生命的誓言。
小兴：是的。影响保尔成长的人物，如兄长阿尔焦姆，以严厉的方式无私支持与保护保尔成长还有③
(根据作品内容，选出正确的一项)
A.革命导师朱赫来，善解人意，机智勇敢，善于领导和组织群众，有反抗精神。
B.志同道合的妻子丽达，漂亮机智，心地善良，热爱共产主义且爱憎分明。
C.儿时玩伴亚瑟，勇敢蜕变，视死如归，凝聚强大精神力量成为革命斗士。
小绍：阅读经典，我们能从中汲取生命营养。我从《钢铁是怎样炼成的》中的保尔身上学到了(请结合作品中的相关情节，谈谈收获)很多：④ 主持人：每次阅读都是一次新的旅行，每一个和我们同行的人都值得感激。
13.阅读下面的文段，回答问题。
李白用来书写自己的生活，杜甫用来书写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了，而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在愿望与恐惧”更给诗开辟了新世界。
——-(《经典常谈 诗第十二》)
（2）文段体现了杜甫写实的哪几个方面？
答：
（2）请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法？
答：
14.《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属于“”，《离骚》《九章》属于“ ”，《墨子》《吕氏春秋》属于“子”。
15.根据提示。完成表格中小题
经典 读经典
是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我国第一部通史。
据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编订的。书中说“仁”兼说“义”分辨“义”“利”甚严。
是由西汉历史学家司马迁所撰写，它是我国第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事。
16.阅读《经典常谈》，下列说法错误的一项是( )
A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。
C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化
【答案】
1.示例：首先，应对全书的内容和结构有所了解，然后选择自己感兴趣的部分作为切入点进行选择性阅读。如果你对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》；如果你对历史感兴趣，则可先读《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》。
2.(1)苏秦锥刺股孔子讲学
(2)苏秦是为了在游说之风盛行的战国时期，被家里看得起，获取一定的功名成就；孔子是为了培养可以为国家做贡献的人。
(3)示例一：苏秦游说秦惠王失败后，被家人看不起，为了取得成功，他发奋读书，读困了，就用锥子刺自己的大腿，经过努力，最终学有所成，游说成功，功成名就
示例二：唐僧为了西天取经，路风餐露宿，还多次被妖怪抓走.历经儿儿八卜：困难，最终走到西天，取得真经、被封为“旗檀功德佛”
示例三：孙少安6岁开始干农活，13岁辍学帮助父亲支撑起风雨飘摇的家。18岁凭借着“精明强干和不怕吃苦的精神“被推选为’产队长，成为双水村的“能人”责任制实行后.号什分组种田，并在村里盖起了烧的窑.在多次宁科失败后，少安终于成功。
3.示例一：彭德怀通过钻研《共产党宣言》《资本论大纲》等书籍，坚定了自己的革命信仰，开始怀着“社会一定能被改变”的信念继续奋斗。
示例二：保尔阅读《牛虻》后，领悟到要坚持不懈，拥有坚定的信念，勇敢地克服一切困难。《牛虻》启迪了保尔，使参加革命的保尔坚定了为共产主义奋斗
12.示例一：彭德怀通过钻研《共产党宣言》《资本论大纳》等书籍，坚定了自己的革命信仰，开始怀着“社会一定能被改变”的信念继续奋斗。
示例二：保尔阅读《牛虻》后，领悟到要坚持不懈，拥有坚定的信念，勇敢地克服一切困难。《牛虻》启迪了保尔，使参加革命的保尔坚定了为共产主义奋斗终身的决心。
示例三：司马迁年轻时四处游历，寻访古迹，搜集史料，与所读书籍互相印证。后来就任太史令，阅读整理大量史籍，为《史记》的编纂打下坚实的基础。
4.示例：《曹刿论战》虽然只有222个字，却叙述了长勺之战的完整过程，从鲁国的战前准备，到曹刿协助鲁庄公进行指挥的过程，到曹刿向鲁庄公解释取胜的原因，可以说整个过程叙述得头头是道。全文既有人物动作的细节描写，例如“下视其辙”“登轼而望之”，又有敌军溃败的场面描写，例如“辙乱”“旗靡”，剪裁得当，详略有致，叙述有声有色、引人入胜。
