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临汾一中 2025—2026 学年度第二学期第一次月考
语文试题（卷）
（考试时间 150 分钟 满分 150 分）
注意事项：
1.答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡
上的指定位置。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂
黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，
将答案写在答题卡上。
一、阅读(72 分)
(一)阅读 I (本题共 5 小题，19 分)
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物
感知自然，并在对具体事物的探究中进行哲学思考。请谈一谈，博物实践与哲学思辨具有
怎样的关系
郦平：观花、赏雨、听瀑这类博物实践，多数人最初停留在日常经验层面——它以具
感知为核心，其特点是具身性、感知性与体知性。但这种基于日常经验的博物也存在明显
局限：知识呈现碎片化，认知具有特殊性和偶然性，对事物间的关联常存在断裂理解，比
如仅见花开之美，却难觉花与土壤、气候的共生关系。这正如杜威在《经验与自然》中所言
的“原始经验是粗糙的、模糊的、零散的”,若博物实践止步于此，便无法触及自然万物的深
层联结关系。
哲学思辨恰好为博物实践提供了“升维路径”。人类的博物认知需要从“日常经验”
走向 “常识哲学”,最终抵达“智慧的博物学”。其中，基于常识哲学的博物，能将局部
经验提炼为具有地方性的普遍认知，比如某一地域对动植物生长规律的集体总结。而智慧
的博物学则直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。
其最高境界是“博其所是”——它不再是日常博物中“以自我愉悦为目的”的单一爱欲维
度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”,致力于
构建“和合共生”的有机自然观，从而完成了由术进道和以道驭术的有机循环，实现了人
与自然、科技与人文的共存共荣。
主持人：博物学中有许多重要观念，如“在自然中理解自然”“生命的多样性”“自
然的统一性”等，请结合中国博物知识传统，谈谈博物学中蕴含着哪些重要哲学问题
郦 平：第一个是“认知超越”问题。“在自然中理解自然”如何突破“人类中心主义”
的认知局限 中国传统博物从不将人置于自然之外。比如《本草纲目》对药材的认知，始
终以“自然物的内在关联”为核心，而非以人类需求切割自然。这背后其实是“认知立场”
的哲学超 越：当我们以“参与者”而非“观察者”的身份理解自然，才能真正尊重其内
在秩序，这也是数智时代应对“技术异化认知”的关键——科技常以数理化、编码化的方
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式简化自然，而哲学层面的博物学，要求我们在科学认知之外，通过生活、文化、历史中
的感知与体知，重建与自然的深层联结。
第二个是“多样性与统一性”的辩证问题。如何在承认“生命多样性”的同时，理解“自
然 的统一性” 中国传统“天人合一”思想早已给出答案：“阴阳相生”“道法自然”等，都
强调万 物虽形态各异(如鸟兽、草木、山水等),却共享同一自然法则。哲学层面的博物
学，正是要引导人们看见这种“和而不同”的辩证关系：保护多样性不是孤立地留存某一
个体，而是维护自然统一体的平衡；理解统一性也不是抹杀差异或多样，而是尊重每种
生命在自然统一体中的独特价值。
第三个是“知行”统一性的问题。如何将博物认知转化为对自然的伦理关怀与实践自
觉 中国传统意义上的博物从不止步于“知”,更强调“知—情—行”的统一。比如“草木
有本心，何求美人折”的诗意表达，是对生命自主性的尊重。张载提出的“民吾同胞，物吾
与也”,是将对自然的认知转化为“视万物为同伴”的伦理情怀。这背后是哲学对“存在意
义”的追问：当我们通过博物认识到“万物一体”,就不会将自然视为可随意支配的对象，
而是将其视为与自身共生的“他者”,这种由“知行合一”而生的敬畏感正是博物学的核心
精神之一。
田松：博物学的概念在古今中外都发生了很多变化。
其一，对于人与自然关系的重新理解，具体而言，是对于人与其他物种之关系的重新
理解。“人类要做一个有道德的物种”,必然要克服人类中心主义。而在中国传统“天
人合一” “万物有灵”的思想中，这些都是不言而喻的。又如，佛家“众生平等”中的众生
，不仅包括人类，还包括其他物种。
其二，对于生活目标和社会目标的重新理解，对于“什么样的生活是好的生活”这个
生存 哲学基本问题的重新回答。利奥波德在《沙乡年鉴》的序言中问：看鸟飞花开和看
电视，哪一个更重要。他的回答是，前者更重要。如果一个社会中的大多数人都认为，
看鸟飞花开比看手机电视更重要，就有可能建设出一个生态的文明。
刘孝廷：博物学主张面向物本身，在物中理解物，在自然中理解自然。中国是世界最
古老 的农业国家之一，大约在一万年前就开始了种植和农业生产，这意味着先民在当
