资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
文言文比较阅读：部编2024版八下《桃花源记》比较阅读精选3篇
说明：本练习精选3篇课外篇目，与《桃花源记》对比，练习设计对标中考，知识点考查全面又各有侧重，先按“文言基础、内容理解、手法赏析、拓展感悟”分类，再分基础、中档、提升三层设计习题，方便学生全方位复习巩固文言基础知识。
比较阅读一：《桃花源记》与《穴中人语》（节选）
【甲】
桃花源记（陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
穴中人语（节选）（康与之）
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
【参考译文】
老人带领杨氏进入山中的一个大洞穴。这里鸡鸣狗叫、生活安乐，是一个居民聚居的大村落。到了一户人家，老人对主人说：“这位先生想来这里居住，能收留他吗？”主人回答说：“老人家您肯带他到这里来，那他一定是个贤德的人了。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝绵、麻类之类的东西，都不私自收藏，而是与大家共享，所以可以共同生活。你果真来了，不要携带金银珠宝、锦绣绸缎等珍奇物品，这里所享用的只有柴米鱼肉，这些东西倒是不缺。只是按照人口分配土地，用来耕种和养蚕，不能靠从别人那里获取食物罢了。”杨氏道谢后答应了。老人又告诫他说：“你如果来得晚了，洞口就要被封上了。”接近傍晚的时候，杨氏和老人一同出了洞穴。
【比较阅读】（侧重：文言实词、古今异义、内容概括，对标中考基础题型）
一、文言基础（基础层）
1.解释下列句中加点词语的意思。
（1）便要还家（2）无论魏晋
（3）老人引杨氏入山（4）迫暮，与老人同出
2.下列各组句子中，加点词语意义相同的一项是（）
A.率妻子邑人来此绝境 哀转久绝
B.屋舍俨然 欣然规往
C.勿携金珠锦绣珍异等物 奇山异水
D.以耕以蚕 以其境过清
二、内容理解（中档层）
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）此中人语云：“不足为外人道也。”
（2）惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。
4.甲、乙两文所描绘的理想社会，在生活环境和社会风气上有哪些相同之处？请简要概括。
三、拓展感悟（提升层）
5.甲文桃花源人“避秦时乱”，乙文穴中人“不私藏财物、共耕共食”，结合两文背景，说说作者塑造这两个理想社会的共同用意是什么？
6.甲文渔人“处处志之”却“不复得路”，乙文老人告诫杨氏“子来或迟，则封穴矣”，两者的写法有何相似之处？请结合文本分析其作用。
比较阅读二：《桃花源记》与《漱玉涧记》（节选）
【甲】
《桃花源记》（陶渊明）（原文略，同比较阅读一）
【乙】
漱玉涧记（节选）（何蜜妮）
山有幽谷，谷藏清泉，蜿蜒穿石，无名久矣。谷中居一叟，耕樵为业，性朴而好静，每日携瓢取泉，煮茶自饮，听泉声泠泠，心甚安之。
一日，叟砍柴归，路遇一客，衣素袍，执玉笛，眉目清润，似有仙气。客问叟：“此泉穿谷，声韵不凡，何无名耶？”叟叹曰：“泉自流淌，人自往来，从无人问其名，亦不知当名何。”客笑而不语，引叟至泉畔，俯身拾一青石，轻击泉中磐石——只听“叮”然一声，清越如击美玉，余音绕涧，久久不复散。
泉流奔涌，撞于岩隙，溅起碎珠，声随水走，或急促如环佩相击，或舒缓如玉箸轻敲，竟与笛音相和，满谷皆生清趣。客指泉曰：“汝听此声，漱石如漱玉，此泉此涧，当以此为名。”言罢，吹笛一曲，泉声伴笛，谷中风动草木，皆成雅韵。曲终人散，叟寻客不见，唯留泉声依旧。
【参考译文】
山中有一处幽静的山谷，山谷里藏着一股清泉，泉水蜿蜒流淌，穿过岩石，长久以来没有名字。山谷中住着一位老人，以耕种和砍柴为生计，性格淳朴且喜爱安静，每天带着瓢去取泉水，煮茶自饮，听着泉水清冷悦耳的声音，内心十分安宁。