5.(1)A[解析]秦时因为下行文书过于草率，形成了隶书，这种字体和小篆差不多。
A项“秦时隶书和小篆相差很大”表述有误。
(2)现象一：①凡解说“五经”自成一家之学的，都可立为博士，从事教授生徒的官职
②学位的最高一级现象二：①为人做事要有始有终、矢志不渝。
②要善于借助别人(或听取别人的意见)帮助自己改正缺点。
现象三：示例：诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”流传至今已淡化诗人所抒之叹，成为人们用以感叹世事变换、物是人非的口头语。
6.（1）陶渊明
（2）示例：他的诗歌说理与趣味兼备，语言质朴自然，极具散文化的美感。如“问君何能尔？心远地自偏”两句，诗人采用自问自答的形式表达了其超凡脱俗、淡泊名利的思想情感，不仅妙趣横生，更是充满了人生哲学
7.（1）示例：《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》。阅读这些篇目不仅可以增加小文的历史知识，还可以帮助小文更好地理解当时的社会环境以及历史发展趋势，增进对这几部史书的认识，拓宽小文的视野。
（2）D【解析】《辞赋第十一》讲述了屈原作《离骚》的历史，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国情怀。故选D项。
8.大学中庸论语孟子大学汉书 班昭(曹大家)
9..同意。这种阅读方法是选择性阅读，读整本书，特别是《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《《诗经》)第四》专门介绍中国第一部诗歌总集，《诗经》》是中国现实主义诗歌的源头：《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头：诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等。这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。
A② B⑧或 C D⑩或 E①
11.开放性试题，答案自主。要答出具体好在哪里。）
示例一：我选择A，这句话将《经典常谈》比作一把“钥匙”，指引开启中国经典文学的大门，语言生动形象，点明了本书在经典阅读方面的指导作用，我建议把这句话当作腰封内容，引起读者的阅读兴趣。
示例二：我选择B，这句话点明了本书的作者、内容、性质等信息，将十三篇文章定位为朱自清写给读者的“十三堂国学常识课”，让读者产生亲近感，我建议把这句话当作腰封内容既表明了本书的定位，同时也有助于读者了解这本书的内容及价值。
示例三：我选择C，这句话既点明了本书在文化学术史上的崇高地位，同时也指出了本书独树一帜的散文笔法，以及该书普及“经典训练”的目的，我建议把这句话当作腰封内容，体现了这本书学术深度与文学趣味兼备的特征，有助于消除读者对学术著作阅读的畏难情绪。
示例四：我选择D，这句话将《经典常谈》比作一艘“航船”，能够指引我们畅游中国文化源流，言语生动，形象表明了本书在经典阅读方面的导航作用，同时呼应了朱自清在该书序中所说读者能把本书“当作一只船，航到经典的海里去”的希望，我建议把这句话当作腰封内容，引起读者的阅读兴趣。
12.①C②B③A④最美好的精神品质一一为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。保尔当过童工，从小就在社会最底层饱受折磨和侮辱，后来在朱赫来的影响下逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生挑战，但无论是战场上的搏杀，感情上的波折，还是工地上的磨难，都没能使他倒下，反而使他更加勇敢，更加坚强。在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不躺在病床上的时候，，他仍然不向命运屈服，而是克服种种困难，拿起笔来，以顽强的毅力开始写作，以另一种方式践行着他生命的誓言。
13.(1)四个方面：民间、社会、国家，人生。
(2)《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”诗篇开头描写了春望所见：山河依旧，可是国都已经沦陷，城池在战火中残破不堪了，乱草丛生，林木荒芜。“破”字诗人触目惊心，“深”字令人满目凄然，诗人写今日之景物，为全诗渲染了荒凉凄惨的氛围。
14.经集
15①《说文解字》 ②《春秋》③《孟子》④《史记》
16.A.
