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八年级第二学期第一次诊断
语文试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、默写（每小空 1 分，共 12 分）
1．默写古诗文。
（1）微君之故，_________？（式微《诗经·邶风》）
（2）挑兮达兮，在城阙兮。_________，_________。（子衿《诗经·郑风》）
（3）请将孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》默写完整。
八月湖水平，涵虚混太清。_________，_________。_________，_________。_________，徒有羡鱼情。
（4）王勃《送杜少府之任蜀州》中表达了对朋友的劝勉，即使身在天涯，只要心意相通，就仍像在身边一样
的句子是：_________，_________。
（5）在《桃花源记》中，陶渊明描绘了一个令人向往的世外桃源。文中用“_________，_________”写出了生
活于其中的老人和孩子的快乐。
二、积累运用
2．阅读下面文字，回答后面的问题。
民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。所谓“百里不同风，千里不同俗”。
在江南赵庄（jiǎo jié）的月光下，我们和迅哥儿同看一台好戏；在陕北黄土高原上，我们听一曲信天游，感
受老一辈对革命圣地延安的热爱，观一场安塞腰鼓，看后生们挣脱了（shù fù），冲破了闭塞，舞出让人叹为
观止的光影变幻。
众多的民俗中，过“年”无疑是最隆重的。从腊八喝粥到二月二龙抬头，许多习俗流传至今。比如贴春
联和拜年：春联以对仗工整、简洁精巧的文字抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，家家户户
都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加节日喜庆气氛；拜年是人们相互表达美好祝愿的一种方式，
古时“拜年”一词的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、恭贺百年好合、祝福财源广进等内容。
民俗是中华民族传统文化的生动展现，承载着人们对美好生活的向往，传承和保护民俗，不仅是对未
来的承诺，更是对过去的尊重。
(1)根据文段中拼音写出相应的词语。（2分）
①（jiǎo jié）__________ ②（shù fù）__________
(2)给文段中加点字注音。（2分）
①闭塞__________ ②承载__________
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(3)文段中画线的四字词语，使用不恰当的一项是（ ）（2分）
A．简洁精巧 B．辞旧迎新 C．百年好合 D．财源广进
(4)同学们收集了几副对联，其中适合春节张贴的一副是（ ）（2分）
A．神舟无处不春风 B．映日红莲开并蒂 C．百年佳偶共天长 D．信比黄金财路开
(5)语段中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子。（3分）
传承和保护民俗，不仅是对未来的承诺，更是对过去的尊重。
三、综合性学习
3．请根据要求完成下列任务。（4分）
2020 年，一场疫情改变了人们的生活方式。口鼻戴“礼”、一米见“礼”成为人们交往的基本礼仪。
在各行各业恢复活力的同时，人们见面打招呼的礼仪也迎来了新的变化。今年 4月，浙江衢州等地召开两会，
与会人员一改见面握手的习惯，间隔一米相互行起了拱手礼。“拱手礼”是我国传统的见面礼仪，又称作揖。
据说源于西周初年周公开创的“周礼”，大约 100 年前，被握手礼替代。
小芸和小轩就拱手礼展开了以下对话，请根据情境补充完整。
小芸：看这张图，拱手礼是这样的：①____________________________。
小轩：是的，听说双手还很有讲究呢。见面行拱手礼时，因为古代男子行礼以左为尊，所以男子左手在外，
右手在内，而女子则正好相反。还有，如果为丧事行拱手礼，男子则右手在外，左手在内，女子则正好相反。
小芸：行拱手礼讲究这么多，实在是太麻烦了。疫情结束没这个必要，还是握手更方便。
小轩：我觉得还是行拱手礼更好。因为②____________________________。
四、诗歌阅读
阅读下面的古代诗歌，完成下面小题。
子衿①《诗经·郑风》
青青子衿，悠悠②我心。纵我不往，子宁③不嗣④音？
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青青子佩⑤，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮⑥，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
①子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。②悠悠：忧思
不断的样子。③宁（nìng）：岂，难道。④嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。⑤佩：这里指系佩玉的