一天，老人砍柴归来，路上遇到一位客人，穿着素色的袍子，手持玉笛，眉目清秀温润，仿佛有仙人的气质。客人问老人：“这泉水穿过山谷，声音韵味不凡，为什么没有名字呢？”老人叹息道：“泉水自然流淌，人们来来往往，从来没有人问过它的名字，也不知道该叫它什么。”客人笑而不答，带领老人来到泉边，俯身拾起一块青石，轻轻敲击泉中的磐石——只听“叮”的一声，声音清越如同敲击美玉，余音环绕山涧，久久没有消散。
泉水奔腾涌动，撞击在岩石缝隙中，溅起细碎的水珠，声音随着水流变化，有时急促得像玉佩相互撞击，有时舒缓得像玉筷轻轻敲击，竟然与笛音相互映衬，整个山谷都充满了清雅的意趣。客人指着泉水说：“你听这声音，冲刷岩石就像冲刷美玉一样，这泉水这山涧，应当用‘漱玉’来命名。”说完，吹了一曲笛，泉水的声音伴着笛声，山谷中风吹动草木，都成了清雅的韵律。曲子结束后，客人便离开了，老人寻找客人却没有找到，只留下泉水的声音依旧流淌。
【比较阅读】（侧重：文言虚词、词类活用、景物描写、手法赏析，对标中考中档+提升题型）
一、文言基础（基础层）
1.解释下列句中加点词语的意思。
（1）渔人甚异之 （2）处处志之
（3）性朴而好静 （4）引叟至泉畔
2.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（）
A.忘路之远近 泉流奔涌，撞于岩隙
B.乃不知有汉 客笑而不语
C.以耕樵为业 以其境过清
D.余音绕涧，久久不复散 遂与外人间隔，不复出焉
二、手法赏析（中档层）
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
（2）泉流奔涌，撞于岩隙，溅起碎珠，声随水走。
4.甲文描写桃花林和桃花源的景色，乙文描写漱玉涧的景色，两者的描写手法有何相同之处？请结合具体语句分析。
5.甲文“渔人甚异之”，乙文“心甚安之”，两句中的“之”所指代的内容不同，请分别说明，并分析作者这样写的用意。
三、拓展感悟（提升层）
6.甲文桃花源是“乱世中的精神避难所”，乙文漱玉涧是“岁月里的心灵栖居地”，结合两文内容，谈谈两者所寄托的作者情感有何异同。
7.甲文和乙文都运用了“留白”的手法，请举例说明，并分析这种手法的表达效果。
比较阅读三：《桃花源记》与《罗刹海市》（节选）
【甲】《桃花源记》（陶渊明）（原文略，同比较阅读一）
【乙】
罗刹海市（节选）（蒲松龄）
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故。答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳闻之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者亦邀贵人宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。
【参考译文】
马骥，字龙媒，是商人的儿子。他容貌俊美，风度翩翩。少年时性格豪放洒脱，喜欢唱歌跳舞。他跟随别人出海经商，被飓风刮走，经过几天几夜，漂到了一座都城。那里的人都长得奇丑无比，看见马骥来了，以为他是妖怪，都惊叫着四散逃跑。马骥起初看到他们的样子，非常害怕；等到知道这个国家的人是害怕自己时，反而利用这一点来吓唬他们。遇到正在吃喝的人，他就跑过去，那些人吓得逃跑，他就吃他们剩下的食物。过了很久，他进入一个山村。村里人的相貌也有像人的，但都衣衫褴褛，像乞丐一样。马骥在树下休息，村里人不敢靠近他，只是远远地望着他。时间长了，他们觉得马骥不是吃人的妖怪，才渐渐靠近他。马骥笑着和他们说话，他们的语言虽然不同，但有一半可以听懂。马骥于是自己讲述了自己的来历。村里人很高兴，把这件事告诉了邻里：“这位客人不是会伤害人的妖怪。”但是相貌奇丑的人，远远看一眼就离开了，始终不敢上前。那些前来的人，口鼻的位置，还都和中原人相同。他们一起摆上酒浆招待马骥。马骥问他们害怕自己的原因，他们回答说：“曾经听祖父说：向西走二万六千里，有一个中原国家，那里的人民相貌都很奇特怪异。只是听说过，今天才相信。”马骥问他们为什么贫穷，他们说：“我们国家所看重的，不是文章才华，而是外貌长相。那些相貌极其俊美的人，能做上卿；其次的人可以担任地方官员；相貌差一些的人也能得到贵人的宠爱，所以能得到丰厚的供养来养活妻子儿女。像我们这些人，刚出生时，父母都认为我们不吉利，常常把我们抛弃；那些不忍心立刻抛弃的，也只是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这个国家叫什么名字？”他们回答说：“叫大罗刹国。都城在向北三十里的地方。”马骥请求他们引导自己去看一看。
