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第一单元
源远流长的中华文化
第2课　中华文化的世界意义
课 程 目 标
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
时 空 坐 标
知识奠基
知识点一　中华文化在交流中发展
1. 佛教传入
(1) 传入：两汉之际，来自_________的佛教传入中国。
(2) 融合与发展
①魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
②隋唐时期：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成_________。
③宋明时期：以____________为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
古印度
本土化
儒家学说
(3) 影响
①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②消极：宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
2. 明末清初的西学东渐
(1) 明末，意大利人_________等带来西方的自然科学知识。
(2) 徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。
(3) 《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(4) 17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人参与钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
利玛窦
3. 近代以来的西学东渐
(1) 林则徐和魏源，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
(2) 洋务运动时期
①新式学堂：1862年，京师同文馆在北京设立。
②留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
③译书机构：1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
(3) 维新变法时期：西方资产阶级民主思想和政治学说在中国传播。
(4) 20世纪初
①民主科学思想传播：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收_______________的思想。
②马克思主义的传播：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
③五四运动：大大促进了马克思主义在中国的传播。
民主与科学
[图解历史]近代以来中国西学东渐的深入
[递进理解]
材料　佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
(1) 佛教传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？
[答案]　(1) 弥补中华传统文化不足，满足人们寻找精神慰藉的需求。
(2) 联系《中外历史纲要(上)》说明佛教盛行的弊端及统治者的应对措施。
[答案]　弊端：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府的财政收入。
措施：北魏太武帝、北周武帝等统治者都几度灭佛。
1. 对东亚和东南亚的影响
知识点二　中华文化对世界的影响
类别 影响
汉字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上创造出本国文字
儒学 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
佛教 4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
类别 影响
社会 制度 朝鲜政治制度基本模仿中国；
日本的____________所推行的中央集权制、土地和赋税制度，都以唐制为蓝本
越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
社会 生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响
移民 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居_________，在当地传播中华文化
大化改新
东南亚
2. 对欧洲的影响
(1) 四大发明对欧洲社会产生重大影响
①___的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
②火药推动了欧洲火药武器的发展。
③_________的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
④继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
(2) 儒学外传：16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3) 茶、丝绸、瓷器外传：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
纸
指南针
[概念阐释]东亚文化圈
以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度等。
