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高三语文参考答案
1.C【解析】本题考查理解和分析材料内容的能力。C项“完全替代了线下文旅的打卡式游览”曲解文意，材料二原文仅表述为
“不同于传统文旅的‘打卡式游览’”，并未提及“完全替代”，该表述过于绝对化。A项，对应材料一“传统的文化传承多依
赖文献整理、场馆陈列，受众与文化遗产的关系多是·被动观看’的单向联结；而数字技术的介入，打破了物理空间与时间维度
的限制”，表述与原文一致；B项，对应材料一“这些承载着湖湘精神的文化符号，正通过数宇技术突破地域边界”，表述准确；
D项，对应材料二“用户可通过数字技术‘拆解'索纱禪衣的织造工艺，可通过AI修复技术还原汉代漆器的纹样，甚至可参与‘汉
代食谱复刻’互动”，与原文表意一致。
2.B【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项“传统的陈列式传播已无存在价值”无中生有，材料仅指出数字技术带
来了文化传播的范式转型，并未否定传统陈列式传播的存在价值，二者是互补而非替代关系；C项“唯一有效途径”表述绝对化，
项目用户中青年群体占比高，只能说明数字技术是吸引年轻人关注传统文化的有效途径，而非“唯一”途径；D项对数字技术核
心价值的理解错误，两则材料均明确数字技术的本质是工具，终极目标是服务于文化意义的精准传递与深度阐释，而非仅提升视
觉体验、满足感官需求；B项对应材料一“若只追求·技术炫技’，用特效堆砌视觉奇观，却忽路了文化遗产背后的历史语境、
精神价值与人文内酒，最终只会让文化传承沦为‘空心化’的流量狂欢”，表述与原文完全一致。
3.①用好数宇技术（借助数宇赋能）②文化内核的传递（精神内涵的解读）③实现活态传承（跨越千年不息）（每点1分）
【评分细则】每处不超过12个字，语意连贯、贴合材料主旨、符合上下文逻辑即可给分；超字数、偏离材料核心逻辑、与上下
文衔接不当均不给分。
4①积极赋能作用：打破物理空间与时间维度的限制，拓宽传统文化的传播边界；打造沉浸式、参与式的体验模式，降低文化
参与门槛；拉近传统文化与年轻群体的距离，助力传统文化的代际传递。(2分)
②潜在负面作用：部分项目陷入“技术炫技”的误区，堆砌特效而忽略文化内核与精神价值，易让文化传承沦为空心化的流量
狂欢，消解文化传承的本质意义。(2分)
【评分细则】分积极、消极两个层面作答，每点2分，意思对即可；仅罗列材料现象未做概括，酌情扣1分；只答单一层面，最
多给2分。
5.①项目以数字技术为工具，通过1：1激光扫描建模、AI场景复原等技术，打破线下游览的时空限制，实现了岳麓书院文化的
跨地域传播，契合材料一“数宇技术打破时空边界、延展文化生命力”的核心观点；(2分)
②项目并未止步于技术呈现，而是通过“朱张会讲”虚拟场景复原、“书院文脉闯关”互动环节，深度阐释“经世致用”的湖
湘精神内核，精准传递文化意义，规避了“技术炫技、空心化传播”的误区，契合材料一“技术为表、文化为核”的核心观点；
(2分)
③项目以互动设计让用户从“被动观看者”变为“数字文脉传承人”，让受众在互动与情感共鸣中读懂文化精神，实现了传统
文化的活态传承与代际传递，完全契合材料一“数宇赋能传统文化活态传承”的核心主旨。(2分)
【评分细则】每点2分，需结合材料一观点与材料二项目内容对应分析，仅答观点不结合文本，每点最多给1分；意思对即可，
其他言之成理的角度可酌情给分。
6.C【解析】本题考查理解文本相关内容的能力。C项“彻底否定了当年的选择”曲解文意，作者十年后读懂了故乡的意义，理
解了“根”的内酒，但并未否定当年奔赴远方的选择，文本中也无任何否定当年选择的表述，该选项与原文情感内核不符。A项，
文章开篇写十年后重走湘江夜航，与十年前离开的场景形成呼应，为后文“不忘其源”的主旨抒发埋下伏笔，表述正确；B项，
对应文本中船老大三十年跑船的经历，“语气里没有遗憾，只有一种笃定的温柔”，体现出他对湘江的深厚情感与对生活的认同，
表述正确；D项，文本将湘江自然景观与屈原、杜甫、柳宗元等人文历史结合，既写当下烟火，也写千年文脉，拓展了文本的深
度与厚度，表述正确。
7C【解析】本题考查分析鉴赏文本艺术特色的能力。C项“暗含对‘我’的批评”错误，船老大与“我”的形象并非对立对比，
而是相互映衬船老大对湘江的坚守，与“我”远行后对故乡的回望，共同指向“江水奔流万里，终不忘其源”的主旨，文本
并未批评“我”的迷茫与远行，只是通过两个形象的碰撞完成主旨的升华。A项，文章以“湘江夜航”为线索，以船从洞庭湖到
长沙的空间变换为叙事脉络，串联所见、所闻、所忆、所思，结构紧凑，形散神聚，表述正确；B项，文中多次描写江风、江水
夜色、灯火，既营造了湘江夜航的独特氛围，也呼应了“我”从怅然到释然的心境变化，情景交融，表述正确：；D项，文章既有
对湘江夜色的诗意描摹，也有船老大朴实直白的口语表达，语言兼具诗意与烟火气，贴合人物身份与文本语境，表述正确。
