资源简介

2026年 4月高一年级试题
语文
（本试卷满分 150分，考试时间 150分钟）
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用 2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦
擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用 0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
在中国文化中，悌德与孝道一样，都被认为是最核心的价值所在。梁漱溟先生在《中国文化要义》中
指出，中国社会是一个伦理本位的社会。在传统诸伦理关系中，兄弟关系与父子关系一样，被认为是天然
之伦次，《春秋谷梁传》说，“兄弟，天伦也”。在儒家看来，家庭中父子兄弟之间的亲亲之情，是任何
一个人都具有的自然情感，孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”因
此，孝悌这种德性，被儒家认为是植根于我们的本心天性之中的，并因此而成为一切德行的基础。在儒家
看来，如果一个人连自己的父母、兄弟姐妹都不爱，那他事实上也就不可能爱他人。因此由孝道可以引申
为事君、事国之忠，由悌道则可以扩充为事长之敬，乃至可以推而为普通人之间的和睦与友爱。就此而
言，儒家视孝悌为一个人道德之根本，《论语》里也有“孝悌也者，其为仁之本与”的说法。
在孝与悌两者之中，悌德又被认为是孝道的有机组成部分。《中庸》引《诗》说，“兄弟既翕，和乐
且耽”，又引孔子之语说，“父母其顺矣乎”。朱熹注指出，“宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣”。也
就是说，兄弟和睦，自然能够怿悦父母之心，此即《弟子规》所说的“兄弟睦，孝在中”。《大戴礼记·
卫将军文子》引孔子语曰：“悌，德之序也。”《孝经》说：“教民礼顺，莫善于悌。”在儒家看来，只
要人人遵守悌德，良好的社会秩序就可以建立起来。事实上，作为以弟事兄的悌德，既然可以被推而为一
种事长之道，可以被引申为一种普通人之间的伦理原则，那么，它自然也就能够成为良好社会秩序的基
础。在这一意义上，《论语》说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有
也。”也正因为如此，孔子说，“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政”。对儒家
来说，友于兄弟的悌德，与孝道一样，同属于为政之道；而理想的政治，所谓“尧舜之道”，也不过是
“孝悌而已”（《孟子·告子下》）。
（摘编自郭晓东《悌德：传统与现代》）
材料二：
悌德是同辈亲友道德规范的总名。悌德是对兄弟伦理关系的要求，也是同辈亲友间恪守的道德规范，
尊敬血缘关系之外的比自己年长者，也是悌德的要求。所谓“事兄悌，故顺可移于长”（《孝经·广扬名
章》），这就将悌德的内涵大大地拓展了。
悌德是家庭和睦的重要表征。“孝，德之始也；悌，德之序也。”（《孔子家语·弟子行》）兄友弟
恭的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌、姑嫂等家庭伦理关系的基础。因为“兄弟”包括姊妹，古人称姐为“女
兄”，妹为“女弟”。
悌德是社会公德的基石。“私德”是“公德”的基础，前贤往哲无不重视悌德在调节社会成员关系方
面的重要功能。《大学》云“悌者，所以事长也”；《孝经》也指出：“教以悌，所以敬天下为人兄者
也。”孟子在跟梁惠王讨论国家治理时，认为国家应引导百姓从“孝悌”做起，“入以事其父兄，出以事
其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”（《孟子·梁惠王上》）。有孝悌道德修养的人即使是手里拿
着木棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队较量。
悌德是社会稳定和谐的保障。《孝经》言：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。”《论
语》甚至认为，孝悌道德是社会和谐稳定的保障，有孝悌之德的人一般不会犯上作乱：“其为人也孝悌，
而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”教化百姓遵守礼法，维护社会安定，引导人们
恪守悌德规范，友善相处，无疑是重要路径。
如何践行悌德呢？悌德最基本的体现是长幼相互敬爱，《说文新附》对“悌”的解释是“善兄弟
也”。《左传·昭公二十六年》表达得更具体，“兄爱弟敬……兄爱而友，弟敬而顺”。要做到兄爱弟
敬，必然要求相互宽容，和睦相待。即《管子·五辅》所云：“为人兄者，宽裕以诲；为人弟者，比顺以
敬。”宋代袁采的《袁氏世范》提出，虽弟顺兄但需要相互尊重，并非完全听命于兄长，“为父兄者通情
于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无
乖争之患”。
兄弟姊妹之间相处，不听他人挑拨之言，才能和睦相处。我国传统家训中这种教诲比比皆是。无锡荡