时已能辨识 和驯化动植物，因而也是人类历史上少有的博物大国。基于这一状况，中
国的博物经验便形 成了以在地农事为总特征的实践性、体知性、集体认知性、内在心性
和伦理性即善的博物致知传统。初民时代的农事活动都是靠天吃饭和看天做事，于是观
物取象以掌握天(自然)的运行和变化规律，就成为一项基本的认知活动。物象纷繁复杂，
必须通过取象比类作出归纳和判 断以便整体把握，这又是一项“深入”的认知活动，于
是象学(形象之学)形成，它是一阶的唯象之学。与象相关的是数，通常指象数。象数之
学是象学的重要组成部分，其实践部分又叫数术，通常和占卜推测等密切相关而被用
来推揆社会人生。中国古代的博物学天人之事尽包，正所谓“观乎天文，以察时变；观乎
人文，以化成天下”。
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(摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》,2025 年 10 月 27 日《光明日报》
)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）(3 分)
A.智慧的博物学追求构建“和合共生”的有机自然观，超越了日常博物的单一爱欲
维度与常识博物的工具理性维度。
B.中国传统博物始终坚持以“自然物的内在关联”为核心，如《本草纲目》对药材的认
知便体现了这样的立场。
C.科技以简化自然的方式造成认知异化，而哲学博物学可通过科技的手段，重建人
类与自然之间的深层联结。
D.中国传统博物学的象学与象数之学，核心是通过占卜推测社会人生，是先民把握自
然规律的基本认知活动。
2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.郦平引用杜威的观点，精准指出日常博物经验的局限性，为下文论述哲
学思辨对博物实践的“升维”作用提供了理论支撑。
B. 郦平从认知超越、多样性与统一性、知行统一性三个维度阐释博物学的哲
学问题，均结合中国传统博物实例，彰显了本土知识传统的价值。
C.田松提出应将自然视为与自身共生的“他者”,认为“人类要做一个有道德
的物种”,这与佛家“众生平等”思想相呼应。
D.三位受访者的阐述围绕博物学的哲学内核展开，既有对传统博物的思想
智慧的剖析，也有对数智时代博物认知现实挑战的回应。
3.根据原文内容.在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。
(3 分)
博物实践的发展有阶梯： ① ,这一阶段以具身感知为核
心，但存在认知局限；进而上升到 ② ,完成局部经验到普
遍认知的提炼；最终抵达③ ,实现由术进道的升华。
4.陶渊明《归园田居》(其一)钟情于“丘山”“南野”“榆柳”“桃李”等自然风物，
请从文中的博物学理论“知—情—行”统一角度进行阐释。(4 分)
答 ：
5.中国传统博物学的理论知识除了应用于自然领域，也可以迁移到社会领域。
请结合材料内容，写出其对当下处理国与国之间关系的启示。(6 分)
答 ：
(二)阅读Ⅱ(本题共 4 小题，16 分)
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
翦春罗
聂鑫森
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翦春罗五十岁了，她是市风湖公园的园艺师，栽花种草本色当行，俗称“花匠”
,雅称“莳花人”。
她的名字是父亲取的，父亲也是个花匠。
“翦”与“剪”同音，他希望女儿像剪春罗一样美丽：橙红的花瓣薄而轻灵，边缘
还有独具风韵的缺刻状齿，俨如精心剪裁专为女孩子所穿的薄纱轻罗。
翦春罗虽入老境，但步履轻快，笑语圆润，只有手掌上的硬茧收藏着逝去的芳
华岁月。她的刀剪功夫很好，那是父亲传承的，父亲说过的话她也铭记在心：为花
草培土施肥是爱，剪枝删花也是爱，慈不莳花，爱也是有锋芒的。
翦家住在古桑巷的尾端，出巷口是繁华的畅春街，出巷尾便是没有围墙的风湖
公园，视域 十分阔远。常在家的只有翦春罗和女儿苗欣。丈夫老苗是一家国有铁道
工程公司的工程师，走南闯北，一年只回家探亲一次。
翦春罗对常怀歉意的丈夫说：“你在外面好好做事，不要记挂家里。家有我守
着，苗欣有我带着，院子里的花草有我照看着。你回来探亲，准会让你开开心心的。”
翦家的庭院虽不大，但有树有花有草，还有一方小池塘、几块点缀苔斑的观赏石。
三株白 梅树是百年旧物，寒冬里开花，团团簇簇，暗香浮动。土种和盆栽的剪春罗、
茉莉、荷花、雁来红、牵牛花、金银花、夜来香，各有各的空间和时序，像一部植
物的四时音乐剧，你方唱罢我登场，永不静寂。
苗欣从小到大，喜欢跟着妈妈栽花种草。
夜里母女躺在床上，苗欣的鼻翼猛地翕动，说：“妈，夜来香炸开苞子了，吐
出了香气。”翦春罗微微一笑，说：“你是花的知己。”
苗欣高考成绩不错，填报志愿时征求妈妈的意见，她钟情的园林设计系，本地
的林学院 有，上海的林学院也有。
“第一志愿去上海!”翦春罗说。
“妈，我走了，就留下你一个人，我舍不得。”
“好男儿志在四方，好女儿又何尝不是这样!”
