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第一单元
源远流长的中华文化
第1课时　中华优秀传统文化的内涵与特点
课 程 目 标
了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
时 空 坐 标
知识奠基
1. 起源的特点：____________。
2. 发展历程
(1) 新石器时代：文化中心逐渐形成。
距今1万年前：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着___________中华文化的形成。
(2) 先秦时期：中华文化奠基时期。
①春秋时期：内迁的____________逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、____________。
②孔子对__________________进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
③战国时期： ________________局面出现，成为后世思想文化发展的源头。
知识点一　中华文化的发展历程
多元起源
多元一体
戎狄蛮夷
文化认同
西周礼乐文明
“百家争鸣”
(3) 秦汉时期：以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。
①秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇____________。
②西汉：汉武帝____________，确立了儒学的正统地位；儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
(4) 魏晋至宋元时期：发展繁荣。
①魏晋：_______________交融，玄学盛行。
②隋唐：中华传统文化辉煌灿烂，佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进儒学的创新与发展。
③宋元：吸收_______________，阐释儒学的新学派理学形成；理学丰富了中华文化的理论思维；科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
法家学说
尊崇儒术
儒、佛、道
佛、道思想
(5) 明清时期：传承和转折时期。
①明朝中后期兴起以心为本的心学，突破了理学的藩篱成为文化主流，__________________逐渐觉醒。
②明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家批判理学，倡导____________。
③康雍乾时期，君主专制、文字狱、钳制思想，也禁锢了中华文化的发展。
(6) 近代以来：向西方学习。
①鸦片战争后：向西方学习以____________逐渐成为近代中华文化的潮流。
②新文化运动：抨击封建思想，_______________成为中华文化追求的价值目标。
③五四运动后：_______________在中国得到广泛传播，与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
人的主体意识
经世致用
救亡图存
科学与民主
马克思主义
[易误点拨]
明清之际的进步思想家的主张仍属于封建传统民本思想；批判的矛头指向宋明理学，并不是对传统儒家思想的彻底否定，而是对传统儒家思想的批判继承与发展，仍属于儒家思想的范畴。
[递进理解]
材料　中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文明的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用……
——余春华《论中华文化传承的特征》
根据材料并结合所学知识思考，中华文化源远流长的原因是什么？
[答案]　政治上：国家的统一和民族的交融；经济上：封建自然经济的发展与繁荣；地理上：位置相对隔绝，人口优势；文化上：包容性，兼收并蓄。
1. 重视以人为本，提倡民本思想
(1) 人本思想
①周公提出“____________”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。
②孔子提倡“仁”，主张“____________”。
(2) 民本思想
①管子：提出君主治理国家要顺应民意。
②孔子：要求统治者体察民情，反对苛政。
③孟子：提出“______”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。
(3) 影响：民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
知识点二　中华优秀传统文化的内涵
敬天保民
仁者爱人
仁政
2. 崇尚天人合一，道法自然
(1) 夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2) 老子：提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；哲学思想中凸显了人的存在，追求____________。
(3) 荀子：提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“__________________”的思想。
(4) 影响：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
天人合一
制天命而用之
3. 提倡爱国，追求家国情怀
(1) 孔子、墨子、孟子等均有__________________的思想。
(2) “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
4. 崇德尚贤，推崇天下为公
