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历史试题本试卷包括选择题和非选择题两部分。满分 100 分。考试时间75 分钟。
一、选择题：本题共 16 小题，每小题 3 分，共 48 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1 ．良渚先民创造出一套以琮、璧、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统(如下表)。这反映出( )
器 物 琮 璧 钺 冠状饰 三叉形器 玉璜、锥形器
说 明 祭祀天地、沟通神灵 祭祀上天、祈求丰年 掌控军事权力、统领民众的标志 形似冠冕，象征宗教或世俗首领的“特殊身 份” 部落核 心成员 与神灵沟通 贵族的标志物
A ．私有制与阶级社会的诞生
B ．长江流域的文化认同意识
C ．社会成员等级分化较明显
D ．区域文明的公共管理能力
2 ．商周时期，统治合法性的“受命条件”发生了明显变化，由商代的“ 畜众”发展为周代的“保民” ，而受命主体“德行”“敬慎”等主观作为的重要性也日益凸显。这反映出商周时期( )
A ．神权政治日渐走向衰落
B ．民本思想成为社会的主流思想
C ．儒家德治理念初步形成
D ．统治理念由重神权转向重人事
3 ．《唐律疏议》规定，“谓公私市易，若官司遗评物价，或贵或贱，令价不平，
计所加减之价，坐赃论” ；“入己者，谓因评物价，令有贵贱，而得财物入己者，以盗论，并依真盗除、免、倍赃之法” 。由此可知，唐代( )
A ．抑商政策得到法律确认
B ．律法注重维护物价稳定
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C ．商业监管体现公正原则
D ．官府引导商人诚信经营
4 ．南宋时期杭州御街仿汴京而建，由御道、御沟、走廊等组成。杭州的城南厢与城北厢，也是效仿汴京的厢坊设置的。南郊大礼的青城，“ 略仿京师制度” ，学校教育以汴京为典范，百官的服饰制度“大抵因东都之旧” 。这( )
A ．说明经济重心南移重塑礼制
B ．体现了政治中心与经济重心的分离
C ．表明杭州城突破了坊市格局
D ．折射出正统意识与偏安现状的交织
5 ．下表为明崇祯至清乾隆年间部分大事摘编。该表意在说明( )
时期 大事
崇祯时期 因钦天监推算历法屡次出现误差，皇帝默许了徐光启与利玛窦、龙华民、邓玉函等传教士合作修历的尝试，最终促成《崇祯历书》的编撰
康熙时期 皇帝命南怀仁、白晋、张诚等传教士讲授西方数学、天文、几何知识，还下令用满文翻译《几何原本》，编写数学讲义
乾隆时期 耶稣会被取缔后，西方科技传播失去重要载体
A ．西学传播冲击传统学术
B ．时局变动干扰科学新突破
C ．政治生态影响科技传播
D ．中央集权制阻碍文化创新
6 ．19 世纪 60 年代，中国东南地区的洋行、公所出现了“客头”。这些“客头” 引诱贫民至“客馆”，签订契约，以出国后的工资为抵押，换取出洋旅费。数十年间，仅东南亚就有约 200万华工。据此可知，当时( )
A ．华工出洋服务于殖民扩张的需要
B ．世界殖民体系最终形成
C ．西方殖民势力开始进入远东地区
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D ．贫困战乱引发移民浪潮
7 ．1913 年制定《天坛宪法草案》时，宪法起草委员会围绕“总统是否拥有国会解散权”“ 国会是否拥有国务员同意权”展开激烈争论：国民党坚持国会有国务员同意权，反对总统解散国会，以维护立法权权威；袁世凯主导的进步党则主张总统应有解散权，反对国会过度干预行政，双方僵持不下。这体现出( )
A ．国民党“训政” 的民意薄弱
B ．共和体制试验的失败
C ．共和派和君主立宪派的对立
D ．近代政党政治的异化
8 ．1920 年，民国重要刊物《东方杂志》的主编钱智修提出：“杂志界之职务，
自以言论为最重大 当使言论有可以实行之凭藉 今后之言论，亦将以促社会之自觉者居大部分。”此前该杂志撰稿人主要关注个人的学术观点与文化调和。这可用于说明当时( )
A ．社会主要矛盾发生转变 B ．中国革命道路初步形成
C ．救亡成为全社会的共识 D ．民族危机影响社会思潮
9 ．下图是 1947 年蔡若虹创作的山西农村生活漫画《人驴》，配文是：“他活了五十八，就给人拉了四十年的磨，走路总是团团转，头颈向地背高驼，老财们叫他是‘人驴’。”该漫画( )
A ．反映出土地改革的必要性
B ．意在说明农村生产力的落后
C ．体现出农村思想观念保守
D ．表明农民踊跃支持解放战争
10 ．1953 年，东北沈阳、鞍山等地报告，春节过后的半个月内，山东、河北、
