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高二历史 3 月考
一、选择题（共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分，每小题所给选项有 1 项符合题意）
1. 《礼记·中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，主张尊重差异、和谐共生；而孟子强调“老吾老以
及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导推己及人的伦理实践。这两种思想共同体现了中华传统文化的核心价值是（ ）
A. 注重社会和谐 B. 追求家国情怀 C. 崇尚天人合一 D. 主张自强不息
2. 古希腊的辩论之风很盛，苏格拉底与梅勒图斯有雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，通过舌辩逸事勾
勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。这反映了（ ）
A. 人文主义精神的传承与发展 B. 辩论成为民主政治的必备素养
C. 哲学赋予人们逻辑思辨智慧 D. 不同学派的学术交流较为活跃
3. 下图为丝绸之路路线示意图，据图可知当时（ ）
A. 欧亚大陆商贸交流频繁 B. 贸易交往促进民族迁徙
C. 海上丝绸之路占据主导 D. 全球贸易网络初步形成
4. 魏源编写《海国图志》的目的十分明确，用他自己的话来说，就是“为师夷长技以制夷而作”。可见，“师夷”—
—学习西方、“制夷”——抵御外侮，正是《海国图志》闪闪发光的中心思想。由此可知魏源（ ）
A. 开启了开眼看世界的先河 B. 全方位介绍西方的政治历史
C. 回答了学习西方从何入手 D. 推动了洋务运动的艰难历程
5. 在印欧人 早期迁徙平息下来之后，按其迁徙的路线和大致时间判断，形成的帝国不包括（ ）
A. 亚述帝国 B. 赫梯帝国 C. 波斯帝国 D. 阿拉伯帝国
6. 1898 年张之洞在《劝学篇》中说：“北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟（悌）
仁义，秦先强而后促：王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。”上述言论目的是（ ）
A. 总结历史上变法的经验教训 B. 推进洋务运动的开展
C. 为戊戌变法的实施提供指导 D. 维护传统的意识形态
7. 1902 年，清政府用巨款收回由八国联军把持的检疫机构，改设天津卫生局，“专司防疫清洁事宜”，下设“时症医
院”、“妇婴医院”、“育黎堂”和“官厕”等 4 个部门，推行清洁道路、施治病症、防疫检疫等事项。后因周边“迭
生疫症”，又在大沽、北塘、营口、唐山、秦皇岛当地添置防疫院，派员检疫。这些做法
A. 表明清末新政注重民生关怀 B. 实现了中国卫生事业的近代化
C. 改变了国人的健康卫生观念 D. 体现了清廷应对公共事件的能力
8. 1918 年，《新青年》开辟“易卜生号”，除了宣传胡适等人批判传统戏剧的言论外，还刊登了旧剧剧评家张厚载为旧
剧辩护的文章，引起了激烈的争论。最终，中国旧剧逐渐摆脱了所谓“野蛮落后”“原始低等”的标签。这反映出（ ）
A. 文学革命是新文化运动的核心 B. 国民近代公民意识的觉醒
C. 中华传统文化有旺盛的生命力 D. 社会风俗实现近代化转型
9. 大革命时期，南方各省除一部分有钱有势 大士绅迁居都市外，留在乡村的小士绅或老成凋谢，或消极因循，大多
丧失了完整的社会整合能力而蜕变为单纯的地主和高利贷者。导致这一局面出现的主要原因是（ ）
A. 士绅阶层的因循守旧 B. 农民运动的蓬勃发展
