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【原创】2026春八下语文阶段测试卷
第一单元学业质量评价
(满分：120分　时间：120分钟)
班级：　　　　　　　　　姓名：　　　　　　
题号 一 二 三 四 五 总分
得分
一、积累与运用(共22分)
学习本单元后，为了让学生更好地理解民俗的价值和意义，班级开展了“民风民俗”主题活动，请你参加。
【徜徉民俗画卷】1.班长总结了本单元为我们展现的民俗风情，请你帮他解决下面的问题。(共8分)
我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗风情画卷里，感受着多样的生活方式、多彩的地域文化。鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那jiǎo(　皎　)洁月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的。贺敬之的《回延安》，以“信天游”的形式，展现了陕北独特的景观与人情，糜(　 méi　)子、窑洞、红窗花，情感表达直白而热烈。刘成章笔下的安塞腰鼓击打得　　(A.气冲斗牛　B.气势磅礴)，冲破了束 fù(　缚　)与羁(　jī　)绊，是对高原生命的热烈歌颂。吴伯箫的《灯笼》顺着自己的思绪写来，往昔经历、乡情民俗、诗词典故自然流淌出来，既有个人情感的抒写，又有家国情怀的表达。
(1)给文段中加点的字注音，根据文段中的拼音写出相应的汉字。(4分)
(2)班长不知道画横线处用哪个成语贴切。请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。(4分)
气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄。
气势磅礴：形容气势雄伟盛大。
推荐B.气势磅礴。 理由：“气势磅礴” 形容气势雄伟盛大，用来形容安塞腰鼓击打时的宏大、雄浑的气势非常贴切，突出其场面的雄伟壮观；而 “气冲斗牛” 侧重于气势之盛直冲云霄，更多用于形容人的气概或情绪，此处形容安塞腰鼓的击打气势，“气势磅礴” 更符合语境。
【探寻诗文民俗】2.许多古典诗文中也暗藏着古人的生活习俗，让我们从古诗文中探寻民俗的踪迹。(8分)
民俗文化，源远流长。从《子衿》“①　青青子佩　，悠悠我思”中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，②　钟鼓乐之　”中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送杜少府之任蜀州》中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“③　海内存知己　，④　天涯若比邻　”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中，我们可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑤　欲济无舟楫　，⑥　端居耻圣明　”表明心迹，希望能够得到引荐，入朝做官；从柳宗元《小石潭记》“⑦　以其境过清　，⑧　不可久居　，乃记之而去”中，我们可以看出古代文人有记游的习俗。
【梳理剪纸历史】3.小语在探究“剪纸艺术”的历史，他查阅到以下资料，请根据材料内容，帮他完成“剪纸”发展的时间轴。(要求：每空不超过10个字)(4分)
剪纸是中国古老的民间艺术之一，其起源可追溯至春秋战国时期，当时人们用薄片材料剪刻纹样。汉代造纸术的发明为剪纸提供了更便利的材料。唐代剪纸技艺进一步发展，出现了用于装饰的复杂图案。宋元时期，剪纸艺术逐渐普及，与民俗活动紧密结合。明清两代，剪纸艺术达到鼎盛，风格多样且技艺精湛。然而，近代以来，受社会动荡影响，剪纸一度陷入失传危机。中华人民共和国成立后，政府重视非物质文化遗产保护，剪纸艺术重焕生机，并被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
【抒发民俗感悟】4.活动即将结束，同学们通过本次活动对民俗文化有了深刻的思考和感悟。请仿照画线句子，帮小语补全感悟。(2分)
假如有人问我民俗是什么，我会高兴地告诉他：是样式繁多的立体风筝，展开我色彩缤纷的想象；是活灵活现的窗花剪纸，美化我独抒性灵的意象；是　示例：音韵悠扬的传统戏曲　，　唱响我内心深处的情思　。让我们带着民俗中的美好和祝福，迎接新一轮的春天！
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息，在“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。从田里耕作归来的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋。屋内灯光微弱，暗暗的。带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声萦绕在村庄的上空。“狮子”苏醒起来。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。
③狮子时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠悠，紧跟着又从慢转为快。
④一会儿“狮子”高兴了，一会儿“狮子”生气了，一会儿“狮子”悲伤了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将“狮子”的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，“狮子”像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐、祥瑞。
⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨般排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。
⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去。
⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。
⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。
⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。
记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。
是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。
醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆。它舞动的走向，像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。
(选自《散文选刊》，有删改)
5.醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理舞狮表演的过程。(3分)
场景 场景一：①　日常在村庄人群中舞动助兴　 场景二：正月日子祈祷风调雨顺
锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚
狮子 ②　抬头扭脖，腾挪翻越，眨眼踢腿　→奔跑，踢腿，抬头，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→③　弯头沉思，摇摆尾巴，展现情态　
