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《人的正确思想是从哪里来的？》教案
【教材定位】
《人的正确思想是从哪里来的？》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第二课的第二篇文章，这篇文章是毛泽东1963年5月在《中共中央关于目前农村工作中若干问题的决定（草案）》中写的一段话，后单独成篇发表。当时的中国处于社会主义建设时期，这篇文章既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作。文章观点明确、思想深刻、思路周密、逻辑严谨，展现出毛泽东思想的强大力量。学习这篇文章，有助于我们提高马克思主义的思想认识，把握马克思主义辩证的认识论，增强分辨是非的能力。
阅读这篇文章的时候，要理解文章的主要观点，梳理文章的论述思路。体会作者善于创造性地运用语言的特点。同时，在把握基本内容的基础上，尝试联系写作背景，理解文章的针对性和现实性。
【素养目标】
1.了解作者毛泽东和本文的写作背景，以及在当时的重要意义。
2.通过对文中重要语句的分析,理解文章的深刻内涵，提高对人的正确思想只能从社会实践中来的理论认识。
3.鉴赏文章准确、严谨、生动、活泼的语言特点。
4.学习运用事理进行层层深入的论证的论证方法。
【教学重难点】
抓住文中的基本观点，学习文章论述问题的辩证思维和严密的逻辑性。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
新中国建成之后，社会主义的建设需要不断的摸索前行。有时，还不得不走一些弯路，这就需要正确的理论指引。那么，正确的思想，正确的理论，从哪儿来呢？今天，让我们一起学习这篇《人的正确思想是从哪里来的？》。
二、知人论世
1.了解作者—毛泽东
毛泽东(1893－1976)，字润之。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人、书法家。有《毛泽东选集》五卷，其中《实践论》《矛盾论》《论持久战》《新民主主义论》都是重要篇章。
2.了解“毛泽东思想的科学涵义”
毛泽东思想科学涵义的核心是把马克思列宁主义普遍真理同中国革命和建设具体实践相结合，其具体内涵主要包括：①毛泽东思想是马克思主义在中国的运用和发展。毛泽东思想同马克思主义是一脉相承的统一的科学体系，它们在立场、观点和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛泽东思想又是马克思主义在中国的具体化、民族化。②毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设和正确的理论原则和经验总结。凡是被实践证明是错误的思想、观点，即使是毛泽东提出的，也不属于毛泽东思想的科学体系。③毛泽东思想是党的集体智慧的结晶。一方面，毛泽东作为毛泽东思想的主要创立者；另一方面，毛泽东思想凝聚着党和人民的集体智慧。
3.写作背景
1963年5月2日毛泽东在杭州召集部分政治局委员和大区书记召开了一个小型会议上制定的一个党内文件。这个文件对国内政治形势作出了过于严重的估计，认为当前中国社会中出现了严重的尖锐的阶级斗争情况，要求重新组织革命的阶级队伍，开展大规模的群众运动，打退资本主义和封建势力的猖狂进攻。《前十条》下达后，各地根据这个文件精神，重新训练干部，进行试点，为即将开展的农村“四清”和城市“五反”运动作了准备。
4.解题
①“人的正确思想”指的是正确的，符合现实的科学认知；
②“从哪里来的”，是探究认识的来源，探究的是科学依据；
③通过设问来引起思考，有突出强调的作用。
5.了解“辩证唯物主义认识论”
辩证唯物主义认识论
马克思主义辩证唯物的认识论认为：实践决定认识，是认识的基础。具体内容为：
1、实践是认识的来源。认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力。认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准。要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4、实践是认识的目的和归宿。认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
飞跃(yuè) 剥削（bō xuē）
2.解释词语。
滔滔不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。
剥削：无偿地占有别人的劳动或产品。
（二）初读课文。
【思考1】快速浏览课文，梳理行文思路。
明确 先提出论点，人的争取思想来源于实践；然后分析问题，人的思想形成的过程；最后，联系实际，指明辩证唯物论的认识论的意义。
四、文本研究
【思考1】本文在引论部分有何特点？试分析其效果。
明确 特点：连用三个设问。
效果：①从观点表达上说,本文以设问句开头,在自问自答中提出自己的正面主张,就使正确的观点和错误的观点形成鲜明的对照,使论点极为鲜明。②从阅读效果上说,以设问句开头,很自然会引起读者的“疑”,文章开门见疑,读者急于了解问题的答案,说理就自然地形成了一种高屋建瓴的论辩气势。③从与论点的关系上说,本文是一篇立论,不是驳论,不能具体详细地对唯心主义的错误观点进行揭露和批驳,作者便巧妙地运用设问的方法在立论中渗入了驳论的成分,增强了文章的战斗性。
【思考2】三个问题的关系是怎样的
明确 第一个问题引出议论的中心,统贯全篇,也包括了后两个问题的内容。
【思考3】分析内容
1.试概括认识过程的阶段。
明确 第一个阶段，由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。第二个阶段，由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，即把第一阶段得到的认识放到社会实践中。
2.“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种观点为什么是错误的？
明确 前者是客观唯心主义的观点，认为在人的主观意识之外还独立存在着所谓“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物。后者是主观唯心主义的观点，认为世界是人的主观意识的产物，思想是自己头脑里固有的。
3.从文中看，感性认识和理性认识有什么区别？
明确 　感性认识只反映事物的片面、现象和外部联系，它以直接感受为特点，以事物的现象为内容，它包括感觉、知觉和概念三种形式。理性认识反映的是客观事物的本质、全体和内部联系。它以抽象性间接性为特点，以事物的本质为内容，包括概念、判断、推理等形式。
4.为什么人的认识要有第二次飞跃？
明确 从实践中得来的理性认识是否正确地反映外界客观的规律，还是没有证明的，必须把它再“放到社会实践中去”检验，看它是否达到预想的目的，于是就产生了第二次飞跃。
5.如何理解“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”这句话的含意？
明确 　“代表先进阶级”说明“思想”的阶级性，“正确”说明“思想”的真理性。“改造社会、改造世界”说明这种物质力量的作用，“改造世界”则是“改造社会”意义的更进一层。
【思考4】鉴赏语言
1.无产阶级认识世界的目的,只是为了改造世界,此外再无别的目的。
明确 在用了“只是”一词加以强调后,再补说一句以排除其他目的,突出了这一目的是“唯一”的。
2.文中说“人的正确思想，只能从社会实践中来……”，作者是怎样强调“只能”的？
明确 作者用设问句的形式，接连提出三个问题。提问之后没有立即回答，而是从反面一连两次自问自答，否定了关于认识来源的种种唯心主义观点，既造成疑问和悬念，引起读者思考，又强调了回答的内容，说明了中心论点的内在含义。
3.“一般地说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此”，怎样理解句中加点词语的作用？
明确 　前一个附加语，指明了后一判断的前提是就一般情况而言的；主句后的补充，则特别强调了这一判断所适用的范围，表现了语言的科学性和严谨性。
【思考5】为什么要用“人的正确思想是从哪里来的？”这样的标题？
明确 　(1)文章标题既反映文章内容，又反映写作对象、目的、时间、要求等因素的制约。(2)这个标题包含两层意思：①人的思想是从哪里来的？②人的正确思想是从哪里来的？这与课文的两次飞跃紧密联系。也就是说，标题恰当地反映了文章的内容。(3)这个标题是针对后文“现在我们的同志中，有许多人还不懂这个认识论的道理”的现实提出的。本文是1963年写给农村工作者读的，所以语言上通俗易懂。(4)用疑问句，有引起读者注意和引起深思的作用。
【思考6】分析本文的论证特点
明确 本文主要是通过事理论证的方法，按照提出问题，分析问题和解决问题的顺序展开论述，逻辑严密，层次分明。
知识补充：
事理论证，是用已被证明的、公认的道理、原则或理论，来论证未被证明的、个别的具体的论点和道理。
五、技法点拨—分析写作特色
【技法指引】这篇文章高屋建瓴，论述酣畅淋漓。文章观点明确、思想深刻、思路周密、逻辑严谨，展现了毛泽东思想的强大力量。
【任务安排】分析本文的写作特点
（一）语言通俗生动,准确严谨。
（二）事理论证,层层深入。
（三）首尾呼应,全篇论述贯通一体。
六、明晰主旨
本文从实践与认识的关系上,分析了认识过程的两个阶段,论述了人的正确思想的形成需要一个反复实践的过程,简明扼要地阐述了马克思主义认识论的基本原理,指明了学习辩证唯物论的认识论的重要意义。
七、拓展阅读
毛泽东传·序曲
（美）罗斯·特里尔
黑发分头下温和的面容，柔软的双手，透人肺腑的目光，使首脑持重的如轮大耳，在没有皱纹、宽阔而苍白的脸上，尤显突出的下颚上的黑痣。“一位典型的中国大人物”，一位认识他和其他中国领导人的缅甸人评论道：“他没有周恩来的清秀，但是显得慈祥宽厚。”
年逾82岁，毛泽东的外貌没有很大的改变。青年时看上去略有焦虑，在官邸里，这位领袖显得雅致、悠然自得。他渐渐地发福，同时也失去了热情的知识分子的神态，对一切事情应付自如。“他看上去像一头海象”，一位在他有生之年见过他的泰国领导人说：“一切都显得气宇轩昂。”
他总是处在人们注意的中心，富于自制力。给人的印象是能同时眼观六路。毛从来没有失去他的两重性：脑弦紧绷如满弓，机敏似猫。
他善穷经据典，使来访者大惑不解，或以沉默静思使对方不知所措。他把手伸进口袋般的裤子扪虱子的粗举又会把另一来访者吓得目瞪口呆。脸部的上半部分显示他是一个知识分子：宽阔的前额，探索的眼睛，长长的头发。下半部则表明他是一个感觉论者：厚厚的嘴唇，高隆的鼻子，稚童般的圆圆的下巴。毛泽东的步态并不优雅，他步履蹒跚。美国妇女活动家史沫特莱带着政治的和个人的热情在三十年代曾试图让毛唱歌跳舞——与她轻易地跟其他中共领导人所做的一样——但最后不得不怏怏地放弃这种努力。“高傲和自重妨碍了他的跳舞。”在这同一时期认识毛的一位流放中的日本共产党人野扳参三说，他的舞姿看上去像在做操。毛泽东跳舞不合节奏。
毛泽东出击时从不错过目标。而他的这种平衡——如果存在平衡的话——是来自对手的撞击。他说自己既有虎气，又有猴气。他的性格中冷酷无情的一面和幻想狂热的一面不断交替出现。
他的笔迹表明，他是一位随心所欲而不会为戒律所困的人。那些字体则大则小，龙飞凤舞，用绅士派学者的标准衡量，这并不是“好”书法。
因为毛是一个复杂的人物。所以人们绝不知道他深深的城府里会随时流出些什么。尽管毛是一位温和的人，能控制自己的情绪，但也有脾气。来自密苏里州的记者艾德加 斯诺，早在三十年代就见到毛，他说，毛对任何事情从不持中立或消极态度。毫不奇怪，毛并不能经常博得众人的爱戴，至少不像周恩来那样——这位高级官员甘愿立于毛的身影之下；或者不像朱德那样——这位中国共产党军队的总司令坚韧、不拘小节、笑口常开（史沫特莱成功地使他们二人与自己跳舞）。
“我简直不知怎样与毛交谈，”一位与毛和周恩来都打过交道的印尼人说，“与周恩来而不是与毛在一起——可以有热烈的讨论，你会完全知道你的位置。”
毛生于1893年，逝于1976年。这一时期，中国几乎天翻地覆。封建王朝被推翻。战争像有轨电车一样去而复来，成千上万的人死亡。密友翻脸。斗争的火炬传给新的一代，而他们并未感到像毛在燃烧时的那种热度。
他活着就是以铲除所有的不平等、让社会进入一个新时代为毕生使命，这位幸存下来的农家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在几十年的战争生涯中——这一战争摧毁了占人类五分之一人口的古老帝国，同时也使他家中四分之三的人以身许国——他却从未负过一次伤，没有缺胳膊少腿或失去眼睛。在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事。
怎样说才贴合毛泽东的形象？农民造反者？他劝导并率领从湖南稻田里和江西绿林中来的群氓游民组成的弱小军队，夺取了地主手中的统治权。