苗欣真的去了大都市上海。
家里就剩下翦春罗和她的影子，但她并不觉得孤独和寂寥。上班在风湖公园，
下班后回到自家，都有花花草草热热闹闹地陪着，心里很充实。
古桑巷的左邻右舍，还有出巷口的畅春街商铺人家，大多有或大或小的庭院，
也就各有所好地栽着不同品类的花树，翦春罗心肠热，喜欢帮忙，便成了随喊随到
的技术指导。
巷子前端的刘大妈家，种了几盆多头菊，请翦春罗上门指点诀窍：“现在茎高
十厘米了，到秋天我希望多开花呵。”翦春罗从工具袋里掏出剪刀，弯下腰去，每
株剪去上端一截，只留下三五片叶子。“这叫摘心，过段日子我再来弄一次。古人
说‘菊不盈尺’,得控制好它的高度，花才开得好开得多。”
住在巷子中段的张天忌，是市话剧团的大咖，因饰演《竹林七贤》中的嵇康而
名声远播，他自命清高，喜欢使小性子，团长偶尔批评一下，他就称病罢演。他喜
欢在庭院中栽竹子，栽了二十几棵，生怕竹子长不茂盛，常将“生根粉”兑水以浇，
弄得竹鞭在土下疯长，把主屋前的台阶也拱裂了。
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张天忌恭恭敬敬请来了翦春罗。
翦春罗在庭院里粗粗看一遍，说：“张先生，你爱竹崇竹没错，可竹子也有任
性的毛病。竹鞭把台阶拱裂，把围墙撞歪，还会危及房屋。”
“翦大师，那怎么办 ”
“我不是大师，一个花匠而已。最省心的方法，是把所有的竹子连根刨去。”
张天忌嗫嚅着说：“那万万不行。演过《竹林七贤》的人，岂可不种竹 ”
“家居庭院种竹，不宜多；竹鞭原本就长得快，根本不需要什么‘生根粉’。
我有一法，既保留竹子，又无后顾之忧，不知张先生同意否 ”
“同意，同意。”
翦春罗从工具袋里，拿出一把雪亮的大砍刀，快步走到竹林前，挥刀从根部斜着
砍下去，每棵竹子只三五刀就倒下了。
张天忌心痛得闭住眼睛，喊道：“请翦大姐刀下留情!”
“留下了五棵!”
“下一场戏呢，怎么演 ”
翦春罗忍不住哈哈一笑，说：“张先生真是个老戏骨，佩服。你先打电话给石料
店，让他们送来八块两米长一米宽二十公分厚的麻石板，得破费你了。”
“没问题。我想问要这石板做什么 ”
“我也会叫几个同事带工具来帮忙，都是免费的。先在这五棵竹子四周，挖出深
沟，把向外伸延的竹鞭斩断，再埋入石板，盖上土。这五棵竹子的竹鞭，只能在这
座石头城里走走停停，也让竹子明白自由不是随心所欲。张先生，是这个理吗 ”
“是……是…… ”
日子过得真快，在上海读大学的苗欣顺利毕业了。苗欣万万没有想到，考公务员
名落孙山，到一个一个企业去应聘，结果也不如人意。到秋风起时，她垂头丧气回
了家。
“妈，我都不敢出门见人了。”
翦春罗把女儿的右手拉过来，放在两个手掌中间，轻轻地摩挲着。
“我的好女儿，哪里的就业形势都很严峻，人多职位少，没有真本事，怎么出头
你才出校门，一肚子的书本知识，却没有在底层历练的经验，怎么能进入管理部门
或专业学术领域 即 使是硕士、博士，也只能是梦想成空。”
“我……可以等，机会总是有的。”
翦春罗摇摇头，脸色变冷，说：“机会就像风，你只有用扎实的人格、学识、经
验筑起高墙厚壁，才能碰上。你得放下架子，先端上养活自己的饭碗，再图谋以后
的发展。你爸参加工作时是个抬铁轨的普工，我当年当的是公园的清洁工。”
苗欣忍不住泪流满面。
“假如你愿意，风湖公园正招考园艺工人，你可以去应考。”
“我……愿意。妈的刀剪功夫，我来传承!”
