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湖南省衡阳市2026届高三语文一模试卷
一、阅读I（本题共5小题，19分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
朱光潜所说“科学的”，即关于分类、形状、生长等的各种知识，在一种比较粗略的意义上可被称为“博物学”。宏观来看，它指对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等。
可以说，自人类好奇心在大自然生发并试图对其加以探寻时，一种博物的行为就开始了。
好奇和求知是人类的本性，科学作为可被证实的知识，标志着知识的客观和现代形态。博物学也通向一种知识，正如中国传统哲学所说的“格物致知”。但博物学呈现出和自然科学不一样的旨趣。首先，博物学并非知识导向的，知识只是由好奇心所引导的博物过程的自然结果。《礼记》“致知在格物。物格而后知至”，也是在强调知识获得过程中探究事物本身的重要性和“知至”的自然性。其次，正因为博物学并不强制知识生产，而是让知识自然发生，由此所获得的知识性质就不是还原论意义上的科学主义的知识。“它并不是要“透过＇现象看现象背后的本质，而是对现象“本身＇进行尽可能详尽的描述和了解。这种了解并不是着眼于原理的普遍性，而是着眼于现象和事实的个别性、独特性、不可还原性，以直接的体验和经验为最原初、最基本的依据。”（吴国盛《自然史还是博物学》）最后，这样的知识性质要求研究过程的“亲在性”和“自然性”。博物更多是一种“经验”而不是“实验”。
（摘编自秦双杰《“博物”的美学进路：以这种方式与物相遇，发现美》）
材料二：
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。博物实践与哲学思辨具有怎样的关系？请谈谈。
刘孝廷（北京师范大学哲学学院教授）：孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。
田松（南方科技大学人文社会科学学院教授）：博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。
主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值？请谈谈。
田松：博物实践同时也是美学实践，甚至可以首先作为美学实践。基本美感是美好生活的前提和基础，这是一个不言自明的命题。但是美感如何获得？尤其是，儿童的美感如何获得？很多家长会本能地觉得从艺术实践中培养美感，比如看美术展、听音乐会等。然而，这些活动都需要特别的安排，从中获得的也不是基本美感，不妨认为是“高端美感”。博物实践则可以是随时随地的，简单的，平易的。当我们走出家门，在住宅小区的绿化带旁就可以进行博物实践，比如观察花草、昆虫等。基本美感是与感官直接相关的，博物实践要求人打开全部感官，除了视觉和听觉，还需要触觉、嗅觉，乃至味觉。慢慢沉下心来，认真观察花朵的细节、叶脉的纹理、昆虫的结构、翅膀的色彩，如果能够感受到其中的美，那就获得了基本美感。反过来，获得了这种美感之后，再去看自然中的事物，就会有全新的感受，就能体会到庄子所说的“天地大美”。
郦平（郑州大学哲学学院特聘教授）：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”-比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。
“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡，比如为满足观赏欲而破坏野生植物生长环境，为追求效率而忽视自然节律。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我／你／他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”-当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。
（摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．材料一中的“知识导向”指的是将获得还原论意义上的科学主义的知识当作目的，作者对这种导向持批评态度。
B．刘孝廷教授引用孔子《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”，意在说明博物的知识与人类的生存活动有着关联。
C．当被主持人问到“博物实践”与“哲学思辨”的关系时，田松认为培根的方法论不适用于博物领域，主张博物实践中理论先于实践。
D．田松教授对美感的认识可表示为：美感基本美感：昆山玉碎凤凰叫；高端美感：如听仙乐耳暂明。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．材料一指出，博物学与自然科学均强调知识是客观的，但博物学不着眼于原理的普遍性，而注重直接的体验与经验。
B．由于我们的基础教育多以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本博物常识，难以与“草木鸟兽”产生感情，也难以对自然的变化产生共情。
C．田松关于主持人第一个问题的回答，体现了在分析问题时要具体问题具体分析、透过现象看到本质的思想。
D．德国诗人荷尔德林的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”可以作为郦平教授论证观点的论据。
3．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为材料一的写作提纲。
4．材料二是一篇学术访谈，请分析郦平教授回答问题所用语言的特点。
5．作为学校博物社的社长，你要在社团招新活动上发表讲话，向同学们阐明加入博物社的要求，请结合材料说明作为博物社成员应具备哪些素养。
【答案】1．B
2．A
3．①什么是博物学？
②博物的行为是如何开始的？／博物的行为开始的标志是什么？
③博物学与自然科学旨趣有何不同？／博物学与自然科学有何不同？
4．①专业性强。回答问题时多用专业术语，如“主体唯我性”等，并对概念进行了阐释，体现出专业性。
②具体形象。通过举生活中的例子来解释学术观点、概念，使学术概念更具体、形象。
③逻辑严密、思路清晰。运用“但”“而”“更”“不再是……而是”等关联词语，使论述思路清晰、逻辑严密。
5．①葆有好奇心：以对大自然的好奇与求知，引导博物过程，自然获取知识，探究事物本身。
②热爱和尊重自然：发自内心热爱自然，尊重自然本真，与自然建立深入关系，产生情感共鸣。
③亲身践行：博物之美在于“亲在”，要能用感官去亲近，用笔头去记录，在持之以恒的实践中收获真知。
④具有“博其所是”的胸怀：能共同学习欣赏万物自身的存在价值，而不将其仅视为工具，养成谦逊，共情、与自然和谐共处的品格。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；文本的线索
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。
（4）本题考查学生分析文章语言特色的能力。学术访谈作为学术交流的重要形式，其语言特色既契合学术严谨性的要求，又兼具人际沟通的灵活性，是专业规范与表达艺术的有机融合。
（5）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“对这种导向持批评态度”错误。材料一仅指出博物学“并非知识导向的，知识只是由好奇心所引导的博物过程的自然结果”，文中只是对博物学和自然科学在求知上进行了比较，并未一知识导向。
C.“认为培根的方法论不适用于博物领域，主张博物实践中理论先于实践”错误。原文中田松承认“一般情况下”培根 方法论有效，只是指出博物领域“有时”相反。
D.“基本美感：昆山玉碎凤凰叫”错误。“昆山玉碎凤凰叫”出自《李凭箜篌引》，是形容李凭弹奏的声音，这属于特别安排的音乐会等活动，因此属于“高级美感” 。
故答案为：B。
2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“博物学与自然科学均强调知识是客观的”有误，根据原文“宏观来看，它指对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等”，可知博物学有“感受”这样的主观性。
故答案为：A。
3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①材料一起始段先借朱光潜的表述引出“博物学”概念，再从宏观角度明确其定义——“对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等”，整段内容均是对博物学内涵的阐释，因此开篇需先解答“什么是博物学”这一核心问题。
②承接首段，对应文章第二段，该段直接点明人类因对大自然生发好奇并展开探寻，博物行为便由此开始，内容紧扣博物行为的起源展开，是行文的自然延伸。因此问题可为“博物的行为是如何开始的？／博物的行为开始的标志是什么？”
③对应文章第三段，该段先指出博物学与自然科学的共性，再以转折引出二者的旨趣差异，并从知识导向、知识性质、研究过程三方面具体分析，整段均为“博物学与自然科学旨趣有何不同？／博物学与自然科学有何不同？”问题的详细解答，是文章的重点内容。
故答案为： ①什么是博物学？
②博物的行为是如何开始的？／博物的行为开始的标志是什么？
③博物学与自然科学旨趣有何不同？／博物学与自然科学有何不同？
4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①专业性强，回答中运用“主体唯我性”“存在论”“对勘”等专业哲学术语，还对“主体唯我性”这一核心概念作出精准定义，通过专业概念界定与理论阐释，彰显深厚的学术功底，契合访谈的学术定位。
②具体形象，避免抽象化的纯理论论述，结合“春日见樱花飘落”“为满足观赏欲破坏野生植物生长环境”等生活化实例，阐释审美体验与学术观点，让抽象的哲学概念变得可感可触，增强观点的理解度与说服力。
③逻辑严密、思路清晰，巧用“但”“而”“更”等关联词实现语意转折与递进，以“不再是……而是……”“既……也……”等句式界定概念、总结观点，从日常博物的审美体验，逐步推进到哲学层面的深层价值，论证层层衔接，思路清晰有序。
故答案为：①专业性强。回答问题时多用专业术语，如“主体唯我性”等，并对概念进行了阐释，体现出专业性。②具体形象。通过举生活中的例子来解释学术观点、概念，使学术概念更具体、形象。
③逻辑严密、思路清晰。运用“但”“而”“更”“不再是……而是”等关联词语，使论述思路清晰、逻辑严密。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①依据材料一“好奇和求知是人类的本性”“博物学由好奇心引导，知识是探究过程的自然结果”，成员需以对自然的好奇驱动探究，专注事物本身的探索。
②材料二田松提出“熟悉自然事物才能产生感情、真正尊重自然”，郦平也强调要“尊重自然本真”，成员需主动了解自然，与自然建立情感联结。
③材料一指出博物学要求“亲在性”，是“经验”而非“实验”，材料二田松强调博物实践要打开全部感官、随时随地开展，成员需亲身走近自然，用感官体验、用笔墨记录。
④依据材料二郦平的观点，这是博物学的最高追求，能消解“主体唯我性”，成员需摒弃将自然视为工具的想法，关照其他生命，学会与自然和谐共处，涵养谦逊共情的品格。
故答案为：①葆有好奇心：以对大自然的好奇与求知，引导博物过程，自然获取知识，探究事物本身。②热爱和尊重自然：发自内心热爱自然，尊重自然本真，与自然建立深入关系，产生情感共鸣。
③亲身践行：博物之美在于“亲在”，要能用感官去亲近，用笔头去记录，在持之以恒的实践中收获真知。
④具有“博其所是”的胸怀：能共同学习欣赏万物自身的存在价值，而不将其仅视为工具，养成谦逊，共情、与自然和谐共处的品格。
二、阅读II（本题共4小题，16分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
出陇上诸葛妆神
罗贯中
却说孔明用减兵添灶之法，退兵到汉中；司马懿恐有埋伏，不敢追赶，亦收兵回长安去了；因此罢兵不曾折了一人。孔明大赏三军已毕，回到成都，入见后主，奏曰：“老臣出了祁山，欲取长安，承陛下降诏召回，不知有何大事？”后主无言可对。【活画一昏庸之主。】良久，乃曰：“朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回，一无他事。”孔明曰：“此非陛下本心，必有奸臣谗谮，言臣有异志也。”后主闻言，默然无语。【活画一昏庸之主。】孔明曰：“老臣受先帝厚恩，誓以死报。今若内有奸邪，臣何能讨贼乎？”后主曰：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣。”【活画一昏庸之主。】孔明拜辞后主，复到汉中，一面发檄令李严应付粮草，仍运赴军前；一面再议出师。