军事统帅家？他说过，他的胃口从未像战争时期那样好过。诗人？如果他不置一切不顾，去吟上几句诗以表达令人振奋的斗争激情，描绘中国山河的壮丽，就难以结束一场战斗。近代以来，许多中国的爱国者出国寻求到了使苦难中国获得新生的手段吗？毛从欧洲借来的不是机器、宗教或自有制度的蓝本，而是共产主义，他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。
帝王？他教会中国三代人去公然藐视束缚中国人民两千年之久的禁条和权威，然而最终，或许他自己也感到绝望，他树立了一面天子出言皆金科玉律的镜像，这可怕地表明，旧世界老是附在新世界身上而再生。（摘编自《毛泽东传》）
问题：毛泽东性格中的“两重性”都表现在哪些方面？请简要概括。
明确 毛泽东性格中的“两重性”有以下几方面表现：①精力高度集中（精神高度紧张）而又反应敏捷；②既有“虎气”，又有“猴气”；③既有冷酷无情的一面，又有幻想狂热的一面；④既有温和、自控的一面，又有脾气火暴的一面。
八、素材积累—毛泽东诗词
采桑子·重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。
注：【写作背景】一九二九年六月二十二日在闽西龙岩召开了红四军第七次代表大会，会上毛泽东未被选为前敌委员会书记。毛泽东随即离开部队，到上杭指导地方土地改革开工作，十一月二十六日，毛泽东才在上海中央“九月来信”的支持下恢复职务。在精神振奋之余，毛泽东写下了这首小令。
人民解放军占领南京
1949年4月
毛泽东
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
九、作业
完成配套练习。《五代史伶官传序》教案
【教材定位】
《五代史伶官传序》是部编版高中语文选择性必修中册第三单元第三课的第二篇课文。历史上有一些朝代，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，如秦朝，如五代之后唐，其速亡的历史教训令后人感叹不已，常引以为鉴。这一课的两篇课文，分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行总结，得出了各自的结论。阅读课文时，注意联系作者所处的时代背景，把握文章的主要观点及写作意图。
阅读这篇文章的时候，我们要体会本文纵说盛衰之理，却从一个细微的角度切入的特点。鉴赏以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深的特点。
【素养目标】
1.了解欧阳修以及《新五代史》的相关知识，积累文化常识。
2.把握作者的行文思路,了解史论的一般写法。
3.品味作者的语言艺术,领悟文章的中心思想。
【教学重难点】
鉴赏本文的艺术特点
【教学方法】
自主探究与合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
“满招损，谦得益”。于人，论个人成败得失；于国，论兴衰存亡。今天，我们一起跟着欧阳修，走近他眼中的后唐史。
二、知人论世
1.了解作者
欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵人。四岁丧父，家境贫寒，刻苦自学，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻画地作书。宋仁宗天圣八年进士及第。晚年历任枢密副使、参知政事等职，卒谥文忠。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金石家。
为文主张切合实用，重内容，反浮靡。积极培养后进，因而成为北宋中叶文坛领袖。他的散文明畅简洁，丰满生动，说理透彻，抒情委婉。诗、词也有很高成就。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。
2.了解《新五代史》
《新五代史》是我国的“二十五史”之一，原名《五代史记》，记载五代(907—960)，即唐宋之间后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代的历史。后人为了把这部书与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别开来，就称为《新五代史》。
3.相关背景
北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。
4.解题
①伶：乐工，艺人。
②伶官：乐工作了官。
③传：传记，史书编写的一种体式。
④序，一种文体。
5.了解文体
“书序”作为古代序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。相当于今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲挈领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便读者理解下面有关书或文的内容。
6.了解“伶人”
伶人一词，最早可以追溯到黄帝时期。史载，黄帝时伶伦造音乐后称乐官为伶官，后来也将以演戏为生的艺人包括进来，将他们统称为伶人。伶人的社会地位卑下，我国自古就有“乐户”制度，也就是说伶人都必须列入专门的户籍，且他们的后代世世代代不得为良。清朝的时候，还有专门的规定禁止伶人参加科举。
7.了解“李存勖”
庄宗李存勖[xù]喜欢滑稽戏，又通晓音乐，能自己谱曲，直到现在汾州、晋州一带，往往能听到人们唱他谱写的歌，所谓“庄宗亲自谱写”的曲子到处都能见到。从他继承父业，到统一天下，常常和戏子在庭院排练演戏，于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。伶人因此掌握朝政大权，后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北，众叛亲离之期，伶官又乘危作乱，用乱箭射死了庄宗，最终导致了国家的灭亡。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
伶官(líng) 契丹(qì) 与尔三矢(shǐ)
系燕父子(xì) 仇雠(chóu) 所溺(nì)
四、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释下列词语或句子
①理：道理
②岂：难道
③人事：古今异义，文中为，人力所能做到的事
④原：推究
⑤（之）所以：……的原因
活动二：问题探究
1.第一段有何作用？
明确 ①开篇直接提出中心论点“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”引发思考；
②总领式点出拿庄宗兴亡的历史进行说理，引起下文，为下文的叙事说理做铺垫。
【思考2】研读第二自然段
活动一：解释下列词语或句子
①矢：箭
②立：统治者确立即位
③约为：订立盟约，结为
④遗恨：遗憾，古今意义
⑤其：语气词，表祈使，一定
⑥乃：你，你的
⑦从事：官名，泛指属官；
⑧少牢：古代祭品，一猪一羊。补充：“太牢”，即牛羊猪全备。
⑨盛以锦囊：状语后置，“以锦囊盛”。
⑩及：等到
活动二：问题探究
1.试概括第二段的主要内容，并分析其作用。
明确 ①内容：详述庄宗接受并执行晋王遗命的事例。
②作用：承上叙事，为第三段的议论做铺垫。
2.晋王赐给庄宗的三支箭有什么含义？
明确 代指晋王的三个遗憾，分别代指对梁、燕王和契丹的仇恨，并借此来激励庄宗要励精图强。
【思考3】研读第四自然段
活动一：解释下列词语和句子
①方：当，正
②以组：介宾短语后置，组，丝编的绳索
③函：名作动，用木匣子装
④仇雠：仇敌
⑤何其：多么
⑥抑：或者
⑦本：推究
⑧兴，亡:使动用法，使……兴盛，使……灭亡
⑨逸豫：安乐
⑩举：全
活动二：问题探究
1.试概括第三段的内容
明确 评论庄宗的盛衰，阐明论点“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
2.第三段和第二段综合运用了什么论证方法？试具体说明。
明确 正反对比论证。第二段正面叙说兴盛的原因，第三段反面叙说灭亡的原因。
【思考4】研读第四自然段
活动一：解释下列词语和句子
①夫：句首发语词
②于忽微：状语后置，忽微，形容词作名词，微小的事
③于：被
④所溺：所溺爱的事物
⑤作：写
活动二：问题探究
1.试概括第四段的作用。
明确 进一步议论，引出教训，总结全文，点明写作目的。引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”的教训，强调能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人，含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。
2.在文章结尾,作者为什么强调“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉”
明确 因为本文是为《新五代史·伶官传》所写的序。这样强调既可以扣住题目,又可以使事理推而广之,更具有现实的针对性,更具有普遍性:能使人逸豫亡身的不仅限于溺爱伶人。如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐之中,忘记忧劳兴国的至理,同样会导致身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,意味深长。
【思考5】鉴赏作品的论证方法,感受作品的语言特色
1.作者围绕中心论点展开论证时使用了什么论证方法
明确 ①例证法。本文论点来自史据,在论证时又重点通过“晋王三矢”这一典型、生动的事例,充分地体现了庄宗的“忧劳”,突出“人事”的作用;再辅之以评论庄宗盛、衰时所涉及的史实,使人对于庄宗的由“盛”而“衰”、由“忧劳”到“逸豫”了然于胸,达到了以材料论证观点的目的,起到了以古鉴今、举一反三的作用。
②对比论证法。全文以“盛”“衰”二字贯串始终,从“盛”“衰”两个方面,围绕着“人事”进行层层深入的对比论证。本文的对比论证在总体上着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是作者抒发的感慨和议论,都是对比性的。正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻、透彻,也使文章一气贯通,前后呼应,脉络清晰,结构严谨。
2.本文的语言具有怎样的特点
明确 ①语言委婉,气势旺盛。全文从“呜呼”起笔,到“岂独伶人也哉”收尾,一叹再叹,以叹始终,于反复叹咏之中显现委婉的韵致。文中,多用反问句、疑问句,使说理委婉而发人深思;适当运用长句,调节语势,有张有弛。各种句式错综有致,读起来抑扬顿挫,一唱三叹,感情饱满,气势充沛。
②文笔酣畅,波澜起伏。文章开篇突兀而起地提出论点,马上落到立论根据上;再落入“晋王三矢”的叙事,又语势猛然一升,发出对庄宗之“盛”的赞叹,而后语势陡然一降,发出对庄宗之“衰”的悲叹,继而设疑问、引古语而得出“自然之理”;然后再次评论庄宗盛衰,语势再升再降,在大起大落之中引出发人深省的教训,戛然而止,将全文的语势稳稳地落在结尾上。全文一气呵成,淋漓酣畅。
③平易自然,简约凝练。文中用平实的语言生动地叙说事例,深入地说明道理,语言平易近人,自然晓畅。叙事不枝不蔓,议论简明扼要,其中一些格言式的对称语句,如“满招损,谦得益”“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”,句式整齐,言简意丰,发人深省。
【思考6】作者为《新五代史·伶官传》作序,却很少直接写伶官们的事,是否显得有些文不对题
明确 不是,实际上两者有内在联系。因为伶官的事迹在传内已作了详细叙述,不必重复。庄宗的衰败正是由伶官所引起,作者以历史为鉴,就伶官乱政误国之事评述国家兴亡盛衰之理,以史论事,内容联系很紧密,重点落在庄宗盛衰的史实和评论上。文章最后也提到“数十伶人困之”的事实,使伶人的作乱和后唐的盛衰直接联系起来,这样扣住了题意,突出了中心。
【思考7】对比阅读
阅读下面的文言文选段，完成下面小题。
庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其战于胡柳也，嬖伶周匝为梁人所得。其后灭梁入汴，周匝谒于马前，庄宗得之喜甚，赐以金帛，劳其良苦。周匝对曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陈俊、内园栽接使储德源之力也。愿乞二州以报此两人。”庄宗皆许以为刺史。郭崇韬谏曰：“陛下所与共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就，封赏未及于一人，而先以伶人为刺史，恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屡以为言，庄宗谓崇韬曰：“吾已许周匝矣，使吾惭见此三人。公言虽正，然当为我屈意行之。”卒以俊为景州刺史，德源为宪州刺史。
（节选自《新五代史·伶官传》）
问题：下列判断不正确的一项是（ ）
A．本文和课文《五代史伶官传序》从不同的角度揭示了庄宗失败的原因。
