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语文试题参考答案
1. B ( “就能直接使用汉字记录自己的语言”错)
2. C ( “不能凭借语音”错)
3. D (仅阐释“ 华 ”“华人”的字形本义与象征意义, 未体现汉字作为“平台”的功能)
4. ①论据与观点对应错误 , 材料例举这一论据 , 是为了说明汉字基本上属于通用语言文
字 ; ②方法分析错误 , 该句没有运用对比, 而是以之例证汉字强大的沟通功能。 (4 分 。
每处 2 分 , 意思对即可)
5. ①“ 孝”字上“老”下“子”构形 , 直观呈现子女对老人的搀扶托举, 便于不同族群的
人理解文字内容 , 实现跨族群 、跨语言沟通 ; ②“孝”字的构形、字意基本保持稳定,超越
时空,为使用汉字的各族群接受; ③“孝”字触发人的整体性思维, 将个人与家庭 、社会紧密
联系起来,成为凝聚各民族的精神纽带。 (6 分。每点 2 分 , 意思对即可)
6.A“可见他是一个虚伪的人”错。
7.C 解析： A，比喻写出的是庖丁的外貌特征和杀牛前的镇定和自信；B，用比拟手法刻画
的是刀进入牛身时的动作；D，“冷笑”是对镜中人怀疑其技艺的不屑，也有决定自戕的决绝。
8.①该场景表现了当年庖丁与牛亲密无间的关系，激发了庖丁对自己解牛艺术家身份的反思。
②承接上文牛说“我们是朋友”；为下文庖丁决定自戕做铺垫。③营造了奇幻色彩，给读者独
特的审美体验，增加了可读性。(一点 2 分，任答两点满分)
9.①历史定论中的庖丁是一个解牛技艺精湛的艺术家。②作者笔下的庖丁在解牛中意识到自己
是一个刽子手，对人与生灵的关系重新思考，对人性中的冷酷与傲慢进行反思，并以自戕的方
式完成心灵的救赎。(第①点 2 分，第②点 4 分)
10.BDH (原文标点: 襄公伐齐之丧 , 奉少夺长 , 使齐人有败绩之伤 , 罪一也)
11.B ( “ 天赞我也”“赞”意义是“帮助”,赞不绝口交口称赞中“赞”是“ 夸奖”)
12. C ( “ 于是立即释放了勾践 ”错)
13.(1) 现在大王如果赦免越王, 那么您的功绩将会超越五霸 , 名声将会超过前代圣贤。 (4
分 。“诚 ”“冠 ”各 1 分 , 语意通顺 2 分)
1
（2）那晋国，有什么满足的呢？（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边
的边界。如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？
14. (1) ①子鱼: 批评其不懂战法,错过绝佳战机;②太宰豁:称赞其合乎仁义,即使失败, 名
声、德行也会彰显;③胡安国: 批判其舍大德求小名,表面行仁实则不义。 (3 分。每点 1 分)
(2) ①立足史实与情境,联系实际,不空谈; ②深刻审视其言行,分清表象与本质,不肤浅; ③
甄别评价立场, 理性看待他人观点, 不盲从。 (2 分 。每点 1 分, 答出任意两点即可)
15.B 16.（一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行
仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇
气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因
入手，指出孟子所处时代的社会困境------小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子
好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规
范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。
17.（1）为国以礼 其言不让（2）赤也为之小 孰能为之大（3）莫春者 春服既成
18．①息息相关/密不可分②别出心裁/匠心独运（答对一处给 2 分，若有其他答案，言之有理，可酌情给分）
19．B 20．②经历了成立、兴盛、衰亡的过程 ③诗社的兴亡不仅是大观园兴亡的缩影
⑤更寓示着曹雪芹寻求出路希望的破灭
21．①引用“芳心一点娇无力”等诗词（1 分），增加了文学性，富有感染力（1 分）；
②三个“却”构成排比（1 分），句式整齐和谐，节奏感强（1 分）；
③引用与排比的综合使用，更加有力地论证了“诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演
绎到了极致”的观点，增强了说服力。（1 分）
22．一、材料分析。作文题以《庖丁解牛》为材料，引出“循道”与“持敬”两个核心概念。材料的层次清
晰：第一层：庖丁“依乎天理”“因其固然”，遵循客观规律——这是“循道”的层面，指向对规律的认知
与顺应。第二层：面对“难为”之处，庖丁“怵然为戒”——这是“持敬”的层面，指向对复杂性的敬畏与
审慎。第三层：材料直接点明主旨——“庖丁的成功，不仅在于‘循道’……更在于‘持敬’……真正的游
刃有余，从来不是盲目的自信，而是将敬畏之心融入对规律的把握之中。”这为考生提供了明确的指引。
二、立意角度
2
①循道为本，持敬为魂
规律是成功的基石，但若无敬畏之心，规律认知反易滋生傲慢。唯有以敬统技，方能行稳致远。
②持敬之心，乃循道之保障
真正的精通者，永远保持对复杂性的谦卑。越是熟悉，越要审慎。
③临难而惧，方是真勇
面对“难为”之处的戒惧，不是怯懦，而是对事物复杂性的清醒认知，是真正的勇敢。
三、写作要点提醒
避免偏废一方：不可只谈“遵循规律”或只谈“敬畏之心”，必须围绕二者的关系展开。
避免简单类比：不宜简单说“学习也要敬畏”，要深入挖掘“为何纯熟者更需敬畏”的深层逻辑。