绶带。⑥挑（tiāo，一说读 tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。
4．“一日不见，如三月兮！”运用__________的修辞手法，极言相思之切，后来演变为成语__________，
__________。（3分）
5．赏析“青青子衿，悠悠我心”起笔的妙处。（3分）
五、文言文阅读
阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知
不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
（选自《礼记正义》）
【乙】
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者
为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注释】①华：huā，花。②登：进用，这里指摘取。
6．选出下列各句中加点词意思相同的一项（ ）（2分）
A．弗食 设酒杀鸡作食（《桃花源记》）
B．虽有嘉肴 虽乘奔御风（《三峡》）
C．但能说之也 但闻燕山胡骑鸣啾啾（《木兰诗》）
D．行道以利世也 不得志，独行其道（《富贵不能淫》）
7．将选文中画线句子翻译成现代汉语。（3分）
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
8．下列对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（ ）（2分）
A．甲文以“嘉肴”比喻“至道”，乙文以“春华秋实”比喻学习的过程，两文都通过比喻论证阐明了教与学相
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互促进的道理。
B．甲文强调“教”与“学”相互促进，乙文则认为学习应分为“春华”和“秋实”两个阶段，二者都认为学习必
须依靠他人指导。
C．乙文“春华”指讲论文章，“秋实”指修身利行，强调二者不可偏废；甲文则指出“知不足”后能“自反”，“知
困”后能“自强”，强调学习和教人都是自我提升的重要途径。
D．乙文批评“今之学者”只重“讲论文章”而忽视“修身利行”，这与甲文中“虽有至道，弗学，不知其善也”
所批判的现象完全相同，都指向那些空谈道理却不付诸实践的人。
9．请结合内容，分析甲乙两文开篇写法各有什么好处？（3分）
六、现代文阅读
阅读下面的文学类文本，完成下面小题。
紫褐色的光阴慢慢走过
程华
泥，惟遇见火，方化身为陶。火是泥命中的劫，更是令其脱胎换骨的恩物。
——题记
隆昌有陶
①小雪过后，冬阳愈发清透了。乡野、低山、浅丘间，油茶树热热闹闹。已近尾声的油茶花，在枝条
间绽放得意犹未尽，如雪花飘散，如星梦点点，在淡淡的阳光下泛出轻盈剔透的光，将这个名叫石燕桥的森
林小镇装点得格外清新。
②石燕桥镇位处隆昌市东南部，背靠碧玉般的油房山脉，清澈粼粼的渔箭河自相邻的重庆市荣昌区蜿
蜒入境。川东门户隆昌，享有“土陶之乡”美誉已 600余年。据县志载，当地土陶制作始于明代，到万历年间
已臻鼎盛，成品有坛、罐、钵、壶等多类。之后，光阴流转、战乱频仍，隆昌的土陶行当起起落落，到 20
世纪 80年代又迎来高歌猛进的好时光。当时产品琳琅足有一两百种，有泡菜坛、花盆、水器、酒具等日用品，
有仿古工艺品、咖啡具、酒瓶、花瓶等精细陶艺品，其中采用朱砂釉、黑釉、金星釉等名贵釉色装饰的精品
货，更是“陶粉”们热捧的高级藏品。
③今冬，从山城到蜀地，我一心奔陶而来。一路所见颠覆了我那“陶就是泡菜坛或土碗”的旧识。
土陶有品
④在土陶厂里，我踏入了陶的方阵。这些肚量从 500斤到 4000斤的大家伙，共有一个响亮的名字：吨
缸。轻抚紫褐色的缸体，一抹清冷的润泽感迅速从指尖流至心尖。壮实、拙朴、沉默的它们，让我想起兵马
俑。并非出自同一个时代、同一片土壤、同一批工匠之手的它们，无疑都是汗与力的融合、泥与火的共舞、
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艺术与匠心的结晶。
⑤泥，惟遇见火，方化身为陶。火是泥命中的劫，更是令其脱胎换骨的恩物。在它的拥抱中，泥的哭
泣终将化作陶的欢歌。
⑥传统隆昌土陶制作，若按选泥、制泥、制坯、打磨、刻花、上釉、烧制、出窑等细分，则多至 20余
个步骤，每一步都不得半点马虎，如选泥须质地细腻、吸水性强，无丝毫杂质；制泥得将老泥、嫩泥按比例
混合；碾细，做成坯泥，加水陈腐发酵以增加黏性和韧性……整个过程，于人，是辛苦而煎熬的修炼；于泥，
何尝不是浴火重生之旅。
⑦工业技术进步，让机械进入了产陶的环节，然而机器终究不是万能，多数流程中纯手工仍无可替代，
如，一只完整的吨缸缸体由五部分拼成，这一步须由三到四名工匠合力手工完成；如，拼接完成后要让整个
缸体严丝合缝，须由一名经验丰富的工匠精细手作；用一柄方形大木槌沿接头仔细拍打、反复平整，在密密
的“嘭嘭”声中，土里气泡慢慢消失，陶泥更趋紧实、牢固，接缝处渐趋模糊直至消失，最终缸体浑然天成、
流线圆畅。
传承有序
⑧被送入窑中的泥，正一步步迈向生命的高光时刻。
⑨1200℃～1300℃的烈火，整整三天高温淬炼，是火对泥最大的敬意和成全。
⑩待火灭、窑静，拉开沉重的炉门，通身莹润、色彩醇厚的吨缸出现在眼前。“当、当”，手指轻叩缸体，
回声清越。一双双眼睛亮了，爽朗的笑声回荡在烟火蒸腾的砖窑中。
