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安徽省蚌埠市第二中学2025-2026学年第二学期3月月考高一语文试题
时长：150分钟 分值：150分
强调：所有选择题的答案必须用2B铅笔填涂在答题卡中相应的位置，否则，该大题不予计分。
一、现代文阅读（35分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传播自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）：韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）：庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和敬重。
从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于‘君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。
君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。
——（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）
材料二 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。
春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。
当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。
君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。
弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。
——（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。
B. “君子”一词在西周时期，主要是贵族和执政者的代称。“天行健，君子以自强不息”，此“君子”指道德修养的践行者。
C. “君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，诸多思想观念与儒家学派判然有别的道家学派对君子人格也表示认同赞许。
D. 春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。
B. 精致利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。
C. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。
D. 君子内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。
3. 结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（ ）
A. 君子欲讷于言而敏于行。 B. 道不行，乘桴浮于海。
C. 有力如虎，执辔如组。 D. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4. 比较材料一和材料二内容上的异同。
5. 材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
莽 爷
刘国瑞
莽爷姓刘名坎，家住古城旮旯村，方脸浓眉，大耳垂轮，一米七五的个子，虎背熊腰，三十来岁成了村中老少公认的爷。
莽爷打小跟爷爷习武，父亲没学会的功夫，莽爷一股脑儿学了个一点儿不落。每天天一打亮，院子里就会传出莽爷的练功声。
“莽爷，收徒不？”
“不收。”
“莽爷，授徒不？”
“跟练可以。”
莽爷身边总围着一群年轻人，伸胳膊踢腿，舞枪弄棒，把小院舞得风生水起，吆喝声攮破天。
东村张老怪的儿子大壮，身高一米八五，身强力壮，像座黑铁塔。大壮放牛时常和牛练摔跤，几百斤的大黄牛，他一撂一个大跟头。大壮二十啷当岁，年轻气盛，找莽爷切磋。莽爷推辞再三，大壮不依不饶。
“莽爷，你今天要是不出手，就是瞧不起俺大壮。”大壮话音未落，探手就抓莽爷肩膀。莽爷轻轻一抖，震飞大壮的手。大壮像头大笨熊扑向莽爷，莽爷辗、转、腾、挪，不一会儿，就累得大壮气喘吁吁。莽爷趁机一个扫堂腿，大壮猝不及防，像个巨大的秤砣咚的一声重重砸在地上。莽爷搀起大壮：“对不住，请见谅。”大壮灰头土脸，狼狈而归。
从此，跟莽爷学武的人更加络绎不绝。小院装不下，迁到了村里一块晒场的空地上。
