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安徽省蚌埠二中2025-2026学年高二下学期3月月考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面材料，完成小题。
材料一：
《离骚》是屈原最重要的作品，也是《楚辞》中最具代表性的作品，是中国文学史上最长的抒情诗，是理解屈原人生境界和价值观最重要的资料。
屈原在《离骚》开篇提到，他的父亲以“正则”为他命名，说明父亲希望他把“公正无私”作为自己的处世原则，《史记·屈原贾生列传》也说屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是处事公正，不苟且，不徇私，不自私自利和投机取巧。《离骚》也恰恰展示了一个正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗争过程，“正”“直”二字多次出现其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
作为一个正道直行的人，屈原对自己的才德充满自信，也对楚王任用群小的现实强烈不满。他认为一个正常的社会，应该有一个“选贤与能”“举直而错诸枉”（把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上）的公正的社会运行机制，他希望在楚国有公平和正义，那些正道直行的人受重视，而枉道邪行的人被抛弃；但是楚国的现实政治正好相反，小人当道，奸佞得志，这引起了屈原的强烈不满。屈原在《离骚》中将批判的矛头对准了把楚国带上歧路的当权者。屈原把爱国与自己价值受到尊重结合起来，通过对自己命运的不平之鸣，体现他的爱国情怀。这种爱国主义建立在“正道直行”的基础上，因而具有极强的正义性。
《离骚》中体现的屈原的精神品质，还表现为九死不悔的底线意识。《离骚》曰“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。对于屈原来说，受重用则正道直行，追求理想；被放流则严守底线，毫不动摇。
坚守底线，归根结底，就是做一个好人，做一个善人，做一个诚实的人。一个人如果没有强大的一心向善的决心，就会屈从现实。屈原在楚国朝堂上遇到的很多都是邪曲谄谀之人，《离骚》中“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，就批判了那些违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度的佞人。坚守底线就要有所不为，而诚实显然是君子应该坚守的底线，是一切品德的基础，诚意正心更是修身齐家治国平天下的基础。屈原主张为政以诚，《离骚》中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”等很多诗句，都表达了屈原对楚国内外政策反复无常、不守承诺的不满。
材料二：
在中国历史上，屈原是第一个和“爱国”联系在一起的诗人。朱熹《楚辞集注序》曰：“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。”
屈原的忧国忧民，体现出的是忧愤深广的爱国情怀——一方面表现在他不愿离开楚国，另一方面则表现在他期望楚国能建立一个“明法度之嫌疑”，“国富强而法立”的制度体系。屈原是一位具有中国传统价值观的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵从了孔子及儒家的法治观念。《史记·屈原贾生列传》说屈原受楚怀王委托“造为宪令”，此“宪令”即法令。儒家的法治观念以德治和礼制为前提，以慎刑、宽刑为基本原则，刑罚本身不是目的，且一定以劝善禁邪为目标。屈原的“法立”，就是建立“善法”，践行德治，依礼法治国。制定善法就是要体现仁心，执法时体现宽容，面临疑惑时不作有罪推定。有了善法，就要依法治国。依法治国，就是要维护善法的严肃性，不能因处罚对象的不同随意变更，不能不教而诛，残害百姓，更不能徇私枉法，把法律当作打击异己的工具。
屈原追求政治的向善，把“美政”理想的实现当作爱国的目标。屈原追求的“美政”就是善政，具体而言，就是实行尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道，这也是孔子及儒家倡导的德政的核心内容。在屈原看来，五帝三王时期的政治是善政的典范。《离骚》中有一段借巫咸之言讲述古代明君和贤臣的故事，其中包括武丁与傅说、周文王与吕望、齐桓公与甯戚几对，“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。这些故事中的名臣出身低微，又无期功强近之亲，他们遇到明君，因此脱颖而出，与君主一同在正确的道路上不断进步。五帝三王是举贤任能的典范，《离骚》中对他们的赞颂也寄寓了屈原内心的渴望。