B．课文《五代史伶官传序》揭示道理比本文更深刻，因为它总结了历代帝王成败的一般规律。
C．本文和课文《五代史伶官传序》揭示了同一主题。
D．本文的语言史学味浓，而《五代史伦官传序》的语言文学味更浓。
答案：A
分析：A项，两篇文章的立足点一致，庄宗失败的原因在这两篇文章中的体现也是一致的。
五、技法点拨—欲扬先抑、欲抑先扬
【技法指引】欧阳修的这篇《五代史伶官传序》叙事简约且富有波澜,采用欲抑先扬的手法,以“得天下”之“盛”,与下文写“衰”形成鲜明对比,从而揭示了盛衰在于人事的道理。
【写法指导】
(1)明确抑扬的辩证关系,无论是欲扬先抑,还是欲抑先扬,总有一个主次之分。
(2)要找出抑扬的内在联系,找到二者相通的桥梁,才能完成由抑到扬或由扬到抑的转换。【迁移运用】
请你观察生活中的某一种事物,如“花”“鸟”等,恰当地运用“欲扬先抑”或“欲抑先扬”的写作手法,写一段文字,150字左右。
明确 我对花的感情,一直很淡漠。虽然说爱花的父母在院子里养了很多花,使得不大的庭院一年四季都孕育着盎然的生机,但我还是没有因此而对花产生好感。尤其是那株去年才移植来的兰花,由于它太柔弱太不起眼了,我几乎忘却了它的存在。没想到今年,兰花竟绽放了不少,院子里也弥漫着清香。这个情景大大出乎我的意料,我对花的认识由这一株兰花而发生了很大的改变。
六、明晰主旨
《〈伶官传〉序》通过对后唐庄宗得天下、失天下的典型事例，阐述了国家盛衰主要在于“人事”的道理，目的是讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
七、拓展阅读
不因迁谪岂能来
郭彦
北宋诗人欧阳修被贬夷陵之初，因其“地僻而贫，民俗俭陋”，他很不习惯。渐渐地，他开始感觉到此地“风俗朴野”“江山美秀”，“非惟有罪者之可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也”。即所谓，水至此而夷，山至此而陵，人至此而喜。他多次向老友梅尧臣谈到他在夷陵的感受：“修昨在夷陵，郡将故人，幕席皆前名，县有江山之胜，虽在天涯，聊可自乐。某居此久，日渐有趣。郡斋静如僧舍，读书倦即饮射；酒味甲于淮南，而州僚亦雅。”并写下了这首《黄溪夜泊》：
楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。
万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。
殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。
行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。
后来，欧阳修贬滁州，“乐其地僻而事简,又爱其俗之安闲”,闲暇时徜徉山水,宠辱皆忘，写下了脍炙人口的《丰乐亭记》和《醉翁亭记》。
欧阳修在贬谪地表现出的通达和自娱，源于他对官场的无聊和倾轧有痛切的认识，也因此有对人生更为现实的理解，虽在天涯，聊可自乐。
欧阳修对被贬后如何自处以不失尊严有十分理性的认识。他非常欣赏韩愈的文章，却并不欣赏韩愈这个人，他对韩愈被贬后急急忙忙向皇帝写悔过书一事多有微词，说韩愈到了贬所，期期艾艾，不堪于穷愁，其行为完全无异于庸人。这是欧阳修的清醒意识，他随时提醒自己千万不要去重复前人做过的不堪事。
欧阳修性格中的刚烈，让他有种不肯认输的执拗，不排除他在贬谪地的悠然愉悦有故作欢愉的成分：即使苦，也不能低头，也要佯装快乐给你看，至少不能将不快乐的一面让你看到。这也是促使欧阳修到处寻乐的一个动因，除了四处寻觅“江山之胜”之外，还随时发现“州僚亦雅”，主动去发现美，体会其中妙处，遂成为他降低身段、融入当地生活的一种刻意为之的方式。
在中国古代，贬谪是朝廷加强中央集权、制衡各派势力的一种有效手段。尤其到了宋代，采取如分权制度、台谏制度以及职务频繁更换和地域迁徙等措施来约束和监督官员，以最大限度达到权力的制衡，所以，官员沉浮出入的几率很大。在某些通达者看来，贬谪既是一件无力回天的事情，就索性把贬谪之地当成一个临时避难所和休养生息之地，甚至在某种程度上说，他们还借此获得了参禅悟道的清静机会和游山玩水的额外补偿。
历史总是这样的乖张暴戾，它无端地让一些人受苦受难，又无意间给了后世的人很多福分，让我们得以在这些受尽苦难的身体中感受到他们灵魂的挣扎和精神的特质，也得以通过他们艰难的贬谪之路瞥见那些不曾跃入主流的地域和山水，那些隐藏在僻地角落里的风光和韵致。正如欧阳修所言，行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来？他们去了，我们才能看得到；他们去了，我们才能听到。
但是，这些被呈现的僻地绝域的山水和风物，绝不仅仅是一种简单的被描述和被状写，而是深深烙上了贬谪者特殊的际遇所派生出来的印记。与其说这些贬谪诗歌是一种蛮荒远地的地域发现，毋宁说是一种自我意识的观照所呈现出来的内心景观。绝域对通途，僻地对中心。欧阳修的豁达乐观，是知识分子在无奈环境下反放逐的一种特殊形式，而那些异峰突起的绝域山水也是对帝都苑囿那些主流风景的无声对峙和挑衅。
（选自《中国青年报》2018年11月23日，有删改）
问题：如何理解“那些异峰突起的绝域山水也是对帝都苑囿那些主流风景的无声对峙和挑衅”这句话的含义？
明确 偏僻贬谪地的不被人知的山水与地处中央朝廷为仕途通达者欣赏的风景无声地对峙着。贬谪者寄情山水将其写入诗文使之扬名后世是对中央朝廷无声的对抗。贬谪者以豁达乐观的态度对抗挑衅朝廷的放逐。
八、素材积累—欧阳修名句
1、行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。
2、太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。
3、清明时节散天香，轻染鹅儿一抹黄。
4、劳其形者长年，安其乐者短命。
5、苟不自满而中止，庶几终身而有成。
6、敢道人之所难言。
7、喜怒哀乐之动乎中必见乎外。
8、月到柳梢头，人约黄昏后。
9、长江东。长江西。两岸鸳鸯两处飞。相逢知几时。
九、作业
完成配套练习。《怜悯是人的天性》教案
【教材定位】
《怜悯是人的天性》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第四课的第二篇课文，这篇文章在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活，对于调节人与人的关系具有重要意义。卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，这一观点很有启发性。
阅读这篇文章的时候，我们首先要理解其中的关键概念，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。辩证的思考，人作为“一切社会关系的总和”（马克思），其天性究竟是“自然本性”还是社会实践活动的产物？
【素养目标】
1.了解卢梭及其作品,了解本文写作的相关背景。
2.理解文章中的关键概念，把握核心观点，理解关键句子的含义。
3.梳理文章论证的脉络，分析论证特点。
4.领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人文价值。
【教学重难点】
分析论证特点，探究其人文价值。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
“人之初，性本善”，关于人性的底色的探讨，历来为哲学家、思想家们所热议。今天，我们一起学习《怜悯是人的天性》，领略卢梭的思想智慧。
二、知人论世
1.了解作者
卢梭(1712—1778),法国思想家、哲学家、教育家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。
2.了解“学术论文”
学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发,不是简单地零敲碎打,也不是肤浅地泛泛而谈;而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后,呕心沥血的长篇论文著作。
一般情况下,按学科分类,学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。
学术论文主要有四个方面的特点:①学术性;②科学性;③理论性;④创造性。
3.相关背景
1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。
4.解题
①“怜悯”指对遭遇不幸的人表示同情;
②“天性”指人先天具有的品质或性情,外界难以改变的心理感知特性及行为趋向。
5.了解“启蒙运动”
启蒙运动，指发生在17～18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想。为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。
这个时期的启蒙运动，覆盖了各个知识领域，如自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育学等等。启蒙运动同时为美国独立战争与法国大革命提供了框架，并且导致了资本主义和社会主义的兴起，与音乐史上的巴洛克时期以及艺术史上的新古典主义时期是同一时期。
6.了解“演绎推理”
演绎推理（Deductive Reasoning）是由一般到特殊的推理方法。与“归纳法”相对。推论前提与结论之间的联系是必然的，是一种确实性推理。
运用此法研究问题，首先要正确掌握作为指导思想或依据的一般原理、原则；其次要全面了解所要研究的课题、问题的实际情况和特殊性；然后才能推导出一般原理用于特定事物的结论。
演绎推理的形式有三段论、假言推理和选言推理等。在教育工作中， 依据一定的科学原理设计和进行教育与教学实验等，均离不开此法。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
捐弃(juān)　　 妨碍（ài） 汲汲(jí) 摒弃(bìng)
2.解释词语。
恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。
混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。
无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。
设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。
明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。
若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。
一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。
动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。
避而远之：指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。
充耳不闻：形容有意不听别人的意见。
（二）初读课文。
【思考1】文章的核心论点是什么？
明确 怜悯是人的天性
【思考2】梳理文章的论证脉络
明确 ①首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出,为下文展开论述做好了准备。
②然后，批驳“人天生是恶人”的观点,摆出观点。
③最后指出“怜心”的作用。
四、文本研究
【思考1】研读内容，把握观点
1.卢梭所说的“怜悯”指的是什么？
明确 卢梭认为在人的善良天性中,包括两种先天存在的自然感情,即自爱心和怜心。自爱心是为了生存而具有的原的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人,爱人类,产生仁慈、宽大等人道精神。而怜悯心可以指代是我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情。
2.请分条概括《怜悯是人的天性》所表达的观点。
明确 ①自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系,既无邪恶之心,也无为善的美德。
②欲望是社会造成的,也才使法律成为必需的东西。
③怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。
3.从文章第二段来看，霍布斯的主要观点是什么？他是怎样得出结论的？
明确 霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，人总是以为自己是整个宇宙的主人。
4.如何理解“这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动”这句话的含意？