6.请对文中画横线句子进行赏析式批注。(4分)
(1)他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
运用比喻的修辞手法，将穿行在村庄的“狮子班”比作“乐谱上的音符”和“田畴里的庄稼”，“音符”呼应锣鼓声的音乐感，“庄稼”贴合乡村的土地特质，生动形象地写出了“狮子班”在村庄中灵动跳跃的状态，体现出舞狮为村庄带来的活力与生机。
(2)一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。
“像着了魔”“拔腿就跑”“直奔”等词，运用神态与动作描写，精准刻画了小伙伴们听到舞狮鼓声后的急切与兴奋，从侧面烘托出醒狮表演对孩童的强大吸引力，暗含着醒狮在作者童年记忆中的深刻印记。
7.有同学认为第段在内容和结构上略显多余，可以删除，你是否同意？请说明理由。(4分)
不同意。内容上，第段回忆了童年时小伙伴们追看舞狮、模仿击鼓的场景，展现了醒狮对孩童的吸引力，体现出醒狮在民间的普及度与鲜活生命力，也为后文“承载着一代又一代人的目光和记忆”作了铺垫；结构上，该段承接前文对醒狮表演的描写，从成人视角转向童年记忆，丰富了文章内容层次，让醒狮的形象更具温情与烟火气，并不多余。
8.“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆”，此话意味深长，请结合上下文谈谈你的理解。(6分)
醒狮表演精彩，富有气势，充满活力，为百姓带来欢乐、祥瑞，成为每个村庄节庆时期最热闹的记忆；孩子们喜欢醒狮，他们每次看完表演会回家模仿，醒狮在孩子们心中撒下一颗颗鲜活的种子；醒狮具有延续性，这项活动一代又一代传承下去，醒狮连接着家乡的根脉，唤起人们对家乡的思念，醒狮从乡野走进城市，还走出国门，要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
晒秋架上的时光密码
肖　标
①秋风带着刚晒干的谷粒香，从老屋木窗缝里钻进来时，我就知道该帮奶奶搭晒秋架了。那是用粗竹竿和麻绳绑成的架子，每年霜降前都会稳稳立在院子东角，像一节被时光定格的梯子，一格一格托起整个秋天的重量，也托起我儿时鲜活的记忆。
②老屋的晒秋架有五层高，最底下两层用来晒玉米，金黄的玉米粒摊在竹篾簸箕里，被太阳晒得暖烘烘的，抓一把在手里，能感受到颗粒间摩擦的细碎声响，像无数只小蚂蚁在掌心爬。中间两层晒的是红辣椒和南瓜干，红的艳、黄的软，风一吹，辣椒蒂子轻轻摇晃，影子落在地上，像撒了一地跳动的火星子。最顶上那层最特别，奶奶总留给我晒“宝贝”——我捡的枫叶、磨圆的鹅卵石，还有用彩纸折的小纸船，它们混在晒干的野菊花里，成了晒秋架上特别的风景。
③阳光慢慢爬高，晒秋架上的东西渐渐多了起来。奶奶会把晒得半干的南瓜切成薄片，铺在竹簸箕里，我负责把每片南瓜摆得整整齐齐，不让它们叠在一起。“要让太阳把南瓜片的每个地方都晒到，这样才香甜。”奶奶一边教我，一边把我摆歪的南瓜片扶正。风里飘着南瓜的甜香，混着远处田野里的谷粒香，我忍不住拿起一片刚切好的生南瓜，咬一口，脆生生的，带着淡淡的甜味，奶奶看到了，笑着拍了拍我的手背：“小馋猫，等晒干了烤着吃才香。”
④午后的阳光最烈，也是晒秋架最热闹的时候。我搬个小板凳坐在晒秋架旁，守着那些即将晒干的宝贝。偶尔有麻雀落在晒秋架上，想啄几粒玉米，我就拿起竹竿轻轻晃一晃，麻雀扑棱着翅膀飞走，留下几声清脆的叫声，像是在跟我抗议。奶奶坐在屋檐下纳鞋底，手里的针线穿梭，眼睛却时不时望向晒秋架，生怕哪片南瓜干被风吹掉。有时她会喊我：“去翻翻辣椒。”我就踩着小板凳，小心翼翼地把辣椒片翻面，指尖碰到晒得发烫的竹簸箕，连忙缩回来，惹得奶奶哈哈大笑。
⑤最让我期待的是傍晚收秋的时候。夕阳把晒秋架染成金色，奶奶会把晒干的玉米装进袋子，我负责帮忙撑着袋口。玉米粒掉进袋子里，发出“沙沙”的声响，像秋天在唱歌。收完玉米，奶奶就会从晒秋架最上层取下我的“宝贝”，枫叶被晒得通红，像一团团小火苗；鹅卵石变得光滑透亮，能映出我的小脸；就连小纸船，也带着野菊花的香味，轻轻一捏，还能感受到阳光的温度。
⑥后来，我去城里读中学，回家的次数越来越少。再后来，我工作了，回家更是难得的奢求。去年秋天，我特意请假回家，想再帮奶奶搭一次晒秋架，却发现院子东角空荡荡的——奶奶说，她年纪大了，搬不动竹竿了，田里的玉米也让邻居帮忙收了，晒秋架，再也没搭过。
⑦那天下午，我和奶奶坐在屋檐下，看着院子里的空地，奶奶从抽屉里拿出一个布包，打开来，里面是几片压平的枫叶，还有一颗磨圆的鹅卵石，正是我小时候放在晒秋架上的“宝贝”。“这些东西，我一直收着，想着你回来能看看。”奶奶的声音很轻，像秋风拂过树叶。我拿起枫叶，阳光透过叶片的纹路，在手上投下细碎的影子，突然想起那年秋天，我蹲在晒秋架旁，把枫叶一片一片摆整齐，奶奶在旁边，笑着说我是“小管家”。
⑧原来晒秋架从来没有消失。那些被阳光晒过的玉米、南瓜干，那些童年的时光，还有奶奶的笑容，都像晒秋架上的宝贝一样，被我小心翼翼珍藏在心里。无论走多远，只要想起晒秋架上的阳光，想起奶奶的念叨，心里总是暖暖的，仿佛又回到了那个秋天，我蹲在晒秋架旁，手里攥着一片刚捡的枫叶，奶奶在旁边，帮我把晒歪的南瓜干扶正……
(选自“作家网”，有删改)
9.【晒秋架上的风景】阅读第②段，说说晒秋架上有哪些风景。(3分)
底层金黄的玉米；中层艳红的辣椒、软黄的南瓜干；顶层“我”的枫叶、鹅卵石、小纸船混在野菊花里的特别景致。
10.【晒秋架上的时光】晒秋架上洒落着一天的时光，也印刻着一生的时光。这两种“时光”的内涵有什么不同？(4分)
一天的时光指从清晨到傍晚在晒秋架旁的具体时段；一生的时光指童年与奶奶在晒秋架旁的美好回忆，以及这份回忆承载的亲情与时光，是贯穿一生情感与记忆。
11.【晒秋架上的密码】小语和小文展开了讨论，请你为小语补写理由。(4分)
小文：文中第⑥段里说“晒秋架，再也没搭过”，第⑧段中又说“晒秋架从来没有消失”，这好像是矛盾的，你认为呢？
小语：我觉得不矛盾。因为“晒秋架再也没搭过”是实体不再搭建，“晒秋架从来没有消失”是指其承载的回忆与情感永存于心，二者内涵不同。
三、古诗文阅读(共15分)
(一)阅读下面的文言文，完成12～15题。(共11分)
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
(节选自陶渊明《桃花源记》)
【乙】循溪行山下，一带峭壁巉崖①，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里宿。信桃源误人也。
(节选自徐霞客《游天台山日记》)
　　【注释】①巉崖：高耸险峻的山崖。
12.下列句子中，加点字的意思相同的一项是(　A　)(2分)
A.缘溪行 　　　　　循溪行山下
B.自云先世避秦时乱 　　　　　自寒岩十五里至步头
C.率妻子邑人来此绝境 　　　　　处处不绝
D.停数日，辞去 　　　　　潭去步头仅二十里
【解析】A.相同，行走，前行。B.不同，自己/从。C.不同，隔绝的，封闭的/断，断绝。D.不同，离开/距离。故选：A。
13.把下列句子翻译成现代汉语。(2分)
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
土地平坦宽广，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。
14.某旅行博主计划制作“古今桃源奇遇记”视频，请结合文本分析：【甲】文中渔人见到的“桃源”与【乙】文中作者寻访的“桃源”，给人带来的旅行体验有何不同？(3分)
【甲】文的桃源是虚构的理想社会，环境安宁、民风淳朴；【乙】文的桃源是现实中的险峻奇景，充满探险趣味。前者给人带来心灵的宁静，后者给人带来自然探索的震撼。