[递进理解]
概括东西方之间思想文化交流的影响。
[答案]　1. 儒学传入西方，转变了西方思想家的思维模式，对启蒙运动和法国大革命产生了重要影响。
2. 中国的四大发明传入西方，指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，推动了世界市场的形成；印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；火药助推了资产阶级战胜封建贵族，推动了欧洲向近代社会转型。
3. “西学东渐”推动了中国近代科学的发展，冲击了封建思想文化，促进了国人的觉醒。
4. 东西方之间的文化交流，有利于促进社会的文明和发展。
重难导学
视角1　中华文化在交流中发展
史料一　在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学成果，如《山海舆地全图》《几何原本》。在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。
——袁行霈主编《中华文明史》
主题　中华文化的世界意义
史料二　19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化—制度文化—心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。
——冯天渝《中华文化史》
根据史料并结合所学知识，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。
[答案]　区别：①渠道不同：第一次为传教士；第二次为学堂、翻译机构、外籍教员、留学生；②内容不同：第一次为宗教、科学；第二次为制度、思想；③范围不同：第一次只限于统治阶层；第二次为社会各阶层；④影响不同：第一次未对中华社会造成根本性冲击；第二次促进了中国社会转型。
影响：①冲击了中华传统文化，推动了思想解放和文化发展；②促进了近代工业的兴起，有利于民族资本主义的产生和发展；③推动了中国改革和革命运动的兴起；④近代教育出现，培养了大量近代人才；⑤推动社会习俗的变迁。
视角2　中华文化对世界的影响
史料　古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对以中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了对精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。
——周晓菲《启蒙运动时期的“中国热”》
根据史料并结合所学知识，说明启蒙思想家推崇中华文化的历史原因，谈谈你对东西方文明的认识。
[答案]　原因：①西欧资本主义经济发展；②文艺复兴、宗教改革解放了思想；③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；④中华传统文化的优秀成分具有借鉴价值。
认识：①文明没有优劣之分，东西方文明都创造了辉煌的成就；②不同文明间的交流有利于世界文明的发展；③文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。
[历史解释]
1. 中华文化的世界贡献
(1) 科技方面：中国的四大发明推动了世界的进步，近代化的开端、新航路的开辟离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动、宗教改革离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎欧洲封建城堡的利器。
(2) 文化方面：隋唐时期中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度，中华文化圈也在这时形成；启蒙运动中，法国的伏尔泰借鉴了中国儒家思想。
(3) 交通方面：陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆两端，促进了各地的交流。四大发明除火药是由蒙古军队带去的，其他都是经丝绸之路传播过去的。
(4) 经济方面：中国是世界上最早种植水稻的国家，水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人口。
(5) 对外交往：郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世影响深远。
2. 全面认识“西学东渐”对中华文化的影响
(1) 学术方面：将西方学术上的新成果带入中国，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统学术受到西学冲击。
(2) 思想文化：中国人经过西学洗礼，对于西方文化看法，都有了深刻改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主风气渐成趋势。
(3) 政治影响：西方政治思想传入，促进了中国政治民主化的发展进程。
(4) 社会变革：西方商战思想传入，提高商人社会地位。西方个人主义及社会主义思想传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域为中心的社会基层开始逐渐瓦解。
(5) 经济生活：新经济思想传入，使得一批知识分子投入实业，有利于民族资本主义的发展。
[学以致用]
(海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明( )
A. 文献转译曲解原著价值立场
B. 文明交融推动世界文化繁荣
C. 文教推广带有个体主观经验
D. 文化借鉴基于特定历史语境
