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部编教材高中语文 选择性必修（下册） 第一单元
了解作者及写作背景，了解乐府诗等文学知识。
1
梳理行文脉络，概括人物形象特点。
2
赏析赋、比、兴等艺术手法。
3
探究爱情悲剧的原因，认识封建礼教的罪恶。
4
学习目标
鲁迅说：悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。今天我们学习的这首乐府诗就讲述东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
课堂导入
课堂导入
怀宁县小市镇的小吏港是千古爱情绝唱《孔雀东南飞》故事的发生地。焦、刘合葬的墓，当地群众称为“孔雀坟”。后来怀宁县人民政府对此墓进行了修缮，碑文曰“汉焦仲卿刘兰芝之墓”。
今天我们共同学习这首东汉末年的爱情挽歌。
文学常识
《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。这是我国古代最早也是最长的一首叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）。
《孔雀东南飞》由真人真事改编，取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。它用现实主义的表现手法，记录了古代人民的真实情感，是文学史上现实主义诗歌发展的重要标志。
作者简介
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
作品简介
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。全诗357句，1785字，选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，是保存下来的我国古代最早的也是最长的一首叙事诗，是古乐府民歌的代表作之一，与稍后出现的北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。其后又将《孔雀东南飞》、《木兰诗》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。
乐府和乐府诗
乐府
“汉乐府”是创建于汉代的音乐机关，正式成立于西汉汉武帝时期，就是掌管音乐的官府。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。
乐府和乐府诗
乐府诗
“乐府诗”是一种音乐性诗体，最初是由汉乐府整理的诗歌，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型,继承了《诗经》所开创的现实主义传统讲究“感于哀乐,缘事而发”，其中有两首叙事诗被誉为“乐府双璧”，一首是《木兰诗》,另一首就是《孔雀东南飞》。
乐府诗的艺术特色
在内容上具有社会性，题材多反映深刻的社会现实。
1、感于哀乐，缘事而发
在形式上具有叙事性，注重人物对话、人物心理和细节的描写。
2、叙事成分占很大比重
大量使用赋、比、兴、互文等艺术手法，语言通俗流畅，生活气息浓厚，具有民歌艺术特色。
3、常用铺排和比兴
以五言为主，兼有四言和杂言，句式和押韵灵活自由。
4、句式形式多样
乐府诗的艺术特色
乐府诗在继承和发展了《诗经》的现实主义传统的同时，也继承和发展了《楚辞》的浪漫主义精神。此外，乐府诗有专用诗题，常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等教条。这个故事是在真人真事的基础上创作的，在那个时代，封建的伦理说教剥夺了人们的婚姻自由，不知上演了多少殉情的悲剧。当时的人们为此事感伤，因而作了此诗。
故事背景
封建礼教的“三从四德”：
在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记·本命》“七出”之罪 ：
妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。
《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”
朗诵视频
整体感知
文章结构
1
比兴开头（1）（引子）
孔雀东南飞，五里一徘徊
2
兰芝被遣（2-6）（开端）
兰芝自请遣归，仲卿向母求情，终不获允。
3
夫妻誓别（7-12）（发展）
刘兰芝辞别焦家
4
兰芝抗婚（13-23）（高潮）
兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚。
5
双双殉情（24-31）（结局）
焦仲卿、刘兰芝的诀别殉情
6
魂化鸳鸯（32）（尾声）
焦、刘两家合葬已逝子女
刘兰芝
焦仲卿
焦 母
刘 兄
刘 母
县 令
太 守
坚持
遣还
深挚
相爱
逼迫
再嫁
为子
求婚
为子
求婚
疼爱
理解
人
物
及
矛
盾
关
系
表
文本人物
十五弹箜篌 十六诵诗书
鸡鸣入机织 夜夜不得息
2-6兰芝被遣
府吏长跪告 伏惟启阿母
梳理情节
鸡鸣外欲曙 新妇起严妆
7-12 夫妻誓别
新妇谓府吏 勿复重纷纭
下马入车中 低头共耳语
梳理情节
阿母大拊掌 不图子自归
处分适兄意 哪敢自任专
府君得闻之 心中大欢喜
13-23兰芝抗婚
梳理情节
举手拍马鞍 嗟叹使心伤
揽裙脱丝履 举身赴清池
徘徊庭树下 自挂东南枝
24-31 双双殉情
梳理情节
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
32 魂化鸳鸯 告诫后人
梳理情节
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
被夫家休弃
哀悼
被动句
于是
状语后置句
动词，写作
语气助词
根据小序，讲述《孔雀东南飞》的作诗缘由。
解读小序
（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节及作诗原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
思考：小序有什么作用？
（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
（3）为全诗营造了悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
①以孔雀徘徊起兴，来比喻夫妻离散，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。
②以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。
③引出下文对焦、刘悲剧的叙述；和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；
“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。” ——《飞鹄行》
