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初中（中考）文言文《鱼我所欲也》经典题
1.《鱼我所欲也》选自《______》一书，此书与《论语》《______》《中庸》合称为“四书”。（2分）
2.在《鱼我所欲也》中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？（2分）
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3.《鱼我所欲也》运用了哪些论证方法来证明自己的观点？（4分）
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4.《鱼我所欲也》运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______________这个比喻来阐述____________的观点（2分）
5.根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？（2分）
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6.第一段先设喻引出论点“舍生而取义者也”，然后从_____两面论证论点；文中所说的“甚于生者”指的是_____，“甚于死者”就是______。（3分）
7.说说下面句子的作用。（2分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
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8.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（请用原文回答）（2分）
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9.请用“／”标出下面语句的朗读节奏。（标两处）（2分）
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
10.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲，人的“性”差距变大，有人变“恶”了，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）
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11.简要分析《鱼我所欲也》第一段的写作思路。（3分）
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12.孟子认为“所欲有甚于生者……所恶有甚于死者”，他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？（3分）
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13.作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于_______的论证方法。第二段着重论述了“____”比“____”更重要，人应该保有本心的道理。（3分）
　
14.《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2分）
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15.简要概括下面的文段所阐述的观点。（2分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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16.补出下面句子中括号里省略的内容。（2分）
乡为（ ）身死而不受（ ），今为所识穷乏者得我而为之。
17.《鱼我所欲也》中的“本心”是指________________________________。（2分）
18.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（2分）
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19.“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”强调的是：_____________________________________________________________________。（2分）
20.请任意写出第二段中具有对比性的一组句子（内容）。（2分）
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21.用自己的话阐述《鱼我所欲也》的观点，并另举两个事例作为事实论据证明这一观点。（3分）
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22.“舍生取义”的观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗，作为道理论据。（2分）
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23.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？（2分）
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24.请你从《鱼我所欲也》一文中提炼一个为人处世的基本准则。（2分）
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25.陈胜、吴广的行为符合“舍生取义”的规范要求吗？为什么？（2分）
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26.在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？（3分）
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27.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗？为什么？（2分）
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28.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？（3分）
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29.根据课文内容填空。
①本文最能概括全篇主旨的句子是：_______________________________________________________________。
②“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指：________________________________。
③体现“性本善”思想的句子是：__________________________________________。
④文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：__________________________________________________。
⑤作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是：______________________________________。
⑥“此之谓失其本心”中的“此”是指：_______________________。
⑦文中“一箪食”的举例，让人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“___________，___________，___________。此之谓大丈夫。”
⑧面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：______________________________________!
答案：
1.《鱼我所欲也》选自《______》一书，此书与《论语》《______》《中庸》合称为“四书”。（2分）
1.孟子 大学
2.在《鱼我所欲也》中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？（2分）
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2.舍生而取义（“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”）；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的（用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的）。
3.《鱼我所欲也》运用了哪些论证方法来证明自己的观点？（4分）
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3.比喻论证、道理论证、对比论证和举例论证。
4.《鱼我所欲也》运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用______________这个比喻来阐述____________的观点（2分）
4.舍鱼而取熊掌 舍生取义
5.根据文意，鱼和熊掌各比喻什么？（2分）
_______________________________________________________________________________
5.鱼比喻生（生命）；熊掌比喻义。
6.第一段先设喻引出论点“舍生而取义者也”，然后从_____两面论证论点；文中所说的“甚于生者”指的是_____，“甚于死者”就是______。（3分）
6.正反 义 不义
7.说说下面句子的作用。（2分）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
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7.运用了比喻论证和分析推理，从正面立论，确立论点：舍生取义，为义而不避死。
8.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（请用原文回答）（2分）
_______________________________________________________________________________
8.所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