是呢，这紫褐色的土，是许多包括石燕桥人在内的隆昌人的饭碗。这泥做的“饭碗”里，有风，有雪，
有劳作的苦，有收获的甜，尘世间所有悲欢离合，一样不少。
自小从父辈手中接过“泥”饭碗的工匠们，对于陶泥的情感，绝不亚于庄稼之于土地。这些已不年轻
的工匠，想到有一天手艺后继乏人，一颗颗心就空空荡荡。一只吨缸从制作到完工，得花大约半个月；从学
会做泡菜坛、饭碗到会做一只大型陶缸，需学习磨炼近十年。苦、累、枯燥，技术要求高，制作周期长，都
成了技艺传承的障碍。再过十年、二十年，谁来继承、赓续这门手艺？
值得欣慰的是，从政府到民间，从大企业到小作坊，人们正努力让这门传统技艺焕发新的生机与活
力。从历史深处一路走来的土陶，而今已成隆昌三大名片之一，它必将承载着使命与希冀，走向更远、更辽
阔的世界。
户外寒风凛冽，室内一片热腾。工匠们守着各自工位，静静地拍、拉、刻、磨……目光专注，身影
坚定，像极了身边紫褐色的土陶。
一片、一丝，刻刀划过，有泥屑碎碎落地。那是光阴慢慢走过的痕迹。
（选自《重庆晨报》，有改动）
【集，资料卡片】
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10．请结合文本，把下列资料卡片补充完整。（3分）
资料卡片
名称 隆昌土陶制作技艺
地理分布 四川省隆昌市
色 通身莹润、色彩醇厚、紫褐色
外形特点
形 ①___
制作流程 包括选泥、制泥、制坯、打磨、刻花、上釉、烧制、出窑等 20余个步骤
技艺特点 以②___为主
传承现状 ③___
【品，表达巧思】
11．请回答括号里的问题。（3分）
（1）第⑦段：用一柄方形大木槌沿接头仔细拍打、反复平整，在密密的“嘭嘭”声中，土里气泡慢慢消失……
第⑩段：“当、当”，手指轻叩缸体，回声清越。（请分析两个拟声词表达效果的异同。）
（2）这泥做的“饭碗”里，有风，有雪，有劳作的苦，有收获的甜，尘世间所有悲欢离合，一样不少，（请从
修辞的角度，品析第 段划线句的表达效果。）
12．作者在表达事件的过程中，交融了描写、抒情、议论等多种表达方式。以第①②段为例，简要剖析其中
两种表达方式的作用。（3分）
【赞，凡人不凡】
13．请结合全文，分析优秀的土陶工匠需要具备哪些品质。（3分）
【听，它在诉说】
14．万物有灵，假如文中的它们会说话，它们会对彼此说些什么？请参照示例，谈谈它们的害怕和感激。
泥对火说：我害怕你的淬炼，也感激你的成全，是你让我脱胎换骨。（3分）
吨缸对匠人说：__________
制陶手艺对光阴说：_______
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，红色旅游热度持续走高。观看升国旗仪式、参观红色主题展览、游览红色旅游景区、
重走红色圣地、欣赏红色演艺、购买红色文创、分享红色之旅等成为新潮流。
试卷第 1页，共 3页
2023 年前三季度全国红色旅游接待游客数量达到了 2.83 亿人次，同比增长 11.1%。同程旅行数据显示，
红色旅游景区预订量同比增长 15%，青少年成为红色旅游的主力军。携程旅行网数据显示，红色景区的游客
主要以“80 后”“90 后”为主，分别占比 41%和 26%。星罗棋布的红色资源，转化成为一个个寓教于游的红色景
区，成为青少年传承红色基因、接受红色精神洗札的生动课堂。
（摘编自《人民日报海外版》2023年 11月 10日文章《人民日报锐评：红色旅游更红火》）
材料二：近日，粤游粤红——首届广东红色旅游季暨“重走长征路”活动发布了广东省 10 条红色旅游精
品线路。其中，佛山甘竹滩洪潮发电站红色教育基地是重要站点之一。
甘竹滩位于西江下游龙江左滩段通向北江支流甘竹溪的入口处，是广州经顺德往江门、肇庆等地的水
上要冲。1974 年 5月 1日，历经三年零四个月的艰苦奋斗，克服了技术难度大、物资短缺、工程危险性高等
困难，甘竹滩洪潮发电站终于建成。年发电量一千二百万度，解决了当时临近地区发电、通航、防洪问题，
具有有历史性、划时代意义。
如今，发电站已经全面停止发电，成为甘竹滩洪潮发电站历史展览馆。2023 年 7 月 18 日，佛山 95 名
青少年走进龙江甘竹滩洪潮发电站历史展览馆进行参观，接受“红色课堂”主题教育。
“最让我感动的是人们建设甘竹滩洪潮发电站那种敢为人先、不畏艰辛的精神。”学员陈晓玥说。而学员
李晓馨感受最深的则是“过去的人敢想敢做，想方设法提升生活水平，这就是体现在佛山人身上的那种创新精
神。”
（摘编自《广州日报》2023年 7月 20日文章《首届广东红色旅游季启动》）
材料三：“红色文旅+”融合新业态应运而生，具备了更广阔的发展前景，呈现出一些新发展特点：其一，
大众化短程出行增多，愈发趋于周边游等就近联线短途旅行。其二，新媒体营销加强，扩大红色文旅品牌的
吸引力和影响力。其三，数字技术深化跨界跨域融合创新，推动“小旅游”向“大平台”“大生态”演进。
而在《教育部等 11部门关于推进中小学生研学旅行的意见》等文件精神的指导下，红色研学旅行活动
也受到了各地中小学校的推崇。《中小学红色文化研学旅行调查报告》部分调查结果如下：
图 1：红色旅游最受欢迎的活动方式 图 2：选择参加红色旅游的原因
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（摘编自人民数据研究院《红色文旅：“硬核科技+会讲故事”提升数字创新力》）
材料四：作为中国近现代民主革命的策源地之一，广东有着光荣的革命历史传统。从广州起义一百多
年以来，无数革命先辈在这片土地上留下了深刻的红色印记和数不胜数的红色资源。
