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贵港市育才高中2026届高三下学期语文全卷适应性模拟练习题
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，一个属于新大众文艺的时代已经到来。人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。
在纸媒时代，文艺创作是职业群体的专利。随着文化水平的普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。此外，新大众文艺的兴起与蓬勃发展，也与大众进入评价体系密切相关。读者认可不认可，大众欢迎不欢迎，成为新大众文艺重要的评价尺度和衡量标准。相较于一些专业创作者，许多新媒体文艺创作者因作品不事修饰，直击世情，而获得更多关注。
文艺的发展与兴盛，还同载体有关。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文艺的传播有了新的载体——数字化与网络。借助社交媒体、直播平台、视频网站等形式，文艺作品正在以日新月异的形式海量地出现在人们的视野里。同时，新媒体和人工智能的出现，降低了技术门槛，促进了自媒体的发展与兴盛。大众拿起手机，就能写，能拍，能制作，能随时随地发表。文艺从圣坛上被请了下来，真正走向了民间，走向了大众。
新大众文艺实现了创作者从职业群体到大众化的彻底转变。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。他们的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博主。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同。
新大众文艺也给文体、语体带来了变革。就文体而言，它打破了“五四”以来形成的小说、诗歌、散文、戏剧四大文体的规范与划分。除了文字，创作者运用网络链接技术，将图像、声音、色彩等元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒介的全新的大众文艺审美特质。在语体方面，新大众文艺打破了“五四”以来形成的语体规范和修辞规范，展现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛采纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元的方向发展，时代性、民族性、全民性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。
新大众文艺还是一场阅读革命。阅读者可以自由选择，自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为新大众文艺最显著的阅读特征。
新大众文艺开启了全新的全民文学模式，使“人人皆可当作家”的文学梦有了实现的可能。它拓展了传统文学的边界，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最本质的虚构性、想象性、创造性提供了前所未有的可能。
在新媒体与大众文艺的历史交点上，新大众文艺应该讲好中国故事，传播好中国声音，彰显信仰之美、崇高之美，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来。
（摘编自《新传媒时代与新大众文艺的兴起》）
材料二：很大程度上，新大众文艺的提出是与新传媒时代联系在一起的。文艺家已经察觉，以互联网为中心的大众传媒正在发生重大改变，围绕互联网的虚拟空间，文字与图片、影音汇聚成一个前所未有的区域，并且催生出众多富有活力的文艺形式。更为重要的是，技术革新带来了一场突如其来的文化变革。互联网撤除了不必要的限制，大众作为表达主体纷纷进入这个空间。这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知。这个意义上，以互联网为中心的大众新传媒恰逢其时。
对于新大众文艺，我们需要从“传统”这一维度进行深入思考。数千年的文艺史，遗存了相对独立的文艺形式体系。形形色色的文艺形式来源不一：一些文艺形式源于民间的自发创造，继而获得文人雅士的加工、修饰、完善；另一些文艺形式出自专业人士之手，例如诗歌繁杂的象征系统、电影镜头的剪辑、交响乐的谱曲等。这些文艺形式凝聚为传统，逐渐形成表述的规范，并且承担起聚焦审美愉悦的功能。然而，对于新大众文艺来说，这是珍贵的遗产，还是多余的累赘？无视《诗经》、楚辞、唐诗宋词的诗学积累，抛开王羲之以来的书法传统，从零开始的诗歌与书法能够走多远？另一方面，相当一部分文艺形式与大众生活存在距离：农业文明的意象与当今社会的车水马龙存在距离，来自纸媒文化的表述方式与当下大众依赖的以互联网为中心的符号体系存在距离。新大众文艺能多大程度地接受传统的文艺形式？这不仅涉及文艺家的认定，而且涉及审美标准的认定。新大众文艺的积累必将形成自己的文艺形式。这些文艺形式是被视为传统文脉的延续，还是另一种性质迥异的新型艺术语言的重铸？
