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2026全国版高考历史突破练
突破练2　诸侯纷争与变法运动
一、选择题(每小题3分,共36分)
视角1　春秋战国时期政治体制转型
1.(2026山东实验中学三诊)西周早期的玉器纹饰中,人物多以“侧身侍奉”“跪拜祭祀”的姿态依附于龙、凤等神异瑞兽,无独立活动场景;春秋战国时期的玉佩纹饰则出现“舞人佩”“弋射佩”,玉人以舒展独立的姿态展现舞蹈、射猎等活动,神异动物仅作为辅助纹饰存在。这一转变从侧面反映了(　　)
A.民众生活观念的革新
B.传统社会秩序的转变
C.礼乐制度的全面强化
D.新兴地主阶级的诉求
2.(2025重庆育才中学月考)《国语》记载春秋时期齐国的军制,只有十五个士乡的人才能当兵,每五个乡的士组成一支部队。农民中少量的优秀人才可被确认为“能为士者”,即具备了士的素质也能当兵,其他诸侯国也有类似的规定。到了战国时期,各诸侯国将农民作为主要的征集对象,在16岁或17岁时进行登记,根据国家需要随时应征入伍。这一变化表明战国时期(　　)
A.对军队士兵素质要求降低
B.战争的规模发生了变化
C.战争是为了推广小农经济
D.贵族政治开始走向瓦解
3.(2025山东泰安四模)西周时,诸侯国遵循周礼,保留自身特色;至春秋战国,各诸侯国纷纷推行“书同文”“行同伦”等举措统一规制。这一变化说明(　　)
A.各诸侯国实力增强
B.宗法血缘关系得以强化
C.地主阶级统治巩固
D.华夏认同观念不断强化
视角2　春秋战国时期经济变革与社会转型
4.(2025安徽六安部分学校期中)下表为战国时期墓葬出土的铁器清单。而同时期出土的石器、骨器、蚌器农具较少。这说明(　　)
地点 铁器清单
河南辉县固围村 179件,其中犁4件,镢4件,锄36件,铲10件,镰1件
河北易县燕下都22号墓 65件,其中镢6件,锄1件,铲1件,镰1件
辽宁抚顺莲花堡燕国遗址 80件,其中镢60件,锄2件,镰2件,镐1件
A.北方的生产力水平提高
B.北方全面推广铁犁牛耕技术
C.北方冶炼技术超过南方
D.土地兼并现象日益严重
5.(2025陕西榆林模拟)下表所示内容是对春秋战国的部分史料记载。这可用于研究(　　)
出处 内容
《诗经·小雅·鱼藻之什》 原隰既平,泉流既清
《史记·河渠书》 蜀守冰凿离碓,辟沫水之害,穿二江成都之中
青川秦牍《为田律》 十月,为桥、修波(陂)堤,利津梁
A.封建土地私有制的确立
B.农业法律体系的完善
C.政府对灌溉技术的重视
D.农田水利工程的发展
6.(2025江苏如皋调研)春秋时期,诸侯王与卿大夫在他们的封国封土内,把原来仅在公田范围内实行“贡、助、彻”的贡赋制度,改变为不论公田、私田,一律征收土地税。这反映出,当时(　　)
A.统治者顺应生产关系变革
B.传统政治秩序已然崩溃
C.重农抑商政策得到了推行
D.百姓赋税负担非常沉重
7.(2025云南师大附中模拟)春秋战国时期出现众多的“商业新城市”,如下图中的中山、临淄、邯郸、安邑、洛阳、咸阳、大梁、郢等。据此可知,春秋战国时期商业城市的出现与繁荣(　　)
A.促进区域内经济的交流
B.有助于南北文化的互补
C.形成义利并重的价值观
D.推动了小农经济的发展
视角3　春秋战国时期的社会治理
8.(2025湖南师大附中高三模拟)荀子访秦国,发现其“固塞险”而“天材之利多”,“百姓,朴”且“甚畏有司,而顺”,都邑官府“俭恭、敦敬、忠信”,士大夫“无有私事”。据此可推知,秦崛起的主要因素是(　　)
A.自然条件优越
B.人民朴实温和
C.官员吏治清明
D.国家治理良好
视角4　春秋战国时期社会阶层变动的互动关系
9.(2025四川石室中学高三模拟)在古书中,常常可以看到“爱士”“养士”“礼贤下士”以及“士林”“士流”“士风”等以士为中心词的称呼和用语。西周春秋之士是贵族最低等级;战国之士是一个流动的社会阶层,凡有一德一艺者皆可称士。战国时期士阶层形成的主要原因是(　　)