建兴九年春二月，孔明复出师伐魏。魏主曹叡知孔明又伐中原，急召司马懿商议。懿曰：“今子丹已亡，臣愿竭一人之力，剿除寇贼，以报陛下。”【贼反以汉为贼。贼者，汉之贼；汉者，亦贼之贼也。】叡大喜，设宴待之。次日，人报蜀兵寇急。【贼反以伐为寇，有巡检为强盗所擒，而巡检呼盗为爷爷，盗骂巡检为强盗者，其犹此乎？】叡即命司马懿出师御敌，亲排銮驾送出城外。懿辞了魏主，径到长安，大会诸路人马，计议破蜀兵之策。前军哨马报说：“孔明率大军望祁山进发，前部先锋王平、张嶷径出陈仓，过剑阁，由散关望斜谷而来。”【蜀兵之来，却在魏兵一边叙出。】司马懿谓张郃曰：“今孔明长驱大进，必将割陇西小麦，以资军粮。汝可结营祁山，吾与郭淮巡略天水诸郡，以防贼兵割麦。”郃领诺，遂领四万兵守祁山。懿引大军望陇西而去。
却说孔明兵至祁山，安营已毕，见渭滨已有魏兵提备，乃谓诸将曰：“此必是司马懿也。即今营中乏粮，屡遣人催并李严运米应付，却只是不到。吾料陇上麦熟，可密引兵割之。”于是孔明自引姜维、魏延等诸将前到卤城。卤城太守素知孔明，慌忙开城出降。孔明抚慰毕，问曰：“此时何处麦熟？”太守告曰：“陇上麦已熟。”孔明乃留张翼、马忠守卤城，自引诸将并三军望陇上而来。前军回报说：“司马懿引兵在此。”孔明惊曰：“此人预知吾来割麦也。”即沐浴更衣，推过一般三辆四轮车来，车上皆要一样妆饰。此车乃孔明在蜀中预先造下的。当下令姜维引一千军护车，五百军擂鼓，伏在上邽之后；马岱在左，魏延在右，亦各引一千军护车，五百军擂鼓。三人各受计，引兵推车而去。孔明又令三万军皆执镰刀、驮绳，伺候割麦。却选二十四个精壮之士，各穿皂衣，披发跣足，仗剑簇拥四轮车，为推车使者。孔明端坐于上，望魏营而来。
哨探军见之大惊，不知是人是鬼，【在众人眼中，写一作怪跷蹊之孔明。】火速报知司马懿。懿自出营视之，只见孔明簪冠鹤氅，手摇羽扇，端坐于四轮车上；左右二十四人，披发仗剑；前面一人，手执皂旛，隐隐似天神一般。【又像七星坛前祭风时形状。又在司马懿眼中，写一作怪跷蹊之孔明。】懿曰：“这个又是孔明作怪也！”遂拨二千人马吩咐曰：“汝等疾去，连车带人，尽情都捉来！”魏兵领命，一齐赶来。孔明见魏兵追赶来，便教回车，遥望蜀营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶，但见阴风习习，冷雾漫漫。尽力赶了一程，追之不上。各人大惊，都勒住马言曰：“奇怪！我等急急赶了三十里，只见在前，追之不上，如之奈何？”孔明见魏兵不追，又令推车过来，朝着魏兵歇下。魏兵犹豫良久，又放马过来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。后面司马懿自引一军到。传令曰：“孔明善会八门遁甲①，能驱六丁六甲之神②。此乃六甲天书内‘缩地’之法也，众军不可追之。”众军方勒马回时，左势下战鼓大震，一彪军杀来，懿急令兵拒之。只见蜀兵队里二十四人，披发仗剑，皂衣跣足，拥出一辆四轮车，车上端坐孔明，簪冠鹤氅，手摇羽扇。【又是一个孔明，与前却是两个孔明，作怪之极。】懿大惊曰：“如何这里又有孔明？怪哉！怪哉！”言未毕，右势下战鼓又鸣，一彪军杀来，四轮车上亦坐着一个孔明，左右亦有二十四人，皂衣跣足，披发仗剑，拥车而来。【叙法比前变。又是一个孔明，与前却是三个孔明，作怪之极。】懿心中大疑，回顾诸将曰：“此必神兵也！”众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。正行之际，忽然鼓声大震，又一彪军杀到：当先一辆四轮车，孔明端坐于上，左右推车使者同前一般。【又是一个孔明，与前却是四个孔明，作怪之极。叙法又变。】魏兵无不骇然。司马懿不知是人是鬼，又不知蜀兵多少，十分惊惧，急急引兵奔入上邽，闭门不出。此时孔明早令三万精兵将陇上小麦割尽，运赴卤城打晒去了。
司马懿在上邽城中，三日不敢出城。【此时麦已晒干矣。】后见蜀兵退去，方敢令军出哨。于路捉得一蜀兵，来见司马懿。懿问之，其人告曰：“某乃割麦之人，因走失马匹，被捉前来。”懿曰：“前者是何神兵？”答曰：“三路伏兵，皆不是孔明，乃姜维、马岱、魏延也。【借蜀兵口中注明。】每一路只有一千军护车，五百军擂鼓，只是先来诱阵的车上乃孔明也。”懿仰天长叹曰：“孔明有神出鬼没之机！”
（摘编自《三国演义》毛宗岗点评版）
【注】①八门遁甲：传说中的军事阵法。②六丁六甲之神：掌管天干地支的神祇。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．诸葛亮说“必有奸臣谗谮，言臣有异志也”，可见他非常明白自己的处境，但依然“再议出师”，彰显了他鞠躬尽瘁的精神。
B．文中司马懿对诸葛亮有衬托作用，既有正面衬托，以他的精明衬托诸葛亮的智慧，也有反面衬托，以他的畏惧衬托诸葛亮智谋的高深。
C．蜀军的三辆四轮车是孔明在蜀中预先造下的，在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦，因此提前做好了充分准备。
D．“疑兵战”后，司马懿“三日不敢出城”，生怕中了诸葛亮的埋伏，这种审慎态度体现了他此时内心的恐惧。
7．关于文中第四自然段，下列说法不正确的一项是（　　）
A．“隐隐似天神一般”借司马懿之视角写出诸葛亮神武的形象，也为下文司马懿赞叹蜀军为“神兵”作铺垫。
B．“阴风习习，冷雾漫漫”通过环境描写，写出了蜀军的神秘莫测，同时也为诸葛亮以“六丁六甲”之术驱动神明提供了条件。
C．本段中“大惊”“犹豫”“痴呆”“骇然”等词语，细腻地展现了魏军心理，体现了他们极度的不安与恐惧。
D．本段几次描写蜀兵出现的场景，场景同中有异，逐渐将情节的发展推向高潮，体现了作品极大的张力。
8．“经典故事诵读”班级研讨会上，同学们对“《三国演义》的情节特征”进行了讨论，请结合本文进行分析。
9．毛宗岗点评《三国演义》的评语，暗寓着其深厚的思想感情。请结合文本中的评语，谈谈你对此的理解。
【答案】6．C
7．B
8．①情节环环相扣，跌宕起伏。从受诏回朝到再次出师，从割麦受阻到“妆神”诱敌，事件承接紧密，层层推进。②详略得当，张弛有度。详写孔明割麦之计，如布阵、诱敌等，突出其神机妙算，略写后主召回、孔明回汉中等过程，使故事节奏紧凑，重点突出。③多角度叙述，丰富完整。通过蜀、魏双方视角交替展开，并用士兵、探马等补充细节，使情节发展更为饱满。
9．①在点评后主时，连用三句“活画一昏庸之主”，暗含对国君昏庸的无奈以及为诸葛亮命运的担忧之情。②通过对“贼”与“寇”的论述，表达尊刘抑曹的思想，体现对蜀汉的认可，对曹氏的贬抑。③通过不断评价诸葛亮的“跷蹊”“作怪之极”，表达对诸葛亮善于用兵，灵活应变的赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；古代白话小说；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生分析文章重要情节、人物、手法、语言的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。答题角度总结，叙述方式：顺序，倒叙，插叙，补叙，平叙。叙述人称及视角。视角：全知全能视角、有限视角、客观视角。情节安排（构思）技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、对比、衬托、突转、以……话题引入。叙述安排上的技巧：对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、时空集中。
（4）本题考查学生对文本语句、情感的分析鉴赏能力。毛宗岗的评语点明了人物性格和情节的戏剧性，如“活画一昏庸之主”讽刺后主无能，“作怪之极”强调诸葛亮的奇谋。全文情节跌宕，语言生动，体现了《三国演义》虚实结合、人物鲜明的艺术特色。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦”错误。根据前文“即今营中乏粮，屡遣人催并李严运米应付，却只是不到。吾料陇上麦熟，可密引兵割之”，对李严运米未到、预料陇上麦熟等情况的介绍，可知到陇上割麦不是事先安排好的，而是根据具体形势临时作出的安排。
故答案为：C。
7．本题考查学生分析文章重要情节、人物、手法、语言的能力。
B.“同时也为诸葛亮以‘六丁六甲’之术驱动神明提供了条件”错，这只是一种艺术手法，是人们对诸葛亮神通广大的一种想象，不可能在现实中发生。
故答案为：B。
8．本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。
①情节环环相扣，跌宕起伏。文章以孔明的行动为线索推进，先写孔明因后主听信谗言被召回成都，再写其识破缘由后重返汉中筹备二次伐魏，接着因军中缺粮谋划割陇上小麦，又遇司马懿防备，随即上演“妆神”诱敌的关键情节，最后点明真相、司马懿叹服。事件衔接紧密，冲突不断升级，让情节充满张力。
②详略得当，张弛有度。作者对核心情节“诸葛妆神”进行详写，细致刻画孔明的战前部署，包括准备四轮车、安排姜维等三路伏兵、挑选二十四名精壮之士扮作神兵，以及魏兵追赶时“阴风习习，冷雾漫漫”的诡异场景和司马懿的惊疑反应；而对后主召回孔明、司马懿领兵赴长安等次要情节则一笔带过，使叙事节奏松紧相宜。
③叙事视角灵活多变，情节丰富完整。文中交替采用蜀、魏双方的视角展开叙述，写蜀军则侧重孔明的谋划与调度，写魏军则突出司马懿的判断与应对；同时还借助哨探、普通魏兵的视角，描写他们见到“孔明妆神”时的大惊与困惑，再以被俘蜀兵的口供补全计谋真相，多视角的切换让情节发展更立体饱满，也让孔明的计谋更具说服力。
故答案为：①情节环环相扣，跌宕起伏。从受诏回朝到再次出师，从割麦受阻到“妆神”诱敌，事件承接紧密，层层推进。②详略得当，张弛有度。详写孔明割麦之计，如布阵、诱敌等，突出其神机妙算，略写后主召回、孔明回汉中等过程，使故事节奏紧凑，重点突出。③多角度叙述，丰富完整。通过蜀、魏双方视角交替展开，并用士兵、探马等补充细节，使情节发展更为饱满。
9．本题考查学生对文本语句、情感的分析鉴赏能力。
①面对孔明的质问，后主先是“无言可对”，再是“默然无语”，最后才承认“过听宦官之言”，毛宗岗反复用这句评语，既精准点出后主昏聩懦弱、毫无主见的性格特点，又暗含对蜀汉政权的隐忧——有这样的君主，纵使孔明鞠躬尽瘁，北伐大业也终将步履维艰，字里行间满是对孔明处境的惋惜。
②在毛宗岗看来，蜀汉是汉室正统，曹魏才是篡汉的“贼寇”，而文中魏军却将蜀军称为“寇贼”，这种颠倒黑白的说法让他颇为不满。评语以辛辣的反问和类比，指出曹魏的不义本质，表达了对蜀汉的认可与维护，以及对曹氏政权的贬抑态度。
③从“在众人眼中，写一作怪跷蹊之孔明”，到多次点评“作怪之极”，毛宗岗看似在说孔明的计谋诡异，实则是在赞叹其用兵如神、智谋超群。孔明以“妆神”之计迷惑司马懿，不费一兵一卒便割得陇上小麦，评语通过强调计谋的奇特，突出孔明的神机妙算与应变之能，流露出发自内心的敬佩之情。
故答案为：①在点评后主时，连用三句“活画一昏庸之主”，暗含对国君昏庸的无奈以及为诸葛亮命运的担忧之情。②通过对“贼”与“寇”的论述，表达尊刘抑曹的思想，体现对蜀汉的认可，对曹氏的贬抑。③通过不断评价诸葛亮的“跷蹊”“作怪之极”，表达对诸葛亮善于用兵，灵活应变的赞美。
三、阅读III（本题共5小题，22分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。明王已殁莫之正也愚者学之危其身也。
（节选自《荀子·乐论》）
材料二：
鲁两生责叔孙通①兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”汉初乱虽始定，两生者，非圣人之徒与，何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文②也，非其实也。然草创者不爽其大纲，而后起者可藉，又奚必人之娴于习而物之给于用邪！故两生者，非不知权也，不知本也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷二》）
材料三：
今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复。微臣以为，将欲兴礼乐，必先富黎人；将欲富黎人，必先息兵革。盖诚信著于上，则忠孝行于下；富寿立于内，则夷狄和于外。夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之心作则礼乐之道兴矣。陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。夫食力之不充，虽神农设教，天下不能无馁殍之人矣。是以古之不农而食之者，四而已矣。吏有断狱之明则食之，军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也。百天下之人，无一二焉。苟不能于此者，不农则不得食，不织则不得衣。
（节选自《元稹诗文选》）
材料四：