那年，一支军队路过村子，远远见晒场上聚集一群人，吼声震天。一个带头的领着两个兵走过去。
“喂，老乡，练武呢？”带头的问，嘴角上翘，眼眯成一条缝。
大家练得正欢，无人应答。
“你们！”瘦高个子兵就要上前，带头的一把拽住他，摇了摇头。
“你们是……”一套动作下来，莽爷问。“我们是八路军，专门打小鬼子的。”
莽爷听人说，小鬼子从东北打到了华北，野心勃勃。“参加八路，跟我们一起打鬼子吧。”带头的说。
“这是我们连长。”瘦高个子兵说。
“当八路？那得让俺看看你们有啥真本事。”莽爷上下打量连长。
“好啊！不知胜负怎么个说法？”
“你赢了俺们跟你走，你输了就带你的人离开。”莽爷说。
“一言为定。”连长捋胳膊挽袖子，摆出应战架势。
莽爷一个饿虎抢食扑向连长，连长不敢掉以轻心，急忙招架，二人你来我往，战在一起。渐渐地，莽爷感到有点儿力不从心。别看连长又瘦又矮，还真不好对付，每当自己一拳砸下，都会被一股巨大的力量化开，好几次站不稳，差点儿摔个趔趄。
几十回合过后，连长叫停。
“老乡，功夫不错，俺领教了，承让承让。时间到了，俺得出发了。记住，俺叫张大龙，想当兵找俺就行。”
望着连长远去的背影，莽爷意犹未尽。
不几日，小鬼子就进了县城，旮旯村没了往日的平静。三天两头的“扫荡”弄得鸡飞狗跳，村民敢怒不敢言，稍一吱声，轻者一顿揍，重者没了命，姑娘小媳妇儿个个不敢抛头露面。男的大都被抓了壮丁，莽爷也没例外，被抓进炮楼修建工事。
炮楼里驻守着一小队鬼子和一班伪军，平时饮酒作乐，隔三岔五出去“扫荡”。
莽爷暗地里团结壮丁磨洋工，没少被小鬼子抽皮鞭。莽爷壮，不在乎。
一天，小鬼子“扫荡”回来，一长溜像串山楂葫芦，绑了五六个姑娘。小鬼子个个龇牙咧嘴，垂涎欲滴，不住地摸摸脸蛋，拍拍屁股。姑娘们躲无可躲，逃无可逃，泣不成声。小鬼子哈哈淫笑。莽爷看得心里刀绞般痛。
当天夜里，一支游击队化装进城，炮楼大火熊熊，浓烟滚滚，火光映红一片天，姑娘们在游击队的掩护下趁机逃走。伪军排长见势不好，逃到一处偏僻的山头占山为王。
天亮，大队的鬼子杀到炮楼，见炮楼内一片灰烬，一个个鬼子兵的脖子被扭断，鬼子小队长被一刀毙命，死在卧室里。
打那以后，莽爷消失得无影无踪。有的说莽爷死在当晚的大火中，有的说莽爷跟着游击队参加了八路军。后来，在解放县城的八路军队伍中，有个英勇的战士和莽爷长得特别像。
（有删改）
文本二：
茅盾的小说很讲究环境、气氛对人物性格的衬托。例如《动摇》中陆梅丽的客厅给人留下了深刻的印象……既洋溢着书香旧家的色彩，又烘染着当时的时代气氛，同时又衬托出陆梅丽的性格——玲珑文雅，端庄细腻。茅盾还经常通过他作品中某些人物的叙述来描写另一些人物，这是一种经济的手法，不仅描写了叙述对象，同时也描写了叙述者。《子夜》中许多人物都穿插着一种对比、映衬的关系。例如雷鸣刚和林佩瑶扮演过一场“维特”式的追求，转身又和徐曼丽胡缠。这种鲜明的对比有力地刻画了雷鸣的内心世界而带着浓厚的讽刺意味。《子夜》中人物的动作，即使是最细微的动作也都反映着人物的特点。例如吴荪甫经常以行动的姿态出现，我们看见他“直奔二楼，闯进总经理办公室”“一直走进轮船局”，而赵伯韬相对来说经常是静止的，他总是“元宝式地埋在沙发里，高高把腿跷到桌上，露出一腿毵毵黑毛”。前者的活动地点多是办公室或家里豪华的欧式客厅，后者则总是在大饭店堂皇的套间包房。这些细微末节都精细地反映着人物的历史背景、文化教养，同时进一步突出了人物性格。
（节选自乐黛云《茅盾的艺术个性与小说创新》）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 文本一中，莽爷与大壮切磋武艺时“轻轻一抖，震飞大壮的手”，通过动作细节展现其武艺高超，又以“搀起大壮”体现其武德宽厚，凸显了莽爷刚猛无敌的武者形象。
B. 文本一中，莽爷与八路军连长比武时“力不从心”，表明连长实战经验丰富，暗示后文莽爷思想的转变，突出革命军队对普通民众的感召力。
C. 文本一中，炮楼事件中姑娘们“泣不成声”，而小鬼子却“哈哈淫笑”，这揭露了侵略者的残暴，烘托莽爷反抗的正义性，小说情节至此臻于结局。
D. 文本二中，乐黛云指出茅盾善用环境衬托人物性格，如《动摇》中陆梅丽的客厅既体现书香旧家气质，又烘染着时代气氛，衬托其文雅细腻的性格。
7. 关于莽爷与连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 莽爷提出“胜负说法”时提出“赢则参军，输则离开”，体现其率真性格，也为后文其认可八路军和投身革命提供合理性铺垫。
B. 连长“捋胳膊挽袖子”的应战姿态，既表现对莽爷的尊重，又展现军人果敢直率的性格，与莽爷的豪爽形成呼应。
C. 比武后连长主动叫停并称赞莽爷“功夫不错”，以退为进，既保全对方颜面，又为争取莽爷加入八路军留下余地，凸显其智慧。