如何充分挖掘利用好这些红色资源？近年来，广东运用新技术、新应用、新手段，扎实推进 VR红色
展馆、线上红色地图、“打卡广东红”小程序等平台矩阵建设，优化用户体验，强化互动参与，为讲好广东红色
故事、传播好红色文化提供了重要平台支撑。
三大平台亮点介绍
VR红色展馆汇聚全省红 “打卡广东红”小程序以
线上红色地图以电子地
色革命题材的重要展 小程序的形式，将广东各
图的形式，对全省 4000
馆，以 VR形式实景呈现， 类党史学习教育点位收
多处红色革命遗址作了
并在热门平台发布短视 纳其中，开发了 AI合影、
全面标注、图文呈现、检
频、网剧、投票抽奖等。 地标合影等互动功能。凭
索导航，集成 VR、视频、
目前已上线中共三大会 借 VR、AI、LBS等前沿
图片等信息，开设党史精
址纪念馆、农民运动讲习 技术和语音导览、图文视
读、音频解说、答题闯关、
所旧址、叶挺纪念馆等51 频展播等手段，让网友获
预约参观、实地打卡集章
个红色景点，用户可以网 得全方位、多维度的党史
等交互功能。
上一键参观。 在线学习体验。
（摘编自“南方新闻网”2023年 1月 22日《广东打造系列网上红色文化平台亮点纷呈》）
15．下列对上述材料内容理解与分析不正确的一项是（ ）（2分）
A．红色旅游寓教于游，热度持续走高，是青少年传承红色基因、接受红色精神洗礼的生动课堂。
B．佛山甘竹滩洪潮发电站历经三年零四个月才建成，解决了当时临近地区发电、通航、防洪问题。
C．红色经典影视和红色 VR情景体验最受游客欢迎，游客选择红色旅游主要原因是了解历史知识。
D．广东运用新技术、新应用、新手段，优化了用户体验，强化互动参与，更好地传播了红色文化。
16．材料三提到“红色文旅+”呈现出三大新发展特点，请你用材料四的相关信息对这一说法加以说明。（3分）
17．学校组织全体学生去孙中山故居进行研学活动。小岭和妈妈对是否参加此次活动发生了分歧，请你根据
四则材料替小岭说服妈妈。（3分）
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七、整本书阅读（4分）
18．下面是四位同学读完《经典常谈》中前四章后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。
小 《经典常谈》是朱自清在 20世纪三四十年代为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著
作，全书共 13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
华
小 《说文解字》是西汉许慎所作，书中小篆之外兼收籀文、“古文”，还分析偏旁，定出部首，并
解释了书中每个字。
明
小 八卦相传是女娲氏画的。传说那时候有匹龙马从黄河里出来，背着一幅图，上面便是八卦，女
娲氏照着描下来了。
文
小
《诗经》中的“雅”又分《大雅》《小雅》，“颂”有《周颂》《鲁颂》《商颂》。
红
（1）说法错误的同学一是______，我的修改意见是：________。
（2）说法错误的同学二是______，我的修改意见是：_________。
八、写作（50分）
19．阅读下面的文字，按要求作文。
试卷第 1页，共 3页
民俗文化不是一个抽象的概念，距离我们也并不遥远。传统节日风俗、生活礼仪、饮食习惯、传统手
工艺等无不渗透在我们生活的点滴中。请回忆生活中让你印象深刻的民俗文化，记录与之相遇的美好瞬间。
请以“我与民俗的亲密接触”为题，写一篇文章。
要求：（1）文体自选（诗歌除外）;（2）不少于 600字；（3）文中不得出现真实姓名和校名。
试卷第 1页，共 3页八年级第二学期第一次诊断
语文试卷参考答案
1． 胡为乎中露 一日不见 如三月兮 气蒸云梦泽 波撼岳阳城
欲济无舟楫 端居耻圣明 坐观垂钓者 海内存知己 天涯若比邻 黄发
垂髫 并怡然自乐
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，
找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中
的“蒸、撼、楫、垂、涯、髫”等字词容易写错。
2．(1) 皎洁 束缚
(2) bì sè chéng zài
(3)C
(4)A
(5)保护和传承民俗，不仅是对过去的尊重，更是对未来的承诺。
【详解】（1）略
（2）注意“塞”“载”等字的读音。
（3）A.简洁精巧：形容语言、文章等简明扼要，构思巧妙。这里用来形容春联文字对仗工
整、精炼巧妙，符合春联的文学特点，使用恰当。
B.辞旧迎新：指告别旧岁、迎接新年，贴合春节场景，使用恰当。
C.百年好合：专门用于祝福新婚夫妻的词语，和“为长者拜贺新年”的拜年场景不匹配，使用
不当。
D.财源广进：祝福他人财运旺盛、收入丰厚。是春节拜年时常见的祝福语，用来祝愿长辈或
亲友财运亨通，使用恰当。
（4）B.“红莲并蒂”是传统婚庆意象，象征夫妻恩爱、同心并蒂，常用于婚礼场景的祝福，
和春节辞旧迎新的主题无关。
C.“百年佳偶共天长”是对新婚夫妻的祝福，寓意婚姻长久、白头偕老，属于婚庆专用对联，
和春节辞旧迎新的主题无关。
D.“信比黄金财路开”侧重“诚信经商、财源广进”的商业祝福，更适合店铺开业、求财场景，
不符合春节对联的使用场景。
（5）原句语序不当：一是“传承和保护”语序逻辑颠倒，应先“保护”再“传承”；二是“不仅是