子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子③死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》。若用子之言，则君子何日以听治④？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。国贫则从事，国富则为礼乐。”子墨子曰：“国之治也，听治，故治也；听治废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：“国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹渴而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，薾⑤为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。”
（节选自《墨子·公孟》）
【注】①叔孙通：秦末汉初著名儒士。汉统一后，他杂采古礼和秦代制度与儒生共立朝仪。②文：外表、形式。③后子：嫡长子。④听治：处理政事、治理国家。⑤薾：繁盛。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
明王A已B殁C莫之正也D愚者E学之F危其G身也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“之……者”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之……者”都是定语后置的标志。
B．中，适当、得当，与《劝学》“木直中绳， 以为轮”的“中”意义相同。
C．藉，凭借、参考，与成语“声名狼藉”“藉草枕块”的“藉”意义不同。
D．用，采用，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“用”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．叔孙通在汉统一后兴礼作乐，遭受到了两名儒生的指责。王夫之认为他们的指责不对，并认为他们对礼乐的实质理解有误。
B．君主感叹担忧礼乐没有兴盛、天下没有恢复太平盛世，元稹指明了路径，那就是使天下百姓富裕，停止战事，使天下和顺。
C．元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食，其他人则要亲自劳作获取粮食。
D．公孟子认为国家太平富裕才需要兴礼作乐，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找医生”的类比驳斥了他的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销。
（2）故虽治国，劝之无餍，然后可也。
14．荀子、王夫之、元稹三人与墨子对礼乐的态度有何不同？请结合材料简要分析。
【答案】10．CDF
11．B
12．C
13．（1）外族和睦则边境战事止息，百姓实现富足长寿则争夺之祸消除。
（2）所以即使国家安定，应要勤勉不满足，这样之后（国家）才有前途。
14．①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用。荀子认为礼乐能约束人心，礼乐制度不可改变；王夫之认为礼乐兴盛，刑法就会得当，百姓就不会手足无措；元稹认为，礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛密切相关。
②墨子认为礼乐会带来负面作用，浪费君主、百姓的时间，甚至会导致国破家亡。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
乐，是维系和谐不可改变的准则；礼，是不可改变的理的原则。乐使人们和谐相处，礼使人们区分等级，礼乐的统摄作用，能管束人心。墨子反对礼乐，几乎遭受刑罚。墨子轻视礼乐而推崇勇力。圣明的君王已经去世，没有人能纠正他的错误；愚昧的人效仿他的做法，会危及自身。
材料二：
鲁国的两位儒生指责叔孙通在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的时候兴礼乐，这是错误的。孔子说：“礼乐不兴盛，那么刑罚就不会得当，百姓就会手足无措。”汉朝初年战乱虽刚平定，这两位儒生，难道不是圣人的弟子吗，为何他们的话与孔子的话相违背呢！由此可知这两位儒生所说的礼乐，指的是礼乐的形式，而非其本质。然而初创制度时只要不违背大纲，后世就能凭借其发展，又何必要求人人熟悉礼乐仪节、样样器物齐备呢！所以这两位儒生，并非不懂变通，而是不懂礼乐的根本。
材料三：
如今陛下亲自处理政务，首先询问诸位儒生，惦念礼乐未能兴盛，感叹太平盛世未能恢复。微臣认为，想要兴盛礼乐，必先使百姓富裕；想要使百姓富裕，必先停止战事。君主在上彰显诚信，那么百姓在下就会践行忠孝；国内百姓实现富足长寿，那么外族就会与朝廷和睦相处。外族和睦则边境的战事止息，百姓富足长寿则争夺的祸患消除，争夺的祸患消除则人们会生出和顺之心，和顺之心生出则礼乐之道就能兴盛了。陛下如果一定要让臣详细说明具体方法，臣请求举事例来阐明。百姓衣食不足，即使神农氏施行教化，天下也难免有饿死的人。因此古代不耕种却能获得粮食的人，只有四类罢了。官吏有断案的明察才能就获得粮食，士兵有临敌的勇猛才能就获得粮食，工匠有便利百姓的技巧才能就获得粮食，商人有流通货物的智慧才能就获得粮食。这四类人，大都是明达、勇敢、灵巧、聪慧的人才能做到。天下的人，一百个里也没有一两个。如果做不到这些的人，不耕种就得不到食物，不织布就得不到衣服。
材料四：
墨子对公孟子说：“丧礼的规定，君主、父母、妻子、嫡长子去世，要守丧三年。伯父、叔父、兄弟去世，守丧一年，族人去世守丧五个月，姑姑、姐姐、舅舅、外甥去世，都要守丧几个月。有人在不守丧的间隙，诵读《诗三百》，弹奏《诗三百》，歌唱《诗三百》，舞蹈《诗三百》。如果采用你的说法，那么君子什么时候处理政事？百姓什么时候从事生产？”公孟子说：“国家混乱就治理它，国家安定就制作礼乐。国家贫穷就从事生产，国家富裕就制作礼乐。”墨子说：“国家能安定，是因为处理政事勤勉，所以才安定；处理政事荒废，那么国家的安定也就会丧失。国家能富裕，是因为生产劳作勤勉，所以才富裕；生产劳作荒废，那么国家的富裕也就会丧失。所以即使国家安定，也必须勤勉努力、永不满足，这样之后国家才能长久发展。现在你说：‘国家安定就制作礼乐，混乱就治理它’，这就好比渴了才去挖井，人死了才去求医。古代夏商周三代的暴君桀、纣、周幽王、周厉王，大肆制作声乐，不顾及他们的百姓，因此自身遭受刑罚，国家灭亡成为废墟，都是因为走了这条道路啊。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣明的君王已经去世，没有人能纠正他的错误；愚昧的人效仿他的做法，会危及自身。
“明王”是主语，“殁”是谓语，故应在C处断开；
“莫之正”是宾语前置句，“也”为句末语气词，故应在D处断开；
“愚者”是主语，“学”是谓语，“之”是宾语，故应在F处断开。
故答案为：CDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。正常的语序为“不可易理”“铿然有声石”。句意：是不可改变的理的原则。/敲打时铿锵作响的石头。
B.错误，意义不同。适当、得当/合乎。句意：那么刑罚就不会得当。/木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使之弯曲，把它制成车轮。
C.正确。凭借、参考/杂乱/垫着。句意：后世就能凭借其发展。/形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。/古时居父母之丧，垫着草垫，枕着土块，形容悲痛欲绝。
D.正确。采用/以。句意：如果采用你的说法。/穿过纵横交错的小路，屈驾来访。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食”错误，元稹认为古代不亲自耕种却能得到粮食的有四种人，那就是明察秋毫的官吏、勇敢的士兵、能工巧匠和聪慧的能流通货物的商人，选项扩大了范围；文中说这四类人可以不亲自耕种，且根据中国“以农为本”的理念，没有人“理应”不耕作。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“边鄙”，边境；“患”，祸；“销”，消除。
（2）“虽”，即使；“餍”，满足；“然后”，这样之后。
故答案为： （1）外族和睦则边境战事止息，百姓实现富足长寿则争夺之祸消除。
（2）所以即使国家安定，应要勤勉不满足，这样之后（国家）才有前途。
14．本题考查学生比较分析作者思想观点的能力。
①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用：荀子认为礼乐是“和之不可变”“理之不可易”的准则，能统摄、约束人心，是不可更改的制度，否定墨子对礼乐的贬低；王夫之援引孔子“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足”，强调礼乐兴盛是刑罚得当、百姓安身立命的前提，肯定礼乐的实质价值；元稹将礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛绑定，指出礼乐是太平盛世的标志，认可其对国家发展的重要意义。
②墨子否定礼乐。墨子认为礼乐制度会占用君主“听治”、百姓“从事”的时间，荒废政务和生产；以桀、纣“薾为声乐，不顾其民”最终国亡为例，指出过度推崇礼乐会导致君主忽视百姓，甚至导致国破家亡。
故答案为： ①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用。荀子认为礼乐能约束人心，礼乐制度不可改变；王夫之认为礼乐兴盛，刑法就会得当，百姓就不会手足无措；元稹认为，礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛密切相关。
②墨子认为礼乐会带来负面作用，浪费君主、百姓的时间，甚至会导致国破家亡。
四、阅读IV（本题共2小题，9分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
林亭①书事二首（其二）②
陆游
期会文书日日忙，偷闲聊得卧方床。
花藏密叶多时在？风度③疏帘特地凉。
野艇空怀菱蔓滑，冰盆谁弄藕丝长。
角声唤觉东归梦，十里平湖一草堂（自注：峡中绝无菱藕）。
【注】①林亭：陆游衙门中的一座亭子。②此诗作于乾道七年。乾道五年十二月六日，四十四岁的陆游出任夔州（今重庆市奉节县一带）通判，此前陆游因被弹劾罢官，在家乡山阴（今浙江绍兴）闲居五年。③度：穿过。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联以“文书日日忙”勾画出琐务缠身的官吏形象，忙里偷闲时“卧方床”，暗示诗人身心疲惫。
B．第三句紧承上联，因为公务繁忙，以至叶子长得茂盛遮住了花，诗人都没有发现，“多时在”含有“惊讶”之感。
C．尾联中，角声响起，瞬间将诗人从“东归梦”的逸趣之境拉回现实，理想与现实形成鲜明对照，余韵悠长。
D．诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声，形成完整的叙事结构。
16．有人说，诗歌中的“自注：峡中绝无菱藕”纯属多余，可以去掉。请结合诗歌谈谈你的看法。
【答案】15．D
16．自注不可以去掉。①自注本身包含情感，诗人已经在夔州待了两年，他知道此地没有菱藕。“绝无”二字表现了对滞留夔州、沉沦琐务的不满。②自注也是在提示读者要注意诗歌颈联中的藕“丝长”谐音“思长”，表达了对故乡乘船采摘菱藕这种闲逸生活的向往。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生分析自注的能力。自注是理解诗意的关键钥匙，自注强化了诗歌的情感表达，自注体现了诗人的创作自觉，自注丰富了诗歌的表现形式。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声”不正确。诗歌并非按“晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声”的明确时间顺序叙事。首联写白日公务繁忙，偶尔闲暇时才得以休息，颔联、颈联写闲卧时所见所思，尾联以角声惊梦收束，更多是以情感与思绪的流动为线索，并未严格按照晨起到午间再到夜间的时间推进。
故答案为： D。
16．本题考查学生分析自注的能力。
①自注直接点明“峡中绝无菱藕”，表明颈联所写“菱蔓”“藕丝”并非夔州实有之物，而是诗人的联想。若无此注，读者可能误以为诗人在描写当地风物，从而削弱诗歌虚实相生的艺术效果。诗人身处巴峡，却心念江南水乡的菱藕之景，这一联想本身已寄托乡思；自注以平淡语气强调“绝无”，反而更凸显出诗人对记忆中故乡风物的熟悉与珍视，在“无”与“有”的对照中，加深了宦游漂泊的孤寂与对归乡生活的渴望。
②自注提示读者关注颈联“藕丝长”的谐音双关，“丝长”即“思长”，强化了对故乡闲逸生活的深切思念。注释使颈联的联想与尾联的梦境之间的逻辑更加紧密，全诗由“忙中偷闲”到“因景生情”，再到“忆乡入梦”的情感推进更为自然有力。
