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席慕蓉曾说过：“为了博得别人的称许和赞美，我战战兢兢地把自己套入所有的模式，所有的桎梏。”我们都曾有过迷茫无措的时刻。人生之中的顿悟时刻我们都不知道会何时到来，但陶渊明让我们看到了一个伟大的灵魂是如何从种种矛盾、困惑中解脱出来的。这节课让我们一起走进《归去来兮辞》
梁实秋曾经说过:“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
导入新课
仕途诚可贵，斗米价更高，
若为自由故，二者皆可抛。
归去来兮辞
【不为五斗米折腰】
隐
归
陶渊明
欧阳修：晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
语言建构与运用：掌握重点实词、虚词、特殊句式等，积累古代文化知识。
思维发展与提升：知人论世，分析作者的情感变化。
审美鉴赏与创造：体会辞赋的语言、声韵之美，品味骈散间行的清新文风。
文化传承与理解：理解热爱田园，不为五斗米折腰，保持独立人格的人生追求与境界。
学习目标
陶渊明(约365年—427年),名潜,字 ，号 ，世称 。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。
田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。
元亮
五柳先生
靖节先生
作者简介
读书游学：一方面潜心读书，不仅熟读六经，也对一些神话、小说有所涉猎，对日后的思想和创作都有重要影响；另一方面崇尚功业，内心有强烈的“兼济天下”的政治情怀，但也有“少无适俗韵，性本爱丘山”的田园情结，表现出矛盾的思想倾向。
青少年阶段
（28岁以前）
时隐时仕：28岁的陶渊明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行解职归家。后又分别做过江州刺史桓玄的幕僚，镇军将军刘裕的参军和建威将军刘敬宣的参军。这期间他一直在仕与隐的矛盾中挣扎，直到40岁出任彭泽县令并在80余天后辞官归隐。
隐居躬耕：辞去彭泽县令后，陶渊明的人生可分为前后两期：由前期诗作可看出，他除了有农耕的快乐，也有劳作的辛苦，心情仍不平静；后期生活日渐窘迫，他仍坚持不仕，坚定隐居的决心，直到贫病交加，默默离世。
壮年阶段
（28-40岁）
中晚年时期
（40岁以后）
李白《九日登山》：渊明归去来，不与世相逐。为无杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黄花菊。
杨万里《西溪先生和陶诗序》：渊明之诗，春之兰，秋之菊，松上之风，涧下之水也。
元好问《论诗》：一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。
归有光《悠然亭记》：靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，见天壤间物，何往而不自得。
朱光潜《诗论》：渊明在情感生活上经过极端底苦闷，达到极端底和谐肃穆。
陶渊明喜欢酒，喜欢菊花，喜欢与世无争。
陶渊明注重诗文的自然天成。
陶渊明风格平淡于爽朗之胜，
语言质朴自然，而又极为精炼。
陶渊明以白描及写意手法勾勒景物、
点染环境，意境浑融高远又富含理趣。
诗人不愿和腐朽的统治集团同流合污，
表现出恬淡旷远的襟怀、孤傲高洁的品格。
作者简介
作者简介
我不愿意因为五斗米的俸禄去对上级卑躬屈膝， 去恭恭敬敬地事奉那些贪官们。
义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势
写作背景
回
归
去
去
助词
来
语气助词
兮
一种文体
辞
《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)。
归去来兮，类似现代汉语“回去吧”“回去啊”之类。
题目：①点明回归田园的意旨；②明确文体。
解读题目
辞，介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
特点:
①句子以四六言为主，篇幅长短不限。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
文体知识
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
辞和赋的区别:
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。
辞以抒情为主 赋以叙事为主
文体介绍
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè
西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng
曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
读准字音
归去来兮辞并序 陶渊明
　　余家贫，耕植不足以自给jǐ。幼稚盈室，瓶无储粟sù，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长zhǎng吏，脱然有怀，求之靡mǐ途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑yì。于时风波未静，心惮dàn远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔rěn，当敛裳cháng宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳sì岁十一月也。
读准字音
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉jué今是而昨非。舟遥遥以轻飏yáng，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载zài欣载奔。僮仆欢迎，稚zhì子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miǎn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩qì，时矫首而遐观。云无心以出岫xiù，鸟倦飞而知还。景翳翳yì以将入，抚孤松而盘桓huán。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐lè琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴chóu。或命巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为wèi乎遑遑huáng欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘yún耔zǐ。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