明确 这里是就怜悯心而言的，作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。
5.作者写《蜜蜂的寓言》中的故事,有什么作用
明确 故事中的被囚禁的人作为陌生人,虽然与当事人不存在任何特殊性关系,而且孩子的安危与他的自身利益也没有切实关系,但他却由于目睹孩子的痛苦而自然而然地产生巨大的悲伤之感,并因不能一伸援手而难过。这里伸出援手并不是想要得到感激或赞美,只是出于对受害者难以抑制的强烈的怜悯之心。这有力地证明,怜悯心是人类最普遍的天然的美德。卢梭认为“怜悯”是人的天性,具有强大的力量,为下文阐述其作用张本。
6.从文章倒数第二段来看，自爱心是怎样产生的？它与怜悯心有何不同？
明确 作者认为，自爱心是在理智的情况下产生的，它主要是关心自我，使自己远离一切使其感到为难和痛苦的事物。自爱心引导人肯定自我价值，追求自由，在此基础上产生的怜悯心，使人设身处地地去理解他人，关爱世界。
7.文章最后一段指出了怜悯之心的哪些作用？
明确 ①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相依存。②不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还可以让每一个人都能获得需要的东西。③在训导人们方面，强调“在谋求自己的利益时，要尽可能不损害他人”的原则。
【思考2】分析论证
1.简述第一段的行文思路。
明确 首先说在自然状态中的人既无邪恶之心,也无为善的美德,提出“邪恶”与“美德”的概念。接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”:把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶,把对保护自已的生存有益的品质称为美德。指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人。然后通过层层设问,将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来,提醒人们思考:处于自然状态中和处于被动状态中,哪一种更幸福。
2.卢梭是如何评价霍布斯的观点的？运用了什么方法对他的看法进行了批驳？
明确 卢梭认为，霍布斯对人性的解释着眼点是错误的，他把满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为了一谈，他还忽略了人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理这种事实。卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的归谬法。
3.试分析第二段的破立结合。
明确 前半部分是对霍布斯理论的批评,“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”，首先树立批驳的靶子;进而指出其错误认识的实质,“然而他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”;随后进行逐级批驳,“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”。这是“破”。然后,在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点:怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德。这是“立”。
4.作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时，主要运用了什么论证方法？
明确 文中以“在旁边观看的动物”为例，运用类比的方法，指出愈是对受难的同类的痛苦感同身受，它的同情心、怜悯心愈是强烈。
【思考3】鉴赏语句，品味语言
1.我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的……
明确 先亮出观点:不可像霍布斯那样;接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”,列举霍布斯的错误认识,用简约的文字表达了丰富的内容,句式整齐,语言简洁、有力。
2.他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗
明确 援引事例,发挥想象,由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗 ”反问句式,表示难过之极。
【思考4】卢梭认为,怜悯是人的天性;在中国,最著名的莫过于孟子的“性善论”。请结合相关知识,谈谈你对“怜悯是人的天性”的理解。
明确 卢梭认为,“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德,这同孟子所讲的“恻隐之心,人皆有之”如出一辙。现代情商理论中有一重要概念叫“同理心”,“同理心”就是换位思考、共情,是站在对方立场思考,从而能够体会并为对方着想的心理,也就是人们通常所说的将心比心。孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”,从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”。“恻隐之心,仁也”,孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念,成为人的外在善行的心理动力,进而以“性善论”作为根据,主张在政治上实行“仁政”,对人民有深切的同情和爱心,“保民而王”。可见,这种“同理心”,或者说“怜悯心”,是普遍存在于人的自然天性中的,但其存在的程度,每个人却不尽相同。只有通过个人不断的努力和社会的弘扬,甚至有赖于良好的社会环境,才能使它发挥出最大效能。
【思考5】阅读思考
阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的讫述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心做了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为的同情心源于自爱的观点。根据儒家的观点可以推知恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要对自身感受的关切，因为恻隐是经由自身的痛苦感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。
那么，恻隐是人类道德的源头吗？概括地讲，可以这么说，但还需要做些具体分析。完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，侧隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。当然，从另一方面看，孟子的恻隐之心是从政治角度立论的。恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。
在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。
（选自何怀宏《道德情感》，有删改）
材料二：
人为什么要有道德？利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论是在人类的道德生活史上，还是现实道德实践中，都可以发现大量而非偶然的非功利道德行为，它们并不是出自某种求利、互利动机。人类对老弱病残的天然同情感，个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道德牺牲，出自公益精神的无报酬社区服务，都不是求利或互利的动机理论所能解释的道德现象。
为什么人类会做出这类无私无利的道德行为？人类的道德显然还有非功利或超功利的根源，这一根源在于人性。中外伦理学史上有过各种不同的人性理论，但归结起来无外乎性善、性恶、性无善无恶、性善恶混说四种类型。总体上，西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理解。与之相比，中国传统伦理学对人性的看法总体上较为积极，以儒家主流为代表的传统伦理学基本上是持性善论的，这其中尤以孟子为最。出于对人的美德伦理的高度关切，设定人天性善良，通过既定严格的人伦秩序，以积极担负自身所承诺的人伦角色为基点，尽力实现其善良人性的道德潜能。孟子云：“人皆有四端。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“四端”乃人性善之种子，若人尽心养性，既能秉持人伦物理，又能存心养气，励精磨炼，终究可以养成“浩然之气”，成为顶天立地的仁义“大丈夫”。
在孟子等性善论者的道德推理逻辑中，人性本善的预设是绝对必要的，人若无善性之“端”，将难以解释人如何达至道德仁义和圣贤境界。
（选自《人为什么要有道德》，有删改）
材料三：
“善”与神学中的德行，“仁爱”相符合，并且不会过度，只能有错误。过度的求权力的欲望使天神堕落，过度的求知识的欲望使人类堕落；但是在“仁爱”之中却是没有过度的情形的，无论是神或人，也都不会因它而受危险。在这种“善”与“仁爱”的德行中，错误有时是不免的。意大利人有一句骂人的话：“他太老好，好得简直成了废物。”我们要努力利人，但是不要做人们的面貌或妄想的奴隶；因为若是那样，就是易欺或柔懦了，易欺或柔懦是拘囚诚实的人的。
世间不仅有一种受正道指挥的为善的习惯，并且有些人在本性之中，也是有一种向善的心理趋向的，如同在另一方面是有一种天生的恶性一样。因为也有些人天生不关心他人。恶性中较轻的一种趋向于暴躁、不逊、喜争或顽强，等等；而较深的一种则趋向于嫉妒或纯粹的毒害，这样的人可说是靠别人的灾难而繁荣的，并且是落井下石的。这样的心性正是人性的溃疡，它们就如同曲木一样，造船最好，船是天生要颠簸的，但是这种木材却不适于造房屋，房屋是要站得牢的。性“善”的特质和特征是很多的。一个人对待异乡人温和而有礼，那就足见他是个“世界的公民”，他的心不是一个与别的陆地隔绝的岛屿，而是一个与那些陆地接连的大洲。一个人对别人的痛苦灾难是同情的，那就表明他的心有如那疗他人之伤而自己受割的珍贵的树木。一个人对于别人的过恶很容易宽宥不究，那就足见他的心智是种植在超越伤害的地方的，所以他是伤害所不能及的。一个人对于小惠很感谢，那就表明他重视人们的心而不重视他们的钱。
（选自培根《论善与性善》，有删改）
问题：培根的观点与孟子的“性善论”有何不同？请结合材料谈谈你的看法。
明确 ①培根认为性善不会过度，但会犯错误，孟子没有提出这种看法；
②培根认为有人性本善，有人性本恶，孟子认为人性本善；
③培根提出性“善”是着眼于宗教；孟子提出“性善论”是着眼于政治，是为了推行“仁政”。
五、技法点拨—分析本文的写作特色
【技法指引】文章在选择和运用材料方面以及论证风格上有其独特之处，不光蕴含着理性的探索精神和深刻的人生智慧，还体现出深挚的人文关怀，富有理趣。
【任务活动】探究本文的写作特色，简要结合文本分析。
（一）破立结合。作者在批驳霍布斯的观点的同时,及时阐述自己的结论边破边立。比如,作者在指出“霍布斯没有看出时,作结说,“因此,我们认为野蛮人之所以不是恶人,其原因恰恰在于……”
（二）举例论证。依托大量翔实的事例,充分论证自己的观点。
（三）演绎推理。比如:“既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子……他就会咬别人的腿。”就是由霍布斯的观点推理出野蛮人所干的许多过分的事,从而驳斥了霍布斯观点的错误。
六、明晰主旨
本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上,用事实指出,善是人的本性,怜悯心作为一种善,是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。
七、拓展阅读
卢梭铜像前的思索
我独自去游日内瓦湖，为了上卢梭岛。
卢梭岛的面积不足两亩，数株高大的白杨，茂盛的枝叶几乎将小岛遮了个严实。绿影间的一块小小的草地上，高高地耸立着十八世纪激进的资产阶级理论家、著名文学家、伟大的思想家卢梭的铜像。
凡是读过一些外国书的中国人，谁不知道卢梭的《民约论》《物竞天择》《爱弥尔》和《忏悔录》呢？谁没有听说过他极富传奇色彩的人生呢？微风从远处亮晶晶的湖面上吹来，片片被秋色染黄的杨树叶，轻轻飘落在碧绿的草坪上，黄黄绿绿，重叠相间，编织着我异乡的梦幻和灵魂的追求。
1712年6月28日，卢梭诞生在日内瓦一个贫苦的钟表匠的家里。后来，他在这座湖滨城市受过苦，逃过难，著过书。因此，后人为他在此塑造了这座铜像。
像底座呈四方型，卢梭坐在一把旧木椅上。他将厚厚的一叠书稿置于左膝上，身体稍微前倾；右手擎笔，正陷入沉思。他赤着一双大脚丫，两只补过的拖鞋闲置一边，左脚跷放在一个小凳上。那神态和造型，表现出这位思想家不接受任何拘束的本性。这尊铜像，显然颇费雕塑家们的匠心：他既像个流浪者，又像个作家、不屈的斗士和思想家。