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3分)
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A. 小说与《哦，香雪》都以主人公名字作为题目，但本文还指所植之花，寄托着父亲对女
儿的美好期望。
B.翦春罗为刘大妈的菊花进行“摘心”操作，是因为刘大妈家的菊花目前长势不好，需要通
过修剪来挽救病弱的植株。
C. 文中说“爱也是有锋芒的”,是说真正的爱既要有温柔呵护，也要有敢于修剪、敢于约束的
决断。
D. 翦春罗支持苗欣赴上海学园林设计，又劝她从园艺工做起，体现了她开明有远见、务实
不虚荣的特点。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3分)
A. 小说描写庭院的花草“像一部植物的四时音乐剧”,运用了比喻的手法，生动展现了庭院里
生机盎然的特点。
B. 翦春罗说苗欣是“花的知己”,这一细节体现了苗欣对花草的敏感与喜爱，使后文她传承刀
剪功夫更具合理性。
C.张天忌用“生根粉”导致竹鞭疯长，翦春罗果断砍竹、石板围根，对比手法的运用使情节
产生张力，人物形象鲜明。
D. 小说采用双线并行结构，明线写翦春罗的园艺生活，暗线写女儿苗欣的成长历程，两条
线索在结尾处交汇融合。
8.翦春罗帮助张天忌修剪竹子的情节，传递出哪些人生哲理 请简要分析。(4分)
答 ：
9.有人评价本文“既富含浓郁的古典美学情调，又体现着鲜明的时代气息”。请结合文本相
关 内容进行分析。(6分)
答：
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；
三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，
批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月
更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀
刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土
委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
（节选自《庄子·养生主》）
材料二：
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”
曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五
而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之
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多，而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志
不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
（节选自《庄子·达生》）
材料三：
孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，
以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问
焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎
故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”
孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而
安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
（节选自《庄子·达生》）
[注]①承蜩：持竿粘蝉。蜩，蝉。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。（3分）
而唯蜩翼 A之知 B吾 C不反不侧 D不以 E万物易 F蜩之翼 G何为而不得
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 岁，每年，名词作状语，与《登泰山记》“汶水西流”的“西”用法相同。
B. 善，指揩拭，与《齐桓晋文之事》“善推其所为而已矣”的“善”意思不相同。
C. 道，指方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思不相同。
D. 所以，表示原因，与《师说》“圣人之所以为圣”的“所以”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一中将庖丁和他人用刀情况进行对比，高下立判，其本质原因是“以无厚入有间”。
B. 材料二运用排比和比喻，逐层递进，说明佝偻老人经过苦练捕蝉技巧渐臻完美。
C. 材料三中丈夫游泳时和旋涡一起没入水中，与波流一起浮出水面，可见其勇于战胜自然。