古往今来，相似的问题一直化身为各种理论命题盘旋在文艺史上，新大众文艺再一次要求理论的明确表态。
（摘编自《“新大众文艺”：从命名到命题》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．材料一认为，在新大众文艺时代，许多新媒体文艺创作者比一些专业创作者的表达更直接、更贴近生活。
B．材料一第四段中的“双向互动”，指大众超越了个体限制，分别以自由阅读者和自由评论者的身份参与互动。
C．材料一指出，移动化、场景化、交互化的阅读模式取代了静态沉浸式阅读模式，为新大众文艺带来一场阅读革命。
D．材料二对文艺形式的论述，可以表示为：
民间创造—文人加工 凝聚为传统
来源 功能形成表述规范
专业人士创作 聚焦审美愉悦
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．材料一中作者使用的新词汇、新表达，例如“海量”“博主”“超文本”等，在一定程度上体现了新大众文艺作品的语体特点。
B．材料二借助“是……还是……”“能够走多远”“能多大程度地接受”等表述，明确地提出问题，体现了思考的审慎和辩证。
C．两则材料都有“这个时代，几乎每一个人都能拿起笔，记录生活，表达对生活的感受和认知”一句，但其具体作用不同。
D．两则材料与鲁迅《拿来主义》中关于“文艺”的话题均基于现实，回答了不同时代的相同问题，有相同的出发点和针对性。
3．材料一的行文思路可以用四个有逻辑关联的问题呈现。请再写出三个句子，把材料一的行文思路补充完整。（3分）
①新大众文艺是什么②③④
4．两则材料都谈到新大众文艺与“传统”的关系，观点有何不同？请简要说明。（4分）
5．新大众文艺时代，外卖小哥在社交平台上写诗，被誉为“打工诗人”；建筑工人朗诵的短视频获数十万点赞；社区老人直播书画创作圈粉无数……请根据材料对上述现象产生的原因加以分析。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
在大师身边（节选）
范稳
这是昆明北门街上的一栋二层小楼，一楼土坯砖墙，风啃过雨吃过，掉边缺角的；二楼为木板镶架，像老妪饱经风霜的脸。歇山瓦屋顶上长满了荒草。麻雀在其间嬉戏，燕子在屋檐下筑巢。民盟办的《民主周刊》杂志就租在这幢小楼里。
闻一多先生坐在一张破藤椅上，跷着腿，却不断去扯左脚上翘起的圆口布鞋，鞋已经很旧了，似掉非掉，套不牢脚。对面是个手足无措的年轻人。他穿着与昆明当下时令不合适的军大衣，上面有战火的硝烟、死尸的味道、火车上的煤灰、路边餐馆里遗留下的残渍、田埂上的新泥、乌鸦的粪便、灌木丛中沾上的即将发芽的草籽，以及一个流浪汉八千里路云和月浸染到皮肤里的风尘和落魄。
“先生，我得知联大复员北归，但又听说先生还在昆明，我就赶过来了。”这个青年人小心地说。
“民盟让我主持这家刊物，现在是反内战、反独裁的关键时期，我们可不能松劲。”闻一多伸手挪开那些成沓的稿件，找到刚才这个年轻人递来的一张复员证。
“赵广陵。”闻一多先生推了推眼镜，“抱歉，你是我哪一届的学生呢？”闻一多露出一个羞赧的笑脸。
“1937届。大一时朱自清先生教我国文读本，大二时先生教过我唐诗选读。”年轻人仿佛更感到羞涩。“我还参加了湘黔滇旅行团，先生在贵州威宁时，还教我打过草鞋。”
“啊！想起来了。你就是那个从云南牵一头骡子到长沙报到，半年后又跟我们回到昆明上学的云南娃娃。你还演过《雷雨》里的鲁大海！”。
“是，是是，先生那时亲自指导我们排戏，还帮我们做舞台设计画布景。先生，你泼墨画布景时，给先生递颜料的就是我啊。”
闻一多毕竟是个诗人，激动得从藤椅上站了起来，两步抢到赵广陵面前，抓住了他的双臂，大声喊道：
“你后来投考黄埔军校去了，对不对？”
“对，对，大二去的，先生。”赵广陵热泪盈眶。
“你们一起考黄埔军校的有三人，被联大学生们叫作‘三剑客’，你，巨浪，还有一个曾昭抡教授的弟子，叫……刘、刘……”
“刘苍壁，先生。”
“对啰，对啰。当时我要培养巨浪跟我做《楚辞》考证，但曾先生说国难当头，青年学子投笔从戎是好事。巨浪跟我讲要去过什么‘醉里挑灯看剑，梦回吹角连营’的生活，让我一顿好骂。巨浪现在哪里？刘苍璧呢？嗨，嗨，看我高兴的，你先坐，我们慢慢说。”
赵广陵被闻一多按到一张破沙发上，“嗯，你杀过日本鬼子吗？”
“先生，学生亲毙鬼子十二名，还和巨浪联手抓了一个活的。”赵广陵略带自豪又毕恭毕敬地向闻一多先生报告。
“好样的！”闻一多一掌拍在赵广陵的腿上，随后又仔细端详了赵广陵，“难怪我没认出你来，这脸上的伤……”
“先生，在松山战场上落下的。”