A.传统贵族的没落
B.平民地位的上升
C.学术文化的繁荣
D.富国强兵的需要
视角5　诸子思想内涵的对比与辨析
10.(2025安徽联考)下表是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是(　　)
代表人物 墨子 孟子 韩非
主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵”
A.维护贵族地位
B.强化君主专制
C.重构社会秩序
D.倡导以民为本
11.(2025贵州六盘水模拟)武王灭商后,殷商贵族伯夷、叔齐两人拒食周粟,最终饿死。孔子称其“不降其志,不辱其身”;韩非指出“圣人德若尧、舜,行若伯夷,而位不载于世,则功不立,名不遂”。这反映出孔子与韩非(　　)
A.选才标准的差异 B.治国理念的不同
C.重视道德的共识 D.思想融合的趋势
12.(2025河南部分高中适考)韩非说道:“彼不臣天子者,是望不得而臣也;不友诸侯者,是望不得而使也……不仕,则不治;不任,则不忠……古之烈士(极端坚持个人气节者),进不臣君,退不为家,是进则非其君,退则非其亲者也。且夫进不臣君,退不为家,乱世绝嗣之道也。”其旨在(　　)
A.完善封建君主专制制度
B.推崇士人阶层的高尚气节
C.批判儒家的伦理行为
D.回应社会转型的时代需求
二、非选择题(15分)
13.(2025四川泸州三模)阅读材料,完成下列要求。(15分)
材料　在管仲为相之前,齐国虚弱,周围的诸侯国虎视眈眈,民心涣散,社会秩序不稳定。管仲拜相之后,提出一系列治国安邦之论,并经后人整理形成了《管子》一书。《管子》主张:“夫为国之本……法令为维纲,吏为网罟。”强调统治者立法要“令顺民心”。强调农业的基础地位,认为务农产粟是立国之本,但《管子》重农并不抑商,同时坚持“本厚民生”,强调要学会统筹。《管子》主张与邻为善,期待经由诸侯国间的合作达成和平稳定的环境,构建共同安全。《管子》中的国家安全理念内涵为当前国家安全学的发展提供了丰厚的文明滋养,厚植国家安全学文化底蕴。
——摘编自周茂雄《<管子>对国家安全学的思想文化贡献》
(1)根据材料并结合所学知识,简析《管子》国家安全理念形成的背景。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识,谈谈《管子》国家安全理念的当代价值。(7分)
答案：
1.B　西周早期玉饰人物依附神异瑞兽,体现了森严的等级秩序;春秋战国时期的玉饰中玉人独立活动,神异动物成为辅助,反映周代礼崩乐坏,社会等级秩序变动,故选B项;民众生活观念革新与材料中贵族玉器纹饰关联较弱,且春秋战国社会变革聚焦政治思想层面,而非普通民众日常生活,排除A项;礼乐制度全面强化与史实相悖,春秋战国时期礼乐制度逐渐崩溃,纹饰变化显示礼乐约束减弱而非强化,排除C项;新兴地主阶级的诉求在玉器纹饰中的体现不明显,纹饰变化更多地反映了人文精神的兴起,而非特定阶级的诉求,排除D项。
2.D　根据材料可知春秋时期只有少数的“士”才能当兵,反映了贵族政治的特点,军队主要由贵族或特权阶层组成,普通农民很少有机会参与军事活动,战国时期农民成为主要的征集对象,说明军队的组成从以贵族为主转向以普通农民为主,反映了贵族特权的削弱和普通民众地位的上升,体现战国时期社会变革的趋势,故选D项;材料强调征兵对象的变化,不代表对士兵的素质要求降低,排除A项;根据材料可知春秋时期只有“士”阶层才能当兵,农民中只有少数优秀者能被确认为“士”,战国时期农民成为主要的征兵对象,强调士兵身份的变化,并非战争规模的变化,排除B项;结合所学知识可知,战国时期,战争目的是获取战争胜利,兼并其他国家,并非推广小农经济,排除C项。