中考聚焦
（2025·江苏淮安·中考真题）阅读名著，完成下面小题。
选段一
太阳（节选）
只要你能向我们说一句话
一句从未听见却又很熟识的话
只是为了那句话我们才活着
只要你会说：凡看见你的都会幸福
只要勤劳的汗有报偿，盲者有光
只要我们不再看见恶者的骄傲，正直人的血
只要你会以均等的光给一切的生命
我们相信这话你一定会有一天要证实
（选自《艾青诗选》）
选段二
他是儒家的信徒，“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，抒发自己的感想。唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。
（选自朱自清《经典常谈》）
1.在班级诗歌朗诵会上，小语准备朗诵选段一，发现“只要”一词多次出现，于是决定在朗诵时选用________的基调。（限选一种，填序号）
①清新舒展 ②喜悦明快 ③深沉坚定
小贴士：基调，简单地说就是用什么样的感情去朗诵作品。
2.小文在阅读《经典常谈》时发现这本书不“板着脸说话”，请结合选段二说说你的理解。
答：________
3.小语与小文进行名著阅读交流，请根据选段内容，补全对话。
小文：朱自清在《经典常谈》中提到，杜甫的诗“努力描写当时的情形，发抒自己的感想”。
小语：我发现艾青20世纪三四十年代的诗也有这样的特点，《太阳》这首诗就描写了当时社会________（情形），发抒了作者________（感想）。
4.下列对相关名著的表述错误的一项是（ ）
A．《儒林外史》展现了功名利禄对读书人灵魂的毒害，表明了作者对封建科举制度的批判。
B．《昆虫记》行文活泼，语言诙谐，读来情趣盎然，堪称科学与文学完美结合的典范。
C．《西游记》善于塑造人物，主要人物和次要角色都写得栩栩如生、令人难忘。
D．《骆驼祥子》中老实、健壮、坚忍的祥子靠拉洋车最终实现了自己的人生理想。
【答案】1．③ 2．选段二语言通俗生动，不刻板说教，不“板着脸说话”。例如： 用“玩意儿”形容应试诗和宫廷诗，口语化表达拉近距离；对比李白“抒写自己的生活”与杜甫“抒写那个大时代”，简洁明了；“伺候宫廷及贵人”等描述，鲜活展现诗歌功能，避免学术化表述。 3． 黑暗动荡（或“黑白颠倒”“社会不公”等） 对光明与正义的坚定信念（或“对理想社会的渴望”等）。 4．D
【解析】1．本题考查诗歌朗诵基调。
从“只要”的反复作用看：选段一中“只要”共出现5次，形成层层递进的呼告——诗人并非在描绘已实现的美好，而是在反复叩问、执着期盼“太阳”（象征光明、正义、公平的理想）的降临。这种反复不是轻松的畅想，而是带着对现实的体察（如“恶者的骄傲，正直人的血”暗示现实的苦难），因此情感倾向于“坚定”而非“舒展”“明快”。
从诗歌内容的情感内核看：诗歌的诉求（“勤劳的汗有报偿，盲者有光”“均等的光给一切的生命”），是对公平、正义的深切渴望，背后藏着对苦难现实的沉重感知。这种“为理想而执着相信”的情感，不是清新的闲情、喜悦的满足，而是带着重量的“深沉”；同时“我们相信这话你一定会有一天要证实”又明确传递出不放弃的“坚定”。
综上，“深沉坚定”的基调最贴合诗歌中“直面苦难却执着期盼理想”的情感，故选择③。
2.本题考查名著语言分析。
《经典常谈》不“板着脸说话”指的是它的语言特点，全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。
选段二语言通俗生动，如用“应试的玩意儿”“伺候宫廷及贵人的玩意儿”等生活化比喻，代替刻板的学术术语，体现了口语化表达的特点，生动说明唐代诗歌功能的转变。同时，“抒写那个大时代”“开辟新世界”等简洁表述，深入浅出地概括了杜甫的文学价值，符合“不板着脸说话”的特点。
3.本题考查诗歌内容和情感。
结合诗中“看见恶者的骄傲，正直人的血”可知，当时的社会善恶颠倒，黑暗动荡，充满了不公与不义。20世纪三四十年代，中国处于半封建半殖民状态，黑暗腐败，民不聊生，艾青此时期的诗作常聚焦社会现实与人民疾苦，情感深沉。
“凡看见你的都将会幸福/只要勤劳的汗有报偿，盲者有光”“只要我们不再看见恶者的骄傲，正直人的血/只要你会以均等的光给一切的生命”等，体现了艾青对民族苦难的关切和对未来的信念，抒发了诗人对光明、公平与正义的热切呼唤，对理想社会的强烈期盼。
4.本题考查名著文学常识。
