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九年级一模绿色评价
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注意事项：
1.你拿到的试卷满分为150分(其中卷面书写占5分)，考试时间为150分钟；
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共4页，“答题卷”共7页；
3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。
一、语文积累与运用(35分)
1.默写。 (10分)
(1)山之高远，寄托情感。“ ， ”(《饮酒(其五)》)，淡淡金菊，悠悠南山，萦绕着陶渊明归隐田园的闲适淡泊；“ ， ”(《三峡》)，岩壁高耸，遮挡天空和太阳，涌动着郦道元对雄奇自然的惊叹赞美：“ ， ”(《望岳》)，巍巍泰山，激荡着杜甫勇攀高峰的热血激情。
(2)山之连绵，蕴含理趣。“ ， ”(苏轼《题西林壁》)，启迪我们要从宏观的角度去观察，透过现象把握本质；“ ， ”(陆游《游山西村》)，启示我们困境中往往蕴藏着转机，坚持探索就能绝处逢生。
2.请运用积累的知识,完成(1)-(4)题。(12分)
【甲】A (人名)一看见我就扮鬼脸wǔ辱我。有一次还试图惩罚我，可是，以前曾挑起我坏脾气的那种暴怒和死命反抗的心情又激励着我，我立刻转身对付他。他想还不如住手，便逃走了，一边逃一边咒骂，发誓说我打破了他的鼻子。我倒的确是照准了他那突出的一部分，使尽我指关节的力气狠狠地打了他一拳。看到我的这个举动或者是我的神情挫了他的威风，我恨不得乘胜追击，无奈他已经到了他妈妈的身边。
(节选自《简·爱》)
【乙】B (人名)听见，也不言语，下了轿，一直走到大厅坐下。说道：“请你家老爷出来！我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结cǎi，择吉过门 把我悄悄地抬了来……”老妈同家人都吓了一跳，甚觉诧异，慌忙走到后边报与老爷知道。
(节选自《儒林外史》)
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。(3分)
wǔ( )辱 咒( )骂 张灯结cǎi( )
(2)下列对相关名著的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.《儒林外史》中的严贡生是一个卑鄙无耻的小人，其最传神的就是“云片糕”事件。
B.《儒林外史》讽刺丑恶时，还塑造了一些正面人物形象，如王冕、杜少卿、匡超人等。
C.《简·爱》中，简·爱担任阿黛勒的家庭教师后不久，路遇了骑马跌倒的罗切斯特先生。
D.《简·爱》以简·爱的视角展开，用第一人称叙事，增强了故事的真实感和代入感。
(3)根据以上语段内容，请写出A、B两处的人名： (2分)
(4)【甲】文中“我”和【乙】文中的B两人性格有什么共同之处 请结合两部名著的内容加以分析。(4分)
3.合肥42中学九年级某班开展以“走进合肥城市记忆馆，触摸庐州旧时光”为主题的综合性学习活动，请你完成以下任务。(13分)
【重温历史瞬间】
位于合肥市庐阳区淮河路256号的合肥城市记忆馆，其建筑前身是建于1957年的合肥市政府办公楼。这栋楼被老合肥人亲切地称为“小白楼”，2018年被列入《合肥市区第一批历史建筑名录》。在改造过程中，馆方秉持“修而不拆”的理念，保留了水磨石主楼梯等历史元素，同时利用VR、全息投影等数字化技术，让历史“开口说话”。展馆聚焦1949年至今合肥的发展，设有“工业璀璨”“街市熙攘”“科教兴市”等六大主题展厅，自2024年10月开馆以来，已成为合肥文化新地标。
(1)请根据材料内容，概括合肥城市记忆馆在“建筑改造”和“展陈方式”上的特点。(不超过6个字)(2分)
①建筑改造：②展陈方式
【对话城市辉煌】
(2)参观期间，校报小记者遇到了刚从“街市熙攘”展厅走出来的同学小徽，对他进行了采访。请根据情境补全对话。(4分)
小记者：你好！刚才看到你在“街市熙攘”展厅的老街场景前停留了很久，能说说这个展厅为什么吸引你吗
小徽：因为“街市熙攘”展厅复原了80年代的理发店、爆米花摊、国营商店，感觉特别亲切，仿佛走进了爷爷奶奶的故事里。
小记者: ①
小徽：最让我震撼的是“科教兴市”展厅，那里展示了合肥从一个“县城城市”发展成为“科创名城”的历程，特别是看到“人造太阳”模型和量子通信的演示，我感到特别自豪。
小记者：如果未来有机会，你愿意成为城市记忆的传播者吗
小徽：当然愿意！如果能用我们的方式，比如② 、 ，把合肥的故事讲给更多人听，宣传好合肥，那一定很有意义。
【铭记峥嵘岁月】
(3)活动最后环节，小语在留言簿上写下了自己对“工匠精神”的感悟。请仿照示例，在横线处补写一句话，使之与后两句构成排比句。(3分)
工匠精神是一种坚守， ， ；
工匠精神是一种传承，犹如泛黄的图纸，字迹模糊但智慧永存；