“啊，你参加了松山战役，杀了那么多倭寇。不得了啊！了不得啊！你毕业了，从抗战这个伟大的课堂上毕业了！你是我们的英雄。”先生的嗓门洪亮，极富感染力，“快告诉我，巨浪在哪里？我有一年多没有他的信了，他还好吗？”
“先生……”赵广陵哽咽着说不出话来。
闻一多先生鼓起一双犀利敏锐的眼睛，目光似乎穿破镜片，要从赵广陵那里得到关乎生与死的考证。但这个一身战伤的学生满脸泪珠已说明了一切。他哆嗦着把烟斗放在嘴上，又取下，再放上去。他颤颤巍巍地站起来，趿拉着双脚踱步到窗前，把有些佝偻的背影留给还在默默流泪的赵广陵。
“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”先生的声调也哽咽了。
“先生，巨浪是真正的英雄，我们联大的骄傲。”赵广陵抹干了脸上的眼泪，“远征军滇西大反攻时，他先是在黑山门和日军激战。战功表上说巨浪那时已经三处负伤，左手齐手肘处被炸断。但他断臂振呼不已，另一只手持冲锋枪，身先士卒，浴血厮杀。攻下黑山门后担架兵要来抬巨浪下火线，但巨浪说，兄弟们，黑山门已克，下面十来里就是国门畹町镇，跟我来呀！把这些狗杂种打出国门！”
“魂兮归来，我的孩子……”闻一多先生号啕大哭，浑身发抖，最后捂着腹部，蹲在了地上。
赵广陵还记得，多年前先生追到长途汽车站，给他们送来三只鸡腿、六个茶叶蛋和一包干辣椒。巨浪他们岂不知先生这份送行厚礼足抵闻家至少半月开销，又岂不知先生一月的薪水仅够半月之用？三人在先生面前长跪不起，涕泗横流。而先生却对巨浪说：“我不是来看你流眼泪的。看看我给你带来了什么？刚出版的《楚辞校补》，等你打完日本鬼子，再回来帮我，我们一起再出版增补本。”
当他们乘坐的汽车摇摇晃晃地驶出汽车站时，先生还站在路边，不停地挥手，长久地伫立。巨浪在松山战场上曾说，最痛彻心扉、最温暖蚀骨的就是先生这烟尘中的挥手，那渐行渐远、愈拉愈长的父亲般眷念的目光。可哪堪想，这凝望的目光一直延续到今天，竟化作一声“魂兮归来”的哀泣。
赵广陵从背囊拿出一本经受了硝烟磨洗、鲜血浸染的手抄讲义《岑嘉州系年考证》，联大那时连油印讲义都做不到，许多先生都不得不夤夜为学生誊写讲义。书纸是用云南枸树皮沤烂成浆后手工制作而成，书页粗糙形同草纸，封面简陋而字迹模糊。闻一多先生手捧这本早年的手抄讲义，摩挲着上面在乱世烽烟中用蝇头小楷写下的考订辨误，动情地问：
“你还在作‘边塞诗’的功课？”
“岑参两度从军，往来边陲，饱尝塞外烽烟，遂有‘迥拔孤秀，语奇体峻’之诗风；学生投笔报国，抵御外侮，痛饮倭寇之血，现在有资格追随先生再做‘边塞诗’之学习和研究了。”
闻一多先生只是点燃烟斗，深吸一口才说：“我怕是不能做你的先生了。”
“先生？”
闻一多起身到书桌前，翻出一沓恐吓信函，递给赵广陵。两颗子弹“叮当”一声掉落出来。
“先生，他们竟然敢……”赵广陵几乎大叫起来。
“他们会的。”闻一多先生轻蔑地吐出一口烟，“他们既然敢围攻大学，戕害学生，他们当然也会枪杀一个教授。他们妄图控制人民的言论自由，愚蠢至极。有种的话，就把我抓起来，我会把审判台当成宣扬民主和平的讲台！”
（节选自范稳《吾血吾土》第九章，有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说开篇对小楼状况的描写，突出了环境的荒凉和衰败，为全文奠定了压抑的情感基调。
B. 赵广陵见到闻一多时的“手足无措”“小心”，既写出了对大师的敬畏，亦凸显其内向敏感。
C. 军大衣上的“硝烟”“草籽”等，写出了赵广陵跋涉的艰辛，也象征着从战争走向新生的历程。
D. “烟尘中的挥手”，将惜别与追悼勾连，体现师生情谊的深厚，强化了对巨浪牺牲的悲恸。
7关于文中闻一多先生的形象，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “似掉非掉”的布鞋和“倾囊相赠”的举动，折射出闻一多先生清贫自守的本色和爱生如子的赤诚。
B. 从开始反对巨浪从军，到后来的赠书约定，体现了闻一多先生对学生的殷切期望及深厚的家国情怀。
C. 得知巨浪消息后，小说以反复取放烟斗、“趿拉着双脚”等细节，塑造闻一多先生不拘小节、情感外露的形象。
D. “把审判台当讲台”与《红烛》“烧破世人的梦”呼应，表现了闻一多先生为民族事业而无惧牺牲的精神。
8文本画线部分详述了巨浪牺牲的情景，这样写有何好处？
9.在谈及《吾血吾土》的创作时，范稳说：“我希望能够体现出一种文化的坚韧和坚守。我们抗战不止是军事上的坚守。”请谈谈“文化的坚韧和坚守”这一创作意图在文本中的具体表现。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
史文有阙，其来尚矣。自非博雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构。自古史家，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。丘明授经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻？马迁《史记》采《世本》《国语》《战国策》，故能取信一时，擅名千载。