D.《骆驼祥子》中，在当时的社会条件下，祥子的希望一次又一次地破灭，他与命运的抗争最终以惨败告终。到小说结尾，祥子已经放弃了自己的理想，从一个诚实可爱的青年变成了麻木潦倒、自暴自弃的行尸走肉；
故选D。
5.（2025·山东济南·中考真题）请浏览目录，结合阅读经验，在下面文段画横线处填写恰当的内容。
①______（作者）的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作。《〈说文解字〉第一》作为“小学”书放在最前面，其他各篇大致按照传统的②______的顺序排列。这本书各篇之间并非完全独立，比如《③______》中提到战国时期的说客，《〈战国策〉第八》对这个群体有更详细的介绍。
目录
序 三礼第五 诸子第十
《说文解字》第一 《春秋》三传第六 辞赋第十一
《周易》第二 四书第七 诗第十二
《尚书》第三 《战国策》第八 文第十三
《诗经》第四 《史记》《汉书》第九
【答案】 朱自清 经史子集 《文第十三》
【详解】本题考查名著阅读。
①《经典常谈》是现代著名散文家、学者朱自清的经典著作，其核心目的是为初学者梳理中国传统文化经典的脉络，语言通俗且考据严谨，是了解中国古典典籍的入门读物。可明确①处应填“朱自清”。
②传统中国典籍的主流分类方式是“经、史、子、集”四部分类法，而《经典常谈》的目录排序正贴合这一逻辑：
经部：指儒家核心经典，对应目录中《〈说文解字〉 第一》（“小学”是经学的基础，为解读经书服务）、《周易》第二，《尚书》第三，《诗经》第四、三礼第五、《春秋》三传第六、四书第七，这些均属于传统“经部”范畴，是传统文化的核心典籍；
史部：指历史著作，对应《战国策》第八，《史记》《汉书》第九，二者均为重要的史学典籍，前者记录战国纵横家事迹，后者是纪传体通史与断代史的典范；
子部：指诸子百家著作，对应《诸子第十》，收录了儒家、道家、墨家等各家思想典籍；
集部：指文学作品总集或别集，对应辞赋第十一、诗第十二、文第十三，涵盖了辞赋、诗歌、散文等文学体裁。
由此可见，除开篇的《〈说文解字〉 第一》（“小学”基础）外，其余各篇严格遵循“经、史、子、集”的传统顺序排列，故②处填“经史子集”。
③结合《文第十三》中写战国时期的说客的句子“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容婉转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心”可知，《文第十三》对比了春秋时期说客辞令和战国时期说客辞令风格的不同，突出了战国说客的言辞更注重铺陈局势、强调雄辩，常给人“背书”般的机械感。故提到战国时期说客的是《文第十三》。
6.（2025·四川乐山·中考真题）以下是小嘉从课本“名著导读”中摘抄的名家评语，请你从中选取一则，结合名著内容和你的阅读体验对评语加以阐述。
书名 评语
《朝花夕拾》 在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味。（王瑶）
《西游记》 我把它看成一部人生教科书……它给人以大眼光、大境界、大省悟、大触动。（贾植芳）
《昆虫记》 这个大科学家像哲学家一般地想，美术家一般地看，文学家一般地感受而且抒写。（罗斯丹）
《经典常谈》 先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。（吴小如）
《水浒传》 《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。（金圣叹）
【答案】示例一：我选择王瑶对《朝花夕拾》的评语。鲁迅先生在《朝花夕拾》中以平实、自然的笔触回忆往事。例如《从百草园到三味书屋》中，他用“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树”等简单朴素的语句描绘童年乐园，充满怀念与温情；而在《阿长与〈山海经〉》中，他写不识字的长妈妈为他买来“三哼经”，语言简洁却饱含对这位底层妇女的感激与愧疚。这些看似平静的叙述，深深渗透着他对童年、亲人、师友的真挚情感。整部作品正是通过这种质朴而深刻的表达，打动了无数读者。
示例二：选择贾植芳对《西游记》的评语。贾植芳先生将《西游记》视为“人生教科书”，因其通过神魔故事传递深刻的人生哲理。取经团队历经九九八十一难的过程，正是人类突破自我局限的隐喻——孙悟空从“齐天大圣”到“斗战胜佛”的转变，体现了从叛逆到成熟的成长；猪八戒的贪嗔痴慢恰似人性弱点；而唐僧对信念的坚守，沙僧的踏实本分，都构成完整的人格图谱。作品中“三打白骨精”“火焰山”等情节，皆可对应现实中的诱惑、困境与智慧抉择。