工匠精神是一种创新，犹如智能的生产线，更新迭代但追求卓越。
【守护城市根脉】
(4)活动结束后，小文同学撰写了一篇活动感言。其中有一些错误，请帮他修改。(4分)
【甲】通过这次走进合肥城市记忆馆的活动，我对家乡合肥的认识更加深沉。从“县城城市”的艰难起步，到“科创名城”的辉煌成就，我看到了这座城市的奋斗足迹。作为新时代的少年，我们不仅要铭记历史，更要努力学习，将来为建设更美好的合肥贡献力量。
这次活动虽然结束了，但保护城市记忆的行动才刚刚开始。【乙】我呼吁大家，游览时切忌随意触摸展品，文明参观，让城市的根脉得以延续。
①【甲】处画线句子有语病，请写出修改意见。(2分)
②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请改正。(2分)
二、阅读(55分)
【一】汀水长灯映元宵(23分)
谢有顺
①过年，是一定要回长汀的。
②城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中浓墨重彩的一折。
③从汀州古城出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。
④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖肉香混着炸豆腐的焦香，漫得我整个身子都是暖暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，小气了！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的天光。仰头一饮，畅快便从喉头烧到心底。
⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边的客家小镇，成了护佑一方的神明 乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便随着人们的崇拜在此安了家。
⑥巡游仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉债张，肩扛霸王像，所到之处，家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。于是这元宵的习俗在硝烟与欢呼里变得温热。
⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打 其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木桥中。只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人忧见先民在这片土地上胼手胝足①的影子。
⑧回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她兴奋地指着一盏巨大的纸龙灯问：“爸爸，光是怎么住进龙肚子里的 ”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”字。
⑨是啊，“吉”是中国人最朴素的愿望。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求的，也不过是江边人家门楣上，那个传了千年的“吉”字罢了。
⑩夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。
(选自《人民日报》2026年3月2日)
【注】①胼(pián)手胝(zhī)足:指手脚生茧,形容长期辛勤劳动的状态。
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分)
A.文章以“我”的游踪为线索，描写了美溪村、濯田镇、四都渔溪的元宵习俗以及县城的元宵灯会。
B.第④段中“村村有作坊，家家都会做”表现客家豆腐制作的普遍性，体现了乡土生活的烟火气。
C.第⑦段写朋友“背包被扫落”“一只鞋也不知去向”等情节，意在表现他对乡村习俗的不适应。
D.文章不仅记录故乡元宵节的习俗，更是通过寻找乡土习俗和记忆，来完成一次精神上的寻根之旅。
5.文章着重描写了故乡长汀元宵节三个风俗场景。请根据文章内容和提示，完成下面的表格。(4分)
风俗 添丁豆腐宴 游霸王 打石佛
主要场景 铁锅炖肉炸豆腐。 老人家看孩子们。 叔公劝“我”大杯喝酒。 ② 。 。 后生抬轿抢渡和岸上汉子举竿角力。 泥浆中有人跌倒又爬起。
“我”的感受 ① 、 虔诚、欢喜 泼辣、生猛
6.请从修辞的角度，赏析第②段中画线的句子。(4分)
城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。
7.文章第⑧段描写了观灯展以及猜灯谜的内容，有什么作用 (6分)
8.文章结尾写道：“元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒了。”这句话表达了作者哪些思想感情 (6分)