15.在“传统意象与现代旅行”文化沙龙中，有人认为“桃源”象征着人们对理想生活的永恒追求，也有人认为它只是古人逃避现实的幻想。请结合【甲】【乙】两文，选择一方观点，撰写一段辩论陈词。(4分)
示例：“桃源”象征着人们对理想生活的永恒追求。【甲】文中的桃花源是理想社会的缩影，反映了人们对和平幸福生活的向往；【乙】文中徐霞客的寻访也体现了对美好生活的追求，古今人们对“桃源”的追寻，体现了对理想生活的永恒向往。
【乙文参考译文】
顺着溪流行至山下，这一带都是高耸险峻的山崖，荒草、树枝盘垂在上面，其中大多是海棠和紫荆藤，浓荫倒映溪中，香风飘来的地方，是玉兰花和芬芳的香草，处处都有，没有穷尽。已走到一山嘴处，岩壁笔直插入涧底，涧水深而湍急，四旁没有可行走的多余地方。岩壁上凿有石孔用来通行，石孔仅仅能容下半只脚，身体贴近岩壁而过，使人惊心动魄。从寒岩走出十五里路到达步头，从小路再去桃源洞。桃源洞在护国寺旁边，而护国寺已成废墟，问当地人都很茫然，没有人知道。跟随云峰和尚在草木丛生的弯弯曲曲的山路上行走，太阳已经落山，竟还找不到住宿的地方，于是再问路，终于到达坪头潭。坪头潭距离步头仅有二十里路，现在从小路走，反而迂回三十多里，才得以住宿下来。确实是桃源洞误人了。
(二)阅读下面一首诗，完成第16题。(4分)
江　村
杜　甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
16.杜甫在成都杜甫草堂写下《茅屋为秋风所破歌》与《江村》，这两首诗都描绘了生活场景，却表达出不同情感。请分析这两首诗所表达的情感有何不同。(4分)
《茅屋为秋风所破歌》抒发作者忧国忧民的情感，表现了诗人推己及人、舍己为人的博大胸怀和崇高理想。《江村》描绘了平静、闲适的田园生活，流露出诗人对难得的安定生活的满足和感恩。
四、整本书阅读(5分)
17.“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。(5分)
示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的粪球影射人类社会中的抢劫行径。
我选择用“　指南针　”将《经典常谈》进行“可视化”转化。
理由：《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向。如在谈诗与文的部分，按照时间顺序介绍重点人物，清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。
五、作文(50分)
18.阅读下面的材料，任选一题作文。(50分)
民俗，是时光淬炼出的民族记忆。它如同一条奔腾不息的河流，滋养着一代又一代中国人。我们看过江南的社戏，听过安塞的腰鼓，唱过云南的民歌，这一幅幅生动的民俗风情画卷深深地打动了我们。
(1)请以“　　　　的民俗”为题，写一篇作文。
要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。
(2)上面的材料引发了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇作文。
要求：①表达自己的感受和思考；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)(共45张PPT)
统编八下语文阶段性测试卷 讲解课件
2026春八下语文第1单元学业质量评价卷
满分：150分(其中卷面书写占5分)　时间：150分钟
安徽等地适用
一、积累与运用(共22分)
学习本单元后，为了让学生更好地理解民俗的价值和意义，班级开展了“民风民俗”主题活动，请你参加。
【徜徉民俗画卷】1.班长总结了本单元为我们展现的民俗风情，请你帮他解决下面的问题。(共8分)
我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗风情画卷里，感受着多样的生活方式、多彩的地域文化。鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那jiǎo(　 　)洁月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的。贺敬之的《回延安》，以“信天游”的形式，
皎
展现了陕北独特的景观与人情，糜(　 　)子、窑洞、红窗花，情感表达直白而热烈。刘成章笔下的安塞腰鼓击打得______(A.气冲斗牛　B.气势磅礴)，冲破了束 fù(　　)与羁(　　)绊，是对高原生命的热烈歌颂。吴伯箫的《灯笼》顺着自己的思绪写来，往昔经历、乡情民俗、诗词典故自然流淌出来，既有个人情感的抒写，又有家国情怀的表达。
(1)给文段中加点的字注音，根据文段中的拼音写出相应的汉字。(4分)
méi
jī
缚
(2)班长不知道画横线处用哪个成语贴切。请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。(4分)
气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄。
气势磅礴：形容气势雄伟盛大。
推荐B.气势磅礴。 理由：“气势磅礴” 形容气势雄伟盛大，用来形容安塞腰鼓击打时的宏大、雄浑的气势非常贴切，突出其场面的雄伟壮观；而 “气冲斗牛” 侧重于气势之盛直冲云霄，更多用于形容人的气概或情绪，此处形容安塞腰鼓的击打气势，“气势磅礴” 更符合语境。
【探寻诗文民俗】2.许多古典诗文中也暗藏着古人的生活习俗，让我们从古诗文中探寻民俗的踪迹。(8分)
民俗文化，源远流长。从《子衿》“①__________，悠悠我思”中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，②__________”中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送杜少府之任蜀州》中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“③____________，
④____________”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中，我们可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑤____________，⑥____________”表明心迹，希望能够得到引荐，入朝做官；从柳宗元《小石潭记》“⑦____________，⑧__________，乃记之而去”中，我们可以看出古代文人有记游的习俗。
青青子佩
钟鼓乐之
海内存知己
天涯若比邻
欲济无舟楫
端居耻圣明
以其境过清
不可久居
【梳理剪纸历史】3.小语在探究“剪纸艺术”的历史，他查阅到以下资料，请根据材料内容，帮他完成“剪纸”发展的时间轴。(要求：每空不超过10个字)(4分)
剪纸是中国古老的民间艺术之一，其起源可追溯至春秋战国时期，当时人们用薄片材料剪刻纹样。汉代造纸术的发明为剪纸提供了更便利的材料。唐代剪纸技艺进一步发展，出现了用于装饰的复杂图案。宋元时期，剪纸艺术逐渐普及，与民俗活动紧密结合。明清两代，剪纸艺术达到鼎盛，风格多样且技艺精湛。然而，近代以来，受社会动荡影响，剪纸一度陷入失传危机。中华人民共和国成立后，政府重视非物质文化遗产保护，剪纸艺术重焕生机，并被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
起源
唐代
风格多样
且技艺精湛
被列入非遗名录
(重焕新生)
【抒发民俗感悟】4.活动即将结束，同学们通过本次活动对民俗文化有了深刻的思考和感悟。请仿照画线句子，帮小语补全感悟。(2分)
