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商水一高2025—2026学年高一语文下期月考答案
1．答案A 2．答案C 3．答案B
4．窦娥：孝顺善良，勤劳勇敢，刚强不屈。哈姆莱特：善良理性，富有人文主义情怀，却又迷惘若失，纠结痛苦。
5．①运用反问增强语气，表达窦娥内心不甘的愤怒之情。②“喷如火”“滚似绵”，比喻和夸张生动形象地表现了人物的愤恨之深，承受的冤屈之重。③“暑”与“雪”，“火”与“冰”的强烈对比，极富感染力，表明窦娥所承受的冤屈和不公感天动地。④运用邹衍典故，表明窦娥极力伸张自己清白的夙愿。
6．B 7．A
8．①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人，而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能更好地衬托庄子精神上的自由境界。②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨。
9．运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。表达了对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。
10．C 11．C 12．B 13．C 14．C 15．D 16．A 17．B
18．D 19．A 20．D
21．①巧用设问，一问一答。先自问隐居生活的好处何在，后用不同的意象回答，强调了作者此处的抒情用意；
②用典，“三径”用西汉蒋诩之典，又化用陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”之句，表达隐居之意；
③以景结情，用“三径秋香，万古苍波”作结，显得含蓄委婉，余韵悠长。
22．（1）有善始者实繁，能克终者盖寡
（2）为国以礼 其言不让
（3）浴乎沂 风乎舞雩
23．B 24．D
25．（示例）①远超出文物本身的意义 ②中国文物流失数量之多 ③文物流失主要是因为走私
26．③在“儒学相关的遗迹”前加“与”。⑤改为“元代祭孔礼器的发现对儒学考古也颇有助益”。⑦删掉“的原因”。⑧“监管”改为“管理”。
27．元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲，是在金院本和诸宫调的直接影响之下，融合各种表演艺术形式而成的广泛反映当时社会现实的为大众喜爱的一种文艺形式。
28．写作指导这是一则材料作文。材料由五个独立语段构成，材料①是子路的观点，子路代表了年轻一代敢拼敢闯的精神和勇气。材料②讲述的“王道思想”，其本质就是社会进步、人民幸福的理想状态。材料③表现的是樊哙的忠勇和胆识。材料④主要说明了晋文公撤军的理由。材料⑤是新时代领路人习总书记对青年所讲的话，这段话的主要意思是：青年应肩负时代的责任，有担当，要做有为青年，不负时代。
综合分析上面几则材料，不难看出，主要想表达的是青年、理想与时代的话题，所以可以从以下角度立意：
①勇于担当，创造未来。
②以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族。
③纵使时代变迁，但不变的是对国家和民族的使命。
④深植家国情怀，书写青春华章。
参考例文
深植家国情怀，书写青春华章
在五四青年节到来之际，习近平总书记指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民高度赞誉。总书记的赞扬，是殷殷期望，更是光明未来。自古以来，我华夏青年都是有担当、有责任的中流砥柱。
子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这正是初生牛犊不怕虎的胆识和勇气，越是艰难，越要勇往向前。这次新冠肺炎疫情是1949年以来在我国发生的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次重大突发公共卫生事件。疫情来势汹汹，面对突如其来的新考验、新挑战，无数青年无畏无惧，挺身而出，冲锋在前，成为抗疫大军的中坚力量，彰显着抗疫战场的青年担当。综观疫情防控的各条战线，都能看到广大青年挺身而出的身影，那些曾经带着朝露的蓓蕾，在疫情防控战场绽放出绚烂的青春之花。广大青年勇做走在时代前列的奉献者，用自己稚嫩的肩膀，扛起了守护祖国、守护民族的重任，用青春和汗水谱写出一曲又一曲壮丽的青春之歌。
孟子在《齐桓晋文之事》中说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这主要是讲实行仁政，兴办学校，注重教育和伦理教化，就可以实现“美美与共，天下大同”的社会理想，而我当代中国青年要有所作为，就必须投身广大人民的伟大奋斗。同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人民一起前进，青春才能昂扬；同人民一起梦想，青春才能无悔。放眼神州大地，无数怀揣远大理想、深植家国情怀的青年正奋战在疫情防控一线、脱贫攻坚战场，他们以舍我其谁的担当和一往无前的执着，肩负党的期望、人民的期待、民族的重托，以昂扬奋进的姿态书写伟大时代的青春华章。“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。”展望未来，中华民族伟大复兴的中国梦，必将在一代又一代青年接续奋斗中成为现实！
“实践充分证明，中国青年是有远大理想抱负的青年！中国青年是有深厚家国情怀的青年！中国青年是有伟大创造力的青年！无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量！”新时代中国青年更要继承和发扬五四精神，坚定理想信念，站稳人民立场，练就过硬本领，投身强国伟业，始终保持艰苦奋斗的前进姿态，同亿万人民一道，在实现中华民族伟大复兴中国梦的新长征路上奋勇搏击。商水一高2025-2026（下）高一年级第一次月考
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
材料二：
儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看做孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
1．下列表述符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。
B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。
C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。
D．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。
B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。
C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。
