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天津市静海区第一中学2025-2026学年第二学期高二语文3月学生学业能力调研语文试卷
考生注意：
第Ⅰ卷 基础题（共29分）
一、小语段阅读（6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
柳永是开一代词风的宋词名家。如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学___________，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式___________，齐头并进。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。（ ）。
凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都___________。他的词多反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共赏，每每流传甚广。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是___________，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我独特的人生体验和心态。
1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 并驾齐驱 各有千秋 望其项背 妄自菲薄
B. 双管齐下 各有千秋 望尘莫及 自怨自艾
C. 并驾齐驱 平分秋色 望尘莫及 自怨自艾
D. 双管齐下 平分秋色 望其项背 妄自菲薄
2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的
B. 柳永于词的贡献，是里程碑式的，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样
C. 牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献，是里程碑式的，可以说如柳永于词的贡献一样
D. 可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，柳永于词的贡献，是里程碑式的
3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。
B. 柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨。
C. 柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。
D. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。
二、文学常识（2分）
4. 下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为“风”“雅”“颂”，表现手法主要运用“赋”“比”“兴”。收入自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》。
B. 屈原，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上伟大的爱国主义诗人，浪漫主义文学的奠基人，创立了“楚辞体”，开创了“香草美人”的比兴手法。
C. 乐府本是负责训练乐工、采集民歌的专门官署，后指由乐府创作、采集的诗歌。后世文人仿此形式所做的诗也称“乐府诗”。《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，后者是我国古代汉民族最长的叙事诗。
D. 在盛唐诗坛上，李白的诗被杜甫称为“清水出芙蓉，天然去雕饰”；杜甫自己却爱好“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。韩愈称赞他俩“李杜文章在，光焰万丈长”。
三、非连续性文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
现实主义的创作精神和浪漫主义的创作手法，虽在表面上不一致，却十分协调地统一在中国传统文学创作之中。造成这种状况有多方面的原因。朱自清先生说“诗言志”是中国文学批评“开山的纲领”，这同时也是决定传统文学创作特色的一个根本纲领。其所以能如此，是由于“志”这个字所包含的丰富内涵，其中最主要的是“情感”和“思想”两部分。后人正是从此出发，引出了两个更为明确的命题：“诗缘情”“文明道”。既是缘情，必然偏重情感的抒发，这导致了表现说；既是明道，必然强调现实内容，这导致了致用观。
在中国古代文学理论中，谈得最多的也许要算“温柔敦厚”和“比兴”了。温柔敦厚从社会的、伦理的、切实的、致用的方面来要求作者，从精神上影响创作；比兴则要求作者通过想象，借助象征，含蓄地表现出来，从手法上影响创作。中国传统文学创作一个完善的要求是“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”（《文心雕龙·辨骚》）其中“真”与“实”是作品的骨干，是创作精神的体现；“奇”与“华”是作品的仪表，是创作手法的体现。如果说，古希腊的艺术家擅长通过视觉艺术来摹写理想的世界，那么古代中国作家正好相反，擅长通过听觉艺术来表现现实的世界。故希腊人的思想感情，往往淹没在理想美之中；而中国人对现实的态度，则充分体现在个人的情感表现之中。