D. 由材料可见，庄子善于引喻取譬，通过生动的故事将深奥的道理变得具体可感。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒。
（2）见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。
14. 综合以上材料，分析庖丁、佝偻者、丈夫等人技艺高超的原因。（5分）
答 ：
(四)阅读 IV(本题共 2 小题，9 分)
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阅读下面这首宋诗，完成 15～16 题。
九月二十日微雪怀子由弟
苏 轼
江上同舟诗满箧①,郑西分马涕垂膺。
未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。
官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。
遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。
【注】①箧 ：特指书箱、诗箱。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分)
A.“同舟”写出相聚之欢，“涕垂膺”将离别的悲痛具象化，两者对比，感染力极强。
B.深秋时节，微雪已来，这触发了诗人的兴感，他不禁惊叹时光飞逝之快，不觉已至秋末岁
晚。
C.寺楼上看见雪，本是赏景的好时机，而“与谁登”的反问，凸显出此刻的孤独无依。
D.尾联实写子由此刻正在东窗下研读《易经》,即使有车马登门拜访，也定然不理
会。
16.有人认为诗的颔联写出了复杂的心境，请简要赏析。(6 分)
答：
(五)名篇名句默写(本题共 1 小题，6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)李强同学在写作时想引用诗句表达物是人非的感慨，这时，李煜
《虞美人》中 ， ”两句掠过
心头。
(2)中华传统文化重视“礼”在日常生活中的贯彻，如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中
的 “ ， ”两句，孔子指出子路缺少礼让态度。
(3)班级开展“青春与成长”主题班会，一位同学讲述自己在学业瓶颈期的感悟，正如
， ”两句所言，持续的努力与沉淀才是
破局关键。
二、语言文字运用(本题共 5 小题，18 分)
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。 A 看名字就能知道
含义，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是B 一个字的
差别，但“老已”却让“自 己”这个概念变得具象化，就像一位会陪你一起挤地铁、
为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许
和诚诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。
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有人从心理学方面进行展开分析，用第三人称或昵称称呼自己，能减缓情绪强
度，从而提升理性决策能力。“爱你老已”让一已分饰两角，这种心理距离能让人
更加客观理性地评价自 己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一
样东西、做同一件事情，自己对别人就会康慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。
当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过度
的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。
“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的
独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，
无须等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，
C 取代其地位的是源自内心的、即时的反馈与回应：想 吃 想 喝 ，“ 老已 ”带 你
去 ； ， 。
当然，浏揽社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，
寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。
可见，对年轻人来说，“爱你老已”并不意味着放纵，而是让所有的行为都在自己可
控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行
为的正视，以及和自己平等的对话。
18. 请根据文中 A、B、C 三处画横线处的句子，写出与之相对应的成语。(3 分)
答：
19.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并加以改正。(2 分)
答：