D. 莽爷“意犹未尽”的心理描写，暗示其对连长的武艺不屑一顾，认为未分胜负，因此并未立即参军，突出其固执己见的一面。
8. 文本一结尾并未明示莽爷去向，这一安排有何好处？请结合文本一的内容简要分析。
9. 文本二乐黛云所揭示的茅盾小说的艺术特色在文本一刘国瑞的微型小说《莽爷》中也得到了很好的体现。请结合文本内容简要说明。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸上。秦王子婴素车白马系颈以组封皇帝玺符节降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳，欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王。
或说沛公曰：“秦富十倍天下，地形强。今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。今则来，沛公恐不得有此。可急使兵守函谷关，无内诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。”沛公然其计，从之。十一月中，项羽果率诸侯兵西，欲入关，关门闭。闻沛公已定关中，大怒，使黥布等攻破函谷关。十二月中，遂至戏。沛公左司马曹无伤闻项王怒，欲攻沛公，使人言项羽曰：“沛公欲王关中，令子婴为相，珍宝尽有之。”欲以求封。亚父劝项羽击沛公。方飨士，旦日合战。是时项羽兵四十万，号百万。沛公兵十万，号二十万，力不敌。会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。项羽曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊哙、张良故，得解归。归，立诛曹无伤。
项羽遂西，屠烧咸阳秦宫室，所过无不残破。秦人大失望，然恐，不敢不服耳。项羽使人还报怀王。怀王曰：“如约。”项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约。乃曰：“怀王者，吾家项梁所立耳，非有功伐，何以得主约！本定天下，诸将及籍也。”乃详尊怀王为义帝，实不用其命。
（节选自《史记·高祖本纪》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦王子A婴素B车白马C系颈D以组E封F皇帝玺符G节H降轵道旁。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “还军霸上”的“军”，与《烛之武退秦师》中“晋军函陵”的“军”意思相同。
B. “偶语者弃市”的“弃市”指在闹市执行死刑并暴尸街头，与《木兰诗》中“东市买骏马”的“市”意思不同。
C. “王关中”的“王”是称王的意思，名词作动词，与《陈涉世家》中“大楚兴，陈胜王”的“王”用法相同。
D. “沛公从百余骑”中的“骑”指一人一马，在古代，“骑”作为计量单位，在军队编制中也常出现，如“车千乘，骑万匹”，其中“乘”指一车四马。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 沛公到达霸上后，秦王子婴投降。沛公没有听从诸将诛杀秦王的建议，而是将秦王交给属吏处置，体现了他的宽容。
B. 沛公进入咸阳后，本想在宫中休息，经樊哙，张良劝谏后，封存秦的重宝财物府库，还军霸上，这一举措赢得了民心。
C. 有人劝说沛公守住函谷关，不让诸侯军进入，沛公听从了这个建议。项羽西进没能顺利入关，大怒，派黥布等攻破函谷关。
D. 项羽到达戏后，沛公左司马曹无伤派人告诉项羽，沛公想在关中称王，珍宝都被他占有，项羽听后决定在三日之后攻打沛公。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳
（2）怀王者，吾家项梁所立耳，非有功伐，何以得主约！
14. 课文《鸿门宴》出自《史记·项羽本纪》，与课文相比，《高祖本纪》中关于鸿门宴的记载在内容、叙事视角及艺术效果上有何不同，请分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
示逢子
曾几
清臞①骨相类诸生，黾勉②寒窗守一经。
用赋要窥司马室，学诗频过伯鱼庭③。
可怜亲发镜中白，莫负子衿身上青。
五桂荫门家世事，寂寥天畔几回星。
【注】①清臞：清瘦。②黾勉：努力，勉力。③过伯鱼庭：伯鱼，孔子之子孔鲤，字伯鱼。《论语·季氏》记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。”后用“过庭之训”指父亲的教导。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“清臞骨相”“黾勉寒窗”刻画学子形象，突出孜孜苦读的勤勉之态。
