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湖南岳阳市汨罗市第一中学2026年3月月考高一语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
最初的诗人都无意于规律而自合于规律，后人研究他们的作品，才把潜在的规律寻绎出来。这种规律起初都只是一种总结账，例如“诗大半用韵”“章句长短大半有规律”“平声和仄声的交错次第大半如此”之类。这本来是一种自然律，后来作诗的人如法炮制。从前的诗人多用五言或七言，他们于是也用五言或七言；从前的诗人五言起句用仄仄平平仄，次句往往用平平仄仄平，于是他们也用同样的次第。这样一来，自然律就变成规范律了。诗的声韵如此，其他艺术的格律也是如此，都是把前规看成定例。
艺术上通行的作法是否可以定成格律，以便后人如法炮制呢？
这是一个很难的问题，绝对肯定和绝对否定都不免有流弊。从历史上看，艺术的前规大半是先由自然律变为规范律，再由规范律变为死板的形式的。一种作风在初盛时，自身大半都有不可磨灭的优点。后来闻风响应者得其形似而失其精神，有如东施学西施捧心，在彼为美者在此反增其丑。流弊渐深，反动随起，于是文艺上有所谓“革命运动”。文艺革命的首领本来要把文艺从格律中解放出来，但是他们的闻风响应者又把他们的主张定为新格律。这种新格律后来又因经过形式化而引起反动。一波未平，一波又起。一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。王国维在《人间词话》里说：“四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”
格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向。知道这个道理，就应该知道提倡格律的危险。但是提倡不要格律也是一桩很危险的事。我们固然应该记得格律会变为死板的形式，但是也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的。比如陶渊明的五古、李白的七古、王维的五律以及周邦彦诸人所用的词调，都不是出自作者心裁。
提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾吗？这并不是矛盾。创造不能无格律，但是只做到遵守格律也绝不足以言创造。
诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心感于物所起的激动，一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的、不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的反照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变化者存在。单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而音节的需要则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感的需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流忘记这个道理，往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界，从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球打到娴熟时，虽无心于球规而自合于球规，在不识球规者看来，球手好像纵横如意，略无迁就规范的痕迹；在识球规者看来，他却处处循规蹈矩。姜夔说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。
孔夫子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”，凡是艺术家都要能打破这个矛盾。
（摘编自朱光潜《谈美》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．一种文体在初起时，往往有许多优点，但随着时代的发展，其固有的缺点逐渐显现，于是反动随起，文艺革命由此而生。
B．王国维认为中国古代文体的演变都是由于豪杰之士感受到旧体的流弊，因此创造出另外一种新的更好的文体而实现的。
C．人的情感有群性和个性之分，作为人类情感反照的艺术也有群性和个性分，进行艺术创作时需要兼顾群性与个性。