避免空泛议论：要有具体论据支撑，古今中外皆可，但要扣住“规律”与“敬畏”的关系。
3高 一 语 文 月 考 试 题
一、阅读（72 分）
（一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：
世界各地的早期文字大多有表意特征。汉字作为至今唯一使用的古老表意文字体系，具有以下鲜明的
特点。第一，汉字以世界和事物为描摹对象，在造字逻辑上，注重人类对事物理解上的共性。第二，汉字
的基本字符是对事物的象形描摹，具有直观性。第三，汉字符号本身能够呈现出特定信息，相对于语言来
说，具有一定的独立性。第四，汉字呈现既包含形又包含音的综合特征。因为纯象形符号不足以表达语言，
所以汉字把语音因素纳入文字体系，构造出形声字。形声字的结构，由一个表达归类的标形字符与一个表
达发音的标声字符组成。
汉字注重理解上的共性，又具直观性，即使持不同语言的人，也可以快速根据字形理解文字内容，具
有广泛的适用性。借助汉字的象形特点，汉字可以在不同族群之间实现沟通，成为不同族群交流和融合的
平台。汉字所具有的形音兼顾特征，使非汉语母语的人，虽然很容易理解汉字内涵，但很难以母语发音为
基础来学习和掌握汉字，更难以直接用汉字记录自己的语言。因此，非汉语母语族群要想熟练使用汉字，
就得理解每一个汉字的内涵和衍生义，这需要利用汉字典籍才能实现。所以，汉字的推广和传播通常与汉
字典籍的传播联系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也随着汉字的传播而扩散，为使用汉字的各
个族群所接受。更重要的是，在历史演进的历程中，中华民族发展出了一个基于汉字的记录和表述体系。
这一体系以文字为中心，既包含书面语规范、书写格式等工具性内容，又包含术语体系、价值观等思想性
内容。
(摘编自徐义华《汉字：中华民族融合发展的纽带》)
材料二：
文字对民族共同体意识的塑造至关重要。汉字作为表意文字，字义稳定，不受读音变化影响，有助于
不同时空的人们形成共同的文化认同和政治凝聚力。
从时间维度看，汉字沟通着古今文化交流。汉字的字形、字意千百年来变动很小，尽管历经朝代更迭
与社会巨变，但汉字的基本结构仍相对稳定。追溯汉字的演变历程，从甲骨文到现代汉字，尽管字体和字
式多次变化，但字形与字意的对应关系基本稳定。这种稳定性有赖于汉字的象形特征，即汉字通过视觉形
态直接传达字意。视觉上的直观性源自人类对自然现象的深入观察、生活体验和常识认知，因而即便汉字
简化后，视觉与意义之间的关联仍被保留且变化不大。另外，汉字在唐宋之前基本上属于通用文字，此后
虽出现了少数民族文字与汉字融合使用的局面，但少数民族造字往往会仿照汉字，①如借用汉字的字形和
笔画创制的契丹大字和依仿汉人楷字而成的女真文等。特别是自清末文字简化至今，汉字的使用一直相对
稳定。因此，始终如是的汉字为今人了解中国文化提供了媒介。通过汉字，现代人能够阅读并理解中国古
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代的文化典籍，展开与古圣先贤的思想对话。这种交流促使不同时代的中国人在汉字这个统一的书写系统
中找到了自我生命的根基，产生共鸣，从而加深了对共有文化的认同，凝聚起了民族的向心力。
从空间维度看，汉字的“同形”为各民族提供了交流的基础。中华五十六个民族在各自的生活区有不
同的语言特色，形成了不同的方言区。若仅依靠发音，各方言区之间难以进行交流，但汉字相对稳定的字
形结构使其能跨越语言界限，帮助人们顺利沟通。字形是汉字存在的形式，它通过“象形达意”的方式传
达信息。信息的传达又依赖汉字的字式，即结构方式，侧重从内部的构件组合来交流和理解，如“氵”部
首通常关联水的概念，而“礻”部首则引人思考礼仪和道德价值。正如加拿大传播学家罗伯特·洛根所言，
汉字“有一个有趣的特征，方言不能互通的人交谈时无法沟通，但如果诉诸笔端，他们就能读懂同样的文
字，并将其译解为自己的方言”。这种强大的沟通功能甚至不限于汉语内部，还可拓展到使用汉字的不同
语言之间，②比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉字所要表达的基本
意思。
另外，受其表意特性的影响，汉字更容易培育出一种综合性的直觉思维。汉字是由各种笔画组成的块
状结构，这种结构在视觉上具有直观性。人们看到汉字的块状结构时，会自觉将其与自己生活中的体验相
联系，进而感受、体会并联想到特定汉字所表之意。与这种理解模式相关的是非逻辑的直观体验或直觉思
维，强调的是在有机联系中把握事物这一整体性思维。这种思维更注重集体感、大局观，将个体与他人、
家庭以及民族的命运紧密联系起来，形成一种超越个体边界的“大我”意识，这种意识使中华民族“像石
榴籽一样紧紧地抱在一起”。辜鸿铭在《论中国人的精神》一文中称其为“用心”思维，并强调这种思维
具有“同情的力量”，使中国人能更深刻地感受到与同胞之间的情感纽带，这种纽带激发了各民族之间的
内在情感联系，帮助中华民族共同渡过诸多危难。
（摘编自张卫 于广莹《汉字：对铸牢中华民族共同体意识至关重要》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）
A.汉字作为表意文字体系，具有注重理解上的共性、直观性、独立性与综合性等鲜明特点。
B.非汉语母语族群只要理解每个汉字的内涵和衍生义，就能直接使用汉字记录自己的语言。
C.材料一第一段与材料二第三段中加点的两处“语言”，内涵基本相同，都侧重指语音。
D.从空间维度看，汉字凭其相对稳定的字形结构，促进了中国不同方言区间的沟通交流。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）
A.汉字“诚”由表达归类的“讠”与表达发音的“成”组合而成，可见其不是纯象形符号。