【二】(16分)
【材料一】
如今，人形机器人的运动能力提升速度之快、技术进步之大，令人吃惊。2026年央视春晚节目《武BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会跳简单舞蹈的机器人到现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。舞台上，二十余台宇树科技G1、H2人形机器人与武术演员同台献艺，腾挪翻转、耍剑舞棍，完成花式翻桌、3米弹射空翻、单脚空翻等高难度动作，上演全球首次全自主人形机器人集群武术表演。
机器人能完成高难度武术动作，核心是全自主集群控制技术。数十台机器人无需外部定位辅助，依靠自身传感器与算法，就能在舞台上高速跑位、精准协同，最快跑位速度达每秒4米，动作误差控制在极小范围。同时，机器人搭载全新自研灵巧手，可稳定抓持、快速更换道具，兼顾力量与灵活。这些技术突破，标志着中国人形机器人在高动态运动、集群协同、精细操作领域走在世界前列。
(摘编自新华社2026年2月17日报道)
【材料二】
这个春节，机器人不仅能在舞台上“炫技”，更已走进人们的日常生活及其它方面。
在北京一家智能餐厅里，机器人往来穿梭送餐；在上海便利店前，机器人用街舞表演为开业聚人气；在浙江金华市科技馆，机器人登台演绎传统婺剧。
在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，单任务装配成功率接近100%。在全国近40家智慧零售药店中，机器人实现24小时无人化盘点、拣选与配送交接，持续稳定运行超过一年。
近年来，我国人工智能产业快速发展，政策支持、技术攻关、市场应用协同推进。从日常生活到工业生产，从医疗辅助到文体表演，人工智能应用场景持续拓展，机器人真正成为人类生产和生活的得力助手。春晚机器人表演，正是前沿技术大众化、生活化的生动体现，让观众直观感受科技进步带来的改变。
(摘编自中国新闻网2026年2月19日报道)
【材料三】
人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人类智能的理论、技术及应用系统的交叉科学，涵盖计算机视觉、自然语言处理、机器人学、机器学习等领域。人形机器人是人工智能技术的集大成者，融合运动控制、环境感知、自主决策、人机交互等多项核心能力，被视作智能制造与前沿科技的“皇冠明珠”。
但人工智能发展也面临挑战：高端芯片与核心算法仍需突破；伦理规范、安全监管需同步完善；部分公众对技术存在误解与担忧。健康发展人工智能，既要勇于创新，也要守住安全与伦理底线，让技术服务于人。
(摘编自《人工智能概论》)
【材料四】
科技的价值，在于连接传统与未来，赋能文化与生活。当机器人打起中国武术，当算法读懂传统美学，科技不再是冰冷的代码与机械，而是有温度、有底蕴的创新载体。
从故宫文物数字化修复，到戏曲与人工智能技术的融合，再到机器人演绎中华武术，科技正以多样方式激活传统文化的生命力。同时，文化为科技注入灵魂，让创新有根可寻、有魂可依。人机共舞的背后，是中国创新实力的展现，更是文化自信与科技自信的同频共振。
未来，人工智能将更深度融入生活。我们期待，技术与人文携手，创造更智能、更美好、更具中国气质的新生活。
(摘编自央视网《创新中国》)
9.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.春晚舞台机器人完成高难度武术动作时，数十台机器人无需外部定位辅助。
B.在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，多任务装配成功率接近100%。
C.人形机器人是人工智能技术的集大成者，被视作智能制造与前沿科技的“皇冠明珠”。
D.人工智能在中国实现创新发展，是文化自信与科技自信的同频共振。
10.材料一中画线句子运用了哪两种说明方法 有何表达作用 (4分)
2026年央视春晚节目《武BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会跳简单舞蹈的机器人到现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。
11.有人质疑人工智能的应用只是“日常点缀”而非“刚性需求”，请结合相关材料内容，反驳这一观点。(4分)
12.结合以上材料，谈谈人工智能的应用和发展带给我们哪些启示。(5分)
【三】(16分)
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
【乙】
陆游字务观，越州山阴人。时龙大渊、曾觌①用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植党，荧惑②圣听，公及今不言，异日将不可去。”焘遽③以闻，上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判建康府，寻易隆兴府④。
