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湖北省十堰市郧阳中学2025-2026学年高一下学期3月月考语文试题
本试卷共8页，23题，全卷满分150分，考试用时150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在关于20世纪中国文学的讨论中，乡村与城市的二元结构长期占据主流。它们被视为传统与现代、静止与流动的象征，在文学叙事中常常彼此对照或对立。然而，这一视野却长期遮蔽了二者之间广阔而重要的过渡地带——县城及其所代表的“县域”。
实际上，县域不仅是一个行政或地理单元，它包含乡镇、县城、小城、县级市等多种形态，既是城乡之间的桥梁与枢纽，也是中国现代化进程中极具代表性的“中间景观”。因此，我们提出“县域书写”这一概念，它超越简单的“小城故事”或“县城文学”，更强调以县域为方法，即通过县域这一视角，来观察和理解中国现代化进程的复杂性。
县域书写的出现，与现代人对时间感受的变化密不可分。古代社会的时间感是“循环往复”的，就像春种秋收、四季更替，生活和社会秩序缺乏突破性变化。这种时间观下，空间的意义被弱化——不管是县城，还是大城市，甚至是乡下，本质上都处于同一个“循环时空”里，没有先进与落后、传统与现代的层级区分。现代社会的时间感变成“线性向前”的，“时间”本身也成了推动社会变化、产生差异的核心因素。这种时间观下，空间被赋予了“时间层级”，不同空间对应着不同的发展阶段，形成了明显的等级关系，比如大都市比小县城“现代”、城市比乡土“先进”。空间便成为人物命运的隐喻：从乡土到城市、从小县城到大都市，不仅是空间移动，更是从“传统时间”走向“现代时间”的跨越。这种空间变换会深刻影响人物的命运，也让人们清晰感受到不同空间的“时间感差异”。而县域往往成为这种等级差异的具象化场域。它一方面是承载着情感与记忆的故乡；另一方面又常被视为需要逃离或改造的对象。在保留传统人情社会余温的同时，它也持续承受着现代性浪潮的冲击。这种“在乡望城”或“在城望乡”的视角，构成了早期县域书写的情感基础。
全球化与城市化进程的加速，又使得县域“中间性”特征愈发凸显。从地理位置上看，县域是“半城半乡”的混合体，它是农民进城务工的“跳板”，也是部分人返乡创业或生活的“归宿”；既是城市化扩张的前沿，也是乡村接收外部信息的窗口。这种特殊位置使其在文学叙事中充满内在张力：县域常被描绘成“熟悉的陌生地”，那里留存着熟人社会的伦理与温情，却也渗透着市场逻辑带来的竞争与疏离；居民在享受现代化便利的同时，也经历着地方特色消退与文化同质化的深层焦虑。
在这一过程中，县域的时间感呈现出特有的矛盾性。全球化的触须已深入社会的每一个角落，包括偏远山区，最明显的表现是电脑和智能手机等带来距离感的消失。县域居民可与都市人群同步知晓天下事，体验着被压缩的、加速的现代时间；然而，在日常生活中，县域又常常延续着一种“不快不慢”的节奏，一种基于农耕周期与人情往来的传统时间感。这种“双时制”的共存，使县域人物的精神世界往往徘徊于“留”与“走”、“变”与“不变”之间，形成一种独特的现代性体验——他们渴望融入外部世界的进步浪潮，又试图守护本土生活的连续与安稳。这体现了全球化带来的“不同时的同时性”。
与此同时，县域面临着同质化与独特性的博弈。统一的市场、标准的建筑、流行的消费文化不断消磨着县域的独特性，让许多县域的样子变得越来越像，这种“无地方性”的倾向越来越明显。但每个县域又都有自己的“小个性”，比如独特的美食、风景或文化，这些“地方性”的东西深深扎根在县域的土壤里，让它很难被完全复制。地方感不再是不言自明的存在，而成为一种需要被自觉感知、审视乃至重建的情感结构。县域书写常常在“怀旧”与“展望”、“本土”与“外来”之间摆动。
县域社会兼具“熟人社会”的亲密性与“周遭世界”的现代流动性，这使它成为观察现代个体如何构建自我身份的绝佳现场。在这里，基于人情与信任的传统交往，与遵循规则、契约的现代方式并存；相对稳定的生活伦理，与偶然发生的外部风险相互交织。文学作品如何讲述在这种环境中个体的抉择、挣扎与自我寻找，如何平衡对地方传统的深切眷恋与对开放未来的理性追求，构成了县域书写的独特魅力与叙事挑战。
县域书写的意义，或许正在于它提供了一种打破简单二元对立、理解中国现代化复杂图景的方法。读懂了城乡之间那道既模糊又清晰的“中间地带”，我们才能更全面地理解中国的社会变迁，也才能更深刻地明白“故乡”二字背后，那些关于坚守与突破、传统与现代的复杂情感。
（摘编自徐勇《作为方法的“县域书写”》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文学讨论不能以城乡二元结构为主导，而应重点关注县域作为“中间地带”的特殊性，才能真正揭示中国现代化进程中的复杂性。
B. 虽然“县域书写”与简单的“小城故事”或“县城文学”在空间范畴上来看大同小异，但是前者反映的问题更加具有普遍性。
C. “不同时的同时性”，“同时性”指县域能够凭借网络与都市人同步知晓天下事，“不同时”指县域日常生活仍延续传统的时间感。
D. 审视乃至重建县域的地方感，既要不断突出、强化其“地方性”，也要尽力避免统一的市场、标准的建筑等造成的“无地方性”。
2. 将县域与《乡土中国》的乡土社会进行比较，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会的人们被土地束缚着，极少流动；而县域作为“城乡之间的桥梁与枢纽”，具有流动性与稳定性并存的特点。
B. 乡土社会的时间是循环时间，人们缺少“进步”“发展”的时间认知；而县域的时间则是慢节奏与快节奏共存的现代时间。
C. 县域的传统社会结构脱胎于乡土社会，二者都具有“熟人社会”的特点，也是我们理解中国传统基层社会的重要抓手。