课文朗读
　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生 所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然 有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
　　我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。
耕田种植
指孩童
满
维持生计
凭借
营生的本领
轻快的样子
有了做官的念头
没有门路
指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情
恰逢
爱惜人才
被
指战乱未停息
害怕
离开
文本解读
原因
家中贫困
亲故劝说
工作机会
地点合适
满足嗜好
原文
家贫、幼稚盈室，瓶无储粟
亲故多劝余为长吏，脱然有怀
会有四方之事
彭泽去家百余里
公田之利，足以为酒
陶渊明既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
（《五柳先生传》：“性嗜酒”“造饮辄尽，期在必醉”）
大济苍生的志向
出仕原因
家叔以余贫苦
叔父举荐
文本解读
及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨 ，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
依恋的样子
回去的心情
本性
造作勉强
违反自己本心身心都感到痛苦
从，从事。人事，做官
为了谋生糊口而驱使自己
惆怅感慨
庄稼成熟→一年
收拾行装
不久
像骏马奔驰一样
就着
顺遂心意
但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
文本解读
质性自然，非矫厉所得。
于是怅然慷慨，深愧平生之志。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔。
饥冻虽切，违己交病。
少无适俗韵，
性本爱丘山
做官“深愧平生之志”
辞官原因
请你从小序中找出辞官原因，哪一点是最根本的
违背本性
身心痛苦
深愧于志
为妹奔丧
文本解读
序言
第1层：
出仕原因：
第2层：
辞官原因
第3层：
交代写作的时间和缘由
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性
自然
任性
随情
家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒
蔑视权贵，鄙弃官场，
向往田园的隐士情怀
小序总结
齐读“辞”，探讨行文线索及文章结构，作者围绕“归去”写了哪些内容呢？
叙事线索
归途
抵家
室内
园中
虚写
文本解读
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yáng），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归去吧，田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心智受到形体的役使，那么为什么还要如此的伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所做的错事已经无法挽回，但知道未来的事还来得及弥补。我确实已走入迷途，但不算太远，现在已经觉悟到如今归田是对的，以前出仕是错的。船在水里轻快地飘荡，微风吹动者我的衣裳。向行人打听前面的路程，只恨晨光朦胧，天还不亮。
芜：田地荒废。
胡：何，为什么
奚：何，为什么
谏：劝止，挽回。
迷途：指出来做官。
遥遥：飘摇放流的样子。
以：连词，表修饰。
飏：飞扬，形容穿行驶轻快。
征夫：行人。
恨：遗憾。
熹微：天色微明。
归家途中的迫切体现在哪里？
“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追：
本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
文本解读
后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情；对官场的鄙弃和对田园生活的热爱。
从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？
“田园将芜”
“心为形役”
出仕
“已往”
“昨非”
自责自悔
归隐
“来者”
“今是”
自恕自慰
文本解读
思考：从本段中，你读出了作者怎样的心情？
原文 情感
田园将芜胡不归
离家后辜负田园的自责
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
自悔
自醒
自我宽慰
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
乘舟归家的轻松愉快
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
归家的迫不及待
蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园，隐士情怀之一
保洁守志的倔强以及对官场的厌恶
文本解读
赏析“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”用了什么手法，体现作者什么样的心情？
①“遥遥”和“飘飘”两个叠词，表现出作者摆脱“樊笼”复返自然的舒畅。
②运用了寓情于景、情景交融的手法；用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。
③表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
文本解读
弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰
已往
昨非
来者
今是
归 隐
出 仕
对比
归途小结
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