假如有人问我民俗是什么，我会高兴地告诉他：是样式繁多的立体风筝，展开我色彩缤纷的想象；是活灵活现的窗花剪纸，美化我独抒性灵的意象；是__________________________，______________________。让我们带着民俗中的美好和祝福，迎接新一轮的春天！
示例：音韵悠扬的传统戏曲
唱响我内心深处的情思
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息，在“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。从田里耕作归来的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋。屋内灯光微弱，暗暗的。带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声萦绕在村庄的上空。“狮子”苏醒起来。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。
③狮子时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠悠，紧跟着又从慢转为快。
④一会儿“狮子”高兴了，一会儿“狮子”生气了，一会儿“狮子”悲伤了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将“狮子”的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，“狮子”像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐、祥瑞。
⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃
起来。
⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨般排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。
⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去。
⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。
⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。
⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。
记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。
是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。
醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆。它舞动的走向，像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。
(选自《散文选刊》，有删改)
5.醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理舞狮表演的过程。(3分)
场景 场景一：①________________ __________________________ 场景二：正月日子祈祷风调雨顺
锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚
狮子 ②________________________ _______→奔跑，踢腿，抬头，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→③__________
________________________________
日常在村庄人群
中舞动助兴
抬头扭脖，腾挪翻越，眨
眼踢腿
弯头沉思，
摇摆尾巴，展现情态
6.请对文中画横线句子进行赏析式批注。(4分)
(1)他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
运用比喻的修辞手法，将穿行在村庄的“狮子班”比作“乐谱上的音符”和“田畴里的庄稼”，“音符”呼应锣鼓声的音乐感，“庄稼”贴合乡村的土地特质，生动形象地写出了“狮子班”在村庄中灵动跳跃的状态，体现出舞狮为村庄带来的活力与生机。
(2)一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。
“像着了魔”“拔腿就跑”“直奔”等词，运用神态与动作描写，精准刻画了小伙伴们听到舞狮鼓声后的急切与兴奋，从侧面烘托出醒狮表演对孩童的强大吸引力，暗含着醒狮在作者童年记忆中的深刻印记。
7.有同学认为第 段在内容和结构上略显多余，可以删除，你是否同意？请说明理由。(4分)
不同意。内容上，第 段回忆了童年时小伙伴们追看舞狮、模仿击鼓的场景，展现了醒狮对孩童的吸引力，体现出醒狮在民间的普及度与鲜活生命力，也为后文“承载着一代又一代人的目光和记忆”作了铺垫；结构上，该段承接前文对醒狮表演的描写，从成人视角转向童年记忆，丰富了文章内容层次，让醒狮的形象更具温情与烟火气，并不多余。
8.“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆”，此话意味深长，请结合上下文谈谈你的理解。(6分)
醒狮表演精彩，富有气势，充满活力，为百姓带来欢乐、祥瑞，成为每个村庄节庆时期最热闹的记忆；孩子们喜欢醒狮，他们每次看完表演会回家模仿，醒狮在孩子们心中撒下一颗颗鲜活的种子；醒狮具有延续性，这项活动一代又一代传承下去，醒狮连接着家乡的根脉，唤起人们对家乡的思念，醒狮从乡野走进城市，还走出国门，要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
晒秋架上的时光密码
肖　标
①秋风带着刚晒干的谷粒香，从老屋木窗缝里钻进来时，我就知道该帮奶奶搭晒秋架了。那是用粗竹竿和麻绳绑成的架子，每年霜降前都会稳稳立在院子东角，像一节被时光定格的梯子，一格一格托起整个秋天的重量，也托起我儿时鲜活的记忆。
②老屋的晒秋架有五层高，最底下两层用来晒玉米，金黄的玉米粒摊在竹篾簸箕里，被太阳晒得暖烘烘的，抓一把在手里，能感受到颗粒间摩擦的细碎声响，像无数只小蚂蚁在掌心爬。中间两层晒的是红辣椒和南瓜干，红的艳、黄的软，风一吹，辣椒蒂子轻轻摇晃，影子落在地上，像撒了一地跳动的火星子。最顶上那层最特别，奶奶总留给我晒“宝贝”——我捡的枫叶、磨圆的鹅卵石，还有用彩纸折的小纸船，它们混在晒干的野菊花里，成了晒秋架上特别的风景。
③阳光慢慢爬高，晒秋架上的东西渐渐多了起来。奶奶会把晒得半干的南瓜切成薄片，铺在竹簸箕里，我负责把每片南瓜摆得整整齐齐，不让它们叠在一起。“要让太阳把南瓜片的每个地方都晒到，这样才香甜。”奶奶一边教我，一边把我摆歪的南瓜片扶正。风里飘着南瓜的甜香，混着远处田野里的谷粒香，我忍不住拿起一片刚切好的生南瓜，咬一口，脆生生的，带着淡淡的甜味，奶奶看到了，笑着拍了拍我的手背：“小馋猫，等晒干了烤着吃才香。”
④午后的阳光最烈，也是晒秋架最热闹的时候。我搬个小板凳坐在晒秋架旁，守着那些即将晒干的宝贝。偶尔有麻雀落在晒秋架上，想啄几粒玉米，我就拿起竹竿轻轻晃一晃，麻雀扑棱着翅膀飞走，留下几声清脆的叫声，像是在跟我抗议。奶奶坐在屋檐下纳鞋底，手里的针线穿梭，眼睛却时不时望向晒秋架，生怕哪片南瓜干被风吹掉。有时她会喊我：“去翻翻辣椒。”我就踩着小板凳，小心翼翼地把辣椒片翻面，指尖碰到晒得发烫的竹簸箕，连忙缩回来，惹得奶奶哈哈大笑。