(1) 周朝统治者主张“明德”“敬德”。
(2) ______提出“为政以德”，主张以德治国，要求“见贤思齐”。
(3) ______认为“夫尚贤者，政之本也”。
(4) 孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
(5) 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
(6) 影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
以天下为己任
孔子
墨子
5. 崇尚自强不息，厚德载物
(1) 《周易》：“天行健，君子以自强不息。”
(2) 孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
(3) 屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
(4) 影响：这些思想都体现了中华民族的精神境界。
6. 主张和而不同
(1) 西周太史伯：“和实生物，同则不继。”
(2) 孔子、孟子：视“___”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”等思想。
(3) 影响：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
和
[易误点拨]民本≠民主
民本与民主有本质区别，但民本作为一种传统，为向民主过渡奠定了一定基础。民本思想的核心内涵是人民是政权统治的基础，而民主思想的核心含义是人民当家作主。
[概念阐释]家国情怀
个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调从爱家向爱国的纵向提升。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺与国兴，和衷共济。家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力。
[递进理解]
材料　为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。——吴兢《贞观政要·论君道》
材料反映了统治者怎样的治国思想？与孔子的治国主张有何联系？
[答案]　思想：存百姓的民本思想(以人为本，或以民为本)。
联系：是对孔子为政以德政治主张的继承和发展。
1. 特点
知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
_________ 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
_________ 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
多样性
连续性
2. 价值
(1) 是中华民族发展的内在____________和精神动力。
(2) 蕴含着丰富的道德伦理，体现着评价是非曲直的价值标准。
(3) 潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(4) 维护着中国____________的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
(5) 推动着中国社会的发展进步，为____________和道德建设提供了有益借鉴。
思想源泉
团结统一
治国理政
[递进理解]
材料　就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有少数民族血统。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中华文化的一部分，而这种文化的集大成与高峰，正是在中国古代。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教思想。
——摘编自刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》
材料体现了中华传统文化的哪些特征？
[答案]　特征：多元性；流动性(发展性)；宽容性(兼容性)。
重难导学
视角1　中华优秀传统文化的内涵、特点
史料　中国的优秀传统文化思想中，始终是以“人”为中心的，强调个性的品德修养，注重人与人之间的和谐相处。早在两千多年前的《周易》中说：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话生动而又鲜明地向世人表明了中国传统文化推重的人生态度、立身精神和理想境界。
——伊介《中国优秀传统文化的特点及现代价值》
根据史料，指出中华优秀传统文化的内涵与特点。
[答案]　内涵：以人为本；重视个人品德修养；追求“和而不同”的和谐美德。
特点：源远流长，绵延不绝，具有顽强生命力和连续性。
主题　中华优秀传统文化的内涵、特点及当代价值
视角2　中华优秀传统文化的价值
史料　在构建世界文明新秩序的过程中，中华优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。
——张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》
根据史料和所学知识，概括中华优秀传统文化的当代价值。
[答案]　价值：中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族国家的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。
[历史解释]
1. 儒家思想的发展历程及认识
(1) 发展历程
阶段 时间 地　位
产生形成 春秋 战国 ①由孔子创立，经孟子、荀子的改进，体系更加完善，但未受到统治者重视
②具有古典人文主义色彩，包含民本思想