D. 乡土社会是理解中国传统社会运行逻辑与本质特性的窗口，而县域是理解乡土社会向现代社会转型的复杂过程的窗口。
3. 下列是某同学开展家乡文化调查收集的材料，最不能体现“县域特质”的一项是（ ）
A. 树底休息的老大爷正在用智能手机看短视频。
B. 新开的超市既卖本地家禽蔬菜也卖进口商品。
C. 离热闹的商业街不远的地方就有一大片稻田。
D. 庙会上可以见到农民和西装革履的职业人士。
4. 铁凝《哦，香雪》写到：火车开通后，台儿沟的姑娘们不再每天吃过晚饭就钻被窝，而是梳妆打扮后，掐准时间等候在村口；她们利用火车停靠的一分钟，用核桃、鸡蛋换城里的发卡、香皂，香雪趁机打听北京的大学、配乐诗朗诵等事情。火车开通前与开通后，姑娘们的“时间感”有着怎样的不同？请结合本文简要概括。
5. 下面歌词体现“在城望乡”的人对现代性浪潮的反思，请结合本文观点具体分析。
鹿港小镇（节选）
罗大佑
假如你先生来自鹿港小镇/请问你是否看见我的爹娘/
我家就住在妈祖庙的后面/卖着香火的那家小杂货店……
假如你先生回到鹿港小镇/请问你是否告诉我的爹娘/
台北不是我想象的黄金天堂/都市里没有当初我的梦想……
再度我唱起这首歌/我的歌中和有风雨声/归不到的家园/鹿港的小镇/
当年离家的年轻人/台北不是我的家/我的家乡没有霓虹灯/
繁荣的都市/过渡的小镇/徘徊在文明里的人们……
听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙/
家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的/
门上的一块斑驳的木板刻着这么几句话/子子孙孙永宝用/世世代代传香火/
啊，鹿港的小镇……
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
本一：
张先生列传
於可训
张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。
二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。
张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。
我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”
张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。
还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。”
坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”
村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。
瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。
一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。
后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。
接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”
再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。
三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。
（有删改）
文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。
（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学做了铺垫。
B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。
C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。
D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。
7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。
B. 河滩上画柳树片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。
C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。
D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。
8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。
9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成各小题。
材料一：
及项梁渡淮，信杖剑从之，居麾下，未得知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语何奇之至南郑诸将行道亡者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。居一二日，何来谒上。上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚！”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。