示例三：我选择罗斯丹对《昆虫记》的评语。《昆虫记》完美诠释了科学、哲学与文学的跨界融合。在观察粪金龟推粪球时，他不仅从科学家的角度记录其生物习性，更从哲学家角度思考“坚持”的生命哲学；在描述蝉蜕皮过程时，他用美术家的视角进行描述；写萤火虫发光时，“这些提着灯笼的小精灵”的拟人化描写富有文学性。这种多维度的写作使冰冷的科学观察升华为充满诗意的生命礼赞，让读者在获取知识的同时，更获得审美享受与思想启迪。
示例四：我选择吴小如对《经典常谈》的评语。《经典常谈》以简明平实的语言，系统地介绍了《说文解字》《周易》《尚书》等十三部经典。朱自清先生不追求宏大的理论建构，而是从最基本的文本解读入手，如“一瓶一钵”般朴实无华。在解读《诗经》时，他既介绍“六义”，又指出古今理解的差异；讲解《春秋》时，既说明“微言大义”的特点，又分析三传的异同。这种扎实的功夫，正是对传统文化最切实的传承。
示例五：我选择金圣叹对《水浒传》的评语。金圣叹的评语精准概括了《水浒传》最突出的艺术成就——人物形象的鲜明个性化。108位好汉绝非脸谱化角色，而是各具特色。如鲁智深的豪爽与李逵的莽撞形成对比气质，林冲的隐忍与武松的刚烈截然不同，“青面兽”杨志和“赤发鬼”刘唐的外貌描写极具辨识度。这种塑造手法体现了古代小说艺术的突破，采用“同而不同”的对照写法，通过典型事件凸显人物，方言俗语的运用使人物语言生动传神。
【详解】本题考查名著评价。
可选取任意一则评语，结合名著内容和你的阅读体验对评语加以阐述，合理即可。
示例一：选择王瑶对《朝花夕拾》的评语。“在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味。”鲁迅善于在平静的叙述中设置情感的“暗礁”。当我们穿越这些朴素文字的表面，就能触摸到那颗饱经沧桑却依然炽热的心。如，《藤野先生》中描写这位日本教授“黑瘦的面貌，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，用极简的笔墨就刻画出严谨学者的形象。文末“每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌……便使我忽又良心发现，而且增加勇气了”，这平淡叙述中蕴含的师生情谊与精神传承，令人动容。
示例二：选择贾植芳对《西游记》的评语。贾植芳先生将《西游记》视为“人生教科书”，因其通过神魔故事传递深刻的人生哲理。唐僧师徒的西行历程，实则是人生的隐喻性写照。孙悟空象征“心猿”，其从大闹天宫到成佛的转变，展现了个人成长中从放纵到自律的必经之路。八戒的贪嗔痴是人性弱点的集中体现。沙僧的勤恳则代表踏实前行的生活态度。作品通过神话形式探讨了人生命题。当看到唐僧屡遭误解仍慈悲为怀时，我们学会宽容；当悟空被紧箍咒约束却仍保护师父时，我们理解责任。这些生动情节都在潜移默化中塑造着读者的价值观。
示例三：我选择罗斯丹对《昆虫记》的评语。罗斯丹评价《昆虫记》时，用“哲学家一般地想，美术家一般地看，文学家一般地感受而且抒写”精准概括了法布尔的写作特色。科学性与哲思的结合：法布尔在观察昆虫时，不仅记录习性，更追问生命本质。如写蝉在地下蛰伏多年只为短暂歌唱，引发对生命意义的思考。艺术化的观察视角：他像画家般描绘细节，如螳螂捕食时“优雅的致命”，将科学观察升华为审美体验。文学化的表达：书中拟人化笔触让昆虫充满情感，如粪金龟滚粪球时的“执着”，使科普兼具诗意与温度。这种科学记录与文学叙事的融合，开创了“科学散文”的新范式。
示例四：我选择吴小如对《经典常谈》的评语。“先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。”这番评语精准地概括了这部著作的价值与特色。《经典常谈》看似“一点一滴”，实则构建了完整的传统文化知识体系。它像一位朴实的向导，引领读者走进经典的殿堂，感受中华文化的深厚底蕴。朱自清以学者的严谨和教师的耐心，对传统文化进行“修正”与“推进”。他既尊重经典原貌，又融入现代视角。如指出《尚书》有今古文之别，《周易》包含哲学智慧等。这种不夸大、不虚饰的态度，使传统文化得以真实呈现，又与时俱进。
