资源简介

(共38张PPT)
16 有为有不为
01.明确作者的观点，理清文章的行文思路，学习谋篇布局。
02.找出作者使用的论证方法，分析其作用。
03.品读文章的语言特色。
04.学习作者的精神品质，做有为少年。
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。民盟盟员、中共党员，国际著名东方学“大师”、语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。
季羡林
知人论世
就是指以议论为主要表达方式，围绕一个话题阐发自己看法的文章，它的基本特点就是说理。所以“议论性文章”包含我们平时所说的议论文，包括说理散文以及阐述看法、观点的书信、演讲词等各种类型的文章。
①准确、严密；
议论文语言特点
②概括性和简洁性；
③使用修辞,体现其用词鲜明、生动和感彩。
语文知识卡
议论文
（1）议论文三要素：论点、论据、论证。
（2）论点位置：题目、开头、篇中、结尾、自己概括。
（3）论据的类型：事实论据、道理论据。
（4）四大论证方法及作用：
①举例论证：使论证具体，有说服力；
②道理论证：使论证有权威性和说服力；
③比喻论证：使说理生动形象，浅显易懂；
④对比论证：突出(强调)了……的观点。
字词积累
诉诸（ ） 屈膝（ xī ） 贰臣（ ）
笼统（ lǒng ） 轮廓（ ） 得逞（ ）
制裁 毅然（ ） 大逆不道 闭目养神
迷途知返 烦琐（ ） 虏（ ）
千里之堤，溃于蚁穴（ ） （ ）
zhū
èr
kuò
chěng
yì
suǒ
lǔ
dī
kuì
（1）千里之堤，溃于蚁穴：
（2）迷途知返：
（3）浪子回头：
（4）诉诸：
（5）大逆不道：
（6）高赋：
（7）得逞(chěng)：
比喻小事不注意，就会出大问题。
迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。
指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正，悔过自新。
求之于；求助于。指采取某种方式解决事端、矛盾等。
泛指叛逆而不合于正道。
高声吟唱。赋，吟、咏。
（坏主意）实现；达到目的。
（怎样才能抓住文章的论点？）
略读课文，圈画每个段落的关键语句或者中心句
怎样才能找到作者的观点？
应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。
只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是由大小之别的，并不是都在一个水平上。
小恶、小善，在日常生活中，随时可见。
至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。错了，就毅然回头。
凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。
大小善和大小恶有时候是有联系的。
我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
（怎样才能抓住文章的论点？）
略读课文，圈画每个段落的关键语句或者中心句
怎样才能找到作者的观点？
根据圈画的关键语句，梳理课文，理清结构层次
应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。
只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。
可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是由大小之别的，并不是都在一个水平上。
小恶、小善，在日常生活中，随时可见。
至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。错了，就毅然回头。
凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。
大小善和大小恶有时候是有联系的。
我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
任务一：跟着大师学布局
活动1：本文篇幅短小，但是观点明确，思路清晰，请阅读课文，整体感知文章内容，完成下面的思路导图。
第1-2段：具体解释 的含义
第3-7段：提出两个分论点
分论点二：
。
分论点一：
。
第8段，
归纳总结中心论点： 。
分论点二：
大小善和大小恶有时候是有联系的。
第1-2段：具体解释 为与不为 的含义
第3-7段：提出两个分论点
分论点一：
善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。
第8段，
归纳总结中心论点：我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。
任务二：跟着大师学论证
活动1：再读课文，圈画相关语句和段落，寻找作者使用的论据类型和论证方法，分析其作用。
小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？　　
至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”, “身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
举例论证，分别列举了在公共汽车上给老人和病人让座和文天祥宁死不降的例子，具体有力的论证了小善小恶和大善大恶的表现，使论证更有说服力。
进士状元
举兵勤王
出将入相
拥帝守宋 自杀未遂 被捕就义
古代在竹简上写字，先以火炙烤竹片，以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗，所以称之为“汗青”。这里指史册。
人生自古以来有谁能够长生不死，我要留一片爱国的丹心映照汗青。
饿死真吾志，梦中行采薇。
诗意：绝食而死是我的愿望，梦里在首阳山头采薇而食。
赏析：末尾二句用伯夷、叔齐的典故表明自己的态度——决心饿死殉国，表现自己宁死不降的决心和至死不渝的崇高气节。
周武王伐纣灭商，伯夷、叔齐（商末孤竹国君的两个儿子）不食周粟，逃到首阳山，采薇而食，后来饿死。
一种野菜。 文天祥到了南安军曾绝食八天。
·韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。
·中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
·俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”
道理论证（引用论证/引证法），引用了韩愈的名言，有力的论证了“义”的定义；引用刘备的名言，有力的论证了“善恶是有大小之分的”；引用俗语，有力的论证了“大小善和大小恶有时候是有联系的”，使论证更有说服力，也增添了文章的文学性。
任务二：跟着大师学论证
活动2：请你仿照作者的格式，为本文补写一个“大善”的事实论据，使文章更有说服力。
事
实
论
据
比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”, “身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
事
实
论
据
比如西汉的张骞，奉汉武帝之命出使西域，却为匈奴所虏，身体和精神倍受凌辱与折磨，历经十几载，一般人早就放弃了，然而他却初心不改，未曾一日忘记大汉，忘记自己的使命，最终得以返回，为开辟丝绸之路奠定了坚实的基础，留下英名万古传。
【示例】
任务三：跟着大师学论证
活动：再读课文，品味作者的语言，探究作者的语言特色。
要想从哲学上、从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。
这里也用不着繁琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁
口语化，通俗易懂，拉近与读者的距离。
我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了。
终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！
书面语，古文、成语的运用，铿锵有力，使文章更具说服力和文学色彩。
先生的“为”是________________。
活动1：观看视频，阅读资料，品读季羡林先生的“为”与“不为”，感受大师的人格魅力。
温家宝总理曾五次看望季羡林。他称：“您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。”“您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。……您在最困难的时候，包括在‘牛棚’挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。”“您一生坎坷，敢说真话，直抒己见，这是值得人们学习的。”（温家宝评）
季老不仅简朴自律，而且勤俭持家，要求家人杜绝浪费。他子女说父亲容不得丝毫浪费，房间亮着电灯，只要没人看书，他就把它关掉，晚上家人聊天也不开灯；用自来水洗东西，时间一长，他就呵斥，因他既要节约用水，还要尽量让衣物减少搓洗磨损…… 　　
但在捐资助学方面，季老像完全换了一个人。这样一位被不少人看起来“寒酸小气”的老人，在过着粗衣淡食生活的同时，数十年来却将一笔笔节省下来的工资和稿费慷慨地捐献于党组织、教育部门、家乡卫生院，大义行善，扶危济困。他用积攒多年的百万稿费在北大设立助学金，以奖励优秀学生、资助贫困生；汶川地震后，他第一时间向灾区捐赠20万元，此类义举数不胜数。 　　
季老1956年已评为全国首批一级教授，工资不菲，他省吃俭用攒下来的钱，常用于文物收藏。季老将之倾囊赠予北大，仅古字画就达200多幅，其中苏东坡《御书颂》系从故宫流散的国宝。季老还捐出非常珍贵的古籍善本、古砚，甚至包括自己常用的名家刻印。他对自己花销用度很苛刻，但捐出藏品的价值数以亿元计，可谓惊人大度。因此，钱文忠感叹：“季先生是已有了曾孙的人，他的后代都过着很普通的生活，这是什么样的胸怀？”这种“吝啬”而又“慷慨”的强烈反差，令人对这位终生低调做人、大手笔做事的爱国老人肃然起敬！
·先生的为是： 勤俭节约、慷慨大方。
·先生的为是： 乐观向上、热爱生活。
·先生的为是： 心系祖国、报效祖国。
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作者说，“至于大善大恶”在历史上却看得更清楚，列举了文天祥宁死不屈的事例。作者认为，“大善大恶”，目前社会中也可以看到，你能举出例子吗？
袁隆平毕生致力于杂交水稻的研究，所研究的杂交水稻累计已在中国推广约68亿亩，增产粮食6000多亿公斤，为中国乃至世界的粮食生产发展作出了重要贡献，是杂交水稻研究领域的开创者和带头人，而且始终是这一研究领域的“领头雁”，被海内外誉为“杂交水稻之父”。
黄文秀，广西壮族自治区百色市委宣传部副科长、派驻乐业县新化镇百坭村第一书记。从进村开始，黄文秀就努力融入当地生活，挨家挨户走访，学会了桂柳方言，一年多时间，她帮村里引进了砂糖橘种植技术，教村民做电商；协调给每个村建起了垃圾池。在黄文秀任上，百坭村103户贫困户顺利脱贫88户，村集体经济项目收入翻倍。
现实中日常小事的“有为有不为”：
见义勇为的故事
守信守约的行为
环境保护的案例
加强个人修养,坚守仁义礼智和“慎独”,不违背做人做事的原则,按照道德规范行动,遇到事情做出明智的判断。
想一想:面对生活中各种各样的善和恶,你应该怎么做
做到心有所戒、行有所止,守住底线,知羞耻,能自律,敬畏规则,自我约束,做出正确选择。
能缚心,有定力,守住底线,做到正心明道,怀德自重修养身心,身正行端,做应该做的事,做利国利民、利社会利集体的事。不为物役,不精算个人的“得”,而罔顾国家的“失”。
拓展题
在生活中，我们要遵守道德规范和法律法规，不做违法乱纪、违背道德的事情；要勇于承担责任，积极为他人、为社会做贡献。
在校园生活中，我们应该如何做到 “有为有不为” 呢？
遵守学校规章制度；
遵守班级公约，遵守课堂纪律；
维护班级利益；
尊敬师长，团结同学；
......
季羡林先生站在国家、人民、人类的角度，阐释了自己对“大小善”“大小恶”的理解，号召人们去做对国家、对人民、对社会有利的事情，警醒人们小恶会变成大恶。希望大家能够有所为有所不为，知足知不足，成为一个对社会有用的品德高尚之人。
小结

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