遭受打击 秦朝 “焚书坑儒”，遭受沉重打击
确立正统 西汉 ①汉武帝时期，实行以确立儒学独尊地位为核心的文化体制改革，完成了“罢黜百家”、提升儒家地位的文化体制和文化政策的转变
②趋向官方化
阶段 时间 地　位
走向 成熟 宋明 ①儒学从道教、佛教中汲取有益的内容，理学是儒、佛、道三家融合的产物
②由程朱理学发展到陆王心学，完成更为理论化、思辨化的过程
自我 批判 明清 之际 ①出现具有反封建色彩的民主启蒙思想
②批判理学，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的进步性
(2) 认识
①思想内容随形势的变化而“趋时更新”。
②社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化决定思想意识的变化。
③思想的变化与统治阶级的需要和扶植是不可分割的。
2. 如何正确认识中华优秀传统文化的当代价值？
(1) 为马克思主义的中国化提供文化沃土和精神底蕴。
(2) 为社会主义市场经济发展提供价值导向。
(3) 是彰显文化自信的有力支撑。
(4) 为社会主义核心价值观构建思想源泉。
(5) 为解决人类问题贡献中国智慧。
[学以致用]
(2024北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了( )
A. 隆礼重法的精神 B. 无为而治的理想
C. 修身明德的追求 D. 选贤任能的理念
【解析】　孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子赋予玉丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。
C
课堂评价
1. (2024东莞期末)考古资料表明，距今约8 000－5 000年的中国各地聚落遗址外围一般有壕沟围绕，里面的房子排列整齐，中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心，方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整。据此可知，早期中国文化的特征是( )
A. 有容乃大，和谐共存 B. 追求秩序，稳定执中
C. 祖先崇拜，以人为本 D. 整体思维，天人合一
【解析】据材料可知，中国古代聚落和古城以较大房屋为中心，建筑方正规矩，凸显规整庄严、秩序井然的特点，集中体现了崇尚秩序、稳定执中，故选B项。
B
2. (2023广东联考)周朝建立后，统治者反复强调“用保义民”“用康保民”“唯民其康义”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载( )
A. 旨在强调对小农经济重视 B. 体现出浓厚的民本观念
C. 说明周朝放弃了鬼神思想 D. 确保了周朝的长治久安
【解析】据材料“用保义民”“用康保民”“裕民”“恤民”等可知，这些言论和记载均为“民本观念”的体现，故选B项；小农经济是指个体农耕经济，是在春秋战国时期随着生产力发展而出现的，排除A项；周朝统治者提出敬天保民的思想，因此并没有放弃天命鬼神的思想，排除C项；这些言论和记载有利于巩固周朝的统治，“确保了”表述错误，排除D项。
B
3. (2023宜昌期中)《黄帝内经》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”“人以天地之气生，四时之法成”，并反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。《黄帝内经》中的这一思想( )
A. 强调了人与自然应和谐统一 B. 坚持了道家无为而治理论
C. 彰显了实践经验体系的建构 D. 蕴含了朴素的唯物论思想
【解析】材料大意为：人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随四时规律而生活，强调人要顺应自然，即人与自然应和谐统一，故选A项；道家的无为而治是指不过多干预，充分发挥民众自我能动性的政治理想，排除B项；材料强调人与自然的和谐统一，与实践经验体系的建构无关，排除C项；朴素唯物论认为世界的本原是具体的物质形态，与题干材料无关，排除D项。
A
4. (2024深圳宝安调研)1850年，马克思在《时评》一文中，关注了我国古代农民起义提出的“重新分配财产”“完全消灭私有制”等革命口号，预言中国革命将会产生“中国社会主义”，将会建立“中华共和国”。由此判断，社会主义( )
A．是中国反抗列强侵略的唯一路径
B．要与中国社会实践相结合
C．与中国优秀传统文化有共通之处
D．可以由农民阶级独立完成
【解析】近代的“社会主义”与中国古代农民起义多次提出的“均平富”和儒家倡导的“大同”思想有共通之处，故选C项；A项“唯一”表述绝对；题干材料强调的是“社会主义”与中国古代农民起义的主张存在相同相似之处，排除B项；中国社会主义实现是由无产阶级领导完成的，D项表述错误。
C
5. (2024肇庆期末)冯友兰先生提出：古代中国人十分强调中国与夷狄之分，所重分野在于文化而非种族。近代中国人尽管在和欧洲人的征战中，屡战屡败，但是，并没有对欧洲人十分在意。一直到发现欧洲文明可以和中国文明相颉颃，才开始重视起来。该学者旨在强调近代中国人( )
A．重视战争对文化传播的推动作用
B．民族观念深受传统文化的影响
C．普遍地认可了西方近代民族观念
D．初步形成了向西方学习的思想
【解析】据材料可知，近代中国学习西方，并不是由于在军事上败于对方，而是看到西方文明与中国文明不相上下，才开始重视，仍然是带有以文化色彩划分族群的观念，故选B项。
B
6. 在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平总书记强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中( )