故答案为：自注不可以去掉。①自注本身包含情感，诗人已经在夔州待了两年，他知道此地没有菱藕。“绝无”二字表现了对滞留夔州、沉沦琐务的不满。②自注也是在提示读者要注意诗歌颈联中的藕“丝长”谐音“思长”，表达了对故乡乘船采摘菱藕这种闲逸生活的向往。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2026·衡阳模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在班会课上，王老师引用《种树郭橐驼传》中的“　 　，　 　”来告诫同学们盲目照搬他人的学习方法不一定有用。
（2）小明和同学们一起去研学旅行，目睹自然美景，一时不知怎么形容，他由此想到了用《念奴娇·过洞庭》中“　 　，　 　”两句表达自己的心情。
（3）“轻舟”是古诗词中常见的意象，如“　 　，　 　”中就出现了这一意象。
【答案】他植者虽窥伺效慕；莫能如也；悠然心会；妙处难与君说；两岸猿声啼不住；轻舟已过万重山（女子今有行，大江溯轻舟）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 盲目照搬他人的学习方法不一定有用 ”，填入“他植者虽窥伺效慕 莫能如也”。
默写易错的字词有：窥伺。
（2）本题根据题干关键信息“ 目睹自然美景 ”，填入“悠然心会 妙处难与君说 ”。
默写易错的字词有：悠。
（3）本题根据图画关键信息“ 轻舟 ”，填入“两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山（女子今有行，大江溯轻舟） ”。
默写易错的字词有：猿。
故答案为：（1） 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 （2） 悠然心会 妙处难与君说 （3） 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山（女子今有行，大江溯轻舟）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布了“2025年十大流行语”。“韧性”以高票位居榜首，“具身智能”“数字游民”“赛博对账”等热词纷纷上榜。①这十个词看似是网络潮流的集合，②实则2025年社会脉搏的精准切片，记录智能时代的科技跃迁，③映照普通人的生活百态，④藏着中国人在变局中向上生长的底气，⑤标记着在文化符号全球语境下的流变轨迹。
“韧性”能登顶，绝非偶然。2025年，从经济复苏中的攻坚克难，到个人生活里的闯关过坎， 甲 。
对国家而言，“韧性”是面对复杂国际局势时的稳札稳打。在全球经济波动中，中国凭借完整工业体系和内须市场，实现外贸、消费双回升；在科技领域，面对技术封索，科研人员攻克多个“卡脖子”难题，让“中国韧性”成为国际热议的焦点。
对普通人来说，“韧性”是藏在日常里的从容——是职场人一边应对“996”压力，一边利用业余时间学习新技能的坚持；是小店主在行业变革中，从线下转型线上、从单一业态转向多元经营的灵活；是年轻人面对就业竞争，既不躺平也不内耗，在“数字游民”“自由职业”等新赛道中找到归属感的通透。
这种“韧性”， 乙 ，而是“既能扛住风雨，也能调整姿态”的生存智慧。正如网友所言：“2025年的‘韧性’，是认清生活真相后，依然选择全力以赴的清醒。”
18．下列句子中破折号的用法，与文中画横线句子中破折号用法相同的一项是（　　）
A．她的坚强，她的律己之严，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。
B．清晨的公园里飘来一阵清甜的香气——那是不远处的桂树趁着微风悄悄送来的秋日馈赠。
C．但接着不紧不慢的一阵敲门声，进入耳朵的却不是照例的嘹亮而拉的长长的一声：“信——”。
D．这次项目汇报的重点是预算执行情况——对了，下周的客户接待方案你准备得怎么样了？
19．文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．请结合文本，为“韧性”下一个定义。要求：必须为单句，能揭示“韧性”的本质特征，语言简洁、准确，不超过60个字。
【答案】18．B
19．“稳札稳打”改为“稳扎稳打”；
“内须”改为“内需”；
“封索”改为“封锁”。
20．句②：在“实则“后加“是”。
句⑤：改为“勾勒出文化符号在全球语境下的流变轨迹”。
21．甲：“韧性”成为贯穿全年的关键词
乙：不是硬扛死撑
22．示例一：韧性是个人或国家面对压力、挑战时，既能坚强承受又能灵活调整，从而实现持续成长与发展的生存智慧。
示例二：韧性是个人或国家在逆境中，既保持定力又主动适应，最终实现发展与复苏的综合能力与智慧。
【知识点】标点符号的使用；压缩语段；同音字字形分辨；搭配不当；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（4）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（5）本题考查学生语言表达之下定义的能力。首先要明确下定义的基本模式，“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。其次浏览语段，找到邻近属概念。
18．本题考查学生掌握标点符号的用法的能力。
划线句破折号的用法是：解释说明，即破折号后的内容是解释说明“从容”的具体表现。
A.表总结上文，破折号后总结“所有这一切”。
B.表解释说明，破折号后解释“香气”的来源。
C.表声音延长，破折号表示“信”字声音延长。
D.表话题转换，破折号后突然转向新话题“接待方案的准备”。
故答案为：B。
19．本题考查学生掌握汉字字形的能力。
“稳札稳打”的“札”应该写为“扎”；“扎”有“扎根、扎实”的含义，“稳扎稳打” 固定成语，形容做事一步一个脚印，沉稳踏实、循序渐进。
“内须”的“须”应该写为“需”；“需”指需求、需要，“内需”即国内的消费需求，是经济领域的常用术语。
“封索”的“索”应该写为“锁”；“锁”有封闭、禁锢的意思，“封锁”指用强制手段使与外界断绝联系或往来，“技术封锁”是固定表述。
故答案为：“稳札稳打”改为“稳扎稳打”；“内须”改为“内需”；
“封索”改为“封锁”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句②“实则2025年社会脉搏的精准切片”成分残缺，缺谓语，应该在“实则”后添加“是”。
句⑤“标记着在文化符号全球语境下的流变轨迹”动宾搭配不当，应将“标记着”改为“勾勒出”；介词“在”位置错误导致从句的主语缺失，应将“在”挪移至“文化符号”后。
故答案为：句②：在“实则“后加“是”。句⑤：改为“勾勒出文化符号在全球语境下的流变轨迹”。
21．本题考查学生补写句子的能力。
甲：根据上文“登顶”可知，填句应体现出“韧性”的覆盖面之广和持续时间之长；“从……，到……”均为状语，填句应以“韧性”为主语。故可填写为“‘韧性’成为贯穿全年的关键词”
乙：根据后文“而是”“生存智慧”，填句应与之构成并列关系，故应以“不是”开头；根据“既能扛住风雨，也能调整姿态”可知，填句应与之构成反对关系，比如“硬扛死撑”“顽固僵化”等。故可填写为“不是硬扛死撑”。
故答案为：甲：“韧性”成为贯穿全年的关键词 乙：不是硬扛死撑
22．本题考查学生下定义的能力。
根据最后一段“而是‘既能扛住风雨，也能调整姿态’的生存智慧”，可知“韧性”的上级概念是“生存智慧”；根据第3、4段，可知“韧性”的表述主体是“国家”或“普通人”；第3段“面对复杂国际局势”“面对技术封锁”及第4段“‘996’压力”“行业变革”“就业竞争”描述的是产生“韧性”的原因或条件；第3段“稳扎稳打”“攻克”及第4段“坚持”“灵活”“不躺平、不内耗”“通透”等，则是国家或个人有关“韧性”的具体表现。
故答案为： 示例一：韧性是个人或国家面对压力、挑战时，既能坚强承受又能灵活调整，从而实现持续成长与发展的生存智慧。
示例二：韧性是个人或国家在逆境中，既保持定力又主动适应，最终实现发展与复苏的综合能力与智慧。
七、写作（60分）
23．（2026·衡阳模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
我们活在世上，秉持着一种荒谬的信念，误以为自己是生活的主宰。——托尔斯泰
人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士比亚
要么你主宰生活，要么被生活主宰，没有中间地带。——吉姆·罗恩
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
命运的交响
托尔斯泰叹息人类误以为自己是生活主宰的荒谬，莎士比亚高歌人可支配自身命运的豪情，吉姆·罗恩则断言主宰与被主宰间无中间地带可选。这三种声音，如同三重奏鸣，交织出命运这一永恒命题的复杂乐章。细思之，人既非命运之绝对主人，亦非其奴隶，而是在主宰与顺从之间寻找微妙平衡的舞者。
承认命运之力的存在，并非消极认命，而是对生命真相的清醒认知。古希腊悲剧作家索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，费尽心力逃避“弑父娶母”的神谕，却在抗争中恰恰步入命运布下的罗网，揭示了人难以摆脱命运桎梏的无奈。而在东方，孔子“畏天命”的告诫与“五十而知天命”的自省，同样彰显了对超越个体力量之必然性的敬畏。古今圣贤，皆未敢轻言人能完全掌控命运。
然而，人绝非命运洪流中随波逐流的浮萍。即便面对命运的重压，人的自由意志依然能开辟一方天地。司马迁遭受宫刑之辱，这无疑是命运加诸其身的不公与苦难，但他并未因此沉沦，而是以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的坚韧意志，完成了不朽的《史记》。他的生命轨迹证明，人无法选择遭遇，却可以选择面对遭遇的姿态。
命运与人的关系，恰如琴瑟和鸣，需在顺应与抗争间寻求和谐。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，命运将他推向天涯海角。然而他并未怨天尤人，在黄州开荒种地，自号“东坡居士”；在惠州“日啖荔枝三百颗”，乐在其中；在儋州办学育人，传播文明。他在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种既承认命运起伏、又以豁达心胸超越困境的人生态度，正是顺应与抗争的完美统一。
当今社会，科技飞速发展，信息爆炸，人们似乎比以往任何时候都更相信自己能掌控一切。然而，过度自信往往导致对自然规律与社会法则的漠视，滋生出浮躁与焦虑。年轻一代高喊“我命由我不由天”，固然展现了昂扬斗志，但若忽视客观条件与外部环境的限制，则可能陷入另一种盲目。
不必妄自菲薄，误以为自己无法掌控命运；也不必狂妄自大，错把侥幸当作掌控。以清醒的认知接纳境遇，以坚定的行动突破困境，以自强不息的姿态奔赴远方，我们终能执己之笔，绘就属于自己的精彩人生，真正成为生活的主宰。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道人类对生活掌控权的辩证思考的材料作文题。
【题干分析】
这三则名言看似矛盾，实则揭示了人类对生活掌控权的辩证思考。
托尔斯泰的“荒谬信念”说，直指人类对掌控力的盲目自信。生活中确实存在太多不可抗力：生老病死、时代洪流、偶然事件，这些都非个人能完全掌控。莎士比亚的名言则强调主观能动性，比如面对逆境时，有人怨天尤人，有人积极应对，不同的选择确实会导致不同结果。而罗恩的“非此即彼”论，更像是对生活态度的警醒——被动接受与主动争取会产生截然不同的人生轨迹。
三则材料共同指向“掌控力”这个核心：既要认清客观限制的必然存在，又要发挥主观努力的积极作用，这才是真正的智慧。完全否认掌控力会陷入宿命论，过度夸大掌控力又会陷入狂妄，关键是在认清边界的前提下，最大化自己的能动空间。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：承认生活的不可控性，但要在有限范围内主动作为。中间部分先分析“荒谬信念”的深层含义——人类在自然规律、社会规则面前的渺小；再阐释莎士比亚观点的积极意义，论证主观能动性的价值；最后用罗恩的话搭建辩证关系：承认客观限制不等于消极认命，要在认清现实的基础上主动突围。结尾强调在认清现实局限后，仍要以积极姿态争取生活主导权，实现自我价值。
【立意提取】
1.妄称主宰是愚勇，放弃选择是懦弱。
2.认清生活真相后依然做自己的船长。
3.在限制中突围才是真正的智者。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以“命运的交响”为喻，辩证看待命运与自身的关系，既认可命运的客观存在，又强调人的主观能动性，逻辑清晰。文中古今事例信手拈来，从俄狄浦斯王到苏轼，从司马迁到当下青年，论据丰富且贴合论点。语言凝练优美，兼具哲理思辨与文学韵味，结尾的总结升华有力，是一篇佳作。
1 / 1湖南省衡阳市2026届高三语文一模试卷
一、阅读I（本题共5小题，19分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