终于看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。
乃：于是，然后。
瞻：看到。
横宇：横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡：横木。宇：屋檐，这里指居处。
载欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
三径：西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院里竹下开辟三径，只与求仲，羊仲来往。后来，三径便成了隐士住所的代称。
就：接近。
引：举起、端起。
眄：斜视，这里指随便看看。
怡：愉快，这里是形容词使动用法，使愉快。
文本解读
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。运气自然而然从山洞漂浮而出，卷飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。
傲：傲然自得的情怀，
审：明白，知道。
容膝：仅能容纳双膝的小屋，极言居室狭小。
易安：容易使人快乐。
日：名词作状语，每日。
涉：走。
流憩：指无目的地漫步和随时随地休息。
游：周游。憩：休息。
矫首：抬起头。矫：举。
遐观：远望。
云无心以出岫：云气自然而然地冒出山头。
无心：无意。以：连词。岫：有洞穴的山，这里泛指山峰。
景：日光。
翳翳：阴暗的样子。
将入：指太阳快下山。
文本解读
乃瞻衡宇
载欣载奔
欣喜若狂
舒适安逸
引壶觞以自酌
园日涉以成趣
留连忘返
问征夫以前路
归心似箭
第一段最后两句和第二段重点写了诗人归家的过程，试分析诗人在各个环节的活动和心情。
归家后的日常生活怡然自得
到家后诗人享受了哪些田园的乐趣？
僮仆欢迎，
稚子候门
亲情之乐
松菊犹存
赏菊之乐
引壶觞以自酌
饮酒之乐
策扶老以流憩
游园之乐
②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。
结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫
①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
——《论语》
文本解读
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。
诗人为什么两次提到松菊，有何意义？
“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
文本解读
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
诗人心中真正的意趣
心远
文本解读
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
①三径就荒，松菊犹存。
②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。
④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
固穷守节的坚定决心，是其隐士情怀之二
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。
诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。
文本解读
从第二段中找出表现作者高尚情操的语句。
淡泊孤傲的人格的象征
淡泊明志
出则无心归则有意
孤高坚贞之志
文本解读
明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 /
厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。
在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？
文本解读
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再出游又能追求些什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时候驾着小蓬车，有时候划着孤舟既要探寻曲折幽深的沟壑，又要经过高低不平的山丘。树木欣欣向荣的生长，泉水涓涓流淌。我真羡慕自然界万物各得其时，生机勃勃，感叹自己的一生行将告终。
请：请允许我。息交：停止各种交往。焉求：追求什么。求：指求官。
情话：知心话。及：到.
事：指耕种之事。畴：田地。或：有时。
巾车：有布篷的小车。
棹：桨，用作动词，用桨划、
窈窕：深远曲折的样子。
壑：山沟。经丘：经过山丘。
善：喜好，羡慕。
得时：顺应天时、适合时令。
行休：将要结束。行：将要。
典故：复驾言兮焉求：驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。
文本解读
思考：本段中作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
亲友往还
互诉衷肠
家庭之乐
乐琴书以消忧
琴书为伴
消除忧伤
爱好之乐
农人告余以春及将有事于西畴
春天来临
耕种西畴
交往/邻里之乐
既窈窕以寻壑
亦崎岖而经丘
驾车乘舟
恣意遨游
出游之乐
躬耕田园，诗酒琴书是其隐士情怀之三
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之表露。
文本解读
作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾 该如何理解
不矛盾。
“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。
文本解读
①通过描写草木生机勃勃、泉 水奔 流不息来抒发对田园生活的无限 热 爱；
②触景生情，以万物能够顺应天时， 自在生长，反 衬自己的“不得时” 抒发了自己生不逢时的伤感；
③以自然的永恒反衬自己生命的短 暂，抒发人生苦短的惆怅；
④结构上为下文的抒情做铺垫，实 现过渡。
文本解读
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休
归来之乐，不一而足。
抒心志，在息交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣。
访山水，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；忙后闲暇，乘兴出游，“寻壑”“经丘”。