C. 革命斗争具有妥协性 D. 国民党专制统治的影响
10. 如图为民国时期“闯关东”移民流向变动图。据此可知（ ）
A. 1912-1928 年迁入数持续上升原因是东北生存条件良好
B 1928-1932 年移民留住数大幅下降主要受局部抗战影响
C. 1938-1942 年迁入数波动变化受全民族抗战局面的影响
D. 1945-1949 年影响回返数值根本原因是安土重迁的思想
11. 公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到
富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（ ）
A. 日本消极学习外来文化 B. 儒教和佛教在日本完成了本土化
C. 儒教和佛教不受日本人欢迎 D. 日本学习外来文化服务于本土文化
12. 在考古发掘的战国时期的马家塬墓中，各个墓主随身佩饰的饰品工艺与欧亚草原地带的金器工艺有着直接的关联，
属于埃及、地中海、苏美尔、巴比伦和波斯等地的早期传统装饰风格与工艺。这说明
A. 丝绸之路开通后东西方交流加强 B. 中西文明的远距离交流历史悠久
C. 战国时期西方文明已经超越中国 D. 战国时期东西方已开始直接贸易
13. 1823 年，美国联邦政府规定每年拨款 1 万美元用于“教化印第安人，防止临近美国边疆定居区的印第安部落衰落和
灭绝”。与此同时，许多宗教团体纷纷到印第安部落传教建立日校和学习手工技术的寄宿学校，向印第安人推行文明
教化的使命。美国此举意在（ ）
A. 维护边疆地区安全稳定 B. 传播启蒙思想成果
C. 削弱印第安人族群认同 D. 推动工业革命扩展
14. 二战后印度接受西方自由主义、民族主义和社会主义思想，注重发展传统文化，种姓因素依旧影响着政治与社会生
活。新加坡、韩国发扬儒家文化的精华，同时吸收西方文化，努力创造现代东方文化。这体现出，新兴民族国家（ ）
A. 认同社会主义思想 B. 逐步走上现代化道路
C 构建现代多元文化 D. 发展过程中留有隐患
15. “飞天”是印度佛教的重要艺术形式之一，北魏以前，莫高窟早期飞天多为男性，且都是上半身赤裸，双手合十具
有浓厚的印度色彩。北魏后期，飞天开始向女性化发展，五官均匀，身上的飘带数量多达四五条，营造出飞动升空的
视觉效果。这表明（ ）
A. 中外绘画艺术风格相互交融 B. 各民族间的文化交融加速
C. 外来文化决定飞天风格变化 D. 北魏儒学受到巨大的冲击
16. 咖啡屋作为一种店铺形式在欧洲出现后，其章程明确要求人们要清醒、节制、行为文明、语言有礼有节。咖啡屋
出现（ ）
A. 顺应了近代文明的发展 B. 改变了民众的生活方式
C. 有利于文化交流与碰撞 D. 推动了欧洲民主化进程
二、非选择题：本题共 3 小题，共 52 分。
17. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 公元前 300—200 年，罗马人修筑近 8 万千米干道，加上支线则超过 15 万千米。罗马大道的路线设计是
按照城市的军事重要性展开，一级城市间的大道尽量笔直，二级城市用支线连入大道。随着罗马向外征服，罗马路网
逐渐从运兵网下沉为物流网（如图所示）。
——摘编自李筠《罗马史纲：超大规模共同体的兴衰》
材料二 1929—1932 年，德国为解决波恩和科隆间交通堵塞，修建了一条新型公路，这条公路在方向和速度方面
创造了新的规则。1933 年，希特勒的高速公路建设计划正式拉开，此后德国不断修建公路，到 1939 年，连接着德国重
要地区和周边国家的高速公路网基本形成。高速公路的建设被作为“元首具有独创性的成就”来加以庆贺。
——摘编自叶海晨《希特勒的高速公路及汽车情结与政治及战争》