然游平生志在恢复中原，虽屡遭黜斥，爱国之心未尝少衰。将死，示子诗曰：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”其忠愤感慨出于天性千载之下犹使人感奋不已。
(节选自《宋史·陆游传》)
①龙大渊、曾觌(dí)：都是人名。②荧惑，指使人迷惑。③遽：急忙。④建康府、隆兴府：古代地名。
13.下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.“不以物喜”中的“以”和“以中有足乐者”中的“以”含义相同。
B.“是进亦忧”中的“是”和“斯是陋室，惟吾德馨”中的“是”含义不同。
C.“但悲不见九州同”中的“但”和“但闻黄河流水鸣溅溅”中的“但”含义相同。
D.“出通判建康府，寻易隆兴府”中的“寻”和“寻病终”中的“寻”含义不同。
14.文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。(2分)
其忠愤感慨出于天性千载之下犹使人感奋不已。
15.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
(2)然游平生志在恢复中原，虽屡遭黜斥，爱国之心未尝少衰。
16.陆游和范仲淹有着怎样相同的政治抱负 请结合【乙】文内容具体分析。(5分)
三、写作(55分)
17.阅读下面的文字，按要求作文。
攀登高山，是一步一步的坚持；攀登高山，是一程一程的超越；攀登高山，是一次一次的成长。山路或许崎岖，脚步或许艰难，但每向上一步，都能看见更阔的风景；每坚持一次，都能遇见更好的自己。
上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考 请结合你的经历和体验，自拟题目，写一篇记叙文。
要求：(1)文中不要透露你个人的身份信息；(2)抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；(3)不少于600字。
2 / 2九年级一模绿色评价
语文
注意事项：
1.你拿到的试卷满分为 150 分(其中卷面书写占 5分)，考试时间为 150 分钟；
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共 4页，“答题卷”共 7页；
3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。
一、语文积累与运用(35 分)
1.默写。 (10 分)
(1)山之高远，寄托情感。“ ， ”(《饮酒(其五)》)，淡淡金菊，
悠悠南山，萦绕着陶渊明归隐田园的闲适淡泊；“ ， ”(《三峡》)，岩
壁高耸，遮挡天空和太阳，涌动着郦道元对雄奇自然的惊叹赞美：
“ ， ”(《望岳》)，巍巍泰山，激荡着杜甫勇攀高峰的热血激情。
(2)山之连绵，蕴含理趣。“ ， ”(苏轼《题西林壁》)，启迪我们
要从宏观的角度去观察，透过现象把握本质；“ ， ”(陆游《游山西
村》)，启示我们困境中往往蕴藏着转机，坚持探索就能绝处逢生。
2.请运用积累的知识,完成(1)-(4)题。(12 分)
【甲】A (人名)一看见我就扮鬼脸 wǔ辱我。有一次还试图惩罚我，可是，以前
曾挑起我坏脾气的那种暴怒和死命反抗的心情又激励着我，我立刻转身对付他。他想还不如住
手，便逃走了，一边逃一边咒骂，发誓说我打破了他的鼻子。我倒的确是照准了他那突出的一部
分，使尽我指关节的力气狠狠地打了他一拳。看到我的这个举动或者是我的神情挫了他的威风，
我恨不得乘胜追击，无奈他已经到了他妈妈的身边。
(节选自《简·爱》)
【乙】B (人名)听见，也不言语，下了轿，一直走到大厅坐下。说道：“请你家
老爷出来！我常州姓沈的，不是甚么低三下四的人家！他既要娶我，怎的不张灯结 cǎi，择吉过
门 把我悄悄地抬了来……”老妈同家人都吓了一跳，甚觉诧异，慌忙走到后边报与老爷知道。
(节选自《儒林外史》)
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。(3 分)
wǔ( )辱 咒．( )骂 张灯结 cǎi( )
(2)下列对相关名著的解说，不正确的一项是( )(3 分)
1 / 8
A.《儒林外史》中的严贡生是一个卑鄙无耻的小人，其最传神的就是“云片糕”事件。
B.《儒林外史》讽刺丑恶时，还塑造了一些正面人物形象，如王冕、杜少卿、匡超人等。
C.《简·爱》中，简·爱担任阿黛勒的家庭教师后不久，路遇了骑马跌倒的罗切斯特先生。
D.《简·爱》以简·爱的视角展开，用第一人称叙事，增强了故事的真实感和代入感。
(3)根据以上语段内容，请写出 A、B两处的人名： (2 分)
(4)【甲】文中“我”和【乙】文中的 B两人性格有什么共同之处 请结合两部名著的内容加以分
析。(4 分)