20.文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑
严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4 分)
答：
21.请参照文中第三段画波浪线的部分，在横线处仿写两个句子。要求：语意完整，
表达流畅，句式相似。(4 分)
答：
22.一个高中生在“爱你老己”的话题下写了一则留言，“对不起，我的老己，我总
用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想”.请根据文本分析这样表达有
怎样的效果。(5 分)
答：
三、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
数字时代，“一键生成”成为常态：AI 可快速生成文案、绘画、代码，甚至论文
摘要；模板化的生活方式、标准化的成功路径，让很多人在“复制粘贴”中获得高
效与安全感。但也有人说“一键生成”正在消解个体的独特性，当思维被算法规
训、表达被模板束缚，人会逐渐丧失独立思考的能力。
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以上材料引发了你怎样的联想和思考 请结合材料内容，联系社会现实与
自身体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得
泄露个人信息；不少于 800 字。
临汾一中 2025—2026 学年度第二学期第一次月考
语文试题（卷）参考答案
1. A 2. C
3. ①日常经验层面 ②常识哲学层面 ③智慧的博物学 (每处 1 分 ,意思
对即可)
4. ①“知”:诗人真切感知“丘山”“南野”“榆柳”“桃李”等自然风物 ,认识田园万
物的本真状态 ,形成对自然的具体认知 。②“ 情 ”: 他不只是观赏景物之美 , 更
生出对自然本性的认同与珍爱，以生命共情草木山川 。
③“行”:诗人弃官场而归田园 ,以躬耕、栖居的实际行动亲近自然 ,将对自然的认
知转化为顺应本性、万物共生的生活实践 ,实现了从认知到情怀再到行动的统一。
(答出一点给 1 分 ,两点给 3 分 ,三点给 4 分 ,意思对即可 。若有其他答案 ,合
理亦可酌情给分)
5. ①秉持“和而不同”(多元包容) ,类比自然多样与统一的辩证关系 ,尊重各国差
异 。 ②践行“ 和合共生”( 万物共生) ,摒弃霸权思维 ,推动各国互利共赢。(每
点 3 分 ,意思对即可。 若有其他答案 ,合理亦可酌情给分)
6. B 7. D
8. ①自由与约束相辅相成:竹子的生长不可随心所欲 ,人生亦如此 ,真正的自
由不是无拘无束 ,适度的边界与约束 ,是个体健康发展的必要保障。 ②做事需
把握适度原则:张天忌种竹过多、施肥过度 ,致使竹鞭疯长为患 ;翦春罗留五棵竹
子、设石板限制其生长范围 ,恰是适度原则的体现。 ③解决问题宜灵活变通:翦春
罗未采用“刨除所有竹子”的办法 ,而是兼顾张天忌的爱竹之心与实际问题。 (每
点 2 分 ,答出任意两点即可 。若答“术业有专攻 ,为人要虚心求教”“不可恃才
傲物 ,要谦逊守度”等其他答案 ,合理亦可酌情给分)
9. (1)浓郁的古典美学情调:①百年白梅、庭院修竹等传统意象 ,营造出雅致清幽
的园林意境。 ②爱竹崇竹的文人雅趣 ,契合古典文人的审美追求与处世智慧。③莳
花中“菊不盈尺”“ 自由有度”等理念蕴含“适度克制”的古典哲理 。(3 分 ,答出
一点给 1 分 ,两点给 3 分 ,答出任意两点即可。 若有其他答案 ,合理亦可酌情给分)
(2)鲜明的时代气息:①体现现实问题 ,苗欣的高考择校、大学毕业后面临的
就业压力贴近当代现实生活 。
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②翦春罗鼓励女儿放下架子、从底层历练 ,打破学历崇拜 ,重视实践能力 ,具有鲜
明的时代导向 。 (3 分 ,答出一点给 1 分 ,两点给 3 分 ,意思对即可。 若从“新
时代女性独立”等角度作答 ,合理亦可酌情给分)
10.BDG 句意：而只注意蝉的翅膀。我不转动身体，不因万物而改变对蝉翼的注意，怎
么会得不到呢！
“唯蜩翼之知”是宾语前置句，应在“知”后，即 B处断开；“吾”作主语，“不反
不侧”作谓语，结构完整，应在“侧”后，即 D处断开；“不以万物”作状语，“蜩之翼”
作“易”的宾语，应在“翼”后，即 G处断开。故选 BDG。
11.D 【11 题详解】A.正确。都是名词作状语，每年/向西。句意：好的厨师每年更换一
把刀。/汶水向西流。
B.正确。揩拭/善于。句意：擦好了刀把它收藏起来。/善于推广他的做法罢了。
C.正确。方法/规律。句意：我是有方法的。/我所爱好的是事物的规律。
D.错误。表方法/表原因。句意：这就是我游泳的方法。/圣人成为圣人的原因。
故选 D。
12. C 【12 题详解】C.“勇于战胜自然”错误。由材料三“从水之道而不为私焉”可知，
材料三中的丈夫游泳时顺乎自然天性，顺应水势浮沉，不是“勇于战胜自然”。故选 C。
13. （1）虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提
高警惕。
（2）看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，派弟子顺着水流去