【比较阅读】（侧重：文言句式、断句、内容对比、主旨探究，对标中考提升+拓展题型）
一、文言基础（基础层）
1.解释下列句中加点词语的意思。
（1）诣太守，说如此 （2）欣然规往
（3）为飓风引去 （4）共罗浆酒奉马
2.用“/”给下面的句子断句（限断两处）。
其美之极者为上卿次任民社
二、内容对比（中档层）
3.用现代汉语翻译下列句子。
（1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
（2）尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。
4.甲文桃花源人与乙文罗刹海人，在对待外来者的态度上有何不同？请结合文本具体分析。
5.甲文和乙文都描写了“异境”，请分别概括两个“异境”的特点。
三、主旨探究（提升层）
6.甲文通过虚构桃花源，乙文通过虚构罗刹海市，分别批判了当时社会的哪些问题？请结合文本内容分析。
7.渔人和马骥都意外进入了“异境”，但他们的经历和结局有所不同，请结合文本，谈谈两人的经历给你带来的启示。
参考答案及详细解析
比较阅读一参考答案及详细解析
1.（1）同“邀”，邀请（2）不要说，更不必说（3）带领，引导（4）接近，将近
解析：本题考查文言实词的理解，对标中考基础题型，侧重古今异义、通假字的考查。（1）“要”是通假字，中考常考通假字之一，需牢记其通“邀”及“邀请”的含义，注意区分通假字与本字的写法；（2）“无论”是古今异义词，古义“不要说，更不必说”，今义“表示条件关系的连词”，答题时需明确古今含义的差异，避免混淆；（3）“引”是常见实词，结合语境“老人引杨氏入山”，可推断为“带领、引导”，与《桃花源记》中“便要还家”的“要”（通假字）含义不同，注意区分；（4）“迫”结合“迫暮”语境，“暮”指傍晚，可推断“迫”为“接近、将近”，需注意与“强迫”的“迫”含义区分，结合上下文语境推断词义是中考文言实词的核心考查要求。
2.B（A.隔绝/停止；B.……的样子；C.珍奇的/奇特的；D.用来/因为）
解析：本题考查文言实词（一词多义）的辨析，对标中考基础题型，核心是掌握实词在不同语境中的含义。A项，第一个“绝”结合“绝境”，指“与人世隔绝的地方”，故“绝”为“隔绝”；第二个“绝”结合“哀转久绝”（出自《三峡》，中考常考），指“声音停止”，两者含义不同；B项，两个“然”均为“……的样子”，“屋舍俨然”指房屋整整齐齐的样子，“欣然规往”指高兴的样子，含义相同，符合题意；C项，第一个“异”结合“珍异等物”，指“珍奇的、珍贵的”；第二个“异”结合“奇山异水”（出自《与朱元思书》），指“奇特的”，两者含义不同；D项，第一个“以”结合“以耕以蚕”，指“用来、用来”，表目的；第二个“以”结合“以其境过清”（出自《小石潭记》），指“因为”，表原因，两者含义和用法均不同。答题时需结合语境逐一分析，牢记中考常考一词多义现象。
3.（1）村里人嘱咐（他）说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。”（2）只是按照人口分配土地，用来耕种和养蚕，不能靠从别人那里获取食物罢了。
解析：本题考查文言句子翻译，对标中考中档题型，核心要求是“信、达、雅”，即准确、通顺、规范。（1）重点关键词：“此中人”指桃花源里的人；“语”（yù），动词，“嘱咐、告诉”；“不足”指“不值得”；“为”指“对、向”；“道”指“说”。翻译时注意补充省略的主语“渔人”，调整语序使语句通顺，同时注意“不足为外人道也”的语气（叮嘱的语气）；（2）重点关键词：“惟”指“只是”；“计口”指“按照人口”；“授”指“分配”；“以”指“用来”；“蚕”指“养蚕”，名词作动词；“取食于人”指“从别人那里获取食物”，被动句式（可译为“靠别人供养”）；“耳”指“罢了”，表语气。翻译时注意词类活用（蚕）和句式调整，确保语义准确，符合现代汉语表达习惯。