但中世作者，其流日烦。百家诸子，私存撰录。其失之者，则有苟出异端，虚益新事。鄙野舛驳，不可殚论。若杂书《世说》《幽明录》之徒，其所载或恢谐小辩，或神鬼怪物。而《晋书》多采以为书。务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。【张舜徽案：《四库提要》称：“《晋书》取《世说》与刘孝标所注，一一互勘几于全部收入是直稗官耳安得目为史传乎？”此言切中《晋书》之病。盖修是书者，承六朝余波，好奇贪琐。知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。】①
郡国之记，家传之书，务欲矜其州里，夸其氏族。至如颍川八龙，出于《荀氏家传》。而修汉史者征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？【彭啸咸释：陈寿在伯子②之后，而《魏志》已有八龙之目，则安得谓出于《荀氏家传》乎？知几此言，不免厚诬古人矣。】
讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，诸葛犹存。谈者或以前为后，或以有为无。泾渭一乱，莫之能辨。而载笔之士，杂采传闻，妄下雌黄。此之乖滥，往往有之。故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫马迁之撰《史记》也，殷周已往，采彼家人；孙盛之述《阳秋》，梁益旧事，访诸故老。夫以刍荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。【吕思勉评：刍荛之言，可采与否，尤难论定。事之不见载籍者，允宜以口碑补之；书之记载有误者，亦宜以口碑正之。此段所言，盖专为口碑之不足信者而发，非谓凡口碑皆如此也。】
【郭孔延评：采撰当博，舛驳当择。是此篇大旨。】
（节选自刘知几《史通》，有删改）
【注】①方括号内的文字是各学者在段末或文后补充的注解或评点。②陈寿，西晋史学家，曾撰《魏志》。荀伯子，南北朝史学家，曾撰《荀氏家传》。
10材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
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11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 何以，宾语前置结构，与《蜀道难》“远道之人胡为乎来哉”的“胡为”结构相同。
B. 殚，尽、完，与《鸿门宴》“杀人如不能举，刑人如恐不胜”的“举”“胜”意义不同。
C. 矜，意为“夸耀”，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义并不相同。
D. 口碑，此处特指乡野民众口耳相传的史料，与成语“口碑载道”中的“口碑”意思不同。
12下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “珍裘以众腋成温，广厦以群材合构”两句运用比喻来支撑观点。这种写法，与荀子《劝学》以蚯蚓设喻来论证“学贵专一”的方式相似。
B. 《世说》记载诙谐之事，《幽明录》记载神鬼奇闻，内容鄙陋错杂。刘知几特意提及这两本书，旨在批判作者流派渐多、杂书迭出的现象。
C. 刘知几指出，汉史中有关颍川八龙的内容，是征采自《荀氏家传》的记载。但彭啸咸提出《魏志》的文献证据，认为这一说法与事实相悖。
D. 四位学者研治《史通》的文字，或疏解文意，或订正旧误，或旁征他说。这些内容，对于读者深入理解文章内涵助益匪浅。
13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。
（2）知几明其采撰之芜杂，殆非苛论。
14刘知几在文中两处提及“马迁编撰《史记》”，其态度和用意是否相同？请结合材料分析。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成15～16题。
赠阙下裴舍人
钱起①
二月黄鹂飞上林②，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪③。
【注】①钱起，中唐诗人，多次应试不第。②上林、长乐、龙池均为宫苑名，代指朝廷。③华簪：官员的冠饰，代指权贵。
15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇以“二月”写时节，“上林”“紫禁”写地点，时空融合勾勒出宫苑晨景。
B．钟声飘出花外渐消，柳色在雨中渐浓，视听结合营造出幽深静谧的氛围。
C．颈联中“穷途恨”与“捧日心”并存，体现出诗人失意却不改忠诚的心境。