A. 彰显出中华优秀传统文化魅力
B. 始终把正确的义利观放在第一位
C. 继续坚持独立自主的和平外交
D. 开始重视人类命运共同体的构建
【解析】材料体现的是习近平外交思想中的“义利结合、弘义融利”，这正是中国传统义利观在中国外交上的新应用，彰显出中华优秀传统文化魅力，故A项正确。
A第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
1. (2024广东联考)考古研究发现，在距今5 000多年前的良渚文明中存有数千里之外的红山文化特征的玉器，更与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源；距今4 300年前，龙山时代文化间的交流在其中心或都邑性遗址中的表现出现高峰，甚至形成一波浪潮。由此可见，早期中华文明(　　)
A. 逐渐趋向于一致性
B. 渐次迈入文明社会
C. 萌生华夏认同观念
D. 呈现出交融性特征
2. (2024华南师大附中)据《礼记》记载 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，周代统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”“民之所欲，天必从之”等思想。这反映了(　　)
A. 分封体制影响广泛
B. 先秦思想一脉相承
C. 民本思想源远流长
D. 统治理念逐渐转变
3. (2023湛江期末)先秦文献对蚩尤多有丑化，描绘的形象如同恶魔。但战国以后发生了变化，秦朝以蚩尤为东方八神之一，刘邦起兵时“祠黄帝、祭蚩尤”。蚩尤成为古代中国各族共同尊崇的战神。这反映了战国以来(　　)
A. 不断强化中央集权的程度
B. 注重血缘的宗法制开始瓦解
C. 对华夏文化认同感的增强
D. 各民族的文化差异已经消除
4. (2024湛江调研)管仲曰：“齐国百姓，公之本也。”孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”这表明两者(　　)
A. 政治立场相同 B. 伦理精神一致
C. 治国主张迥异 D. 民本思想相似
5. (2024汕头期末)董仲舒认为，世界由天、地、人三者构成，受命于天的圣人为王，王代天施政，是沟通天人的纽带，王在人间具有最高权威，是世俗权力中心的原点。董仲舒这一思想(　　)
A. 抛弃了先秦儒学的思想内核
B. 旨在劝诫统治者顺应自然
C. 奠定了中央集权的理论基础
D. 迎合了当时统治者的需要
6. (2024云浮期中)传统文化认为，个人作为社会、国家、民族的一份子，应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历代传诵不衰。这表明中国传统文化(　　)
A. 追求和谐共生 B. 倡导经世务实
C. 强调道义责任 D. 崇尚守正创新
7. 陈独秀指出：“社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的；社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的。”陈独秀意在(　　)
A. 主张国家至上 B. 传播民主思想
C. 批判传统礼教 D. 引进马克思主义
8. (2023潍坊模拟)武术是中国传统的体育项目。下表体现了中华武术蕴含的独特魅力，由此可知中华武术(　　)
技击观 以静制动、以柔克刚、后发先制、性命双修
健身观 形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨
意境观 形意统合、形神兼备、天人合一、物我两忘
抱拳礼 右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德
A. 浸润着传统文化理念
B. 凸显礼仪教化与伦理秩序
C. 根植于传统佛道思想
D. 决定国人精神品格的形成
9. (2023北京丰台期末)吴承旺在《弘扬中华优秀传统文化的现实意义》中说：“外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步汉化、中国化，与汉族文化、中国文化融为一体，成为中国文化不可分割的一部分，如佛教文化，如我国少数民族的文化，包括楚文化、吴文化、巴蜀文化以及西域文化等。”这一材料体现的中华文化特点是(　　)
A. 品格独特，宗教色彩 B. 博大精深，普世价值
C. 绵延不绝，传承至今 D. 博采众长，兼收并蓄
10. 先秦两汉时，围棋棋手按棋艺的高低，分为上、中、下三个等级。魏晋南北朝参照当时官吏等级的划分，将棋手分作九个品级。目前我国通用的围棋棋手业余八段位、专业九段位，则是从日本“段位制”发展起来的。这表明(　　)
A. 政治制度的发展决定文化发展
B. 中日之间的文化交流历史悠久
C. 文化发展具有渐进性和包容性
D. 围棋文化是中日文化交流纽带
11. (2023重庆模拟)1909年，梁启超作《管子传》，指出亚当·斯密的经济学是以个人为本位，虽“益于人国者虽不少，而弊亦随之”，而“善言经济者，必合全国民而盈虚消长之……吾国有人焉于二千年前导其先河者，则管子也”。梁启超的这一看法(　　)
A. 阐述了西学中源主张
B. 表达了对晚清新政的期望
C. 肯定了本土文化的价值
D. 发展了孙中山民生主义思想
12. (2024山西调研)有学者指出，几千年来，中华民族的伟大实践创造了厚重多彩、延绵至今的中华文明。中华文明革故鼎新、与时俱进、自强不息，追求“苟日新，日日新，又日新”。该学者意在强调中华文明具有(　　)
A. 连续性 B. 创新性
C. 统一性 D. 包容性
13. (2024惠州期中)龙文化是中国传统文化的重要组成部分，龙的形象和它承载的文化有着悠久的历史和漫长的演变过程。阅读材料，完成下列要求。
材料一　“龙”的形象出自远古的图腾崇拜，来自远古的神话传说。唐宋之后，龙发展成为皇权的象征，成为皇帝统治黎民百姓的工具。卫帝称“真龙天子”，借助神话的力量稳固统治。明清时期，龙除了象征皇权的一面，它作为吉祥瑞兽的一面越来越显现出来，而且又回到了民间。每到正月，舞龙成了受百姓欢迎的娱乐节目。