4.相同之处：生活环境安宁祥和，有耕种劳作的场景；社会风气淳朴，人们互助共享、和睦相处。
解析：本题考查内容概括与对比，对标中考中档题型，核心是筛选文本关键信息并归纳共性。第一步，定位甲、乙两文描写“生活环境”和“社会风气”的语句：甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，体现生活环境安宁、有耕种场景；“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现民风淳朴、互助和睦。乙文“鸡犬陶冶，居民之大聚落也”，体现生活安宁；“凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之”“计口授地，以耕以蚕”，体现互助共享、有耕种场景、民风淳朴。第二步，归纳两者共性，避免遗漏“生活环境”和“社会风气”两个核心角度，答题时语言简洁，分点（或连贯）概括，符合中考概括题“简洁、全面”的要求。
5.共同用意：批判当时社会的战乱纷扰、剥削压迫，表达作者对安宁、平等、和谐的理想社会的向往，以及对劳动人民苦难生活的同情。
解析：本题考查主旨探究，对标中考提升题型，核心是结合文本背景和内容，分析作者的写作意图。第一步，明确两文背景：陶渊明生活在东晋末年，社会动荡、战乱频繁、民不聊生；康与之生活在南宋，社会也存在战乱和剥削，百姓生活困苦。第二步，分析文本内容：甲文桃花源人“避秦时乱”，隐居与世隔绝之地，过着安宁生活，暗含对当时战乱的厌恶；乙文穴中人“不私藏财物、共耕共食”，过着平等互助的生活，暗含对当时剥削压迫、贫富不均的批判。第三步，归纳共同用意：两者均通过虚构理想社会，反衬现实社会的黑暗，表达对理想生活的向往和对劳动人民的同情。答题时需结合背景和文本细节，避免空洞表述，符合中考主旨题“结合文本、联系背景”的要求。
6.相似之处：都运用了“虚实结合”的写法，暗示理想社会（或秘境）的虚幻性。作用：甲文暗示桃花源是作者虚构的理想境界，在现实中并不存在，表达了作者对理想社会难以实现的怅惘；乙文暗示穴中社会是与世隔绝的秘境，不轻易对外人开放，突出其纯粹性和不可多得，同时也增添了神秘色彩，引发读者思考。
解析：本题考查写作手法赏析，对标中考提升题型，核心是识别手法、结合文本分析作用。第一步，判断手法：甲文渔人“处处志之”却“不复得路”，刘子骥“未果”，看似真实，实则暗示桃花源不存在，是“虚”；渔人进入桃花源的经历是“实”，虚实结合。乙文老人告诫杨氏“子来或迟，则封穴矣”，暗示穴中社会难以寻觅，是“虚”；老人带领杨氏进入洞穴的经历是“实”，也是虚实结合。第二步，分析作用：甲文的虚实结合，结合陶渊明的时代背景，突出理想社会的虚幻，表达作者对现实的无奈和对理想的怅惘；乙文的虚实结合，突出穴中社会的神秘和纯粹，暗示这种理想生活的稀缺，引发读者对理想生活的思考。答题时需先明确手法，再结合具体语句分析，最后点明情感或表达效果，符合中考手法赏析题“手法+分析+情感”的答题思路。
比较阅读二参考答案及详细解析
1.（1）形容词的意动用法，以……为异，感到惊异（2）名词作动词，做记号（3）喜爱（4）带领
解析：本题考查文言实词（词类活用、常见实词）的理解，对标中考基础题型，侧重词类活用的考查（中考高频考点）。（1）“异”本为形容词“奇异的”，此处后面接宾语“之”，活用为意动用法，“以……为异、感到惊异”，结合语境“渔人甚异之”，指渔人对桃花林的景色感到惊异，需牢记意动用法的标志（形容词+宾语，表“认为……怎么样”）；（2）“志”本为名词“记号”，此处后面接补语“之”，活用为动词“做记号”，结合语境“处处志之”，指渔人到处做记号，是中考常考的名词作动词的用法；（3）“好”是常见实词，结合语境“性朴而好静”，指“喜爱、喜好”，与现代汉语含义相近，注意区分“好”（hào，喜爱）和“好”（hǎo，美好）的读音和含义；（4）“引”结合语境“引叟至泉畔”，指“带领、引导”，与比较阅读一中“老人引杨氏入山”的“引”含义相同，可联系上下文迁移理解，体现中考文言实词“迁移运用”的考查要求。