周末随着政治上列强争雄的局面消失，学术思想上百家争鸣的状况也同归于尽。以后真正还能影响中华民族文化心理的，唯有儒、道两家。儒家思想是入世的、进取的，立足于现实，着眼在人生，教人如何在这人世中实际、有效地实现自己的愿望，获得自己应有的地位；而道家思想总的说是遗世的、消极的，叫人摆脱眼前实际的利害，去追求一种理想中的完全的人格。就人世间绝大多数未能脱俗的、利欲心极强的恋世者来说，当然更乐意接受儒家思想。由此，在对待人生的基本态度上，在影响中华民族的精神思想上，儒家始终占着统治地位。但是，儒家重道轻器，重礼轻技，而以庄周为代表的道家则“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）。一部《庄子》，里面就有不少关于技艺的出色的论述。尽管这并不是创作谈，但艺术表现手法毕竟也是一种技，其间有相通之处、可供借鉴之处，故道家在这上面就占了上风。而《庄子》一书的表现手法，一般都认为是浪漫主义的。这种儒、道两家或从精神实质、或从表现手法上同时并行的、双重的影响，对促成中国传统文学的现实主义精神、浪漫主义手法，也起了巨大的作用。
（摘编自黄珅《现实主义精神，浪漫主义手法——论中国传统文学的创作特色》）
材料二：
《诗》产生于西周初至春秋中叶，其主题无一不反映着当时的社会现实，抒发着诗人们当时的情怀，其主题无疑是“当代”的。《骚》产生于几百年之后的战国中后期，表现的乃是一位曾一度身居高位的楚国贵族知识分子对当时那个特定时代、特定国度内自己所闻所感的咏叹和情怀，因此与《诗》相似，其主题和情怀也是“当代”的。但在通过什么题材来表现主题这一点上，《诗》《骚》却有了巨大的区别。
与其所表现主题之“当代”性相伴随，《诗》的题材也是“当代”的，是取自作者身边的。与《诗》相较，《骚》却走上了离“经”叛“道”之途，题材与主题在时空上出现了巨大的反差。我们可以用一个专门的术语命名这种反差，即“悬隔”。
因此，是否存在“悬隔”，导致了《诗》《骚》之间若干迥异面貌。
从文艺学的角度判断，没有悬隔的文学作品在题材上是写实的。即如《周南·汉广》《秦风·蒹葭》这样的诗歌，在今人看来充满了朦胧意识，令诵者常常产生无穷遐想。但汉水游女也好，蒹葭白露也罢，却都是当时人们生活中习见习闻之人、之物，主题与题材之间并未形成悬隔。而《骚》主题与题材之间的巨大悬隔正好决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人驱遣至诗歌之中，诗人之意本在表现自身“当时”的情怀，但是诗中纷至沓来的神灵、欢歌达旦的祭祀，却真正起到了“五色令人目盲、五音令人耳聋”的作用。
从伦理学和社会学的角度判断，没有悬隔的文学作品有着强烈的群体意识。以《诗》而论，尽管都写个体，但其中无不流露着融洽的群体意识。即使《风》《雅》中难免的怨忧之作，也多以群体意识出发舒忧伸怨，那忧怨之声仿佛并不来自某一个怀念征夫或戍边思家的个体，而是来自某些思妇戍卒以及由这些思妇戍卒所联系着的群体。与上述情形形成巨大反差的正是那些主题与题材存在着悬隔的作品。诚然，《离骚》开篇，诗人即强调自己的贵族血统与出身，流露出浓厚的宗族血缘意识。然而家国之爱却并不等于群体意识，诗人的家国乡邦之爱恰恰是通过强烈的个体意识体现出来的。“朕”“余”等人称代词固然即这种个体意识的明显体现，而《骚》中屡屡列举的比干、子胥、伯夷等亦无不是与当时的群体相触忤的形象。诗人竭力想说明并非这些个体拒绝了群体，而是群体抛弃了这些个体；可群体的安稳必须通过这些特殊的个体来实现，而诗人自己就是这样特殊的个体。
（摘编自李诚《诗骚异同简论》）
5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “志”字的内涵包含“情感”和“思想”，因此朱自清认为“诗言志”在决定传统文学创作特色上具有纲领性作用。
B. 因为多数人未能脱俗，利欲心强，更乐意接受儒家对待人生的基本态度，所以儒家的思想不强调技艺。
C. 即使诗歌充满朦胧意识，令诵者产生无穷遐想，也不能说明其题材与主题存在反差，一定是非写实的。
D. 屈原认为自己与比干、子胥、伯夷等人相似，都被当时的群体抛弃，但都对维持群体的安稳有重要影响。
6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在中国古代文学理论中，谈得最多的“温柔敦厚”与“比兴”，可分别对应“文明道”与“诗缘情”两个命题。
B. 由材料一引述并解释《文心雕龙》的内容可知，中国传统文学创作追求作品内容与表现形式的平衡。
C. 即使是同样的主题和情怀，不同的作品也可能通过区别巨大的题材来表现，呈现出的面貌也存在差异。
D. 材料二对《诗》和《骚》的论述，都可证明材料一中国传统文学兼具现实主义精神与浪漫主义手法的特点。
7. 下列选项，最能体现材料二中“悬隔”特点的一项是（ ）
A. 《孔雀东南飞）以刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧为主线，通过细腻的日常对话与“严妆”“泣别”等场景，展现封建礼教对个体的摧残。
B. 《望海潮》以“云树绕堤”“三秋桂子”“十里荷花”等意象铺陈杭州胜景，展现北宋都城的富庶繁华与市井生活的鲜活图景。
C. 《蜀道难》描绘蜀道艰险时，引入“蚕丛及鱼凫开国”的远古传说与“地崩山摧壮士死”的壮烈神话，渲染奇崛苍茫的意境。