朱光潜所说“科学的”，即关于分类、形状、生长等的各种知识，在一种比较粗略的意义上可被称为“博物学”。宏观来看，它指对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等。
可以说，自人类好奇心在大自然生发并试图对其加以探寻时，一种博物的行为就开始了。
好奇和求知是人类的本性，科学作为可被证实的知识，标志着知识的客观和现代形态。博物学也通向一种知识，正如中国传统哲学所说的“格物致知”。但博物学呈现出和自然科学不一样的旨趣。首先，博物学并非知识导向的，知识只是由好奇心所引导的博物过程的自然结果。《礼记》“致知在格物。物格而后知至”，也是在强调知识获得过程中探究事物本身的重要性和“知至”的自然性。其次，正因为博物学并不强制知识生产，而是让知识自然发生，由此所获得的知识性质就不是还原论意义上的科学主义的知识。“它并不是要“透过＇现象看现象背后的本质，而是对现象“本身＇进行尽可能详尽的描述和了解。这种了解并不是着眼于原理的普遍性，而是着眼于现象和事实的个别性、独特性、不可还原性，以直接的体验和经验为最原初、最基本的依据。”（吴国盛《自然史还是博物学》）最后，这样的知识性质要求研究过程的“亲在性”和“自然性”。博物更多是一种“经验”而不是“实验”。
（摘编自秦双杰《“博物”的美学进路：以这种方式与物相遇，发现美》）
材料二：
主持人：从古至今，人们的日常生活世界中有着丰富的博物活动。人们通过体察万物感知自然，并在对具体事物的探究中追问“人与自然的关系”“认知的本质”“存在的意义”等根本问题，饱含哲学思考。博物实践与哲学思辨具有怎样的关系？请谈谈。
刘孝廷（北京师范大学哲学学院教授）：孔子在《论语》中曾说“多识于鸟兽草木之名”，也就是更多地认识身边的事物。在这个意义上，博物的知识是同人们的日常生产与生活，即生存活动直接关联的。
田松（南方科技大学人文社会科学学院教授）：博物实践与哲学思辨的关系，无非是通常所说的实践与理论的关系。一般情况下，按照培根的科学发现方法论，是先有足够的实践经验，再从中总结出理论来。但是在博物这个领域，有时是反过来的。人们从小就学会（记住）了很多抽象的以博物为基础的理念，比如“热爱自然”“尊重自然”“顺应自然”等。然而，由于我们的基础教育往往以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本的博物常识，对于小区里、校园中、街道上的“草木鸟兽”，大多数叫不出它们的名字，对它们也并不熟悉，无法与它们建立深入的关系，自然无法与之产生感情，无法做到真正的“尊重”和“热爱”。因为热爱是一种发自内心的浓烈情感，具有这种情感的人，才会为物种灭绝、冰川消退、深海污染等而感到切肤之痛。
主持人：在贴近自然中，我们也能获得丰富的审美或诗性体验。博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值？请谈谈。
田松：博物实践同时也是美学实践，甚至可以首先作为美学实践。基本美感是美好生活的前提和基础，这是一个不言自明的命题。但是美感如何获得？尤其是，儿童的美感如何获得？很多家长会本能地觉得从艺术实践中培养美感，比如看美术展、听音乐会等。然而，这些活动都需要特别的安排，从中获得的也不是基本美感，不妨认为是“高端美感”。博物实践则可以是随时随地的，简单的，平易的。当我们走出家门，在住宅小区的绿化带旁就可以进行博物实践，比如观察花草、昆虫等。基本美感是与感官直接相关的，博物实践要求人打开全部感官，除了视觉和听觉，还需要触觉、嗅觉，乃至味觉。慢慢沉下心来，认真观察花朵的细节、叶脉的纹理、昆虫的结构、翅膀的色彩，如果能够感受到其中的美，那就获得了基本美感。反过来，获得了这种美感之后，再去看自然中的事物，就会有全新的感受，就能体会到庄子所说的“天地大美”。
郦平（郑州大学哲学学院特聘教授）：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”-比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。
“主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡，比如为满足观赏欲而破坏野生植物生长环境，为追求效率而忽视自然节律。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我／你／他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”-当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。
（摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．材料一中的“知识导向”指的是将获得还原论意义上的科学主义的知识当作目的，作者对这种导向持批评态度。
B．刘孝廷教授引用孔子《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”，意在说明博物的知识与人类的生存活动有着关联。
C．当被主持人问到“博物实践”与“哲学思辨”的关系时，田松认为培根的方法论不适用于博物领域，主张博物实践中理论先于实践。
D．田松教授对美感的认识可表示为：美感基本美感：昆山玉碎凤凰叫；高端美感：如听仙乐耳暂明。
2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）
A．材料一指出，博物学与自然科学均强调知识是客观的，但博物学不着眼于原理的普遍性，而注重直接的体验与经验。
B．由于我们的基础教育多以数理科学为核心，人们普遍缺乏基本博物常识，难以与“草木鸟兽”产生感情，也难以对自然的变化产生共情。
C．田松关于主持人第一个问题的回答，体现了在分析问题时要具体问题具体分析、透过现象看到本质的思想。
D．德国诗人荷尔德林的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”可以作为郦平教授论证观点的论据。
3．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出三个问句，作为材料一的写作提纲。
4．材料二是一篇学术访谈，请分析郦平教授回答问题所用语言的特点。
5．作为学校博物社的社长，你要在社团招新活动上发表讲话，向同学们阐明加入博物社的要求，请结合材料说明作为博物社成员应具备哪些素养。
二、阅读II（本题共4小题，16分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
出陇上诸葛妆神
罗贯中
却说孔明用减兵添灶之法，退兵到汉中；司马懿恐有埋伏，不敢追赶，亦收兵回长安去了；因此罢兵不曾折了一人。孔明大赏三军已毕，回到成都，入见后主，奏曰：“老臣出了祁山，欲取长安，承陛下降诏召回，不知有何大事？”后主无言可对。【活画一昏庸之主。】良久，乃曰：“朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回，一无他事。”孔明曰：“此非陛下本心，必有奸臣谗谮，言臣有异志也。”后主闻言，默然无语。【活画一昏庸之主。】孔明曰：“老臣受先帝厚恩，誓以死报。今若内有奸邪，臣何能讨贼乎？”后主曰：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣。”【活画一昏庸之主。】孔明拜辞后主，复到汉中，一面发檄令李严应付粮草，仍运赴军前；一面再议出师。
建兴九年春二月，孔明复出师伐魏。魏主曹叡知孔明又伐中原，急召司马懿商议。懿曰：“今子丹已亡，臣愿竭一人之力，剿除寇贼，以报陛下。”【贼反以汉为贼。贼者，汉之贼；汉者，亦贼之贼也。】叡大喜，设宴待之。次日，人报蜀兵寇急。【贼反以伐为寇，有巡检为强盗所擒，而巡检呼盗为爷爷，盗骂巡检为强盗者，其犹此乎？】叡即命司马懿出师御敌，亲排銮驾送出城外。懿辞了魏主，径到长安，大会诸路人马，计议破蜀兵之策。前军哨马报说：“孔明率大军望祁山进发，前部先锋王平、张嶷径出陈仓，过剑阁，由散关望斜谷而来。”【蜀兵之来，却在魏兵一边叙出。】司马懿谓张郃曰：“今孔明长驱大进，必将割陇西小麦，以资军粮。汝可结营祁山，吾与郭淮巡略天水诸郡，以防贼兵割麦。”郃领诺，遂领四万兵守祁山。懿引大军望陇西而去。
却说孔明兵至祁山，安营已毕，见渭滨已有魏兵提备，乃谓诸将曰：“此必是司马懿也。即今营中乏粮，屡遣人催并李严运米应付，却只是不到。吾料陇上麦熟，可密引兵割之。”于是孔明自引姜维、魏延等诸将前到卤城。卤城太守素知孔明，慌忙开城出降。孔明抚慰毕，问曰：“此时何处麦熟？”太守告曰：“陇上麦已熟。”孔明乃留张翼、马忠守卤城，自引诸将并三军望陇上而来。前军回报说：“司马懿引兵在此。”孔明惊曰：“此人预知吾来割麦也。”即沐浴更衣，推过一般三辆四轮车来，车上皆要一样妆饰。此车乃孔明在蜀中预先造下的。当下令姜维引一千军护车，五百军擂鼓，伏在上邽之后；马岱在左，魏延在右，亦各引一千军护车，五百军擂鼓。三人各受计，引兵推车而去。孔明又令三万军皆执镰刀、驮绳，伺候割麦。却选二十四个精壮之士，各穿皂衣，披发跣足，仗剑簇拥四轮车，为推车使者。孔明端坐于上，望魏营而来。
哨探军见之大惊，不知是人是鬼，【在众人眼中，写一作怪跷蹊之孔明。】火速报知司马懿。懿自出营视之，只见孔明簪冠鹤氅，手摇羽扇，端坐于四轮车上；左右二十四人，披发仗剑；前面一人，手执皂旛，隐隐似天神一般。【又像七星坛前祭风时形状。又在司马懿眼中，写一作怪跷蹊之孔明。】懿曰：“这个又是孔明作怪也！”遂拨二千人马吩咐曰：“汝等疾去，连车带人，尽情都捉来！”魏兵领命，一齐赶来。孔明见魏兵追赶来，便教回车，遥望蜀营缓缓而行。魏兵皆骤马追赶，但见阴风习习，冷雾漫漫。尽力赶了一程，追之不上。各人大惊，都勒住马言曰：“奇怪！我等急急赶了三十里，只见在前，追之不上，如之奈何？”孔明见魏兵不追，又令推车过来，朝着魏兵歇下。魏兵犹豫良久，又放马过来。孔明复回车慢慢而行。魏兵又赶了二十里，只见在前，不曾赶上，尽皆痴呆。后面司马懿自引一军到。传令曰：“孔明善会八门遁甲①，能驱六丁六甲之神②。此乃六甲天书内‘缩地’之法也，众军不可追之。”众军方勒马回时，左势下战鼓大震，一彪军杀来，懿急令兵拒之。只见蜀兵队里二十四人，披发仗剑，皂衣跣足，拥出一辆四轮车，车上端坐孔明，簪冠鹤氅，手摇羽扇。【又是一个孔明，与前却是两个孔明，作怪之极。】懿大惊曰：“如何这里又有孔明？怪哉！怪哉！”言未毕，右势下战鼓又鸣，一彪军杀来，四轮车上亦坐着一个孔明，左右亦有二十四人，皂衣跣足，披发仗剑，拥车而来。【叙法比前变。又是一个孔明，与前却是三个孔明，作怪之极。】懿心中大疑，回顾诸将曰：“此必神兵也！”众军心下大乱，不敢交战，各自奔走。正行之际，忽然鼓声大震，又一彪军杀到：当先一辆四轮车，孔明端坐于上，左右推车使者同前一般。【又是一个孔明，与前却是四个孔明，作怪之极。叙法又变。】魏兵无不骇然。司马懿不知是人是鬼，又不知蜀兵多少，十分惊惧，急急引兵奔入上邽，闭门不出。此时孔明早令三万精兵将陇上小麦割尽，运赴卤城打晒去了。
司马懿在上邽城中，三日不敢出城。【此时麦已晒干矣。】后见蜀兵退去，方敢令军出哨。于路捉得一蜀兵，来见司马懿。懿问之，其人告曰：“某乃割麦之人，因走失马匹，被捉前来。”懿曰：“前者是何神兵？”答曰：“三路伏兵，皆不是孔明，乃姜维、马岱、魏延也。【借蜀兵口中注明。】每一路只有一千军护车，五百军擂鼓，只是先来诱阵的车上乃孔明也。”懿仰天长叹曰：“孔明有神出鬼没之机！”
（摘编自《三国演义》毛宗岗点评版）
【注】①八门遁甲：传说中的军事阵法。②六丁六甲之神：掌管天干地支的神祇。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．诸葛亮说“必有奸臣谗谮，言臣有异志也”，可见他非常明白自己的处境，但依然“再议出师”，彰显了他鞠躬尽瘁的精神。
B．文中司马懿对诸葛亮有衬托作用，既有正面衬托，以他的精明衬托诸葛亮的智慧，也有反面衬托，以他的畏惧衬托诸葛亮智谋的高深。
C．蜀军的三辆四轮车是孔明在蜀中预先造下的，在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦，因此提前做好了充分准备。
D．“疑兵战”后，司马懿“三日不敢出城”，生怕中了诸葛亮的埋伏，这种审慎态度体现了他此时内心的恐惧。
7．关于文中第四自然段，下列说法不正确的一项是（　　）
A．“隐隐似天神一般”借司马懿之视角写出诸葛亮神武的形象，也为下文司马懿赞叹蜀军为“神兵”作铺垫。
B．“阴风习习，冷雾漫漫”通过环境描写，写出了蜀军的神秘莫测，同时也为诸葛亮以“六丁六甲”之术驱动神明提供了条件。
C．本段中“大惊”“犹豫”“痴呆”“骇然”等词语，细腻地展现了魏军心理，体现了他们极度的不安与恐惧。
D．本段几次描写蜀兵出现的场景，场景同中有异，逐渐将情节的发展推向高潮，体现了作品极大的张力。
8．“经典故事诵读”班级研讨会上，同学们对“《三国演义》的情节特征”进行了讨论，请结合本文进行分析。
9．毛宗岗点评《三国演义》的评语，暗寓着其深厚的思想感情。请结合文本中的评语，谈谈你对此的理解。