D．格律是死的，而人是活的，古今大艺术家大半都从格律入手，但在发现格律束缚了情感的表达时，大多会选择放弃格律。
2．下列选项中，最能概括文中主要观点的一项是（　　）
A．一味追求格律，不免陷入诗歌规则的窠臼。工技而忘意是作诗大忌。
B．对于格律，既要“入乎其中”，接受其约束，也要能“出乎其外”，灵活运用。
C．格律限制了笔墨的肆意，貌似束缚了手脚，却是作品能够得以流传的基础。
D．学写近体诗，应先从格律入手。运用自如后就会发现里面别有洞天。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．艺术的格律并不是一开始就有的，比如最初的诗人写诗并没有格律可依，格律是后人从前人的作品中总结出来的。
B．艺术的前规大多由自然律变为规范律，再变为死板的形式，最终被“革命”，这是艺术发展的一般规律。
C．对于格律，应追求从整齐到变化的发展过程，从整齐入手，作者会遵从创作本能和情境需要自然而然寻求变化。
D．格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位，因此格律对古代诗人的创作并不重要。
4．请简要分析文章的论证思路。
5．《红楼梦》黛玉教香菱作诗时说，“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”“第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰”。请结合文章内容，谈谈你对这段话的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
通往滴水泉的路
李娟
早些时候，通往滴水泉的路只有“乌斯曼小道”。乌斯曼是一百年前那个鼎鼎有名的阿尔泰匪头，一度被称为“哈萨克王”。
而更早一些的时候，在这片茫茫戈壁上，所有的路都只沿着其边缘远远绕过。没有人能从这片荒原的腹心通过。没有水，没有草，马饥人渴，这是一块死亡之地。
大约就在那个时候，就有滴水泉的传说了吧？那是一片狭小而坚定的沙漠绿洲——有人声称亲眼见过那幕情景。当时他深处迷途，几天几夜滴水未进，已是意识昏茫，濒临死亡。然而就在那时，他一脚踩入滴水泉四周潮湿的草丛中，顿时感激得痛哭起来。他在那里痛饮清冽的甘泉，泪流满面。
滴水泉如同这片大地上的神明。它的水，一滴一滴从无比高远之处落下，一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏，一滴一滴无边无际地渗入苦寂的现实生活与美好纯真的传说。
在我很小的时候，从富蕴县到乌鲁木齐，没有开通固定的线路班车。要到乌鲁木齐的话，只能搭乘拉矿石或木材的卡车，沿东北面的群山一带远远绕过戈壁滩，一路上得颠簸好几天。我永远忘不了中途停宿的那些夜晚，那些孤独地停留在空旷雪白的盐碱滩上的破破烂烂的土墙房子旅店，还有旅店上空辉煌灿烂的星空。
那条被称为“东线”的漫长道路，只能在夏天通畅。到了冬天，大雪封路，去乌鲁木齐只有走通过滴水泉的那条路。司机们路过滴水泉，无疑是一件快乐的事情，无论当时天色早晚，都会停下来歇一宿。打水洗漱，生火烧茶泡干粮。等过了滴水泉，剩下的路程将是几天几夜无边无际的荒凉。
后来，有一对夫妻从内地来到新疆，经历种种辗转来到滴水泉，在泉边扎起了帐篷，开了一家简陋的小饭馆，所需的菜蔬粮油都由过往的司机捎送。这样一个小店对司机们来说，简直就是天堂。然而这对夫妻，他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？常常一连几天，门口的土路上也不会经过一辆车。男的也常常会搭某辆路过的便车离开一段时间。
再后来，多多少少发生了一些事情，那个女人走了。那男人也没有等待，不久后也走了。滴水泉恢复了深沉的寂静。
不知又过去了多长时间，又发生了怎么样的周折，他们又再次出现在了滴水泉。帐篷重新支了起来，还挖了地窝子。于是饭馆重新开张了。
司机们也不用睡狭窄的驾驶室了，新的小饭馆还有住宿的地方，虽然只是地窝子里的一面大通铺。总会有一些时刻，大家都约定好了似的，突然间会有很多人同时光临滴水泉。那时，饭桌前的板凳都不够用了，吃饭时大家黑压压蹲了一屋子。睡觉的地方更是不够用，女主人把自己的床铺让出来，把饭桌拼起来，还在地上铺塑料布和毡子。满房子横七竖八躺满熟睡的身体。
那一年，从乌鲁木齐到富蕴县的班车开通了，每星期对发一趟。两人的生意极好，滴水泉从未如此热闹过。于是他俩决定把店面扩大。
整个夏天，当车辆改道穿行在东线的群山中时，滴水泉是悄寂无声的。两个人决定利用这段时间盖几间新房子。
他们把泉水下的水坑挖成深深的池子，又挖了引水渠一直通向店门口。