D
【解析】　当时西欧正在进行文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，出于中华传统文化对西欧思想解放运动具有积极意义，西方学者注重从中华传统文化中寻找有益部分来开展反封建斗争，西方学者将“弓”换成西方骑士的“盾”基于特定历史语境，D项正确。将“弓”换成西方骑士“盾”并非曲解原著，而是根据自身需要，排除A项；材料信息涉及文化借鉴，据材料信息无法推知世界文化繁荣，排除B项；材料反映西方学者根据自身需要，在借鉴中华传统文化时做出一定变通，排除C项。
中华文化对当今世界文明的影响及启示
1. 影响
(1) 丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。
(2) 辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。
(3) 助力世界难题的解决，贡献中国智慧和方案。
思维提升
2. 启示
(1) 中华文化在与外来文化交流中不断发展、升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。
(2) 在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。
(3) 在当今世界发展的进程中，我们更应该向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神传播到世界上，讲好中国故事，为世界提供中国智慧。
课堂评价
1. (2024佛山模拟)始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出( )
A. 统治者推行“三教并行”的政策
B. 佛教与儒家的激烈争鸣
C. 儒学家借佛教强化伦理道德秩序
D. 佛教主动适应社会现实
D
【解析】据材料可知，《父母恩重经变相》的十组雕像描绘了父母养育子女的辛苦、不易，体现了佛教融合了儒学伦理，积极与中国本土文化融合，故选D项；“三教并行”不合题意，与材料提及《父母恩重经变相》的十组雕像融合中国文化相悖，排除A项；“激烈争鸣”不合题意，与材料提及佛教融合儒家文化相悖，排除B项；“儒学家借佛教强化伦理道德秩序”不合题意，应为“佛教借儒家伦理以更好地传播”，排除C项。
2. (2024梅州调研)17世纪初，英国学者培根曾说：“(中国的)这三种发明都曾改变过整个世界的全部面貌和状态。第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期( )
A. 中华文化对欧洲近代化贡献突出
B. 中国印刷技术领先于西欧国家
C. 战争冲突是文明传播的主要途径
D. 新航路的开辟促成了西学东渐
A
【解析】据材料可知，印刷术、火药、指南针对欧洲的影响，尤其是对欧洲的近代化作出了重要贡献，A项正确；材料内容没有对中国与西欧国家的印刷术进行比较，无法得出中国印刷术领先于西欧国家的结论，排除B项；三大发明传入欧洲，既有战争方式，也有贸易方式，排除C项；三大发明的西传，时间上比新航路开辟早，排除D项。
3. 顺治帝曾说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这说明了( )
A. 徐光启是清朝的重臣
B. 中西文化交流非常顺畅
C. 当时中国接受了西学
D. 中国历法借鉴西方历法
【解析】据材料“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法……尔为朕修《大清时宪历》”可知，顺治帝承认汤若望在历法方面的造诣，让汤若望修《大清时宪历》，说明中国历法借鉴西方历法，故选D项。
D
4. (2024茂名模拟)新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时( )
A. 对外政策发生了根本性变化
B. 唐朝的繁荣昌盛
C. 唐文化兼具包容性和辐射力
D. 中朝关系较和睦
【解析】据材料“新罗使用唐代年号……同汉族一样”可知，新罗文化深受唐文化影响，这说明唐文化具有辐射力；据材料“朝鲜半岛的留学生……及第可以做官”可知，唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官，这说明唐文化具有包容性，故选C项。
C
5. 伏尔泰这样评价儒学：孔子“不做受神启者，也不做先知”，“他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚”，伏尔泰认为，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。这些观点( )
A. 恰当地评价了儒学的进步性和科学性
B. 体现了伏尔泰对欧洲道德沦丧的担忧
C. 指出当时欧洲学习儒家思想的必要性
D. 借助儒家思想阐述理性精神的重要性
【解析】根据材料可知，伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性精神，D项正确。
D
6. (2023恩施期末)从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号。在中国近代这一思想演进的过程中( )
A. 中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃
B. 西学广受欢迎，逐渐统治国民思想
C. 以儒学为主要内容的中学地位不断下降
D. 中国传统知识分子极力推崇西方文化
C