口华氏家族绵延千年，名人辈出，与该家族恪守华贞固撰作的家训《虑得集》不无关系。家训告诫子孙凡
闻间言是非，先究何所从来，“大抵间言不入于耳，便无彼我之私，而亲谊自厚”，这样就不会积怨成
隙。
古人将兄弟比作手足，认为兄弟同气分形，其互相亲爱之情正如手足有彼此补助之益，故而应该相互
扶助。传统悌德将此扩展到社会，如清人沈起潜就在其《沈氏家训·睦邻门》中要求乡邻之间，“婚丧庆
吊，忧乐共之；患难死生，缓急扶之”。传统社会这样的家训、族规、乡约中，基本都有赡亲恤族、关爱
乡曲的规定。
（摘编自陈延斌《传统悌德及其时代价值》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.儒家认为孝悌这种德性植根于人们的本心天性之中，所以家庭中的亲亲之情是人们都具有的自然情感。
B.儒家认为“尧舜之道”这样理想的政治，也不过是“孝悌而已”，悌德与孝道一样，同属于为政之道。
C.孟子认为梁惠王应引导百姓从“孝悌”做起，孟子这样建议的目的是让其国家强大起来，能与秦、楚较
量。
D.我国传统家训中有关兄弟姊妹如何相处的教诲很多，无锡荡口华氏恪守家训是家族长期兴旺的决定因
素。
2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.《论语》中“悌也者，其为仁之本与”的说法，表明儒家非常重视孝悌，把孝悌看作一个人道德的根本。
B. “兄友弟恭”中的“兄弟”包括姊妹，“兄友弟恭”的悌道是处理兄弟姊妹、妯娌等家庭伦理关系的基础。
C.长幼相互敬爱是悌德的体现，要做到兄爱弟敬，就应相互宽容，和睦
相待。弟“恭”，但不完全听命于兄长。 D.清人沈起潜《沈氏家训·睦邻门》
中“婚丧庆吊……缓急扶之”的规定，表明了古人对手足亲情的看重。
3.下列关于“悌德”的阐述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.兄弟和睦，能够怿悦父母之心，这也体现了孝道，悌德被认为是孝道的有机组成部分。
B.儒家认为以弟事兄的悌德可以推广开来，人人能遵守悌德，可以建立良好的社会秩序。
C.悌德的作用和价值在于规范兄弟之间的伦理关系，更在于规范同辈亲友之间的关系。
D.《论语》认为讲究孝悌的人一般不会犯上作乱，可见儒家重视悌德在社会稳定方面的作用。
4.传承并发扬悌德，在新时代有何现实意义？请结合两则材料简要谈谈你的看法。（4分）
________________________________________________________________________
5.两则材料都谈论了“悌德”，但阐述的主要内容有同有异，请简要分析。（6分）
________________________________________________________________________
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
白雪猪头
苏 童
我母亲买不到猪头肉，她凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的
小货车运来了八只猪头，冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可等肉铺的门打开，我母亲却看
见柜台上只放着四只小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，说，还有四只
大的，让她藏起来了？
她把手里的篮子扔在柜台上，人很严峻地站在张云兰面前，说，还有四只拿出来！
四只什么？你让我拿四只什么出来？张云兰说。
你不拿我自己过来拿了。我母亲以为正义在她一边，推推这人，拨拨那人，可她怎么也无法进入柜台
里侧。从店堂四周冒出了许多手和胳膊，它们有的礼貌、松软地拉住她，有的却很不礼貌了，将我母亲的
胳膊一把钳住，好像防止她去行凶杀人。一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁
人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。那些人的手拽着我母亲，眼睛都是看着张云兰
的，他们的眼神明确地告诉她，云兰云兰，我们站在你的一边。
她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？
我母亲买不到猪头肉，可是有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔
壁的小兵，那天八点钟我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家走，尽管天底下的猪头长相雷同，我母亲还
是一眼认出来，那就是清晨时分的肉铺失踪的猪头之一。
小兵父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的
东西。我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。
我母亲手巧，会裁剪缝纫，小兵的母亲经常求上门来，央着她丈夫从绸布店弄来的零头布，让我母亲