三、阅读III（本题共5小题，22分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐合同，礼别异，礼乐之统，管乎人心矣。墨子非之，几遇刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。明王已殁莫之正也愚者学之危其身也。
（节选自《荀子·乐论》）
材料二：
鲁两生责叔孙通①兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”汉初乱虽始定，两生者，非圣人之徒与，何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文②也，非其实也。然草创者不爽其大纲，而后起者可藉，又奚必人之娴于习而物之给于用邪！故两生者，非不知权也，不知本也。
（节选自王夫之《读通鉴论·卷二》）
材料三：
今陛下躬亲本务，首问群儒，念礼乐之不兴，叹升平之未复。微臣以为，将欲兴礼乐，必先富黎人；将欲富黎人，必先息兵革。盖诚信著于上，则忠孝行于下；富寿立于内，则夷狄和于外。夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销，争夺之患销则和顺之心作，和顺之心作则礼乐之道兴矣。陛下必欲责臣以详究之术，臣又请指事以明之。夫食力之不充，虽神农设教，天下不能无馁殍之人矣。是以古之不农而食之者，四而已矣。吏有断狱之明则食之，军有临敌之勇则食之，工有便人之巧则食之，商有通物之智则食之。是四者，率皆明者、勇者、巧者、智者之事也。百天下之人，无一二焉。苟不能于此者，不农则不得食，不织则不得衣。
（节选自《元稹诗文选》）
材料四：
子墨子谓公孟子曰：“丧礼，君与父母、妻、后子③死，三年丧服。伯父、叔父、兄弟期，族人五月，姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。或以不丧之间，诵《诗三百》，弦《诗三百》，歌《诗三百》，舞《诗三百》。若用子之言，则君子何日以听治④？庶人何日以从事？”公孟子曰：“国乱则治之，国治则为礼乐。国贫则从事，国富则为礼乐。”子墨子曰：“国之治也，听治，故治也；听治废，则国之治亦废。国之富也，从事，故富也。从事废，则国之富亦废。故虽治国，劝之无餍，然后可也。今子曰：“国治，则为礼乐，乱则治之，是譬犹渴而穿井也，死而求医也。古者三代暴王桀纣幽厉，薾⑤为声乐，不顾其民，是以身为刑僇，国为戾虚者，皆从此道也。”
（节选自《墨子·公孟》）
【注】①叔孙通：秦末汉初著名儒士。汉统一后，他杂采古礼和秦代制度与儒生共立朝仪。②文：外表、形式。③后子：嫡长子。④听治：处理政事、治理国家。⑤薾：繁盛。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
明王A已B殁C莫之正也D愚者E学之F危其G身也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“之……者”与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之……者”都是定语后置的标志。
B．中，适当、得当，与《劝学》“木直中绳， 以为轮”的“中”意义相同。
C．藉，凭借、参考，与成语“声名狼藉”“藉草枕块”的“藉”意义不同。
D．用，采用，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”的“用”意义不相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．叔孙通在汉统一后兴礼作乐，遭受到了两名儒生的指责。王夫之认为他们的指责不对，并认为他们对礼乐的实质理解有误。
B．君主感叹担忧礼乐没有兴盛、天下没有恢复太平盛世，元稹指明了路径，那就是使天下百姓富裕，停止战事，使天下和顺。
C．元稹指出，在古代，所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食，其他人则要亲自劳作获取粮食。
D．公孟子认为国家太平富裕才需要兴礼作乐，墨子以“渴了才去挖井，人死了才去找医生”的类比驳斥了他的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夷狄和则边鄙之兵息，富寿立则争夺之患销。
（2）故虽治国，劝之无餍，然后可也。
14．荀子、王夫之、元稹三人与墨子对礼乐的态度有何不同？请结合材料简要分析。
四、阅读IV（本题共2小题，9分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
林亭①书事二首（其二）②
陆游
期会文书日日忙，偷闲聊得卧方床。
花藏密叶多时在？风度③疏帘特地凉。
野艇空怀菱蔓滑，冰盆谁弄藕丝长。
角声唤觉东归梦，十里平湖一草堂（自注：峡中绝无菱藕）。
【注】①林亭：陆游衙门中的一座亭子。②此诗作于乾道七年。乾道五年十二月六日，四十四岁的陆游出任夔州（今重庆市奉节县一带）通判，此前陆游因被弹劾罢官，在家乡山阴（今浙江绍兴）闲居五年。③度：穿过。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联以“文书日日忙”勾画出琐务缠身的官吏形象，忙里偷闲时“卧方床”，暗示诗人身心疲惫。
B．第三句紧承上联，因为公务繁忙，以至叶子长得茂盛遮住了花，诗人都没有发现，“多时在”含有“惊讶”之感。
C．尾联中，角声响起，瞬间将诗人从“东归梦”的逸趣之境拉回现实，理想与现实形成鲜明对照，余韵悠长。
D．诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声，形成完整的叙事结构。
16．有人说，诗歌中的“自注：峡中绝无菱藕”纯属多余，可以去掉。请结合诗歌谈谈你的看法。
五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．（2026·衡阳模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在班会课上，王老师引用《种树郭橐驼传》中的“　 　，　 　”来告诫同学们盲目照搬他人的学习方法不一定有用。
（2）小明和同学们一起去研学旅行，目睹自然美景，一时不知怎么形容，他由此想到了用《念奴娇·过洞庭》中“　 　，　 　”两句表达自己的心情。
（3）“轻舟”是古诗词中常见的意象，如“　 　，　 　”中就出现了这一意象。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（2026·衡阳模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布了“2025年十大流行语”。“韧性”以高票位居榜首，“具身智能”“数字游民”“赛博对账”等热词纷纷上榜。①这十个词看似是网络潮流的集合，②实则2025年社会脉搏的精准切片，记录智能时代的科技跃迁，③映照普通人的生活百态，④藏着中国人在变局中向上生长的底气，⑤标记着在文化符号全球语境下的流变轨迹。
“韧性”能登顶，绝非偶然。2025年，从经济复苏中的攻坚克难，到个人生活里的闯关过坎， 甲 。
对国家而言，“韧性”是面对复杂国际局势时的稳札稳打。在全球经济波动中，中国凭借完整工业体系和内须市场，实现外贸、消费双回升；在科技领域，面对技术封索，科研人员攻克多个“卡脖子”难题，让“中国韧性”成为国际热议的焦点。
对普通人来说，“韧性”是藏在日常里的从容——是职场人一边应对“996”压力，一边利用业余时间学习新技能的坚持；是小店主在行业变革中，从线下转型线上、从单一业态转向多元经营的灵活；是年轻人面对就业竞争，既不躺平也不内耗，在“数字游民”“自由职业”等新赛道中找到归属感的通透。
这种“韧性”， 乙 ，而是“既能扛住风雨，也能调整姿态”的生存智慧。正如网友所言：“2025年的‘韧性’，是认清生活真相后，依然选择全力以赴的清醒。”
18．下列句子中破折号的用法，与文中画横线句子中破折号用法相同的一项是（　　）
A．她的坚强，她的律己之严，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人的身上。
B．清晨的公园里飘来一阵清甜的香气——那是不远处的桂树趁着微风悄悄送来的秋日馈赠。
C．但接着不紧不慢的一阵敲门声，进入耳朵的却不是照例的嘹亮而拉的长长的一声：“信——”。
D．这次项目汇报的重点是预算执行情况——对了，下周的客户接待方案你准备得怎么样了？
19．文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22．请结合文本，为“韧性”下一个定义。要求：必须为单句，能揭示“韧性”的本质特征，语言简洁、准确，不超过60个字。
七、写作（60分）
23．（2026·衡阳模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
我们活在世上，秉持着一种荒谬的信念，误以为自己是生活的主宰。——托尔斯泰
人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士比亚
要么你主宰生活，要么被生活主宰，没有中间地带。——吉姆·罗恩
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．A
3．①什么是博物学？
②博物的行为是如何开始的？／博物的行为开始的标志是什么？
③博物学与自然科学旨趣有何不同？／博物学与自然科学有何不同？
4．①专业性强。回答问题时多用专业术语，如“主体唯我性”等，并对概念进行了阐释，体现出专业性。
②具体形象。通过举生活中的例子来解释学术观点、概念，使学术概念更具体、形象。
③逻辑严密、思路清晰。运用“但”“而”“更”“不再是……而是”等关联词语，使论述思路清晰、逻辑严密。
5．①葆有好奇心：以对大自然的好奇与求知，引导博物过程，自然获取知识，探究事物本身。
②热爱和尊重自然：发自内心热爱自然，尊重自然本真，与自然建立深入关系，产生情感共鸣。
③亲身践行：博物之美在于“亲在”，要能用感官去亲近，用笔头去记录，在持之以恒的实践中收获真知。
④具有“博其所是”的胸怀：能共同学习欣赏万物自身的存在价值，而不将其仅视为工具，养成谦逊，共情、与自然和谐共处的品格。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；文本的线索
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。
（4）本题考查学生分析文章语言特色的能力。学术访谈作为学术交流的重要形式，其语言特色既契合学术严谨性的要求，又兼具人际沟通的灵活性，是专业规范与表达艺术的有机融合。
（5）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“对这种导向持批评态度”错误。材料一仅指出博物学“并非知识导向的，知识只是由好奇心所引导的博物过程的自然结果”，文中只是对博物学和自然科学在求知上进行了比较，并未一知识导向。
C.“认为培根的方法论不适用于博物领域，主张博物实践中理论先于实践”错误。原文中田松承认“一般情况下”培根 方法论有效，只是指出博物领域“有时”相反。
D.“基本美感：昆山玉碎凤凰叫”错误。“昆山玉碎凤凰叫”出自《李凭箜篌引》，是形容李凭弹奏的声音，这属于特别安排的音乐会等活动，因此属于“高级美感” 。
故答案为：B。
2．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“博物学与自然科学均强调知识是客观的”有误，根据原文“宏观来看，它指对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等”，可知博物学有“感受”这样的主观性。
故答案为：A。
3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①材料一起始段先借朱光潜的表述引出“博物学”概念，再从宏观角度明确其定义——“对大自然的探究，包括观察、感受、记录、分类与描写大自然中的植物、矿物、动物等”，整段内容均是对博物学内涵的阐释，因此开篇需先解答“什么是博物学”这一核心问题。
②承接首段，对应文章第二段，该段直接点明人类因对大自然生发好奇并展开探寻，博物行为便由此开始，内容紧扣博物行为的起源展开，是行文的自然延伸。因此问题可为“博物的行为是如何开始的？／博物的行为开始的标志是什么？”
③对应文章第三段，该段先指出博物学与自然科学的共性，再以转折引出二者的旨趣差异，并从知识导向、知识性质、研究过程三方面具体分析，整段均为“博物学与自然科学旨趣有何不同？／博物学与自然科学有何不同？”问题的详细解答，是文章的重点内容。
故答案为： ①什么是博物学？
②博物的行为是如何开始的？／博物的行为开始的标志是什么？
③博物学与自然科学旨趣有何不同？／博物学与自然科学有何不同？
4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①专业性强，回答中运用“主体唯我性”“存在论”“对勘”等专业哲学术语，还对“主体唯我性”这一核心概念作出精准定义，通过专业概念界定与理论阐释，彰显深厚的学术功底，契合访谈的学术定位。