【解析】据题干及所学知识可知，随着民族危机不断加深，近代社会逐步转型，近代中国知识分子向西方学习不断深入，所以近代思想经历了由“中学为体”到“托孔改制”最后到“打倒孔家店”的变化，即儒学的地位经历了由主导到被“推倒”的困境，故选C项；“被彻底抛弃”表述错误，近代以来儒学地位虽不断下降，但影响仍在，排除A项；“统治国民思想”不符合史实，排除B项； “极力推崇西方文化”的是接受西学的中国先进知识分子，排除D项。第2课　中华文化的世界意义
1. (2024茂名调研)“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出(　　)
A. 佛教对中国传统文化的全面颠覆
B. 前代语言文字不被社会重视
C. 佛教与中国传统文化未出现冲突
D. 佛教传入对中华文化的影响
2. (2023天津和平一模)“飞天”诞生于印度，后传入中国。魏晋南北朝时期敦煌壁画“飞天”结合了道教“羽人”的形象和汉族传统服饰褒衣博带的风格，到隋唐时期披着佛教大巾、穿上长裙的“飞天”普遍存在。这说明(　　)
A. 敦煌壁画是社会现实的真实写照
B. 敦煌壁画具有浓厚的异域特色
C. 三教合一促进文人画的形成发展
D. 文化的交流交融推动艺术发展
3. 阅读明末相关著作及内容介绍，据此可知，这些著作的出现，说明(　　)
汤若望译《远镜图说》 介绍望远镜的制法和机械原理
邓玉函、王征合译《远西奇器图说》和王徵《诸器图说》 论述机械的制造方法和机械原理
熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 介绍西方农田水利，讲述水利知识及水利器械的构造与原理
A. 传统科技总结性著作出现
B. 士人普遍形成开放观念
C. 四大发明影响西方近代科学
D. 西方科技知识引入中国
4. (2024佛山联考)明清之际，通过对中国国情和儒家学说的深入调查研究，耶稣会传教士重新认识了中国文化，承认孔孟学说的精辟通达，从而改变旧有的罗马式传教方式，采用了独特的传教方式——“利玛窦规矩”，即尊重中国风俗，将天主教教义与中国经典相附会。这一变化(　　)
A. 加速了儒家经典的外传步伐
B. 受到了中国士阶层的普遍欢迎
C. 消除了中西文化交流的障碍
D. 增强了天主教在华传播的效果
5. 鸦片战争后，一些开明士大夫开始觉察到空谈义理无法解决现实问题，他们开始呼吁“更法”“改制”，提出了一系列新主张。这些主张(　　)
A. 丰富了经世致用的思想内涵
B. 表明变革制度成为社会共识
C. 突破了传统夷夏观念的束缚
D. 标志着西学东渐现象的开始
6. (2024东莞调研)18世纪德意志诸侯奥古斯特二世为了得到127件中国瓷器，甚至不惜用600名萨克森近卫士兵交换。作家维兰德则化用《赵氏孤儿》的故事，虚构了一个勤政爱民的贤明君主，颂扬了他充满儒家精神的治国方略。这些事例可以用来说明(　　)
A. 中国工艺水平领先世界
B. 启蒙思想来源于儒家思想
C. 中西文明之间互相借鉴
D. 中华文化在欧洲得到传播
7. (2024徐州期中)1864年，从广州调职到上海的丁日昌曾致信李鸿章称：“船坚炮利，外国之长技在此，其挟制我中国亦在此……彼既恃夫所长以取我之利，我亦可取其所长以为利于我。”丁日昌借此(　　)
A. 主张加强对西方的学习
B. 倡议发展近代工业牟利
C. 号召与侵略者争夺利权
D. 指出中西文化的同源性
8. 胡适指出，新文化不应用突然置换的方式取代旧文化，而要考虑“怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展？”由此可知，胡适(　　)
A. 承认传统与现代文化的不可分割性
B. 主张全面有序借鉴西方现代文化
C. 旨在强调新文化运动具有不彻底性
D. 力求用科学精神弘扬传统价值观
9. 十月革命胜利后，《广东新中华报》的一篇文章中写道：“马氏之言验矣！今日欧美诸国已悟布尔什维克之不能以武力扫除矣！”这说明(　　)
A. 马克思主义开始传入中国
B. 马克思主义得到部分国人认同
C. 马克思主义只在南方得到传播
D. 新文化运动已不再宣传民主科学
10. (2024佛山期中)始建于7世纪初的日本法隆寺五重塔，其建筑布局采用了两种长度单位，即出自中国的“市尺”和源自日本渔业生产劳动的“鲸尺”。南北朝时的魏齐古尺81市尺等于64鲸尺，即市尺数为“九九”有天的含义，鲸尺数为“八八”有地的含义。这反映出(　　)
A. 中华文化促进日本社会发展
B. 日本对中华文明的借鉴推崇
C. 中外经济文化交流互鉴密切
D. 东亚地区文化交流障碍消除
11. 7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明(　　)
A. 隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B. 隋唐的科举制度对世界的影响非常深远
C. 隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D. 中国文明为世界发展作出了突出的贡献
12. (2023海口一模)据《三国史记·高句丽本纪》记载，公元372年，高句丽“立太学，教育子弟”，讲授儒家经典“五经”。这主要说明(　　)
A. 朝鲜深受中华文化影响
B. 中国史籍关注周边发展
C. 三国时期儒家思想发展
D. 中国强化对高句丽统治
13. (2023广东联考)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一　臣自钦取来京，至今二十四载，昼夜竭力，以全备理推之法，详察穷理之书，从西字已经翻译而未刻者，皆校对而增修之，纂集之；其未经翻译者则接续而翻译，以加补之，辑集成轶，庶几能备理推之要法矣。……盖历法有属法之数，有立法之理，设惟有其法之数而无其法之理，即如人惟有形体而无灵性，亦如诸星惟有定所而无运动之照临焉。夫历理为诸星恒动定规之所由，如泉源为水流之所自也。……孔孟之学万世不磨，理推之学亦然。
——摘编自[比]南怀仁集述《穷理学存(外一种)》(1683年)
