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导 入
苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游。
夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景；
夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙；
那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？
知人论世
字为子瞻，别号又唤和仲，东坡居士为其自称，谥号文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，为北宋之著名文学家、书画家、散文家及诗人，豪放派文学之代表人物，于中国历史长河中罕见之全才。
苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷。他总结自己的一生为“问余平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。
苏轼
（1036-1101）
作者介绍
诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”
散文：与欧阳修并称“欧苏”
词：开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”
绘画：善画竹，论画主张“神似”
书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”
苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之
三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。——王国维
一贬再贬的人生
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案”被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了荒凉之地，海南岛儋州。
苏轼朋友圈
元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。
苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。
探寻背景
石钟山简介
石钟山 ，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。
石钟山海拔61.8米，相对高度约40米左右，面积0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。
石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱意、文天样、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。
中国千古奇音第一山——石钟山
走近石钟山
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石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟山”。两山分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。
mount
mount
石钟山剪影
自然景观
人文景观
关于它命名的由来历来有三种意见：
(一)风水声如钟。认为山下缝隙洞穴“与风水相吞吐”发出敲钟的声音。北魏郦道元与北宋苏东坡持此说。
(二)石声如钟。由于此山是石灰岩质，内有石钟乳、石柱、石笋等，用槌敲打，也会发出声音。唐代李渤持此说。
(三)山形如钟。《石钟山志》记载：“上钟崖与下钟崖，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。”清代俞樾持此说。
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
主要分为以下几类：
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
文体知识.记
是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
游记
带议论色彩的：
带科学色彩的：
带抒彩的：
《岳阳楼记》、《游褒禅山记》
郦道元的《三峡》
《小石潭记》、《醉翁亭记》
再看文体
《石钟山记》是一篇山水游记散文。山水游记散文，始于魏晋。到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
——王安石《游褒禅山记》
初读感知
彭蠡（lǐ） 郦（lì）道远 桴（fú） 铿（kēng）然 栖（qī）鹘(hú) 磔磔（zhé） 鹳（guàn）鹤
噌（chēng ）吰（hóng）
穴（xué）罅（xià） 涵澹（dàn） 窾（kuǎn）坎（kǎn） 镗（tāng）鞳（tà） 如乐（yuè）作焉 汝识（zhì）之乎 无射（yì）
听课文录音，正音
感 知 内 容
提出石钟山得名的由来的两种说法，并提出怀疑。
第1段（议论）
游因—质疑
记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
第2段（记叙）
游历—解疑
写探明石钟山得名的由来的感想，表明写作意图。
第3段（议论）
游感—结论
研读分析
壹
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风
鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽
大风浪不能鸣也，而况石乎！
鄱阳湖的别称
认为
靠近
名作动，掀动
撞击，拍打
大
这个
把
古代打击乐器
放
使动，使……发出声音
更何况
【译文】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）下面靠近深潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在（如果）把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！
省略句
郦道元写成地理著作《水经注》。《水经注》是6世纪前中国第一部全面、系统的综合性地理著述，对于研究中国古代历史和地理具有重要的参考价值。《水经注》共四十卷（原书宋朝已佚五卷，今本仍作四十卷，是经后人改编而成的），三十多万字，是当时一部空前的地理学巨著。它名义上是注释《水经》，实际上是在《水经》基础上的再创作。此书不仅开创了古代“写实地理学”的历史，而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位，《水经注》在后世学者对其不断的研究中逐渐形成了一门学问——郦学。
兼词，于此
中国第一部记述水系的专著，
后来被郦道元改编为《水经注》
即使
钟
玉
磬
石磬
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，
桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然
有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
才
访求
旧址，陈迹。这里指所在地
找到，发现
同“含糊”重浊模糊
清脆悠扬
fú，鼓槌
传播
声音
慢慢消失
但是
更加
代“石钟山命名的真正原因”
表转折
用；名作动，命名
【译文】到了唐代，李渤才访求石钟山的所在地，在深潭边发现两块山石，敲击聆听它们（发出）的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢消失。（李渤）自己认为找到了（石钟山命名的真正）原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
定后句
状后句
敲击
敲击金石发出的响亮声音
文本解读
人物 得名由来 作 者 态 度 作者依据
郦 道 元
李 渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
人常疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
余尤疑之
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
“水石相搏”说
“扣石发声”说
质疑
扣石有声 比比皆是
以钟置水 风浪不鸣
“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？
人常疑之 —— 人疑我未必疑
余尤疑之 —— 我尤对此生疑
郦道元
李 渤
客观记叙，没有轻率的判断其是非。
强调对其说法的否定。
这两疑引出作者探访石钟山，表现作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。
“扣石发声”说
“水石相搏”说
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行
贰
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，
送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣
之，硿(kōng)硿焉，余固笑而不信也。
乘船，名作状
到
赴任、就职
能够
因此，因而
敲，击
相当于“然”
本来
【译文】元丰七年六月丁丑日（初九)，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两块敲打，硿硿地发出声响。我本来就觉得很好笑，并不相信。
至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，
森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
晚上
阴森的样子
攻击人、扑打人
在旁边，名作状
鸟鸣声
有人
省略、状后句
【译文】到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来，山上宿巢的隼听到人声也受惊飞起来，在云宵中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。
宿巢的隼
状后句
一边...一边...