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河南、江苏、安徽等省及东北本地流入城市的农民有 3 万多人。1953 年 3 月 7日，鞍山市报告，近来山东、河北等地的一些县“事先未联络，盲目介绍来鞍求职的人员有二百余名” 。这反映了当时( )
A ．工业化建设推动劳动力跨区域流动
B ．区域经济发展失衡引发人口外流
C ．政府对农村人口流动管理严重滞后
D ．农村人口过剩导致就业压力巨大
11．喜克索斯人入侵古埃及时，未遭遇强烈抵抗便顺利建立政权，埃及人对交纳赋税的要求也未表现出强烈反对；但当喜克索斯人企图干涉埃及人的信仰时，遭到了埃及人的奋起反抗并被推翻。这一现象说明( )
A ．古埃及专制王权的统治基础较为薄弱
B ．文化冲突是外族统治崩溃的主要原因
C ．古埃及人缺乏对国家政权的认同意识
D ．宗教信仰在古埃及社会具有重要地位
12 ．8 世纪中期，“ 巴格达皇宫成为各族哲人、学者、诗人、文豪聚居的地方”波斯服装和波斯索罗亚斯德高帽成为朝中的时尚装束。大批波斯袄教徒还带来了印度和波斯的学术与哲学。这反映出( )
A ．奥斯曼人开放进取的时代精神
B ．阿拉伯帝国海纳百川的文化气象
C ．波斯文化成为宫廷的主流文化
D ．巴格达成为东西文化交流的桥梁
13．针对“逃亡企业主工厂” 的问题，五金工人协会的工人与巴黎公社的委员达成共识，认为革命的目的是“消灭人剥削人”，只有“通过集体掌握不能动用的资本的协会来组织劳动”才能达到这个目的。由此可知，巴黎公社( )
A ．以马克思主义理论为行动纲领
B ．探索了社会主义计划经济体制
C ．打破了资本主义一统天下局面
D ．探索了劳动者经济解放的路径
14 ．20 世纪 30 年代，墨西哥政府在大地产主的煽动下，通过法律，保护生产战
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略性作物(蔗糖、龙舌兰、咖啡)的地产免予被政府征收。而新兴的政治力量则反对经济上自由、社会方面保守的思想， 主张实行激进的社会经济变革，如效仿美国新政或苏联的计划经济。这反映出墨西哥( )
A ．国内施政受制于冷战局面
B ．民主化进程的曲折性
C ．难以摆脱门罗主义的影响
D ．现代化事业陷入停滞
15．1943 年德黑兰会议后，丘吉尔感慨：“我第一次发现我们是这样的一个小国。在那里，我的一边坐着张牙舞爪的俄国熊，另一边则坐着庞然大物的美国水牛。在二者之间，坐着可怜而渺小的英国驴，它是唯一的、三者中唯有它知道从哪条正确的路回家。”对此，解读正确的是( )
A ．德黑兰会议激化了战时同盟间的矛盾
B ．英国凭借外交经验维持大国主导地位
C ．大国力量对比失衡催生新的国际格局
D ．美苏完全掌控战后国际秩序的决策权
16 ．1982 年后，联邦德国对于钢铁、煤炭、造船、纺织等部门，严格控制财政补助金，压缩生产、人员和设备； 对于农业、采煤等部门通过调整整顿， 将部门最重要的实力保存下来；对于电子、核电站、航空航天等新兴工业进行“有远见的塑形” 。这些政策( )
A ．缩小了福利国家的规模
B ．意在增强国家干预的效率
C ．适应了新科技革命潮流
D ．解决了联邦政府财政压力
二、非选择题：本题共 4 小题，共 52 分。
17 ．阅读材料，完成下列要求。
材料 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱，食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦， 皆具冠带。至于乞丐者， 亦有规格。稍似懈怠， 众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，
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即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫角带、不顶帽之类。街市行人， 便认得是何色目。加之人情高谊，若见外方之人，为都人凌欺，众必救护之。或见军铺收领到斗争公事，横身劝救，有陪酒食檐官方救之者，亦无惮也。或有从外新来邻左居住，则相借措动使，献遗汤茶，指引买卖之类。更有提茶瓶之人， 每日邻里，互相支茶，相问动静。
————据《东京梦华录》卷五《民俗》整理
(1)根据材料，概括宋代东京市民生活的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析宋代东京市民生活特点形成的原因。
18 ．阅读材料，回答问题。
材料 爱德华 · 吉本的大旅行