材料二　“西学东渐”以西学的发展为前提，而正是生产力的发展造就了相对发达的西学，使之有资格“东渐”。“西学东渐”一开始就是资本主义在向全球扩张中面对东方大国而采取的一种略区别于殖民扩张的交往形式。最早传播西学的是明末来华的耶稣会传教士。
——摘编自罗本琦、方国根《明末“西学东渐”的缘起申说》
材料三　西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的，依据孔子的“天子失官，学在四夷”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后，由他们(西方人)发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出，“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，御制“《三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。于是，西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。
——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》
(1) 分别概述每则材料关于西学东渐的信息，并说明其对研究明末清初西学东渐的价值。
(2) 简析明末清初西学东渐发展的原因。
(3) 谈谈你对明清时期西学东渐的认识。
第2课　中华文化的世界意义
1. D　【解析】“后人用佛教的‘苦脸’代替‘泪眼’……创造了‘愁眉苦脸’这一成语”，说明佛教文化传入中国后，和中华文化相融合，并对中国文化产生重要的影响，因此材料内容反映了佛教对中国文化的影响，D项正确。
2. D　【解析】据材料可知，诞生于印度的“飞天”在中国融合了中国传统文化因素，得到了新发展，说明文化的交流交融推动了艺术发展，故选D项；“飞天”是艺术加工的形象，并不是社会现实的真实写照，排除A项；据材料“‘飞天’结合了道教‘羽人’的形象和汉族传统服饰褒衣博带的风格”可知，“飞天”在发展过程中已经具有浓厚的中国文化特色，排除B项；文人画也称为士大夫写意画，其通过绘画的形式表达士人内心情感，“飞天”形象不属于文人画，排除C项。
3. D　【解析】望远镜的制法和原理、机械的制造方法及原理以及西方的农田水利相关技术都说明当时西方科技知识进入中国，故选D项。
4. D　【解析】明清时期，传教士将中国经典与天主教教义相结合，用尊重中国风俗的方式传教，这有助于减少传教的阻力，增强天主教在华传播的效果，故选D项；材料强调西方传教士用天主教教义附会儒家经典，来传播天主教，并无有关儒家经典外传的信息，排除A项；“普遍”一词过于绝对，将天主教教义附会中国经典可以减少传播天主教的阻力，但并不能得出受到中国士阶层普遍欢迎的结论，排除B项；“消除了”一词表述有误，排除C项。
5. A　【解析】据材料可知，这些士大夫认识到学问必须有益于国事，并呼吁“更法”“改制”，提出了一系列新主张，丰富了经世致用思想内涵，故选A项。
6. D　【解析】据材料“为了得到127件中国瓷器”“颂扬了他充满儒家精神的治国方略”可知，当时中国的手工业产品和儒家思想在欧洲受到了广泛推崇，体现了中华文化在欧洲的影响明显扩大，故选D项。
7. A　【解析】丁日昌在信中提及“彼既恃夫所长以取我之利，我亦可取其所长以为利于我”，透露了强烈的“师夷长技”的愿望，A项正确；丁日昌主张学习军工技术以自强，并非通过发展工业牟利或和列强争利，排除B、C两项；材料信息和中西文化渊源无关，排除D项。
8. A　【解析】据材料“新文化不应用突然置换的方式取代旧文化吸收现代文化……使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”可知，胡适承认传统与现代文化的不可分割性，故选A项。
9. B　【解析】据材料《广东新中华报》的意思是十月革命的胜利使马克思的言论得到应验，欧美认识到布尔什维克是不能用武力扫除的，表明一部分人已经认同了马克思主义，故选B。
10. B　【解析】据材料可知，日本五重塔建筑布局使用的长度单位，有中国的“市尺”和日本的“鲸尺”，两者之间有某种关系，这反映出日本对中华文明的借鉴推崇，B项正确；材料只能体现日本借鉴中国文化，是否促进日本社会发展，材料中没有体现，排除A项；材料强调的是中国和日本之间的文化交流，不能扩大至“中外”，排除C项；“障碍消除”说法过于绝对，排除D项。
11. D　【解析】根据材料可知，隋唐时期中国制度对朝鲜产生深远影响，科举制影响到了近代欧洲的文官制度，这些都是中国文明对世界发展作出的贡献，故D项正确。
12. A　【解析】据材料“公元372年，高句丽‘立太学，教育子弟’，讲授儒家经典‘五经’”可知，高句丽深受中国儒家文化的影响，也就是深受中华文化的影响，故选A项。
13. (1) 信息及价值：材料一是当事人传教士南怀仁的著作，可用于研究明末清初西学东渐的具体内容和进程；材料二是研究者的分析，描述的是西学东渐的背景及刚刚出现时的情况，可用于研究西学东渐的缘起；材料三呈现的是当代研究者对西学中源学说流行情况的梳理，可用于分析明末清初中国社会对西学东渐的态度及其经验教训。
(2) 原因：西方资本主义的兴起与发展；欧洲殖民主义扩张的需要；传教士的努力；明清之际经世致用思潮的兴起；明清上层社会的西学中源说的流行。
(3) 认识：西学的传入推动了中国思想文化的发展；西学中源说表面上弘扬了中华文化，实际上却使中国知识分子对自己的传统文化沾沾自喜，丧失向外部世界学习的动力；对待不同文化需要有一种包容精神。第2课　中华文化的世界意义
课 程 目 标
从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。
时 空 坐 标