8.①白天的湘江，是码头的喧器、市井的烟火、文旅的热闹，呈现的是湘江当下的、表层的生活图景，是看得见的人间生机与
时代活力：(2分)
②夜晚的湘江褪去了白日的喧豁，既还原了山水千年不变的自然本貌，更能让人触摸到湘江承载的千年文脉、文人风骨与湖湘
精神，是湘江的精神内核与根脉所在。(2分)
语文参考答案(N7)第1页（共4页）高三语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动
，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上
无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
过
一、阅读（72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
数字人文视域下，中华优秀传统文化的“活态传承”正经历从“静态保存”到“动态传播”
的范式转型。传统的文化传承多依赖文献整理、场馆陈列，受众与文化遗产的关系多是“被动观看”
的单向联结；而数字技术的介入，打破了物理空间与时间维度的限制，让文化遗产的“生命力”在
数字空间中得以无限延展。
以湖湘文化为例，从岳麓书院的千年文脉到马王堆汉墓的汉代文明，从湘西非遗的民族风情
把
到韶山红色文化的精神传承，这些承载着湖湘精神的文化符号，正通过数字技术突破地域边界。但
技术赋能始终不能消解文化内核，若只追求“技术炫技”，用特效堆砌视觉奇观，却忽略了文化遗
产背后的历史语境、精神价值与人文内涵，最终只会让文化传承沦为“空心化”的流量狂欢。
数字技术的本质是“工具”，其终极目标是服务于文化意义的精准传递与深度阐释。真正的活态传
承，从来不是用技术替代文化，而是以技术为桥，让受众读懂文化背后的精神密码，让传统文化在
与当代人的情感共鸣中实现代际传递。
(摘编自《数字赋能与湖湘文化的活态传承》，有删改)
材料二：
2026年，岳蓖书院联合湖南高校数字团队推出“千年书院·数字云游”项目，为传统文化的
当代传播提供了湖湘样本。该项目以岳麓书院古建筑群、碑刻文献、讲学场景为核心，利用激光扫
描、3D建模技术1：1还原书院全貌，用户通过手机小程序即可实现“沉浸式云游”：可“踏入”文
庙大成殿观察斗拱结构，可放大30倍研读朱熹手书碑刻的笔锋细节，可通过AI技术“穿越”到南
宋，观看朱熹与张栻“朱张会讲”的虚拟复原场景。
语文试卷(N7)第1页（共10页）
项目上线半年，参与用户超300万，其中18-25岁青年群体占比82%。不同于传统文旅的“打
卡式游览”，该项目设计了“书院文脉闯关”互动环节：用户需回答岳麓书院历史、湖湘文化相关
问题，解锁对应场景，累计积分可获得“数字文脉传承人”电子证书。有用户在评论区留言：“以
前只知道岳麓书院是‘千年学府’，通过云游才读懂了‘经世致用’的湖湘精神内核。”
无独有偶，湖南省博物馆推出的“马王堆汉墓数字展”，同样以“参与式传承”为核心逻辑。
用户可通过数字技术“拆解”素纱禪衣的织造工艺，可通过AI修复技术还原汉代漆器的纹样，甚至
可参与“汉代食谱复刻”互动，从饮食文化切入读懂汉代的生活美学。项目负责人表示：“数字技
术不是让观众‘看’文化，而是让观众‘走进’文化，成为湖湘文脉的传承者与建构者。”
(摘编自《数字时代的湖湘文化传播创新》，有删改)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
()
A.传统文化传统传承方式以文献整理、场馆陈列为核心，受众与文化遗产的互动性较弱，存在时间
与空间的限制。
B.数字技术对湖湘文化的传播有重要作用，能让岳麓书院、马王堆汉墓等湖湘文化符号突破地域边
界，扩大传播范围。
C.“千年书院·数字云游”项目通过1：1建模还原书院全貌，让用户获得沉浸式体验，完全替代了
线下文旅的打卡式游览。
D.湖南省博物馆的“马王堆汉墓数字展”，从工艺、纹样、饮食等多个维度切入，让用户深度参与
到文化传承之中。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分)
()
A.数字技术重构了文化传播的主体关系，让观众从被动接收者变为文化意义的共同建构者，传统的
陈列式传播已无存在价值。
B.部分数字文化项目只追求技术特效，忽略了文化内涵的解读，最终只会让文化传承失去内核，沦
为流量狂欢。
C.“千年书院·数字云游”项目的用户以青年群体为主，说明数字技术是吸引年轻人关注传统文化
的唯一有效途径。
D.两则材料都认为，数宇技术在传统文化传承中的核心价值，是提升了视觉体验，让观众获得感官
上的满足。
3.请结合材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严
密，每处不超过12个字。(3分)
语文试卷(N7)第2页（共10页）

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