B. 颔联连用司马相如作赋和孔鲤过庭的典故，强调诗赋学习需登名家门庭并亲领教诲。
C. 颈联中的“子衿”，强调后辈的学子身份，与《短歌行》“青青子衿”的意象内涵不同。
D. 尾联“五桂荫门”喻指家族累世功名，寄托对后辈继承家学、重振门风的期许。
16. 本诗蕴含深刻的劝学之意，请结合诗句谈谈本诗对我们治学的启示。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《赤壁赋》中，苏轼运用想象、夸张手法，从侧面衬托箫声凄切悲凉的语句是“_______，_______”。
（2）《虞美人》一词中词人遥望金陵想象并表达物是人非的无限怅恨的慨叹的句子是：“_______，_______。”
（3）一天李老师上公开课时想让同学主动发言，此时李老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的“_______，_______”两句来进行引导。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文段，完成下面小题。
春发其华，秋收其实。2023年秋分，是第六个“中国农民丰收节”，金风玉露，瓜果飘香，稻谷满仓。丰收之美，来自劳动者们汗水的浇灌，也来自大自然的慷慨馈赠。人们常用“五谷丰登”一词表达对未来一年的美好祝愿，您知道“五谷”是哪五种作物吗？答案是：稻、麦、黍、菽、粟（稷）。“五谷丰登”不仅是一个祝福词汇，还承载着中华文明发展传承的密码。秋分，是秋收冬藏的终点，也是春耕夏种的起点。将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射出中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中华民族敬畏自然、保护自然、利用自然的优秀传统。春分、夏至、秋分、冬至用来表示昼夜的长短；惊蛰、清明、小满、芒种中蕴含着物候特征，启示着气候条件在不断变化……
例如芒种时节，草木葱笼，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟，时光流转之际，已然到了仲夏，是收割和栽种搅缠在一起的时候。中国人在观天察地、认知自然中创造出的二十四节气，为安排农业生产、协调农事活动提供指导，是中华优秀传统文化中文明成果的典型代表。这背后包含的“敬天道而事之”的传统智慧、流传的“不违农时，谷不可胜食也”的千古箴言，至今仍给人以深刻警示和启迪。正因如此，以农民丰收节为契机弘扬农耕文化，也为中华文明成果赋予了更多新的时代内涵。
18. 下列选项中的语句与文段中“中华文明发展传承的密码”所用修辞不同的一项是（ ）
A. 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 B. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
19. 下列选项中的引号，与文中加点句的引号作用相同的一项是（ ）
A. 阅读《故都的秋》，要抓住“秋味”这一中心，仔细体会故都之秋“清”“静”“悲凉”的特点。
B. 还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。
C. 她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”
D. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
20. 文中画波浪线的句子如改为“例如芒种时节，草木生长得很茂盛，池塘里的莲花开花了，北方的麦子和江南的梅子都成熟了，时光流转之际，己然到了仲夏，正是又要忙收割又要忙栽种的时候”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的过敏性的一种疾病，且发病率逐年上升，其症状为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损坏人类健康。春天里，桃树、杏树等树木的花， ① ，因为它们都是“虫媒花”，花粉颗粒大而重，在空中飘散的较少；杨树、柳树、榆树等树木的花，比较容易导致过敏，因为它们属于“风媒花”，花粉颗粒小且轻，随风飘散的数量多。如果花粉过敏的症状比较轻，而且没有哮喘史，可以口服抗组胺药，比如氯雷他定、地氯雷他定等。但是，如果症状比较明显， ② ，建议大家及时到医院就诊。花粉过敏是由基因决定的，我们只能相对改善，而不能绝对根治。应对花粉过敏， ③ ，比如使用花粉阻隔剂，不让花粉接触到鼻黏膜；二是用药控制，在过敏时吃药控制症状；三是进行免疫治疗，就是大家所说的脱敏治疗。