文本研读·情节
思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？
2.“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
古代的一种弦乐器，形如筝、瑟，分卧式和竖式两种。
原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
遵守府里的规则，专心不移。
旧时妇女谦卑的自称。
（织成一匹）截下来。
对长辈的尊称，“老人家”，婆婆。
仍旧
不能胜任。
使唤。
徒然，白白地。
用。
告诉，禀告。
相当于“我”
2-6兰芝被遣
知识补充 偏义复词
偏义复词就是一个词由两个意义相近或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。
这种用法一直沿用到今天。例如，口语中的“有个好歹”(偏指“歹”)、“吉凶未卜”(偏指“凶”)等。
偏义复词主要分为两种:
(1)两个语素意义相对。例如,“昼夜勤作息”“勤心养公姥”,“作息”“公姥”两个语素意义相对。
(2)两个语素意义相近。例如,《墨子·非攻》中的“今有一人，入人园圃，窃其桃李”,“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方，“园圃”两个语素意义相近，“园”表示意义，“圃”只作陪衬。
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌， 十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
多才多艺、知书达礼
勤劳能干、头脑清醒
自尊刚烈、勇于反抗
自请遣归
故：既显示了焦母的故意挑剔，也表现了刘兰芝洞察世情的聪慧。
文本研读·人物：刘兰芝
请找出最能体现刘兰芝形象特点的重要场景并分析其形象特点。
不繁琐。铺陈手法，称之为“赋”。
（1）内容：按时间顺序铺叙了刘兰芝的家教和修养。
（2）人物：强调兰芝从小聪慧能干、多才多艺、知书达礼。
（3）为下文刘兰芝“无偏斜”“无罪过”却被逐作铺垫，突出刘的无辜和委屈，暗示焦母逐走媳妇的无理。
十三能织素，十四学裁衣，
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
多才多艺
知书达理
文本研读·人物：刘兰芝
思考：从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？
赋比兴的运用
赋
（铺陈）
将结构相同或相似、意思密切相连的一串句子或词语排在一起，用以陈述事物，表达思想情感。作用：强化情感，增强气势。
3.府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
告诉，禀告
没有做高官，享厚禄的福相。迷信的人认为从一个人的相貌可以断定他的命运。
指成婚之夕，男左女右共髻束发。
指人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓的阴间。
刚开始
语气助词，无意义。
谁能料到
招致，招来
厚待。这里是“喜欢、满意”的意思。
又，再
具有叛逆性格，但言辞卑怯，语气柔弱，体现了他懦弱的一面。
2-6兰芝被遣
知识补充 “结发”
1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）
2.结发：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。
3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。
4.阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！
愚拙
独断专行，随意
怒
自作主张
指聪明贤惠
古：可爱 今：值得同情的
体态
“秦”是古诗中美女常用的姓。
“罗敷”是古代美女的通用名
焦母：蛮横无礼、独断专行，是封建家长制、封建礼教的代表
2-6兰芝被遣
5.府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
通“娶”，娶妻
直身而跪，跽
对爱情忠贞不渝，外柔内刚。
“长跪”：也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。
2-6兰芝被遣
6.阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
用拳头敲着坐具。床，古代的一种坐具。
当然，必定
运用动作描写、神态描写、语言描写来刻画人物，“槌”字，写其动作，惟妙惟肖。“小子”“何敢”等词语运用得极其传神，形象地写出了焦母作为家长的权势威严，写出了她的蛮横无理、独断专行。
2-6兰芝被遣
古代坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
7-12 夫妻誓别
焦仲卿默然无声，向母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！
7 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
开口讲话
本来
只是
报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事
使……受委屈
拜了两次
7-12 夫妻誓别
刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！
8新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
冬至以后，立春之前
辞别
顺着
劳动和休息，偏义复词，指劳作
缠绕
繁盛的样子
衣箱
通“奁”，女子梳妆用的镜匣
鄙贱
赠送，施与
会面的机会
我
7-12 夫妻誓别
鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，脚上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。
9鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
盛妆，仔细梳妆打扮
遍
踩，指穿鞋
耳坠
细巧的样子
本段可否删去 其作用是什么
文本探究
采用铺陈的手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本；
表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。
7-12 夫妻誓别
刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。