泉水很小，他们用了一个夏天的时间耐心地等待水池一次次蓄满，用这水和泥巴打土坯。土坯晾干后，土墙很快砌了起来。他们又赶着马车，从几百公里外拉来木头，架檩子、搭椽子。最后在屋顶铺上干草和厚厚的房泥。
就这样累死累活干了整个夏天，房子起来了，新的饭桌打制好了，新床也添了两个。他们坐下来等待冬天，等待第一辆车在门口鸣笛刹车，等待门帘突然被猛地掀开，等待人间的喧哗再一次点燃滴水泉。
但是，他们一直等到现在。
就在他们盖好房子的第二年，新公路在戈壁另一端建成通车了。通往滴水泉的路，被抛弃了。
那些所有的，沿着山缘，沿着戈壁滩起伏不定的地势，沿着春夏寒暑，沿着古老的激情，沿着古老的悲伤，沿着漫漫时光，沿着深沉的畏惧与威严……而崎岖蜿蜒至此的道路都被抛弃了。它们空荡荡地敞在荒野之中，饥渴不已。久远年代的车辙梦一般印在上面。这些路，比从不曾有人经过的大地还要荒凉。
新的道路如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心。走这条路，一两天就可以到达目的地。一切都在上面飞速地经过，不做片刻的停留。世界的重心沿无可名状也无可厚非的轴心平滑微妙地转移到了另一面的深渊。
还有两个人，至今仍留在那片小小的绿洲上，仍然还在泉水边夜以继日打土坯，并在等待土坯晾干的时间里，冲着天空仰起年轻的微笑的面孔。只有他们仍然还在无边无际的等待之中，美梦不受丝毫惊扰。当我在这片荒野里走着，不知不觉又走上了通往滴水泉的旧道，野地里，路的痕迹如此清晰，不由得清楚地听到那个女人的声音……
（有删改）
文本二：
李娟写滴水泉的旧道，从“乌斯曼小道”写到夫妻二人的土坯房，字里行间全是“人”的痕迹——那是迷途者饮泉时的泪水，是司机歇脚时的炊烟，是夫妻打土坯时的汗水。她没刻意说“旧道珍贵”，却让我们看见：旧道不只是路，是戈壁上人与人、人与土地的牵连。后来新公路通了，路快了，可那份“牵连”也淡了。就像她写夫妻“一直等到现在”，没骂也没怨，只把时代变迁里的失落，藏在滴水泉的水珠里，一滴一滴，落得人心头发沉。
（节选自《李娟散文中的“戈壁记忆”》，有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本一开篇提及“乌斯曼小道”，既交代了通往滴水泉道路的历史渊源，也借“哈萨克王”的传奇色彩，为滴水泉蒙上神秘的面纱，引出后续传说与故事。
B．文本一写“没有水，没有草，马饥人渴，这是一块死亡之地”，既突出了戈壁腹心的恶劣环境，也为后文滴水泉成为“生命绿洲”“精神寄托”做了铺垫。
C．文本一写新公路“如锋利的刀口，笔直地切割在戈壁腹心”，这句话运用比喻修辞，既写出了新公路的便捷高效，也体现了现代发展对戈壁生态的破坏。
D．文本一语言兼具诗意与质朴，如“水一滴一滴敲打着存在于这里的一切生命痕迹的脉搏”的诗意表达，与“搭卡车颠簸好几天”的质朴描述相得益彰。
7．关于文本一中描写的“夫妻二人”，下列说法正确的一项是（ ）
A．夫妻二人从内地辗转来到滴水泉开饭馆，既是因为内地谋生艰难，又是因为在滴水泉恶劣、艰苦的环境中看到了商机，体现了二人的勇气与智慧。
B．“他们在那样的地方讨生活，不只是辛苦，更多的怕是寂寞吧？”作者以反问语气，为二人的离开做铺垫，暗示戈壁生活的寂寞对二人关系的冲击。
C．夫妻二人从“扎帐篷开饭馆”到“盖房等待”再到“落空”的完整经历，以个体的悲欢离合串联旧道的兴衰，凸显旧道变化对个人生存的深刻影响。
D．夫妻二人在新公路开通后“仍留在那片小小的绿洲上”“夜以继日打土坯”“美梦不受丝毫惊扰”，说明他们未能认清时代变化，陷入了盲目固执的等待。
8．文本一中频频出现“早些时候”“更早一些的时候”“大约就在那时”“我很小的时候”“再后来”“不知又过去了多长时间”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。
9．文本二提出：“她没刻意说‘旧道珍贵’，却让我们看见：旧道不只是路，是戈壁上人与人、人与土地的牵连。”请结合文本一分析这种“牵连”体现在哪些方面？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太史公曰余读孟子书至梁惠王问何以利吾国未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放①于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！
（节选自《史记·孟子荀卿列传》）
材料二：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（节选自《孟子·梁惠王章句上》）
材料三：