2.D（A.结构助词，的/介词，在；B.副词，竟然/连词，表承接；C.介词，把/连词，因为；D.副词，再、又）
解析：本题考查文言虚词的辨析，对标中考基础题型，核心是掌握虚词的常见意义和用法（中考高频虚词）。A项，第一个“之”是结构助词，“的”，“忘路之远近”指忘记了路的远近；第二个“于”是介词，“在”，“撞于岩隙”指撞击在岩石缝隙中，两者词性和用法均不同；B项，第一个“乃”是副词，“竟然、居然”，“乃不知有汉”指竟然不知道有汉朝；第二个“而”是连词，表承接，“笑而不语”指笑着不说话，两者词性和用法均不同；C项，第一个“以”是介词，“把、拿”，“以耕樵为业”指把耕种和砍柴作为生计；第二个“以”是连词，“因为”，“以其境过清”指因为那里的环境过于凄清，两者用法不同；D项，两个“复”均为副词，“再、又”，“久久不散”指很久没有消散，“不复出焉”指不再出去，含义和用法相同，符合题意。答题时需注意虚词的词性和用法，结合语境分析，牢记中考常考虚词（之、其、以、而、于、乃）的常见用法。
3.（1）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类的东西。（2）泉水奔腾涌动，撞击在岩石缝隙中，溅起细碎的水珠，声音随着水流变化。
解析：本题考查文言句子翻译，对标中考中档题型，核心是落实关键词、调整语序、体现语气。（1）重点关键词：“平旷”指“平坦开阔”；“俨然”指“整整齐齐的样子”；“之属”指“之类的东西”，是中考常考的固定搭配（如“有良田、美池、桑竹之属”）。翻译时注意语句通顺，符合现代汉语表达习惯，无需补充省略成分，直接翻译即可；（2）重点关键词：“奔涌”指“奔腾涌动”；“岩隙”指“岩石缝隙”；“碎珠”指“细碎的水珠”；“声随水走”指“声音随着水流变化”（“走”古义为“跑、移动”，此处结合语境译为“变化”更通顺）。翻译时注意动态描写的语气，还原泉水流动的画面感，同时注意“撞于岩隙”的语序（状语后置，译为“撞击在岩石缝隙中”）。
4.相同之处：都运用了动静结合、感官描写的手法。甲文“芳草鲜美，落英缤纷”是静态描写，“阡陌交通，鸡犬相闻”是动态描写，调动视觉和听觉；乙文“泉流奔涌，撞于岩隙，溅起碎珠”是动态描写，“泉声泠泠”“清越如击美玉”是听觉描写，“碎珠”是视觉描写，动静结合，生动形象地展现了景色的优美。
解析：本题考查景物描写手法赏析，对标中考中档题型，核心是识别描写手法、结合具体语句分析效果。第一步，判断共同手法：结合两文景物描写语句，均可发现“动静结合”和“感官描写”（视觉、听觉）。第二步，结合语句分析：甲文，静态描写（芳草、落英）展现桃花林的秀美，动态描写（阡陌交通、鸡犬相闻）展现桃花源的生机，视觉（芳草、落英、屋舍）和听觉（鸡犬相闻）结合，让画面更鲜活；乙文，动态描写（泉流奔涌、撞岩、溅珠）展现泉水的灵动，听觉描写（泉声泠泠、清越如击美玉）展现泉水的悦耳，视觉描写（碎珠、清泉）展现泉水的清澈，动静结合、感官互通，突出漱玉涧的清雅。第三步，总结效果：两种手法的运用，均生动形象地展现了景色的特点，让读者有身临其境的感受，符合中考景物赏析题“手法+语句+效果”的答题思路。
5.甲文“之”指代“桃花林的奇异景色”（夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷）；乙文“之”指代“泉声和谷中隐居的安宁生活”（每日携瓢取泉，煮茶自饮，听泉声泠泠）。用意：甲文写渔人“甚异之”，突出桃花林的奇异，吸引渔人继续前行，为下文进入桃花源做铺垫，推动情节发展；乙文写老人“心甚安之”，突出漱玉涧的清雅安宁，表现老人对隐居生活的喜爱，奠定全文清雅的基调，也暗示漱玉涧是心灵的栖居地。