卢梭的几部名著发表后，曾受到巴黎最高法院的通缉和周围一些人甚至朋友们的围攻，他不得不仓皇逃到瑞士的圣皮埃尔岛上。使人难以相信的是，小岛上的植物竟然使他喜出望外：“我动手写起《圣皮埃尔岛植物志》，我一样不漏地去描写岛上的各种植物……我手拿放大镜，挟着《自然的体系》，在岛上考察。我将小岛划分成若干方块，以便按不同季节，逐片将这些方块走完。”
这就是大师与常人的区别，尽管条件极其有限，他可以让整个心思从一个领域进入另一个领域，用全部精力去进行新的研究与思索，而且“一不注意”，就会有新的伟大的成果产生。他发现“夏枯草两只长长的雄蕊是如何分叉的；荨麻和墙草的雄蕊是怎样具有弹性的……” 这些细微的变化，只有在专业的植物学家眼中才可能被注意，然而竟被一位逃难的思想家和大作家发现了。
卢梭也喜欢找一处绿树与碧水相间的细腻的沙滩，看那一波一波的湖水怎样拍击堤岸，听那湖里的涛声与树上的蝉声如何交织共鸣。在这寂静美妙的时刻，他那不安分的思维的触角又开始了运动：“它们取代了我那因幻想而停止的内心活动，不费心神就足以使我愉快地感到自己的存在。”随着那风声与涛韵的相互会话，“‘我们自身的存在’这惟一的感觉就能够把我们的心灵完全充实，凡是处于这种状态中的人就都可以称自己为幸福的人”。
我们常听说，这个孤独，那个孤独。但看到树叶和水波就能获得充实和幸福感觉的人，怎么会产生孤独呢？但世上最复杂的莫过于人的思想。卢梭还说：“人类的绝大部分，由于不断受到各种欲望的纠缠，他们很少能够感受到这一境界 ……他们若是渴望这些甜蜜的沉醉而讨厌积极的生活，那是没有益处的，因为对生活不断产生的需要给他们规定了义务。”
一个人能否在任何环境中拒绝孤独，排除欲望的纠缠，获得充实与幸福，而又能完成那种因生活不断产生的需要给他们规定了的义务，这才是应该追求的高尚境界。
卢梭岛，是处宁静、高雅、诗化了的土地，是他进行思索的一块净土。生前，他在漫长坎坷的人生道路上奔波，在生活的苦海里挣扎，在围攻谩骂中反击，在困惑与彷徨中探索。如今，他冤屈而明净的灵魂，终于回到了自己的出生地安息。
当我要告别的时候，似乎听到黑色的铜像在诉说什么：你读过我的书吗？你能理解我吗？
（取材于李存修的同名散文）
问题：作者为什么说“卢梭岛，是处宁静、高雅、诗化了的土地”？
明确 ①卢梭岛环境优美，静谧自然，使人内心宁静。②在岛上瞻仰卢梭铜像，能感受到卢梭高雅的心灵世界——尽管条件有限还能对新领域潜心研究且成果显著；融于自然，排除欲望的纠缠，获得心灵的充实与幸福；能完成因生活不断产生的需要给他们规定了的义务。③人们因此领略到卢梭岛丰富的文化内涵，给人无限遐想空间和丰富的联想，并获得心灵的启迪。
八、素材积累—卢梭名言
1.任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。
2.奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了。
3.贤人哲士是绝不追求运气的。
4.深入肺腑，深入肌肤。
5.人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。
6.自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。
7.不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
九、作业
完成配套练习。《包身工》教案
【教材定位】
《包身工》是部编版高中语文选择性必修中册第二单元的第七课。这篇报告文学反映的是在旧社会，广大劳动人民在帝国主义的侵略和黑暗势力的压迫下，过着水深火热的生活。作品记述了当时包身工们悲惨的生活和极端恶劣的生存环境，写出了帝国主义及其帮凶对工人的野蛮压榨和残酷迫害，揭示了“没有法律，没有人道”的包身工制度必然覆灭的命运。
阅读这篇文章的时候，我们要注意分析其新闻性与文学性是如何做到有机统一的。同时，要关注到文中的细节描写，分析其作用和效果。
【素养目标】
1.了解夏衍的生平及文章的创作背景，了解报告文学，积累文学常识。
2.抓住文章的行文线索，梳理文章内容和结构。
3.鉴赏并学习本文的细节描写、点面结合等写作方法。
4.认识包身工制度的罪恶，学会关注现实，培养社会责任感。
【教学重难点】
学习课文点面结合和在复杂的记叙中有条理地穿插描写、议论和抒情的写法。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
在旧社会，广大劳动人民在帝国主义的侵略和黑暗势力的压迫下，过着水深火热的生活。报告文学《包身工》反映的就是这样的社会现实。
二、知人论世
1.了解作者
夏衍(1900—1995),浙江杭州人,剧作家、电影艺术家、社会活动家。早年赴日本留学,1930年加入“中国左翼作家联盟”。著有电影剧本《春蚕》,话剧《上海屋檐下》及报告文学《包身工》等。中华人民共和国成立后曾任文化部副部长、中国文联副主席等职。著述甚丰,有《夏衍剧作集》等。
2.了解“报告文学”
报告文学是在真人真事基础上塑造人物形象,以文学手段及时反映现实生活的文学体裁。报告文学与新闻报道、通讯有密切关系,但又有所区别。相同点是都以真人真事为写作对象。区别在于:其一,新闻通讯依附于某一事件,是以事带人;而报告文学是以人带事,事是背景。其二,报告文学有更多的文学色彩,十分注意形象的刻画与细节描写,强调在真人真事的基础上注意文学手法的运用。
3.相关背景
文章反映的是国民党统治区的黑暗现实。当时中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益衰败,加上地主的剥削,农民生活极为困苦。靠近上海的苏北地区,每年都有大批无法生活的农家女孩子被诱骗到上海来做包身工。随着日本帝国主义侵略的步步深入,我国人民的抗日情绪不断高涨,上海工人运动十分活跃。日本资本家为避免罢工的威胁,就更大规模地雇用包身工来代替普通的自由劳动者。
4.解题
“包身工”是旧中国一种变相的贩卖“奴隶”的形式。被卖的基本都是青少年，由包工头骗到工厂、矿山做工。
5.了解“包身工制度”
包身工是旧中国工厂中实行的一种定期卖身的雇佣制度。首先实行于日商在华的纱厂，是资本主义和封建主义相结合的残酷的奴役制度。包身工一般多为农村来的女童工。包工头给予她们的父母或保人极少的“包身费”，订立包身契约。包身期间，包身工没有人身自由，一切听命于包工头，不准回家，不准到其他厂家劳动，全部工资归包工头所有。包工头仅提供极差的食宿条件，她们却要承受长年累月的高强度劳动，有了疾病也得不到及时救治，不少人被折磨致死。中华人民共和国成立后，废除了包身工制度。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
夏衍(yǎn) 水门汀（tīng） 弄堂（lòng） 褴褛（lán lǚ）
譬如(pì) 契据（qì） 铁锭（dìng） 籼米(xiān)
搽粉(chá) 蹒跚(pán shān) 皮辊（gǔn） 执拗（niù）
2.解释词语。
横七竖八：指有的横，有的竖，杂乱无章，形容纵横杂乱。
土头土脑：指行为、举止、服饰等不合时尚。
里应外合：指的是外面攻打，里面接应。
不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。
一听天命：全听凭命运的安排。
（二）初读课文。
【思考1】通读课文，划分层次
明确 第一部分（1—11段）：写包身工起床的情景，兼议包身工制度的产生。
第二部分（12—22段）：描写包身工早餐的情景，介绍包身工制度的发展。
第三部分（23—47段）：介绍包身工劳动的情景，对工人阶级的残酷剥削。
第四部分（48—50段）：总结全文。
四、文本研究
【思考1】梳理行文思路
1.本文是以什么为线索组织材料的 请作分析。
明确 课文是以时间为线索,围绕包身工一天的生活和做工来组织材料的。首先写四点一刻,包身工起床的情形,表现了她们住宿条件之差,以及在种种折磨下麻木的精神状态,之后补叙了包身工的来历,使带工的谎言与现实条件的恶劣形成鲜明的对比。然后是四点半,包身工吃饭的场景,接着进一步追根究源,分析了日本厂家特别愿意用包身工的三大原因。最后是五点钟后,包身工们上工的情景以及做工时所遭受的种种威胁和虐待。紧接着插叙指出日本纱厂靠榨取中国工人的血汗而迅速庞大的事实,揭露帝国主义对中国工人的压榨掠夺。如此安排,叙议结合,层次清楚。
【思考2】赏析语言和技巧
1.赏析文章开头“蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了”这句话的表达效果。
明确 　这句话运用了比喻的修辞手法，将包身工们的住所比喻为蜂房，将她们的活动喻为生物的蠕动，一方面形象生动地表现了她们住宿条件的拥挤、恶劣，另一方面也表明了她们社会地位的低下，没有了人的尊严。
2.文章第二段“芦柴棒，去烧火！还躺着，猪猡！”这句话运用了什么修辞手法？这样写有何作用？
明确 　这句话运用了借代的修辞手法。“芦柴棒”形象地再现了小女孩瘦弱的形象特征，表明了其受摧残、剥削之严重；而“猪猡”这一称呼更是对包身工们的侮辱，表明资本家根本不把包身工当作人看待，写出包身工地位的低贱卑微。
3.读包身工吃饭的场面的文段，思考作者运用了什么描写手法 有什么作用
明确 细节描写。“一窝蜂地抢”表现的是饥不择食的惶急，是人多粥少的恐惧;“歪着头用舌舔着”“捧着一只空碗”表现了包身工食不果腹的辛酸;“四散地蹲伏或者站立在路上和门口”则写出了她们乞丐般的生活;老板娘“刮”“锅焦、残粥”，“冲”“清水”，用手“搅拌”，“气哄哄地放”等动作和神态描写，表现了老板娘视包身工如同“生物”的极端可恶。
这些细节描写写出了女孩子们的可怜，衬托出了那些黑心老板的可恨，透露出作者对包身工的同情。
4.“芦柴棒”运用什么修辞手法 作者描写这一形象有什么作用
明确 “芦柴棒”运用借代，以身体特征代指人。文中一共提到了三次“芦柴棒”：第一次，由除老板外很少有人知道她的名字，写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样”的外貌。第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩作一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，剥削者为了不减少一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意去接触她的身体，即使这样，老板也决不放地回去。
“芦柴棒”是众多包身工中的一个典型人物。“芦柴棒”遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到虐待和侮辱的缩影。作者虽然只写了一个“芦柴棒”，但读者看到的却是成百上千个“芦柴棒”。 文章通过对“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运。
5. “这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的‘生活’，那么工资减少又会招致带工老板的殴打，也就是分内的事了。”其中加点的部分运用了什么修辞手法？请简要说说这样写的好处。
明确 　句中加点的词语属于褒词贬用，是运用了反语的修辞手法，说明无论哪种惩罚方式，其残酷程度是一样的，只不过看上去比直接的殴打更省力，也不那么血腥罢了。表现了作者对带工老板的残酷无情的极大嘲讽和强烈的愤慨。
6.文章最后部分作者由包身工制度引发了哪些联想？这样写有何作用？
明确 　①包身工制度想到船户养墨鸭捕鱼的事。通过联想，把包身工和墨鸭比较，指出墨鸭养活船户，包身工养活带工老板，但船户对墨鸭没有怎么虐待，带工老板却残酷压迫包身工，连一点施与的温情也没有，强烈地揭示了包身工受压迫的惨重，人不如墨鸭的命运。②包身工的处境想到16世纪封建制度下的奴隶。通过联想指出20世纪的工人却和16世纪的奴隶受着同样惨无人道的待遇。③包身工的预言想到美国进步作家索洛警告19世纪美国资产阶级的话。这样的联想，既控诉了资本家对包身工的剥削压迫，又表现了作者对包身工制度必然灭亡，新社会必然出现的信心。
7.第49段运用了什么修辞手法 表现了作者怎样的感情
明确 运用排比句“六个没有”强调黑暗深重，表达作者对包身工制度的极大憎恨。后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。揭露包身工制度的残酷，野蛮，表现了作者强烈的愤怒。
8.“黑夜，静寂像死一般的黑夜!但是，黎明的到来毕竟是无法抗拒的。”句中的“黑夜”象征着什么 黎明象征着什么 用“毕竟”一词表现了作者怎样的感情
明确 黑夜象征着旧社会，黎明象征着光明的新世界;“毕竟″一词表现了作者对新社会出现的坚强信念。
9.作者在描写包身工生活时成功用了怎样的手法 试简要分析。
明确 运用了“点面结合”的手法。
①“面”上的描写，主要是人物的群体描写。本文写包身工起床、吃粥、像鸡鸭一般地走进工厂，在工