D．“羞”字饱含复杂意味，寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情。
16．干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现这一特点的。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17补写下列句子中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，直接描写作者与友人登山途中，因雾气弥漫、冰雪湿滑，导致石阶几乎无法攀登的艰险场景的句子是：“_______，_______。”
（2）《乡土中国》认为乡土社会安土重迁，人们依赖土地、眷恋家园，这与陶渊明《归园田居·其一》中“_______，_______”所抒发的回归故土的迫切与深情高度共鸣。
（3）“梦”是古典诗词中承载复杂情感的核心意象，古人常借梦抒发自身的悲哀或悲壮之情，如“_______，_______”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
材料一：
某媒体曾面向高校学生进行过一项调查，结果显示，81%的人明确表示喜欢自己家乡的方言，76%的人会不自觉地对身边人推荐家乡话。
鲜活的方言词汇不仅让人听得懂、记得住，还让寻常日子浸透着浪漫之美。正如四川话的“撑花儿”（雨伞），潮州话的“借日”（晒太阳），。①这些从生活中长出的词语，让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来。
方言之所以容易成为热点，因其言之有趣。周立波在《山乡巨变》中写道：“她的脚力有些来不及，鞋子流水踢着路上的石头”，用了湖南益阳方言“流水”，表示“经常”，简练准确而不落窠臼；方言之美，还在其言之有韵。②方言不仅有烟火气、泥土味，也包含着古雅风范。四川话的“白雨（大雨）”、河南话的“滴星（小雨）”，可分别在李白的“白雨映山寒，森森似银竹”以及辛弃疾的“七八个星天外，两三点雨山前”中窥见延续千年的文脉传承。
材料二：
保护方言与推广普通话并非对立，而是“和而不同、相辅相成”的辩证统一关系。二者在功能与场景中各司其职，共同构筑健康的语言生态。
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同。其核心价值在于实用便捷，让人们能顺畅融入广阔的社会舞台，实现跨地域的交流合作。而方言是地域文化的“活化石”，承载着独特的历史记忆、民俗风情与情感认同，是维系乡愁、凝聚族群的精神根脉，其价值在于文化独特性，让人们在漂泊中守住精神归宿。
二者的和谐共存需依托“双言制”：公共领域如学校、职场、公共服务等，以普通话为主体保障沟通效率；私人领域如家庭、社区、同乡聚会中，为方言保留空间，让乡音成为情感纽带。④推广普通话绝非消灭方言，保护方言也不是抵制普通话，警惕 “推普废方言”的误区，才能兼顾文化共性与多样性。
归根结底，普通话让我们“听得懂”，方言让我们“心连心”。在推广普通话保障社会畅通的同时，为方言留出传承空间，方能实现“求同存异、美美与共”，让语言既成为连接世界的纽带，又成为滋养文化的土壤。
18．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一句是（ ）
A．既保存了古老语言的韵味，又透出浓厚的生活气息。
B．它们以生动的表达，凝结着对生活细致的体察与浪漫的创造。
C．这些词语的创造，常常源于对自然现象的诗意观察与艺术加工。
D．方言不仅是沟通工具，更是地域文化的生动载体。
20．下列选项中标点符号使用分析不正确的一项是（ ）
A．材料一中“撑花儿”与“借日”的引号用法相同。
B．“滴星（小雨）”中括号内容是对前词含义的说明。
C．“经常”与“活化石”中的引号都表直接引用。
D．材料二中冒号的作用是引出解释内容。
21．校电视台拍摄《保护方言》的宣传短片，右侧是其中的一幅画面，请你为这幅画面撰写画外音文稿，要求至少采用一种修辞手法，不超过50字。
22．某同学认为“保护方言会阻碍普通话推广”，请结合材料二内容，以反驳者的身份写一段话，要求观点明确，逻辑清晰，语言简洁，不超过80字。
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
一、阅读（72分）
（一）（19分）
1．（3分）A
2．（3分）D
3．（3分）②新大众文艺何以兴起③新大众文艺“新”在何处④新大众文艺的发展方向是什么
评分参考：
每答出一点给1分。意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
4．（4分）①材料一认为新大众文艺打破了“传统”，激活并创造了新的文艺形式；②材料二认为新大众文艺与“传统”的关系有待于从理论层面进一步明确。
