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江苏省扬州中学2025-2026学年高一下学期3月阶段检测语文试题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题，偶或有之，也常常与“义”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。
孔子所生活的春秋末期，“义”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。“使臣以礼”为君主之“义”；“事君以忠”为臣下之“义”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“务民之义”。在这个意义上，“忠”和“义”就统一起来。到了后世，臣下之“义”完全被单向的、绝对的“忠”所取代。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义”。
尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻于利”。重义而轻利是孔子价值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立的背后是“君子”与“小人”的区别。如前所论，在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻于利”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利”。
所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。《论语·季氏》中所说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义”，无论如何是不能离开“利”的。
孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，也就是希望君子通过修身律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时。还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。
（摘编自王超《孔子的义利观探本》）
材料二：
2026年伊始，国际秩序经历霸权主义的严重冲击，美国对委内瑞拉实施大规模军事打击，强行控制委内瑞拉总统马杜罗夫妇并将他们带至美国。1月5日，联合国安理会召开紧急会议，多国代表在会上谴责美国有关做法，强调应遵守包括《联合国宪章》在内的国际法。
据美媒统计，2025年1月至2026年1月，美国已在委内瑞拉、也门、叙利亚、伊朗、伊拉克、索马里和尼日利亚等7国实施军事打击，数量与2009年至2017年持平；此外，2025年1月至2026年1月，美军对他国实施超过620次空袭，超过2021年至2025年的555次。
美国无视国际法与国际关系基本准则，以强权挑战公理，以私利践踏正义，公然将弱肉强食那一套“丛林法则”搬进了21世纪的国际关系现实。“今天是委内瑞拉，明天就可能是任何一个国家。”智利总统博里奇道出了国际社会的普遍担忧。美方的霸权行径，正是当今世界乱象丛生的重要根源。
“丛林法则”取代国际准则，损害的是国际社会每一个成员的利益。一个强权凌驾于公理之上的世界，必定是一个动荡不安的世界。《联合国宪章》宗旨和原则不能得到有效遵守，安理会决议受到抵制；单边制裁等行径频频践踏国际法、破坏国际秩序；个别大国动辄“脱钩”“筑墙”，不断侵蚀现有国际治理规则，全球治理体系的公平性、公正性、有效性受到削弱。
当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，和平、发展、安全、治理等诸多领域挑战加剧。回答“世界怎么了、我们怎么办、人类向何处去”这一时代之问，比以往任何时候都更加紧迫。各国利益交融、休戚与共，不断扩大的共同利益必须通过不断完善的共同治理来维护，携手合作、互利共赢是世界各国的唯一正确选择。
（摘自《坚守国际道义 携手应对世界乱局——聚焦全球治理的中国方案》，新华社国家高端智库2026年2月24日发布，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 孔子极少谈“利”，谈及时多与“义”对举，其重义轻利的取向影响深远，是后世儒家义利之辨的基本倾向。
B. 孔子从内省精神出发，在君臣关系方面突出臣下的“义”，认为臣下对君主是单向的服从，后世也继承了这一思想。
C. 比较美国军事打击的国家数量与空袭次数的相关数据，我们可看出美国在多年持续霸权行径的同时，强度也有所升级。
D. “丛林法则”取代国际准则导致世界乱象丛生，并非只损害弱小国家利益，大国同样会因秩序崩坏而遭受损失。