知识点一　中华文化在交流中发展
1. 佛教传入
(1) 传入：两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。
(2) 融合与发展
①魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
②隋唐时期：佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。
③宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。
(3) 影响
①积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
②消极：宣扬的因果轮回、消极避世等产生了一定的消极影响。
2. 明末清初的西学东渐
(1) 明末，意大利人利玛窦等带来西方的自然科学知识。
(2) 徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。
(3) 《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
(4) 17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人参与钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。
3. 近代以来的西学东渐
(1) 林则徐和魏源，主张学习西方。魏源进一步提出“师夷之长技以制夷”。
(2) 洋务运动时期
①新式学堂：1862年，京师同文馆在北京设立。
②留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子。
③译书机构：1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
(3) 维新变法时期：西方资产阶级民主思想和政治学说在中国传播。
(4) 20世纪初
①民主科学思想传播：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。
②马克思主义的传播：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
③五四运动：大大促进了马克思主义在中国的传播。
[图解历史]近代以来中国西学东渐的深入
[递进理解]
材料　佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
——马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》
(1) 佛教传入中国后，为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？
[答案]　(1) 弥补中华传统文化不足，满足人们寻找精神慰藉的需求。
(2) 联系《中外历史纲要(上)》说明佛教盛行的弊端及统治者的应对措施。
[答案]　弊端：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响政府的财政收入。
措施：北魏太武帝、北周武帝等统治者都几度灭佛。
知识点二　中华文化对世界的影响
1. 对东亚和东南亚的影响
类别 影响
汉字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上创造出本国文字
儒学 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学
佛教 4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展
社会 制度 朝鲜政治制度基本模仿中国； 日本的大化改新所推行的中央集权制、土地和赋税制度，都以唐制为蓝本 越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
社会 生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响
移民 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播；15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
2. 对欧洲的影响
(1) 四大发明对欧洲社会产生重大影响
①纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
②火药推动了欧洲火药武器的发展。
③指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。
④继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
(2) 儒学外传：16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3) 茶、丝绸、瓷器外传：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
[概念阐释]东亚文化圈
以中国为主，包括了朝鲜、日本、越南等地。其主要特征包括汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理制度、中国佛教和至唐朝臻于完善的律令制度等。
[递进理解]
概括东西方之间思想文化交流的影响。
[答案]　1. 儒学传入西方，转变了西方思想家的思维模式，对启蒙运动和法国大革命产生了重要影响。