解析：本题考查文言虚词“之”的指代内容及作者用意，对标中考中档题型，核心是结合语境判断指代对象，分析其在文中的作用。第一步，判断“之”的指代内容：文言文中“之”作代词时，指代内容通常在前面的语句中，甲文“渔人甚异之”，前面是“忽逢桃花林……落英缤纷”，故指代桃花林的奇异景色；乙文“心甚安之”，前面是“每日携瓢取泉，煮茶自饮，听泉声泠泠”，故指代泉声和隐居生活。第二步，分析用意：甲文，渔人因“异”而前行，推动情节发展，为下文发现桃花源埋下伏笔，符合情节发展的逻辑；乙文，老人因“安”而隐居，突出漱玉涧的特点，表达老人对安宁生活的喜爱，奠定全文基调。答题时需先明确指代内容，再结合情节、情感分析用意，避免只答指代内容而不分析作用。
6.相同点：都寄托了作者对远离尘嚣、安宁纯粹生活的向往，对世俗纷扰的厌恶。不同点：甲文桃花源是“乱世中的精神避难所”，侧重表达作者对乱世战乱、剥削压迫的厌恶，对没有战乱、没有剥削、人人平等的理想社会的追求；乙文漱玉涧是“岁月里的心灵栖居地”，侧重表达作者对自然之美、清雅生活的热爱，对心灵安宁、远离世俗喧嚣的追求，没有明显的批判现实的意味，更多的是对个人精神境界的追求。
解析：本题考查情感对比探究，对标中考提升题型，核心是结合文本内容，分析作者情感的异同，需注意“同”和“异”两个角度，避免遗漏。第一步，分析相同点：甲文桃花源远离世俗、安宁纯粹，乙文漱玉涧清雅幽静、远离尘嚣，两者均是作者心中的理想之地，都寄托了对远离尘嚣、安宁生活的向往，对世俗纷扰的厌恶。第二步，分析不同点：结合背景和文本，甲文陶渊明生活在战乱年代，桃花源“避秦时乱”，暗含对现实战乱、剥削的批判，追求的是全社会的平等安宁；乙文漱玉涧侧重描写自然之美和老人的隐居生活，没有批判现实的内容，更多的是个人对心灵安宁、清雅生活的追求，侧重个人精神层面的栖居。答题时需结合文本细节，分点（同、异）清晰，语言连贯，符合中考情感探究题“结合文本、分点作答”的要求。
7.甲文留白：渔人“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”，以及刘子骥“欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者”，没有交代桃花源的最终去向，也没有明确桃花源是否真实存在，属于留白。表达效果：给读者留下丰富的想象空间，暗示桃花源是作者虚构的理想境界，并非真实存在，突出理想与现实的差距，表达作者对理想社会难以实现的怅惘，也让桃花源更具神秘色彩。乙文留白：“客笑而不语，引叟至泉畔……言罢，吹笛一曲，泉声伴笛，谷中风动草木，皆成雅韵。曲终人散，叟寻客不见，唯留泉声依旧”，没有交代客人的来历、身份，也没有交代客人的去向，属于留白。表达效果：增添了漱玉涧的神秘色彩，突出漱玉涧的清雅脱俗，让读者产生联想，暗示客人是“仙人”，进一步烘托漱玉涧的“仙气”，也深化了“心灵栖居地”的主题。
解析：本题考查“留白”手法赏析，对标中考提升题型，核心是识别留白手法、举例说明、分析表达效果（中考常考手法之一）。第一步，明确留白的含义：留白是指作者在写作中，故意留下一些未交代的内容，让读者自行想象，增强文章的韵味和神秘感。第二步，结合两文举例：甲文侧重桃花源的“不可寻”，乙文侧重客人的“神秘失踪”，均是留白的典型体现。第三步，分析表达效果：甲文的留白，结合作者背景，暗示理想社会的虚幻，表达怅惘之情，增添神秘色彩；乙文的留白，突出漱玉涧的神秘和清雅，烘托主题，引发读者想象。答题时需先举例，再分析效果，结合文本情感，避免空洞表述。
比较阅读三参考答案及详细解析
1.（1）拜访（2）计划（3）被（4）摆列、摆放
解析：本题考查文言实词（常见实词、被动用法）的理解，对标中考基础题型，侧重被动用法和常见实词的考查。（1）“诣”是中考常考实词，结合语境“诣太守，说如此”，指“拜访”，需牢记其含义，与“诣”相关的常见搭配（如“诣阙”“诣府”）均可联系记忆；（2）“规”结合语境“欣然规往”，指“计划、打算”，注意与“规矩”的“规”含义区分，结合上下文可推断其含义；（3）“为”此处表被动，“为飓风引去”指“被飓风刮走”，“为+名词+动词”是文言文中被动句式的常见形式（中考常考被动句式），需注意与“以……为……”（把……当作……）的“为”区分；（4）“罗”结合语境“共罗浆酒奉马”，指“摆列、摆放”，形容村里人热情招待马骥，需结合语境推断，避免理解为“罗网”（名词）。