2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一通过对孔子“义”的三个特点的阐释，层层深入地论证了其义利观的丰富内涵。
B. 材料一引用“不患寡而患不均”一段，有力支撑了孔子在政治层面不排斥“利”的观点。
C. 材料二借助多国代表的谴责和具体的数据，揭示了美国霸权行径对国际秩序的严重破坏。
D. 材料二在列举美国军事打击数据后，进一步分析其行径产生的复杂根源，使论证深刻。
3. 材料一指出，《论语》中的“义”在多数情况下“只有形式意义而无内在规定性”。下列选项最能体现“义”的这一特点的一项是（ ）
A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）
B. 上好义，则民莫敢不服。（《论语·子路》）
C. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。（《齐桓晋文之事》）
D. 能守其土，义不赂秦。（《六国论》）
4. 请简要梳理材料一的行文脉络。
5. 假如你是联合国安理会中方代表，在审议美国对委内瑞拉军事打击的紧急会议上，你准备结合孔子的义利观，运用《烛之武退秦师》中烛之武的语言艺术，阐述你对霸权行径的立场。请写出你的发言要点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
沙棘
侯发山
日头爬到半空中了，老党还没走到目的地。这条路天天走，虽是沙漠，但已经被他硬实实地踩出了一条路，其实，这儿已经不能算是沙漠了，放眼望去，到处是蓬勃的沙棘，这些可都是老党家几代人的杰作。汗水从老党的头上往下流，漫过黑红的脸庞，汇集到脖子那儿继续往下淌，被溻湿的衣服更像是一幅地图，花花搭搭的。老党喜欢这样的天气，因为沙棘喜欢阳光，有了阳光它才能生长。
走了十几里，老党还没有走到目的地——他今天是去种植沙棘的，一年三百六十五天，都是围绕沙棘转圈，不是种植就是维护。经过父辈的实践，老党知道沙棘最适合在沙漠里生长，耐干旱、贫瘠、寒冷和炎热，再没有植物能比得过沙棘了。路途越远，老党心里越高兴，说明他们种的沙棘越来越多。老党走得气喘吁吁，休息了一下。老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉。
昨天，在城里打工的儿子回来了。父子俩就儿子的去留谈了大半夜。
“爹……”
“别叫爹，我是乡长！”儿子刚开口说话，老党就黑着脸打断了儿子的话。
儿子忍不住笑了：“乡长，咱这个乡有多少人口，不就你一个人吗？！”
“你的户口在这里，就是这里的百姓，你还是副乡长呢，一点儿觉悟都没有。”老党说得没错，他的乡长还有儿子的副乡长，都是县上任命的。老伴儿去世前，也是乡干部呢。
“爹，不，乡长，您这样做有意义吗？”
“意义比天大。这里是边境，有人居住，就说明这里还是中国的土地。沙棘种到哪儿，就说明哪儿是中国的地盘，任何国家任何人别想侵占！”
儿子晃了晃手里的书本：“乡长，沙棘……”
老党打断儿子的话，说：“咱国家的边境线长，有的地方以牧代巡，咱这里兔子都不过夜，养啥都不行，只能种沙棘！”
儿子索性不再说话，似乎藏着满腹的心思。
临睡前，老党气呼呼地说：“你要明天敢走，就不是我的儿子。”
儿子痞着脸说：“是不是您说了不算。”
天还没亮，老党发觉儿子的被窝已经是空荡荡的。儿大不由爷，翅膀硬了要飞出去，老党能有什么办法？
老党叹了口气，把左肩上的攫头换到了右肩。不想这糟心事，还是欣赏眼前的沙棘吧。看着沙棘，老党的气就消了，眼里满是怜爱，满是欢喜。金黄色的叶片在阳光下闪闪发光；果子有的橘红，有的橘黄，虽然还不到成熟的季节，但已经散发出淡淡的香味儿。这些沙棘仿佛知道老党的心思，随着风势，挤挤插插地摇摆着，仿佛在说：老党，别生气，儿子走了不是还有我们吗？我们都是你的子女，都是你这个乡的子民。
老党呢，似乎听到了沙棘的心声，浑身充满了力量。他长出一口气，迈开大步往前走。
忽然，老党的眼睛变直了——昨天他种植沙棘的地方有个晃动的身影！他心里一紧，揉了揉眼睛，原来是儿子！儿子在挖树坑。儿子光着膀子，连衣服都没穿。
老党心里爽快极了，像个孩子似的跑了过去。
“你，不走了？”
儿子狡黠地眨巴了两下眼睛，说：“谁说我要走了？”
“……”老党欲言又止，心里隐隐有一丝愧疚，觉得自己似乎误会了儿子。
儿子说：“我查了资料，知道沙棘为药食同源植物，沙棘果实中维生素C含量高，素有‘维生素C之王’的美称，入药具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、茎、叶、花，特别是沙棘果实里含有丰富的营养物质和生物活性物质，除了食品、医药外，还广泛应用于轻工、航天、农牧渔业等领域……”
“真的？”老党两眼一亮，继续说道，“儿子，你是说，沙棘不但能防风固沙。而且还有大用处？还能帮助咱们乡脱贫？”
儿子甩了一把脸上的汗水，呵呵地笑着说：“乡长同志，是有大用处哩。”