余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰(chēnɡ hónɡ)如钟鼓不绝。
舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉，
涵澹澎湃而 为 此也。
内心惊恐
正
形容钟鼓的声音
停止
慢慢地
观察
裂缝
就是，原来是
产生
代这种声音
波浪激荡冲击
【译文】我正内心惊恐想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，“噌吰”地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡冲击便产生这样的声音。
状后句
偏义复词，偏指“深”，形作词，深度
舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水
相吞吐，有窾坎(kuǎn kǎn)镗鞳(tānɡ tà)之声，与向之噌吰者相应，如乐
作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏
庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
中间是空的
窟窿
把
击物声
钟鼓声
从前，先前
于是
知道
宾前句
【译文】船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出“窾坎镗鞳”的声音，同先前“噌吰”的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人（称这山为‘石钟山’）没有欺骗我啊！”
演奏
判断句
阻挡在水流中央
调转
1.苏轼的实地考察分几个阶段？作者的情感是怎样的？
余固笑而不信也
因笑谓迈曰
两个阶段
白天：
暮夜：
寺僧演示
夜泊绝壁
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑，是一种嘲讽。
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。
2、经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？
风水进出洞穴发出的声音像钟声而得名
声 源：
声 音：
有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐
有窾坎镗鞳之声
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也
噌吰如钟鼓不绝
第一段：郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
简
详
水石相搏说
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
3.作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？
比喻摹状
比喻摹声
直接摹声
动静结合
高低结合
侧面烘托
3.作者是如何描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？
夸张
比喻
拟人
直接摹声
绘形
比喻摹声
动静结合
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
高低结合
渲染阴森可怖的氛围
突出亲身探访的不易
为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔
让读者仿佛身临其境
视听结合
第二段内容总结：
记叙实地考察石钟山，得以探明石钟山名由来的经过。
苏轼的实地考察分几个阶段？
白天：寺僧演示（他示）――“笑而不信”（嘲讽）
两个阶段
暮夜：夜泊绝壁（自察）――“笑谓迈曰”（自得）
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
（《游褒禅山记》 王安石）
叁
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，
而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师
虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以
为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名作状，亲眼，亲耳
凭主观想象去推断
终究
在夜里，名作状；省略句
没有人
大概
渔人和船工
记载
……的原因
浅陋的人 用
竟然
敲击
寻求
其，它的；实，事情真相
因此
句首发语词
简略
浅陋
【译文】凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想象去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和所到的，大概和我一样，但是记载得不详细；士大夫终究不肯夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以没有谁能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲打（山石）的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋啊。
1、作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
点明主旨：①强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，
②反对主观臆断，草率盲从。
哈哈！……
嘿嘿！……
呵呵！……
①“余固笑而不信也”
②“因笑谓迈曰……”
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的嘲笑。
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。
这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
2.文中写夜游石钟山前后，作者有三次笑，他在笑什么？从文中找出原句并作简要分析。
3.作者认为世人不能准确知道石钟山的名字由来的原因有哪些？
郦道元：言之不详
士大夫：不肯以小舟夜泊绝壁之下
渔工水师：知而不能言
陋者（李渤、寺僧、小童）：自以为得其实
——缺乏对结论的具体阐发
——缺乏亲身实践的精神和勇气
——缺乏阐明真相的文化素养
——缺乏深入的思考和质疑的精神
叹
讽
惜
笑
李渤真的可笑吗？
并不是。
因为他能对郦说指出质疑，并进行考证，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。