D. 《扬州慢》通过描绘眼前所见的“废池乔木”“冷月无声”等萧疏之景，与过往扬州景象形成对比，寄托金兵劫后的昔盛今衰之叹。
四、文言文阅读（21分）
阅读下列文言文，完成下面小题。
材料一：
浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。
吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。
峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。
（选自苏轼《屈原庙赋》）
[注]①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。
材料二：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
（选自司马迁《史记·屈原列传》）
材料三：
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（选自屈原《离骚》）
8. 下列加点字解释有误的一项是（ ）
A. 死犹冀其感发而改行 冀：希望
B. 独茕茕乎中浦 茕茕：孤独无依的样子
C. 贤者畏讥而改度兮 度：法度
D. 进不入以离尤兮 尤：责备
9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 浮扁舟以适楚兮 宁溘死以流亡兮
B. 怀瑾佩兰而无所归兮 剑阁峥嵘而崔嵬
C. 苟宗国之颠覆兮 治乱之条贯
D. 黾勉于乱世而不能去兮 步余马于兰皋兮
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难
B. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难
C. 伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难
D. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难
11. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。
B. 帝喾，姬姓，高辛氏，名俊，五帝之一。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。
C. 通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。
D. 《离骚》中使用了大量香草的意象，用比喻象征的手法，以“制芰荷”、“集芙蓉”表明自己要保持高洁和美好的品质。
12. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。
（2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
13. 《史记·屈原列传》中说《离骚》“其辞微”，“其辞微”是什么意思？结合《离骚》来谈谈这一特点是如何体现的？
第Ⅱ卷 提高题（共121分）
五、古诗词鉴赏（7分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天·建康上元作①
赵鼎
客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。
花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。
[注]①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。
[材料简介]在北宋灭亡、宋室南迁的动荡岁月里，赵鼎于建康写下《鹧鸪天·建康上元作》，以元宵节为切入点，将个人漂泊之痛与家国兴亡之叹熔铸于短短一词之中。词中今昔场景的激烈碰撞、梦境与现实的交织，勾勒出一幅饱含血泪的时代画卷，既是词人个体心境的写照，更是一个王朝覆灭时无数士大夫集体情感的缩影。
14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。
B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。
C. “分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。
D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。
15. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。
六、默写。（每空1分，共6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《离骚》中说明自己所处的社会本来就是擅长投机取巧，违背规矩的两句是：“_______，_______。”
（2）李白在《蜀道难》中写蜀道中水石相激、山谷轰鸣的惊险景象的两句是“_______，_______”。
（3）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句，是对诸葛武侯一生功绩的回顾。
七、现代文阅读（21分）
阅读以下文段，完成下面小题。
便是稻浪翻涌水长流
陈曦