⑤最让我期待的是傍晚收秋的时候。夕阳把晒秋架染成金色，奶奶会把晒干的玉米装进袋子，我负责帮忙撑着袋口。玉米粒掉进袋子里，发出“沙沙”的声响，像秋天在唱歌。收完玉米，奶奶就会从晒秋架最上层取下我的“宝贝”，枫叶被晒得通红，像一团团小火苗；鹅卵石变得光滑透亮，能映出我的小脸；就连小纸船，也带着野菊花的香味，轻轻一捏，还能感受到阳光的温度。
⑥后来，我去城里读中学，回家的次数越来越少。再后来，我工作了，回家更是难得的奢求。去年秋天，我特意请假回家，想再帮奶奶搭一次晒秋架，却发现院子东角空荡荡的——奶奶说，她年纪大了，搬不动竹竿了，田里的玉米也让邻居帮忙收了，晒秋架，再也没搭过。
⑦那天下午，我和奶奶坐在屋檐下，看着院子里的空地，奶奶从抽屉里拿出一个布包，打开来，里面是几片压平的枫叶，还有一颗磨圆的鹅卵石，正是我小时候放在晒秋架上的“宝贝”。“这些东西，我一直收着，想着你回来能看看。”奶奶的声音很轻，像秋风拂过树叶。我拿起枫叶，阳光透过叶片的纹路，在手上投下细碎的影子，突然想起那年秋天，我蹲在晒秋架旁，把枫叶一片一片摆整齐，奶奶在旁边，笑着说我是“小管家”。
⑧原来晒秋架从来没有消失。那些被阳光晒过的玉米、南瓜干，那些童年的时光，还有奶奶的笑容，都像晒秋架上的宝贝一样，被我小心翼翼珍藏在心里。无论走多远，只要想起晒秋架上的阳光，想起奶奶的念叨，心里总是暖暖的，仿佛又回到了那个秋天，我蹲在晒秋架旁，手里攥着一片刚捡的枫叶，奶奶在旁边，帮我把晒歪的南瓜干扶正……
(选自“作家网”，有删改)
9.【晒秋架上的风景】阅读第②段，说说晒秋架上有哪些风景。(3分)
底层金黄的玉米；中层艳红的辣椒、软黄的南瓜干；顶层“我”的枫叶、鹅卵石、小纸船混在野菊花里的特别景致。
10.【晒秋架上的时光】晒秋架上洒落着一天的时光，也印刻着一生的时光。这两种“时光”的内涵有什么不同？(4分)
一天的时光指从清晨到傍晚在晒秋架旁的具体时段；一生的时光指童年与奶奶在晒秋架旁的美好回忆，以及这份回忆承载的亲情与时光，是贯穿一生情感与记忆。
11.【晒秋架上的密码】小语和小文展开了讨论，请你为小语补写理由。(4分)
小文：文中第⑥段里说“晒秋架，再也没搭过”，第⑧段中又说“晒秋架从来没有消失”，这好像是矛盾的，你认为呢？
小语：我觉得不矛盾。因为___________________________________________
___________________________________________________________________
“晒秋架再也没搭过”是实体不再搭建，“晒秋架从来没有消失”是指其承载的回忆与情感永存于心，二者内涵不同。
三、古诗文阅读(共15分)
(一)阅读下面的文言文，完成12～15题。(共11分)
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
(节选自陶渊明《桃花源记》)
【乙】循溪行山下，一带峭壁巉崖①，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里宿。信桃源误人也。
(节选自徐霞客《游天台山日记》)
【注释】①巉崖：高耸险峻的山崖。
12.下列句子中，加点字的意思相同的一项是(　　)(2分)
A.缘溪行 循溪行山下
B.自云先世避秦时乱 自寒岩十五里至步头
C.率妻子邑人来此绝境 处处不绝
D.停数日，辞去 潭去步头仅二十里
A
【解析】A.相同，行走，前行。B.不同，自己/从。C.不同，隔绝的，封闭的/断，断绝。D.不同，离开/距离。故选：A。
13.把下列句子翻译成现代汉语。(2分)
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
土地平坦宽广，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。
14.某旅行博主计划制作“古今桃源奇遇记”视频，请结合文本分析：【甲】文中渔人见到的“桃源”与【乙】文中作者寻访的“桃源”，给人带来的旅行体验有何不同？(3分)
【甲】文的桃源是虚构的理想社会，环境安宁、民风淳朴；【乙】文的桃源是现实中的险峻奇景，充满探险趣味。前者给人带来心灵的宁静，后者给人带来自然探索的震撼。
15.在“传统意象与现代旅行”文化沙龙中，有人认为“桃源”象征着人们对理想生活的永恒追求，也有人认为它只是古人逃避现实的幻想。请结合【甲】【乙】两文，选择一方观点，撰写一段辩论陈词。(4分)
示例：“桃源”象征着人们对理想生活的永恒追求。【甲】文中的桃花源是理想社会的缩影，反映了人们对和平幸福生活的向往；【乙】文中徐霞客的寻访也体现了对美好生活的追求，古今人们对“桃源”的追寻，体现了对理想生活的永恒向往。
【乙文参考译文】
顺着溪流行至山下，这一带都是高耸险峻的山崖，荒草、树枝盘垂在上面，其中大多是海棠和紫荆藤，浓荫倒映溪中，香风飘来的地方，是玉兰花和芬芳的香草，处处都有，没有穷尽。已走到一山嘴处，岩壁笔直插入涧底，涧水深而湍急，四旁没有可行走的多余地方。岩壁上凿有石孔用来通行，石孔仅仅能容下半只脚，身体贴近岩壁而过，使人惊心动魄。从寒岩走出十五里路到达步头，从小路再去桃源洞。桃源洞在护国寺旁边，而护国寺已成废墟，问当地人都很茫然，没有人知道。跟随云峰和尚在草木丛生的弯弯曲曲的山路上行走，太阳已经落山，竟还找不到住宿的地方，于是再问路，终于到达坪头潭。坪头潭距离步头仅有二十里路，现在从小路走，反而迂回三十多里，才得以住宿下来。确实是桃源洞误人了。
(二)阅读下面一首诗，完成第16题。(4分)
江　村
杜　甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
16.杜甫在成都杜甫草堂写下《茅屋为秋风所破歌》与《江村》，这两首诗都描绘了生活场景，却表达出不同情感。请分析这两首诗所表达的情感有何不同。(4分)
《茅屋为秋风所破歌》抒发作者忧国忧民的情感，表现了诗人推己及人、舍己为人的博大胸怀和崇高理想。《江村》描绘了平静、闲适的田园生活，流露出诗人对难得的安定生活的满足和感恩。
四、整本书阅读(5分)
17.“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。(5分)
示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的粪球影射人类社会中的抢劫行径。
我选择用“________”将《经典常谈》进行“可视化”转化。
理由：_____________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
指南针
《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向。如在谈诗与文的部分，按照时间顺序介绍重点人物，清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。
五、作文(50分)
18.阅读下面的材料，任选一题作文。(50分)
民俗，是时光淬炼出的民族记忆。它如同一条奔腾不息的河流，滋养着一代又一代中国人。我们看过江南的社戏，听过安塞的腰鼓，唱过云南的民歌，这一幅幅生动的民俗风情画卷深深地打动了我们。
(1)请以“的民俗”为题，写一篇作文。
要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。
(2)上面的材料引发了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇作文。
要求：①表达自己的感受和思考；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；
④文中回避与你有关的人名、校名、地名。
Thanks!