3.D　春秋战国时期各诸侯国推行“书同文”“行同伦”等统一规制,促进了文化和习俗的一致,使不同地区的人们在文化层面的联系更加紧密,增强了彼此的认同感与归属感,这体现了华夏认同观念不断强化,故选D项;各诸侯国实力增强主要体现在经济、军事等方面,材料强调的统一规制与实力增强关联不大,排除A项;春秋战国时期宗法血缘关系因分封制崩溃和诸侯争霸逐渐瓦解,而非强化,排除B项;地主阶级统治的巩固主要通过变法改革实现,如废除井田制、奖励耕战等,与“书同文”“行同伦”的文化统一举措性质不同,排除C项。
4.A　由表格可知,战国时期北方多地墓葬出土较多铁器,且种类丰富,如河南辉县固围村有犁、镢等铁器,这表明北方农业生产工具得到极大改进,生产力水平提高,故选A项;材料中仅列举北方三地出土铁器,无法证明整个北方地区已“全面”推广铁犁牛耕技术,排除B项;材料仅提及北方出土铁器,未提供南方同期铁器数量或技术的对比数据,无法推断北方冶炼技术超过南方,排除C项;土地兼并主要与土地私有制发展、阶级关系变化相关,材料未涉及土地分配或阶级矛盾的信息,铁器使用反映的是生产力而非生产关系,排除D项。
5.D　“原隰既平,泉流既清”描述了田地平整、水流清澈的景象,这通常与农田水利的整治和管理有关;“蜀守冰凿离碓,辟沫水之害,穿二江成都之中”则明确记载了李冰开凿水利工程、治理水害并穿凿二江于成都之中的事迹,这是典型的农田水利工程;“十月,为桥、修波(陂)堤,利津梁”也涉及农田水利设施的修建和维护。综上,无论是平整田地、开凿水利工程还是修建和维护农田水利设施,都与农田水利工程的发展密切相关,故选D项;这些史料可能与土地管理有关,但并未直接提及封建土地私有制的确立,排除A项;《为田律》是农业法律的一部分,但仅凭这些史料无法推断出整个农业法律体系的完善情况,排除B项;这些史料虽涉及水利工程的修建,但并未直接强调灌溉技术的重要性或政府对灌溉技术的重视,排除C项。
6.A　根据材料信息可知,春秋时期,诸侯王与卿大夫将贡赋制度改为实行土地税,这是统治者对土地私有化趋势主动适应的表现,通过调整上层建筑(赋税制度)维护统治稳定,顺应了当时生产关系的变革,故选A项;春秋时期井田制的瓦解,加速了传统政治秩序的崩溃,“已然崩溃”说法有误,排除B项;战国时期商鞅变法提出重农抑商政策,排除C项;题干反映了春秋时期赋税制度的变化,未明确具体赋税数额,“赋税负担非常沉重”无法佐证,排除D项。
7.A　春秋战国时期出现众多的“商业新城市”,这些商业新城市作为新的商业中心,有利于促进区域内的经济交流,故选A项;题干仅提到春秋战国时期商业新城市的分布情况,并未体现不同诸侯国之间的情况,且商业新城市的出现属于经济范畴,而南北文化的互补属于文化范畴,二者之间并无直接关联,排除B项;义利并重的价值观形成与商业发展的过程和商业活动本身密切相关,但是题干并未提供相应的信息,所以单凭商业新城市的分布情况并不能得出形成义利并重的价值观的结论,排除C项;商业新城市的出现是小农经济产生和发展的产物,D项与题干的逻辑关系不符,排除。
8.D　根据材料可知,荀子出访秦国发现秦国不仅地理位置优越,而且经济发展较好,百姓朴实易于管理,官僚思想道德水平较高,士人关注国家大事,这是因为秦国重视发展经济、强化百姓管理、注重官僚治理,反映秦国国家治理良好,故选D项;自然条件优越属于材料细枝末节,不是秦国崛起的主要因素,排除A项;人民朴实温和是秦国崛起的原因之一,没有包括材料主要内容,排除B项;官员吏治清明是秦国崛起的原因之一,没有反映材料主要内容,排除C项。