9.请用“／”标出下面语句的朗读节奏。（标两处）（2分）
如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？
9.如使人之所欲／莫甚于生，则凡可以得生者／何不用也？
10.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲，人的“性”差距变大，有人变“恶”了，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。（2分）
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10.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
11.简要分析《鱼我所欲也》第一段的写作思路。（3分）
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11.首先通过比喻论证引出论点，然后从正反两方面进行阐述，最后得出结论。
12.孟子认为“所欲有甚于生者……所恶有甚于死者”，他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？（3分）
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12.鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟（优厚的俸禄）的取舍。
13.作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于_______的论证方法。第二段着重论述了“____”比“____”更重要，人应该保有本心的道理。（3分）
　
13.举例 义 生
14.《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？（2分）
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14.贫贱不能移。
15.简要概括下面的文段所阐述的观点。（2分）
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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15.人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。
16.补出下面句子中括号里省略的内容。（2分）
乡为（ ）身死而不受（ ），今为所识穷乏者得我而为之。
16.义 万钟或施舍
17.《鱼我所欲也》中的“本心”是指________________________________。（2分）
17.本来就有的羞恶廉耻之心（或天性，本性，天良）
18.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（2分）
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18.万钟则不辩礼义而受之（或：乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之）（如用自己的话答出这个意思也可）。
19.“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”强调的是：_____________________________________________________________________。（2分）
19.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现
20.请任意写出第二段中具有对比性的一组句子（内容）。（2分）
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20.示例一：“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比；
示例二：“乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比；
示例三：“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比；
示例四：“一箪食，一豆羹”与“万钟”对比。
（不用原文，用自己的话叙述也可）
21.用自己的话阐述《鱼我所欲也》的观点，并另举两个事例作为事实论据证明这一观点。（3分）
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21.在生和义不能兼顾时，要舍生取义。
举例示例一：南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，体现了“舍生取义”的高贵品质。
示例二：清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质。
示例三：朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮，体现了“舍生取义”的高贵品质。
示例四；闻一多面对国民党的白色恐怖，发表最后一次演讲，体现了“舍生取义”的高贵品质。
（其他事例：史可法宁死不向清军投降；邓世昌誓死保家卫国；秋瑾不屈服清朝统治者，甘愿赴死；李大钊为信仰慷慨就义；董存瑞舍身炸碉堡；邓稼先为科研事业奉献终生等）
22.“舍生取义”的观点广为后人所赞同，请写出与之一致的两句诗，作为道理论据。（2分）
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22.示例一：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥
示例二：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
示例三：取义成仁今日事，人间遍种自由花。——陈毅
23.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？（2分）
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23.赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
24.请你从《鱼我所欲也》一文中提炼一个为人处世的基本准则。（2分）
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24.示例：当面对人生重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。
25.陈胜、吴广的行为符合“舍生取义”的规范要求吗？为什么？（2分）
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25.符合，因为他们反对的是秦朝的暴政统治。
26.在今天，你是如何理解“舍生取义”的呢？（3分）
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26.在危难关头，当国家利益、民族利益受到损害时，作为国人要牺牲个人利益，甚至献出生命也在所不惜；在和平时期，每个人都要为国家、为社会作出应有的贡献，付出不求回报，无私奉献，促进社会发展进步，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
27.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗？为什么？（2分）
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27.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义，任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
28.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？（3分）
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28.示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。（言之成理；观点鲜明即可）
29.根据课文内容填空。
①本文最能概括全篇主旨的句子是：_______________________________________________________________。
②“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指：________________________________。
③体现“性本善”思想的句子是：__________________________________________。
④文中与“不吃嗟来之食”意思相一致的是：__________________________________________________。
⑤作者认为那些见利忘义者敢于不辩礼义接受“万钟”的原因是：______________________________________。
⑥“此之谓失其本心”中的“此”是指：_______________________。
⑦文中“一箪食”的举例，让人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“___________，___________，___________。此之谓大丈夫。”
⑧面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：______________________________________!
29.①生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也
②所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
③非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
④呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也
⑤为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我
⑥万钟则不辩礼义而受之
⑦富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
⑧万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉

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