（节选自司马迁《史记·淮阴侯列传》）
材料二：
臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
（节选自司马光《资治通鉴·汉纪四》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
信数A与萧何B语C何奇D之E至南郑F诸将行G道H亡者I数十人
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 壮，健壮有力，与《烛之武退秦师》“臣之壮也”中的“壮”意义相同。
B. 且，又，与《梦游天姥吟留别》“且放白鹿青崖间”中的“且”意思不同。
C. 东，向东发展，与《赤壁怀古》“大江东去浪淘尽”中的“东”用法不同。
D. 乃，竟、却，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。
12. 下列对材料有关内容概述不正确的一项是（ ）
A. 韩信先后追随项梁、项羽，都未得到重用。刘邦入蜀后，韩信投奔刘邦，也仅担任低级官职，还差点因犯法被处死。
B. 刘邦不理解萧何为什么要追韩信这个小官，以为他想逃跑，因此十分愤怒，萧何阐明韩信是难得的“国士”之才。
C. 萧何建议刘邦要择吉日、以隆重的仪式拜韩信为大将，这样既可帮助韩信立威，也可让刘邦转变素日对待臣下的态度。
D. 司马迁认为韩信本来功勋巨大，但却因不学习谦让之道，夸耀自己的功劳，还在天下已定后妄图谋反，最终身死族灭。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者
（2）当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。
14. 司马光评价韩信“以市井之志利其身”。请结合两则材料，简述韩信的哪些行为佐证了这一评价。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首诗，完成各小题。
种菜
苏辙
久种春蔬早不生，园中汲水乱瓶罂①。
菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹。
强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。
家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。
次韵子由种菜久旱不生
苏轼
新春阶下笋芽生，厨里霜虀②倒旧罂。
时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。
园无雨润何须叹，身与时违合退耕。
欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎。
【注】①瓶罂：指小口大腹的陶瓷容器。②霜虀jī：细切后用盐酱等浸渍的蔬果。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 苏辙诗全诗虽无“旱”字，但每一联都指向春旱带来的困境，高妙含蓄。
B. 苏辙诗中“乱”写出汲水的忙乱，苏轼诗中“倒”写出腌菜食尽的困窘。
C. 苏轼诗尾联以“鬓间秋色”喻年华易逝，表达鬓发染霜、人生迟暮的悲凉。
D. 苏轼诗题目中的“次韵”表明此诗为唱和苏辙之作，遵循原诗韵脚与用韵次序。
16. 唱和诗中，“和诗”的内容和情感既要与原诗有联系，又要有新的阐发。这一特点在这组唱和诗中是如何体现的？请简要分析。
（三）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）小华的学校组织了“读三国·论英雄”的读书交流活动，他在交流分享中引用了苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的名句“_______________，________________”，认为曹操是文武兼备的英雄。
（2）优秀企业珍视人才的情义纽带，即便员工短暂离开，归来时亦如故友重逢，令人想起曹操《短歌行》中表达礼遇旧谊之情的诗句“___________________，____________________”。
（3）“青”这种色彩在中国传统文化中是一个涵盖了蓝、绿、黑等多种颜色泛称，如“_________________，_________________”。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面文字，完成各小题。
广东惠州对对联“从南阳到南洋根深叶茂”征集下联，历经四个多月，最终被21岁的“00后”青年以“自井壁及井毕角亢星张”斩获一等奖。诗人欧阳江河评价此联为“多年难遇的绝对”。
“井壁”并非水井的专称。在客家围屋中，“井”是必备的建筑元素，围屋形态亦似“井”，身在其中，颇有“坐井观天”之感。然而此联的巧妙之处在于，它描绘客家人虽“坐井”，视野却毫不狭隘。从井壁仰望星空，可见井宿、毕宿、角宿、亢宿等二十八星宿，作者更自创“星张”一词，令人联想到《易经》中的“亢龙有悔、飞龙在天”，暗喻华夏如龙腾飞。
上联“从南阳到南洋”是地理空间的延展，下联“自井壁及井毕”至“角亢星张”，则是对宇宙星空的巡礼。下联不仅呼应了上联“根深叶茂”的繁盛意象，更将格局从厚重的人文历史，提升至“（ ① ）”的哲学境界。 A 有人质疑下联在平仄与字词对仗上不够工整，它依然赢得了评委与大众的认可。