B.基于汉字的记录和表述体系兼具工具性与思想性，未来必定还会发挥促进族群交流的作用。
C.不同时空的人群要想实现沟通与交流，不能凭借语音，只能依靠相对稳定的字形与字意。
D.汉字能培育综合性直觉思维，该思维催生的“大我”意识，是中华民族凝聚力的重要来源。
3.下列选项不符合材料一中所阐述的汉字作为“不同族群交流和融合的平台”的一项是（3 分）
A.战国时期的游牧民族白狄融入中原文化体系的时间并不长，但已能熟练使用汉字，他们铸造的铜器铭
文字体精美，内容也体现了典型的中原传统。
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B.古代西南、西北多民族聚居区，不同民族民众虽然语言不通，难以直接交流，但依靠汉字书写的招牌、
告示、信件即可完成基本的生活、商贸交流。
C.少数民族的医药学者通过学习汉字典籍《黄帝内经》《本草纲目》等，吸收中原中医药理论，并融合
本民族医药知识，构建起特色医药体系。
D.“华”的甲骨文字形摹画花朵盛放的姿态，奠定其核心象征——美好与繁荣，当其与“人”结合为“华
人”，便标识了跨越地理疆界的族群身份。
4.下面是某人工智能对材料二两处画线语句的评价，请指出评价的不合理之处并简要说明。（4 分）
①原句：如借用汉字的字形和笔画创制的契丹大字和依仿汉人楷字而成的女真文等。
评价：该句作为论据，佐证了“汉字字形、字意千百年来变动很小”的观点。
②原句：比如中国人在不懂日文的情况下，也能凭借汉字的表意功能猜测出日文汉字所要表达的基本意
思。
评价：该句将日文汉字与中文汉字作对比，突出使用汉字的不同语言之间对表意汉字的不同理解。
5.习近平总书记曾说：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。”请参照下面两则资料，依据材料
内容，说明“孝”是如何成为中华民族共识的。（6 分）
①《说文·老部》：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”
②“孝”字的形体演变：
甲骨文 金文 战国文字 篆文 隶书 楷书
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
庖丁解牛
胡炎
有人请庖丁解牛。
其时，庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在
光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。
上午睡觉，是庖丁的习惯。
来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。
“有劳了！”来人赔笑，拱手。
“申时到。”庖丁说。
来人点头，告辞。
“好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。
来人诺诺。
庖丁坐在院中石桌旁。石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄
着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便
做午餐了。
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庖丁解牛无数，却只吃素食，从不食肉。
然后，磨刀。磨得很细，很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。①用抹布擦拭干净，庖丁在刀背
上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如
豆。
庖丁把食指含在嘴里，吮了。
牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。
庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一
动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。”
牛眨了下眼睛，有泪花闪动。
“不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。
众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。
②刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘
内，庖丁背着手，看眼前的牛。
牛依旧站立着，尚有鼻息。
“刽子手！”牛哞叫了一声，说。
庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分
悲壮。
“你说什么 ”
“刽子手！”
庖丁说：“不，我是艺术家。”
牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。”
话落，身体分作两半，轰然倒地。
暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身
上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。
可是，牛说他是刽子手。
庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。
牛说：“上山吧。”
“为何 ”
“你曾是我们的朋友。”
山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气
一样缭绕，让庖丁有些恍惚。
庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚
而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。
庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。
影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，
加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。
庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 ③月光漫泄，收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。
“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。
庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧 ”
庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢 ”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。
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④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放
无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。
“你是个真正的艺术家。”镜中人说。
须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。
是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。
然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。
活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这
世间的绝唱。 (有删改)
文本二：
一般来说，作者的灵感大都有迹可循，但也确有部分作品是天上掉下来的，猝然而至，毫无准备，《庖
丁解牛》就是这样。
我记得那是一个月夜，月光极亮，我一个人在月色里散步，抬首低眉间，庖丁闯了进来，我听到了两
个词：“艺术家”和“刽子手”。我喜欢悖论，悖论中总潜藏着哲理性和思辨性。我并不能完全参透这个
悖论，但我尊重自己的直觉。小说写得很顺畅，较之许多苦心营构的作品，它似乎来得更容易些。我写出
了一个有血有肉的庖丁，一个复杂的庖丁，一个被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围的庖丁……说到
底，作为写作者，我们所有的写作冲动，最根本的还是对人性的关注，对命运的关切。
(节选自胡炎《创作谈：人性悖论和命运关切》，有删改)
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3 分)
A. 有人来请庖丁解牛，奉上价值不菲的酬银，他却只是瞟了一眼，由此可见他是一个虚伪的人。
B. 庖丁解牛前轻柔抚摸牛、面带微笑安慰牛等一系列细节描写，表现了他对自己的解牛技艺的自信。
C. 小说多频次地运用环境描写，或交代了时间的推移，或借此烘托气氛，表现心情，富于感染力。
D. 小说运用故事新编的形式，对庄子的寓言故事进行了富有想象力的改编，蕴含思辨意味。
7. 对画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是(3 分)
A. 句子①运用侧面描写表现了刀的锃亮，又使用色谱弯出库了庖丁杀牛前的冷酷。
B. 句子②用比拟手法刻画了刀在牛腹游走的轨迹，展现了庖丁杀牛技艺的高超。
C. 句子③写月光站成了镜子，营造了虚实相生的场景，传神地写出庖丁心中的幻象。
D. 句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到镜中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。
8. 庖丁上山之后看到当年牧牛的场景在文中有何作用 (4 分)
9. 文本二中作者提到他笔下的庖丁“被历史定论却又渴望在定论中寻求人性突围”，请结合文本一谈谈
你的理解。(6 分)
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马子鱼曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”
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公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩，国人皆咎公。公
曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君
未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也，虽及
胡耇②，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？三军以利用也，金鼓以声气
也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳③可也。”
（节选自《左传·僖公二十二年》）