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对未来的承诺，更是对过去的尊重”递进关系语序不当，违背了由基础到长远的逻辑层次，
应先谈对过去的尊重，再谈对未来的承诺。
修改为：保护和传承民俗，不仅是对过去的尊重，更是对未来的承诺。
3． 示例：双手互握，合于胸前，与地面基本持平；人弯腰约 45度，身子前倾；甲骨
文上的“人”字就是根据见面拱手行礼的人演化而来。 示例：从讲卫生、注意健康的角
度讲，行拱手礼不会发生任何接触，避免了传染，有益于健康；“拱手礼”代表了中华优秀传
统文化，见面行“拱手礼”也是“文化自信”的表现。
【详解】（1）本题考查图文转换。抓住构图要素，用一定的顺序说明即可。
示例：双手抱拳于胸前，双肘向上弯曲；双脚站立，腰向前弯曲约 45度，身体前倾，眼睛
向下；甲骨文上的“人”字就很好地体现了“拱手礼”的特点。
（2）本题考查看法。
根据“一场疫情改变了人们的生活方式。口鼻戴‘礼’、一米见‘礼’成为人们交往的基本礼仪。
在各行各业恢复活力的同时，人们见面打招呼的礼仪也迎来了新的变化”可从讲卫生、注意
健康的角度，谈行拱手礼不会发生任何接触，避免了传染，有益于健康；
根据“拱手礼’是我国传统的见面礼仪，又称作揖。据说源于西周初年周公开创的‘周礼’，大
约 100年前，被握手礼替代”可谈，“拱手礼”代表了中华优秀传统文化，见面行“拱手礼”也是
“文化自信”的表现。
4． 夸张 一日不见 如隔三秋 5．以叠词与起兴手法开篇，从对方的衣饰
写起，借“青青子衿”这一具体意象，唤起绵长思念，语言回环优美，情感真挚深沉，奠定全
诗深情缠绵的抒情基调。
【导语】这首《子衿》是《诗经》中经典的相思之作，全诗以重章叠句的形式回环往复，以
衣物代指心上人，口吻娇俏真挚。末句夸张直抒胸臆，道尽刻骨相思，语言浅白质朴，情思
绵长动人，尽显先秦民歌的纯粹灵动。
4．第一空：“一日不见，如三月兮”把一天的时间夸大成三个月，运用了夸张的修辞手法，极
写思念之情的深切。
第二空第三空：这句诗后来演变为人们常用的成语“一日不见，如隔三秋”，用来形容思念殷
切、度日如年的心情。
5．“青青子衿，悠悠我心”意思是：青青的是你的衣领，绵长的是我的思念。诗句运用起兴的
手法，由眼前所见的衣领这一意象，自然引出内心绵延不绝的思念之情。“青青”“悠悠”两组
叠词，既增强了语言的节奏感与音韵美，又强化了思念悠长、情意深切的效果。以衣代人，
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含蓄委婉，将抽象的情感寄托于具体物象，开篇便奠定了全诗缠绵真挚的抒情基调。
6．C 7．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才
能自我勉励。
（2）学习就好像种树一样，春天赏玩它的花朵，秋天摘取它的果实。 8．C 9．甲
文开篇用类比写法：以“嘉肴”类比“至道”，从日常吃饭的体验引申到学习，将抽象的道理通
俗化，自然引出下文对教与学关系的论述。
乙文开篇用对比写法：将古今学者学习的不同目的进行对比，开篇就突出了“学习应当修身
利行”的核心观点，观点鲜明。
【导语】这组文言阅读选篇精当，两篇围绕“为学”展开，互补呼应：甲文出自《礼记》，阐
发“教学相长”的儒家教学思想；乙文选自《颜氏家训》，辨析古今为学的不同目的，以种树
为喻说理，生动晓畅。选篇篇幅短小浅近，兼顾文言基础考查与治学思想引导，适配中学阶
段文言能力检测，能很好考察学习者的文言素养与思辨能力。
6．A.吃/食物；
B.虽然/即使；
C.都是“只、只是”，意思相同；
D.道义、学说/坚持的理想准则。
7．请注意下面的重点词语：
（1）自反：自我反省；困：困惑，指理解不透、不通达的地方；强：勉励。
（2）夫：句首发语词，引起下文的议论，无实义；犹：好像，如同；玩：观赏，欣赏；华：
同“花”，花朵；登：摘取，收获；实：果实。
8．A.根据【乙】文第 1句可知，本文讲的是学习的目的，用“春华秋实”比喻学习，强调学
习要知行合一，重在“修身利行”（秋实），反对只重空谈（春华），并没有阐明“教与学相互
促进”的道理；
B.根据【乙】文第 3句可知，本文将“讲论文章”比作“春华”，“修身利行”比作“秋实”，意在说
明学习的最终目的是实践（秋实），而非简单地将学习分为两个阶段。【甲】文第 2句和第 4
句强调教与学相互促进，【乙】文第 3句强调个人修养与实践。二者都未提及“学习必须依靠
他人指导”；
D.【甲】文“虽有至道，弗学，不知其善也”强调学习实践的重要性，【乙】文“今之学者为人，
但能说之也”“今之学者为己，修身以求进也”，批评了只重空谈不重实践或动机不纯的现象。
二者批判的现象不同。
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9．【甲】文开篇以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”这一日常生活经验起笔，运用类比写法，
将美味佳肴不品尝就不知其味美，与最好的道理不学习就不知其美好进行类比，由浅入深、
由具体到抽象，把抽象的“学习”道理变得浅显易懂，自然引出“学然后知不足，教然后知困”
的观点，为后文提出“教学相长”的中心论点做铺垫，说理形象生动，易于理解接受。
【乙】文开篇直接将“古之学者”与“今之学者”进行对比，指出古人求学是为了弥补自身不足、