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【原创】2026春八下语文阶段测试卷
第一单元学业质量评价
(满分：120分　时间：120分钟)
班级：　　　　　　　　　姓名：　　　　　　
题号 一 二 三 四 五 总分
得分
一、积累与运用(共22分)
学习本单元后，为了让学生更好地理解民俗的价值和意义，班级开展了“民风民俗”主题活动，请你参加。
【徜徉民俗画卷】1.班长总结了本单元为我们展现的民俗风情，请你帮他解决下面的问题。(共8分)
我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗风情画卷里，感受着多样的生活方式、多彩的地域文化。鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那jiǎo(　皎　)洁月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的。贺敬之的《回延安》，以“信天游”的形式，展现了陕北独特的景观与人情，糜(　 méi　)子、窑洞、红窗花，情感表达直白而热烈。刘成章笔下的安塞腰鼓击打得　　(A.气冲斗牛　B.气势磅礴)，冲破了束 fù(　缚　)与羁(　jī　)绊，是对高原生命的热烈歌颂。吴伯箫的《灯笼》顺着自己的思绪写来，往昔经历、乡情民俗、诗词典故自然流淌出来，既有个人情感的抒写，又有家国情怀的表达。
(1)给文段中加点的字注音，根据文段中的拼音写出相应的汉字。(4分)
(2)班长不知道画横线处用哪个成语贴切。请根据成语的意思，结合语境，从括号中为其推荐一个，并简要说明理由。(4分)
气冲斗牛：形容气势之盛可以直冲云霄。
气势磅礴：形容气势雄伟盛大。
推荐B.气势磅礴。 理由：“气势磅礴” 形容气势雄伟盛大，用来形容安塞腰鼓击打时的宏大、雄浑的气势非常贴切，突出其场面的雄伟壮观；而 “气冲斗牛” 侧重于气势之盛直冲云霄，更多用于形容人的气概或情绪，此处形容安塞腰鼓的击打气势，“气势磅礴” 更符合语境。
【探寻诗文民俗】2.许多古典诗文中也暗藏着古人的生活习俗，让我们从古诗文中探寻民俗的踪迹。(8分)
民俗文化，源远流长。从《子衿》“①　青青子佩　，悠悠我思”中，我们可以看出古人有佩玉的着装习俗；从《关雎》“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，②　钟鼓乐之　”中，我们可以看出古人有奏乐的婚嫁习俗；从《送杜少府之任蜀州》中，我们可以看出古人有临别赠诗的礼俗，“③　海内存知己　，④　天涯若比邻　”成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句；从《望洞庭湖上张丞相》中，我们可以了解唐代知识分子有送诗求仕的习俗，孟浩然用“⑤　欲济无舟楫　，⑥　端居耻圣明　”表明心迹，希望能够得到引荐，入朝做官；从柳宗元《小石潭记》“⑦　以其境过清　，⑧　不可久居　，乃记之而去”中，我们可以看出古代文人有记游的习俗。
【梳理剪纸历史】3.小语在探究“剪纸艺术”的历史，他查阅到以下资料，请根据材料内容，帮他完成“剪纸”发展的时间轴。(要求：每空不超过10个字)(4分)
剪纸是中国古老的民间艺术之一，其起源可追溯至春秋战国时期，当时人们用薄片材料剪刻纹样。汉代造纸术的发明为剪纸提供了更便利的材料。唐代剪纸技艺进一步发展，出现了用于装饰的复杂图案。宋元时期，剪纸艺术逐渐普及，与民俗活动紧密结合。明清两代，剪纸艺术达到鼎盛，风格多样且技艺精湛。然而，近代以来，受社会动荡影响，剪纸一度陷入失传危机。中华人民共和国成立后，政府重视非物质文化遗产保护，剪纸艺术重焕生机，并被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
【抒发民俗感悟】4.活动即将结束，同学们通过本次活动对民俗文化有了深刻的思考和感悟。请仿照画线句子，帮小语补全感悟。(2分)
假如有人问我民俗是什么，我会高兴地告诉他：是样式繁多的立体风筝，展开我色彩缤纷的想象；是活灵活现的窗花剪纸，美化我独抒性灵的意象；是　示例：音韵悠扬的传统戏曲　，　唱响我内心深处的情思　。让我们带着民俗中的美好和祝福，迎接新一轮的春天！
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文，完成5～8题。(共17分)
舞动的醒狮
林延军
①村庄的气息，在“咚咚咚”的鼓声里开始。
②劳作了一年的人们，黝黑的额头写满皱纹，像是田畴里的庄稼。从田里耕作归来的带头小哥，还来不及放好农具，便直奔村里宗祠旁的一间小屋。屋内灯光微弱，暗暗的。带头小哥举起鼓槌，“咚咚咚”的鼓声萦绕在村庄的上空。“狮子”苏醒起来。一阵熟稔地拾掇，有人敲锣打鼓，有人头顶着狮头，有人弯腰当狮尾，带头小哥与几名青年小伙摇身一变成为“狮子班”，他们脚踩着土地，双手举起狮头，在人群里舞动起来。
③狮子时而抬头扭脖，时而腾挪翻越，时而眨眼踢腿，刹那间，“狮子”又向前奔跑，像是听到谁的呼唤，踢腿，抬头，突然间又摇头晃脑。此时，鼓声从轻快转为慢悠悠，紧跟着又从慢转为快。
④一会儿“狮子”高兴了，一会儿“狮子”生气了，一会儿“狮子”悲伤了……从步伐到动作，从表情到性格，舞狮人在“狮子”的世界里，靠默契和心灵相通等配合，将“狮子”的喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态展现得淋漓尽致。此刻，“狮子”像生长在村庄的精灵，为百姓带来欢乐、祥瑞。
⑤正月的日子，“狮子班”便串村走巷，挨家挨户为村民舞狮，寓意庆贺一年的收成，祈祷风调雨顺。他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
⑥每次舞狮前，都会有一段击鼓演奏。“咚咚”的声音从低到高，变化多端，似乎在召集志同道合的人，又似乎要把“狮子”唤醒。随后，醒狮闻鼓起舞，或睁眼，或洗须，或舔身，或抖毛。渐渐地，鼓声如千军万马奔腾而来，又像狂风暴雨般排山倒海。小孩儿坐在大人的肩膀上，看得如痴如醉。
⑦霎时，握鼓槌者用尽力气，擂出浑厚的鼓声，“狮子”又弯了一下头，似沉思，似惊悚，尾巴随之摇摆起来。鼓声、镲声和鞭炮声回荡在房舍、村庄和草木之间，地面不时扬起一阵土灰，围观的老老少少如追星，久久不忍离去。
⑧舞狮，源于宫廷狮子舞，盛行于民间。
⑨相传远古时期，广东南海一带发生了瘟疫，后来出现一只神兽，神兽所到之处，瘟疫便很快没有了，后来百姓为了纪念神兽，称神兽为“年兽”。家家户户用竹篾、纸等材料制作“年兽”配合锣鼓，并用一张桌子放置家门口，准备好“年兽”喜欢吃的青菜，等待年兽采食。由于年兽与狮子的样貌相似，经常为老百姓带来祥瑞和喜气，故年兽被称为“瑞狮”。