材料二：
古者，以仁为本，以义治之之谓正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜
伤病，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。
知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。
（节选自《司马法·仁本》）
材料三：
越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴。夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。后，
择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”曰：“臣闻无德不复。大王
垂仁恩加越、越岂敢不报哉？昔者齐桓割燕所至之地，以贶燕公，而齐君获其美名。宋襄济河而战，《春
秋》多其义。功立而名称，军败而德存。今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。”吴王曰：“待
吾疾愈，方为大宰赦之。”
（节选自赵晔《吴越春秋·卷七》）
材料四：
宋襄公不扼人于险，不鼓不成列，先儒以为至仁大义。虽文王之战，不能过也。而《春秋》不与，何
哉？物有本末，事有终始，顺事恕施者，王政之本也。襄公伐齐之丧奉少夺长使齐人有败绩之伤罪一也。
一会虐二国之君，罪二也。曹人不服，兴师围之，罪三也。凡此三者，不仁非义，襄公敢行，而独爱重伤
与二毛。夫计末遗本，饬小名、妨大德者，《春秋》之所恶也。故词繁不杀，而书“宋公及”，以深贬之
也。
（节选自胡安国《春秋传》）
[注] ①二毛：头发花白的人。②胡耇（gǒu）：年纪很大的人。③儳（chán）：不整齐，此处指不成
阵势的军队。
10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
襄 公 伐 A 齐 之 丧 B 奉 少 C 夺 长 D 使 E 齐 人 F 有 败 绩 之 G 伤 H 罪 一 也 。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A.济，渡河，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意义相同。
B.赞，夸奖，与成语“赞不绝口”“交口称赞”中“赞”的意义相同。
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C.鼓，击鼓，名词活用作动词，与《齐桓晋文之事》“老者衣帛食肉”中的“衣”用法相同。
D.贶，从“贝”旁，“贝”旁多与财物、馈赠相关，据语境推断其意为“赠予”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.宋襄公与楚军作战失败后，认为自己虽是亡国君主的后裔，但要坚持古代军礼，不能攻打未做好准备
的敌人。
B.材料二提及以仁义治军治政的观点，强调将六种德行适时整合作为治民纲纪，认为这是自古不变的为
政之道。
C.勾践入吴后养马，夫差有意赦免他，便召太宰囍商议，被太宰嚭以成就美名为由说动，于是立即释放
了勾践。
D.材料四列举宋襄公“兴师围曹”等三大罪过，指出这些行为均违背了国君应顺应事理、推行仁恕的治
国之本。
13.把下列句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）今大王诚赦越王，则功冠于五霸，名越于前古。（4 分）
（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（4 分）
14.班级开展“历史人物纵横谈”专题研讨会，围绕宋襄公这一历史人物展开研讨。请结合材料完成以下任
务。（5 分）
（1）简要概括子鱼、太宰嚭、胡安国对宋襄公的评价。（3 分）
（2）结合上述评价，简要谈谈我们评价历史人物应采用怎样的态度和方法。（2 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首宋诗，完成 15～16 题。
孟子
王安石
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
孟子好辩
陈普
禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。
当时线口终无语，天理民葬②竟若何。
【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）（ ）
A.王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。
B.王诗第三句用设问句指责孟子思想脱离现实，但也歌颂他不改初衷的坚定。
C.陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。
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D.陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。
16．两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。（6 分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中通过和曾皙的对话，写出孔子“哂由”原因的句子是“_____