救他。
14. ①掌握事物的规律，顺应自然的本性。②不断实践，刻苦磨炼，掌握技巧。③排除杂
念，聚精会神，专心致志。④戒惧警惕，态度谨慎。
【14题详解】①庖丁“依乎天理”“因其固然”，依照牛的生理结构解牛；丈夫“从水之
道而不为私”，顺应水的规律游泳，体现了对自然规律的顺应。
②庖丁解牛十九年，“所解数千牛”；佝偻者通过“累丸二而不坠”“累三而不坠”
“累五而不坠”的长期练习，逐步达到捕蝉自如的境界，可见技艺提升离不开反复实践。
③庖丁“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，解牛时全神贯注；佝偻者“唯蜩翼
之知，不以万物易蜩之翼”，捕蝉时心无旁骛，均体现了排除杂念、专注的重要性。
④庖丁“每至于族，吾见其难 ，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，遇到筋
骨交错处仍保持谨慎态度，确保行动稳妥。
参考译文：
材料二：
孔子到楚国去，从树林中走出来的时候，看见一个驼背的老人在持竿粘蝉，就好像用
手拾取一样（容易）。孔子说：“你真是灵巧极了！（这里面也）有方法吗？”回答说：
“我是有方法的。在竹竿头上叠放两个丸子，经过五六个月的练习就不会掉下来了，那在
粘蝉时失误就很少了；在竹竿头上叠放三个丸子而不掉下来，那在粘蝉时失误就只有十分
之一；在竹竿头上叠放五个丸子而不掉下来，（粘蝉）就好像用手拾取一样（容易）。我
立定身子，就像竖起的树墩那样静止不动；我用臂执竿，就像枯木的树枝。虽然天地广大，
万物众多，而我只知道有蝉翼。我的形体静止不动，不会因纷杂的万物影响专注于蝉翼的
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心志，为何得不到蝉呢！”孔子回过头对弟子们说：“用心专一不二，于是精神高度集中，
说的就是驼背老人吧！”
材料三：
孔子在吕梁观赏，（只见）瀑布高悬三十仞，飞溅的浪花长达四十里，鼋鼍鱼鳖都无
法游过。看见一个成年男子在水中游，以为是遭遇困苦而想自杀的，便叫弟子顺着水流去
救他。（那人）潜游了几百步后才浮出水面，披散着头发，唱着歌在水中浮行到堤岸下。
孔子跟过去问他说：“我以为你是鬼，仔细看你才知是人。请问，游水有方法吗？”（那
人）说：“没有，我没有方法。我开始于本然，再顺着自己的天性成长，最终得全于自然
天命。我随着旋涡一起卷入水流，随着上涌的波流一起浮出水面，顺从水的规律而不按照
自己的意志去游动。这就是我游水的方法。”孔子说：“什么叫作开始于本然，再顺着自
己的天性成长，最终得全于自然天命呢？”回答说：“我出生在高地而安心于高地，这就
叫安于本然；我成长在水边而练习于水边，这就叫习而成性；我不知道为何这样做而去做
了，这就叫顺应自然天性。”
15. D
16. ①报国无成的惭愧与遗憾 o“ 书剑”代指文武才学 ,诗人自认身负才学 ,却没能
实现报效国家的理想 ,“惭”字直抒胸臆 ,道尽壮志难酬的无奈 o ②渴望归乡却
又顾虑重重 o“ 岂不怀归”以反问句式 ,强化了诗人对归乡的渴望 ;“畏友朋”
则点出他的顾虑 ,害怕辜负亲友的期许与厚望 ,只能继续困于宦途 o ( 每点 3
分 ,意思对即可 o 若有其他答案 ,合理亦可酌情给分)
17. (1)雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 (2)为国以礼 其言不让 (3)
示例:锲而不舍 金石可镂/( 故) 不积眭步 无以至千里/不积小流 无
以成江海/驽马十驾 功在不舍/千淘万漉虽辛苦 吹尽狂沙始到金
[ 每空 1 分 ,第(3)小题若有其他答案 ,合理亦可酌情给分]
18. A 顾名思义 B 一字之差 C 取而代之 (每处 1 分 ,合理即可)
19. ①“诚诺”改成“承诺”,②“康慨”改成“慷慨”,③“浏揽”改为“浏览” (每处1分
,改对任意两处即可)
20. 有人从心理学方面展开(或“进行”)分析 ,用第三人称或昵称称呼自己 ,能
降低情绪强度 ,从而提升理性决策能力 .(每改对一处给 2 分。若有其他修改方
式 ,正确合理亦可给分)
21. 胆小退缩 ,“老己”鼓励你；遇到挫折 ,“老己”安慰你。 ( 每句 2 分。其中语
意完整 1分 ,句式相似 1 分 ,合理即可)
22. ①留言把“老己”当成一个具体的朋友 ,让“拖延”带来的自责有了可以倾诉的对象
。 用“对不起”和“老己”平等对话 ,正视自己的问题 ,体现了“ 自我支持体系”
的内核 o ②以昵称降低情绪强度 ,提升理性决策能力 ,便于更客观地评价自己的
拖延行为。 ③用“欺骗”表达批评鞭策之意 ,展现出控制和负责自己行为的决心
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。 ( 答出一点给 1分 ,两点给 3分 ,三点给 5分 ,意思对即可。若有其他答案 ,合
理亦可酌情给分)
23. 写作提示：作文以数字时代“一键生成”现象为核心 ,引导学生思考科技便利与个体
独特性的关系 。材料呈现 AI创作、模板生活、标准化路径等现实场景 ,审题时需抓住关
键词:一键生成、高效便捷、独立思考、独特性、使用与被束缚 。立意不可片面极端 ,既
要承认技术解放重复劳动、提升效率的价值 ,也要警惕思维惰性、个性消解的隐患 。写作