——刘杨《论神话龙形象表征含义的变迁》
材料二　为方便大清水师与西方海军交涉，清政府制作三角龙旗作为中国水师的标志。1888年，龙族正式成为“国旗”。义和团运动之后，皇权被大大削弱，商家则相约以爱国之名高挂龙旗。大清王朝也逐渐认识到龙旗对于凝聚民心的作用。有意识地提倡各工商机构及学校等在国事庆典中悬挂龙旗，自此，龙旗作为国旗开始广泛得到民众认可。1911年辛亥革命胜利后，大清龙旗结束了它的历史使命。虽然如此，经过这段历史的洗礼，中国人把“龙”与民族、国家联系起来，龙成为民族、国家的象征物。
——武婷婷《“中国龙”的探源和解密》
(1) 根据材料一和所学知识，概括中国古代龙文化的内涵。
(2) 结合材料二及所学知识，简述龙旗的使用有何意义？
(3) 综合以上材料，说明“中国龙”形象的演变体现了中国文化的哪些特点？
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
1. D　【解析】由“良渚文明中发现……红山文化特征的玉器”“与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源”“龙山时代文化间的交流……表现出现高峰”可得，早期中华文明呈现出交流交往交融的特点，故选D项；不同文化各有特征，不能得出逐渐趋向于一致性的结论，排除A项；迈入文明社会需要具备一定条件，如私有制的产生、阶级的出现、文字的产生等，但题干信息并没有体现，排除B项；华夏认同观念出现于春秋战国时期，排除C项。
2. D　【解析】从“殷人尊神”到周代“惟德是辅”“民之所欲，天必从之”，统治理念逐渐从重视神到重视德、民，说明统治理念逐渐转变，故选D项；分封体制是权力的分配，与材料主旨不符，排除A项；材料信息反映的是变化，而不是继承，排除B项；民本思想是春秋战国时期儒家思想的内容，商朝还没有产生，排除C项。
3. C　【解析】据材料信息可知，战国以后蚩尤的形象发生很大变化，逐渐成为古代中国各族共同尊崇的战神，这有利于各民族对华夏文化认同感的增强，故选C项；战国时期中央集权在某些诸侯国才初步形成，排除A项；春秋时期，宗法制开始瓦解，排除B项；“已经消除”的说法过于绝对，排除D项。
4. D　【解析】管仲和孟子都强调民心向背对国家治理的重要性，强调统治者应该爱惜民力，体现了传统的民本思想，故选D项；管仲代表了法家，孟子代表了儒家，排除A项；孟子强调伦理道德的教化作用，管仲强调法律约束，忽视道德伦理，排除B项；管仲和孟子都强调民本，体现二者在治国主张上的一致性，排除C项。
5. D　【解析】据材料“王在人间具有最高权威，是世俗权力中心的原点”可以看出，董仲舒认为，君权神授，王代天施政，在人间具有最高权威，迎合了统治者强化统治的需要，故选D项。
6. C　【解析】材料提及个人“应该心系他人、心怀社稷”，说明了传统文化提倡爱国、追求家国情怀，将个人价值与社会价值联系起来，故选C项；和谐共生强调人与自然协调发展，与题意不合，排除A项；经世务实侧重文化要为现实服务，与题意不合，排除B项；守正创新指在坚持守正的基础上力求出新，与题意不合，排除D项。
7. B　【解析】材料指出，集体由个人组成，尊重个人意志和快乐，个人造就文明幸福。由此可见，强调个人在社会中的作用，B项正确，排除A项；材料主体是个人，非礼教，排除C项；材料中没有提及马克思主义，排除D项。
8. A　【解析】由“以静制动”“以柔克刚”可知中华武术蕴含传统道家思想，由“内养性情”“天人合一”“崇德”可知中华武术蕴含传统儒家思想，由此可知中华武术浸润着中国传统文化理念，故选A项；材料未涉及伦理秩序，同时礼仪教化与伦理秩序未能完整表达表格的内容，排除B项；表格内容体现出中华武术蕴含儒家、法家等传统文化理念，C项并未能完整表达表格的内容，排除；“决定”一词过于绝对，排除D项。
9. D　【解析】据材料可知，外族文化进入中原地区、外域文化进入中国后，大都逐步成为中国文化不可分割的一部分，这体现了中华文化博采众长、兼收并蓄的特点，故选D项；材料体现中华文化的包容性，无法体现品格独特，宗教色彩，排除A项；材料未涉及中华文化的内容，故体现不了博大精深和普世价值，排除B项；材料中未提及中华文化的延续性和传承性，排除C项。
10. C　【解析】据材料“先秦两汉时……上、中、下三个等级，魏晋南北朝……分九个品级。目前……业余八段位、专业九段位”可知，围棋等级不断变化发展体现了渐进性，据材料“目前我国……则是从日本‘段位制’发展起来的”可知，体现了我国文化的包容性，故选C项。
11. C　【解析】据材料可知，梁启超认为虽然亚当·斯密的经济学对国人很有帮助，但是弊端也很多，而我国两千多年前的管子就是国民经济观念的经济管理大师，这体现了梁启超对管子的称赞，也肯定了本土文化的价值，故选C项；材料并未涉及西学中源的说法，排除A项；晚清新政是1901年初清政府为挽救危机，在官制、经济、军事等方面进行的改革，与材料中梁启超对中西经济学家的看法无关，排除B项；材料中梁启超只是对中西方经济学的优缺点进行说明，没有涉及孙中山的民生主义的内容，排除D项。
12. B　【解析】据材料“中华文明革故鼎新……”可知，中华文明之所以能够延绵至今，正是得益于其革故鼎新、与时俱进的精神，作者意在强调中华文明具有创新性，故选B项。
13. (1) 内涵：皇权的象征；吉祥瑞兽；民族身份认同。
(2) 意义：凝聚民心；提升民族意识和国家意识。
(3) 特点：本土性；凝聚性；连续性。第一单元　源远流长的中华文化
第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点
课 程 目 标
了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。
时 空 坐 标
知识点一　中华文化的发展历程
1. 起源的特点：多元起源。
2. 发展历程