示例五：我选择金圣叹对《水浒传》的评语。“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”概括了《水浒传》中对人物塑造采用的多样性手法。108位好汉各具特色。如鲁达拳打镇关西后谎称对方“诈死”脱身，体现了粗中有细的特点；林冲在风雪山神庙中从隐忍到反抗的转变；李逵的莽直天真，如江州劫法场时不分敌友砍杀等。这些性情并非标签化，而是通过情节自然展现，使人物立体鲜活。人物的精神气质各有不同，如武松的豪侠气，宋江的领袖魅力，燕青的机敏洒脱等，不同气质折射出社会百态，如草莽英雄的侠义与官僚体系的腐朽。外貌和语言描写贴合人物身份与性格，方言、习语的运用使对话充满生活气息。
7.（2025·重庆·中考真题）根据《经典常谈》和《钢铁是怎样炼成的》，回答下列问题。
(1)关于《经典常谈》，下列说法不正确的一项是（ ）
A．朱自清的《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读它有助于增长文化见识。
B．《经典常谈》对《史记》《说文解字》《战国策》这些史书进行了详细介绍和评点。
C．《经典常谈》记述了仓颉造字、伏生藏书、苏秦刺股等故事，具有较强的可读性。
D．学了《关雎》，若想了解《诗经》的更多知识，可选择《经典常谈》的《〈《诗经》〉第四》来阅读。
(2)丽达在给保尔的信中说：“不要对自己太苛刻，保尔。在我们的生活中，除了战斗，还有很多……”你认为保尔对自己苛刻吗？为什么？请结合《钢铁是怎样炼成的》相关内容阐释。
【答案】(1)B
(2)是的，保尔对自己极其苛刻。具体体现在：①身体极限的自我压榨：修筑铁路时，保尔靴子破烂、双脚冻伤仍彻夜劳作；高烧昏迷被抬下工地，醒来后却立即返工。瘫痪失明后，他拒绝疗养院休养，坚持自学写作，甚至用硬纸板刻字格摸索书写。②精神层面的严苛标准：因误以为无法再奉献社会，保尔一度举枪企图自杀（后自我批判并放弃），体现他对“无用之身”的零容忍。与丽达重逢时，他因曾中断革命工作而自责，拒绝接受她的感情，认为“个人幸福必须服从革命事业”。保尔将生命完全奉献给共产主义理想，其名言“不因虚度年华而悔恨”正是这种极致追求的写照。
【详解】（1）本题考查对名著内容的理解把握。
B.错误，《说文解字》是文字学著作（东汉许慎撰），并非史书。《经典常谈》中《说文解字》一章属于“文字”部分，而《史记》《战国策》属于“史书”部分。
故选B。
（2）本题考查理解分析能力。
保尔·柯察金在《钢铁是怎样炼成的》中展现的自我苛刻度，是其革命者形象的核心特质。
①身体极限的自我压榨：在修筑铁路时，保尔忍受严寒、饥饿和伤寒折磨，靴子破烂导致双脚冻伤溃烂，仍拒绝离岗休息。当战友劝他停工，他宣称“钢铁就是这样炼成的”，将身体痛苦视为意志淬炼的必经过程。全身瘫痪、双目失明后，他通过口述创作小说。多次手稿丢失或病危昏迷后仍重写，甚至将自杀念头视为“背叛革命”的软弱表现。这种对生理极限的漠视，本质是将身体完全工具化为革命载体。保尔将伤病视为“需要隐藏的污点”。小说中他隐瞒关节剧痛参加劳动竞赛，直到昏厥倒地才暴露病情；医生诊断其瘫痪源于“左派幼稚病”——即过度消耗身体的政治狂热。这种耻感源于他将健康等同于“革命战斗力”，任何身体衰退都被解读为对事业的背叛。
②个人幸福让位于阶级使命：与冬妮娅分手时，保尔直言：“我首先属于党，其次才是你。”他无法容忍恋人资产阶级品位的貂皮大衣与自己的破旧军装共存。因误以为她已婚而主动退出，实际错失真爱。当重逢时丽达已育子，他仍以“革命不需要眼泪”压抑痛苦。这种情感自戕，源于他将个人幸福与集体利益置于绝对对立。最终与达雅结婚，核心动机是“寻找能协助工作的伴侣”。保尔指导她入党、学习，将婚姻转化为革命互助小组。爱情被简化为“共同斗争”的协作关系，情感需求被革命话语彻底消解。
③道德标准的绝对纯洁性：保尔视休息为“堕落前兆”。小说中唯一一次看戏娱乐后，他立即在日记自责：“这简直是浪费生命！”这种将休闲等同于罪恶的极端认知，源于内战时期形成的“战时道德观”——和平时期的日常生活也被纳入革命纪律范畴。他苛责哥哥阿尔焦姆娶了“思想落后”的妻子，尽管对方勤劳持家；批评战友朱赫来抽烟是“小资产阶级习气”。这种对身边人细微“瑕疵”的放大，反映其内心已内化一套不容妥协的阶级净化标准。
据此概括作答即可。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）

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