大用处？老党给说糊涂了。
儿子说：“乡长，沙棘赶走了沙漠，这里人会越来越多，家会越来越好……”
“原来是这样！”老党明白了。
“傻孩子，这样会晒脱皮的。”老党忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上，心疼地说。
“乡长……”
“别乡长乡长的，我是你爹！”老党上前慈爱地拍着儿子坚实的肩膀，心里莫名的踏实。他的眼睛湿润了。
远远望去，老党父子已经与沙棘林融为一体。
（节选自《芒种》2022年第9期）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇描写老党在沙漠中行走的艰辛及对天气的喜爱，巧妙地引出了主人公的身份及其与沙棘的深厚情感，为下文情节展开做了铺垫。
B. 文中对沙棘林“金黄色的叶片”和“淡淡的香味儿”的描写，既展现了治沙的成果，也烘托了老党欣赏自己杰作时愉悦、欣慰的心理。
C. 儿子起初对父亲的行为提出疑问，并“藏着满腹的心思”，这表明他作为年轻一代，无法理解和认同父辈坚守边疆、植树固沙的价值观。
D. 小说结尾处，“老党父子已经与沙棘林融为一体”，既是眼前真实景象的描绘，也象征着两代人的精神与事业如同沙棘，已深深扎根于这片土地。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者运用心理描写，如“老党不知怎么就想到了儿子，每每想到儿子心里就一沉”，揭示了老党对儿子去留问题的担忧和内心的沉重。
B. 儿子查阅资料后介绍沙棘的多重用途，这一情节是小说的重要转折点，它不仅推动了情节发展，也体现了科学知识对传统事业的赋能。
C. 小说善用细节传神，如写老党看到儿子劳作时，“忙拿起挂在沙棘上的衣服披在儿子身上”，这一不经意的举动，将其严肃外表下的深切父爱自然流露出来。
D. 小说叙事以倒叙为主，以老党在沙漠行走开场，中间穿插父子争论，最后以和谐温馨的场景收尾，富有感染力。
8. 小说中，老党在对话开始时打断儿子说“别叫爹，我是乡长！”而在结尾处又对儿子说“别乡长乡长的，我是你爹！”老党两次纠正儿子对他的称谓，请结合情节发展，分析其中的原因。
9. 侯发山的《沙棘》是一篇以“治沙”为题材的小说，但故事读来并不枯燥，反而充满温情与力量。请结合文本，从人物塑造、情节设计和象征手法中任选两个角度，谈谈作者是如何实现这一艺术效果的。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，厘负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼彼若有时反国而起兵即恐为曹伤君不如杀之。”曹君弗听。厘负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告厘负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也，其表子之间，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保厘负羁之闾者七百余家，此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。
（节选自《韩非子·十过》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
君遇之A无礼B彼若有时C反D国E而起兵F即恐为曹伤G君H不如杀之。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 穷，指困窘、困厄，与《送东阳马生序》中“穷冬烈风”的“穷”意思相同。
B. 出入，表示“大约”，与《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C. 血食，指受享祭品，古代祭祀时宰杀牛、羊等做祭品，取血以祭，称为血食。
D. 绝世，指断绝了诸侯的世系传承，与成语“绝世无双”的“绝世”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 重耳遭到曹君的无礼对待，叔瞻预见到这件事可能会带来不好的后果，主张杀掉重耳以杜绝后患，曹君没有听从叔瞻的建议。
B. 厘负羁参与了接见重耳的活动，为曹君对重耳无礼感到忧心仲仲，他妻子问明原委后，积极帮他出主意。
C. 离开曹国后，重耳一路逃亡到楚国、秦国，秦穆公念在过去晋献公跟自己交好的份上，出兵护送重耳返回晋国，立重耳为晋君。
D. 重耳即位三年后，出兵讨伐曹国，派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒，但对厘负羁则给予了特别的关照。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）此若反国，必诛无礼，则曹其首也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