身处一个缺少公平性且丧失正义价值的时代，屈原仍积极倡导并不余遗力地追寻社会公平正义和百姓福祉。屈原爱国主义精神的价值也就在此。
（取材于方铭的著作）
链接材料：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《论语·为政》）
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”（《论语·卫灵公》）
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）
1．根据材料一，下列有关屈原的表述，不正确的一项是（ ）
A．屈原对自己遭受不公正对待，表达了强烈的不满。
B．屈原有把国家前途和个人命运结合起来的爱国情怀。
C．屈原的爱国精神是他正道直行的基础，极具正义性。
D．屈原批评楚国当权者，抨击奸佞，主张为政以诚。
2．根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ）
A．朱熹肯定屈原的爱国精神，认为屈原的“志行”应成为后世效法的楷模。
B．屈原的法治思想符合儒家的法治观念，主张重德、循礼、慎刑、宽刑。
C．“善法”以德治和礼制作为前提，体现仁心与宽容，支持“疑罪从无”。
D．屈原对“美政”理想的追求，与他深厚的爱国主义精神具有内在一致性。
3．根据材料一和材料二，与加点词语相关的分析和推断，不正确的一项是（ ）
A．“底线意识”：面对挫折，坚持一心向善不动摇，不妥协；诚实无欺。
B．“屈从现实”：表现为对违背原则的现象不敢直言，却竞相曲意迎合。
C．“五帝三王”：屈原羡慕明君贤臣之间鱼水相得，意在讽刺楚王昏聩。
D．“正义价值”：风气不正，缺少公平性，应追寻公平正义和百姓福祉。
4．根据材料一和材料二，概括屈原的精神品质，并填写在下面的①－③处。要求：简要概括，格式一致。
① __________________
② __________________
③ __________________
④ 追求美政的坚定理想
5．综合材料一、材料二和链接材料，概括屈原与孔子在为人为政方面，有哪些相同主张，并结合文本简要说明。
阅读下面的文字，完成各题。
岱岳行
苍石
霜月凝冻了泰山石阶。
姚鼐的竹杖叩在冰面上，发出空谷传磬般的清响。山雾漫过汉柏枝丫，将七十二代帝王封禅的碑林化作一片混沌。忽有松涛自日观峰涌下，雾气里浮出翰林院修书的场景：乾隆三十八年的禁字狱，朱砂笔删削的字句竟在石阶上洇出血痕。
“先生欲观沧海否？”
守祠人提着羊角灯从雾中走出，灯影里飘着四库馆的宣纸灰。
姚鼐指尖扫过《永乐大典》残卷，永乐年间的桑皮纸簌簌落着碎屑，像祭奠先贤的纸钱。“纪晓岚大人有令，《异端考》全卷剔除。”纂修官的声音带着诏狱的铁锈味。
竹帘外春雨缠绵，他忽见宣纸洇出怪诞图景：戴震的青布衫悬在国子监梁上，袖口垂下“六经皆史”的遗书。
“此非顾亭林手稿？”姚鼐按住即将焚毁的《日知录》补遗。
纂修官轻笑：“姚编修慎言，凡涉‘东林’二字皆属违碍。”
火盆腾起蓝焰时，姚鼐看清灰烬里挣扎的字迹：正是他三年前在扬州梅花书院讲授的“经世致用”。
泰山石阶突然倾斜。守祠人扶住踉跄的姚鼐：“看真些——”
云步桥下万丈深渊里，无数焚书化作白鹤冲天，翼下抖落的火星点燃了姚鼐袖中的《登泰山记》草稿。
银杏叶覆盖的卷宗上，桐城方孝标的《滇黔纪闻》被朱笔圈作逆书。姚鼐蘸墨欲写结案词，砚台忽现戴名世受刑场景——康熙五十二年刑场的雪，与此刻窗外飞絮重叠。
“南山集案已过甲子，何苦再兴文狱？”他掷笔长叹。
墨汁泼溅处，浮现安徽学政的狞笑：“姚主事莫忘，今上最恶江南士族结社！”
北风卷起待批的斩立决文书，露出“桐城姚氏”宗谱残页。姚鼐拔刀斩向桌案，刀刃却卡在“文字狱”的“狱”字中间。
“狱字双犬守言。”守祠人忽然以杖画地，“一犬媚上，一犬吠贤。”
话音未落，驿马嘶鸣破空。塘兵呈上急报：“江西巡抚参劾桐城派妄议朝政！”
松涛化作海啸轰鸣。姚鼐攥紧冻僵的手指：“吾只要登顶！”
亭前古松遽然抖落冰凌，在石径排成“观日”二字。
冰阶映出三十六岁的姚鼐，正教幼子辨认秦始皇封禅碑的虫鸟篆。孩童突然指向崖壁：“父亲，石纹在流泪！”
他抚摩苔痕斑驳的摩崖石刻，掌下竟浮出少年往事：乾隆二十八年殿试放榜日，状元秦大士的锦袍刺得他双目灼痛；国子监祭酒冷落桐城学子的嗤笑；和珅管家送来索贿的翡翠镇纸……所有声音都在说：“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”
罡风猝然卷雪而至。
冰粒如箭矢射向岩壁，千仞绝壑间传来古调新声：
“雾塞塞兮蔽星斗，磴嶙嶙兮雪蒙头——”