D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。
3．材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（ ）（3分）
A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。
材料四：
窦娥冤（节选）
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也！（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事，你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说哪？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？
（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
材料五：
哈姆莱特（节选）
哈姆莱特：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。……
哈姆莱特：出家去吧。为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。出家去吧。你的父亲呢？
4．阅读《窦娥冤》和《哈姆莱特》节选部分，分别概括窦娥与哈姆莱特的形象特点。（4分）
5．王国维曾评价关汉卿的剧作“其言曲尽人情”。请以节选语段的【二煞】为例，谈一谈作者是如何展现人物内心丰富的情感世界的。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
庄子：一个飞翔的人
朱以撒
深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。
这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何飞翔。
飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦、无始无终。
现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵戴着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的笔下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩戴着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。
在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。（有删改）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。
B．作者说他大学时，把庄子的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读，但他觉得这些文字与庄子的文采相比，“毫无疑问是素了些”，由此可见，他更喜欢庄子，这是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。
C．文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。
D．文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章语言的特点和庄子的人格精神。
B．“他的心灵戴着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。
C．文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”，再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。
D．本文充满意蕴，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。
8．文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？（4分）
9．这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（每小题2分，共20分）
10．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．乃中《经首》之会 中：合乎。 B．技盖至此乎 盖：何，怎样。
C．技经肯綮之未尝 技：技术。 D．如土委地 委：卸落。
11．下列各组句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）
A．以御于家邦 御：治理 进乎技矣 进：前进
B．以羊易之 易：轻易 子路率尔而对曰 率尔：急遽而不加考虑的样子
C．犹缘木而求鱼 缘：攀援 如土委地 委：散落
D．舆薪之不见 薪：柴火 舍瑟而作 作：创作
12．下列各组句子中，全部含有通假字的一项是（ ）
A．距关，毋内诸侯 朝济而夕设版焉
B．愿伯具言臣之不敢倍德也 张良出，要项伯
C．旦日不可不蚤自来谢项王 秋毫不敢有所近
D．料大王士卒足以当项王乎 卒起不意，尽失其度
13．下列对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
B．《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。
C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
14．下列句中加点字的解释正确的一项是（ ）
①敢以烦执事 ②以乱易整 ③且君尝为晋君赐矣
A．①对对方的敬称 ②替代 ③替 B．①执掌事务 ②交换 ③被
C．①对对方的敬称 ②替代 ③给予 D．①管理事务 ②交换 ③是
15．下列加点字的解释有误的一项是（ ）
A．且贰于楚（从属二主） 越国以鄙远（把……当做边邑）
B．晋军函陵（驻军） 焉用亡郑以陪邻（增加）
C．行李之往来（外交使者） 朝济而夕设版焉（渡河）
D．秦伯说（言，道） 又欲肆其西封（延伸、扩张）
16．下列加点的“以为”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．若舍郑以为东道主 B．或以为死，或以为亡
C．虎大骇，远遁，以为且噬己也 D．自以为得之矣
17．下列带“之”字的各句均选自本课，若按用法把“之”字分类。哪一项正确（ ）
①公从之 ②臣之壮也 ③是寡人之过也 ④许之 ⑤邻之厚，君之薄也。
⑥行李之往来 ⑦君之所知也 ⑧夫晋，何厌之有 ⑨将焉取之 ⑩唯君图之
A．①②④⑥/③⑤⑦/⑨⑩/⑧ B．①④⑨⑩/②⑤⑥⑦/③/⑧
C．②④⑧⑨/③⑤⑦/①⑥/⑩ D．②③⑤⑦/⑧⑨/①④⑥/⑩
18．下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ）