评分参考：
每答出一点给2分。意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
5．（6分）①文化水平普遍提高，大众能够更广泛地参与到文艺创作中来；②大众进入评价体系，其认可度成为衡量文艺的新尺度；③技术革新促进新载体的出现，催生出众多新的文艺形式。
评分参考：
每答出一点给2分。意思答对即可。
如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
6. D 7. C
8. ①对巨浪浴血奋战的详述，刻画其英勇无畏的形象，使人物更加饱满动人。
②回应了前文闻一多对巨浪情况的追问，引发其从哽咽到号啕大哭的情感爆发，推动情节走向高潮。
③详述巨浪的英勇和牺牲，深化了小说弘扬抗战精神、彰显士人以身许国的爱国主题。
④“断臂振呼”“浴血厮杀”等细节描写增强了现场感和感染力，也赋予小说历史真实感。
9①以西南联大师生为主角，他们在战火中辗转多地坚持办学、求学，在艰苦的条件下，自己造纸、誊写讲义。
②文中多次引用《楚辞》与岑参边塞诗等传统文化经典，如，闻一多引“身既死兮神以灵”“魂兮归来”哀悼学生。
③联大师生以身许国，闻一多先生的刚烈，巨浪、赵广陵的英勇，均体现了对以屈原、岑参为代表的传统的爱国精神的传承。
【导语】这篇节选以抗战后师生重逢的场景切入，既刻画了闻一多爱生重义、无畏强权的大师风骨，也展现了抗战知识群体投笔从戎、以文化坚守民族大义的品格，沉郁动人，满含家国情怀。
6.本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“为全文奠定了压抑的情感基调”错误。开篇描写小楼的破败，只是凸显环境的艰苦，全文除了对英雄牺牲的悲恸，更有闻一多为民主抗争的昂扬力量，并非全文都奠定压抑基调。
B.“亦凸显其内向敏感”错误。赵广陵的“手足无措”“小心”，是辗转漂泊后见到恩师的拘谨敬畏，并非性格内向敏感，该分析不符合人物身份情境。
C.“象征着从战争走向新生的历程”错误。军大衣上的各种痕迹只是客观展现赵广陵抗战八年来跋涉的艰辛与落魄，没有“象征从战争走向新生”的含义。
故选D。
7本题考查学生分析人物形象的能力。
C.“不拘小节、情感外露的形象”错误。反复取放烟斗、“趿拉着双脚踱步”这些细节，是闻一多得知巨浪牺牲后，内心极度震惊悲痛的表现，并非塑造“不拘小节”的形象。
故选C。
8本题考查学生分析相关情节作用的能力。
①直接展现了巨浪断臂后依然身先士卒、战死国门的英勇形象，突出了联大青年投笔从戎、舍身为国的英雄气概，使人物更加饱满动人。
②呼应前文闻一多询问巨浪下落、早年车站送别情节，引发其从哽咽到号啕大哭的情感爆发，推动情节走向高潮，进一步丰满了闻一多重情惜才的形象。
③详述牺牲过程，强化了悲壮沉恸情感氛围，歌颂了一代爱国青年为民族存亡浴血奋战的牺牲精神，也将对英雄的追缅、对家国大义的歌颂推向高潮，深化了作品弘扬抗战精神、彰显士人以身许国的主题。
④三处负伤仍断臂冲锋，“断臂振呼”，执意要将日寇赶出国门，“浴血厮杀”，相关描写能增强感染力，让悲痛的氛围更浓，读者更有代入感，也赋予小说历史真实感。
9本题考查学生赏析文本意蕴的能力。
①以西南联大师生为主角，书写知识分子的气节坚守。他们身处清贫艰苦的环境坚持办学、求学，坚持学术研究——战乱中亲手为学生誊写讲义，深耕楚辞、唐诗研究。
②文中多次引用《楚辞》与岑参边塞诗等传统文化经典，如引用屈原《九歌》中“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”凭吊牺牲的巨浪，以“魂兮归来”哀悼学生，传承了传统文化中崇尚英雄、舍身为国的精神内核，体现了中华文化历经磨难而不折的坚韧品格。
③联大师生以身许国，闻一多先生抗战胜利后面对独裁势力的死亡恐吓，依然坚守反内战、争民主的理想，不惧牺牲的刚烈；巨浪、赵广陵国难当头投笔从戎，以血肉之躯保卫国家的英勇，均体现了对以屈原、岑参为代表的民族精神的文化延续。
15．D 16．
①景物烘托，铺垫陈情：首颔联写宫苑早春盛景，既衬裴舍人身份尊贵，也暗含诗人对仕途的向往，为陈情蓄势。②双关用典，明心诉困：颈联“阳和”双关春日与皇恩/举荐之恩，“捧日心”化用典故，内含效忠君主的赤诚，含蓄表达怀才不遇之恨与求荐之心。
③对比自嘲，委婉求荐：尾联以十年献赋未遇、白发对权贵华簪的对比，借“羞”字自嘲，委婉恳请裴舍人援引，不失气节。