10上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
拜别
乡间
教养
对……更感到惭愧
惦念
在家里操劳
退出来
扶持，抚养
农历每月十九
写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？请结合人物性格分析。
文本研读
①与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明对照。
②与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。刘兰芝倔强而善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻的表现。
7-12 夫妻誓别
焦仲卿赴府骑马在前面走，刘兰芝回娘家的车跟在后面，两个人都非常悲痛，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响，最后两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝的车中，低头对刘兰芝耳语说：“我发誓绝不抛弃你，你只暂时回娘家住些日子；我现在要到府署去办公，不久就会回来，我指天发誓，决不会对不起你！”
刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你情意深挚！你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，像丝一样坚韧，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。我有同胞的哥哥，性情暴躁如雷，恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里就像受着煎熬一般。”两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。
11府吏马在前，新妇车在后，隐隐 何 甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
12 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既 若 见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，
二情同依依。
模拟车声
助，无义
相会
情谊真切
既然
如此
见用在动词前，“对自己怎么样”：记着我
同“韧”，坚韧
偏义复词，指哥哥
本性和行为
预料，想到未来
忧愁伤感的样子
“夫妻誓别”这一情节在结构上起到了什么作用
文本研读
强调这对新婚夫妇感情上互相理解，互相眷念，他们的分开不是出于自愿，而是被刘母逼迫的。为后面写“夫妻殉情”的情节奠定了基础。
刘兰芝既表明了自己对爱情的忠贞，也表露了自己对前途的担忧，她担心自己性情暴躁的兄长“不如我意”，为下文的兄长逼嫁，以死践誓等情节埋下伏笔。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
兰芝抗婚（13~23） （高潮）
拍手，这里表示惊异
料想
过失
说
擅长辞令
美好
嘱咐
回绝
指媒人
悲痛
研读文本，赏析细节
兰芝母亲在此处重复兰芝开头的话“十三教汝织”一段有没有必要？为什么？
这几句不是简单的重复，而是强调和加深，它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝抗婚（13~23） （高潮）
告诉
结为婚姻
出嫁
不久
娇美文雅
谢绝
打算
欠考虑
运气的好坏
不能胜任
太守的下属
将来
指太守的儿子
研读文本，赏析细节
第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的？
有质问——“作计何不量”；
有利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”；
有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。
精彩的语言描写，把一个见利忘义、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢？
她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。这预示了后面悲剧的发生。
辞别
侍奉
中途
处置
顺从、依照
怎么能够
相约
他，指府吏
立即
订婚
这里指“他”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有什么作用？
回到府里报告太守
互相传告
接连不断
缓慢地走
赠送
买
繁多的样子
研读文本，赏析细节
本段极力描写太守家操办喜事的盛况，运用了什么手法？有什么作用？
作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
我们可以看出刘兰芝怎样的心情？
刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。
刚才
成功
日落
昏暗的样子
二十三段
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
昏暗
日落
无奈、伤心、哀愁。
24-31 双双殉情
第二十四—二十五段
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：
“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，
逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
同“脏”，脏腑
预料
了解
偏义复词，偏“母”
偏义复词，偏“兄”
形容极短的时间
名作状,一天天地
看似是对刘兰芝的讥讽和愤恨，实则是满腔深情。
24-31 双双殉情
文中为何两次提到“磐石”和“蒲苇”的比喻？
君当作磐石，
妾当作蒲苇，
蒲苇纫如丝，
磐石无转移。
第一处出自刘兰芝之口,表达刘兰芝对爱情的坚贞不渝，永不变心。
磐石方且厚,
可以卒千年;
蒲苇一时纫,
便作旦夕间。
第二处出自焦仲卿之口，语带讥讽，责备刘兰芝为何改变初衷。对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。
第二十六—二十八段
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？
念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
这样
愤恨到极点
无论如何
保全
表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜又无可奈何。
用太阳下山来比喻生命的终结
故意,有意
身体硬朗
贵指焦仲卿,贱指刘兰芝