3.合肥 42 中学九年级某班开展以“走进合肥城市记忆馆，触摸庐州旧时光”为主题的综合性学
习活动，请你完成以下任务。(13 分)
【重温历史瞬间】
位于合肥市庐阳区淮河路 256 号的合肥城市记忆馆，其建筑前身是建于 1957 年的合肥市政
府办公楼。这栋楼被老合肥人亲切地称为“小白楼”，2018 年被列入《合肥市区第一批历史建筑
名录》。在改造过程中，馆方秉持“修而不拆”的理念，保留了水磨石主楼梯等历史元素，同时
利用 VR、全息投影等数字化技术，让历史“开口说话”。展馆聚焦 1949 年至今合肥的发展，设
有“工业璀璨”“街市熙攘”“科教兴市”等六大主题展厅，自 2024 年 10 月开馆以来，已成为
合肥文化新地标。
(1)请根据材料内容，概括合肥城市记忆馆在“建筑改造”和“展陈方式”上的特点。(不超过 6
个字)(2 分)
①建筑改造： ②展陈方式
【对话城市辉煌】
(2)参观期间，校报小记者遇到了刚从“街市熙攘”展厅走出来的同学小徽，对他进行了采访。
请根据情境补全对话。(4 分)
小记者：你好！刚才看到你在“街市熙攘”展厅的老街场景前停留了很久，能说说这个展厅
为什么吸引你吗
小徽：因为“街市熙攘”展厅复原了 80 年代的理发店、爆米花摊、国营商店，感觉特别亲
切，仿佛走进了爷爷奶奶的故事里。
小记者: ①
小徽：最让我震撼的是“科教兴市”展厅，那里展示了合肥从一个“县城城市”发展成为
“科创名城”的历程，特别是看到“人造太阳”模型和量子通信的演示，我感到特别自豪。
2 / 8
小记者：如果未来有机会，你愿意成为城市记忆的传播者吗
小徽：当然愿意！如果能用我们的方式，比如② 、 ，把合肥的故事讲给
更多人听，宣传好合肥，那一定很有意义。
【铭记峥嵘岁月】
(3)活动最后环节，小语在留言簿上写下了自己对“工匠精神”的感悟。请仿照示例，在横线处
补写一句话，使之与后两句构成排比句。(3 分)
工匠精神是一种坚守， ， ；
工匠精神是一种传承，犹如泛黄的图纸，字迹模糊但智慧永存；
工匠精神是一种创新，犹如智能的生产线，更新迭代但追求卓越。
【守护城市根脉】
(4)活动结束后，小文同学撰写了一篇活动感言。其中有一些错误，请帮他修改。(4 分)
【甲】通过这次走进合肥城市记忆馆的活动，我对家乡合肥的认识更加深沉。从“县城城
市”的艰难起步，到“科创名城”的辉煌成就，我看到了这座城市的奋斗足迹。作为新时代的少
年，我们不仅要铭记历史，更要努力学习，将来为建设更美好的合肥贡献力量。
这次活动虽然结束了，但保护城市记忆的行动才刚刚开始。【乙】我呼吁大家，游览时切忌随意
触摸展品，文明参观，让城市的根脉得以延续。
①【甲】处画线句子有语病，请写出修改意见。(2 分)
②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请改正。(2 分)
二、阅读(55 分)
【一】汀水长灯映元宵(23 分)
谢有顺
①过年，是一定要回长汀的。
②城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。元宵正是这出戏中
浓墨重彩的一折。
③从汀州古城出发，沿汀江往下走，水脉蜿蜒，山影重重。江面渐阔处，便是美溪村。乡下
仍是柴灶，炊烟四起，年味还未散尽，元宵的气息，已漫过家家门槛。
④村里的“添丁豆腐宴”，传了百余年。如今席面丰盛，豆腐仍是不变的主角。客家俗语
说：“蒸酒磨豆腐，无人敢称师傅。”村村有作坊，家家都会做。祠堂前几口大铁锅咕嘟着，炖
肉香混着炸豆腐的焦香，漫得我整个身子都是暖暖的。老人家看院里头跑闹的孩子们，眼角的纹
3 / 8
路都舒展开了，是“白首儿孙各满前”的满足。主厨的叔公从灶屋探出身，见我持小酒杯，连连
摆手：“换大杯！元宵喝这点，舌头都没浸润，小气了！”只得依他，换大杯，酒液晃着午后的
天光。仰头一饮，畅快便从喉头烧到心底。
⑤宴席烟火未散，濯田镇的锣鼓隐隐传来，孩子们呼啦啦全涌去看“游霸王”。霸王，自是
那“力拔山兮”的楚霸王。我常思忖，这位乌江畔的末路英雄，如何渡越千里烟波，到这汀江边
的客家小镇，成了护佑一方的神明 乡里的传说是，昔年乡人赶牛，遇洪水向天许愿，牛群得救
后塑神像，梦里又得老者点拨，须照项羽模样造像，于是，这带着“渔樵耕读”气的英雄，便随
着人们的崇拜在此安了家。
⑥巡游仪式是隆重的。华盖、笙旗、香炉、銮驾，一应俱全。赤膊的汉子们筋肉债张，肩扛
霸王像，所到之处，家家户户候在门前，奉香，祈祷，将红包恭敬地系在神像身上。那红包层层
叠叠，暖融融地覆在神像上，人间的愿心，一点点煨热了木石的庄严。我挤在人群里，看那一张
张被香火映亮的脸，虔诚里透着欢喜。此刻，神明不再是渺远的威严，倒像一位亲厚的大族长，
被儿孙们簇拥着，巡视他丰饶的田地。于是这元宵的习俗在硝烟与欢呼里变得温热。
⑦若说“游霸王”是端肃的雅乐，那么四都渔溪的“打石佛”，便是一阕充满原始生命力的
欢歌。名字乍听吓人，“佛”怎能打 其实那“石佛”，是块摩挲得乌亮的河石，端坐木桥中。