②具体形象，避免抽象化的纯理论论述，结合“春日见樱花飘落”“为满足观赏欲破坏野生植物生长环境”等生活化实例，阐释审美体验与学术观点，让抽象的哲学概念变得可感可触，增强观点的理解度与说服力。
③逻辑严密、思路清晰，巧用“但”“而”“更”等关联词实现语意转折与递进，以“不再是……而是……”“既……也……”等句式界定概念、总结观点，从日常博物的审美体验，逐步推进到哲学层面的深层价值，论证层层衔接，思路清晰有序。
故答案为：①专业性强。回答问题时多用专业术语，如“主体唯我性”等，并对概念进行了阐释，体现出专业性。②具体形象。通过举生活中的例子来解释学术观点、概念，使学术概念更具体、形象。
③逻辑严密、思路清晰。运用“但”“而”“更”“不再是……而是”等关联词语，使论述思路清晰、逻辑严密。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
①依据材料一“好奇和求知是人类的本性”“博物学由好奇心引导，知识是探究过程的自然结果”，成员需以对自然的好奇驱动探究，专注事物本身的探索。
②材料二田松提出“熟悉自然事物才能产生感情、真正尊重自然”，郦平也强调要“尊重自然本真”，成员需主动了解自然，与自然建立情感联结。
③材料一指出博物学要求“亲在性”，是“经验”而非“实验”，材料二田松强调博物实践要打开全部感官、随时随地开展，成员需亲身走近自然，用感官体验、用笔墨记录。
④依据材料二郦平的观点，这是博物学的最高追求，能消解“主体唯我性”，成员需摒弃将自然视为工具的想法，关照其他生命，学会与自然和谐共处，涵养谦逊共情的品格。
故答案为：①葆有好奇心：以对大自然的好奇与求知，引导博物过程，自然获取知识，探究事物本身。②热爱和尊重自然：发自内心热爱自然，尊重自然本真，与自然建立深入关系，产生情感共鸣。
③亲身践行：博物之美在于“亲在”，要能用感官去亲近，用笔头去记录，在持之以恒的实践中收获真知。
④具有“博其所是”的胸怀：能共同学习欣赏万物自身的存在价值，而不将其仅视为工具，养成谦逊，共情、与自然和谐共处的品格。
【答案】6．C
7．B
8．①情节环环相扣，跌宕起伏。从受诏回朝到再次出师，从割麦受阻到“妆神”诱敌，事件承接紧密，层层推进。②详略得当，张弛有度。详写孔明割麦之计，如布阵、诱敌等，突出其神机妙算，略写后主召回、孔明回汉中等过程，使故事节奏紧凑，重点突出。③多角度叙述，丰富完整。通过蜀、魏双方视角交替展开，并用士兵、探马等补充细节，使情节发展更为饱满。
9．①在点评后主时，连用三句“活画一昏庸之主”，暗含对国君昏庸的无奈以及为诸葛亮命运的担忧之情。②通过对“贼”与“寇”的论述，表达尊刘抑曹的思想，体现对蜀汉的认可，对曹氏的贬抑。③通过不断评价诸葛亮的“跷蹊”“作怪之极”，表达对诸葛亮善于用兵，灵活应变的赞美。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；古代白话小说；赏析、品味句子所蕴含的人物情感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生分析文章重要情节、人物、手法、语言的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。答题角度总结，叙述方式：顺序，倒叙，插叙，补叙，平叙。叙述人称及视角。视角：全知全能视角、有限视角、客观视角。情节安排（构思）技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、对比、衬托、突转、以……话题引入。叙述安排上的技巧：对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、时空集中。
（4）本题考查学生对文本语句、情感的分析鉴赏能力。毛宗岗的评语点明了人物性格和情节的戏剧性，如“活画一昏庸之主”讽刺后主无能，“作怪之极”强调诸葛亮的奇谋。全文情节跌宕，语言生动，体现了《三国演义》虚实结合、人物鲜明的艺术特色。
6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“在出师前他已预料到司马懿会率兵阻止自己在陇上割麦”错误。根据前文“即今营中乏粮，屡遣人催并李严运米应付，却只是不到。吾料陇上麦熟，可密引兵割之”，对李严运米未到、预料陇上麦熟等情况的介绍，可知到陇上割麦不是事先安排好的，而是根据具体形势临时作出的安排。
故答案为：C。
7．本题考查学生分析文章重要情节、人物、手法、语言的能力。
B.“同时也为诸葛亮以‘六丁六甲’之术驱动神明提供了条件”错，这只是一种艺术手法，是人们对诸葛亮神通广大的一种想象，不可能在现实中发生。
故答案为：B。
8．本题考查学生对文本叙述手法的鉴赏能力。
①情节环环相扣，跌宕起伏。文章以孔明的行动为线索推进，先写孔明因后主听信谗言被召回成都，再写其识破缘由后重返汉中筹备二次伐魏，接着因军中缺粮谋划割陇上小麦，又遇司马懿防备，随即上演“妆神”诱敌的关键情节，最后点明真相、司马懿叹服。事件衔接紧密，冲突不断升级，让情节充满张力。
②详略得当，张弛有度。作者对核心情节“诸葛妆神”进行详写，细致刻画孔明的战前部署，包括准备四轮车、安排姜维等三路伏兵、挑选二十四名精壮之士扮作神兵，以及魏兵追赶时“阴风习习，冷雾漫漫”的诡异场景和司马懿的惊疑反应；而对后主召回孔明、司马懿领兵赴长安等次要情节则一笔带过，使叙事节奏松紧相宜。
③叙事视角灵活多变，情节丰富完整。文中交替采用蜀、魏双方的视角展开叙述，写蜀军则侧重孔明的谋划与调度，写魏军则突出司马懿的判断与应对；同时还借助哨探、普通魏兵的视角，描写他们见到“孔明妆神”时的大惊与困惑，再以被俘蜀兵的口供补全计谋真相，多视角的切换让情节发展更立体饱满，也让孔明的计谋更具说服力。
故答案为：①情节环环相扣，跌宕起伏。从受诏回朝到再次出师，从割麦受阻到“妆神”诱敌，事件承接紧密，层层推进。②详略得当，张弛有度。详写孔明割麦之计，如布阵、诱敌等，突出其神机妙算，略写后主召回、孔明回汉中等过程，使故事节奏紧凑，重点突出。③多角度叙述，丰富完整。通过蜀、魏双方视角交替展开，并用士兵、探马等补充细节，使情节发展更为饱满。
9．本题考查学生对文本语句、情感的分析鉴赏能力。
①面对孔明的质问，后主先是“无言可对”，再是“默然无语”，最后才承认“过听宦官之言”，毛宗岗反复用这句评语，既精准点出后主昏聩懦弱、毫无主见的性格特点，又暗含对蜀汉政权的隐忧——有这样的君主，纵使孔明鞠躬尽瘁，北伐大业也终将步履维艰，字里行间满是对孔明处境的惋惜。
②在毛宗岗看来，蜀汉是汉室正统，曹魏才是篡汉的“贼寇”，而文中魏军却将蜀军称为“寇贼”，这种颠倒黑白的说法让他颇为不满。评语以辛辣的反问和类比，指出曹魏的不义本质，表达了对蜀汉的认可与维护，以及对曹氏政权的贬抑态度。
③从“在众人眼中，写一作怪跷蹊之孔明”，到多次点评“作怪之极”，毛宗岗看似在说孔明的计谋诡异，实则是在赞叹其用兵如神、智谋超群。孔明以“妆神”之计迷惑司马懿，不费一兵一卒便割得陇上小麦，评语通过强调计谋的奇特，突出孔明的神机妙算与应变之能，流露出发自内心的敬佩之情。
故答案为：①在点评后主时，连用三句“活画一昏庸之主”，暗含对国君昏庸的无奈以及为诸葛亮命运的担忧之情。②通过对“贼”与“寇”的论述，表达尊刘抑曹的思想，体现对蜀汉的认可，对曹氏的贬抑。③通过不断评价诸葛亮的“跷蹊”“作怪之极”，表达对诸葛亮善于用兵，灵活应变的赞美。
【答案】10．CDF
11．B
12．C
13．（1）外族和睦则边境战事止息，百姓实现富足长寿则争夺之祸消除。
（2）所以即使国家安定，应要勤勉不满足，这样之后（国家）才有前途。
14．①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用。荀子认为礼乐能约束人心，礼乐制度不可改变；王夫之认为礼乐兴盛，刑法就会得当，百姓就不会手足无措；元稹认为，礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛密切相关。
②墨子认为礼乐会带来负面作用，浪费君主、百姓的时间，甚至会导致国破家亡。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
乐，是维系和谐不可改变的准则；礼，是不可改变的理的原则。乐使人们和谐相处，礼使人们区分等级，礼乐的统摄作用，能管束人心。墨子反对礼乐，几乎遭受刑罚。墨子轻视礼乐而推崇勇力。圣明的君王已经去世，没有人能纠正他的错误；愚昧的人效仿他的做法，会危及自身。
材料二：
鲁国的两位儒生指责叔孙通在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的时候兴礼乐，这是错误的。孔子说：“礼乐不兴盛，那么刑罚就不会得当，百姓就会手足无措。”汉朝初年战乱虽刚平定，这两位儒生，难道不是圣人的弟子吗，为何他们的话与孔子的话相违背呢！由此可知这两位儒生所说的礼乐，指的是礼乐的形式，而非其本质。然而初创制度时只要不违背大纲，后世就能凭借其发展，又何必要求人人熟悉礼乐仪节、样样器物齐备呢！所以这两位儒生，并非不懂变通，而是不懂礼乐的根本。
材料三：
如今陛下亲自处理政务，首先询问诸位儒生，惦念礼乐未能兴盛，感叹太平盛世未能恢复。微臣认为，想要兴盛礼乐，必先使百姓富裕；想要使百姓富裕，必先停止战事。君主在上彰显诚信，那么百姓在下就会践行忠孝；国内百姓实现富足长寿，那么外族就会与朝廷和睦相处。外族和睦则边境的战事止息，百姓富足长寿则争夺的祸患消除，争夺的祸患消除则人们会生出和顺之心，和顺之心生出则礼乐之道就能兴盛了。陛下如果一定要让臣详细说明具体方法，臣请求举事例来阐明。百姓衣食不足，即使神农氏施行教化，天下也难免有饿死的人。因此古代不耕种却能获得粮食的人，只有四类罢了。官吏有断案的明察才能就获得粮食，士兵有临敌的勇猛才能就获得粮食，工匠有便利百姓的技巧才能就获得粮食，商人有流通货物的智慧才能就获得粮食。这四类人，大都是明达、勇敢、灵巧、聪慧的人才能做到。天下的人，一百个里也没有一两个。如果做不到这些的人，不耕种就得不到食物，不织布就得不到衣服。
材料四：
墨子对公孟子说：“丧礼的规定，君主、父母、妻子、嫡长子去世，要守丧三年。伯父、叔父、兄弟去世，守丧一年，族人去世守丧五个月，姑姑、姐姐、舅舅、外甥去世，都要守丧几个月。有人在不守丧的间隙，诵读《诗三百》，弹奏《诗三百》，歌唱《诗三百》，舞蹈《诗三百》。如果采用你的说法，那么君子什么时候处理政事？百姓什么时候从事生产？”公孟子说：“国家混乱就治理它，国家安定就制作礼乐。国家贫穷就从事生产，国家富裕就制作礼乐。”墨子说：“国家能安定，是因为处理政事勤勉，所以才安定；处理政事荒废，那么国家的安定也就会丧失。国家能富裕，是因为生产劳作勤勉，所以才富裕；生产劳作荒废，那么国家的富裕也就会丧失。所以即使国家安定，也必须勤勉努力、永不满足，这样之后国家才能长久发展。现在你说：‘国家安定就制作礼乐，混乱就治理它’，这就好比渴了才去挖井，人死了才去求医。古代夏商周三代的暴君桀、纣、周幽王、周厉王，大肆制作声乐，不顾及他们的百姓，因此自身遭受刑罚，国家灭亡成为废墟，都是因为走了这条道路啊。”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：圣明的君王已经去世，没有人能纠正他的错误；愚昧的人效仿他的做法，会危及自身。
“明王”是主语，“殁”是谓语，故应在C处断开；
“莫之正”是宾语前置句，“也”为句末语气词，故应在D处断开；
“愚者”是主语，“学”是谓语，“之”是宾语，故应在F处断开。
故答案为：CDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。正常的语序为“不可易理”“铿然有声石”。句意：是不可改变的理的原则。/敲打时铿锵作响的石头。
B.错误，意义不同。适当、得当/合乎。句意：那么刑罚就不会得当。/木材直得合乎拉直的墨线，用火烘烤使之弯曲，把它制成车轮。
C.正确。凭借、参考/杂乱/垫着。句意：后世就能凭借其发展。/形容声望和名誉败坏到极点，不可收拾。/古时居父母之丧，垫着草垫，枕着土块，形容悲痛欲绝。
D.正确。采用/以。句意：如果采用你的说法。/穿过纵横交错的小路，屈驾来访。
故答案为：B。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“所有的官吏、士兵、工匠和商人都理应不亲自耕种而得到粮食”错误，元稹认为古代不亲自耕种却能得到粮食的有四种人，那就是明察秋毫的官吏、勇敢的士兵、能工巧匠和聪慧的能流通货物的商人，选项扩大了范围；文中说这四类人可以不亲自耕种，且根据中国“以农为本”的理念，没有人“理应”不耕作。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“边鄙”，边境；“患”，祸；“销”，消除。
（2）“虽”，即使；“餍”，满足；“然后”，这样之后。
故答案为： （1）外族和睦则边境战事止息，百姓实现富足长寿则争夺之祸消除。
（2）所以即使国家安定，应要勤勉不满足，这样之后（国家）才有前途。
14．本题考查学生比较分析作者思想观点的能力。