焦母对儿子不理解，重复前文诱哄儿子的话，对休弃刘兰芝没有表现出丝毫忏悔之意，进一步表现她的自以为是、蛮横无理和顽固不化。
24-31 双双殉情
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”
1.这几句环境描写有什么作用？
2.“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
1.以物起兴，以自然环境的寒冷暗示人物内心的悲凉，营造出悲剧的气氛，为下文焦仲卿的殉情做铺垫。
2.“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制。
第二十九—三十一段
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
就这样决定
被
暗沉沉的
静悄悄的
义无反顾，干脆果决
徘徊不舍，忠于爱情
24-31 双双殉情
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
通“旁”
交错,指挨在一起
互
文
心里很不安定
告诉
32 魂化鸳鸯 告诫后人
①浪漫主义的手法，寄托人民群众追求婚恋自由和幸福生活的美好愿望。
②以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
诗歌结尾为何要安排最后化鸟的结局？
人物形象
人物形象
刘兰芝
①多才多艺、有教养：十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。
②聪明美丽：著我绣夹裙，事事四五通。足下……精妙世无双。
③勤劳能干：“十三能织素，十四学裁衣”“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”。
人物形象
刘兰芝
④善良、有修养、识大体：会弹箜篌、诵诗书，对焦母谦逊有礼、不卑不亢；善良友爱，与小姑话别时，“泪落连珠子”。
⑤坚强忠贞：惜别时留下箱笼，分手时以蒲苇为喻发出“黄泉下相见”的铮铮誓约，表现了她倔强、坚贞、不慕富贵。
⑥有主见、敢于抗争：不同意仲卿“复来还”的幻想，慨然允诺太守家的求婚，这表明了她对封建势力的本质有着清醒的认识和透彻的了解。揽裙脱丝履，举身赴清池。
人物形象
焦仲卿
①忠于爱情，“结发同枕席，黄泉共为友”。
②具有软弱的一面，不敢直接反抗破坏他爱情与幸福的母亲，违心地送走兰芝，但他又深爱着兰芝，所以寄希望于“不久当归还，还必相迎取”。
③具有抗争意识，团圆之梦破灭之后，敢于违背“不孝有三，无后为大”的封建礼教，“自挂东南枝”，跟兰芝一样，是充满了叛逆精神的。
人物形象
焦母是封建家长制、封建礼教的代表。
①挑剔、刁钻：三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。
②蛮横、独断专行：此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩意，会不相从许。
③软硬兼施：东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。
人物形象
刘兄也是封建家长制、封建礼教的代表。
①自私横暴：我有亲父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我怀。（侧面描写）
②蛮横、独断专行、威逼利诱、趋炎附势：阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云。（正面描写）
形象总结
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
焦仲卿
刘兰芝
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
封建家长制
封建礼教化身
矛
盾
冲突
焦家
刘家
焦母
刘兄
蛮横无理
独断专行
理想爱情捍卫者
封建礼教抗争者
见利忘义
尖酸刻薄
探究主题意蕴，赏析艺术特色
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？
汉朝统治者为巩固新生的封建制度，通过独尊儒术，将诸子百家之一的儒学改造为维护封建统治的礼法制度。董仲舒制定的“三纲”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，将权力一级级集中于君王的手中，而女性却成为社会的最底层，“媒妁之言、父母之命”成为婚姻生活的至上权威。
①时代背景：
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？
①时代背景：
②人物性格：
造成焦刘夫妻婚姻悲剧的原因有哪些？
③直接原因：
兰芝美丽善良，外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
结合当时的社会环境分析刘兰芝的悲剧命运揭示了怎样的社会本质？
①由封建家长制主宰的婚姻造成了刘兰芝命运的悲剧。尽管她才貌俱佳、忠于爱情，但幸福却如泡影般散去。
②她被遣回家后又不得不答应太守公子的婚事，无奈的刘兰芝只好“举身赴清池”，以死来履行自己的誓言。
③作者由此揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神，寄托了百姓对爱情婚姻自由的热烈向往。
现实意义
《孔雀东南飞》这个故事的现代意义何在
①认知角度：封建礼教和封建家长制可以“吃人”，这启示我们现代社会家长和子女之间平等对话的相处模式。
②审美角度：兰芝的美震撼人心；兰芝在争取爱情自由过程中所体现的独立和自尊震撼人心；文本结尾的浪漫震撼人心。
③教育角度：在现代来看，人的生命是无比宝贵的，这生命不需要也不能用来为任何东西买单。
艺术特色
①结构完整，情节曲折。
②巧妙运用了赋比兴的手法。
③通过对人物行动的刻画和个性化的语言描写，塑造人物形象。
④通过环境景物的描写来衬托、渲染。
《孔雀东南飞并序》讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双殉情的故事，塑造了焦、刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。篇尾焦仲卿和刘兰芝死后化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
总结主旨
小结：凄美的千古爱情绝唱
孔雀东南飞，飞到天涯去不回。千般怜爱，万种柔情，相思成灰。心碎的时候，秋声格外让人悲。天若不尽人意，我愿生死相随。
孔雀东南飞，飞到天涯去不回。大江上下，残照斜阳，万木低垂。情深的时候，哪种离别不伤悲 这次痴心赴水，何时何地相会？
我愿有情人共饮一江水。红尘外，柔情内，有没有断肠的泪。我愿有情人共饮一江水，但求真心以对，今生何惧何悔。
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