18 世纪前期英国上层社会掀起了前往欧洲大陆旅行的高潮，史称大旅行。爱德华 · 吉本，1763 年从伦敦出发前往欧洲大陆开始大旅行。他于 1 月 28 日到达巴黎，并且在巴黎停留了三个半月。在此期间他像所有初到欧洲大陆旅行的人一样，了解到自己的无知，吝惜自己的时间，勤勉地寻访和观赏一切值得注意的事物。他花了许多时间巡视巴黎及其邻近地区， 参观以建筑精美著称的许多教堂和宫殿，赏鉴许多王室的工艺制品、库藏图书和绘画。他还参观了各处的公共图书馆，看到了不同时代不同人物的许多手稿。
1763 年5 月至 1764 年 4 月，他居留瑞士法语区的洛桑，在这期间，除了参加上流社会的聚会，他还拜访了伏尔泰，并且利用洛桑和日内瓦的公共图书馆开始修读古罗马地志、古代意大利地理等，为自己到意大利旅行进行知识储备。
1764 年4 月到 1765 年5 月之间，吉本在意大利旅行了整整一年。“1764年我坐在罗马、坐在孤独废墟中央沉思默想， 当裸足的修道士们在朱庇特和凯撒塑像旁咏唱晚祷曲时，一种撰写该城衰亡史的念头开始出现在心头。”最终他完成的不是一座城市的历史而是史学名著《罗马帝国衰亡史》。
——摘编自(英)爱德华 · 吉本《吉本自传》
以“历史积淀、时代与爱德华·吉本的大旅行”为主题，写一则历史短文。(要求：表述成文，论述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰)
19 ．阅读材料，完成下列要求。
材料一 秦汉在县域全面实行编户齐民制度，改变了以往宗法血缘关系下的
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社会地理结构，实现了城乡政治资源和社会资源的再分配。秦汉对县城与乡村的
管理实行乡里之制，从人口管理、社会治安， 到授田、授爵， 实行着统一的法律
规定。在此基础上， 县城与乡村人群职业明显混杂相通。从县城与乡村的人员构
成看，虽然县城的士与工商多于乡村，但是，县城士、农、工、商中， 农民依然
占比最高。秦汉地方政区处在不断调整中，但县始终保持稳定。所谓“ 父母官 ”就是帝王与中央王朝的代理人，是王朝官方的象征，秦汉时期的县域认同实际上
就是王朝认同与国家认同。
——摘编自马新《秦汉县域人文地理构造与大一统国家奠基》
材料二 近代以来，域外政治思想传入，传统中央集权体制式微，民主政治思想得到广泛传播。光绪三十二年(1906 年)，袁世凯在天津试办地方自治，设立天津府自治局。宣统二年(1910 年)，清廷决计加快宪政进程，拟于宣统五年(1913 年)提前开设议院，因而制定修正筹备清单，把续办地方自治纳入变通事项。清末的县域地方自治， 旨在形成官治与自治相辅相成、自治乃“助官治之不足 ”的地方治理格局，实际上这些县乡地方自治机构的自治权力很有限，通常要受地方行政官的监督制约。
——摘编自公丕祥《传统中国的县域治理及其近代嬗变》等
材料三 县域作为我国最基本的治理单元，处于承上启下的关键环节。县域治理成为维护国家稳定和推动社会发展的重要基础。新中国成立以来， 我国县域治理不断变迁，在此过程中，治理结构变迁决定治理关系形态转型，进而推动着县域治理在政治、经济、文化以及社会管理等诸多方面实现高质量的发展。新中国成立以来的县域治理以其内在逻辑与发展进程，为继续推动国家治理体系和治理能力现代化提供基本遵循。
——摘编自马正立《结构—关系—文化：新中国70 年县域治理场域要素变迁图谱》等
(1)根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期县域治理的特点，并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清末县域自治改革的背景。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对县域治理的看法。
20 ．阅读材料，完成下列要求。
材料一 阿伊 ·哈努姆遗址位于阿富汗东北部，是东方希腊化时代的文化中
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心。古城存在的年代在公元前 4 世纪末至公元前 2 世纪下半叶，由法国考古队在 1964—1978 年挖掘。古城内有神庙、宫殿、圆形剧场、体育场、图书馆等城市 建筑遗址， 出土了希腊人物和神像雕刻、雕塑，太阳神阿波罗神像的鎏金银盘，大夏和印度古钱，亚历山大老师亚里士多德的哲学手稿等文物。
——摘编自林梅村《丝绸之路考古十五讲》等