⑩在广东，因粤语“瑞”与“睡”读音相同，老百姓认为“瑞狮”是带来福瑞，后又将“瑞狮”改称“醒狮”。直至明代，醒狮出现在广东的一些村庄，百姓为祈愿兆丰年，风调雨顺，把愿景寄托在醒狮的身上。村民用醒狮的威严驱赶邪恶，祈盼来年事事顺心。
记忆中的童年，许多小伙伴都有“功夫梦”“狮子班梦”。一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。“舞狮子啦！快！”成为我们奔走相告的口头禅。但每次看完舞狮表演，伙伴们都意犹未尽，回家又找来棍子到处敲，模仿击鼓。
是的，醒狮一动，沉寂的村庄就被唤醒。它们威严，它们凶猛，它们祥瑞，它们从乡野走进城市，又从城市走出国门。醒狮要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。在一呼一吸之间，醒狮登上异乡的舞台，在华丽转身之间，在万千景象之中，醒狮一跃登上非遗的榜单，万物景仰。
醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆。它舞动的走向，像一条辽阔的河流，支流所到之处，连着根脉，滋长乡愁。
(选自《散文选刊》，有删改)
5.醒狮是音乐和舞蹈配合的艺术。请根据文章内容，梳理舞狮表演的过程。(3分)
场景 场景一：①　日常在村庄人群中舞动助兴　 场景二：正月日子祈祷风调雨顺
锣鼓 鼓声咚咚，敲锣打鼓→从快转慢，从慢转快 击鼓演奏，从低到高→鼓声回荡，热烈浑厚
狮子 ②　抬头扭脖，腾挪翻越，眨眼踢腿　→奔跑，踢腿，抬头，摇头摆尾 睁眼洗须，舔身抖毛→③　弯头沉思，摇摆尾巴，展现情态　
6.请对文中画横线句子进行赏析式批注。(4分)
(1)他们在村庄穿行，变成村庄乐谱上的一个个音符，又像田畴里的庄稼，星星点点，在南方这片贫瘠的红土地上跳跃起来。
运用比喻的修辞手法，将穿行在村庄的“狮子班”比作“乐谱上的音符”和“田畴里的庄稼”，“音符”呼应锣鼓声的音乐感，“庄稼”贴合乡村的土地特质，生动形象地写出了“狮子班”在村庄中灵动跳跃的状态，体现出舞狮为村庄带来的活力与生机。
(2)一听到鼓声响起，小伙伴们就像着了魔，拔腿就跑，直奔村中央的那片空旷地。
“像着了魔”“拔腿就跑”“直奔”等词，运用神态与动作描写，精准刻画了小伙伴们听到舞狮鼓声后的急切与兴奋，从侧面烘托出醒狮表演对孩童的强大吸引力，暗含着醒狮在作者童年记忆中的深刻印记。
7.有同学认为第段在内容和结构上略显多余，可以删除，你是否同意？请说明理由。(4分)
不同意。内容上，第段回忆了童年时小伙伴们追看舞狮、模仿击鼓的场景，展现了醒狮对孩童的吸引力，体现出醒狮在民间的普及度与鲜活生命力，也为后文“承载着一代又一代人的目光和记忆”作了铺垫；结构上，该段承接前文对醒狮表演的描写，从成人视角转向童年记忆，丰富了文章内容层次，让醒狮的形象更具温情与烟火气，并不多余。
8.“醒狮，是有生命的，它承载着一代又一代人的目光和记忆”，此话意味深长，请结合上下文谈谈你的理解。(6分)
醒狮表演精彩，富有气势，充满活力，为百姓带来欢乐、祥瑞，成为每个村庄节庆时期最热闹的记忆；孩子们喜欢醒狮，他们每次看完表演会回家模仿，醒狮在孩子们心中撒下一颗颗鲜活的种子；醒狮具有延续性，这项活动一代又一代传承下去，醒狮连接着家乡的根脉，唤起人们对家乡的思念，醒狮从乡野走进城市，还走出国门，要将舞蹈、武术和中国传统文化的精气神，从世界的东方撒向全世界。
(二)阅读下面的文章，完成9～11题。(共11分)
晒秋架上的时光密码
肖　标
①秋风带着刚晒干的谷粒香，从老屋木窗缝里钻进来时，我就知道该帮奶奶搭晒秋架了。那是用粗竹竿和麻绳绑成的架子，每年霜降前都会稳稳立在院子东角，像一节被时光定格的梯子，一格一格托起整个秋天的重量，也托起我儿时鲜活的记忆。
②老屋的晒秋架有五层高，最底下两层用来晒玉米，金黄的玉米粒摊在竹篾簸箕里，被太阳晒得暖烘烘的，抓一把在手里，能感受到颗粒间摩擦的细碎声响，像无数只小蚂蚁在掌心爬。中间两层晒的是红辣椒和南瓜干，红的艳、黄的软，风一吹，辣椒蒂子轻轻摇晃，影子落在地上，像撒了一地跳动的火星子。最顶上那层最特别，奶奶总留给我晒“宝贝”——我捡的枫叶、磨圆的鹅卵石，还有用彩纸折的小纸船，它们混在晒干的野菊花里，成了晒秋架上特别的风景。
③阳光慢慢爬高，晒秋架上的东西渐渐多了起来。奶奶会把晒得半干的南瓜切成薄片，铺在竹簸箕里，我负责把每片南瓜摆得整整齐齐，不让它们叠在一起。“要让太阳把南瓜片的每个地方都晒到，这样才香甜。”奶奶一边教我，一边把我摆歪的南瓜片扶正。风里飘着南瓜的甜香，混着远处田野里的谷粒香，我忍不住拿起一片刚切好的生南瓜，咬一口，脆生生的，带着淡淡的甜味，奶奶看到了，笑着拍了拍我的手背：“小馋猫，等晒干了烤着吃才香。”
④午后的阳光最烈，也是晒秋架最热闹的时候。我搬个小板凳坐在晒秋架旁，守着那些即将晒干的宝贝。偶尔有麻雀落在晒秋架上，想啄几粒玉米，我就拿起竹竿轻轻晃一晃，麻雀扑棱着翅膀飞走，留下几声清脆的叫声，像是在跟我抗议。奶奶坐在屋檐下纳鞋底，手里的针线穿梭，眼睛却时不时望向晒秋架，生怕哪片南瓜干被风吹掉。有时她会喊我：“去翻翻辣椒。”我就踩着小板凳，小心翼翼地把辣椒片翻面，指尖碰到晒得发烫的竹簸箕，连忙缩回来，惹得奶奶哈哈大笑。
⑤最让我期待的是傍晚收秋的时候。夕阳把晒秋架染成金色，奶奶会把晒干的玉米装进袋子，我负责帮忙撑着袋口。玉米粒掉进袋子里，发出“沙沙”的声响，像秋天在唱歌。收完玉米，奶奶就会从晒秋架最上层取下我的“宝贝”，枫叶被晒得通红，像一团团小火苗；鹅卵石变得光滑透亮，能映出我的小脸；就连小纸船，也带着野菊花的香味，轻轻一捏，还能感受到阳光的温度。
⑥后来，我去城里读中学，回家的次数越来越少。再后来，我工作了，回家更是难得的奢求。去年秋天，我特意请假回家，想再帮奶奶搭一次晒秋架，却发现院子东角空荡荡的——奶奶说，她年纪大了，搬不动竹竿了，田里的玉米也让邻居帮忙收了，晒秋架，再也没搭过。
⑦那天下午，我和奶奶坐在屋檐下，看着院子里的空地，奶奶从抽屉里拿出一个布包，打开来，里面是几片压平的枫叶，还有一颗磨圆的鹅卵石，正是我小时候放在晒秋架上的“宝贝”。“这些东西，我一直收着，想着你回来能看看。”奶奶的声音很轻，像秋风拂过树叶。我拿起枫叶，阳光透过叶片的纹路，在手上投下细碎的影子，突然想起那年秋天，我蹲在晒秋架旁，把枫叶一片一片摆整齐，奶奶在旁边，笑着说我是“小管家”。
⑧原来晒秋架从来没有消失。那些被阳光晒过的玉米、南瓜干，那些童年的时光，还有奶奶的笑容，都像晒秋架上的宝贝一样，被我小心翼翼珍藏在心里。无论走多远，只要想起晒秋架上的阳光，想起奶奶的念叨，心里总是暖暖的，仿佛又回到了那个秋天，我蹲在晒秋架旁，手里攥着一片刚捡的枫叶，奶奶在旁边，帮我把晒歪的南瓜干扶正……