21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据提示写作。
《齐桓晋文之事》一文中有这样的话：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”确实，两千多年过去，“不能”和“不为”依然是我们学习生活中需要面对的问题。
作为当代青年学生，你如何看待“不能”和“不为”？请根据以上材料，结合自身成长体验，写作一篇议论文，体现你的理性思考。
要求：结合材料要求，选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不可在文章中泄露个人信息，字数不少于800字。
参考答案
1. D 2. C
3. D 4. ①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。 ②不同：材料一主要从君子人格
的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；材料二主要从君子文化对君子内外的规定及
传播君子文化的角度来展开论述。
5. ①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬；
②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人
生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰； ③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。
6. D 7. D
8. ①增强历史真实感：通过村民的猜测（“死在大火中”或“参加八路军”）还原动荡年代人物命运的
不确定性，折射普通人在历史洪流中的抗争与抉择。
②深化主题的内涵：莽爷的“消失”象征群众（或武者）向革命战士的蜕变，其身影疑似出现在解放
县城队伍中，暗示他最终可能融入革命洪流，突出人民力量的伟大。
③留白艺术见效果：开放式结局激发读者对莽爷命运的想象与追问，强化对英雄的敬意与对战争历史的反思，使小说的行文余韵悠长。
9. ①环境烘托人物性格：文本一以“晒场空地练武”“炮楼烈火”等场景，烘托莽爷从乡村武者到反抗
者的成长，如炮楼大火象征其反抗精神的爆发，凸显其勇武刚烈。
②对比手法刻画形象：莽爷与大壮比武时“辗、转、腾、挪”的灵巧与大壮“黑铁塔”般的笨重形成对
比，突出莽爷武艺高超；莽爷对村民的友善与对敌人的狠绝亦构成性格反差，体现其爱憎分明。
③动作细节折射心理：莽爷“搀起大壮”体现其厚道，“心里刀绞般痛”展现其正义感，深夜反抗时的
果决动作，层层揭示其从隐忍到觉醒的心路历程。
10. CEH
11. A 12. D
13. （1）况且我把军队撤回霸上的原因，是等待诸侯到来后共同制定规约罢了。
（2）怀王，是我家项梁拥立的，他没有战功，凭什么能够主持约定！
14. （1）内容差异：《高祖本纪》略去项伯暗访，樊哙闯帐等细节，仅保留刘邦谢罪，曹无伤被诛
的核心事件。
（2）艺术效果：弱化戏剧冲突，强调刘邦的隐忍与权谋，呼应其帝王结局；《项羽本纪》则渲染
紧张氛围，凸显项羽的优柔寡断。（3）叙事视角：《高祖本纪》以刘邦为中心，突出其政治理性；《项羽本纪》以项羽为主角，强化
悲剧英雄形象。
15. B 16. ①勤勉专注，扎根经典。首联“黾勉寒窗守一经”强调治学需以勤勉为基，专
注研习经典。
②博采众长，师法典范。颔联“用赋要窥司马室”启示我们需广泛学习前人精华，汲取典范智慧；
“学诗频过伯鱼庭”则强调重视亲长教诲，虚心求教。
③珍惜时光，不负韶华。颈联以父母白发与学子青衿对比，警示学子当珍惜韶华，以学业回报亲
人期许。
④传承家学，担当使命。尾联“五桂荫门家世事”说明治学需延续家学精神，实现文化血脉的赓
续。
17.①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜
改 ⑤. 以吾一日长乎尔 ⑥. 毋吾以也
18. D 19. D
20.
①原句“草木葱茏，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟”为四字短句构成排比，句式一致、语言简
练、内容紧凑，有节奏感和音韵美。
②“收割和栽种搅缠在一起”使用了比拟 修辞，“搅缠”生动形象地表现了农民又要收割，又要栽种
的紧张繁忙的状态。改动后的句子则没有这样的表达效果。
21. ①不容易导致过敏
②吃药控制不住 ③一是避免接触过敏原 22. 花粉过敏是人体接触到某种花粉后所引起的一种过敏性的疾病，且发病率逐年上升，其症状为流鼻涕、打喷嚏、眼睛痒等，严重损害人类健康。
23.略

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