2. 中国的四大发明传入西方，指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代，推动了世界市场的形成；印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步；火药助推了资产阶级战胜封建贵族，推动了欧洲向近代社会转型。
3. “西学东渐”推动了中国近代科学的发展，冲击了封建思想文化，促进了国人的觉醒。
4. 东西方之间的文化交流，有利于促进社会的文明和发展。
主题　中华文化的世界意义
视角1　中华文化在交流中发展
史料一　在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学成果，如《山海舆地全图》《几何原本》。在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。
——袁行霈主编《中华文明史》
史料二　19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化—制度文化—心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。
——冯天渝《中华文化史》
根据史料并结合所学知识，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。
[答案]　区别：①渠道不同：第一次为传教士；第二次为学堂、翻译机构、外籍教员、留学生；②内容不同：第一次为宗教、科学；第二次为制度、思想；③范围不同：第一次只限于统治阶层；第二次为社会各阶层；④影响不同：第一次未对中华社会造成根本性冲击；第二次促进了中国社会转型。
影响：①冲击了中华传统文化，推动了思想解放和文化发展；②促进了近代工业的兴起，有利于民族资本主义的产生和发展；③推动了中国改革和革命运动的兴起；④近代教育出现，培养了大量近代人才；⑤推动社会习俗的变迁。
视角2　中华文化对世界的影响
史料　古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对以中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣。著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了对精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。
——周晓菲《启蒙运动时期的“中国热”》
根据史料并结合所学知识，说明启蒙思想家推崇中华文化的历史原因，谈谈你对东西方文明的认识。
[答案]　原因：①西欧资本主义经济发展；②文艺复兴、宗教改革解放了思想；③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；④中华传统文化的优秀成分具有借鉴价值。
认识：①文明没有优劣之分，东西方文明都创造了辉煌的成就；②不同文明间的交流有利于世界文明的发展；③文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。
[历史解释]
1. 中华文化的世界贡献
(1) 科技方面：中国的四大发明推动了世界的进步，近代化的开端、新航路的开辟离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动、宗教改革离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎欧洲封建城堡的利器。
(2) 文化方面：隋唐时期中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度，中华文化圈也在这时形成；启蒙运动中，法国的伏尔泰借鉴了中国儒家思想。
(3) 交通方面：陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆两端，促进了各地的交流。四大发明除火药是由蒙古军队带去的，其他都是经丝绸之路传播过去的。
(4) 经济方面：中国是世界上最早种植水稻的国家，水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人口。
(5) 对外交往：郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世影响深远。
2. 全面认识“西学东渐”对中华文化的影响
(1) 学术方面：将西方学术上的新成果带入中国，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统学术受到西学冲击。
(2) 思想文化：中国人经过西学洗礼，对于西方文化看法，都有了深刻改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主风气渐成趋势。
(3) 政治影响：西方政治思想传入，促进了中国政治民主化的发展进程。
(4) 社会变革：西方商战思想传入，提高商人社会地位。西方个人主义及社会主义思想传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域为中心的社会基层开始逐渐瓦解。
(5) 经济生活：新经济思想传入，使得一批知识分子投入实业，有利于民族资本主义的发展。
[学以致用]
(海南高考)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(D)
A. 文献转译曲解原著价值立场
B. 文明交融推动世界文化繁荣
C. 文教推广带有个体主观经验
D. 文化借鉴基于特定历史语境