(1) 新石器时代：文化中心逐渐形成。
距今1万年前：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
(2) 先秦时期：中华文化奠基时期。
①春秋时期：内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。
②孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
③战国时期：“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头。
(3) 秦汉时期：以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。
①秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。
②西汉：汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
(4) 魏晋至宋元时期：发展繁荣。
①魏晋：儒、佛、道交融，玄学盛行。
②隋唐：中华传统文化辉煌灿烂，佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进儒学的创新与发展。
③宋元：吸收佛、道思想，阐释儒学的新学派理学形成；理学丰富了中华文化的理论思维；科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
(5) 明清时期：传承和转折时期。
①明朝中后期兴起以心为本的心学，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒。
②明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家批判理学，倡导经世致用。
③康雍乾时期，君主专制、文字狱、钳制思想，也禁锢了中华文化的发展。
(6) 近代以来：向西方学习。
①鸦片战争后：向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
②新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
③五四运动后：马克思主义在中国得到广泛传播，与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
[易误点拨]
明清之际的进步思想家的主张仍属于封建传统民本思想；批判的矛头指向宋明理学，并不是对传统儒家思想的彻底否定，而是对传统儒家思想的批判继承与发展，仍属于儒家思想的范畴。
[递进理解]
材料　中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文明的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用……
——余春华《论中华文化传承的特征》
根据材料并结合所学知识思考，中华文化源远流长的原因是什么？
[答案]　政治上：国家的统一和民族的交融；经济上：封建自然经济的发展与繁荣；地理上：位置相对隔绝，人口优势；文化上：包容性，兼收并蓄。
知识点二　中华优秀传统文化的内涵
1. 重视以人为本，提倡民本思想
(1) 人本思想
①周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度。
②孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”。
(2) 民本思想
①管子：提出君主治理国家要顺应民意。
②孔子：要求统治者体察民情，反对苛政。
③孟子：提出“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。
(3) 影响：民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
2. 崇尚天人合一，道法自然
(1) 夏商时期，人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2) 老子：提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”；哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一。
(3) 荀子：提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
(4) 影响：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3. 提倡爱国，追求家国情怀
(1) 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。
(2) “修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
4. 崇德尚贤，推崇天下为公
(1) 周朝统治者主张“明德”“敬德”。
(2) 孔子提出“为政以德”，主张以德治国，要求“见贤思齐”。
(3) 墨子认为“夫尚贤者，政之本也”。
(4) 孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。
(5) 《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
(6) 影响：这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。
5. 崇尚自强不息，厚德载物
(1) 《周易》：“天行健，君子以自强不息。”
(2) 孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