A．晋军函陵，秦军氾南 B．越国以鄙远，君知其难也
C．阙秦以利晋，唯君图之 D．亦去之
19．下列句子的句式不同于其他三句的一项是（ ）
A．夫晋，何厌之有 B．以其无礼于晋
C．若亡郑而有益于君 D．而封之以膏腴之地
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成20～21题。
【双调】蟾宫曲·箕山感怀
卢挚
巢由①后隐者谁何？试屈指高人，却也无多。渔父严陵②，农夫陶令，尽会婆娑。
五柳庄瓷瓯瓦钵，七里滩雨笠烟蓑。好处如何？三径秋香，万古苍波。
【注】①巢由：巢父、许由的并称。相传皆为尧时隐士，尧让位于二人，皆不受。②严陵：严光，字子陵，东汉会稽人。少与汉光武帝刘秀同游学。刘秀即帝位后，光变姓名隐遁。刘秀遣人觅访，征召到京，授谏议大夫，严光不受，退隐于富春山。下文“七里滩”相传为严光隐居垂钓之地。
20．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“巢由”三句以问答方式入题，写出作者对隐者人品境界的要求之高。
B．巢由之外，历史上只有严光、陶渊明两位隐者是作者眼中的“高人”。
C．“婆娑”引申为逍遥自在，这一句用白描手法写两位隐者的闲适形象。
D．“五柳”二句用典，分别写严光、陶渊明的隐居生活，表达了羡慕之情。
21．这首元曲的最后三句较有特色，试简要赏析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
22．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）“出家如初，成佛有余”。修行之人若一直保持最初那份虔诚之心，那么成为佛都是绰绰有余的。可现实里最终能成佛的却是少数人。《谏太宗十思疏》中的“_______________，_______________”一句也阐述了这个普遍规律与道理。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子哂子路的原因是“_______________，_______________”。
（3））《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“_______________，_______________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成23～27题。
11月13日，一个消息让中国文物爱好者（ ）——文化和旅游部、国家文物局在中国国家博物馆举行圆明园马首铜像捐赠仪式。圆明园兽首，本身（ ）是珍贵文物，但它的价值又①____________。圆明园命运的（ ），记录着一个曾经辉煌的古老民族，在西方列强坚船利炮面前的悲凉与屈辱。因此，每一尊兽首的回归，都是国人（ ）的焦点新闻。②____________，是国人心中挥之不去的伤恸。据中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物遗失海外，其中国家一、二级文物就有100余万件以上。目前世界上其他国家的博物馆中，有中国文物164万件，而外国民间收藏的中国文物更是馆藏数量的10倍之多。它们在异乡泣诉着一个古老民族城池失守的悲哀。我们在向为流失文物回归努力的人们致敬的同时，也要注意到，一段时间以来，在厚利驱动下，不少文物通过非法途径流失国外。有文物专家分析，历史上文物流失的主要原因是外国掠夺，而现在③____________，且因走私流失的文物数量已经大大超过前者。
23．依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分）
A．心潮澎湃 虽然 跌宕起伏 注视 B．百感交集 固然 跌宕起伏 关注
C．百感交集 虽然 曲折离奇 注视 D．心潮澎湃 固然 曲折离奇 关注
24．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A．据中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失海外，其中国家一、二级文物就有100余万件以上。
B．中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物遗失海外，其中国家一、二级文物就有100余万件以上。
C．据中国文物学会统计显示，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物遗失海外，其中国家一、二级文物就有100万件以上。
D．据中国文物学会统计，1840年鸦片战争以来，有超过1000万件中国文物流失海外，其中国家一、二级文物就有100余万件。
25．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
26．下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）
①中国儒学考古是中国考古学的一个分支，是中国考古学与中国儒学的交叉学科，②是对儒学研究的必要补充。③中国儒学考古的研究对象是儒学相关的遗迹、遗物等，④例如孔子肖像、孔子及其弟子的事迹图、曲阜鲁城及各种文化遗物、孔庙、书院等都是研究重点。⑤儒学考古对元代祭孔礼器的发现也颇有助益。⑥包头市曾出土一件西周风格的元代青铜豆，器内刻有“雪堂总统置古铜祭器，奉施古丰宣圣庙内，永远供养”字样。⑦宣圣庙又称孔庙，是由于元代加封孔子为“大成至圣文宣王”的原因。⑧用佛教禅师监管孔庙，反映了元代对儒学的态度及当时佛儒之间的关系。
27．阅读下面的文字，提取有效信息，给“元杂剧”下定义。不超过60字。（4分）
元杂剧的形成是中国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。元杂剧受金院本和诸宫调的直接影响。元杂剧在内容上不仅丰富了久已在汉族民间传唱的故事，而且广泛地反映了当时的社会现实，成为广大人民群众最喜爱的文艺形式之一。
四、写作（60分）
28．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——《齐桓晋文之事》
③哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。——《鸿门宴》
④子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。——《烛之武退秦师》
⑤习近平指出，青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。面对突如其来的新冠肺炎疫情，全国各族青年积极响应党的号召，踊跃投身疫情防控人民战争、总体战、阻击战，不畏艰险，冲锋在前，真情奉献，展现了当代中国青年的担当精神，赢得了党和人民高度赞誉。我为你们感到骄傲！——五四讲话
“观今宜鉴古，无古不成今。”这是第一单元序言里的话，读了上面五则材料，联系社会现实，写一篇不少于800字的议论文。
要求：可以综合材料，也可以组合材料；观点鲜明，结构清晰，内容充实。

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