材料二 2005 年以来，经多国学者共同推动，阿伊 ·哈努姆出土的遗物作为阿富汗珍宝的最重要组成部分在全球巡回展览。2017 年春天，它们来到了我国，之后在故宫博物院、敦煌研究院、成都博物馆、郑州博物馆展出。2021 年 5 月，中国国家文物局与阿富汗信息与文化部签署《关于协同开展“亚洲文化遗产保护行动 ”的联合声明》，声明指出在联合考古、文化遗产保护修复、世界遗产、博物馆展览交流、防止文物非法贩运、人才培养等领域开展务实合作。2023 年 11月，阿富汗考古与文物保护高级人才研修班在敦煌等地学习。研修班成员中， 既有阿富汗国家博物馆馆长、考古修复、考古调查等官员， 也有考古学家、考古测量师、文档专家、考古摄影师等专业技术人员。
——摘编自徐秀丽《人类的遗产共同的守望——阿富汗国家宝藏在华巡展》等
(1)根据材料一，指出阿伊·哈努姆遗址的价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述中国在阿富汗文物保护上所做的贡献并阐述其意义。
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1 ．C
A.玉礼器系统体现的是等级分化，无法直接佐证私有制的诞生，错误。
B.材料仅涉及良渚文化的玉礼器，未体现长江流域不同区域的文化认同，错误。
C.表格中良渚的玉礼器系统，不同器物对应不同的身份与权力：琮、璧用于祭祀， 对应宗教权力；钺对应军事权力；冠状饰对应首领身份；三叉形器对应部落核心；玉璜、锥形器对应贵族身份。这套以玉器区分身份、权力的制度， 本质是社会等级分化的直接体现，说明良渚社会已形成严格的等级秩序，正确。
D.玉礼器是身份等级的象征，与公共管理能力无直接关联，错误。
故选 C 项。
2 ．D
A.周代并未否定神权，而是提出“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅” ，将天命与统治者的德行、保民行为绑定， 神权依然是统治合法性的核心来源，只是增加了人事的约束，并非“神权政治衰落”，错误。
B.周代的“保民”是民本思想的萌芽，未成为“社会主流思想” ；民本思想的系统化、主流化是在春秋战国时期，错误。
C.儒家学派由春秋时期的孔子创立，商周时期尚未出现儒家，因此不可能形成“儒家德治理念”。周代的“德”是早期政治伦理，并非儒家思想，错误。
D.商代政治以神权为绝对核心，统治者通过占卜沟通神灵，天命是统治的唯一合法性来源；周代则将天命与“保民”“德行”“敬慎”等统治者的主观作为挂钩，强调人事对天命的影响，体现了统治理念从“重神权” 向“重人事” 的重大转变，正确。
故选 D 项。
3 ．C
A.材料条文仅针对官府人员在物价评定中的违规行为，未涉及对商人的限制、打压，错误。
B.条文的核心是处罚官府操纵物价的行为，而非主动调控、稳定物价。其目的是保障交易公平，而非维持物价数值稳定，错误。
C.唐代市场交易中，官府负责评定物价。该条文严厉处罚官府人员故意操纵物价、谋取私利的行为，通过约束公权力，防止权力干预市场公平，保障买卖双方的合法权益，充分体现了商业监管的公正原则，正确。
D.条文的约束对象是官府人员，而非商人，内容与商人经营行为无关，不存在“ 引导商人诚
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信” 的内涵，错误。
故选 C 项。
4 ．D
A.材料仅体现南宋制度对北宋的继承，未涉及经济重心南移对礼制的“重塑”，错误。
B.南宋时期，政治中心与经济重心重合，错误。
C.材料仅提及杭州厢坊设置效仿汴京，未涉及坊市制度的变化，错误。
D.南宋在靖康之变后南迁，定都临安，虽偏安江南、无力收复中原， 却在城市建设、礼仪制度上全面照搬北宋旧都汴京的规制。这种行为的核心目的是通过延续北宋的制度与礼仪， 向天下彰显南宋是北宋的合法继承者，维护自身的正统地位；同时，这种“仿旧制” 的做法，也反衬出南宋政权偏安江南、无法恢复旧都的现实，体现了正统意识与偏安现状的交织，正确。故选 D 项。
5 ．C
A.材料未体现西学对传统学术的冲击，仅涉及西学传播的兴衰，错误。
B.材料聚焦西方科技传播的载体与政策变化，并未涉及中国本土科学研究是否取得新突破以及受时局干扰的问题，错误。
C.崇祯、康熙时期， 皇帝默许、支持传教士参与修历、传授西学， 西学得以顺利传播；乾隆时期，因政治决策取缔耶稣会，直接导致西方科技传播失去载体。这一变化本质上体现了政治生态（统治者态度、宗教政策）对科技传播的影响，正确。
D. 中央集权并非阻碍文化创新的原因，崇祯、康熙时期中央集权下西学仍可传播，错误。故选 C 项。
6 ．A
A. 19 世纪 60 年代，西方列强在东南亚、美洲、澳洲的殖民地开发急需大量廉价劳动力，于是通过“客头”诱骗、绑架中国贫民， 以“契约劳工” 的形式输出到殖民地，本质是殖民扩张的配套劳动力掠夺。华工成为西方殖民体系的重要劳动力来源， 服务于殖民扩张的经济需求，正确。
B.世界殖民体系最终形成于 19 世纪末 20 世纪初，19 世纪 60 年代仅处于殖民扩张的中期，尚未最终形成，错误。