只见四个赤膊后生抬着轿子，吼着冲进刺骨的河水，拼命地往对岸抢渡；岸上的汉子举着缠布长
竹竿，结阵顶住。一冲一挡，一进一退，原始的角力把号子、喝彩等拧成一股粗野欢腾的旋风。
泥浆溅得满天飞，有人滑倒了，滚一身污泥，爬起来抹把脸，白牙亮晃晃的，转身又大笑着加入
队伍。同来的摄影朋友，背包被竹竿扫落泥中，一只鞋也不知去向，却浑然不顾，单脚跳着，镜
头依然紧紧地对准那片沸腾的泥浪。这热闹是泼辣的、生猛的，让人忧见先民在这片土地上胼手
胝足①的影子。
⑧回到县城，又是另一番天地。如今的长汀，是灯火如昼的网红古城，城墙巍巍，店头街、
南大街游人摩肩接踵。牵着女儿的小手汇入观灯人潮。她兴奋地指着一盏巨大的纸龙灯问：“爸
爸，光是怎么住进龙肚子里的 ”我尚未想好如何向她解释这古老的光影魔法，她已挣开手，举
着刚猜中的灯谜——“一家十一口，打一字”，像只快活的小鹿，奔向兑奖处。谜底是个“吉”
字。
⑨是啊，“吉”是中国人最朴素的愿望。这万千的灯火，震耳的锣鼓，杯盏的深情，所求
的，也不过是江边人家门楣上，那个传了千年的“吉”字罢了。
⑩夜深了些，独自踱上古城墙。风从汀水上来，软软的，捎着远处零落的锣鼓余音，和江流的潺
潺响在一处。对岸的灯影，一片一片，映在墨色的江心，漾漾的，碎碎的，一直向南流淌。元宵
4 / 8
的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在家乡的筋骨血脉中，苏醒
了。
(选自《人民日报》2026 年 3 月 2 日)
【注】①胼(pián)手胝(zhī)足:指手脚生茧,形容长期辛勤劳动的状态。
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分)
A.文章以“我”的游踪为线索，描写了美溪村、濯田镇、四都渔溪的元宵习俗以及县城的元
宵灯会。
B.第④段中“村村有作坊，家家都会做”表现客家豆腐制作的普遍性，体现了乡土生活的烟
火气。
C.第⑦段写朋友“背包被扫落”“一只鞋也不知去向”等情节，意在表现他对乡村习俗的不
适应。
D.文章不仅记录故乡元宵节的习俗，更是通过寻找乡土习俗和记忆，来完成一次精神上的寻
根之旅。
5.文章着重描写了故乡长汀元宵节三个风俗场景。请根据文章内容和提示，完成下面的表格。(4
分)
风俗 添丁豆腐宴 游霸王 打石佛
铁锅炖肉炸豆腐。 后生抬轿抢渡和岸上汉子举竿角
② 。
主要场景 老人家看孩子们。 力。
。
叔公劝“我”大杯喝酒。 泥浆中有人跌倒又爬起。
“我”的感
① 、 虔诚、欢喜 泼辣、生猛
受
6.请从修辞的角度，赏析第②段中画线的句子。(4 分)
城里的年俗是规整的章回小说，老家的年俗，却是锣鼓喧天的野台戏。
7.文章第⑧段描写了观灯展以及猜灯谜的内容，有什么作用 (6 分)
8.文章结尾写道：“元宵的灯火会熄，但春天，已经真真切切地，在这汀水与长灯的喧闹里，在
家乡的筋骨血脉中，苏醒了。”这句话表达了作者哪些思想感情 (6 分)
【二】(16 分)
【材料一】
如今，人形机器人的运动能力提升速度之快、技术进步之大，令人吃惊。2026 年央视春晚节
5 / 8
目《武 BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会跳简单舞蹈的机器人到
现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。舞台上，二十余台宇树科技 G1、H2 人形
机器人与武术演员同台献艺，腾挪翻转、耍剑舞棍，完成花式翻桌、3 米弹射空翻、单脚空翻等
高难度动作，上演全球首次全自主人形机器人集群武术表演。
机器人能完成高难度武术动作，核心是全自主集群控制技术。数十台机器人无需外部定位辅
助，依靠自身传感器与算法，就能在舞台上高速跑位、精准协同，最快跑位速度达每秒 4米，动
作误差控制在极小范围。同时，机器人搭载全新自研灵巧手，可稳定抓持、快速更换道具，兼顾
力量与灵活。这些技术突破，标志着中国人形机器人在高动态运动、集群协同、精细操作领域走
在世界前列。
(摘编自新华社 2026 年 2 月 17 日报道)
【材料二】
这个春节，机器人不仅能在舞台上“炫技”，更已走进人们的日常生活及其它方面。
在北京一家智能餐厅里，机器人往来穿梭送餐；在上海便利店前，机器人用街舞表演为开业聚人
气；在浙江金华市科技馆，机器人登台演绎传统婺剧。
在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，单任务装配成功率接近 100%。在全国近 40 家
智慧零售药店中，机器人实现 24 小时无人化盘点、拣选与配送交接，持续稳定运行超过一年。
近年来，我国人工智能产业快速发展，政策支持、技术攻关、市场应用协同推进。从日常生活到
工业生产，从医疗辅助到文体表演，人工智能应用场景持续拓展，机器人真正成为人类生产和生
活的得力助手。春晚机器人表演，正是前沿技术大众化、生活化的生动体现，让观众直观感受科
技进步带来的改变。