(选自“作家网”，有删改)
9.【晒秋架上的风景】阅读第②段，说说晒秋架上有哪些风景。(3分)
底层金黄的玉米；中层艳红的辣椒、软黄的南瓜干；顶层“我”的枫叶、鹅卵石、小纸船混在野菊花里的特别景致。
10.【晒秋架上的时光】晒秋架上洒落着一天的时光，也印刻着一生的时光。这两种“时光”的内涵有什么不同？(4分)
一天的时光指从清晨到傍晚在晒秋架旁的具体时段；一生的时光指童年与奶奶在晒秋架旁的美好回忆，以及这份回忆承载的亲情与时光，是贯穿一生情感与记忆。
11.【晒秋架上的密码】小语和小文展开了讨论，请你为小语补写理由。(4分)
小文：文中第⑥段里说“晒秋架，再也没搭过”，第⑧段中又说“晒秋架从来没有消失”，这好像是矛盾的，你认为呢？
小语：我觉得不矛盾。因为“晒秋架再也没搭过”是实体不再搭建，“晒秋架从来没有消失”是指其承载的回忆与情感永存于心，二者内涵不同。
三、古诗文阅读(共15分)
(一)阅读下面的文言文，完成12～15题。(共11分)
【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
(节选自陶渊明《桃花源记》)
【乙】循溪行山下，一带峭壁巉崖①，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾，逼身而过，神魄为动。自寒岩十五里至步头，从小路向桃源。桃源在护国寺旁，寺已废，土人茫无知者。随云峰莽行曲路中，日已堕，竟无宿处，乃复问至坪头潭。潭去步头仅二十里，今从小路，返迂回三十余里宿。信桃源误人也。
(节选自徐霞客《游天台山日记》)
　　【注释】①巉崖：高耸险峻的山崖。
12.下列句子中，加点字的意思相同的一项是(　A　)(2分)
A.缘溪行 　　　　　循溪行山下
B.自云先世避秦时乱 　　　　　自寒岩十五里至步头
C.率妻子邑人来此绝境 　　　　　处处不绝
D.停数日，辞去 　　　　　潭去步头仅二十里
【解析】A.相同，行走，前行。B.不同，自己/从。C.不同，隔绝的，封闭的/断，断绝。D.不同，离开/距离。故选：A。
13.把下列句子翻译成现代汉语。(2分)
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
土地平坦宽广，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。
14.某旅行博主计划制作“古今桃源奇遇记”视频，请结合文本分析：【甲】文中渔人见到的“桃源”与【乙】文中作者寻访的“桃源”，给人带来的旅行体验有何不同？(3分)
【甲】文的桃源是虚构的理想社会，环境安宁、民风淳朴；【乙】文的桃源是现实中的险峻奇景，充满探险趣味。前者给人带来心灵的宁静，后者给人带来自然探索的震撼。
15.在“传统意象与现代旅行”文化沙龙中，有人认为“桃源”象征着人们对理想生活的永恒追求，也有人认为它只是古人逃避现实的幻想。请结合【甲】【乙】两文，选择一方观点，撰写一段辩论陈词。(4分)
示例：“桃源”象征着人们对理想生活的永恒追求。【甲】文中的桃花源是理想社会的缩影，反映了人们对和平幸福生活的向往；【乙】文中徐霞客的寻访也体现了对美好生活的追求，古今人们对“桃源”的追寻，体现了对理想生活的永恒向往。
【乙文参考译文】
顺着溪流行至山下，这一带都是高耸险峻的山崖，荒草、树枝盘垂在上面，其中大多是海棠和紫荆藤，浓荫倒映溪中，香风飘来的地方，是玉兰花和芬芳的香草，处处都有，没有穷尽。已走到一山嘴处，岩壁笔直插入涧底，涧水深而湍急，四旁没有可行走的多余地方。岩壁上凿有石孔用来通行，石孔仅仅能容下半只脚，身体贴近岩壁而过，使人惊心动魄。从寒岩走出十五里路到达步头，从小路再去桃源洞。桃源洞在护国寺旁边，而护国寺已成废墟，问当地人都很茫然，没有人知道。跟随云峰和尚在草木丛生的弯弯曲曲的山路上行走，太阳已经落山，竟还找不到住宿的地方，于是再问路，终于到达坪头潭。坪头潭距离步头仅有二十里路，现在从小路走，反而迂回三十多里，才得以住宿下来。确实是桃源洞误人了。
(二)阅读下面一首诗，完成第16题。(4分)
江　村
杜　甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
16.杜甫在成都杜甫草堂写下《茅屋为秋风所破歌》与《江村》，这两首诗都描绘了生活场景，却表达出不同情感。请分析这两首诗所表达的情感有何不同。(4分)
《茅屋为秋风所破歌》抒发作者忧国忧民的情感，表现了诗人推己及人、舍己为人的博大胸怀和崇高理想。《江村》描绘了平静、闲适的田园生活，流露出诗人对难得的安定生活的满足和感恩。
四、整本书阅读(5分)
17.“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“指南针”和“桥梁”中任选其一，将《经典常谈》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。(5分)
示例：我选择用“放大镜”将《昆虫记》进行“可视化”转化。《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的粪球影射人类社会中的抢劫行径。
我选择用“　指南针　”将《经典常谈》进行“可视化”转化。
理由：《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向。如在谈诗与文的部分，按照时间顺序介绍重点人物，清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。
五、作文(50分)
18.阅读下面的材料，任选一题作文。(50分)
民俗，是时光淬炼出的民族记忆。它如同一条奔腾不息的河流，滋养着一代又一代中国人。我们看过江南的社戏，听过安塞的腰鼓，唱过云南的民歌，这一幅幅生动的民俗风情画卷深深地打动了我们。
(1)请以“　　　　的民俗”为题，写一篇作文。
要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。
(2)上面的材料引发了你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇作文。
要求：①表达自己的感受和思考；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。
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