C.西方殖民势力进入远东地区早在新航路开辟后就已开始，错误。
D.华工出洋是西方殖民势力通过诱骗、强迫进行的被动劳动力掠夺， 并非中国贫民因贫困战乱主动发起的“移民浪潮”，错误。
答案第 2 页，共 13 页
故选 A 项。
7 ．D
A.“训政”是南京国民政府时期的政治理念，1913 年民国初年尚未出现“训政”相关主张与实践，错误。
B.材料仅体现国会与总统、不同党派间的权力争论，此时共和体制仍在尝试运行阶段，错误。
C.两党均为共和体制下的政党，并非君主立宪派，不存在共和派与君主立宪派的对立，错误。 D.1913 年《天坛宪法草案》制定期间，国民党与袁世凯主导的进步党围绕总统与国会权力展开激烈争论，国民党以“维护立法权威”为名争夺权力，进步党以“反对国会干预行政”为袁世凯扩权铺路，说明政党沦为权力斗争的工具，背离了近代政党政治制衡权力、服务民主的初衷，体现了近代政党政治的异化，正确。
故选 D 项。
8 ．D
据本题主题干的设问词， 可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是： 近代中国。据材料可知， 1920 年处于五四运动后，民族危机持续加深，《东方杂志》此前聚焦个人学术，此时转向强调言论的实践性、促进社会自觉， 体现了民族危机推动社会思潮从个人层面转向关注社会现实与觉醒，D 项正确；1920 年中国社会主要矛盾仍是帝国主义与中华民族、封建主义与人民大众的矛盾，并未发生转变，排除 A 项；中国革命道路（农村包围城市）初步形成于 1927 年后，1920 年尚无此实践，排除 B 项；“救亡成为全社会的共识”表述绝对，当时社会仍存在不同思潮，并非所有群体都以救亡为核心诉求，排除 C 项。故选 D项。
9 ．A
A.漫画《人驴》以艺术化的方式， 深刻揭露了封建土地制度下，农民被地主残酷剥削、人身依附的悲惨处境，从根本上说明了废除封建剥削、进行土地改革的正义性与必要性，是解放区土地改革的重要宣传作品，正确。
B.漫画的核心是批判封建地主阶级对农民的剥削，而非客观描述农村生产力水平，错误。
C.漫画内容仅涉及农民的经济剥削与人身压迫，未提及任何思想观念相关内容，错误。
D.漫画未体现农民参与、支持解放战争的相关信息，错误。
故选 A 项。
10 ．A
A.1953 年是我国“一五计划” 的开局之年，国家将大量工业项目布局在东北，工业
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化建设产生了旺盛的劳动力需求，吸引了山东、河北等农业省份的农民自发前往东北城市求职，是材料现象的根本动因，正确。
B.材料仅体现农民向东北工业城市流动，未提及山东、河北等省份的经济发展水平与东北的“失衡”，人口流动是主动求职，而非因区域失衡被迫外流，错误。
C.材料仅反映部分地区存在盲目介绍求职的现象，不能以此否定政府的人口管理；且 1953年我国尚未建立严格的户籍管理制度，人口流动处于相对自由的阶段，错误。
D.材料未提及“农村人口过剩”，也未体现农村的就业压力，人口流动的核心动因是东北工业化的就业机会，而非农村人口过剩，错误。
故选 A 项。
11 ．D
A.题干强调的是“未遇强烈抵抗”建立政权，不代表王权基础薄弱，而是因为当时政治或军事真空，错误。
B.虽然文化冲突确实引发了反抗，但题干没有说它是“主要原因” ，而是强调“信仰被干涉”才激起民愤，错误。
C.埃及人不反对交税，说明不是不认同政权；后来反抗是因为信仰被干涉，恰恰说明他们有认同感，只是底线是宗教，不是政权本身，错误。
D. 当外族统治者触碰“信仰”这条红线时，埃及人立刻激烈反抗并成功推翻统治。说明宗教信仰不是边缘事务，而是社会核心价值、凝聚民众的关键所在，正确。
故选 D 项。
12 ．B
A.奥斯曼帝国建立于 13 世纪末，8 世纪中期奥斯曼人尚未崛起，巴格达此时是阿拉伯帝国的首都，错误。
B.8 世纪中期是阿拉伯帝国阿拔斯王朝的鼎盛时期，首都巴格达成为帝国的文化中心。材料中“各族哲人、学者聚居”“波斯服饰成为时尚”“波斯、印度学术传入” ，体现了阿拉伯帝国对不同民族、不同文化的包容与吸纳，正确。
C.材料仅说明波斯服饰、文化在宫廷流行， 但阿拉伯帝国的主流文化始终是伊斯兰文化，波斯文化只是被吸纳的外来文化，错误。
D.材料描述的是巴格达宫廷内部的文化融合与多元文化汇聚，强调的是阿拉伯帝国的文化包容，而非“ 东西方交流桥梁” 的作用，错误。
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13 ．D
A. 巴黎公社革命爆发具有自发性，并未以马克思主义理论作为统一的行动纲领，当时公社内部存在多个政治派别，马克思主义并未占据指导地位，错误。
