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(共50张PPT)
“世外桃源”是同学们熟知的一个成语，出自晋代著名诗人陶渊明的《桃花源记》。“桃花源”是怎样的一个地方呢？为什么说它在“世外 呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从陶渊明的《桃花源记》中去寻找答案吧！
课文导入
桃
花
源
记
统编版·语文·八年级下册
“记”是一种文体，这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上，大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
文体知识
背景资料
本文大约写于南朝宋永初二年（421年），陶渊明约57岁。作者生活的时代正是晋宋（南朝宋）易代之际。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅，各割据势力连年混战，赋税徭役繁重，人民生活在水深火热之中。这些激起了陶渊明思想上的波澜，引起他对刘裕政权的不满，加深了他对当时社会的憎恶，但又无法改变，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了《桃花源记》和《桃花源诗》。
文学常识
作者简介
陶渊明，名潜，字元亮，东晋诗人。代表作品有诗《归园田居》《饮酒》，散文《五柳先生传》等。
陶渊明少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”而弃官回乡，从此过起了田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。
便舍船（ ） 　 豁然开朗（ ）　　　 　　　
屋舍俨然（ ）　　 阡陌（ ）　　　　　　　 　
黄发垂髫（ ）　 便要还家（ ）　　　　　　 　
间隔 （ ） 及郡下（ ）　　　　
诣太守（ ） 刘子骥 （ ）　　
预习检查
读准下列加色字的读音
shě
yǎn
tiáo
jiàn
yì
huò
qiān mò
yāo huán
jùn
jì
一词多义
①便舍船，从口入
(放弃、舍弃，动词)
②屋舍俨然
(房屋，名词)
①处处志之
(作标记，动词)
②寻向所志
(标记、记号，名词）
①寻向所志
(寻找，动词)
②未果，寻病终
(随即、不久，副词)
①复前行，欲穷其林
②既出，得其船
（其：他的，代渔人的）
（其：这、那）
②而两狼之并驱如故
①黄发垂髫，并怡然自乐
（并：全部）
（并：一起，一同）
①武陵人捕鱼为业
（为：作为）
②不足为外人道也
（为：对，向）
③此人一一为具言所闻
（为：给）
①忘路之远近
②渔人甚异之
③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
（的,助词）
（它,代词,所看到的景象）
（代词,这件事）
通假字
便要还家　（同“邀”，邀请）
芳草鲜美，落英缤纷
古义：新鲜美好 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好
古今异义
阡陌交通
古义：交错相通 今义：指运输事业
率妻子邑人来此绝境
古义：妻子儿女 今义：对已婚男子配偶的称呼
古义：与人世隔绝的地方
今义：没有出路的境地
率妻子邑人来此绝境
无论魏晋
古义：不要说，更不必说
今义：表条件关系的连词
古义：不值得，不必
今义：不充足，不满（某个数目）
不足为外人道也
得其船，便扶向路
古义：沿着、顺着
今义：用手支持使人、物或自己不倒
古义：先前的 今义：向着，朝向
寻向所志
特殊句式
a. 判断句：
南阳刘子骥，高尚士也（ ）
b．倒装句：
问所从来（ ）
“……也”表判断
宾语前置，正常语序应为“问从所来”
省略句：
①林尽水源[
]
②此人一一为具言所闻[
]
省略介词“于”，可补充为“林尽(于)
省略宾语“之”，可补充为
“此人一一为(之)具言所闻”
水源”
　　晋/太原中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之；复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
整体感知
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。
　　见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。
本文的线索、叙事的顺序是什么？
以渔人进出桃花源的行踪为线索
以时间先后为顺序来叙事
“游”桃花源
读文章，画行踪
缘溪行
复前行
从口入
复行数十步
便要还家
余人各复延至其家
辞去
及郡下
寻向所志
不复得路
第一部分(第1段)：写渔人无意中发现桃花林的美丽景色，这引起了他探寻桃林尽头的兴趣。交代了故事发生的时间、地点、主人公以及事件的起因。