___________，________________”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________________，________________”两句孔子认为公西
华愿做小相是谦虚，其实可以大用，既是对公西华的赞许，又是对他的鼓励。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的理想社会是在“________________，________________”
的情景下，成年人带着几个孩子在春日畅游的欢愉景象。
二、语言文字运用（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～19 题。
“一本《红楼梦》，半部色彩史”。《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书，从王熙凤的“缕
金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”到贾宝玉的“二色金百蝶穿花大红箭袖”，从林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”
到薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。
这份独步古今的美学造诣，与曹雪芹的成长环境 ① 。曹雪芹家族曾掌管江宁织造五十八载，专
司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嬉戏成长，目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩与“织金妆花”“缂
丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，最终化作大观园里流动的视觉盛宴。
非遗传人黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬， ② 地织就了红楼色谱。贾宝玉的“绛芸轩”
取其朱红正色，既昭显国公府胄气象，又暗藏对宝玉所葆有的“赤子之心”的隐喻；林黛玉的“黛”色取
自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色；
薛宝钗的“蜜合”色，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。
18．请在文中横线处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。（4 分）
19．下列对文中引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“一本《红楼梦》，半部色彩史“的引号表示直接引用，用来引出下文。
B．“绛芸轩”是贾宝玉居所的斋名，引号表示特殊含义。
C．“蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗的色谱颜色进行了强调。
D．“淡极始知花更艳”的引号表示引用诗句，吸引读者关注文采。
阅读下面的文字，完成 21～22 题。
《红楼梦》中诗词数量大，样式多，内容丰富，不仅在当时前无古人，在今天也后无来者。曹雪芹不
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仅让诗词的作用发挥到最大，而且让大观园中的群芳成立诗社，将写诗填词由个人抒情上升到群体咏叹。
诗社将《红楼梦》的诗意雅趣推向了高峰，也将其悲剧性演绎到了极致。白海棠纯洁娇艳，却挡不住秋风
肆虐，“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕”；桃花娇柔鲜妍，却经不起秋雨摧残，“泪眼观花泪易干，
泪干春尽花憔悴”；柳絮洁白轻盈，却禁不住命运戕害，“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，一任东西南北各分
离”。
不能想象，《红楼梦》如果没有了这些诗词，会是怎样一副苍白面孔！林妹妹不会是那个才思敏捷的
林妹妹，湘云不会是那个出口成章的贵族少女，宝玉只会成为一个彻头彻尾不学无术的纨绔子弟。
①红楼诗社的六次活动，②经历了成立、衰亡、兴盛的过程。③不仅诗社的兴亡是大观园兴亡的缩影，
④而且是整个贾府兴亡的缩影，⑤更寓意着曹雪芹寻求出路希望的破灭，从而寄托了他物我合一、物极必
反、人生如梦的哲学思想。
20．文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可
少量增删词语，不得改变原意。（6 分）
21．文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法，请结合材料简析其表达效果。（5 分）
三、写作（60 分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
庄子在《庖丁解牛》中为我们勾勒出一位技艺臻于化境的庖丁形象。他解牛数千，始终“依乎天理”，
“因其固然”，遵循事物的客观规律，故而刀刃如新。但每逢筋骨纠结、情势复杂的“难为”之处，庖丁
依旧“怵然为戒，视为止，行为迟”，心怀敬畏、步步审慎，从无半分轻慢懈怠。庖丁的成功，不仅在于
“循道”——对客观规律的顺应；更在于“持敬”——在关键之处的审慎与戒惧。真正的游刃有余，从来
不是盲目的自信，而是将敬畏之心融入对规律的把握之中。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少
于 800 字。
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