厂忍受各种威胁的情景，都是先做一下概括性的叙述。比如清早起床、吃早饭、上工的场景，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写才能得到全面的表现。
②“点”上的描写，主要是选取了一些典型人物和典型比如文中提到三次的“芦柴棒”。 “芦柴棒”是众多包身工中的一个典型人物。虽然只写了一个“芦柴棒”，但读者看到的却是成百上千个“芦柴棒”。文章通过对“芦柴棒”悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨命运。
“点面结合”准确而深刻地再现包身工制度的黑暗、残酷。
【思考3】理解句子，感悟情感
1.“已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了”这句话强调了哪些因素？
明确 强调了时间之早，才清晨四点过一刻，更令人心惊的是，那里面不是“人”，而是“生物”。可见，她们过的是非人的生活，更没有人的尊严。
2.“打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”，这几句描写了怎样的情景？
明确 　描写了包身工起床时的情景。疲倦，拥挤，昏沉，杂乱，连一点羞耻心都没有，这哪里是豆蔻年华少女们的生活啊！这些细节描写，足以显示出包身工们所过的非人的生活，她们已被摧残成没有知觉的“生物”了。
3.工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一样的弯，面色像死人一样的惨!
明确 这里作者连用三个“像……”的句式，从手脚之瘦、身体之单薄变形、面色之惨白三个方面描写了饱受摧残的包身工形象，读来字字是泪，句句是血。
4.东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法……
明确 这句中的“文明”“合理’，褒义贬用。对包身工惩罚的残酷程度是一样的，而所谓的“文明”“合理”，只不过是说让包身工顶皮带盘心子比直接殴打包身工更省力，看上去不那么血腥而已。
5.“看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。”
明确 “饲养”一词没有用错。它的本义是喂养动物，这里运用了比拟的修辞手法，说明资本家根本不把工人当人看待，而是像喂养动物一样饲养小姑娘，并从中谋利。
6.本文是一篇震撼人心的报告文学。文章渗透着哪几方面的感情？请结合文章内容分析。
明确 　①对包身工及其家庭的深切同情。全篇文字都渗透着作者的这种感情，从描写她们的住、食、工作，到她们有病不能休息、累死方可停息的悲惨命运，无不表现出作者对她们深深的同情。可以说，作者是流着泪写的，我们是流着泪读的。
②对帝国主义资本家、“带工”老板及其走狗的憎恨。在文中，作者除了通过正面的言行描写来刻画他们贪婪、冷酷、毫无人性的嘴脸，还用了很多反语对他们进行鞭笞。
③深深的悲哀之情。这种悲哀之情很复杂，既有对包身工及其家庭不幸的悲哀，也有对包身工与“外头工人”、包身工之间关系冷漠的悲哀，还有对整个民族的悲哀。
【思考4】《包身工》以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩们的遭遇公之于世。学完了这篇报告文学,你认为造成包身工悲惨命运的罪魁祸首是谁
明确 观点一:我认为应该是带工老板,他们是一伙骗子。包身工是被带工凭着“将一根稻草讲成金条的嘴巴”从农村骗来的,是“顺从地替带工赚钱的‘机器’”, 包身工的身体是属于带工老板的,她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。
观点二:包身工固然是带工老板骗来的,但看问题要看实质,“东洋婆”和“拿莫温”们才是罪魁祸首,他们随时会对包身工“殴打、罚工钱、‘停生意’”,殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等方法,种种惩罚让包身工苦不堪言,再说带工老板也是替他们干的。
观点三:包身工制度是当时黑暗社会的产物,受到国民党反动政府“特殊优惠”的保护,是伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤,造成包身工悲惨命运的是压榨中国人民的反动统治者。
【思考5】分析写作特色
1.《包身工》是报告文学，本文是如何体现了报告文学的真实性？
明确 ①选择典型人物。选择了“芦柴棒”重点刻画，并贯穿全文。读者从“芦柴棒”瘦小的躯体上看到的是每一个包身工的可怜形象。
②选择典型细节。刻画出了包身工们起床时的场面、早晨吃粥的情景，把包身工悲惨的生活揭示得入木三分。
③选择典型场面。如文章开始，作者简明地指出了时间、地点之后，就描写一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子在大声地呼喊，接下去就写了在“七尺阔、十二尺深的工房楼下”这个环境中，包身工们的各种活动，真实地再现了当时当地的情景。
④选择典型数据。在说明包身工居住条件的恶劣，在中国的日本纱厂飞速扩大的情况，工人中包身工惊人的比例等时，作者运用了大量的数据，以无可辩驳的事实，有力地揭露了包身工制度的罪恶，具有雄辩的力量。
2.本文语言生动，体现在运用了反语，试举例分析？
明确 运用反语。这是变换词语感彩的手法。比如：“有几个‘慈祥'的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸这就是她们难得的佳肴。”“慈祥”“佳肴”是褒词贬用。
【思考6】对比阅读
端午节
振 鹏
“明天不准停工。”
这是端午节的前一天。在下午将要放工的时候，C厂一间机器隆隆的屋子外面，庄严的写字间的对面墙上——叫工人发抖的布告处，张贴了这样一张新的布告。
拿着血汗去兑换工银的工人，经过长时间劳作之后，面色都呈现银灰如死的惨容，凝滞无光的双目更是冷涩不堪。他们疲乏不支的躯体，一个个都被棉花灰裹着，远看去就好像都穿了白花飞絮的花衣。悲鸣的汽笛第三次拉放之后，这些流血冒汗的动物（从他们的生活状况上想，根本就不能说是“人”）都陆续从花絮飞舞，浊气蒸发的车间（工人工作的地方）里面没精打采，很狼狈地走出。出了车间，首先呈现在他们眼前的，就是厂主新贴的赫赫布告，在“不准停工”的字样之前，放工的伴侣们都不知不觉地呆立着。一些教育权在先天就被褫夺了的工人，张望了一会儿，不觉就一致发出了“又是什么”的疑问。少数略微认得几个字的看后，即垂头丧气地发出了微微的叹息，从幽怨不平的叹息声中，可以听出“明天——不准停——工”的断句。探看亲友、打牌、休息的幻想和计划，都在这“明天——不准停——工”的断续声中化为轻烟——缥缈而不可触摸了。这些被榨取了血汗的工人，现在心坎里都起了异样的感触。他们失望而又沉默地经过管门的挨次严厉的搜索之后，各自回到自己的暗淡而又简陋，且不经风雨的贫民窟里去了。
二
“隆隆……”“隆……隆……隆……”常动不息的机器，仍旧不断地旋转着。
“鸣——”早晨第一次的汽笛响了，提了饭篮，拿了衣包，一个个工人依然照例陆续走进那数千劳动者的总压榨机关内去拼滴血汗。
花絮依旧飞舞着。浊气依旧蒸发着，机器依旧转动着……这正是“不准停”的“明天”——旧历端午节。又是汽笛一声，上午十二时放工的信号悲鸣了。
车间里的机器。不停地转动。花絮不停地飞舞，工人们在车轮转动花絮飞舞中，各自拿了饭篮，在机器旁的气管中吸取那黄色的带有强性锈质的蒸汽水，将饭泡热，用他们的午餐。花絮不时地落入碗内，随之就进了他们的口腔；纱头不时地断脱，饭碗便时常离开手而去从事工作。——这是每日的经常情形；不过在今天，各车间里都似乎表现出一种异样的哀怨、悲愤，沉闷、凄惨……的情景来。
沉默着……只有机器转动声……
一张字数较多的公告，又出现在黑色的魔鬼似的牌子上了：
“王阿三、张小毛、李定国、胡小妹、余国香、朱长富、卫炳生、刘阿桂、张翠芝等九人，不服命令，擅自停工，着即开除，以警将来，此布。”
第三次汽笛呜咽了，工人们机械似的又走出车间，拥挤到黑牌子旁边张望。
只有“唉……唉……”“王阿三、张小毛……开除了”“开除了九个”的低微叹息声，在死的沉默中颤动着……
一切依然继续着——飞絮的白花，出门时严密的搜索，疲乏躯体的挣扎……
（原载于1926年6月《中国青年》，有删改）
问题：《端午节》和《包身工》同属于报告文学，这两篇文章既有相同点，又有不同点，请分别找出来并加以分析。
明确 相同之处：二者都属于报告文学，两篇文章的思想内容是一致的，作者都以饱蘸血泪的笔触描绘了旧中国劳苦大众的悲惨生活，控诉和声讨了半殖民地半封建社会吃人的罪恶。不同之处：①《包身工》写作上的主要特点是将横断面的描写与一般情况介绍相结合，综合运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式，既有文学性，又具有新闻性。《端午节》以时间的推移为线索，连缀了一系列场面，并注意环境氛围的渲染烘托。②《包身工》截取包身工从清晨起身到夜晚放工这样一个横断面，即所谓“包身工一日”；《端午节》以时间推移为线索，描写了纺织工人端午节前一天下午及端午节这天的主要生活、劳动过程，即所谓“纺织工一日半”。（意对即可）
五、技法点拨—点面结合
【技法指引】本文在选材上，注重点面结合。文章既有对包身工悲惨遭遇的概括介绍，对包身工群体形象的面的描写，又有对典型人物的点的生动描写，写出了包身工奴隶般的的悲惨命运。
【写法指导】常见的点面结合“三方法”
一是整体与局部相结合。在描写某一个人或事物时，把整体记述和局部的详细刻画相结合。可先整体，后局部；也可先局部，后整体。
二是详略相结合。以叙述的事件整体为面，在叙述过程中，详写的其中的几个情节或细节为点。
三是一般与个别相结合。先描述一个群体的状态，再描述其中的某个个体的状态。群体为面，个体为点。
【迁移运用】请你运用点面结合的方法描写一个场面，200字左右。
明确 示例：随着老师的一声哨响，比赛开始了。同学们摆好了姿势，用脚顶着脚，身子往后倾，双手像只铁钳似的，用力抓住大麻绳。绳中间的红绸带一会儿移向猛虎队，一会儿又移向雄狮队，互不相让。此时，我方的队员们一个个都红了眼，有的人脸憋得通红，有的人龇着牙、咧着嘴在较劲，还有的人双手紧握绳子铆足了劲向自己的方向拉。双方啦啦队的队员们，也齐声呐喊，不停地为自己队擂鼓助威。我的手都拽红了，脖子憋得通红，两只手像刀割一样疼，可绳子还是不动一下，双方进入僵持状态。我咬紧牙关，忍着疼痛，心想：一定要坚持下去，不能放松，要赢，一定要赢。比赛到了关键时刻，我们还是使劲地拔着，越拔手上就越“狠”，我们的腿不断地往后移，越挪越远，红绸从中间慢慢地向我们这边移动。最后，我们队使出了全力，随着啦啦队的喊声，红绸一下子移向了我方，我们雄狮队胜了。
六、明晰主旨
本文以包身工一天的活动作为组织材料的主线,通过对包身工起床、吃早饭、上工和下工情况的描写,展现了包身工的悲惨生活与繁重劳作,揭露了包身工制度的罪恶,控诉了帝国主义及其走狗压榨、虐待中国工人的罪行,表达了作者对包身工不幸生活的深切同情与关注,对帝国主义和黑暗势力的无比愤恨之情。
七、拓展阅读
不成样子的怀念
王蒙
在大六部口那个漂亮的四合院和陈设简陋乃至寒酸的房间里，我们从来只谈国家、世界、文艺大事。我说：“上个星期三，报纸上有一篇重要的报道……”
他说：“噢，不是星期三，是星期四。”
我为他的水晶般的清晰吓了一跳。因为他是夏衍，比我大三十四岁，他加入中国共产党的时候距离我出生人世还有七年。
他永远是那么敏捷，条理，言简意赅，不打磕巴儿，不模糊吞吐，不哼哼哈哈，节奏分明而又迅疾，应对及时而又一针见血。他的这些特点使你不相信他是一个九十多岁的人。
如果是第一次见面，你也许会为他的瘦削而吃惊，他这个人也像他的思想、语言一样，删除了一切枝蔓铺排，只留下提炼到最后的精粹。然而，他总是明白透彻，一清见底。
他当然是绝对的前辈，然而他从来不摆前辈的谱。他早就担任高级领导职务了，然而他从来不拿哪怕是一点点官架子。说起待遇，他说五十年代有一回他出差到某市，当地按照他的级别给他安排了房间，“那房间大得太可怕。”他说的时候似乎还“心有余悸”。八十年代初期，有一次邓友梅同志称他与另一位担任领导职务的老作家为“首长”，他立即打断，说：“不要叫首长。”
他真诚待人，渴望吸收新的信息，对一切新的知识新的动向感兴趣。在这方面，他永远不老。七十年代初期，与世纪同龄的他居然半夜里起床看足球并如数家珍地有所评论，这真是一绝。
我第一次听他讲话是他在第四次文代会上致闭幕词。与一些官样文章不同，夏老语重心长地讲了反封建与学科学，字字出自肺腑，字字是毕生奋斗经验的结晶，寄大希望于年轻人，令人感奋不已。
华艺出版社一九九〇年出版了一个《当代名家新作大系》。出版社领导要我求夏公给写个序。考虑到夏公的高龄，我起草了一个提纲供他参考。夏公给我写了一封信，说是各人文章写起来风格不同，捉刀的效果往往不好，他无法使用我代为起草的提纲，他自己一笔一画地另外写了颇有见地而又清澈见底的序言。他还对一个我们都很熟悉的朋友说：“按王蒙的那个提纲去写，人家一看，就是王蒙的文章么，怎么会是夏衍写的呢！”就这样，他老人家把我的提纲“枪毙”了。但可能是为了“安慰”我，他声称他的序言里已经吸收了我的提纲。我也就假装得到了安慰和鼓励，心中暗暗为老人喝彩叫绝。