缝这个缝那个的。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证。
那天夜里我母亲到小兵家去了，多少有点闪烁其词，可是人家很快弄清楚了她的意思，她是要小兵的
母亲去向张云兰打招呼，早晨的事情不是故意和她作对，都怪孩子嘴巴馋，逼她逼急了。
小兵的母亲完全赞同我母亲的意见，她认为在我们香椿树街上张云兰和新鲜猪肉其实是画等号的，得
罪了张云兰便得罪了新鲜猪肉，得罪了新鲜猪肉便得罪了孩子们的肚子，犯不上的。她说，张云兰也有四
个孩子呢，整天嚷嚷她家孩子穿裤子像咬雪糕，裤腿一咬一大口，今年能穿的明年就短了，你给她家的孩
子做几条裤子嘛！
小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来，也捎来了张云兰的口信，张云兰的口信
之一概括起来有点像毛主席的语录，既往不咎，治病救人；口信之二则温暖了我母亲的心，她说，以后想
吃什么，再也不用起早贪黑排什么队了，隔天跟她打个招呼，第二天落了早市只管去肉铺拿。只管去拿！
此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。时间紧迫，只好挑灯夜战。我们在睡梦中听见缝
纫机应和着窗外的北风在歌唱，其声音有时流畅，有时迟疑，有时热情奔放，有时哀怨不已。我母亲在缝
纫机前说，眼珠子都要掉出来了！这天怎么冷成这样呢，手快冻僵了。
小兵的母亲后来一定很后悔充当了中间人。你猜怎么样了？张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不
调晚不调，偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！
我们对于春节菜肴所有美好的想象，最终像个肥皂泡似的破灭了。我母亲明显带有一种幻灭的怀疑，
她对我们说，今年过年没东西吃，吃白菜，吃萝卜，谁要吃好的，四点钟给我起床，自己拿篮子去排队！
除夕前那天夜里下了一场大雪，天色还早，父母亲和其他人都没起床，因为急于到外面玩雪，我没顾
上穿袜子，趿拉着棉鞋拉门闩的时候，感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，我吓了一跳，有个
裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是从来
没见过的大猪头，更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵
和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。
那时候我还小，不认识张云兰。我问她，猪头是我们家的吗？外面的女人看见我要进去喊大人，一把
拽住了我，她说，别叫你妈，让她睡好了，她很辛苦的。然后她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了
地上。她说，你妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。你们记不住我的名字也没有关系，她看见猪头就会
知道，我来过了。
我认为她放下猪头后应该快点离开，不能影响我堆雪人。可是她不知怎么注意到了我们的脚，大惊小
怪地说，下雪光着脚，要感冒发烧的。我记得张云兰当时犹疑了一下，还是从棉袄口袋里掏出了一双袜
子，是新的尼龙袜，商标还粘在上面。你是小五吧？那个女人蹲下来，为我穿上了我的第一双尼龙袜。这
样一来，我在这个下雪的早晨得到了一双温暖而时髦的尼龙袜。
你妈妈再能干，尼龙袜她是织不出来的。她还说了一句话，现在看来有点夸大其词了，她说，你们这
些孩子的脚呀，讨厌死了，这尼龙袜能对付你们，尼龙袜，穿不坏的！
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A.因张云兰的“特权”，母亲无法为孩子买到过年吃的猪头而与其发生争执。可她的身份首先是一个母亲，
为了孩子又妥协了。
B.当母亲与张云兰冲突时，旁观的人们纷纷站到张云兰一边，作者对走后门的不正之风和为虎作伥的行
为，表达出强烈谴责。
C.缝纫机的声音“有时流畅，有时迟疑，有时热情奔放，有时哀怨不已 ”，这里既是对声音的描写，也是母
亲心情的真实写照。
D.张云兰冒着风雪将猪头送到 “我 ”家，却不让 “我”去叫醒母亲，因为她也是一位母亲，她能理解母亲为
孩子付出的辛劳。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说善于塑造人物，如通过张云兰的冷笑及泼辣尖刻的话语，将物质匮乏年代卖方嚣张、傲慢的形象刻
画得如在目前。
B.小说以 “猪头”为线索贯穿文章始终，不但具有连接故事情节、衬托人物形象的作用，还有利于表现情
感、凸显主旨。
C.小说的叙述语言有生活气息，还有一点幽默，如 “我母亲还是一眼认出来，那就是清晨时分的肉铺失踪
的猪头之一”。
D.小说多用细节表现人物心理，如给我穿尼龙袜时，张云兰 “犹疑”了一下，将她吝啬但碍于情面的内心状
态传达出来。
8.本文篇幅不长，却情节跌宕，请概括出三次主要的情节转折。（6分）
9.作者将 “白雪”与 “猪头”这两个具有反差的意象结合在一起，有怎样的用意？（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成 10～14题。