时可结合学习、生活中的真实体验在对比权衡中明确立场 ,展现新时代青年理性看待科技、
主动掌控人生的思辨力。
参考立意:①善用“一键生成”之利 ,坚守独立思考之本 ;
②拒做“一键生成”的傀儡 ,彰显个体独特价值 ;
③把握“使用”与“被支配”的边界 ,应理性驾驭技术 ;等等。
例文：
守思考之魂，善科技之器
数字时代，“一键生成”随处可见，AI 可快速产出各类内容，模板化方式 人们提
供了高效与安全感。但过度依赖便会让其沦为枷锁，消解个体独特性、束缚思维。唯有坚
守独立思考，善用这一工具，我们才能在数字浪潮中守住自我。
“一键生成”的价值，在于其高效便捷，为我们的生活与创作减负赋能。职场人借助
AI生成初步文案，节省出时间打磨核心创意；学生利用模板快速梳理学习框架，将精力投
入到深度理解中；创作者依托科技辅助，摆脱繁琐的基础工作，专注于灵感的激发。就像
AI生成代码能帮程序员规避重复劳动，让他们聚焦于算法创新；模板化设计能帮新手快速
入门，搭建起属于自己的创作体系。不可否认，“一键生成”作为科技发展的产物，为我
们打开了高效之门，其积极意义值得肯定。
但我们必须警惕，过度依赖“一键生成”，终将让我们丧失独立思考的能力，沦为算
法与模板的傀儡。当 AI 能代笔书写、代笔创作，越来越多人放弃了自己的表达欲，习惯
了“复制粘贴”的便捷，久而久之，文字失去了真诚的温度，创作丧失了独特的灵魂；当
所有人都遵循着“考名校、进大厂、逐名利”的标准化成功路径，便少了“遵从内心、另
辟蹊径”的勇气，个体的个性被磨平，世界也变得千篇一律。更令人担忧的是，算法的精
准推送会形成信息茧房，让我们的思维陷入固化，不再愿意主动探索、深度思考，最终丧
失独立判断的能力。部分学生依赖 AI 生成作业、论文，逐渐丧失基本的写作与概括能力；
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一些创作者照搬模板，作品缺乏个性，最终被市场淘汰，这都是过度依赖“一键生成”的
必然结果。
真正的智慧，不在于依赖工具的便捷，而在于善用工具、坚守本心。敦煌研究院的学
者们，借助数字技术还原敦煌壁画，却始终坚守对传统文化的敬畏与理解，用专业思考让
千年壁画焕发新生；优秀的文案创作者，利用 AI 辅助查找素材，却坚持用自己的语言表
达真实情感，让文字拥有打动人心的力量；大国工匠们，借助现代化工具打磨技艺，却始
终坚守匠心，在传承中创新，成就属于自己的传奇。作为新时代青年，我们更应如此：写
作文时，可借 AI 查找素材，却要用自己的话语表达心声；学习时，可借鉴模板方法，却
要结合自身灵活调整；创作时，可利用科技辅助，却要坚守自身风格。
科技是工具，而非主宰；便捷是优势，而非归宿。“一键生成”为我们提供了便利，
却不能取代我们的思考与表达。在数字时代，愿我们都能守住独立思考的本心，善用“一
键生成”的工具，在高效与个性之间找到平衡，书写属于自己的独特人生。
评分细则
高考作文等级评分标准
一类 二类 三类 四类
(20 ~16 分) ( 15 ~ 11 分) (10 ~6 分) (5 ~0 分)
符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意
中心突出 中心明 中心基本明确 中心不明确内
容 内容充实 确内容较 内容单薄 内容不当
基 2
础 思想健康
充实思
思想基本 思想不健康
等 0 想健康
感情真挚 健康感情级 分 感情虚假感情真实 基本真实
符合文体 符合文体 基本符合文体 不符合文体
表 要求结 要求结 要求结构基 要求结构
达
构严谨 构完整 本完整 混乱
2
语言流畅 语言通顺 语言基本 语言不通顺语
0
通顺字迹 病多字迹潦
分 字迹工整 字迹清楚
基本清楚 草难辨
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深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有
发
展 特 丰富 较丰 略显丰富 深意个别例
等 征
级 有文 富较有2 略有文采
子较好
采 文采 个别句子较0 略有创意
有创意 较有创意 精彩个别地分
方有新意
说明 :
一、二类卷:符合题意即可 ,一、二类卷的区别看表达 ,结构好 ,语言好 ,有创
意 ,可归一类。
三类卷:从材料出发 ,允许内容游离 ;与材料内涵有一定距离 ,属于基本符
合题意 。特征按实际给分 ,不能跨类给分。
四类卷:另起炉灶 ,或随意发挥 。不要仅看题目 ,要看内容 ,要通读全文。
注意事项 :
1. 明确文体。确是文体不明 ,酌情扣分。
2. 缺标题扣 2 分。
3. 字数不足 800 字 ,每少 50 字扣 1 分 ;不足 400 字 ,20 分以下。
4. 错别字:一字 1 分 ,上限 5 分 。错字太多 ,其他项也会扣分 ,影响表达。
5. 标点:点实点 ,标题后加标点 ,一“逗”到底或标点模糊 ,扣 1 到 2 分。
6. 规范现代汉语:不能用繁体字 ,不能用甲骨文 ;含义不清 ,流传不广的网
络语言 ,酌情扣分。
7. 抄袭:一字不改 ,照搬原文。“基础等级”在第四等之内评分 ,“发展等级”
不给分。
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