在大六部口住所的院落里，有两棵丁香树，一紫一白。一九九〇年开花时节，我去赏花，打从年轻时候我就喜欢丁香。夏老那天也高兴，扶着拐杖出来看花，看小猫在房上跑，他还兴致勃勃地说是它也喜欢石榴花。那场面很像是一幅水墨“新春行乐图”。
今年元月初，我最后一次在他清醒的时候看望他。我们谈论的是社会治安问题与《人民日报》刊登的胡绳同志的文章：《马克思主义是发展的》。那天他精神很好，坐在椅子上谈笑风生。说曹操曹操就到，说着说着胡绳同志进病房来看望夏公来了。据说那是夏公去夏病情不好住院以来情况最好的一天。
倒数第二次与夏公的见面是一九九四年十一月底。他那天十分疲劳，静卧在病床上。他已经卧床数日了。见此情况我稍事问候便起身告辞，以免打搅。夏公平躺着衰弱地说：“有一个担心……”
我连忙凑过去，以为他有什么话要告诉我。
他继续说：“现在从计划经济转变成为市场经济，而我们的青年作家太不熟悉市场经济了。他们懂得市场么？如果不懂，他们又怎么能写出反映现实的好作品来呢？”
我感到惊讶。在卧床不起的情况下，夏公关心的仍然是中国的文学事业。
问题：请分析概括夏衍的形象。
明确 夏衍是一位思维敏捷、思想纯真、言语坦率精练、平易近人而不居功自傲、热爱生活且充满活力、做事认真更求实崇真的前辈与长者，是一个有着强烈的社会责任感和文学事业心的作家与领导。
八、作业
完成配套练习。《锦瑟》教案
【文本解读】
“一篇《锦瑟》解人难”。《锦瑟》这首诗历来有多样的解释。可以这样解读：锦瑟本有五十弦却说“无端”，流露了诗人心底的嗔怨。这一嗔怨，关联着他对青春年华的怀想。回顾平生，有多少情、多少事，早已迷离惝恍，宛如“庄周梦蝶”的故事一样，真实与梦境无法分辨，唯有曾经的感受，既如月光中带泪的珍珠，带着伤感，又如蓝田美玉的温润，引人怀恋。但究竟如何，却又难以说清。诵读这首诗，当仔细体会诗人如何传达往事如烟的独特感受。
【素养目标】
1.了解李商隐的生平及其文学成就。
2.了解诗歌中的典故，鉴赏比兴和用典的手法。
3.体会本诗哀婉的基调，分析概括诗歌的主旨。
4.背诵全诗。
【教学重难点】
结合诗的多个典故,体会诗歌所表达的感情及诗歌主旨。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、知人论世
1.了解作者
李商隐（812～858），字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐诗人，与杜牧齐名，称“小李杜”。他十六岁受东都（洛阳）留守令狐楚赏识，二十五岁时，李商隐得令狐父子之援而中进士，可就在这时，令狐楚染病去世。没了生活依靠的李商隐，一时茫然不知所措，恰也是这个时候，属于李党的泾原节度使王茂元，因爱慕其才，聘请他去府中掌书记，并且还把女儿嫁给了他。原先李商隐出自令狐楚门下，自然被归入了牛党的阵容；现在李商隐又成了李党的东床快婿。“忠臣不事二主”，而李商隐却如此轻易地“改弦更张”，是可忍，孰不可忍？于是，他的一生便始终伴随着牛党人的咒骂、诋毁、中伤，最终他也就成了那政治旋涡中的溺水者。终年四十六岁，可谓英年早逝。
2.相关背景
作此诗时诗人46岁，罢盐铁推官后回郑州闲居，不久病故。诗的内容是回忆往事，情调低沉，诵读时要放慢速度，本诗虽题为“锦瑟”，但并非“咏物诗”，只是以开头二字为题。李商隐的诗语言清丽，感情哀怨，境界朦胧，解读极为不易。古来解此诗者有几十家，而众说纷纭，莫衷一是。
3.解题
①锦瑟：有花纹的瑟。《世本》:“瑟,庖牺（伏羲）作,五十弦。”《汉书.郊祀志》:“泰帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
弦（xián） 惘然（wǎng）
2.明晰典故
①庄周梦蝶
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？庄子认为人们如果能打破生死物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
②望帝啼鹃
望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号。传说周朝末年蜀地君主杜宇禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，啼声哀怨凄悲，动人心腑。诗人借此以冤禽托写恨怀，亦表达殷切的思念。
③珠月交辉
民间传说珠生于蚌，蚌生于海。在月明海静之时，蚌就向月张开，以养其珠。珠得月之光华，才显得分外晶莹。
④鲛人泣泪
《博物志》里有海中鲛人泣泪成珠的故事。
⑤暖玉生烟
传说蓝田美玉深埋地下，不为人所见，但它那温润的精气却能透过泥土，烟雾般升腾到空中。
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
锦瑟/无端/五十/弦，一弦/一柱/思/华年。
庄生/晓梦/迷蝴蝶，望帝/春心/托杜鹃。
沧海/月明/珠/有泪，蓝田/日暖/玉/生烟。
此情/可待/成追忆？只是/当时/已/惘然。
三、文本研究
【思考1】鉴赏首联
1.首句“锦瑟无端五十弦”用了什么表现手法？其中“无端五十弦”又喻指什么？
明确 这里运用了比兴手法，“无端五十弦”喻往事繁多，也可说是喻已逝的年华，慨叹自己年已半百，忆到自己美好的青春年华。
2.首联的“华年”有何含义？它与诗的主题是何关系？
明确 华年，正如今语所谓美丽的青春。本诗的主题是追忆华年所感，因此可以理解为是主题的由头，或是主题的发轫。
3.作者强调“一弦一柱”有何用意？
明确 “弦”“柱”与“华年”相联系，又与上文的“五十”相呼应，表明心中情感的强烈浓重。锦瑟弦多而音繁，则华年事多而情浓。强调“一弦一柱”，则表明每一件事都很值得回忆，每一件事都会引起强烈的感触。
【思考2】鉴赏典故
1.典丽精工是李商隐诗歌的特点之一，本诗中间两联用了哪些典故？这些典故表达了诗人什么样的情感？营造了一种怎样的意境？
明确 中间两联共用了四个典故。
一是庄周梦蝶的典故，意为曾经有过梦想，曾经沉迷在美好的境界中；
二是望帝魂化杜鹃的典故，意为曾经害过相思，有过殷切的思念；
三是鲛人泣珠的故事，意在说梦想和相思都破灭后所得只是满眼的泪水；
四是蓝田玉烟的故事，意在说梦想和思情破灭后的迷惘。
四个典故的运用表达了诗人怅惘、悲伤的内心情感。诗中美好的境界是什么，殷切的思念是什么，诗人为什么而落泪，为什么而迷惘，都难以知晓，诗歌带给读者的是一种扑朔迷离的意境。这恰恰给了人们无穷无尽，异彩纷呈的想象空间。
【思考3】炼字
1.理解诗歌颔联的含义，并说明句中“迷”、“托”二词刻画了诗人怎样的心态。
明确 颔联含义：（我）对美好的情景却又是飘渺的梦境感到迷惑，只能将伤感思念之情托付给杜鹃。（或：我曾经像庄周梦蝶一样沉迷在美好的境界中，最终只能像望帝那样把自己的伤心托付给杜鹃。）“迷”、“托”二词刻画出诗人无端陷入困境，又无力自拔寻求寄托的真实心态。
【思考4】鉴赏尾联
1.最后一联在全诗中有什么作用？请作简要分析。
明确 尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相互呼应。“此情可待成追忆”，是说上面说的那种情感已在心底沉淀了很久，现在再来回想，真是别有一番滋味在心头！后一句“只是当时已惘然”，是说“当时”的感受，可联系上文看，这种惘然之情现在更甚。
【思考5】全诗给人丰富的想象空间。请任选一联，说说你对其情景的理解，并简要分析。
明确 示例：第一联，思忆青春年华，一种惋惜、伤感和无可名状的情绪涌上心头。
第二联，表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情。
第三联，写才美不外现，或美好事物不能长在，寄寓了悲伤嗟悼之情。
第四联，从“追梦”中醒来，知道梦已远去，流露出无可奈何的情怀。
【思考6】尝试分析本诗的中心思想
明确 观点一：自伤身世。锦瑟呀，你为什么偏偏是五十根琴弦呢？聆锦瑟繁弦的一音一节，都让我回忆起已逝的美好年华。音繁而绪乱，怅惘以难言。我曾像庄周梦蝶一样，沉迷在美好的境界中，最终只能像望帝那样，把自己无限的悲感和难言的冤愤，托付给送春归去带着凄音的杜鹃。我身世悲凉，像皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界；我理想破灭，如蓝田山日光煦照，化山中美玉为气烟。如此情怀，岂待今朝回忆始知无穷的怅恨？早在当时我已感到不胜惆怅。
观点二：思念而不能相聚的痛苦。一晃年已半百，回首当年，一言难尽，感慨万千。因为不能相聚，故而思念极深，真觉得此身为虚，而梦境才是真实的，即使杜鹃啼血也难表达我的相思之苦。明月生于沧海的时候，我的泪水如珠，蓝田玉山之上，那玉烟缕缕升腾，何尝不是从我心中飘出？我痛苦的相思，何须等到今日才有，就在我倾心于她的那一刻，我就已经感到惘然若失了。
【思考7】概括本诗的艺术特色
明确 ①抒情含蓄。中间两联追怀往昔，并没有指实年月日期和涉及具体的人事内容，而是化用了四个典故，营造出“庄生梦蝶”、“杜鹃伤春”、“明珠落泪”、“良玉生烟”四个静谧、清丽、迷离而含带凄伤的画面，以象征自己的遭际，寓托自己的心境，从而让读者去揣测、体认寄寓其中的心情意绪，去寻味、把握隐伏其下的情感内涵。情感内容虽隐约不明，感伤情调却明显无疑。
②意境朦胧。此诗营造的四个画面，都有一个共同的特点，即清丽、静谧，而又如梦似幻，似雾中看花，水中望月。“庄生”句本就是描绘梦境，“望帝”句则是一个近似神话的虚幻传说，颈联两句虽有日月映照，但同时有烟雾弥漫、水汽蒸腾。画面的虚幻迷离，抒情的含蓄婉约，典故、象征、暗喻手法的兼举并用，使诗呈现出一种隐约朦胧、云裹雾障的意境。
【思考8】比较阅读
回中牡丹为雨所败二首①(其二)
李商隐
浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。
玉盘迸泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。
万里重阴非旧圃，一年生意属流尘。
前溪舞罢君回顾②，并觉今朝粉态新。
（注）①回中：在今陕西陇县西北。此诗作于唐文宗开成三年(838)，这年因有人作祟，诗人应博学宏词科不第，从京都回到泾原节度使王茂元幕府中。②“前溪”句：《前溪》为舞曲名，《前溪》舞尽之时，花将飘落殆尽。
问题：与李商隐的《锦瑟》相比，本诗意象“锦瑟”的作用和蕴含情感有何不同？请结合诗歌，分别简析。
明确 ①作用：《锦瑟》中，锦瑟是核心意象，作者以此来寄托情怀；此诗中的锦瑟并非核心意象，作者只是把风雨之声喻为锦瑟奏出的急促音符，以此来渲染风雨摧残娇花的气氛。②情感：《锦瑟》中，锦瑟蕴含着作者美好年华逝去的伤感；此诗中，锦瑟蕴含着作者对牡丹的怜惜，对自己科举不顺的哀叹。
四、明晰主旨
作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
五、拓展阅读
材料一：
自唐以来，钦佩杜甫的人很多，而大吹大擂地向他学习的恐怕以黄庭坚为最早。他说：“老杜作诗，退之作文，无一字无来处；盖后人读书少，故谓韩杜自作此语耳。古之能为文章者，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”“读书多”的人或者看得出他句句都是把“古人陈言”点铁成金，明白他讲什么；“读书少”的人只觉得眼睛里仿佛搁了金沙铁屑，张都张不开，更别想看东西了。当然，以前像李商隐爱把典故镶嵌绣织到诗里去的，不过他跟黄庭坚有极大的不同。李商隐的诗主要都写华丽的事物和绮艳的情景，所采用的字眼和词藻也偏在这一方面。黄庭坚歌咏的内容，比起这种诗的来，要繁富得多，词句的性质也就复杂得多，来源也就广博冷僻得多。李商隐的诗，意思往往似有若无，欲吐又吞，不可捉摸；他用的典故词藻也常常只为了制造些气氛，牵引些情调，仿佛餐厅里吃饭时的音乐，所以会给人一种“华而不实”“文浮于意”的印象。黄庭坚有著著实实的意思，也喜欢说教发议论；不管意思如何平凡，议论怎样迂腐，只要读者了解他用的那些古典成语，就会确切知道他的心思，所以他的诗仿佛冬天的玻璃窗蒙上一层水汽、冻成一片冰花。黄庭坚曾经把道听途说的艺术批评比于“隔帘听琵琶”，这句话正可以形容他自己的诗。
（选自钱钟书《宋诗选注》，有删改）
问题：文中说“李商隐爱把典故镶嵌绣织到诗里”，请指出李商隐《锦瑟》中“镶嵌”了哪四个典故，有怎样的表达效果。
明确 诗中运用庄周梦蝶（庄周化蝶）、杜鹃泣血（望帝啼鹃）、鲛人泣泪（沧海遗珠）、蓝田暖玉（蓝田之玉）四个典故，意蕴丰厚，表达了诗人凄美、朦胧的怅惘。
材料二:
近读《胡适文存》中有关论诗之作，我觉得胡先生的意见前后几十年间一以贯之，很少变化。这大概也就是胡先生的坚定不移的性格之一个例证，一有所见，便终生以之。
到了民国十一年，胡先生评康白情的《草儿》说：“看来毫不用心，而自具一种有以异乎人的美。”评俞平伯《冬夜》说：“艰深难解。”为汪静之《蕙的风》作序说：“他的诗有时未免太露，然而太露究竟远胜于晦涩。”评诗的标准依然是着重在诗之是否“明白清楚”，换言之，即所谓诗之“可懂性”。