B.材料仅体现工人主张集体掌握资本、组织劳动， 并未涉及对国民经济进行有计划统筹管理的内容，与社会主义计划经济体制无关，错误。
C.打破资本主义一统天下局面的历史事件是十月革命，错误。
D. 巴黎公社针对逃亡企业主的工厂，提出由劳动者集体掌握资本、组织劳动， 旨在消灭剥削，这是对劳动者实现经济解放的重要实践探索，正确。
故选 D 项。
14 ．B
A.冷战局面开始于二战结束后的 20 世纪 40 年代后期，20 世纪 30 年代冷战尚未发生，错误。
B.20 世纪 30 年代，地产主集团与新兴政治力量围绕土地征收、经济变革展开激烈对立， 保守势力利用法律维护自身利益，激进变革主张难以推行，体现出墨西哥在社会改革与民主发展道路上阻力重重，民主化进程具有曲折性，正确。
C. 门罗主义主要体现美国对拉丁美洲的外交控制与干涉，材料仅反映墨西哥国内不同阶层与政治力量的斗争，并未涉及美国对墨内政的干预，错误。
D.20 世纪 30 年代墨西哥正推进土地改革与工业化等现代化措施，虽存在内部矛盾，但现代化事业并未陷入停滞，错误。
故选 B 项。
15 ．C
A.德黑兰会议是二战期间盟国协调对德作战的重要会议，主要目的是加强战时合作，材料仅体现丘吉尔对国力对比的感慨，并未体现同盟内部矛盾激化，错误。
B.丘吉尔的表述凸显英国已沦为美苏之间的弱势一方，无力维持大国主导地位，错误。
C.二战极大改变了世界大国力量对比，美国和苏联实力迅速膨胀，英国国力严重衰落，这种失衡直接推动以欧洲为中心的旧格局向美苏两极格局转变，正确。
D.战后国际秩序形成是多方博弈的结果，并非美苏完全掌控，英国等国仍参与其中，错误。故选 C 项。
16 ．C
故选 B 项。
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A.材料主要围绕工业部门结构调整展开，并未提及社会保障、公共福利等福利国家相关内容，无法体现福利国家规模缩小，错误。
B.20 世纪 80 年代西方国家普遍减少国家干预、推行市场化改革， 联邦德国调整产业政策并非为强化干预效率，与当时经济改革趋势相悖，错误。
C.20 世纪中后期新科技革命迅速发展，联邦德国压缩传统落后产业、扶持电子与航空航天等高新产业，顺应了科技革命与产业升级的时代潮流，正确。
D.控制财政补助一定程度上缓解财政压力，但“解决了财政压力”表述绝对化，并非政策核心目标与实际效果，错误。
故选 C 项。
17 ．(1)特点：商业经营注重品质、规范；社会各群体有行为规范；行业服饰各有定制；社会风气淳朴。
(2)原因：商品经济繁荣，城市商业活动活跃，行业分工细化；服饰等级制度严格；市民阶层不断壮大；儒家传统道德观念的影响。
（1）特点：本小问要求概括宋代东京市民生活的特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式， 全面准确进行概括。根据材料从商业品质与规范、社会群体、行业服饰标识、社会风尚等角度进行概括。
（2）原因：本小问要求分析宋代东京市民生活特点形成的原因，根据材料和所学从商品经济与行业分工、服饰制度、市民阶层、儒家道德影响等角度进行分析。
18 ．示例
论题：理性、积淀与远行：吉本大旅行背后的启蒙与历史对话。
论述：18 世纪的欧洲，启蒙运动洪流涌动，理性精神取代宗教蒙昧成为思想主流，深厚的历史积淀与时代浪潮交织，促进了爱德华·吉本的大旅行。
英国经资产阶级革命后，受到 18 世纪早期启蒙思想滋养，上层社会兴起以文化探寻、知识积累为核心的大旅行潮流，吉本的旅程正是这一潮流的体现。抵达巴黎后，他面对的是 18世纪专制王权下的法国———这里虽为专制国家，却是启蒙运动的中心，公共图书馆已突破保存古籍的旧职能，转向服务公众。吉本寻访教堂、宫殿与公共图书馆， 重视实地考察与证据搜集，用理性追问真相。瑞士因加尔文宗教改革而实现思想解放且文化发达， 吉本居留瑞士洛桑时，不仅拜访了启蒙运动的代表人物伏尔泰，汲取启蒙养分，更借当地图书馆修读古罗马地志，为探索古典文化蓄力，彰显宗教改革与启蒙交织的时代特质。最终在意大利， 他受古典文明感召萌生撰写《罗马帝国衰亡史》的念头。
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总之，爱德华·吉本的旅行，是对启蒙时代的回应，更是与欧洲历史积淀的对话，最终催生出不朽史学经典。
本题为开放性试题， 要求在阅读材料的基础上，以“历史积淀、时代与爱德华·吉本的大旅行”为主题，写一则历史短文，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答:
第一步:根据材料信息可知：18 世纪欧洲启蒙运动兴起，理性精神成为思想主流；欧洲大陆（巴黎、瑞士、意大利） 拥有深厚的历史文化积淀；英国上层社会兴起大旅行潮流，吉本的旅行既顺应时代潮流，又在欧洲多地的文化考察中汲取养分，最终催生史学巨著。因此可以拟定论题为理性、积淀与远行：吉本大旅行背后的启蒙与历史对话。