九河下梢天津卫，七十二沽布星罗。滨海的天津，湿地连绵，夜里点灯引螃蟹至今仍在祖辈口中生动地讲述。然而星移斗转，对于我们这辈年轻人未讲，竟有一种隔世之感。是啊，林立的高楼，喧嚣的闹市，柏油路与私家车，是我们这一代最熟悉的生活。直到看到那风吹稻浪起微波，夕阳下湖面凫鸭留晚照，才仿若对接了时空，一片惬意的温柔。
参观绿色屏障，完全是偶然。连续一个月几近不眠不休的工作终于告一段落后，果不其然陷入了虚弱的病态，身体与心理疲惫不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。几个好友登门来访，带着一种超常的热情把我拉出家门。“绝对让你眼前一亮，不虚此行。”好友豪迈地拍着我的肩膀“打包票”。
车上快速路，越开越快，竟有一种风驰电掣之感。下了快速，视野登时开阔，正值秋天，天高云淡，车速渐渐慢下来，车窗被好友从中控摇下，清风扑面而来。
“欢迎来到我的家。”
“我们到了津南？”我自然知道他出身津郊，所属津南。只是大学四年他从未带我们来过，总以“没啥好看”来搪塞敷衍，没想到十多年过去，竟然是以这种形式把我们邀约而来。
当我再次把视线闲闲地投出窗外，不期然间那片稻田就这样撞入了我的眼帘。稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动，油画般的把一份恬然的意境点染。
不由得急催好友停车，站在那稻田旁。眼所观是层层稻浪，耳所闻，是风过沙沙，终是在这自然的视听里找到了一种久违的静定。深深呼吸，然后张开双臂，迎着风拥抱自然。
“这就是著名的小站稻，属于我们津南的生态文明品牌。”好友自豪地把我拉上车，不顾我的抗议， 继续驱车前行。“别着急，还有好风光， 带你登高望远！”
站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向导”为何如此急切。站在塔顶凭栏望去，好一派浓墨重彩，天蓝水绿，沙鸥翔集，那高处淡黄的重重稻浪被上午的阳光圈了一层耀眼的亮金，微微摇曳风采万端。
“你的家这么美，之前却不带我们来，这是要把美捂起来啊！”我们嬉笑着调侃。“不瞒各位，我们念书那会儿可不是这般光景。我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见。”似乎是回忆到了过往，他的语气瞬间就沉重下来了。是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀。记忆不容篡改，我们见证了逐渐走向中国人生活中心的生态，所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，“天地与我并生，而万物与我为一”，在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理。
“咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分，整个绿色屏障从北大港到七里海，长着呢。”
“一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来。”说这话时，我不无遗憾，我是喜欢沉浸在自然里的，每年都要去“跋山涉水”，却从未想到家门口自有风光。我想象着这巨大的麦田成熟的时刻，该是多么壮观，决然不会逊色于婺源的篁岭晒秋。而那远处的湖泊与荷塘，飞过晶莹湖面的那些叫不出名字的野禽，确是不同于“曲苑风荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的娴静，那是一种原生态的，带着大地呼吸与脉搏的未经雕琢的素朴之美，含蕴着博大与包容， 是一种绝非景观化的生命的“必然”。
“虽然你没有注意，但你享受到了。”好友的话把我从湖面拉回。
“真的是第一次享受这美景，之前没有来过。”我的辩驳里确乎不无遗憾，然却是心中既定的事实，我一直以自己常年借笔墨关注天津人文生态的承继与嬗变，却从未考察甚至发现天津生态文明已经悄然发生了巨变。当巨大的“绿屏”已经环卫了中心城区，我们却茫然于不知，如同生活在水里的鱼却不觉水为何物，更遑论水的流变与净化。然而想到此处，又自然而然地油然而生一种自豪，是呀，不为人所察觉的文明，才犹如一道无形却劲韧的细丝，串连起每个个体，无声地惠及民生。我们也确实应该在这份自豪里感到羞愧，很多博大就这样被我们“享受着”，也被我们“淡漠着”，其背后的逻辑实际是我们习惯了一味地提出诉求，猛烈地批判现象，却从未审视自身，更欠缺发现转变，忘却了赞美成就。
“就因为你眼中这美景，我们的温度下降了0.4度，湿度增加了2%，所以你虽然没关注，但你切实享受到了吧。”
“你怎么了解得这么清楚？”我很好奇长期作为理工男的好友竟然会对这些数据这么熟悉。
“因为这是我家啊。”
“家”这个字，就像眼前一望无际的稻田，温柔地把我裹满。发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地。一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体。
（选自《天津文学》2022年第2期，有删改）
17. 下列关于文章内容理解最不恰当的两项是（ ）
A. 作者由于一次偶然的机会得以参观“绿色屏障”，让身心放松的同时也感慨于天津绿色生态的建设。
B. 作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏，只是感受到了这种破坏对环境的长久影响。
C. 作者为家乡生态变化感到自豪，是因为领悟到不为人所察觉的文明，才能劲韧如丝地串连起每个个体，无声地惠及民生。
D. 文章深切地表达了作者对绿色生态的喜爱同时升华为对家乡、土地的深切眷恋。