(摘编自中国新闻网 2026 年 2 月 19 日报道)
【材料三】
人工智能是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人类智能的理论、技术及应用系统的交叉科
学，涵盖计算机视觉、自然语言处理、机器人学、机器学习等领域。人形机器人是人工智能技术
的集大成者，融合运动控制、环境感知、自主决策、人机交互等多项核心能力，被视作智能制造
与前沿科技的“皇冠明珠”。
但人工智能发展也面临挑战：高端芯片与核心算法仍需突破；伦理规范、安全监管需同步完
善；部分公众对技术存在误解与担忧。健康发展人工智能，既要勇于创新，也要守住安全与伦理
底线，让技术服务于人。
(摘编自《人工智能概论》)
6 / 8
【材料四】
科技的价值，在于连接传统与未来，赋能文化与生活。当机器人打起中国武术，当算法读懂
传统美学，科技不再是冰冷的代码与机械，而是有温度、有底蕴的创新载体。
从故宫文物数字化修复，到戏曲与人工智能技术的融合，再到机器人演绎中华武术，科技正
以多样方式激活传统文化的生命力。同时，文化为科技注入灵魂，让创新有根可寻、有魂可依。
人机共舞的背后，是中国创新实力的展现，更是文化自信与科技自信的同频共振。
未来，人工智能将更深度融入生活。我们期待，技术与人文携手，创造更智能、更美好、更
具中国气质的新生活。
(摘编自央视网《创新中国》)
9.下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是( )(3 分)
A.春晚舞台机器人完成高难度武术动作时，数十台机器人无需外部定位辅助。
B.在工业一线，机器人已在汽车工厂“上岗”，多任务装配成功率接近 100%。
C.人形机器人是人工智能技术的集大成者，被视作智能制造与前沿科技的“皇冠明珠”。
D.人工智能在中国实现创新发展，是文化自信与科技自信的同频共振。
10.材料一中画线句子运用了哪两种说明方法 有何表达作用 (4 分)
2026 年央视春晚节目《武 BOT》惊艳亮相，这是宇树科技又一次登上春晚舞台，从一年前会
跳简单舞蹈的机器人到现在的全能“功夫小子”，运动能力实现跨越式升级。
11.有人质疑人工智能的应用只是“日常点缀”而非“刚性需求”，请结合相关材料内容，反驳
这一观点。(4 分)
12.结合以上材料，谈谈人工智能的应用和发展带给我们哪些启示。(5 分)
【三】(16 分)
【甲】
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其
民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶 其必曰“先天下之忧而忧，后
天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归
(节选自范仲淹《岳阳楼记》)
【乙】
陆游字务观，越州山阴人。时龙大渊、曾觌①用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植
党，荧惑②圣听，公及今不言，异日将不可去。”焘遽③以闻，上诘语所自来，焘以游对。上
7 / 8
怒，出通判建康府，寻易隆兴府④。
然游平生志在恢复中原，虽屡遭黜斥，爱国之心未尝少衰。将死，示子诗曰：“死去元知万
事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”其忠愤感慨出于天性千载之下犹
使人感奋不已。
(节选自《宋史·陆游传》)
①龙大渊、曾觌(dí)：都是人名。②荧惑，指使人迷惑。③遽：急忙。④建康府、隆兴府：古
代地名。
13.下列对文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是( )(3 分)
A.“不以物喜”中的“以”和“以中有足乐者”中的“以”含义相同。
B.“是进亦忧”中的“是”和“斯是陋室，惟吾德馨”中的“是”含义不同。
C.“但悲不见九州同”中的“但”和“但闻黄河流水鸣溅溅”中的“但”含义相同。
D.“出通判建康府，寻易隆兴府”中的“寻”和“寻病终”中的“寻”含义不同。
14.文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。(2 分)
其忠愤感慨出于天性千载之下犹使人感奋不已。
15.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6 分)
(1)予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
(2)然游平生志在恢复中原，虽屡遭黜斥，爱国之心未尝少衰。
16.陆游和范仲淹有着怎样相同的政治抱负 请结合【乙】文内容具体分析。(5 分)
三、写作(55 分)
17.阅读下面的文字，按要求作文。
攀登高山，是一步一步的坚持；攀登高山，是一程一程的超越；攀登高山，是一次一次的成