14. 根据文本，简述曹君、叔瞻、厘负羁三人对重耳的不同行为，以及体现出的人物特点。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
读 史
王安石
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
当时黮暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。
【注】①黮暗：蒙昧，糊涂。②糟粕：这里用来指代典籍，也作“糟魄”，《庄子·天道》：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫。”
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 这首诗从大处着眼，并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。
B. 历代高人贤士一世奔忙，建功立业，但无法避免身后湮没无闻可能。
C. 历史人物在其所处时代已经难免被误解，在世俗的传言中更会失真。
D. 颈联上下两句反复陈说，表明诗人的观点，堪称这首诗的警策之语。
16. 这首诗阐述了一个什么样的道理？对我们有何启示？
（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后“______________，______________”。
（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“______________，______________”两句，通过河中画船、天空飞鸟描绘出长江上的美丽景色。
（3）《登岳阳楼》中“______________，______________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大。
（4）《念奴娇·过洞庭》中“______________，______________”两句，描绘了中秋时节洞庭表里澄澈的景象，营造出空灵明净的意境。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①中国传统吉祥图案是一种以民间谚语、神话故事、吉祥语、典故等为主要题材，②采用谐音、联想、象征、比喻、双关等表现手法，③将图案与吉祥文化相互结合、融合贯通，具有吉祥寓意的装饰纹样。④它代表着人们对福、禄、寿、喜的憧憬，⑤是在日常生活中和特定历史背景下逐渐形成的意识。
中国传统吉祥图案的主要表现手法是象征。象征是以人们的想象为基础，将象征物与被象征物在一定条件下通过事物的形态、寓意等元素建立联系、加以类比，来丰富传统吉祥图案的含义，（甲）。例如“瓜瓞绵绵”图案是用一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜，来表达对子孙后代昌盛的期待。
在原始社会时期，社会生产力水平低下，人类往往只有依附自然才得以生存，（乙）。另外，先民受到原始审美意识的驱使，通过绘画、雕刻、陶艺创造出一些具有标志性的图案，即吉祥图案的雏形。这种图案寄托着人们对于美好生活的向往，承载着人们的信仰，是群体对自然崇拜的体现。如人们把龙作为帝王的象征，吉祥图案A“___________”体现了对子孙后代能够成为出类拔萃人物的祝愿。传统吉祥文化的诞生、发展还与人们的日常生活B___________，其与古代劳动人民的日常生活、风俗习惯和当时的历史文化背景、特定事件联系密切，是古代劳动人民在生活实践中逐渐积累的智慧结晶。
如今，这些传统吉祥图案依然焕发着蓬勃生机与时代魅力。它们不仅承载着中华民族对美好生活的向往、团圆和睦的追求与平安顺遂的期许，沉淀着源远流长的文化底蕴。例如，每逢婚庆、寿宴等重大事件，人们会运用形式不同、寓意深厚的传统吉祥图案表达内心的情感。比如“寿比南山”“八仙过海”等图案经常被人们运用到寿宴中，表示对老人增寿延年的祝福；“送子观音”“榴开百子”等图案体现了古人对繁衍的观念。
18. 文中第一段标序号的部分有两处表达不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 请在文中横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每段不超过15个字。
21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。
22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“守”是一个内涵丰富的动词。它可以指坚守——对理想、道德、承诺的恪守；也可以指守护——对亲人、家园、传统的保护；还可以指守候——对机会、希望、未来的等待。然而，“守”也可能意味着保守、守旧，甚至故步自封。