这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促。抒发的是自然之永恒与人生之短暂。
文本解读
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧，人寄身世上，一生又能有多少时光？为什么不能随着自己的心意任其自然或去或留呢？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景，我独自去游览欣赏。或者放下手杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可犹疑彷徨的呢？
已矣乎：算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。
寓形：寄托身体。曷：何，为什么。
委心：随心。委：随从、顺从。
去留：指生死。怀：留恋，爱惜。
良辰：指上文所说万物得时的春天。
以：连词，表顺承。
孤往：独自外出。植：立，扶着。
耘：除草。 耔：培苗。
皋：高地。 舒：放。
啸：高声叫。 聊：姑且。
乘化：顺随自然。化：造化，指自然。奚：疑问代词，什么、
文本解读
归家后的乡村生活
面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去之悟
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
卒章显志
文本解读
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
证据
陶晚年诗，“猛志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失。
诗人回归田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他的社会政治理想和人格价值，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
哀吾生之须臾，
羡长江之无穷。
惟草木之零落兮，
恐美人之迟暮。
文本解读
人生短暂之悲
济世不得之悲
理想破灭之悲
归去之悟
率性洒脱，遵随本心
脚踏实地，真实自然
人生短暂，应随遇而安
不汲汲于富贵，不追求长生不老
诗意地栖居，自在地生活
乐夫天命，随遇而安
寓形宇内复几时？曷不委心任去留
富贵非吾愿，帝乡不可期
怀良辰以孤往……临清流而赋诗
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
表达面对“吾生之行休”，陶渊明之人生态度
遗世独立，旷达乐观
自安自乐
文本解读
归之悟
生活追求
热衷农事
精神追求
寄情山水
悠游山水
躬耕田园
独抒性灵
寄情诗赋
怀良辰以孤往
或植杖而耘籽
登东皋以舒啸
临清流而赋诗
高洁的志趣
质朴的情怀
面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
文本解读
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵、不求成仙
良辰孤往、执杖耕耘、
登皋舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。
抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
本段小结
理清线索，体会感悟作者的情感，辨析作者的思想；
叙事
思路
情感
线索
归去
课文线索
作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？
从四个方面写了弃官归隐之乐。
室中之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之情。
园中之乐。园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。
田中之乐。农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。
身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。
文本解读
第二段：归家之乐
（亲情、饮酒、赏菊、游园）
第一段：
辞官——归途（自责自悟）
第三段：
田园之乐
（人情、农闲）
第四段：
反思感悟(乐天知命）
语言特色：质朴凝练，音韵和谐
艺术手法：寓情于景，情景交融
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
对官场的厌倦
对田园生活的喜爱
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
课外延伸
思考：小组合作探究，如何看待陶渊明的归隐行为？
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。
——李泽厚《美的历程》
课外延伸
从文中能否找到相关的描述来体会这种归隐之情？
“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
课外延伸
从文中能否找到相关的描述来体会这种归隐之情？
欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。
寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
课外延伸
隐士情怀？
厌恶官场，鄙弃功名；
回归田园，固穷守节；
淡泊明志，闲适自在；
娱情诗酒，娱乐琴书；
知天乐命，不忘思忧。
陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
隐士文化：是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
作者形象：不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。
①运用辞赋形式加强抒情。
文章的主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归耕后的田园生活用了两段进行描写，极尽铺陈之能事。
如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。这里既保持了赋音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
②语言精练，音韵和谐。