利于世人，今人求学是为了取悦他人、追求仕途，通过鲜明的古今对照，突出两种求学目的
的巨大差异，开门见山，态度明确，有力强调了求学应端正目的、修身补己的观点，增强了
说理的说服力与警示效果。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，
不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的
困惑（不通达之处）。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己的困惑，然后才
能自我勉励（发奋图强）。所以说：教与学是互相促进、共同增长的。《兑命》中说：“教人是
学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
【乙】古代求学的人是为了完善自己，用来弥补自身的不足；现在求学的人是为了给
别人看，只是能够说说罢了。古代求学的人是为了别人，推行道义来利益世人；现在求学的
人是为了自己，修养自身来谋求官职晋升。学习的人就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋
天摘取它的果实；讲解讨论文章，就是春天的花朵；修养身心、利于行动，就是秋天的果实。
10． 壮实拙朴、浑然天成、流线圆畅 纯手工制作 曾因辛苦枯燥、学成周期
长面临后继乏人的困境，如今各方发力保护传承，正焕发新的生机与活力 11．（1）相同
点：两个都是拟声词，都从听觉角度还原场景，让读者身临其境，侧面烘托出了土陶的优良
质感。
不同点：“嘭嘭”是工匠拍打缸体接缝的声音，节奏绵密密实，表现了手工制陶过程的严谨，
体现工匠做工的细致认真；“当当”是出窑后轻叩成品缸体的声音，清越脆响，表现出烧制成
功的土陶质地紧实优良，烘托出工匠收获成品的喜悦。
（2）这句话运用了比喻的修辞，“饭碗”既指土陶烧制的盛饭碗，又代指隆昌工匠赖以生存的
土陶手艺，生动写出土陶手艺承载了一代代工匠的生活百味，凝聚着他们的劳作、付出与悲
欢，表达了作者对工匠坚守手艺的赞美与共情。 12．示例：第①段运用景物描写：描写
了石燕桥镇清透优美的冬日乡野风光，交代了探访地点，烘托出清新雅致的氛围，引出下文
探访隆昌土陶的内容，奠定了全文柔缓抒情的基调。
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第②段运用说明：介绍了隆昌土陶的发展历史、品类成就，让读者快速了解隆昌土陶的基本
情况，为下文描写制陶技艺、讨论传承做了铺垫。 13．①严谨细致，精益求精：制陶的
二十多道工序每一步都绝不马虎，对作品要求严格；②吃苦耐劳，坚韧专注：制陶苦累枯燥、
学成周期长达近十年，仍能沉心坚守；③尊重传统，不忘初心：认可手工的价值，多数核心
工序坚持纯手工制作，不投机取巧；④心怀责任感：对手艺传承抱有牵挂，坚守岗位守护老
手艺。 14． 我害怕你反复用力的拍打，也感激你精益求精的打磨，是你让我变得
浑然坚固 我害怕岁月长河的遗忘，也感激你漫漫沉淀的滋养，是你让我重焕生机
【导语】本文以隆昌土陶为载体，融景物、工艺与传承于一体，以紫褐色陶土喻光阴，既展
现泥火淬炼的匠心之美，又道出传统手艺的生存困境与新生希望。语言温润厚重，细节鲜活，
兼具人文温度与文化思考，是一篇情致与内涵兼具的乡土散文。
10．第一空，结合第④段可知，吨缸肚量从 500斤到 4000斤，缸体壮实拙朴，拼接后浑然
天成、流线圆畅。故可概括：壮实拙朴、体量硕大、浑然天成、流线圆畅；
第二空，结合第⑦段可知，工业机械虽进入产陶环节，但多数核心流程仍需手工完成，纯手
工无可替代。故可概括：纯手工（核心工序以手工为主，辅以机械）；
第三空，结合第 段可知，制陶苦累枯燥、周期长、技术要求高，面临后继乏人的困境，
但政府与民间正合力保护，让其焕发新生机。故可概括：面临传承困境，同时得到多方保护，
正焕发新的生机与活力。
11．（1）相同点：根据选段可知，这是对制陶过程中工匠劳作和成品检验的场景描述，运用
了听觉描写。“嘭嘭”“当、当”两个拟声词，精准捕捉了制陶过程中两个关键环节的声音，简
洁却极具画面感，直观展现出工匠劳作的专注和成品的精良，仿佛能看到工匠仔细拍打陶坯、
出窑后轻叩检验的模样。由此可知，这句话通过听觉描写，生动刻画了制陶过程中的两个核
心场景，既凸显了工匠的细致严谨与高超技艺，也展现了土陶从坯体到成品的蜕变，字里行
间满是对传统制陶工匠的赞赏和对传统技艺的敬畏。
不同点：根据选段可知，这是对制陶不同阶段场景的声音描写。“嘭嘭”是工匠用方形大木槌
沿接头仔细拍打、反复平整陶坯的声音，精准捕捉了制坯过程中手工劳作的声响，简洁却极
具画面感，直观展现出工匠拍打陶坯时的专注与用力，仿佛能看到陶泥里气泡慢慢消失、缸
体逐渐紧实的模样。“当、当”是出窑后手指轻叩缸体的声音，精准捕捉了检验成品时的清越
回声，简洁却极具画面感，直观展现出吨缸通身莹润、质地坚实的特点，仿佛能看到匠人看
到成品出炉时眼睛发亮、满心欢喜的模样。
（2）本句运用了比喻的修辞。以“泥做的‘饭碗’”为喻，将隆昌土陶技艺比作当地人赖以生存
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的饭碗，将抽象的技艺与具体的生活需求紧密结合，让读者能清晰体会到土陶对隆昌人的重
要意义；再用“有风，有雪，有劳作的苦，有收获的甜”的表述，铺陈出制陶生涯中的多样滋