材料一：
高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之到丰西泽
中亭止饮夜皆解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。
秦二世元年秋七月，陈涉起蕲。至陈，自立为楚王，遣武臣、张耳、陈余略赵地。八月，武臣自立为
赵王。郡县多杀长吏以应涉。九月，沛令欲以沛应之。主吏萧何、掾曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，帅
沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因以劫众，众不敢不听。”乃令樊哙召高祖。高祖之
众已数百人矣。樊哙从高祖来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城投高
祖。高祖乃书帛射城上，与沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共
诛令，择可立者立之，以应诸侯，即室家完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃帅子弟共杀沛令，开城
门迎高祖者，欲以为沛令。高祖曰：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。吾非敢自爱，恐能
薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更择可者。”高祖数让，众莫肯为，高祖乃立为沛公。于是少年豪吏如
萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟，得三千人。
（选自班固《汉书 高帝纪》，有删改）
材料二：
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天
下者何？”高起、王陵对曰：“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，
有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，
未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾
不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下
也。”
（选自司马迁《史记 高祖本纪》，有删改）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
自度比至 A皆亡之 B到丰西泽 C中亭 D止 E饮 F 夜 G 皆解纵 H所送徒。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.从，跟从、跟随，与《齐桓晋文之事》“故民之从之也轻”中“从”含义不相同。
B.贤，有德行的人，与《〈论语〉十二章》“见贤思齐焉”中的“贤”含义相同。
C.利，利益，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”中的“利”含义不同。
D.子房，是张良的字。古人通常自称、君王对臣下、长辈对晚辈时称名，平辈之间交往时称字。
12.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.陈涉在蕲县起义，后来自立为楚王。很多郡县响应陈涉起义，沛县县令也想在沛县响应起义，但萧何、
曹参反对县令响应陈涉起义。
B.县令让樊哙召回高祖，高祖回来了。沛县县令后悔了，便关闭城门据守，想杀掉萧何、曹参。萧何、曹
参恐惧，翻越城墙投靠高祖。
C.高祖写信射到城上，对父老说，天下都被秦朝坑害很久了，诸侯都起兵，将要杀光城里的人，如不响应
诸侯，难以保全家室性命。
D.高祖在洛阳南宫摆设酒宴，他要求各位列侯将领回答他能拥有天下是因为什么的问题，高祖对高起、王
陵的回答并不完全认同。
13.把材料中画横线的句子以及《鸿门宴》中的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。（4分）
（2）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。（4分）
14.高祖刘邦最终取得天下有多方面的原因，从这两则材料中可以得出哪些原因？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面的宋诗，完成 15～16题。
游西湖（其二）①
朱熹
越王城下水融融，此乐从今与众同。
满眼芰荷方永日，转头禾黍便西风。
湖光尽处天容阔，潮信来时海气通。
酬唱不夸风物好，一心忧国愿年丰。
[注]①亦作《伏承侍郎使君垂示所与少傅国公唱酬西湖佳句》，谨次高韵，聊发一笑，“西湖”指福州西
湖，为时任福州知事赵汝愚主持开浚，用以灌溉农田。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首联写赵汝愚开浚西湖后水波荡漾的越王城，既有风景之美，又有民生之乐。