材料三 青藏铁路西宁至拉萨全长 1956 千米。2006 年 7 月，青藏铁路全线开通，印度媒体称“青藏铁路极大地提
高了中国的军事机动及后勤补给能力”。这条铁路使我国西部边疆、南亚、中亚地区地缘军事向我方倾斜，整个南亚
次大陆的地缘战略形势将发生深刻变化。2007 年，西藏全区生产总值（GDP）342.19 亿元，比上年增长 14%；青海省全
省生产总值（GDP）760.96 亿元，比上年增长 12.5%，均大大高于全国平均水平。
——摘编自鲍栋《青藏铁路与国家安全观》
（1）根据材料一，概括古罗马交通的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简析德国修建高速公路的原因及其作用。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明青藏铁路通车的意义。
18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 中世纪城市工商业活动让人们可以通过努力而致富，城市被认为是“希望之地”，因而轻商贱商观念得
以改变，商业从经济边缘走到了中心。早在 13 世纪，信用与汇票制度就出现了，即商人不再随货物而行，货物有专门
的运输公司承运，并在货物到达地完成交割。保险业也在 13、14 世纪的意大利城市出现。市民阶级逐渐演变为与封建
势力抗衡的政治力量。从 12 世纪起，世俗教育也在城市中发展起来，大量管理者、律师、医生、教师等专业人员出现。
“城市的空气使人自由”，中世纪城市自诞生起就在争取自治权，所有的西欧中世纪城市都有一些基本自由。
——摘编自刘景华《中世纪城市对近代文明因素的孕育》
材料二
（1）根据材料一，说明中世纪城市能够孕育近代诸多文明因素的原因。
（2）根据材料二，指出英国城市发展状况，并结合所学知识分析英国城市发展的影响。
19．阅读材料，完成下列要求。
材料 下表梳理了中国古代关于“德刑关系”治理思想的演变脉络。
时期 理念 代表人物/典籍 基本主张
西周 明德慎罚 《尚书·多方》 “明德慎罚，亦克用劝”，强调德政为本、刑罚谨慎， 重在教化劝善
春秋战国 明德慎罚 孔子、孟子 孔子：“为政以德。”孟子：“徒法不能以自行。”主 张德教优先、刑罚辅助
汉代 德主刑辅 董仲舒 “德主刑辅”，将阴阳学说融入治理，德为阳、刑为 阴，二者需协调互补
唐代 德本刑用 《唐律疏议》 “德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，以德礼为根 本，刑罚为实践工具
宋代 明刑弼教 朱熹 刑罚可“惩一人以惧千万人”，通过惩戒辅助教化， 达到“刑期于无刑”的终极目标
明代 重典弼教 明太祖《大诰》 以重典惩治奸贪，但标榜“明刑弼教”，主张用严厉 刑罚维护教化秩序
明清之际 法为公器 黄宗羲《明夷待访录》 批判“一家之法”，主张“天下之法”，强调法律应 代表公义，超越君主私意
——摘编自常文相《从“明德慎罚”到“明刑弼教”：中国古代国家治理进程中的话语变迁》等
请从治国理念的适应性调适、法律与教化的功能互补或治理思想的局限性中任选一个角度，结合表格内容与所学史实，
自拟论题，并加以简要阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述规范）
参考答案
1-16 .AAACD DDCBC DBCCAA
【17 题答案】
【答案】（1）特点：形成道路网；道路里程长；以城市为中心；道路功能发生变化。
（2）原因：解决交通堵塞问题；适应德国汽车工业发展的需求；缓解经济危机带来的影响；希特勒个人对汽车和高速
公路的情结。作用：改善了德国的交通状况；创造了大量的就业岗位；推动了相关产业的发展；增强了纳粹政权的影
响力；为希特勒的军事侵略提供了便利条件。