全文以渔人进出桃花源为线索，大致可以分为几个部分？
第三部分(第4、5段)：写渔人离开桃花源后，太守派人跟随渔人再寻桃花源不得及刘子骥探访桃花源未果的情况。
第二部分(第2、3段)：写渔人进入桃花源、做客桃花源的情景，表现出桃花源中人的朴实、真诚和他们生活的安宁。
初读课文---疏通文意
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
1
偏义复词，此处指远
沿着，顺着
职业
东晋孝武帝司马曜年号（376—396）
遇到
两岸，这里指溪的两岸
落花。一说，初开的花
新鲜美好
惊异，诧异
尽
【译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
时间
地点
人物及其职业
似真实虚，以实写虚。
这一句交代了哪些信息？
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
墨剑飘雨
liyongqiang
李永强
墨剑飘雨
墨剑飘雨
渔人甚异之
忽逢桃花林
“甚异”与“忽逢”照应，生动地写出了渔人意外遇到桃花林的惊异。同时，也烘托了桃花源绝美的景色，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
渔人是怎么样遇见桃花林的？
作者是如何描写桃花林中的自然景色的？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好做了铺垫。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
隐隐约约，形容看不真切
舍弃、放下
全，都
指老人和小孩
可以互相听到
田间小路
整齐的样子
类
又，再
仅仅、只
2
【译文】桃林的尽头正是溪水的发源地，在那里就出现一座山，山上有一个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是离开了船，从洞口进去。 起初洞口很狭窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
渔人入山后，看到桃花源怎样的生活环境？
　　土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
3
于是，就
从哪里来
详细
邀请
听到，听说
全，都
询问，打听消息
说
躲避
妻子儿女
与外界隔绝的地方
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
竟然，居然
不要说，更不必说
惊讶感叹
都，全
对、向
邀请
到
停留，暂时住下
告诉
不值得，不必
说，谈论
【译文】在集市各处购买骏马、马鞍、鞍下的垫子、马嚼子、缰绳和马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼叫女儿的声音，只听见黄河水奔腾流淌的声音。村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。
写出了桃花源人见到外人时的惊奇，表明他们与世隔绝之久。
桃花源人见到渔人是什么反应，这些说明了什么？
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
桃花源人为什么来到这个地方
桃花源人的祖先为了躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这个与世隔绝的地方。　
在桃花源里,人们是怎样对待这位误闯进来的渔人的 这说明了什么
①便要还家,设酒杀鸡作食。
②村中闻有此人,咸来问讯。
③余人各复延至其家,皆出酒食。
说明了这里民风淳朴,人们热情好客;也说明这里很少有外人进来。

为桃花源外的世界动乱、社会黑暗而叹惋；
为桃花源外的人过着痛苦的生活而叹惋。
“此人一一为具言所闻，皆叹惋。” 桃花源人为什么叹惋？
因为他们害怕外人知道这个地方，扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。
为什么桃花源中人说“不足为外人道也”？
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
4
已经
得到，获得。这里是“找到”的意思
到
拜访
做记号
先前的
沿着、顺着
【译文】 渔人出来后，找到他的船，就顺着原来的路划回去，一路上处处做了记号。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他去，寻找前次做的标记，竟迷失了方向，再也没找到路。
渔人“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷，不复得路”，作者这样写的用意何在？