宋牼（kēng）将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。然而不王者，未之有也。何必曰利？”
（节选自《孟子·告子章句下》）
【注】①放（fàng）：依循，依据。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
太史公曰A余B读孟子书C至梁惠王D问E何以利吾国F未尝G不废书而叹也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弊，弊病，与《六国论》“故曰：弊在赂秦也”中的“弊”意思相同。
B．利，使……获利，与《劝学》“金就砺则利”中的“利”意思相同。
C．而，表示并列关系，与《阿房宫赋》“骊山北构而西折”中的“而”用法不同。
D．是，代词，这，与成语“实事求是”“是古非今”的“是”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．司马迁认为，孔子极少讲关于利的问题，是从根本上防备这个祸乱的根源，因为人们根据利益行事，会招致很多怨言。
B．如果王、大夫、士庶人都以是否获得利益为原则，那么上上下下都会互相追逐私利，从而使国家处于险境。
C．宋牼去楚国，在石丘遇见孟子，对孟子说他要去游说秦、楚之王，劝说秦、楚罢兵休战，他相信两个君王一定都会听取他的意见。
D．作为臣子、儿女、弟弟，如果以仁义之心对待君主、父亲、兄长，可以使君臣、父子、兄弟之间抛弃利害关系，真诚相待。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？
14．孟子对宋牼说“先生之号则不可”。宋牼想使用的“号”是什么？孟子为什么说这个“号”不可？请简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝
苏轼
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷①。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
【注】①娉婷（pīngtíng）：形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面的荷花，又为后文弹筝者的出场营造了氛围。
B．词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中，使人景相映成趣，同时还运用正面描写传神地刻画了人物形象。
C．“忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与白居易“忽闻水上琵琶声”“寻声暗问弹者谁”两句有异曲同工之妙。
D．结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头“凤凰山下雨初晴”的景象。
16．本词下片描写音乐的手法与白居易《琵琶行》有何相同之处？请简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归园田居》（其一）中用比喻和双关手法表达厌恶官场，感叹回归田园后的喜悦心情的诗句是“_______，_______”。
（2）《琵琶行并序》中写琵琶女梦到自己青春年少的欢乐往事，梦醒后伤感落泪的句子是“_______，_______”。
（3）诗人常常借酒助兴，苏轼在《赤壁赋》中用“_______，_______”写曹操攻破荆州后在长江边上横着长矛饮酒作诗。
（4）杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，以人们分辨不清方向的主观感受，侧面描写阿房宫错综复杂的建筑特点。
（5）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵犯得越厉害的句子是“_______，_______”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有（ ）的表述。
概括来看，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”披文入情，不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。
中国地处亚欧大陆东部，每年春天，随着太阳直射点北移，陆地上的冷高压持续减弱，太平洋副热带高压逐渐增强，①气压梯度力驱动下便形成了东南季风。②中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，③使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。④东风吹拂的时间是春天，⑤人们因此将二者统一起来，⑥寄托了东风以春风的含义。