如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的。
4、苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。
1.苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠；
2.苏轼通过考察，否定了李渤等人的说法，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
3.虽然由于种种原因，苏轼考察得出的结论未必完全正确，但这种不迷信古人、不轻信旧说、不主观臆断的质疑精神，为了弄清真相，不避艰险，亲身实地考察的探索精神是值得肯定和学习的。
不可臆断有无
郦说 —— 人常疑之
李说 —— 余尤疑之
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
肯定命名
全文总结
夜游见闻
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发感想
议论为主
提出问题
游___——___疑
游___——___疑
游___——___疑
因
质
历
察
感
释
寻迹石钟山
学习这篇文章对我们来说有什么意义呢？
1.不轻信前人的说法
苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。
2.勇于实践
作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。
不要让自己的头脑成为别人思想的跑马场。
——叔本华
大胆假设，小心求证。——胡适
大胆质疑 小心求证 善于思考
说在最后
实践出真知。
人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，和苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而愿亲身实地观察的精神正是一致的。
“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。” ——马克思
《天问》是战国时期诗人屈原创作的长诗。此诗从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，表现了作者对某些传统观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神。
日月安属？列星安陈？
尼古拉·哥白尼（1473年2月19日—1543年5月24日），文艺复兴时期波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。
在哥白尼40岁时，他提出了日心说，改变了人类对自然对自身的看法。哥白尼的“日心说”沉重地打击了早从亚里士多德之前就已开始也被天主教会接受的宇宙观，这是现代科学淘汰陈旧科学观的伟大胜利。因此使天文学从陈旧科学观和宗教错误神学的束缚下解放出来，自然科学从此获得了新生，这在近代科学的发展上具有划时代的意义。
500米口径球面射电望远镜（FAST），位于中国贵州省黔南布依族苗族自治州境内，突破了望远镜的百米工程极限，开创了建造巨型射电望远镜的新模式。它的科学目标有：巡视宇宙中的中性氢，研究宇宙大尺度物理学，以探索宇宙起源和演化；探测星际分子，研究恒星形成与演化、星系核心黑洞一级探索太空生命起源；搜索可能的星际通讯信号，搜寻外星文明 。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
听其言而观其行。——孔子
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
实践是检验真理的标准。——毛泽东
怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。——胡适
吾爱吾师，吾更爱真理。——亚里士多德
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ ——苏轼《石钟山记》
对真的追求是人类永恒的命题
理 解 性 默 写
1.《石钟山记》中以反问句阐明文章主旨的句子是： ， ， ？
2.《石钟山记》中，作者用一个宾语前置句表达自己得知石钟山命名的原因后轻松愉悦的心情的句子是： 。
3.《石钟山记》中作者认为石钟山命名没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载之外，还在于“ ，从而阐明了实践的重要性。
4.《石钟山记》中，作者用一个定语后置的句子认为能发出声音的石头到处都有的句子是： ， 。
5.标明作者写作本文意图的句子是： ， 。
事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎
古之人不余欺也
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下
石之铿然有声者 所在皆是也
盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也
6.面对“寺僧使小童持斧， ， ”的解释，《石钟山记》中，作者笑而不信，从而更加坚定了探明真相的决心。
7.文中提出郦道元认为石钟山命名的原因的句子是： ， 。
8.文中写李渤自以为得到石钟山命名的原因的句子是： ， ， ， ， ， 。
9.文中写作者质疑郦道元关于命名的原因的句子是： ， ， ！
于乱石间择其一二扣之 硿硿焉
水石相搏 声如洪钟
得双石于潭上 扣而聆之 南声函胡 北音清越 桴止响腾 余韵徐歇
今以钟磬置水中 虽大风浪不能鸣也 而况石乎
10.郦道元的《水经注》里记载的石钟山的位置是：__________________ 。
11.《石钟山记》中，作者因为“_________________，______________” 而产生了对李渤的怀疑。
12.苏轼描摹绝壁旁千尺高巨石样子的句子是：__________ ，__________。
13.苏轼探明的石钟山钟鼓声音连绵不绝得原因是：___________________，____________，__________，__________________。
14.作者对寺僧验证石钟山的方法仅以“________________” 一句表示不屑一驳。
15.《石钟山记》中，苏轼乘小舟将进入港口时，发现水中大石能发出窾坎镗鞳之声的原因是：_______________，__________________。
彭蠡之口有石钟山焉
石之铿然有声者 所在皆是也
如猛兽奇鬼 森然欲搏人
则山下皆石穴罅
不知其浅深 微波入焉 涵淡澎湃而为此也
余固笑而不信也
空中而多窍 与风水相吞吐

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