B.颔联实写诗人观览到的西湖美景，有宽广的湖面、盛开的荷花、丰收的稻谷。
C.颈联写诗人看湖光尽头，天地一片辽阔，由此联想到江潮与海潮相通的情形。
D.全诗写景由近及远，富有层次，通过描写福州西湖的风光，表达出家国情怀。
16.有人说，朱熹这首诗体现了儒家“仁以为己任”的思想。结合全诗谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李清照的《声声慢》中“____________，____________”写天气的忽暖忽冷，变化多端，
亦暗示时局纷乱，让人难以适应，更让诗人有说不出的苦闷和忧愁，进而抒发自己难以平静的心
情。
（2）子路认为用三年时间治理国家，可以达到的效果是：“__________，__________”。
（3）古诗词中的“东风”一般指春风，这在古诗词中出现频率很高，如“__________，________”
两句。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成 18～22题。
AI 的普及是迅速的，“开源”之后，AI 生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，
还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。
（ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐
然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式
化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又
似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。
语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统
复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，
而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。
大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似
而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官
体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵
性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪
图便捷而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让出自己思考的权利。
我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和 AI 保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的
范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，
但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。
未来，AI 势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。
具体到语言应用上，我们不应向 AI 交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或
许才是我们的正确选择。
18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ）（3分）
A.AI是怎样迅速普及的呢 B.AI的普及给人感受如何
C.这是一种什么样的语言呢 D.这种语言有怎样的优点呢
19.下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ）（3分）
A.古代的诗人们都在什么场合才用 “木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B.乡村振兴战略中的特色
产业是带动农民增收致富的 “火车头”。 C.几位 “大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国
一路挂过去…… D.把自己的真实见解表达出来，这应该是 “修辞立其诚”的起码要求。
20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分）
21.文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分）
22.上面材料总结出了两个观点：①AI语言存在模式化、通用化问题；②人类语言能通过多感官融合传递