(3) 屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
(4) 影响：这些思想都体现了中华民族的精神境界。
6. 主张和而不同
(1) 西周太史伯：“和实生物，同则不继。”
(2) 孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”等思想。
(3) 影响：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
[易误点拨]民本≠民主
民本与民主有本质区别，但民本作为一种传统，为向民主过渡奠定了一定基础。民本思想的核心内涵是人民是政权统治的基础，而民主思想的核心含义是人民当家作主。
[概念阐释]家国情怀
个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。它的核心是家与国相贯通，强调从爱家向爱国的纵向提升。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺与国兴，和衷共济。家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力。
[递进理解]
材料　为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。——吴兢《贞观政要·论君道》
材料反映了统治者怎样的治国思想？与孔子的治国主张有何联系？
[答案]　思想：存百姓的民本思想(以人为本，或以民为本)。
联系：是对孔子为政以德政治主张的继承和发展。
知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值
1. 特点
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
多样性 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
凝聚性 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
2. 价值
(1) 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。
(2) 蕴含着丰富的道德伦理，体现着评价是非曲直的价值标准。
(3) 潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。
(4) 维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。
(5) 推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
[递进理解]
材料　就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有少数民族血统。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中华文化的一部分，而这种文化的集大成与高峰，正是在中国古代。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的《离骚》，陈寅恪就指出含有道教思想。
——摘编自刘克敌《陈寅恪与中国文化精神》
材料体现了中华传统文化的哪些特征？
[答案]　特征：多元性；流动性(发展性)；宽容性(兼容性)。
主题　中华优秀传统文化的内涵、特点及当代价值
视角1　中华优秀传统文化的内涵、特点
史料　中国的优秀传统文化思想中，始终是以“人”为中心的，强调个性的品德修养，注重人与人之间的和谐相处。早在两千多年前的《周易》中说：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。这两句话生动而又鲜明地向世人表明了中国传统文化推重的人生态度、立身精神和理想境界。
——伊介《中国优秀传统文化的特点及现代价值》
根据史料，指出中华优秀传统文化的内涵与特点。
[答案]　内涵：以人为本；重视个人品德修养；追求“和而不同”的和谐美德。
特点：源远流长，绵延不绝，具有顽强生命力和连续性。
视角2　中华优秀传统文化的价值
史料　在构建世界文明新秩序的过程中，中华优秀传统文化无疑是一种不可或缺的文化资源，必定能发挥不可替代的积极作用。它蕴含了中国古代优秀的思想理念，倡导了合理的人生价值观，培育了积极的人格境界论，体现了健康向上的民族文化精神。具有这样优秀品质的文化，必会受到世界的普遍关注，得到越来越多人的欢迎，被当今各国思想家、政治家以及社会大众引以为学习和借鉴的对象。优秀传统文化不仅可以帮助国人认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神，还可为中华文明融入世界、走向世界，提供强大有力的精神支撑。
——张造群《优秀传统文化：中国文化走向世界的重要根基》
根据史料和所学知识，概括中华优秀传统文化的当代价值。
[答案]　价值：中华优秀传统文化可以帮助国人培育积极的人生价值观，认识祖国历史文化传统的价值，树立民族自尊心，培育民族精神；维护中国团结统一的政治局面，维系统一多民族国家的大家庭，推动中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供有益借鉴；可以为各国思想家、政治家以及社会大众提供学习和借鉴。
[历史解释]
1. 儒家思想的发展历程及认识
(1) 发展历程
阶段 时间 地　位
产生形成 春秋 战国 ①由孔子创立，经孟子、荀子的改进，体系更加完善，但未受到统治者重视 ②具有古典人文主义色彩，包含民本思想
遭受打击 秦朝 “焚书坑儒”，遭受沉重打击
确立正统 西汉 ①汉武帝时期，实行以确立儒学独尊地位为核心的文化体制改革，完成了“罢黜百家”、提升儒家地位的文化体制和文化政策的转变 ②趋向官方化