作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象，更加强烈地表达了作者对和平安定生活的渴望。
5
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。津，渡
随即，不久
没有实现
打算，计划
【译文】胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂论功行赏。给木兰记了很大的功勋，赏赐了很多的财物。
深入思考：写“后遂无问津者”有何用意？
“南阳刘子骥”是陶渊明记载的最后一个还相信有桃花源存在的人，只可惜他 最后也“未果，寻病终”，于是“后遂无问津者”。可以把这个内容视为故事的尾声， 也可以这样理解：这其实是一种更大的悲哀。无人问津的原因是没有人再相信有桃花 源，没有人愿意再努力去寻找这种境界，人们心中桃花源的理想渐渐消失，那桃花源 也就因此而真正永远地消失了。 许多人读了二十几年的《桃花源记》，不同时候读， 总会有一番不同的感受。而今读来，我耳畔飘荡起陶渊明另一篇文章中的句子，“田 园将芜胡不归？”是啊，心灵的田园都要荒芜了，怎么还在这物质的世界徘徊留恋而 不知归去呢？回去慢慢耕耘吧，期待着哪天无意之间遇见那片桃花源。
本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？
这样写并不多余。结尾写刘子骥探访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。
桃花源的幸福表现在何处？
黄发垂髻“怡然自乐”（和平安定、丰衣足食）
居民“往来种作”（没有战乱，安居乐业）
渔人（侧面烘托）“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”、“余人各复延至其家，皆出洒食”（民主平等，民风淳朴）
生活安宁，丰衣足食，民主平等，民风淳朴
墨剑飘雨
墨剑飘雨
自然环境
景色优美，土地肥沃，资源丰富。
社会环境
没有压迫，没有剥削，没有战乱，安定平和。
社会风气
和睦共处，民风淳朴。
生活状况
丰衣足食，安居乐业，长幼有序。
精神状态
怡然自乐，自由幸福。
桃花源是一个自给自足、自由美好的人间仙境，反映了广大人民对理想社会的向往和追求，所以具有永恒的魅力。
作者笔下的桃花源具有怎样的特点？为什么千百年来无数中国人对它心驰神往？
作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界 请结合“背景回放”来谈谈。
陶渊明生活在东晋末期战乱频繁的年代,东晋王朝极端腐败,统治者内部互相倾轧,各地连年混战,赋税徭役繁重。这些状况激起陶渊明思想的波澜,产生了对当时政权的不满,加深了对当时社会黑暗现实的憎恶。但他无力改变,也不愿与统治者同流合污,只好借助创作来抒发情怀,幻想着一种与污浊的黑暗社会相对立的美好境界,憧憬着一个没有君主,没有剥削压迫,人人劳动,民风淳朴,平等自由的理想社会,以寄托自己的政治理想和美好的情趣。

课文主旨
本文虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘了一幅景色优美、没有战乱、没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者的美好政治理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的心声，也反映了当时劳动人民对战争的厌恶及追求和平生活的美好愿望。
板书设计
桃花源记
发现桃花林
进出桃花林
再寻桃花林
沿溪行
逢桃林
自然风光
生活状态
社会风尚
遣人随往——遂迷
子骥规往——未果
由远及近
由景及人
难以实
现的美
好理想
虚幻
1.下列句中画线的词不是古今异义词的一项是（　　）
A.芳草鲜美，落英缤纷
B.仿佛若有光
C.率妻子邑人来此绝境
D.此人一一为具言所闻，皆叹惋。
【解析】A项，“鲜美”古义是鲜艳美丽，今义是形容食物的味道好；B项，“仿佛”古义是隐隐约约，今义是指差不多，好像的意思。C项，“妻子”古义是指妻子和儿女，今义指男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
D
课堂检测
2.对下列语句中画线的词解释不正确的一项是（　　）
A.遂与外人间隔（隔断，隔绝）
B.阡陌交通（互相通达）
C.乃不知有汉（副词，竟，竟然）
D.不足为外人道也（介词，对，向）
【解析】B项，“交通”意思是“交错相通”。
B
3.下列句子中有通假字的一项是（　　）
A.芳草鲜美，落英缤纷
B.便要还家，设酒杀鸡作食
C.不足为外人道也
D.寻向所志，遂迷，不复得路
【解析】B项，“要”同“邀”，邀请。
B

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