真实情感。请阅读下面 AI生成 “月色下的荷塘”语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请分别结合这两个
观点来对比分析两者的差异。（6分）
来源 关于 “月色下的荷塘”的描写
AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶
朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与也！”——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！——《庖丁解牛》
曾皙谈的是理想，庖丁强调的是方法。正所谓 “无古不成今”，将两人的智慧结合起来，可以更好
地实现价值。作为新时代的青年，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇不少于 800 字的议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
试卷答案
1.B 2.D 3.C 6.B 7.A
10.涂 B、D、G三处，每涂对 1处得 1分，共 3分
11.D 12.C 15.B 18.C 19.B
4.①有利于维系家庭亲缘关系，促进家庭和睦，践行孝道（1分）；②有利于筑牢社会公德基础，调节社
会成员关系，构建良好人际氛围（1分）；③有利于维护社会和谐稳定，提升基层社会治理效能（1
分）；④有利于弘扬崇德向善的社会风尚，推动社会主义精神文明建设（1分）。
5.相同点：两则材料都肯定了悌德的传统文化价值，都明确了悌德对家庭和睦、社会治理的积极作用（2
分）。
不同点：①材料一侧重梳理悌德的文化渊源，阐释悌与孝的内在关联，论述悌德从家庭伦理升华为为政之
道、社会秩序基础的逻辑（2分）；②材料二侧重阐发悌德的当代价值，拓展了悌德的内涵边界，指明了
新时代践行悌德的具体路径（2分）。
8.①第一次转折：母亲凌晨排队买猪头落空，发现邻居小兵拿到了肉铺失踪的猪头，于是托小兵母亲和张
云兰调解（2分）；②第二次转折：母亲熬夜为张云兰家孩子赶制完裤子，却得知张云兰被调走，一家人
以为春节吃猪头的愿望落空（2分）；③第三次转折：除夕清晨张云兰冒雪给家里送来两个大猪头，还送
给“我”一双新尼龙袜（2分）。
9.①“白雪”是寒冷洁净的意象，“猪头”是象征世俗幸福的温暖物资，二者形成强烈反差，凸显了物质匮乏
年代普通人生存的艰辛与质朴人情的珍贵（2分）；②白雪的环境烘托了张云兰冒雪送猪头的热忱善良，
让人物摆脱了标签化的卖方形象，更显真实饱满（2分）；③白雪象征着普通人纯粹朴素的情义，猪头承
载着平凡人对美好生活的期待，二者结合既还原了时代的生活质感，也暗含了对底层民众守望相助的美好
人性的赞扬（2分）。
13.（1）这三个人，都是人中的豪杰，我能够任用他们，这就是我取得天下的原因。（“人杰”1分，“所以”
1分，句意通顺 2分，共 4分）
（2）范增多次向项王使眼色，多次举起他佩戴的玉玦向项王示意（杀掉刘邦）三次，项王沉默着没有回
应。（“数”1分，“目”1分，句意通顺 2分，共 4分）
14.①为人宽仁，善于笼络人心，解送刑徒时主动放刑徒离开，得到十余名壮士追随（1分）；②顺应民
意，善纳谏言，得到沛县父老的支持，顺利在沛县起事（1分）；③知人善任，能够充分发挥张良、萧
何、韩信的才能，凝聚人才力量（1分）。
16.①诗人开篇点明西湖开浚后民生安乐的景象，肯定官员治水利民的功绩，体现了对民生福祉的关注（2
分）；②诗人由眼前盛放的夏荷联想到秋日禾黍丰收的场景，由湖光与海潮相通暗含对国计民生的牵挂
（2分）；③尾联直言不夸赞风物美好，一心只期盼国家太平、年年丰收，将儒家济世安民的仁心融入诗
中，充分体现了以天下为己任的儒者担当（2分）。
17.（1）乍暖还寒时候最难将息（每空 1分，共 2分）
（2）可使有勇且知方也（每空 1分，共 2分）
（3）示例：相见时难别亦难东风无力百花残（每空 1分，共 2分，符合要求即可）
20.①无论（不管）（1分）②但（1分）③而（1分）
21.①“锁碎”改为“琐碎”（1分）；②“逾跃”改为“逾越”（1分）；③“签定”改为“界定”（1分）
22.①对应观点一：AI生成的描写模式化、套路化，比喻陈旧普通，没有个人独特的审美体验，内容同质
化明显；朱自清的描写融入了个人独特的审美感知，将荷花
比作明珠、星星、刚出浴的美人，联想别致新颖，带有强烈的个人风格，无模式化问题（3分）；②对应
观点二：AI生成的描写仅直白调动视觉、嗅觉感官，情感单薄，无法引发读者共情；朱自清的描写打通了
视觉、嗅觉、听觉多重感官，用通感将清香比作远处高楼上渺茫的歌声，融入了个人细腻的情感体验，能
充分唤起读者的共情（3分）。
23.作文评分标准：
一类卷（54—60分）：立意精准，紧扣“理想引领与务实方法结合”的核心，紧密联系新时代青年的身份与
责任，论据丰富，论证逻辑严谨，结构层次清晰，语言流畅有文采。
二类卷（42—53分）：立意准确，能围绕二者关系展开论述，内容较充实，结构完整，语言通顺。
三类卷（36—41分）：立意基本准确，仅侧重论述理想或方法一个方面，内容较单薄，结构基本完整，语
言基本通顺。
四类卷（35分及以下）：立意偏离题意，内容空洞，结构混乱，语言不通顺，字数不足 800字。

展开更多......

收起↑