2.其美之极者/为上卿/次任民社
解析：本题考查文言断句，对标中考基础题型，核心是掌握断句技巧（找虚词、找句式、找语义），题干要求“限断两处”。第一步，分析句子含义：“其美之极者为上卿次任民社”，含义为“那些相貌极其俊美的人，能做上卿；其次的人可以担任地方官员”。第二步，找断句标志：“其”是代词，引出主语“美之极者”，“为”是动词“做、担任”，后面接宾语“上卿”，故在“为上卿”后断一处；“次”指“其次的人”，是新的主语，故在“次”前断一处。第三步，验证：断句后为“其美之极者/为上卿/次任民社”，语义连贯，符合句子逻辑，也符合题干“限断两处”的要求。中考断句题需注意“不丢断、不滥断”，结合语义和标志综合判断。
3.（1）他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去。（2）曾经听祖父说：向西走二万六千里，有一个中原国家，那里的人民相貌都很奇特怪异。
解析：本题考查文言句子翻译，对标中考中档题型，核心是落实关键词、补充省略成分、调整被动/判断句式。（1）重点关键词：“自云”指“他们自己说”；“先世”指“祖先”；“避”指“躲避”；“妻子”是古今异义词，古义“妻子和儿女”，今义“男子的配偶”（中考常考古今异义）；“邑人”指“同乡人”；“绝境”是古今异义词，古义“与人世隔绝的地方”，今义“没有出路的境地”；“复”指“再、又”。翻译时注意补充省略的主语“桃花源人”，准确翻译古今异义词，确保语义准确；（2）重点关键词：“尝”指“曾经”（中考常考实词）；“闻”指“听说”；“西去”指“向西走”；“率”指“都、全”；“诡异”指“奇特怪异”。翻译时注意调整语序（“西去二万六千里”译为“向西走二万六千里”），补充省略的宾语“中原国家”，确保语句通顺，符合现代汉语表达习惯。
4.桃花源人：对渔人热情好客，同时带有谨慎防备。结合文本，渔人进入桃花源后，“见渔人，乃大惊，问所从来”“便要还家，设酒杀鸡作食”“村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”，体现了桃花源人的热情好客；而“此中人语云：‘不足为外人道也’”，则体现了他们对外部世界的谨慎防备，害怕外界的战乱和纷扰破坏自己安宁的生活。罗刹海人：对马骥的态度从极度恐惧、排斥，到逐渐放下戒备、热情招待，但始终带有偏见。结合文本，马骥初到罗刹海市时，“其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走”，体现了极度恐惧和排斥；进入山村后，“村人不敢前，但遥望之”“久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之”“共罗浆酒奉马”，体现了逐渐放下戒备、热情招待；但“然奇丑者望望即去，终不敢前”，则体现了他们对马骥（外貌与他们不同）的偏见，始终无法完全接纳。
解析：本题考查内容对比分析，对标中考中档题型，核心是筛选两文对待外来者的态度的语句，结合语句分析差异，避免只答态度不结合文本。第一步，分别筛选甲、乙两文的相关语句：甲文侧重桃花源人“热情”与“防备”的结合，乙文侧重罗刹海人“恐惧—接纳—偏见”的变化。第二步，结合语句分析：甲文的热情体现在“设酒杀鸡作食”“各复延至其家”，防备体现在“不足为外人道也”；乙文的恐惧体现在“群哗而走”“不敢前”，接纳体现在“共罗浆酒奉马”，偏见体现在“奇丑者望望即去，终不敢前”。第三步，组织语言，分两个对象，结合文本细节分析，符合中考对比题“分对象、结合文本、找差异”的要求。
5.桃花源的特点：景色优美（芳草鲜美，落英缤纷；土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属），生活安宁（阡陌交通，鸡犬相闻；往来种作，怡然自乐），民风淳朴（热情好客、互助共享），与世隔绝（避秦时乱，不复出焉，与外人间隔），是没有战乱、没有剥削的理想社会。罗刹海市的特点：人人相貌奇丑，以貌取人（所重不在文章，而在形貌），贫富悬殊（美之极者为上卿，相貌丑陋者被抛弃、生活贫困），社会荒诞、畸形（以外貌决定地位，违背常理），与中原隔绝（不知中原真实面貌，认为中原人相貌诡异）。