味，展现出工匠们在制陶过程中的艰辛与喜悦，打破了人们对“手艺仅为谋生工具”的简单认
知，让土陶技艺承载了人间烟火与悲欢离合。由此可知，这句话通过修辞的巧妙运用，细致
描绘了土陶与隆昌人生活的紧密关联，既体现了土陶技艺的实用价值与情感价值，也烘托出
传统技艺背后的生活温度，表达了对制陶工匠的共情和对传统技艺的赞叹。
12．结合原文段落，区分表达方式后，按“内容+结构+情感”的思路答题即可。
示例：第①段运用了景物描写。
内容方面，结合第①段“冬阳愈发清透了”“油茶花……如雪花飘散，如星梦点点”可知，通过
描写小雪过后石燕桥镇的自然景色，勾勒出森林小镇清新宁静、温润质朴的环境特点，交代
了隆昌土陶所处的地域背景，展现了当地优美自然的生活风貌，为土陶技艺营造了诗意的氛
围。
结构方面，以优美的景物描写引出隆昌土陶这一写作对象，自然地将读者的注意力引导到土
陶技艺上，为下文介绍隆昌土陶的历史、制作工艺等内容做了铺垫，使文章的开篇更加平稳
顺畅。
第②段运用了说明的表达方式。
内容方面，结合第②段“享有‘土陶之乡’美誉已 600余年”“始于明代，到万历年间已臻鼎盛”
等语句可知，通过介绍隆昌土陶的悠久历史与发展盛况，交代了隆昌作为“土陶之乡”的文化
底蕴与重要地位，展现了传统土陶技艺的历史价值，丰富了文章的文化内涵。
结构方面，以土陶的历史背景引出对制陶过程、匠人精神的具体叙写，自然开启下文对制陶
技艺、匠人坚守的详细描述，为后文赞美匠心、思考传承做了铺垫，使文章内容更有厚重感。
13．根据第④段可知，吨缸是汗与力的融合、泥与火的共舞，是艺术与匠心的结晶，可见优
秀的工匠具备技艺精湛、匠心独具的品质；
根据第⑥段可知，土陶制作多至 20余个步骤，每一步都不得半点马虎，过程辛苦而煎熬，
可见优秀的工匠具备严谨认真、吃苦耐劳的品质；
根据第⑦段可知，工匠合力手工拼接缸体，仔细拍打、反复平整，使缸体浑然天成，可见优
秀的工匠具备专注细致、精益求精的品质；
根据第 段可知，匠人从父辈接手手艺，学习磨炼近十年仍坚守，可见优秀的工匠具备热爱
技艺、坚守传承的品质。
14．根据示例可知，作答时需先明确仿写句的句式结构与内容逻辑。原句以“我害怕……也
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感激……，是你让我……”为框架，通过前后对比的情感表达，展现事物在磨砺中蜕变成长
的内涵。仿写需延续此句式，并保持“害怕的磨砺+感激的成全+最终的蜕变”的对应关系，同
时体现拟人化的口吻与意蕴。
示例：吨缸对匠人说：我害怕漫长的雕琢，也感激你的坚守，是你让我拥有风骨与灵魂。
制陶手艺对光阴说：我害怕岁月的遗忘，也感激你的沉淀，是你让我历久弥新、传承不息。
15．C 16．材料四“线上红色地图”平台对全省 4000多处红色革命遗址作了全面标注，开
设实地打卡集章功能，说明“愈发趋于周边游等就地短途旅行”的特点；材料四“VR红色展馆”
平台在热门平台发布短视频、网剧、投票抽奖，说明“新媒体营销加强，扩大红色文旅品牌
的吸引力和影响力”的特点；材料四“打卡广东红小程序”平台开发了 AI合影、地标合影等互
动功能，凭借VR、AI、LBS等前沿技术说明“数字技术深化跨界跨域融合创新”的特点。 17．
示例：妈妈，我觉得此次活动非常有意义。首先，孙中山故居是重要的红色旅游基地，是我
们传承红色基因、接受红色精神洗礼的生动课堂，可以了解革命历史、事迹，学习先辈们敢
为人先、不畏艰辛、勇于创新的奋斗精神。其次，参加这次活动可以帮助我们重温革命历史，
激发爱党爱国热情，传播红色文化，增强学习积极性。所以，去孙中山故居进行研学活动对
我们青少年成长有重大教育意义，您一定要支持我参加。
【导语】四则材料全面展示了红色旅游的现状、发展特点及其教育意义。材料一和材料二分
别从全国和广东的角度，介绍了红色旅游的热度及其对青少年的教育作用。材料三则探讨了
“红色文旅+”的新业态，强调了短程出行、新媒体营销和数字技术的融合。材料四进一步以
广东为例，展示了新技术在红色文化传播中的应用。整体上，文章通过数据和案例，生动地
呈现了红色旅游的多样性和创新性，突出了其在传承红色基因、弘扬革命精神方面的重要作
用。
15．本题考查对材料信息的筛选和辨析。
C.结合材料三图 1可知，红色旅游最受欢迎的活动方式是红色经典影视（62.36%）和红色故
事（50.41%），不是“红色 VR情景体验（36.01%）”；
故选 C。
16．本题考查对材料信息的概括和分析。
材料三第一段提到的“红色文旅+”呈现出的三大新发展特点分别是：大众化短程出行增多，
愈发趋于周边游等就近联线短途旅行；新媒体营销加强，扩大红色文旅品牌的吸引力和影响
力；数字技术深化跨界跨域融合创新，推动“小旅游”向“大平台”“大生态”演进。
结合材料四“线上红色地图”“以电子地图的形式，对全省 4000 多处红色革命遗址作了全面
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标注、图文呈现、检索导航，集成 VR、视频、图片等信息，开设党史精读、音频解说、答
题闯关、预约参观、实地打卡集章等交互功能”可知，这一手段方便了人们在周边进行短途
旅行，去实地打卡这些红色革命遗址，体现了就近联线短途旅行的特点。
结合材料四“VR红色展馆”“以 VR形式实景呈现，并在热门平台发布短视频、网剧、投票抽
奖等。目前已上线中共三大会址纪念馆、农民运动讲习所旧址、叶挺纪念馆等 51个红色景