长。山路或许崎岖，脚步或许艰难，但每向上一步，都能看见更阔的风景；每坚持一次，都能遇
见更好的自己。
上面的材料引发了你怎样的联想、感触与思考 请结合你的经历和体验，自拟题目，写一篇
记叙文。
要求：(1)文中不要透露你个人的身份信息；(2)抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；
(3)不少于 600 字。
8 / 82026年安徽省合肥市庐阳区多校中考一模绿色评价语文答案
一、语文积累与运用
1. (1)采菊东篱下，悠然见南山；重岩叠嶂，隐天蔽日；会当凌绝顶，一览众山小
(2)不识庐山真面目，只缘身在此山中；山重水复疑无路，柳暗花明又一村
2. (1)侮；zhòu；彩
(2)B
(3)约翰·里德；沈琼枝
(4)两人都性格刚烈、不屈服于不公，具有反抗精神。简·爱面对约翰·里德的欺辱，不再隐忍，直接反击，反抗他人的恶意对待；沈琼枝面对被欺骗的婚姻，不卑不亢，当面质问对方，拒绝接受不合理的安排，勇敢反抗封建礼教和世俗的不公。
3. (1)①修而不拆；②数字赋能
(2)①那哪个展厅的内容最让你震撼呢；②制作手绘海报；拍摄宣传短视频
(3)犹如坚韧的工匠，千锤百炼但初心不改
(4)①将“深沉”改为“深刻”；②将“切忌随意触摸展品”后的逗号改为顿号
二、阅读
（一）汀水长灯映元宵
4. C
5. ①温暖；畅快；②赤膊汉子肩扛霸王像巡游；家家户户门前奉香祈祷、系红包
6. 运用比喻和对比的修辞手法，将城里的年俗比作规整的章回小说，将老家的年俗比作锣鼓喧天的野台戏，二者形成鲜明对比，生动形象地写出了城里年俗的规整和老家年俗的热闹、鲜活，突出了老家年俗的独特魅力，表达了作者对老家年俗的喜爱与怀念。
7. 内容上，描写县城元宵灯展的热闹景象和女儿猜灯谜的欢乐场景，展现了新时代长汀元宵的新风貌，丰富了文章的内容；“吉”字灯谜的谜底，契合了中国人元宵节的美好愿望，与下文作者对“吉”字的感慨相呼应，深化了文章主题。结构上，从乡村的元宵习俗过渡到县城的元宵灯会，使文章的游踪线索更完整，行文节奏有张有弛。
8. 表达了作者对故乡元宵节热闹景象的喜爱与留恋；对故乡淳朴的民风、厚重的文化底蕴的赞美；对故乡生生不息的生命力和美好未来的期盼；以及在元宵的喧闹中感受到春天来临、希望萌发的喜悦之情。
（二）人工智能相关材料
9. B
10. 运用了打比方和作比较的说明方法。将人形机器人比作“功夫小子”，生动形象地写出了机器人运动能力的灵活与强悍；将一年前会跳简单舞蹈的机器人和现在的全能机器人进行比较，突出了中国人形机器人运动能力的跨越式升级，体现了中国科技的快速发展。
11. 这种说法是错误的。人工智能的应用早已超越“日常点缀”，成为多个领域的“刚性需求”。在日常生活中，智能餐厅的送餐机器人、便利店的表演机器人、智慧零售药店的无人化机器人，已融入生活并提升了生活效率；在工业一线，汽车工厂的装配机器人单任务装配成功率接近100%，成为工业生产的重要力量；在文体、医疗等领域，人工智能的应用也在不断拓展，为各行业发展提供助力。人工智能已成为人类生产和生活的得力助手，其应用的广泛性和实用性决定了它是刚需而非点缀。
12. ①人工智能技术发展迅速，我国在人形机器人等领域已走在世界前列，要继续坚持技术攻关，勇于创新，突破高端芯片与核心算法等技术难题；②人工智能的应用场景持续拓展，要推动前沿技术大众化、生活化，让技术更好地服务于人类生产和生活；③人工智能发展要守住安全与伦理底线，完善相关伦理规范和安全监管制度，消除公众的误解与担忧；④科技要与文化深度融合，用科技激活传统文化的生命力，让文化为科技注入灵魂，实现文化自信与科技自信的同频共振；⑤重视人工智能人才的培养，推动多领域协同发展，让人工智能创造更具中国气质的美好生活。
（三）文言文阅读
13. D
14. 其忠愤感慨出于天性/千载之下/犹使人感奋不已。
15. (1)我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？
(2)然而陆游一生的志向在于收复中原，虽然屡次遭到贬谪，他的爱国之心从来没有丝毫减退。
16. 二者都有着心怀天下、以国家为重的政治抱负，范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游则一生志在恢复中原。陆游面对当权者的奸佞行为，敢于向枢臣进言，指出其弊端，不惧触怒皇上而被贬谪；即便屡遭黜斥，他的爱国之心也未曾衰减，直至临终前，还留下诗句叮嘱子孙，待王师收复中原时告知自己，其一生都心系国家统一，将国家利益置于个人得失之上，与范仲淹的政治抱负高度契合。
三、写作
17. 略（立意围绕“攀登的坚持、超越与成长”展开，写记叙文，结合个人经历，如攀登实际的高山、攻克学习的难关、掌握一项新技能等，体现攀登过程中的艰难、坚持的过程以及最终的收获与成长，不少于600字，不透露个人身份信息，避免抄袭。）

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