姚鼐以杖击节，杖端挑起的却非冰晶，而是戴震的算学手稿、方苞的狱中血书、刘大櫆被焚的时文。
日观峰在雪幕中隐没。守祠人将青铜觚递来：“饮尽故人魂！”
雪粒突变为暴雨。姚鼐见《金刚经》摩崖石刻的鎏金字在溪水中漂浮，墨色随波化作四库馆的禁书目录。
“先生救我！”溺水的书生高举《字贯》残卷——那是江西举人王锡侯因避讳获罪的绝笔。
守祠人竹杖猛击水面：“此乃泰山石敢当！”
涟漪荡开时，姚鼐看见自己跪在养心殿：乾隆指尖划过他编纂的《四库提要》，“夷狄”“胡虏”等字被金刀逐一剜去。血珠从书页渗出，竟与经石峪的朱砂拓印同色。
“泰山石刻千年不朽，”守祠人冷笑，“纸上的真话能活几时？”
姚鼐怀中未刊的《古文辞类纂》突然发烫，烫得他摔碎青铜觚。
浓雾吞噬了观日人群。姚鼐独坐探海石，怀中油布裹着的《登泰山记》稿本突然蠕动。展开时，墨字变作蝌蚪游入云海——
“戊申晦”三字凝成戴震的眼镜，“五鼓”化作方苞的镣铐，“足下皆云漫”散作顾炎武北游的尘埃。
雾中浮出朱筠的面容：“姬传何不归去？”
这位四库馆提调官的幻影，正用乾隆御赐的松烟墨，涂抹姚鼐辞馆奏折上的“道统”二字。
东方忽现金线。姚鼐扑向岩壁，见朝阳裂雾而出，霞光里分明是十七岁的自己：青衫书生站在桐城秋野，朗声诵读《左传》的“三不朽”。少年转身笑问：“立德？立功？立言？”
守祠人的羊角灯轰然熄灭：“天亮了。”
姚鼐在碧霞祠醒来。
竹杖开满冰棱花，花心封着片片焚书灰。石阶上滚来那只青铜觚，杯中朝阳如熔金荡漾。
“敬东原！敬灵皋！敬石臞！”他捧觚长啸。
山风卷起未焚的稿纸，纸上《登泰山记》的结句竟被霞光改写：“苍山负雪，明烛天南。而雪与烛皆知寒。”
守祠人的足音没入松林：
“吾名岱岳，秦始皇封禅时第一株汉柏。”
“云海幻境，乃吾为先生照心。”
“朝阳浴血，是吾代苍生诘史。”
姚鼐蓦然回首，脚下群山如青简展开。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇“竹杖叩冰如空谷传磬”的描写，暗示姚鼐对文化清音的执着追寻。
B．守祠人羊角灯中飘出宣纸灰，隐喻四库馆修书对文人心灵的灼烧。
C．焚书化鹤冲天的魔幻场景，表现历史浩劫中文脉的涅槃重生。
D．结尾“群山如青简”的比喻，象征姚鼐已实现“立言不朽”的终极理想。
7．关于文中“青铜觚”意象，下列说法不正确的一项是（ ）
A．守祠人递觚时“饮尽故人魂”的劝诫，是对文化殉道者的祭奠。
B．觚中朝阳如熔金的描写，象征启蒙精神在黑暗时代的顽强存续。
C．姚鼐捧觚长啸三敬的举动，体现其超越学派门户的史家胸襟。
D．觚身开满冰棱花的细节，暗示主人公对官场生涯的彻底割舍。
8．姚鼐登山过程中的三次“看见”如何推动其精神觉醒？请结合文本分析。
9．历史记载姚鼐登泰山时已辞官，本文虚构“四库馆焚书”“刑部断案”等回忆情节。这一改写带来怎样的文学效果？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
张文蔚，字右华，河间人也。初以文行知名，举进士及第。唐昭宗时，为翰林学士承旨。是时，天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制诏四方，独守大体。昭宗迁洛，拜中书侍郎、同中书门下平章事。柳璨杀裴枢等七人，蔓引朝士，辄加诛杀，缙绅相视以目，皆不自保，文蔚力讲解之，朝士多赖以全活。梁太祖立，仍以文蔚为相，梁初制度皆文蔚所裁定。
（节选自欧阳修《新五代史·唐六臣传》）
材料二：
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治，能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人释公行行私术比周以相为也。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
（节选自《韩非子·有度》）
材料三：
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（节选自欧阳修《朋党论》）
材料四：
朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将始终其党者则为君子，解散而不终于党者反为小人。设修在今日而为此论，朕必诛之以正其惑世之罪。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。
（节选自雍正《御制朋党论》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则好赏A恶B罚之C人D释公E行F行私术G比周H以相为也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，翰林学士承旨，中书侍郎，同中书门下平章事，都是官职名。