【解析】钱起此诗开篇描绘出一幅早春宫廷之景，二月黄鹂、春城晓阴、钟声花外、柳色雨中，尽显宫廷的雍容与静谧。然而，景中含情，诗人借“穷途恨”“捧日心”抒发仕途不顺的苦闷与对朝廷的赤诚。十年献赋未遇的他，面对权贵，羞对白发，令人动容。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情”错误。尾联“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”中，“羞”的核心情感是怀才不遇的辛酸、壮志难酬的自嘲与无奈，而非“对权贵的怨怼之情”。本诗是干谒诗，写作目的是谋求裴舍人的引荐，全诗基调恳切恭谨，诗人对权贵只有敬畏与恳请，并无不满之意。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①首颔联写“黄鹂飞上林”“紫禁晓阴阴”“长乐钟声花外尽”“龙池柳色雨中深”等宫苑早春盛景，上林、长乐均代指朝廷，既用宫苑的尊贵氛围衬托裴舍人身份，又借诗人对宫苑景象的刻画，暗含其对仕途的向往，为后续陈情蓄势。
②颈联“阳和”既指春日和暖之气，又双关皇恩或裴舍人的举荐之恩；“捧日心”化用效忠君主的典故，诗人以“阳和不散穷途恨”叙说未得恩宠的困境，以“霄汉长悬捧日心”表明效忠赤诚，含蓄传达怀才不遇之恨与求荐之心。
③尾联“献赋十年犹未遇”写自身多年求仕无果，“白发”与“华簪”以年华老去与权贵身份对比，“羞”字实为自嘲，既点出求仕不成的尴尬，又委婉恳请裴舍人援引，避免直露且保持气节。
17（1） 道中迷雾冰滑 磴几不可登 （2） 羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （3）夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干（醉里挑灯看剑，梦回吹角连营/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：磴、羁、渊、妆、阑干、晓。
18．①让沟通亲切起来，也让平常的生活有了诗意的光泽。
③普通话作为国家通用语言，是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同的桥梁。 19．B 20．C 21．示例一：方言是岁月的留声机，在街巷间低吟着往昔的故事。保护方言，让这独特的文化音符，永远在时光长河中奏响。
示例二：老巷方言藏乡魂，如茶雾裹暖意，唤醒纸页乡音。接住乡语，便接住文化心跳。
示例三：青瓦巷弄，方言词典藏乡愁。墨香凝镜头，茶汤浮乡音——别让方言成故纸，用声音留住文化根。 22．这种观点是错误的。保护方言与推广普通话并非对立，而是相辅相成。普通话保障公共沟通、促进社会协同，方言承载地域文化、维系乡愁。二者和谐共存，才能兼顾文化共性与多样性。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处：“让平常的生活有了诗意的光泽，也让沟通亲切起来”语序不当，应该先沟通亲切，然后才能有诗意的光泽；
③处：“是消除地域隔阂、保障公共沟通、促进社会协同”成分残缺，缺少宾语中心词，在句末加上“的桥梁”或“的工具”。
19．本题考查学生语言表达之句子衔接连贯的能力。
A.“古老语言的韵味”与前文无直接对应，前文强调方言的“生动鲜活”与“生活之美”，并未突出其“古老”；与后文“让平常生活有了诗意的光泽”衔接较弱。
B.“它们”直接指代前文“撑花儿”“借日”等方言词，衔接紧密；“生动的表达”对应文段开头的“听得懂、记得住”；“对生活细致的体察”呼应例子中对生活细节的捕捉（“撑伞”“晒太阳”），“浪漫的创造”引出后文“诗意的光泽”。
C.“撑花儿”涉及的不是自然现象；未能突出“生活体察”与“情感创造”的主线，与后文“让沟通亲切”的衔接不够自然。
D.“地域文化的生动载体”偏离了该段的核心“浪漫而有诗意”；与后文“诗意的光泽”无法形成连贯。
故选B。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A.正确。引号作用都是引用。
B.正确。
C.“‘经常’与‘活化石’中的引号都表直接引用”错误，“经常”加引号能引起读者注意，表强调。“活化石”加引号表特殊含义，借用这个词的比喻义，突出方言承载地域文化、留存历史印记的独特价值。
D.正确。
故选C。
21．本题考查学生语言表达准确生动的能力。
分析画面内容。画中有一老一小，一杯茶，一本书（《方言词典》），一条青砖巷及传统建筑，左上角是“保护方言，弘扬文化”八个字，右下角是“传承乡音，留住乡愁”八个字。
可选用画中的形象和语言，让方言、乡愁和文化及具体环境联系起来，主题紧扣“保护方言”主题，具体应是方言的传承与保护。情感是温馨、怀旧的，体现文化的延续。语言要简洁生动，符合宣传短片的感染力。修辞可以是常用的比喻、拟人、对偶、排比等。
拟人、比喻。“方言是岁月的低语，让祖孙的对话流淌着乡愁的温度。”（通过拟人化“方言”，赋予其情感。）/“乡音是记忆里的炊烟，袅袅不散；让方言回荡唇齿间，也让乡愁温暖心头。” /“方言如古老的河流，承载着代代相传的乡音。”
22．本题考查学生表达观点的能力。
首先明确提出：“这种观点是错误的。”