【解析】　当时西欧正在进行文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，出于中华传统文化对西欧思想解放运动具有积极意义，西方学者注重从中华传统文化中寻找有益部分来开展反封建斗争，西方学者将“弓”换成西方骑士的“盾”基于特定历史语境，D项正确。将“弓”换成西方骑士“盾”并非曲解原著，而是根据自身需要，排除A项；材料信息涉及文化借鉴，据材料信息无法推知世界文化繁荣，排除B项；材料反映西方学者根据自身需要，在借鉴中华传统文化时做出一定变通，排除C项。
中华文化对当今世界文明的影响及启示
1. 影响
(1) 丰富世界文明的内涵，促进文明的多元发展。
(2) 辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。
(3) 助力世界难题的解决，贡献中国智慧和方案。
2. 启示
(1) 中华文化在与外来文化交流中不断发展、升华，形成了自己独特而丰富的内涵，保持了旺盛的生命力。
(2) 在推动人类文明的进程中，中华文化发挥了重要的作用，产生了巨大的影响。
(3) 在当今世界发展的进程中，我们更应该向世界展现中华文化的魅力，把中华文化中跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神传播到世界上，讲好中国故事，为世界提供中国智慧。
1. (2024佛山模拟)始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出(D)
A. 统治者推行“三教并行”的政策
B. 佛教与儒家的激烈争鸣
C. 儒学家借佛教强化伦理道德秩序
D. 佛教主动适应社会现实
【解析】据材料可知，《父母恩重经变相》的十组雕像描绘了父母养育子女的辛苦、不易，体现了佛教融合了儒学伦理，积极与中国本土文化融合，故选D项；“三教并行”不合题意，与材料提及《父母恩重经变相》的十组雕像融合中国文化相悖，排除A项；“激烈争鸣”不合题意，与材料提及佛教融合儒家文化相悖，排除B项；“儒学家借佛教强化伦理道德秩序”不合题意，应为“佛教借儒家伦理以更好地传播”，排除C项。
2. (2024梅州调研)17世纪初，英国学者培根曾说：“(中国的)这三种发明都曾改变过整个世界的全部面貌和状态。第一种在知识传播的文献方面，第二种在战争上，第三种在航海上，并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。”这说明近代早期(A)
A. 中华文化对欧洲近代化贡献突出
B. 中国印刷技术领先于西欧国家
C. 战争冲突是文明传播的主要途径
D. 新航路的开辟促成了西学东渐
【解析】据材料可知，印刷术、火药、指南针对欧洲的影响，尤其是对欧洲的近代化作出了重要贡献，A项正确；材料内容没有对中国与西欧国家的印刷术进行比较，无法得出中国印刷术领先于西欧国家的结论，排除B项；三大发明传入欧洲，既有战争方式，也有贸易方式，排除C项；三大发明的西传，时间上比新航路开辟早，排除D项。
3. 顺治帝曾说：“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。”这说明了(D)
A. 徐光启是清朝的重臣
B. 中西文化交流非常顺畅
C. 当时中国接受了西学
D. 中国历法借鉴西方历法
【解析】据材料“尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法……尔为朕修《大清时宪历》”可知，顺治帝承认汤若望在历法方面的造诣，让汤若望修《大清时宪历》，说明中国历法借鉴西方历法，故选D项。
4. (2024茂名模拟)新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时(C)
A. 对外政策发生了根本性变化
B. 唐朝的繁荣昌盛
C. 唐文化兼具包容性和辐射力
D. 中朝关系较和睦
【解析】据材料“新罗使用唐代年号……同汉族一样”可知，新罗文化深受唐文化影响，这说明唐文化具有辐射力；据材料“朝鲜半岛的留学生……及第可以做官”可知，唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官，这说明唐文化具有包容性，故选C项。
5. 伏尔泰这样评价儒学：孔子“不做受神启者，也不做先知”，“他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚”，伏尔泰认为，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。这些观点(D)
A. 恰当地评价了儒学的进步性和科学性
B. 体现了伏尔泰对欧洲道德沦丧的担忧
C. 指出当时欧洲学习儒家思想的必要性
D. 借助儒家思想阐述理性精神的重要性
【解析】根据材料可知，伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性精神，D项正确。
6. (2023恩施期末)从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号。在中国近代这一思想演进的过程中(C)
A. 中西方文化激烈交锋，儒学被彻底抛弃
B. 西学广受欢迎，逐渐统治国民思想
C. 以儒学为主要内容的中学地位不断下降
D. 中国传统知识分子极力推崇西方文化
【解析】据题干及所学知识可知，随着民族危机不断加深，近代社会逐步转型，近代中国知识分子向西方学习不断深入，所以近代思想经历了由“中学为体”到“托孔改制”最后到“打倒孔家店”的变化，即儒学的地位经历了由主导到被“推倒”的困境，故选C项；“被彻底抛弃”表述错误，近代以来儒学地位虽不断下降，但影响仍在，排除A项；“统治国民思想”不符合史实，排除B项； “极力推崇西方文化”的是接受西学的中国先进知识分子，排除D项。

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