（3）意义：增强国防能力；优化地缘战略；促进地区发展；加强区域联系；加强民族团结；改善了当地居民的生活。
【18 题答案】
【答案】（1）原因：新的经济理念产生（或轻商贱商观念改变）；新的经济方式（或信用与汇票制度及保险业）出现；
新的社会力量（或市民阶级）崛起；大学兴起与世俗教育的发展；自由观念诞生。
（2）发展状况：城市的数量增多，规模增大；多集中在北方和西北方。
影响：居住条件和生活条件及环境得到改善；人们接受教育的机会变多；文化娱乐生活更加多样；基础设施获得不断
发展；促进城市公共交通的发展；产生环境污染、交通拥堵等问题。
19 示例一：论题：中国古代德刑关系治理理念随时代发展不断适应性调适
西周时期，礼乐制度盛行，统治者提出“明德慎罚”，以德政为本、谨慎用刑，契合当时维护宗法分封制、稳定统
治秩序的需求。春秋战国时期，社会大变革，孔子、孟子继承“明德慎罚”，强调德教优先，适应了诸侯争霸下重
建社会道德秩序的诉求。汉代大一统局面形成，董仲舒将“德主刑辅”与阴阳学说结合，赋予其神学色彩，契合中
央集权加强的政治需要。唐代国力强盛、制度完善，提出“德本刑用”，明确德礼的根本地位和刑罚的工具属性，
适应了盛世治理的需求。宋代理学兴起，朱熹提出“明刑弼教”，强化刑罚的教化辅助作用，适应了维护封建伦理
秩序的需要。明代君主专制空前强化，明太祖推行“重典弼教”，以重刑维护统治，契合当时巩固皇权、整顿吏治
的需求。明清之际，商品经济发展，黄宗羲提出“法为公器”，批判君主专制下的“一家之法”，适应了社会转型的思
想需求。综上，中国古代德刑关系治理理念始终围绕不同时代的统治需求和社会状况进行调适，是古代国家治理
智慧的体现。
示例二：论题：中国古代治理中法律与教化始终具有功能互补的特征
西周“明德慎罚”理念下，德政教化是根本，刑罚是辅助手段，通过教化劝善减少刑罚使用，刑罚则为教化提供保
障，二者互补维护宗法秩序。春秋战国时期，孔孟主张德教优先、刑罚辅助，认为道德教化能从根本上规范民众
行为，刑罚则对违背道德者进行惩戒，二者结合实现社会治理。汉代“德主刑辅”将德教置于主导地位，刑罚作为
补充，德教引导民众向善，刑罚惩治奸恶，阴阳学说的融入更强化了二者的互补性。唐代“德本刑用”明确德礼是
政教根本，刑罚是实践工具，德教塑造民众道德观念，刑罚保障德教实施，二者共同服务于国家治理。宋“明代刑
弼教”强调刑罚对教化的辅助作用，通过惩戒犯罪以警示民众，推动教化的普及，教化则从根源上减少犯罪，形成
治理合力。即使明代“重典弼教”，虽侧重重刑，但仍标榜教化，以刑罚维护教化秩序，教化则消解重刑的消极影
响，二者依旧互补。综上，中国古代治理中，法律与教化从未单一使用，始终相互配合、功能互补，是古代国家
治理的重要策略。
示例三：论题：中国古代德刑关系治理思想具有鲜明的时代局限性
中国古代德刑关系治理思想始终服务于封建君主专制统治，其核心是维护封建等级秩序和君主利益，而非保障民
众权利，这是其根本局限性。西周“明德慎罚”依托宗法分封制，仅适用于贵族阶层，广大平民难以享受德政红利，
刑罚则成为压制平民的工具。汉代“德主刑辅”与阴阳学说结合，赋予封建统治神学色彩，强化了君主专制的合法
性，束缚了思想解放。唐代“德本刑用”虽制度完善，但依旧维护封建伦理，如三纲五常，限制了民众的自由与发
展。明代“重典弼教”以重刑维护皇权，刑罚的滥用容易激化社会矛盾，且其教化本质是灌输封建道德，压抑人性。
即使明清之际黄宗羲提出“法为公器”，批判君主专制，但未突破封建制度的框架，其主张缺乏实现的社会基础和
阶级基础，无法从根本上改变封建治理的本质。综上，中国古代德刑关系治理思想因植根于封建制度，始终带有
维护君主专制、束缚社会发展的时代局限性，无法适应近代社会的发展需求。

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