B．就，趋向，靠近，和《劝学》“金就砺则利”的“就”意义相同。
C．好，音hào，喜好，和杜甫诗句“好雨知时节”的“好”读音和意义都不同。
D．既，与“且”搭配，表并列，和《过秦论》“始皇既没”的“既”意义和用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．张文蔚文章和德行优异，他坚守正义，和柳璨势同水火，因之备受梁太祖信任。
B．由材料一和材料三看，欧阳修心目中张文蔚应是基于“道义”“事国”的君子“真朋”。
C．依照材料二韩非的观点来看，柳璨和张文蔚之行都不符“公法”，都可视作朋党“私行”。
D．依照材料四雍正的观点来看，柳璨和张文蔚都有可能发展为“朋党”威胁皇权。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天子微弱，制度已隳，文蔚居翰林，制诏四方，独守大体。
（2）或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。
14．材料二、四在论述“朋党”时各有其局限性，请对此加以分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
三闾祠①
查慎行
平远江山极目回，古祠漠漠背城开。
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。
放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！
湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。
【注】①此诗是诗人随军入黔，参与平定“三藩之乱”，途经湖南屈原祠时，凭吊屈原所作。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写诗人伫立平旷辽阔的楚国旧地，遥看江流蜿蜒，远山逶迤，然后将目光收回，看到三闾祠萧条冷落，背城而立，荒芜寂寥。
B．颔联写屈原作为一个忠贞爱国之士，竟被庸人嫉妒，表面上是对屈原的劝慰之辞，实则蕴涵了更为深广的悲愤及对诗人无限的同情。
C．颈联先用反问语气，强烈地表现了屈原深挚的爱国情感，接着写出至今逢年过节，楚地的人们仍要怀着祟敬之情祭祀屈原，表达无尽哀思。
D．尾联运用拟人修辞，赋予湘兰沅芷以人的情感，表现楚地的风物人情对屈原的深切怀念，凸显屈原孤高伟岸的灵魂和故国之思。
16．请从情与景的角度，简要赏析这首诗的构思之妙。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《屈原列传》中，司马迁用“_____________”一句，赞美屈原是保持高洁品德、出淤泥而不染的人，并高度推许屈原的人品志向是“_____________”。
（2）《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“_____________”来愚化百姓，军事上以“_____________”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。
（3）与下图内容相契合的古诗文可以是：“_____________，_____________。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国的诗人，自古是爱闲的。“日高窗下枕书眠”，这是闲居；“相与缘江拾明月”，这是闲游；“大瓢贮月归春瓮”，这是闲消遣。如果他们忙起来，他们也要忙里偷闲。他们是“有愧野人能自在”，忙极的时候也要“闲寻鸥鸟暂忘机”。
但是，中国的俗谚却说：“成人不自在，自在不成人。”凡是愿意兴室立业的人都不肯“（A）”。表面看来，甲。诗人们的思想似乎是仙佛的一派；而社会上的老成人却是入世的，是圣贤的一派。圣贤可学，仙佛不可学，所以我们不应该爱闲。其实，这只是一种很粗的看法。如果闲得其道，非特无损，而且有益。我们可以说，常人不可以“好闲”，而圣人却可以“爱闲”。
先说，一国的元首就应该闲。（B），是中国人所认为至治的世界。乙，在军书交错的时候，诸葛亮仍旧是纶巾羽扇，谢安仍旧是（C），这种闲情逸致才能养成他们（D）的本领。由此可见，爱闲和工作紧张是可以并行不悖的。惟有精神不紧张的人，工作紧张起来才有更大的效力；否则越忙越乱，会把事情弄糟了的。
至于文人，就更不能忙，更不应该忙。《三都赋》十稔而成，不是天天忙着写那赋，而是闲着在那里等候，灵感来时才写上一段。①非但八叉手不是忙，连九回肠也不算是忙。②当你聚精会神地去推敲一篇文章时，像聚精会神地下一盘棋，③这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗。④所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章；⑤尤其是物价飞跃的今日，更不能不搜索枯肠，奋笔疾书。