E. 文章用了对比的手法，将“绿色屏障”建成前后的所见对比，突出作者对破坏生态的批判态度与对环境保护的热切呼吁。
18. 请谈谈文中划线句的含义。
19. 散文中有多次对话描写，试分析其作用。
20. 著名批评家张莉曾谈到，好散文要“有物”“有情”“有思”，请你以此为标准谈谈这篇文章如何体现这三个要素。
八、语言文字表达（9分）
21. 阅读下面的文段，回答下列小题。
甲：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
乙：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
（1）脂砚斋评论：“非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。”甲文画波浪线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。“丹凤”与“三角”、“柳叶”与“吊梢”看似违和；语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请你说说作者这样调遣词语的好处。
（2）班级古典文学鉴赏交流会上，同学们对《红楼梦》和《孔雀东南飞》中人物的外貌描写展开了研讨。甲文和乙文中分别有关于王熙凤和刘兰芝的外貌描写，请你分析两处在写法上的共同点和各自的表达效果。
九、写作（66分）
22. 根据要求进行微写作。
请续写一段文字，讲述女子和“氓”一刀两断后的故事，以此感受当时社会的特点，认识女子的悲剧的社会性。
要求：（1）使用第一人称；（2）至少运用一种修辞手法；（3）不少于200字。
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——屈原
穷则变，变则通，通则久。
——《周易》
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——苏轼
作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. C 2. A 3. D
4.【答案】D
【答案】5. B 6. D
7. C
【答案】8. C 9. D
10. D 11. C
12. （1）只有高尚的节操是别人难以企及的，难怪人们不赞同你。
（2）即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（追求正道吗）？
13. “其辞微”是指用语含蓄隐晦，比如《离骚》中作者借采撷香草表达自己对高洁美好品质的坚守。借香草表明自己品行美好，借美人表明自己才华出众，品质美好，借众女嫉妒我的美貌来说自己遭受小人的诋毁，借美人不受君王宠爱来说自己不被君王信用，借赞颂古代的明君来表达对当今君王昏聩糊涂的批评，借鸷鸟不与凡鸟同列表明自己不与世俗同流合污等。
【答案】14. A 15. ①本词结尾两句写词人梦醒后泪流满面，表达了对故国的思念之情，以及对故国山河沦陷的悲痛之情。
②《蜀相》尾联写杜甫感念诸葛亮的功绩，表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。
16.【答案】 ①. 固时俗之工巧兮 ②. 偭规矩而改错 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心
【答案】17. BE 18. ①云由水蒸发而来，又飘到各处，化作雨落下，以此完成自己的使命。
②家是我们的出生地和归宿地，我们如同一滴水借助云落向更多需要我们的地方，但最终我们依旧会回到家乡的土地。
③犹如云的诞生和雨的洒落，我们的家乡，乃至祖国全都是一个命运的共同体，要保护好环境，贡献力量，表现出作者对绿色家园维持可持续发展的希望。
19. ①对话是文章推进的一条线索，提示着作者的“游踪”。
②文中的对话也是作者抒情和思考的载体，作者借助对话来展现内心世界的波澜变化，即作者从未关注到周围环境变化的疑惑到逐渐被眼前景象打动的震撼，从对工业化进程造成环境破坏的无奈伤怀到对生态文明建设的欣喜与慨叹，最终展现出作者对家乡建设的由衷欣慰与无限热忱。
③对话的推进能够层层明确文章的主题，从介绍绿色屏障到讲述环境建设变化，最终指向命运共同体，让文章更具深厚意蕴。
20. ①文章聚焦绿色屏障，围绕稻田书写环境变化，是为有“物”。
②文章借助写绿色屏障实际上完成着作者的几种深切抒情，有对绿色环境由衷的喜爱，对天津环境保护工作切实有效的由衷欣赏，以及对家乡对祖国发展的殷切盼望和由衷自豪。
③作者在文章中思考了人与环境的关系，个人与家国的关系，以及发展过程中势必会面临的挑战与应对，探讨了可持续发展的意义。
21.【答案】（1）（1）丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。
（2）“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。
（2）两处都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。甲文极力铺写熙凤出场时服饰的质地、颜色、样式，突出了王熙凤形象的华丽富贵，显示她显赫的身份地位；乙文写出了刘兰芝被遣归时从头到脚的郑重装束和仪态的美丽多姿，表现了刘兰芝自尊坚强的性格，以及反抗精神。
22-23.略

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