东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”这表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，_______________。
中国文学史上最早书写东风意像的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风座实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路胫。正因为一代代诗人“笔耕不缀”，东风作为春风的所指，便成为中国人的集体意识与固化的表达方式。
18．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．多种多样 B．多姿多彩 C．形形色色 D．各式各样
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．所以古人将春天与东方联系起来，认定春风就是东风
B．所以东方与春天被古人联系起来，认定东风就是春风
C．所以古人认定东风就是春风，将东方与春天联系起来
D．所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风
20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．最后一段有四个错别字，找出相应的词语并改正。请将改后的正确词语写在答题卡上。
22．请你仿照本文的推论逻辑，试着阐释一下西风何以是秋风。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手说。
“大年初一了，你还送外卖？”年轻人说。
传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．B 3．D 4．①先由艺术格律的形成说起，提出问题：艺术通行的作法可否定成格律，以便后人效仿？ ②再通过东施效颦的比喻、引用王国维的观点，以及一流作家的事例，论述这一问题不能绝对肯定或绝对否定：绝对肯定会束缚艺术绝对否定会妨碍艺术家的产生；③最后通过分析艺术中同时具有群性和个性、变化与不变，论述艺术创造既需要因袭，遵循格律，又需要创造，善用格律，以达到“从心所欲，不逾矩”的境界。 5．①作诗要遵守格律。格律源于前人作诗的经验，符合艺术规律，古今大艺术家大半都从格律入手，遵循格律是作诗者的基本功，是创作好诗的前提，所以林黛玉先教香菱遵守格律诗的“起承转合”。②要创造出好诗，就不能死守格律。诗歌不能只有群性而无个性，只有因袭而无创造，诗工在格律而妙在神髓风骨，因此林黛玉说“有了奇句，连平仄虚实不对都使得，即“第一立意要紧”。
6．C 7．C 8．①拓展时空纵深，营造历史沧桑感：“更早一些的时候”“大约就在那时”等语句，将个人记忆追溯至久远历史和地方传说中，叙述时间跳跃，历史、传说、回忆与现实交织，具有历史纵深感。
②按照时间顺序叙述，情节脉络清晰：在叙述“夫妻二人”的具体事件时，“后来”“再后来”等标示时间的语句使夫妻二人的故事基本按照时间顺序交代，使文章脉络清楚明了。
③控制叙述节奏，奠定叙述基调：“我很小的时候”“不知又过去了多长时间”等语句，如同长者娓娓道来，奠定了全文舒缓、悠长而苍凉的叙述基调。
④深化主题，强化命运变迁的必然性：文中标示时间线索的语句清晰地标记出道路从无到有、再从繁华到废弃的变迁轨迹，在时间的流转中强化了人物奋斗的渺小与命运无常的必然性。 9．①人与人的牵连：夫妻二人开设饭馆，为司机提供“吃饭休息”的便利，甚至“把床铺让出来”“拼饭桌供人睡觉”，司机们“捎送菜蔬粮油”，展现戈壁艰苦环境中，人们因共同的生存需求形成的温暖联结；
②土地对人的滋养：滴水泉的水是戈壁腹心的生命之源，“牧民凭泉寻找希望”“夫妻依泉盖房谋生”，人们依赖旧道、滴水泉获得生存保障，土地成为生命的依托；
③人对土地的情感寄托：夫妻二人“用一个夏天等待水池蓄满”“从几百公里外拉木头盖房”，在土地上倾注对未来的期盼；“我”对“土墙房子旅店”“辉煌星空”的记忆，以及结尾“不知不觉走上旧道”的行为，均体现人在土地上留下的情感印记，土地成为记忆与精神的载体。
10．ACF 11．B 12．C 13．（1）从没有注重“仁”的人会遗弃父母的，也没有注重“义”的人会怠慢君上的。