在你的成长历程和社会观察中，你对“守”有怎样的理解和感悟？请以“说‘守’”为话题，写一篇议论文。
要求：自选角度，自拟标题；观点鲜明，论证充分；不少于800字。
参考答案
1. B 2. D
3. D 4. ①首先开篇提出孔子罕言利且重义轻利，深刻影响后世儒家；②接着阐释孔子及其门人
使用“义”的三个特点，明确“义”的内涵；③然后辨析孔子的义利观，指出个人层面主张舍利取义，
政治层面并不反对“利”；④最后批判后世儒家义利观脱离实际，提出应批判继承儒家重义轻利的传
统。
5. ①严正谴责美国对委内瑞拉的军事打击，此举违背国际道义与正义，是典型的重私利、轻公义的
霸权行径。②援引孔子义利观，国家交往应以义为先，不可因一己私利践踏公理、破坏国际秩序。
③借鉴烛之武说辞艺术，阐明霸权行径危害全局，既损害他国主权安全，也终将动摇美国自身根基。
④呼吁各国恪守《联合国宪章》，坚持以义取胜、互利共赢，共同抵制丛林法则，维护国际公平正
义。
6. C 7. D
8. ①第一次：强调“乡长”身份，是为了突出治沙事业的严肃性与责任感——边疆治沙不仅是个人选
择，更是守护国土的公务，他希望儿子以乡干部的身份正视这份使命。
②第二次：儿子的选择让老党确认治沙事业有了接班人，无需再用“乡长”的身份施压，回归“父亲”
的角色，流露对儿子的慈爱与欣慰。因此，他不再需要用公务身份约束儿子，而是以父亲的身份接
纳、支持儿子，体现了两代人精神的传承与情感的交融。
9. ①人物塑造上，老党坚守边疆治沙，看似固执，实则满怀对国土、对事业的深沉热爱。儿子并非
单纯的叛逆者，他的质疑不是否定，而是带着思考的探索。“治沙”这一宏大主题，落脚于对治沙的
坚守和父子情深的温情之上，极具感染力。
②情节设计上，小说没有平铺直叙治沙过程，而是聚焦儿子去留的核心冲突，情节跌宕起伏，让“治
沙”主题通过家庭冲突自然呈现，避免了题材的枯燥感。
③象征手法上，沙棘耐干旱、贫瘠，象征着老党父子坚守边疆、不畏艰难的精神。这种将小我坚守
与大国情怀结合的象征意义，让小说充满厚重的力量感。
10. BFG
11. A 12. D
13.
（1）这个人如果返回晋国，一定会惩罚（对他）无礼的人，那么曹国就是第一个（遭殃）的。
（2）慎重办理学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在
路上背着或顶着东西了。 14. （1）曹君：
行为：对流亡 重耳袒露上身偷看，态度无礼；不听叔瞻劝谏，狂妄自大。
特点：目光短浅、傲慢无礼、昏庸愚昧。
（2）叔瞻：
行为：看出重耳非同常人，预判后患，主动劝谏曹君杀掉重耳以绝隐患。
特点：识人敏锐、有远见、行事狠辣。
（3）厘负羁：
行 ：因国君无礼而忧虑，听从妻子建议，暗中馈赠重耳食物、玉璧，暗中交好重耳。
特点：心思缜密、有忧患意识、懂得审时度势、知恩懂礼。
15. B 16. ①史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所以历史记载与历史真实之间存
在差异。②在读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌盲从。
17.①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 吴楚东
南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 素月分辉 ⑧. 明河共影
18. 序号③：原句“将图案与吉祥文化相互结合、融合贯通”修改为“将吉祥文化融入图案之
中”。
序号⑤：原句“是在日常生活中和特定历史背景下逐渐形成的意识”修改为“是在特定历史背景和日
常生活中逐渐形成的文化载体”。
19. A 处：望子成龙
B 处：息息相关 20. （甲）：赋予图案独特的吉祥寓意
（乙）：因此产生了自然崇拜的观念
21. 选择左侧剪纸（五福临门）：
寓意为五福临门、福气盈门。
图画构成：以中式宅门为主体，五只蝙蝠环绕门庭飞舞，构图饱满，线条简洁有力。
谐音：“蝠”与“福”谐音，五只蝙蝠对应“五福”，蝙蝠飞向宅门，象征福气降临家门。
选择右侧剪纸（平安如意）：
寓意为平安顺遂、吉祥如意。
图画构成：以精致花瓶为主体，瓶中插有如意，造型典雅，线条流畅。谐音：“瓶”与“平”谐音，象征平安；“如意”直接寓意万事称心，二者结合为“平安如意”的美好祝
福。
22.
①中国传统吉祥图案的定义是什么？
②中国传统吉祥图案的起源与发展脉络是怎样的？
③中国传统吉祥图案的表现手法与文化寓意有哪些？
④中国传统吉祥图案在当代有何传承价值与应用路径？
23.略

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