接着所写具体内容要紧扣材料二“兼顾文化共性与多样性”“双言制”等核心内容，明确指出保护方言不会阻碍普通话推广，而是与之相辅相成。文字应简洁，逻辑要清晰，可用“文化传承+语言统一”的双重价值反驳“阻碍论”，体现辩证逻辑。
可拟写为：
保护方言与推广普通话并非对立。方言承载地域文化，普通话促进全国交流。二者互补共存，双语教育既能传承方言，又能强化普通话能力，实现文化多样性与语言统一的平衡。
23【答案】例文：
换个角度，柳暗花明
漫画中，一个人困于螺旋的迷宫，起初执着于“我打地鼠，你以为你是鼠”的对抗，而后醒悟“换个角度看看”，视角转换，困境便如迷雾散去。这让我深思：人生诸多困局，皆因视角固化，若能换个角度，往往能绝处逢生，看见别样风景。
换个角度，是突破思维定势的利刃。古往今来，无数智者因角度转换而开创新局。田忌赛马，不循常规出牌，以己之长攻彼之短，调换马的出场顺序，便扭转败局，成就千古佳话。这是打破固有竞技思维的桎梏，从资源优化配置的角度重构策略，终获成功。又如伽利略，在当时“重物先落地”的权威认知笼罩下，他换个角度，从实验验证而非单纯理论推导出发，在比萨斜塔抛落不同重量的铁球，以实证击碎谬误，开启了近代物理学的曙光。思维的定势如坚固的牢笼，换个角度便是找到那把钥匙，打开全新的天地。
换个角度，是化解困境愁绪的良方。生活常遇荆棘，若只盯着眼前的刺，便会被刺痛双眼，满心沮丧。苏轼一生坎坷，从仕途顺达的云端跌落泥沼，换作他人或许会沉溺于自怨自艾。但苏轼换了角度，从自然与生活的细微处寻得慰藉，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，把贬谪之地当作体悟人生的道场，在东坡种地、煮酒、赏月，从文学的创作、人生的哲思角度重新审视境遇，终成“一蓑烟雨任平生”的豁达。当我们被困境围困，换个角度，将目光从苦难本身移开，投向困境中的机遇、挫折后的成长，愁绪便会如轻烟般消散，心境也会开阔起来。
换个角度，是拓展认知边界的通途。世界多元，认知有界，唯有不断变换角度，才能触摸到更真实的全貌。盲人摸象的故事众人皆知，摸到象腿的说像柱子，摸到象耳的说像扇子，他们都囿于自身感知的角度，而若有人能综合各方视角，或跳出“摸”的局限，从整体观察，便能知晓大象真容。换个角度，不是否定过往，而是在已有认知的基础上，搭建起更宏大的认知大厦，让我们看到更广阔的世界。
然而，换个角度并非易事，它需要我们有打破惯性的勇气，有包容多元的胸怀，有持续探索的毅力。我们要学会在困境中停下脚步，审视自己的视角是否狭隘，是否有其他可能的解读方式；要学会在顺境中不骄不躁，从反向角度思考潜在的风险与不足；更要在日常的琐碎中，保持一颗好奇与开放的心，去发现不同角度下的精彩。
人生是一场漫长的旅程，困局与挑战如影随形。不妨学学漫画中的智者，换个角度看看，那些看似无解的难题，换个角度思考，便会有拨云见日的惊喜。换个角度，让思维破茧，让心境澄明，让认知升华，在人生的画布上，绘出更绚烂的图景。
【解析】
审题：
这是一道漫画类作文题。
漫画上半部分：一个简笔小人行走在层层向内收缩的同心圆里，脚步始终在环形轨迹上重复，仿佛在原地打转。圆圈上方配有文字：“如果认为你在原地打转”，直观展现出一种看似行动、实则停滞不前的困境。下半部分：画面转为一个向下延伸的螺旋状漩涡，漩涡旁站着另一个简笔小人，他抬手发问，配文是：“那为什么不换个角度看看？”。漩涡的形态与上半部分的同心圆形成呼应，却又暗示着打破闭环的可能：如果跳出原有的环形视角，换一种观察与思考的方式，便能从原地消耗的困局中挣脱，找到新的方向。这组漫画以“原地打转”与“换个角度”的鲜明对比，揭示了人生与认知的核心困境：当人们困于固有思维的闭环、固守既有的经验与视角时，便会陷入看似忙碌却毫无进展的循环消耗，如同在原地反复转圈却始终无法突破僵局；而“换个角度看看”的提醒，则点出了破局的关键——唯有主动打破认知惯性、跳出思维舒适区，以开放多元的视角重新审视问题，才能挣脱无效循环的束缚，在困境中发现新的可能与出路，实现认知升级与人生突围。
行文构思上，由漫画场景切入，点出“原地打转”是多数人的困境，提出“换个角度”是破局关键。分论点一：原地打转，是认知闭环的自我囚禁。当我们固守既有经验、拒绝新视角，便会陷入“重复消耗”的循环。分论点二：转换视角，是打破僵局的破局密钥。换个角度看问题，本质是跳出固有框架，以更开放、多元的认知重新审视困境，往往能发现被忽略的机遇。分论点三：主动求变，是培育新视角的必由之路。真正的“换角度”不是被动等待，而是主动学习、反思与探索，在自我迭代中拓展认知边界。结尾：人生本无固定答案，那些看似无解的困境，往往只是我们视角局限的投影。愿我们都能勇敢跳出认知的漩涡，换个角度看世界，在破局中生长，在变化中前行。
立意：
1.跳出循环，看见新天。
2.换个角度，破局而生。
3.莫在原地打转，要向别处寻光。
4.视角一转，困境自解。
5.打破认知闭环，拥抱人生可能。
2

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