点，用户可以网上一键参观”可知，通过多种形式吸引大众关注，从而扩大了红色文旅品牌
的吸引力和影响力。
结合材料四“‘打卡广东红’小程序”“开发了 AI合影、地标合影等互动功能。凭借 VR、AI、
LBS等前沿技术和语音导览、图文视频展播等手段，让网友获得全方位、多维度的党史在
线学习体验”可知，将数字技术与红色文旅相结合，实现了跨界跨域融合创新，为用户带来
全新体验。
17．本题考查拓展运用。
结合材料一第二段“星罗棋布的红色资源，转化成为一个个寓教于游的红色景区，成为青少
年传承红色基因、接受红色精神洗礼的生动课堂”可知，孙中山故居作为红色旅游基地，对
青少年有教育意义。
类比材料二第四段“最让我感动的是人们建设甘竹滩洪潮发电站那种敢为人先、不畏艰辛的
精神”“过去的人敢想敢做，想方设法提升生活水平，这就是体现在佛山人身上的那种创新精
神”可知，孙中山等革命先辈也具有敢为人先、勇于创新等精神，值得青少年学习。
结合材料三图表 2可知，参加孙中山故居研学活动能让青少年收获不曾了解过的历史知识，
重温革命历史，激发爱党爱国热情。
由此可以看出，参加孙中山故居进行研学活动非常有益，结合这些好处进行劝说即可。劝说
时要注意格式要求，加上称呼。
示例：妈妈，我觉得这次活动特别有意义，一定要去。孙中山先生是伟大的革命先驱，孙中
山故居承载着厚重的革命历史，去那里研学，就像走进了一本鲜活的历史教科书，能让我真
切地了解革命先辈的伟大事迹。我去孙中山故居，也能在研学中汲取力量，激发爱党爱国热
情，这会让我更有动力去学习，不会耽误功课的。所以，去孙中山故居进行研学活动对我们
青少年成长有重大教育意义，请您支持我参加。
18． 小明 《说文解字》是东汉许慎所作 小文 八卦相传是伏羲氏画的
【详解】本题考查文学常识。
（1）由《说文解字》可知，《说文解字》是由东汉经学家、文学家许慎编著的语文工具书著
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作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
故说法错误的同学一是小明，修改为：《说文解字》是东汉许慎所作。
（2）由《经典常谈 周易第二》可知，八卦相传是伏羲氏画的。那时候有匹龙马从黄河里出
来，背着一幅图，上面便是八卦，伏羲只照着描下来罢了。故说法错误的同学二是小文，修
改为：八卦相传是伏羲氏画的。
19．例文：
我与民俗的亲密接触
青石板路上的糖香还未散尽，外婆的竹篮里又飘出了粽叶的清香。民俗从来不是陈列
在博物馆里的文物，它是外婆指尖翻飞的彩线，是灶台上氤氲的热气，是刻在我生命里的温
暖印记。
印象最深的，是每年端午跟着外婆学包粽子的清晨。天刚蒙蒙亮，外婆就把泡好的糯
米、洗净的粽叶和蜜枣、五花肉摆上桌。她的手指粗糙却灵活，两片粽叶在手中一折，就成
了一个精巧的漏斗。我学着她的样子，却总是把糯米漏得满桌都是，急得鼻尖冒汗。外婆笑
着握住我的手，手把手教我：“先把粽叶压平，米要填实，线要绕三圈才紧。”当第一个歪歪扭
扭的粽子在我手中成型时，外婆眼里的笑意比蜜枣还甜。
灶火升起，粽子在铁锅里咕嘟作响，香气漫过了整个小院。邻居阿婆端来自家腌的咸
蛋，隔壁的小弟弟扒着门框问：“姐姐，粽子熟了吗？”那一刻，我忽然懂得，民俗从来不是
一个人的仪式，它是邻里间的分享，是代代相传的温情。咬一口刚出锅的粽子，糯米的软糯
混着粽叶的清香，那是独属于端午的味道，也是童年最鲜活的记忆。
后来我才明白，那些看似寻常的习俗，藏着最深的文化根脉。中秋的月饼里，是家人
团圆的期盼；除夕的春联上，是对来年的美好期许；清明的青团里，是对先人的追思。它们
像一条无形的线，把我们和过去、和他人紧紧相连。
如今，我也会在端午时包粽子给外婆吃，虽然手法依旧笨拙，却总能让她笑得眉眼弯
弯。民俗就像这粽叶上的纹路，看似简单，却承载着岁月的重量。它不是遥远的符号，而是
我们生活中最温暖的底色，是我们与传统对话的方式，也是我们永远的精神家园。
【详解】第一，审题立意。这是命题作文，题目为“我与民俗的亲密接触”。结合材料内容，
写作时需从“我”的视角切入，聚焦“亲密接触”的具体场景，而非泛谈民俗。可从个人体验入
手，记录与民俗相遇的美好瞬间，既可写亲身参与的民俗活动，也可写民俗对个人成长、情
感的浸润，引导读者感受民俗文化的温度与生命力，思考其在当代生活中的传承与意义。
第二，选材构思。可写记叙文，讲述自己亲身参与或见证的民俗活动，如春节贴春联、端午
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包粽子、中秋做月饼、跟着长辈学剪纸等。开篇可从一个具体的民俗场景切入，如奶奶揉面
的身影、街巷里的糖画摊；中间细致叙述参与过程，包括遇到的小插曲、长辈的讲解、自己
的动手尝试；结尾总结这次接触带来的感悟，点明民俗对个人情感与文化认同的影响，升华
主题。可写散文，以抒情笔调，串联起与民俗相关的多个片段，如清明的青团、端午的艾草、
冬至的饺子，用细腻的感官描写（味觉、嗅觉、触觉）展现民俗的诗意与温情。开篇以富有
画面感的语言营造氛围，如“风里飘着糖画的甜香，那是我与民俗最初的相遇”；中间从不同
维度抒发对民俗的感悟，如民俗里的亲情、时光的印记、文化的根脉；结尾以温暖的语句收
束，表达对民俗的珍视与传承的心愿，给人以情感共鸣与文化启迪。
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