节选自王力《闲》（有删改）
18．下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（ ）
A．游手好闲 B．垂拱而治 C．游墅围棋 D．高瞻远瞩
19．文中画波浪线的部分有三处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．请为文中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．下列选项中，与文中加点字“要”的意义和用法相同的一项是（ ）
A．我找老师要了两套语文试卷。 B．要有空，我就去。
C．要成功，就得付出努力。 D．他睡前总要读几页书才觉安稳。
22．文中俗语“成人不自在，自在不成人”在句式上具有鲜明的回环特征，类似的还有“人人为我，我为人人”“用人不疑，疑人不用”等。请简要分析这类句式的表达效果。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
读《五代史伶官传序》，我们对保有清醒的头脑和坚定的意志深有领悟；读《六国论》，我们对呼求风清气正的社会和不畏强权的操守无限感慨；读《苏武传》，我们对不辱使命的爱国热情和民族气节肃然起敬……历史是一面镜子，读史使人明智；以史为鉴，才能更好地走向未来。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．C 2．A 3．C 4．正道直行的人生态度九死不悔的底线意识忧国忧民的爱国情怀5．①选贤与能。屈原追求美政，称颂举贤任能，希望社会公平、正义；孔子认为选贤能、远小人，“举直错诸枉”，方可政治清明，人心安顺。
②诚信为本。屈原主张为政以诚，不可反复无常、不守承诺；孔子认为要做到忠实诚信，方可行事通达。
③严守底线。屈原坚守底线，被流放也毫不动摇，九死不悔；孔子赞美柳下惠能坚持“直道而事人”的原则，被“三黜”也不屈从现实。
【答案】6．D 7．D 8．①见云步桥焚书：目睹《日知录》被毁，初醒“道统沦丧”之痛。②见五松亭宗谱：直面“桐城姚氏”株连危机，深省“立言招祸”之惧。③见玉皇顶少年：对话十七岁自我，彻悟“文化救赎”之责。 9．①解构历史叙事：将帝王封禅圣山转化为文人精神朝圣之地。②深化时代批判：“四库馆焚书”直指乾隆文化专制，揭穿“盛世”假面。③升华主题内涵：石刻流泪等意象，使思想困境具象化，守祠人“岱岳”设定赋予自然以历史审判者身份。
【答案】10．DFG 11．A 12．A 13．（1）天子势弱无力，制度已经崩坏，张文蔚身居翰林，起草诏书下发全国各地，独自坚守国家的核心原则。
（2）或者利益耗尽而交情疏远时，就反而互相残害，即使是他们的兄弟和内外亲属，也不能互相保全。 14．①韩非子只重法治，认为按声誉选拔人才就会联结“私曲”，观点绝对化。
②雍正曲解欧阳修观点，为维护专制皇权彻底否定君子有朋，压制臣子的正当协作，观点偏狭。
【答案】15．D 16．①开头以写景生发，荒凉景物触动诗人遐思，诗人由眼前屈原祠的冷落，自然地引入中间两联的议论抒情，表达了对屈原平生遭际命运的悲愤惋惜。
②尾联则与首联相呼应，面对眼前景物忽发奇思，设想屈原吟魂犹在，徜徉沅湘，由情回到景，虚实结合。
③整首诗由景到情，又回归到景，最后以想象的场景作结，结构圆合，情感自然流转，情韵悠长。
17．【答案】 皭然泥而不滓者也虽与日月争光可也焚百家之言销锋镝两岸青山相对出孤帆一片日边来（孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/千里澄江似练，翠峰如簇/客路青山外，行舟绿水前）
【答案】18．D 19．③“这是闲中取乐，不应该被当做束缚的尘俗”，改为“这是闲中取乐，不应该被当做尘俗的束缚”。
④“所以，那些卖文为生的文人却不能不忙着做文章”，“所以”改为“然而”。
⑤“物价飞跃”应改为“物价飞涨”。 20．甲：诗人与老成人的思想截然相反 乙：即使在危急局势下21．D 22．①句式整齐，节奏明快：回环句式前后重复又语序颠倒，形成对称的句式美，读来朗朗上口，富有韵律感；
②突出逻辑，强调主旨：通过语序的回环，凸显前后内容的逻辑关联（如条件、因果、并列），强化核心观点，让道理更鲜明易懂；
③印象深刻，易于识记：回环的表达形式独特，打破常规句式，能吸引读者注意力，让语句更具记忆点，便于流传。
23.略
第 page number 页，共 number of pages 页

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