走向 成熟 宋明 ①儒学从道教、佛教中汲取有益的内容，理学是儒、佛、道三家融合的产物 ②由程朱理学发展到陆王心学，完成更为理论化、思辨化的过程
自我 批判 明清 之际 ①出现具有反封建色彩的民主启蒙思想 ②批判理学，构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的进步性
(2) 认识
①思想内容随形势的变化而“趋时更新”。
②社会存在决定社会意识，社会政治经济的发展变化决定思想意识的变化。
③思想的变化与统治阶级的需要和扶植是不可分割的。
2. 如何正确认识中华优秀传统文化的当代价值？
(1) 为马克思主义的中国化提供文化沃土和精神底蕴。
(2) 为社会主义市场经济发展提供价值导向。
(3) 是彰显文化自信的有力支撑。
(4) 为社会主义核心价值观构建思想源泉。
(5) 为解决人类问题贡献中国智慧。
[学以致用]
(2024北京高考)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(C)
A. 隆礼重法的精神
B. 无为而治的理想
C. 修身明德的追求
D. 选贤任能的理念
【解析】　孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子赋予玉丰富的道德内涵，寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，排除A项；无为而治是老子的主张，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，孔子仁、智、义和礼等比喻与选贤关系不大，排除D项。
1. (2024东莞期末)考古资料表明，距今约8 000－5 000年的中国各地聚落遗址外围一般有壕沟围绕，里面的房子排列整齐，中央一般为大房屋；古城遗址往往以规模宏大的宫城为中心，方正规矩；墓葬遗址也普遍排列规整。据此可知，早期中国文化的特征是(B)
A. 有容乃大，和谐共存
B. 追求秩序，稳定执中
C. 祖先崇拜，以人为本
D. 整体思维，天人合一
【解析】据材料可知，中国古代聚落和古城以较大房屋为中心，建筑方正规矩，凸显规整庄严、秩序井然的特点，集中体现了崇尚秩序、稳定执中，故选B项。
2. (2023广东联考)周朝建立后，统治者反复强调“用保义民”“用康保民”“唯民其康义”“惠康小民”，文献中还有“裕民”“民宁”“恤民”等相关记载。这些言论和记载(B)
A. 旨在强调对小农经济重视
B. 体现出浓厚的民本观念
C. 说明周朝放弃了鬼神思想
D. 确保了周朝的长治久安
【解析】据材料“用保义民”“用康保民”“裕民”“恤民”等可知，这些言论和记载均为“民本观念”的体现，故选B项；小农经济是指个体农耕经济，是在春秋战国时期随着生产力发展而出现的，排除A项；周朝统治者提出敬天保民的思想，因此并没有放弃天命鬼神的思想，排除C项；这些言论和记载有利于巩固周朝的统治，“确保了”表述错误，排除D项。
3. (2023宜昌期中)《黄帝内经》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”“人以天地之气生，四时之法成”，并反复强调“(人)与天地相应，与四时相副，人参天地”。《黄帝内经》中的这一思想(A)
A. 强调了人与自然应和谐统一
B. 坚持了道家无为而治理论
C. 彰显了实践经验体系的建构
D. 蕴含了朴素的唯物论思想
【解析】材料大意为：人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随四时规律而生活，强调人要顺应自然，即人与自然应和谐统一，故选A项；道家的无为而治是指不过多干预，充分发挥民众自我能动性的政治理想，排除B项；材料强调人与自然的和谐统一，与实践经验体系的建构无关，排除C项；朴素唯物论认为世界的本原是具体的物质形态，与题干材料无关，排除D项。
4. (2024深圳宝安调研)1850年，马克思在《时评》一文中，关注了我国古代农民起义提出的“重新分配财产”“完全消灭私有制”等革命口号，预言中国革命将会产生“中国社会主义”，将会建立“中华共和国”。由此判断，社会主义(C)
A．是中国反抗列强侵略的唯一路径
B．要与中国社会实践相结合
C．与中国优秀传统文化有共通之处
D．可以由农民阶级独立完成
【解析】近代的“社会主义”与中国古代农民起义多次提出的“均平富”和儒家倡导的“大同”思想有共通之处，故选C项；A项“唯一”表述绝对；题干材料强调的是“社会主义”与中国古代农民起义的主张存在相同相似之处，排除B项；中国社会主义实现是由无产阶级领导完成的，D项表述错误。
5. (2024肇庆期末)冯友兰先生提出：古代中国人十分强调中国与夷狄之分，所重分野在于文化而非种族。近代中国人尽管在和欧洲人的征战中，屡战屡败，但是，并没有对欧洲人十分在意。一直到发现欧洲文明可以和中国文明相颉颃，才开始重视起来。该学者旨在强调近代中国人(B)
A．重视战争对文化传播的推动作用
B．民族观念深受传统文化的影响
C．普遍地认可了西方近代民族观念
D．初步形成了向西方学习的思想
【解析】据材料可知，近代中国学习西方，并不是由于在军事上败于对方，而是看到西方文明与中国文明不相上下，才开始重视，仍然是带有以文化色彩划分族群的观念，故选B项。
6. 在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平总书记强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中(A)
A. 彰显出中华优秀传统文化魅力
B. 始终把正确的义利观放在第一位
C. 继续坚持独立自主的和平外交
D. 开始重视人类命运共同体的构建
【解析】材料体现的是习近平外交思想中的“义利结合、弘义融利”，这正是中国传统义利观在中国外交上的新应用，彰显出中华优秀传统文化魅力，故A项正确。

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