作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》出现以来诗人惯用的双声词(如“惆怅”“崎岖”)叠韵词(如“盘桓”“窈窕")、叠字(如“遥遥”“欣欣”)等，从而增强了语言的节奏感和音乐美,使辞赋兼有诗的艺术魅力。
淡远潇洒、发乎真情、语言精美的晋辞
写作特色
③寓情于景，情景交融。
作者的感慨、追求、遗憾、喜悦等感情，不是直接生发，而是借助了对景物的形象描写。情在景中,景与物也有人情和个性。
如:第1段写归家途中“舟遥遥以轻题，风飘飘而吹衣”，烘托出一种离开困境、进入坦途的欢快之情。
第2段写作者刚进庭园时看到了“三径就荒，松菊犹存”的景象，作者对家中松菊的特殊关切，说明作者志趣的高雅。还有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，形象地反映了作者当时的心境:过去做官本来出自无心，如今归田恰如倦鸟知还。社会动乱黑暗,我已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。这里的“抚孤松”和上文的“松菊犹存”一-样，寄意深远。
写作特色
归去来兮辞 并序
序言
交代写作的缘由
决意归去（1）
迷途知返，今是昨非
归去之乐（2、3）
家园之乐
田园之乐
交往之乐
出游之乐
综述情志（4）
顺随自然，乐天安命
厌恶官场
热爱田园
本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后-一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。
主题归纳
《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。
　　
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
文章主旨
真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。
屈原
李白
王国维
课外延伸
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
《五柳先生传》
不义而富且贵，于我如浮云。
《论语﹒述尔》
志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。
《宋史﹒隐逸列传》
不诱于誉，不恐于诽。
《荀子﹒非十二子》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。
诸葛亮《诫子书》
课外延伸
人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 ——周国平
(1)乃瞻衡宇，载欣载奔 (衡，通“横”)
(2)景翳翳以将入 (景，通“影”)
通假字
一词多义
文言知识总结
一词多义
文言知识总结
一词多义
文言知识总结
一词多义
(5)
文言知识总结
词类活用
①眄庭柯以怡颜 (形容词使动用法，使愉快。)
②倚南窗以寄傲 (形容词作名词，傲然自得的情怀。)
③悦亲戚之情话 (形容词意动用法，以……为悦。)
④乐琴书以消忧 (形容词意动用法，以……为快乐)
⑤策扶老以流憩 (名词作动词，拄着)
⑥或棹孤舟 (名词作动词，用桨划。)
⑦园日涉以成趣 (名词作状语，每天。)
⑧乐琴书以消忧 (名词作动词，弹琴、读书。)
文言知识总结
古今异义
①幼稚盈室 (古义：小孩；今义：①年纪小；②形容头脑简单或缺乏经验)
②于是怅然慷慨 (古义：感慨 。今义：①充满正义，情绪激昂；②大方，不吝惜。)
③尝从人事
(古义：指做官；今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。)
④知来者之可追 (古义：未来的事；今义：到来的人或物。)
⑤悦亲戚之情话
(古义：亲属戚属，包括外亲、内亲家庭成员；今义：用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的外亲家庭的成员。)
⑥悦亲戚之情话 (古义：知心话；今义：男女间表示爱情的话。)
文言知识总结
特殊句式
1.省略句
(余)情在骏奔 (省略主语)
稚子候(于)门 (省略介词)
2.被动句
遂见用于小邑 (“见”表被动)
既自以心为形役 (“为”表被动)
3.宾语前置句
复驾言兮焉求 (“焉求”即“求焉”)
胡为乎遑遑欲何之 (“何之”即“之何”)
乐夫天命复奚疑 (“奚疑”即“疑奚”)
文言知识总结
4.状语后置句
寻程氏妹丧于武昌 (“丧于武昌”即“于武昌丧”)
问征夫以前路 (即“以前路问征夫”)
农人告余以春及 (“告余以春及”即“以春及告余”)
将有事于西畴 (“有事于西畴”即“于西畴有事”)
5.固定句式
载欣载奔 (“载......”译为“_ . ......一边.....”)、
文言知识总结
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
归去来兮 田园将芜胡不归
悟已往之不谏 知来者之可追
问征夫以前路 恨晨光之熹微
策扶老以流憩 时矫首而遐观
理解性默写
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。
8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。
9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
既自以心为形役 奚惆怅而独悲
实迷途其未远 觉今是而昨非
舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲 审容膝之易安
11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”四句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！
园日涉以成趣，门虽设而常关
云无心以出岫 鸟倦飞而知还
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
三径就荒，松菊犹存
乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门
千百年来，无数人都羡慕陶渊明，羡慕他隐逸的生活，达观的生活态度。
我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。你处于身处闹市，心境安宁；当你布衣饭菜时，依然自得；当你岁月 流转，依然不改初心时，你就已经 生活在远方诗意中了。
课堂结语

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