（2）我不想问你详细的情况，我只想问问你的宗旨（大意），您打算怎么劝说呢？ 14．①宋牼将要以“利”为号劝说秦楚之王。②孟子认为这样会让双方因为“利”而罢兵，会导致人们只 关注自己的利益，而忽略了仁义的重要性；以“利”交往，最终会导致国家灭亡。
15．B 16．①直接描写。“弄哀筝”“苦含情”直言乐曲是哀伤的调子，《琵琶行》中“弦弦掩抑”“不得志”同样说明乐曲满含悲愁。
②通过听者侧面烘托。“遣谁听”，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听；《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”同样用听者反应突出乐曲引人入胜的效果。
③通过环境描写烘托。“烟敛云收”写烟霭为之敛容，云彩为之收色，进一步渲染乐曲的哀伤；“人不见，数峰青”通过乐声停后的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句同样运用环境描写侧面烘托音乐效果，仿佛月亮都为乐声感染而沉浸其中。
17． 久在樊笼里 复得返自然 夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干 酾酒临江 横槊赋诗 高低冥迷 不知西东 奉之弥繁 侵之愈急
18．B 19．D 20．第一处：语句①，修改为：在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。
第二处：语句⑥，修改为：赋予了东风以春风的含义。 21．“意像”改为“意象”
“座实”改为“坐实”
“路胫”改为“路径”
“笔耕不缀”改为“笔耕不辍” 22．①气候层面，我国秋季时，大陆冷高压增强，主导风向转为偏西风，二者关联被固化。
②文化层面，太阳在西方落下，“西”被赋予了“沉降、收敛”之义，和秋季的时令特点相呼应。（或：我国西部地区多为荒漠戈壁，其苍凉肃杀之感，也与秋天的意境相吻合。或：从后天八卦来看，西方对应兑卦，象征万物收敛，恰好与秋季肃杀的特质相契合。）
③古诗词中常以此指代，形成固定表达，如马致远“古道西风瘦马”（或“昨夜西风凋碧树”，或“西风烈，长空雁叫霜晨月”等）。
23．例文：
用现代元素让传统重焕生机
大年初一，仍然有年轻人在点外卖，仍然有外卖骑手在送外卖。过年的时候放下工作，阖家团聚，一起做饭，一起吃饭，似乎不再是牢固不破的传统。不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统，这是摆在我们面前的一个课题。其实，传统习俗与现代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两者应相互成就，相得益彰。
现代生活方式对传统习俗的影响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势。在快节奏、高压力的当代，安土重迁的传统观念在年轻人心中几乎淡到没有了；刚刚过去的中秋佳节，已经没有多少家庭把一家人团聚在一起赏月吃饼了；教子有方在年轻父母那里连概念都不复存在了，没有几个年轻人在准备要小孩之前认真思考过怎样做父母，如何育孩子……无数的事实一再证明，人必须活在社会的变化之中，泥古不化者只能被现代社会淘汰。
值得注意的是，我们肯定现代生活方式，并非否定传统。当然，有些传统也是需要改变的。比如养儿防老、重男轻女的观念阻碍了社会的进步，大办丧事、豪华婚庆等劳神费财，礼尚往来现在变成了礼“上”往来，使许多人背上沉重的“人情债”等。这些都是传统中负面的东西，我们是要摒弃的。因此，我们应有选择地对待传统，要在甄别的过程中继承和发扬。
那么，在现代元素日益增多的今天，如何处理现代和传统的关系呢？答案是：用现代元素使传统焕发生机，使之更具生命力。
说起过年，让人自然而然地想起春联。贴春联可能是我国中华民族特有的传统习俗了。如何让这一传统重焕生机呢？我们可以使用现代印染技术将春联印制成隶书、篆书或古代大书法家的手写体，并且添加十二生肖所在年的各种绘画版做对联纸张的底版，这样的春联既美观又富有意蕴。
还有我们南京，是六朝古都，具有很多可圈可点的文化景观，富有独特的人文气息。我们可以对这些地方景观进行生态型开发，以吸引游客，既促进了经济发展，又富裕了人民生活，还宣传了传统文化……一举多得，何乐而不为呢？
如果把我们的民族比作一棵大树，那么优良传统就是其根脉，现代元素就是丰富繁茂的枝叶。只要根扎深了，稳固了，枝叶自会散得开，树也自然长得好。现代元素的加入，无疑能使这棵大树更加蔚为壮观。用现代元素让传统重焕生机，使民族前进得更快更稳。

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