“00后”对出下联获奖一事，不仅让楹联文化重回人们特别是年轻人视野，也让我们思考：传统文化的传承，是不是需要有一些新的变革？过去说到传承，就认为要让年轻人背诵更多的格律、掌握更多的典故，力求（ ② ）。这固然是基础，但止步于此，便容易将活的文化实践，变成一种严苛的“填空”，令人（ ③ ）。
这位“00后”的成功，恰恰在于他跳出了这个框架。他未必掌握比前辈更多的冷僻典故，但他用天文学知识，去激活和运用对联的古老创作规则。他尊重了对联的“法度”，也贡献了自己的精彩见识。这 B 对表面形式简单模仿， C 以思维方式的对接和知识结构的更新脱颖而出。只有当更多的年轻人发现，他们的创新能够被看见、被尊重、被奖赏，能凭借自己对天文、物理等现代学科的热爱，在古老的诗词楹联甚至一切文化传承领域获得认可、创造价值时，传统与年轻人才有更紧密的连接。
18. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 将下列词语依次填入文中括号内，最恰当的一组是（ ）
A. 物我两忘 浑然天成 望而生畏 B. 天人合一 浑然天成 望而生畏
C. 天人合一 原汁原味 敬而远之 D. 物我两忘 原汁原味 敬而远之
20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。
21. 请简要概括这副对联在构思上的两个主要特点。每点不超过12个字。
22. 文中提到“严苛的‘填空’”，请结合语境，简要说明其含义及表达效果。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. C 2. B
3. A 4. （1）开通前：传统循环时间。遵循农耕“日出而作日落而息”的节奏，“吃过晚饭就钻被
窝”，时间感重复、静止，无突破性变化。
（2）开通后：
①转向现代线性时间。“掐准时间等候”，形成对精准、线性时间的感知；
②出现双时制共存雏形。身处台儿沟传统农耕环境，却通过火车感受外面的世界，对接城市现代时
间，形成传统与现代时间感的交织。
5. （1）反思现代性对县域传统风貌的消解。现代性推动的城市化进程，以“水泥墙”取代鹿港的“红
砖”，消解了县域独特的建筑风貌与生活习惯，使县域陷入“无地方性”的同质化困境。（2）反思现代性造成青年的精神迷惘。台北“霓虹灯”象征的现代繁华吸引青年出走，但都市并非
黄金天堂，反而带来激烈竞争与人际疏离。他们既难融入城市，又无法重返故土，陷入“归不到的
家园”的迷惘。
（3）反思现代性对县域文化根基的侵蚀。“妈祖庙”“香火杂货店”“传香火”的木板文字，是县域传统
文化传承的载体；现代性浪潮让人们在追逐现代化时，也丢失代代相传的文化根脉，“失去他们拥有
的”珍贵的传统。
6. B 7. D
8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。
②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充
满原始的生命力与创造性。
③品性人格之“真”：教学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，
饱含赤诚之心与责任感。
9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增
强叙事的真实感和厚重感。
②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生
平，人物形象更加完整立体。
③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之
情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。
④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。
10. CEF
11. A 12. C
13. （1）大王如果只想长期在汉中称王，就不需要韩信；但如果想要争夺天下，除了韩信就没有能
和您谋划大事的人。
（2）在这个时候，高祖本来就有除掉韩信的念头了，只是力量还做不到罢了。
14. ①韩信在项羽处不受重用便投刘邦，在刘邦处未受重视便逃亡，体现他对个人利益的算计。
②灭齐后自立为王。在未请示刘邦的情况下，擅自称齐王，把战果转化为个人利益。③固陵之战失约。刘邦约韩信共击项羽，韩信未按时会师，可能以此抬高自身价码。
15. C 16. ①苏轼诗写春饥的艰辛，呼应苏辙诗中因春旱而饥困的内容，两诗都即事感
怀，流露出辛酸与无奈。②苏轼诗针对苏辙诗中因春旱而惆怅、因赋闲而抑郁不得志的情绪，劝慰他面对窘境无须慨叹，
既然不合时宜，不妨安心退耕。
③苏轼诗针对苏辙诗中年华虚掷的感慨，以坦然的心态、幽默的自嘲来宽解，心态更加旷达和洒脱。
17.①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 契阔谈 ④. 心念旧恩 ⑤. 岱宗夫
如何 ⑥. 齐鲁青未了（青青子衿，悠悠我心/苔痕上阶绿，草色入帘青/云青青兮欲雨，水澹澹
兮生烟）
18. ①把“对”改为“为”；
②删去“被”。 19. C
20. A 尽管/虽然 B 不是 C 而是
21. ①空间与天文对应；
②历史与哲学交融。（或：①由地理延展到对星空巡礼；②从人文历史升华为天人合一）
22. ①含义：要求年轻人严格遵守固定格式，进行套用，扼杀了创造性理解和运用。
②表达效果：运用比喻手法，将僵化的传承方式比作“填空”，形象生动地批判了那种只重形式、扼杀创新活力的做法，强调了文化实践应有的生命力。
23.略

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