9.D　根据材料并结合所学知识可知,战国时期,各国为了增强国力,纷纷招揽有才能的人,这些人才被称为士。士阶层形成是因为各国为了实现富国强兵的目标,需要这些有才能的人来辅佐。这种需求推动了士阶层的崛起和壮大,故选D项;虽然传统贵族在战国时期确实经历了衰落,但这并不是士阶层形成的主要原因,排除A项;平民地位的提升是一个长期的历史过程,但它并不直接导致士阶层的形成。士阶层的形成更多是基于个人的学识和技能,而非平民地位的提升,排除B项;学术文化的繁荣确实为士阶层提供了更多的学习和成长机会,但它更多是士阶层形成后的一个结果或表现,而非直接原因。学术文化的繁荣促进了士人的培养和成长,但士阶层的形成更多是基于社会对有才能者的需求,排除C项。
10.C　战国时期社会动荡,墨子“兼以易别”意在打破等级差别构建和谐社会,孟子“亲亲而仁民”倡导以仁爱处理人际关系,韩非“法不阿贵”主张以法治规范社会秩序,三人从不同角度提出构建合理的社会秩序的主张,所以共同出发点是重构社会秩序,故选C项;墨子与韩非的主张均反对贵族特权,与维护贵族地位相悖,排除A项;孟子的仁政思想并非强化君权,墨子主张兼爱并非专制,排除B项;韩非以法治国为加强君主统治服务,并非以民为本,排除D项。
11.B　孔子以伯夷、叔齐为例,强调不妥协的气节(“不降其志,不辱其身”),体现儒家主张以道德引领个人和社会,推崇仁政德治;韩非则借同一典故,强调权势的重要性(“而位不载于世,则功不立”),认为即便有德有行,若无权力支撑也无法成就功名,反映法家主张以法治和集权治国,二者对同一历史人物的评价指向治国手段的根本分歧,故选B项;选才标准差异涉及选拔人才的原则,材料中两人讨论的是治国理念而非选才方式,排除A项;孔子重道德而韩非重权势,二者对道德的重视程度不同,不存在共识,排除C项;儒法思想在战国时期对立而非融合,材料未体现融合趋势,排除D项。
12.D　战国时期社会大变革,韩非所处的时代需要建立新的政治秩序与规则,其主张顺应时代潮流,材料中他对不臣君、不仕等行为进行批判,为构建君主专制中央集权的国家秩序服务,符合社会转型的时代需求,故选D项;完善封建君主专制制度是战国法家思想的客观效果,但材料侧重于批判破坏秩序的个体行为而非直接讨论制度设计,排除A项;材料明确否定“烈士”坚持个人气节的行为,与推崇士人气节的主张相悖,排除B项;韩非虽批判儒家推崇的隐逸伦理,但材料核心在于构建社会秩序而非专门针对儒家学派,排除C项。
13.参考答案 (1)政治层面:春秋时期诸侯争霸,战乱频繁,齐国面临周边诸侯国的威胁;齐国内部政权不稳,社会秩序混乱,民心涣散,急需通过制度建设强化社会治理。
经济层面:井田制逐渐瓦解,小农经济兴起,农业地位凸显,同时手工业和商业发展,需要协调农、商关系以稳定经济基础,增强实力。
思想层面:西周以来“礼崩乐坏”,传统宗法制度失效,法家民本思想萌芽,为“法令为维纲”“令顺民心”等理念提供了思想土壤;管仲注重务实改革,强调以法治国与民生保障相结合,形成独特的治国理论。
实践需求:管仲作为齐国执政者,面临富国强兵、稳定社会等现实任务,其治国实践直接推动了国家安全理念的形成,《管子》一书是对其改革经验的理论总结。
(2)法治与民本结合的治理智慧:强调“法令为维纲”“令顺民心”,与当代“依法治国”“以人民为中心”的发展思想相契合,为国家治理中法治建设与民生保障的统筹提供历史借鉴。
统筹发展与安全的辩证思维:主张“本厚民生”,重视农业基础地位而不抑商,体现了统筹经济各领域协调发展的理念,对当代维护国家经济安全、推动高质量发展与扩大开放具有启示意义。
合作共赢的国际安全观:提出“与邻为善”“构建共同安全”,契合当今“人类命运共同体”理念,为处理国际关系、化解区域冲突、推动全球安全倡议提供了文明滋养。
文化底蕴的现代转化:《管子》将国家安全与社会稳定、民众认同相结合,为新时代增强民族凝聚力、筑牢国家安全的文化根基提供了历史资源,助力总体国家安全观的实践。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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