第二步:对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从时代背景、区域文化特色、个人行动与思想蜕变等角度进行分析， 突出启蒙时代的理性精神与欧洲深厚的历史积淀相互交织，共同推动吉本的旅行与学术创作这一核心。
第三步:在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从时代潮流与个人选择、历史积淀与学术创新的关系角度认识：吉本的大旅行，既是对启蒙时代精神的回应，也是与欧洲历史积淀的深度对话。
19 ．(1)特点：全面编户齐民；管理法治化；职业结构混杂；政区基本稳定；强化国家认同等。影响： 打破宗法组织的影响，强化了对基层社会的控制；有利于县域经济的发展；有利于巩固统一和国家的发展等。
(2)背景：清政府统治危机加剧；清政府推行预备立宪；西方民主思想的传播；天津地方自治的经验；民族资本主义的发展；有识之士的探索与推动。
(3)看法：县域治理是国家治理的重要组成部分；县域治理的水平决定县域的发展，县域治理方式要与时俱进；县域治理的目标要多元统一，政治统一、经济发展、社会和谐等兼顾。 （1）特点：本小问可从全面、法治、职业、政区、国家等等角度进行概括。解题思路如下表：
材料关键信息 推理过程 特点
秦汉在县域全面实行编户齐民制度，改变了以往宗法血缘关系下的社会地理结构 编户齐民制度→ 全面编户齐民 全面编户齐民
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秦汉对县城与乡村的管理实行乡里之制，从人口管理、社会治安，到授田、授爵，实行着统一的法律规定 乡里之制 → 管理法治化 管理法治化
县城与乡村人群职业明显混杂相通。 相通 → 职业结构混杂 职业结构混杂
秦汉地方政区处在不断调整中，但县始终保持稳定 县始终保持稳定 → 政区基本稳定 政区基本稳定
所谓“父母官”就是帝王与中央王朝的代理人，是王朝官方的象征，秦汉时期的县域认同实际上就是王朝认同与国家认同 “父母官” → 国家认同 强化国家认同
影响：本小问可从宗法组织、基层社会、县域经济、巩固统一、国家发展等角度进行概括。
解题思路如下表：
材料关键信息和所学 推理过程 影响
编户齐民制度，改变了以往宗法血缘关系下的社会地理结构 实行乡里之制 实行着统一的法律规定 编户齐民制度 →打破宗法组织的影响 → 乡里之制→强化控制 打破宗法组织的影响，强化了对基层社会的控制；
农民依然占比最高。秦汉地方政区处在不断调整中，但县始终保持稳定 农民占比最高、稳定→县域经济 有利于县域经济的发展；
但县始终保持稳定。所谓“父母官”就是帝王与中央王朝的代理人 王朝认同与国家认同 稳定、“父母官”→统一→发展 有利于巩固统一和国家的发展
（2）背景：本小问可从统治危机、预备立宪、西方民主思想、自治经验、民族资本主、治
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理的目标、有识之士等角度进行概括。解题思路如下表：
材料关键信息和所学 推理过程 背景
传统中央集权体制式微 清廷决计加快宪政进程 开设议院 体制式微 → 危机加剧→加快宪政→ 预备立宪 清政府统治危机加剧；清政府推行预备立宪；
近代以来，域外政治思想传入 民主政治思想得到广泛传播 域外传入 → 民主传播 → 西方民主思想的传播 西方民主思想的传播
袁世凯在天津试办地方自治，设立天津府自治局 试办 → 自治局 →经验 天津地方自治的经验
。光绪三十二年(1906 年) 宣统五年(1913 年)结合教材清政府预备立宪和新政的知识 1906—1913 年→民族资本主义的发展→有识之士 民族资本主义的发展；有识之士的探索与推动
（3）看法：本小问可从国家、方式、目标等角度进行概括。解题思路如下表：
材料关键信息和所学 推理过程 看法
县域作为我国最基本的治理单元 县域治理成为维护国家稳定和推动社会发展的重要基础 为继续推动国家治理体系和治理能力现代化提供基本遵循 最基本的治理单元 → 重要基础 → 基本遵循→重要组成部分 县域治理是国家治理的重要组成部分
新中国成立以来，我国县域治理不断变迁 治理结构变迁决定治理关系形态转型，进而推动着县域治理在政治、经济、文化以及社会管理等诸多 治理结构变迁→转型→ 高质量的发展； 不断变迁 → 与时俱进 县域治理的水平决定县域的发展，县域治理方式要与时俱进
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方面实现高质量的发展