解析：本题考查“异境”特点概括，对标中考中档题型，核心是筛选文本关键信息，分点概括，突出“异”（与现实社会、与对方的不同）。第一步，筛选甲文桃花源的特点：从景色、生活、民风、与外界的关系四个角度筛选，突出“理想”的特点；第二步，筛选乙文罗刹海市的特点：从外貌、社会风气、贫富差距、与外界的关系四个角度筛选，突出“荒诞、畸形”的特点；第三步，组织语言，分两个“异境”，每个特点结合文本细节，避免空洞，符合中考概括题“全面、简洁、结合文本”的要求。
6.甲文：通过虚构桃花源这一没有战乱、没有剥削、人人平等、民风淳朴的理想社会，批判了当时社会战乱频繁、剥削压迫严重、民不聊生、官场黑暗的问题。陶渊明生活在东晋末年，社会动荡不安，百姓流离失所，桃花源的“避秦时乱”实则暗指躲避当时的战乱，桃花源的安宁与现实的动荡形成鲜明对比，既表达了对理想社会的向往，也批判了现实社会的黑暗。乙文：通过虚构罗刹海市这一以貌取人、贫富悬殊、荒诞畸形的社会，批判了当时社会注重外貌、轻视才华、趋炎附势、等级森严的畸形风气。蒲松龄生活在清代，社会上存在注重外貌、轻视内在才华的不良风气，官场也存在趋炎附势、等级森严的现象，罗刹海市的“以貌取人”实则讽刺了现实社会的这些畸形现象，表达了对这种风气的批判和对平等、注重内在品德的社会的向往。
解析：本题考查主旨探究（批判的社会问题），对标中考提升题型，核心是结合文本内容和作者背景，分析虚构“异境”的批判意义，需注意“分别批判”，避免混淆两文的批判重点。第一步，分析甲文：结合陶渊明的时代背景（东晋末年，战乱频繁），桃花源的“无战乱、无剥削”与现实的“战乱、剥削”形成对比，批判的是战乱、剥削、民不聊生的问题；第二步，分析乙文：结合蒲松龄的时代背景（清代，注重外貌、趋炎附势），罗刹海市的“以貌取人、等级森严”与理想的“注重才华、平等”形成对比，批判的是注重外貌、轻视才华、趋炎附势的畸形风气；第三步，组织语言，分两文，结合背景和文本细节，明确批判的具体问题，符合中考主旨题“结合背景、结合文本、明确主旨”的要求。
7.启示：①渔人的经历启示我们，真正的理想生活是可遇而不可求的，它需要用心守护，而不是刻意追寻。渔人意外发现桃花源，却因刻意“处处志之”、向外人宣扬，最终无法再寻，说明理想生活一旦被世俗纷扰，就会消失；同时也启示我们，要珍惜身边的美好，不贪婪、不张扬，用心守护心中的“理想之地”。②马骥的经历启示我们，面对陌生的环境、他人的偏见，要学会适应，同时保持自身的本心。马骥初到罗刹海市时，因外貌不同被恐惧、排斥，但他没有放弃，而是逐渐适应环境，与村人沟通，最终获得接纳；同时，他没有被罗刹海市“以貌取人”的畸形风气影响，始终保持自身的本心，启示我们，无论身处何种环境，都要坚守内在的品德和才华，不被世俗偏见左右。③两者结合启示我们，人生难免会遇到“异境”（陌生的环境、意外的遭遇），面对这些遭遇，要保持冷静、懂得适应，同时坚守本心，珍惜美好，不贪婪、不张扬，才能收获属于自己的人生价值。
解析：本题考查拓展感悟，对标中考提升题型，核心是结合两人的经历，提炼出具有普遍意义的启示，需结合文本细节，避免空洞说教，同时体现“不同经历、不同启示”。第一步，分析渔人的经历：意外发现桃花源→处处志之→不复得路，提炼启示（守护美好、不刻意追寻、不张扬）；第二步，分析马骥的经历：被飓风刮到罗刹海市→被恐惧排斥→逐渐被接纳→坚守本心，提炼启示（适应环境、坚守本心、不被偏见左右）；第三步，结合两者，提炼共同启示，组织语言，分点（或连贯）表述，符合中考拓展题“结合文本、联系现实、提炼启示”的要求，让启示具有针对性和普遍性。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://21世纪教育网(www.21cnjy.com)
" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)

展开更多......

收起↑