①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用：荀子认为礼乐是“和之不可变”“理之不可易”的准则，能统摄、约束人心，是不可更改的制度，否定墨子对礼乐的贬低；王夫之援引孔子“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足”，强调礼乐兴盛是刑罚得当、百姓安身立命的前提，肯定礼乐的实质价值；元稹将礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛绑定，指出礼乐是太平盛世的标志，认可其对国家发展的重要意义。
②墨子否定礼乐。墨子认为礼乐制度会占用君主“听治”、百姓“从事”的时间，荒废政务和生产；以桀、纣“薾为声乐，不顾其民”最终国亡为例，指出过度推崇礼乐会导致君主忽视百姓，甚至导致国破家亡。
故答案为： ①荀子、王夫之、元稹肯定礼乐的作用。荀子认为礼乐能约束人心，礼乐制度不可改变；王夫之认为礼乐兴盛，刑法就会得当，百姓就不会手足无措；元稹认为，礼乐兴盛与社会安定、国家昌盛密切相关。
②墨子认为礼乐会带来负面作用，浪费君主、百姓的时间，甚至会导致国破家亡。
【答案】15．D
16．自注不可以去掉。①自注本身包含情感，诗人已经在夔州待了两年，他知道此地没有菱藕。“绝无”二字表现了对滞留夔州、沉沦琐务的不满。②自注也是在提示读者要注意诗歌颈联中的藕“丝长”谐音“思长”，表达了对故乡乘船采摘菱藕这种闲逸生活的向往。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生分析自注的能力。自注是理解诗意的关键钥匙，自注强化了诗歌的情感表达，自注体现了诗人的创作自觉，自注丰富了诗歌的表现形式。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“诗歌按时间顺序写一日生活，从晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声”不正确。诗歌并非按“晨起办公到午间歇息再到夜间闻角声”的明确时间顺序叙事。首联写白日公务繁忙，偶尔闲暇时才得以休息，颔联、颈联写闲卧时所见所思，尾联以角声惊梦收束，更多是以情感与思绪的流动为线索，并未严格按照晨起到午间再到夜间的时间推进。
故答案为： D。
16．本题考查学生分析自注的能力。
①自注直接点明“峡中绝无菱藕”，表明颈联所写“菱蔓”“藕丝”并非夔州实有之物，而是诗人的联想。若无此注，读者可能误以为诗人在描写当地风物，从而削弱诗歌虚实相生的艺术效果。诗人身处巴峡，却心念江南水乡的菱藕之景，这一联想本身已寄托乡思；自注以平淡语气强调“绝无”，反而更凸显出诗人对记忆中故乡风物的熟悉与珍视，在“无”与“有”的对照中，加深了宦游漂泊的孤寂与对归乡生活的渴望。
②自注提示读者关注颈联“藕丝长”的谐音双关，“丝长”即“思长”，强化了对故乡闲逸生活的深切思念。注释使颈联的联想与尾联的梦境之间的逻辑更加紧密，全诗由“忙中偷闲”到“因景生情”，再到“忆乡入梦”的情感推进更为自然有力。
故答案为：自注不可以去掉。①自注本身包含情感，诗人已经在夔州待了两年，他知道此地没有菱藕。“绝无”二字表现了对滞留夔州、沉沦琐务的不满。②自注也是在提示读者要注意诗歌颈联中的藕“丝长”谐音“思长”，表达了对故乡乘船采摘菱藕这种闲逸生活的向往。
17．【答案】他植者虽窥伺效慕；莫能如也；悠然心会；妙处难与君说；两岸猿声啼不住；轻舟已过万重山（女子今有行，大江溯轻舟）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
（1）本题根据题干关键信息“ 盲目照搬他人的学习方法不一定有用 ”，填入“他植者虽窥伺效慕 莫能如也”。
默写易错的字词有：窥伺。
（2）本题根据题干关键信息“ 目睹自然美景 ”，填入“悠然心会 妙处难与君说 ”。
默写易错的字词有：悠。
（3）本题根据图画关键信息“ 轻舟 ”，填入“两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山（女子今有行，大江溯轻舟） ”。
默写易错的字词有：猿。
故答案为：（1） 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 （2） 悠然心会 妙处难与君说 （3） 两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山（女子今有行，大江溯轻舟）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．B
19．“稳札稳打”改为“稳扎稳打”；
“内须”改为“内需”；
“封索”改为“封锁”。
20．句②：在“实则“后加“是”。
句⑤：改为“勾勒出文化符号在全球语境下的流变轨迹”。
21．甲：“韧性”成为贯穿全年的关键词
乙：不是硬扛死撑
22．示例一：韧性是个人或国家面对压力、挑战时，既能坚强承受又能灵活调整，从而实现持续成长与发展的生存智慧。
示例二：韧性是个人或国家在逆境中，既保持定力又主动适应，最终实现发展与复苏的综合能力与智慧。
【知识点】标点符号的使用；压缩语段；同音字字形分辨；搭配不当；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）此题考查辨析并修改病句的能力。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。
（4）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（5）本题考查学生语言表达之下定义的能力。首先要明确下定义的基本模式，“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。其次浏览语段，找到邻近属概念。
18．本题考查学生掌握标点符号的用法的能力。
划线句破折号的用法是：解释说明，即破折号后的内容是解释说明“从容”的具体表现。
A.表总结上文，破折号后总结“所有这一切”。
B.表解释说明，破折号后解释“香气”的来源。
C.表声音延长，破折号表示“信”字声音延长。
D.表话题转换，破折号后突然转向新话题“接待方案的准备”。
故答案为：B。
19．本题考查学生掌握汉字字形的能力。
“稳札稳打”的“札”应该写为“扎”；“扎”有“扎根、扎实”的含义，“稳扎稳打” 固定成语，形容做事一步一个脚印，沉稳踏实、循序渐进。
“内须”的“须”应该写为“需”；“需”指需求、需要，“内需”即国内的消费需求，是经济领域的常用术语。
“封索”的“索”应该写为“锁”；“锁”有封闭、禁锢的意思，“封锁”指用强制手段使与外界断绝联系或往来，“技术封锁”是固定表述。
故答案为：“稳札稳打”改为“稳扎稳打”；“内须”改为“内需”；
“封索”改为“封锁”。
20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句②“实则2025年社会脉搏的精准切片”成分残缺，缺谓语，应该在“实则”后添加“是”。
句⑤“标记着在文化符号全球语境下的流变轨迹”动宾搭配不当，应将“标记着”改为“勾勒出”；介词“在”位置错误导致从句的主语缺失，应将“在”挪移至“文化符号”后。
故答案为：句②：在“实则“后加“是”。句⑤：改为“勾勒出文化符号在全球语境下的流变轨迹”。
21．本题考查学生补写句子的能力。
甲：根据上文“登顶”可知，填句应体现出“韧性”的覆盖面之广和持续时间之长；“从……，到……”均为状语，填句应以“韧性”为主语。故可填写为“‘韧性’成为贯穿全年的关键词”
乙：根据后文“而是”“生存智慧”，填句应与之构成并列关系，故应以“不是”开头；根据“既能扛住风雨，也能调整姿态”可知，填句应与之构成反对关系，比如“硬扛死撑”“顽固僵化”等。故可填写为“不是硬扛死撑”。
故答案为：甲：“韧性”成为贯穿全年的关键词 乙：不是硬扛死撑
22．本题考查学生下定义的能力。
根据最后一段“而是‘既能扛住风雨，也能调整姿态’的生存智慧”，可知“韧性”的上级概念是“生存智慧”；根据第3、4段，可知“韧性”的表述主体是“国家”或“普通人”；第3段“面对复杂国际局势”“面对技术封锁”及第4段“‘996’压力”“行业变革”“就业竞争”描述的是产生“韧性”的原因或条件；第3段“稳扎稳打”“攻克”及第4段“坚持”“灵活”“不躺平、不内耗”“通透”等，则是国家或个人有关“韧性”的具体表现。
故答案为： 示例一：韧性是个人或国家面对压力、挑战时，既能坚强承受又能灵活调整，从而实现持续成长与发展的生存智慧。
示例二：韧性是个人或国家在逆境中，既保持定力又主动适应，最终实现发展与复苏的综合能力与智慧。
23．【答案】例文：
命运的交响
托尔斯泰叹息人类误以为自己是生活主宰的荒谬，莎士比亚高歌人可支配自身命运的豪情，吉姆·罗恩则断言主宰与被主宰间无中间地带可选。这三种声音，如同三重奏鸣，交织出命运这一永恒命题的复杂乐章。细思之，人既非命运之绝对主人，亦非其奴隶，而是在主宰与顺从之间寻找微妙平衡的舞者。
承认命运之力的存在，并非消极认命，而是对生命真相的清醒认知。古希腊悲剧作家索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，费尽心力逃避“弑父娶母”的神谕，却在抗争中恰恰步入命运布下的罗网，揭示了人难以摆脱命运桎梏的无奈。而在东方，孔子“畏天命”的告诫与“五十而知天命”的自省，同样彰显了对超越个体力量之必然性的敬畏。古今圣贤，皆未敢轻言人能完全掌控命运。
然而，人绝非命运洪流中随波逐流的浮萍。即便面对命运的重压，人的自由意志依然能开辟一方天地。司马迁遭受宫刑之辱，这无疑是命运加诸其身的不公与苦难，但他并未因此沉沦，而是以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的坚韧意志，完成了不朽的《史记》。他的生命轨迹证明，人无法选择遭遇，却可以选择面对遭遇的姿态。
命运与人的关系，恰如琴瑟和鸣，需在顺应与抗争间寻求和谐。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，命运将他推向天涯海角。然而他并未怨天尤人，在黄州开荒种地，自号“东坡居士”；在惠州“日啖荔枝三百颗”，乐在其中；在儋州办学育人，传播文明。他在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种既承认命运起伏、又以豁达心胸超越困境的人生态度，正是顺应与抗争的完美统一。
当今社会，科技飞速发展，信息爆炸，人们似乎比以往任何时候都更相信自己能掌控一切。然而，过度自信往往导致对自然规律与社会法则的漠视，滋生出浮躁与焦虑。年轻一代高喊“我命由我不由天”，固然展现了昂扬斗志，但若忽视客观条件与外部环境的限制，则可能陷入另一种盲目。
不必妄自菲薄，误以为自己无法掌控命运；也不必狂妄自大，错把侥幸当作掌控。以清醒的认知接纳境遇，以坚定的行动突破困境，以自强不息的姿态奔赴远方，我们终能执己之笔，绘就属于自己的精彩人生，真正成为生活的主宰。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道人类对生活掌控权的辩证思考的材料作文题。
【题干分析】
这三则名言看似矛盾，实则揭示了人类对生活掌控权的辩证思考。
托尔斯泰的“荒谬信念”说，直指人类对掌控力的盲目自信。生活中确实存在太多不可抗力：生老病死、时代洪流、偶然事件，这些都非个人能完全掌控。莎士比亚的名言则强调主观能动性，比如面对逆境时，有人怨天尤人，有人积极应对，不同的选择确实会导致不同结果。而罗恩的“非此即彼”论，更像是对生活态度的警醒——被动接受与主动争取会产生截然不同的人生轨迹。
三则材料共同指向“掌控力”这个核心：既要认清客观限制的必然存在，又要发挥主观努力的积极作用，这才是真正的智慧。完全否认掌控力会陷入宿命论，过度夸大掌控力又会陷入狂妄，关键是在认清边界的前提下，最大化自己的能动空间。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：承认生活的不可控性，但要在有限范围内主动作为。中间部分先分析“荒谬信念”的深层含义——人类在自然规律、社会规则面前的渺小；再阐释莎士比亚观点的积极意义，论证主观能动性的价值；最后用罗恩的话搭建辩证关系：承认客观限制不等于消极认命，要在认清现实的基础上主动突围。结尾强调在认清现实局限后，仍要以积极姿态争取生活主导权，实现自我价值。
【立意提取】
1.妄称主宰是愚勇，放弃选择是懦弱。
2.认清生活真相后依然做自己的船长。
3.在限制中突围才是真正的智者。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意深刻，以“命运的交响”为喻，辩证看待命运与自身的关系，既认可命运的客观存在，又强调人的主观能动性，逻辑清晰。文中古今事例信手拈来，从俄狄浦斯王到苏轼，从司马迁到当下青年，论据丰富且贴合论点。语言凝练优美，兼具哲理思辨与文学韵味，结尾的总结升华有力，是一篇佳作。
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