治理结构变迁决定治理关系形态转 型，进而推动着县域治理在政治、经济、文化以及社会管理等诸多方面实现高质量的发展 治理结构变迁→转型→社会管理等诸多方面→ 目标要多元统一→兼顾 县域治理的目标要多元统一，政治统一、经济发展、社会和谐等兼顾
20 ．(1)价值：为研究特定时期的历史提供了重要实物资料；可用于研究当时不同地域之间的经济文化交流；为研究古代哲学思想提供了珍贵的一手资料；有助于研究当时的艺术风格和工艺水平。
(2)贡献：签署国际合作声明；提供人才培养支持。意义：有助于提升阿富汗的文物保护能力，助力其传承民族文化和提升国际影响力；展现了中国作为文明国家，守护人类共同遗产的责任担当；有利于保护人类共同的文化遗产，维护了世界文化的多样性，促进国际合作与交流。
（1）价值：本小题可从提供研究史料、利于研究经济文化交流、提供研究古代哲学思想的史料、研究艺术水平等角度进行概括。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 价值
“ 阿伊 哈努姆遗址是东方希腊化时代的文化中心，存在于公元前 4 世纪末至公元前 2 世纪下半叶，出土了神庙、宫殿等城市建筑遗址，希腊人物和神像雕刻、雕塑，太阳神阿波罗神像的鎏金银盘，大夏和印度古钱，亚里士多德的哲学手稿等文物” 遗址本身是特定历史时期的遗存，出土的建筑、器物、手稿等均为一手实物史料→能够直接反映该时代的社会面貌，为研究希腊化时代的历史提供核心实物依据 为研究特定时期的历史提供了重要实物资料
“ 东方希腊化时代的文化中 遗址同时出土希腊文化器 可用于研究当时不同地域
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心”“ 出土了希腊人物和神 像雕刻、雕塑， 太阳神阿波罗神像的鎏金银盘，大夏和印度古钱” 物、中亚（大夏）和印度古钱币→说明该地区是东西方文明交汇的枢纽，可用于研究希腊文明与中亚、印度文明的经济贸易、文化交流情况 之间的经济文化交流
“ 出土了亚历山大老师亚里士多德的哲学手稿等文物” 亚里士多德的哲学手稿是研究古希腊哲学思想的直接一手资料→为还原希腊化时代的思想传播、学术发展提供了珍贵依据 为研究古代哲学思想提供了珍贵的一手资料
“ 出土了希腊人物和神像雕刻、雕塑， 太阳神阿波罗神像的鎏金银盘” 雕刻、雕塑、鎏金银盘等文物→直观呈现了当时的艺术风格、审美特征与金属工艺水平，是研究古代艺术史、手工业技术的重要实物 有助于研究当时的艺术风格和工艺水平
（2）贡献：本小题可从签署合作声明、提供人才支持等角度进行概括。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 贡献
“2021 年 5 月，中国国家文物局与阿富汗信息与文化部签署《关于协同开展“亚洲文化遗产保护行动” 的联合声 明》，明确在联合考古、文物保护修复、世界遗产、博物馆交流、防止文物非法贩运、人才培养等领域开展务实合作” 以官方声明的形式建立长期合作机制→为阿富汗文物保护提供制度性保障，明确多领域合作方向 签署国际合作声明
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《2023 年 11 月，阿富汗考古与文物保护高级人才研修班在敦煌等地学习，成员包含阿富汗博物馆官员、考古学家、修复师等各类专业技术人员” 中国为阿富汗培养文物保护全链条专业人才→从技术层面提升其自主文物保护能 力，是实质性的能力建设支持 提供人才培养支持
意义：本小题可从提高民族文化国际地位、体现中国责任担当、有利于文化多样性等角度进
行概括。解析思路如下表：
材料关键信息 推理过程 意义
中国开展文物展览、人才培养、保护修复等合作 中国的支持提升了阿富汗文物保护的专业能力→帮助其抢救、保护本国文化遗产，传承民族历史文化，提升国家文化影响力 有助于提升阿富汗的文物保护能力，助力其传承民族文化和提升国际影响力
中国主动推动国际合作、开展人才培养、搭建合作框架 中国以实际行动践行人类命运共同体理念→展现了文明大国守护人类共同文化遗产的责任担当，树立了国际文化遗产保护合作的典范 展现了中国作为文明国家，守护人类共同遗产的责任担当
阿伊 哈努姆遗址是东西方文明交汇的重要遗产，中国推动其保护与展览；文物巡展、联合考古、人才交流等合作 阿富汗文物是人类共同的文化财富，中国的合作保护行为→有效守护了人类多元文明成果，维护了世界文化的多样性；以文物保护为纽带→深化了中阿两国及国际社会的文化交流，推动了不同文明之间的互学互鉴，促进了国际文化合作的发展 有利于保护人类共同的文化遗产，维护了世界文化的多样性，促进国际合作与交流
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