《尝试集》以后，胡先生自己没有多少作品，即使偶有所作，也不离《尝试集》的作风，论诗的标准也依然未变。可是在《尝试集》(民国八年)以后的一二十年间，新诗的风气已有了改变，“可懂性”已不复是唯一标准，而且有些人还故意地走向晦涩之途，有人说是受了晚近法国诗派的影响。这一现象是胡适先生始料不及的。他极力主张打破束缚自由的枷锁镣铐，没想到五言七言的形式固然打破了，可是又来了洋式的精神上的束缚。在形式上打破传统是比较容易的事，在这一点上胡先生是成功的，在诗的内容方面诱导诗人走上白居易的路线，而不是走上李商隐的路线，则比较难，胡先生似乎无能为力。所以，在这一二十年间，胡先生沉默了。这沉默可不是屈服。他仍然不变他的“明白清楚主义”。
（选自梁实秋《雅舍杂文·胡适之论诗》，有删改）
问题:如何理解材料画线句中的“白居易路线”和“李商隐路线”？请具体解释。
明确 “白居易路线”指诗歌创作中追求语言的平易、内容的通俗易懂，“李商隐路线” 指诗歌创作中追求语言的晦涩、内容的艰深朦胧。
六、素材积累—李商隐名句
1.暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与细腰。
2.新知遭薄俗，旧好隔良缘。
3.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
4.定定住天涯，依依向物华。
5.独敲初夜磬，闲倚一枝藤。
6.永怀当此节，倚立自移时。
7.从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
8.心断新丰酒，销愁斗几千。
七、作业
完成配套练习。《树和天空》教案
【教材定位】
《树和天空》是部编版高中语文选择性必修中册第四单元第二课的第四篇文章。这首诗歌想象十分奇特，意境似乎也有点儿朦胧，仿佛关联着多方面的主题，如自然的生生不息、人与自然的关系、生命的奇迹等；但又很难解读，不好把握。
在阅读这首诗歌的时候，不要逐字逐句推敲索解，而要运用想象，尝试进入诗歌所创造的那个奇异的世界。尝试感悟“在雨中走动”的树，“在空中展开”的雪花，所营造特殊意境。
【素养目标】
1.了解特朗斯特罗姆的生平及其创作风格，了解诗歌的写作背景。
2.鉴赏诗歌选取的独特意象，以及诗歌朦胧的意境。
3.思考诗歌所探索的自然、人、生命等主题。
【教学重难点】
鉴赏诗歌选取的独特意象，思考诗歌所探索的自然、人、生命等主题。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
你见过在雨中行走的树吗 你看到过雪花在空中绽放吗？你对这个世界的想象，开始于什么时候？又在何时，停止了？也许，这种思考，本应贯穿我们的一生。今天，让我们带着这样的思考，走近特朗斯特罗姆的《树和天空》。
二、知人论世
1.了解作者
特朗斯特罗姆(1931－2015)，瑞典诗人， 1954年发表诗集《17首诗》，轰动诗坛。共发表诗歌200余首。在2011年10月6日获得诺贝尔文学奖，理由是“他以凝炼、简洁的形象，以全新视角带我们接触现实”。善于从日常生活入手，把有机物和科学结合到诗中，把激烈的情感寄于平静的文字里，被誉为当代欧洲诗坛最杰出的象征主义和超现实主义大师。
2.相关背景
《树和天空》出自诗集《完成一半的天堂》。诗集《完成一半的天堂》发表于1962年。在1960年到1966年期间,特朗斯特罗姆的事业被分为鲜明的两部分:一面是心理医生,另一面则是年轻而富有名气的诗人。特朗斯特罗姆所处的时代,虽然在他的近邻以至整个世界发生了许多惊天动地的事情,但瑞典是一个中立国家,长期以来政治稳定,社会经济发展平稳,人们过着悠闲的“福利生活”。他有足够的时间面对大自然——波罗的海的岛屿、落日、船帆,瑞典的车站、村庄、树林、雪橇等等——沉思,因而他的诗歌有着某种东方式的顿悟色彩,而意象的新奇,来自他的难度写作理念和在艺术上不懈的努力。
3.解题
①树、天空，诗歌中的主要意象。
4. 自然观念
托马斯·特朗斯特罗姆诗歌用平凡的意象展示神秘性与生命力，描绘了一幅至幻至美的宇宙世界图景。他诗中的世界图景有印记着北欧奇异怪美的自然图景，也有工业文明入侵之下的工业图景，还有在现代主义社会浪潮下的展现出来的社会图景。在对每一个图景的描绘中，都体现着诗人面对现代社会做出的深刻思考与抵抗救赎。藉由诗歌，诗人试图做一个祛魅社会的“返魅者”。
5.人物评价
①通过凝练、透彻的意象，为我们提供了通向现实的新途径。（瑞典文学院评）
②他的作品语言风格简洁凝练，意象奇特而精准，带有禅意，有中国唐诗的意蕴。（翻译家李笠评）
③特朗斯特罗姆把象征主义、表现主义、印象主义与传统的欧洲抒情诗结合了起来，并体现了他的宗教信仰所带来的某种宁静。（诗人北岛评）
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
汲取（jí） 黑鹂（lí） 瞬息（shùn） 绽开（zhàn）
2.解释词语。
汲取：吸收；摄取。
瞬息：一眨眼一呼吸的短时间。
（二）初读课文。
【思考1】阅读这首诗，将下面图中①～③处填写完整。
树
明确 ①汲取生命　②停下脚步　③等待雪花
四、文本研究
【思考1】分析意象，理解内容
1.《树和天空》一诗中,所选取的意象“树”“天空”“我们”,有怎样的象征义
明确 (1)“树”是立足于大地同时又指向天空的最隆重和充分的表示,是生命的主体,是积极向上、蓬勃生长的生命的代表。
(2)“天空”是“树”(自然生物)和“我们”(人类)存在共同的家,代表着自然界。所有生物既在“天空”下积极地承受它的所有赐予和挑战,同时又对天空怀抱着最虔诚的爱、敬畏以及等待。
(3)“我们”在这里代表人类与自然等存在,“我们”既是自然的旁观者和见证者,也是自然的参与者和存在者,“我们”相互关爱与扶持着。
2.这首诗中的抒情主人公是谁？有什么特点？“我们”起什么作用？
明确 　(1)抒情主人公是树。(2)诗中的树有超越了人的自觉和主动性。在雨中，树在“走动”“有急事”“汲取生命”；雨停后，树“停下脚步”和“等待”，它有对生命自觉自为的争取与充盈。(3)“我们”在这里只是作为一个旁观者、见证人、陈述者，是目睹了自然生命律动的一个记录员。
3．诗的最后写树与“我们”都在等待“雪花在空中绽开”，那么，“雪花”在这里有什么寓意？
明确 “雪花”在这里有着丰富的蕴涵。作为冬天的象征，它预示着寒冷，然而它又恰恰突显生命的强大意志。另外，“雪花”也象征着一个洁白澄净的纯美境界，一种超越了世俗功利、摆脱了欲望和俗物的牵绊、万物融和无间、和谐共存的世界。
4.这首诗的前后两节营造的意境有何不同？在内容上有怎样的关系？
明确 第一节写“雨中走动”“匆匆走过”“有急事”“汲取雨中的生命”的树，“倾洒的灰色”，充满生命的搏击、忙碌、成长的感觉，营造出一种动感十足的意境。第二节写雨停树静，营造出一种朦胧、静谧的意境，以静为特征。
这首诗的前后两节有着层次与境界上的相承与递进。前者充溢着生命的搏击与律动，代表着自然间一种积极向上的活力。而当“雨停歇”，世界便进入一种行动后的安宁、强力后的静谧。那曾因为“有急事”而“匆匆走过”的躯体，也终于有了夜空下神圣而静穆的“挺拔”闪现。经历过生命的奔波与成长，心中对未来又充满一种美好的期待。
【思考2】分析艺术手法
1.《树和天空》想象奇特，意境朦胧，请结合诗歌简要分析。
明确 树在这里被作为生命主体，取得了超越于人的自觉性和主动性。虽同处雨中，但是“走动”“有急事”“汲取雨中的生命”“停下脚步”和“等待”的却首先是树而不是人。“我们”在这里只是作为一个旁观者、见证人、陈述者——一个同路人。而“我”（如果可以这样推测诗人的话）则更是仅仅作为“我们”的一个代言人而已，仅仅是目睹了自然生命律动的一个记录员。（然而这里并不是要走向另一个极端去重树轻人，只是因为自然只以其存在表示自己，而人还有使用文字的能力）树在这里有行动（“走”）、有计划（“有急事”）、有对生命自觉自为的争取与充盈。甚至还有着它的宗教般的静观和对于未来一种唯美的期待。
2.《树和天空》这首诗最显著的修辞手法是什么？请简要分析。
明确 拟人。作者将一切都拟人化了。树怎么会走动，怎么会停止脚步？其实明明是人在走动，人在某一刻停住了脚步。这样写，就让整个林子披上了一层神秘的罩纱，一下子，将夜雨中林子的寂静及一种看不见的生长（树木在雨中汲取生命），都呈现在我们的眼前。
【思考3】诗题为“树和天空”，而“树”在诗中体现的比较突出，“天空”是怎样体现出来的？怎样联想和理解“树和天空”之间的关系？
明确 ①诗中“树”这一意象是突出的，而“天空”其实也是无处不在的。除了第二节末句中直接提及“天空”外，第一节中的“雨”“倾洒的灰色”“果园”“黑鹂”、第二节中的“晴朗的夜晚”“静闪”等意象或词语，都代表着“天空”的存在。其实，“树”本身就扎根大地而指向“天空”。
②“树”和“天空之间的关系：自我与周围世界的关系；存在（人与自然）与无限、永恒的关系。“树”是和“我们”一样的生命个体，代表了人类与自然的存在，这种存在之间相互关爱与扶持，既在无限和永恒的“天空”下积极地承受着它的所有赐予和挑战，同时又对天空怀抱着最虔诚的爱、敬畏以及等待。
【思考4】特朗斯特罗姆获诺贝尔文学奖的理由是“他以凝练、简洁的形象，以全新视角带我们接触现实”。根据你的理解和想象，《树和天空》这首诗的“全新视角”，是诗人赋予树以人的思想意识而采用了树的视角，还是诗人展开了新奇的想象但仍然采用了自己的视角？
明确 观点一：树的视角。想象诗人在雨中匆匆走过，看到一棵树，这棵树激发了诗人的创作灵感，他与树角色互换，把树想象成一个具有思想意识的人，诗人自己则成了一棵在雨中“走动”“匆匆走过”“有急事”的树。树想到果园里有自己的同类，黑鹂经常在自己身边歌唱或栖息。在树看来，白天在雨中“匆匆走过”的那棵“树”，在雨停后的晴朗夜晚，也一定会像自己一样“挺拔地静闪”，会和自己一样在经历了春、夏、秋三季的成长和成熟之后等待雪花在空中绽开。这样以树的视角写更能激发人们思考人类与自然、自然万物与宇宙空间、时光的流逝与空间的永恒等之间的关系。
观点二：诗人的视角。诗人在雨中匆匆走过，树成为他脑海中的意象。诗人认为人类可以“走动”“匆匆走过”“有急事”“等待”，那么树也会有跟人一样的行为和思想。在诗人自己的视角下，树扎根大地，指向天空，拓展了空间意境；树经历春、夏、秋三季，等待“雪花在空中绽开”的冬天，就有了时间意境，从而揭示了自然规律的永恒。树“汲取雨中的生命”，在晴朗的夜空“等待”，这就有了生命成长的意蕴。所以，采用诗人自己的视角，树和天空就将时间、空间、生命、成长、自然规律、宇宙的永恒存在等诸多因素容纳进去，给人以灵动新奇的感受，拓展了诗歌的内涵，增强了诗歌的审美张力，更有利于表达人类的思考。
【思考5】读了《树和天空》这首诗，你能写下几条自己的联想或感悟吗？
明确 ①世间万物平等我们并不比一棵树更高贵。在树的眼里，我们也许才是一棵“树”。②换一个视角观察和思考人、人生、世界和宇宙，会得到一种新奇的感受，让自己的思想和灵魂更充盈。③像一棵树那样忙碌地拼搏奋斗是一种美，而在人生旅途中暂时停下来，驻足静观与默想，等待“雪花”绽开的美妙，也是人生的一种美好体验。
【思考6】有人认为《树和天空》中融会了宇宙间互相谐和与默契的情怀。请谈谈你的看法。
明确 这种看法有一定道理。树的意象不只是匆忙的人生和对美的期待，还传达了诗人的感悟：宇宙间事物是互相谐和与默契的。树在“灰色”的雨中也依然可以“汲取生命”，黑鹂也在园子里乐观、欢愉地生活。在这里，雨天与晴天，春夏与秋冬，事物间没有冲突的理由。阳光或者雨露，阴晴还是雨雪，物类间并没有相互冲突的必然理由，因为默认了这是一种宇宙规律。甚至，对此还应持有迎取的态度，迎取象征严冬的雨雪、迎取顽强精神、迎取纯美。这正是宇宙间的谐和与默契。
【思考7】拓展阅读
阅读下面的诗歌，回答后面的问题。
名字
（瑞典）特朗斯特罗姆
我开着车，睡意袭来，停在路边一棵树下。
蜷缩在后座，很快睡着了。多久？数小时。黑暗降临。
突然惊醒，不知道我是谁。完全清醒，却不知我是何人。
我在哪？我是谁？我只是在后座沉睡的那件东西，像布袋里的猫，惊慌失措。我是谁？
很久以后我才回过神来。我的名字回到我身边，像天使回到天空。
一把小号，在城堡的高墙外吹响《莱奥诺拉序曲》（注），拯救我的脚步，
沿着长长的楼梯奔来。我来了！是我！
我至死也忘不了那十五秒，那地狱般的虚无。几英尺外的公路上，
汽车飞奔而过，车灯大开。
（注）《莱奥诺拉序曲》是贝多芬为歌剧《菲岱里奥》创作的序曲，曲子结尾号声响起，自由的光辉照在主人公身上，代表着剧中人物的解放。
我的名字对你有什么意义
（俄）普希金
我的名字对你有什么意义？
它会死去，
像大海拍击海堤，
发出的忧郁的汩汩涛声，
像密林中幽幽的夜声。
它会在纪念册的黄页上
留下暗淡的印痕，
就像用无人能懂的语言
在墓碑上刻下的花纹。
它有什么意义？
它早已被忘记。
在新的激烈的风浪里，
它不会给你的心灵
带来纯洁、温柔的回忆。
但是在你孤独、悲伤的日子，
请你悄悄地念一念我的名字，
并且说：有人在思念我，
在世间我活在一个人的心里。
（有删改）
问题：结合这两首诗歌，谈谈你对“名字”意义的理解。
明确 ①对自己来说，名字是一种身份认同。它的存在相当于在抚慰人类的一个永恒的追问：我是谁？但一个人的名字也会被忘记，自己一旦忘记名字。就会变成一个与自我无关的客体，就会生出恐惧。就如《名字》里“那十五秒”对于“我”而言是地狱般的虚无。
②对他人来说“我”的名字就是一个符号，或是一道暗淡的印痕，就像《我的名字对你有什么意义》中说的，不会给人“带来纯洁、温柔的回忆”最多在他人“孤独、悲伤的日子”给他人带来些许的心灵安慰。
五、技法点拨—隐喻手法的运用
【技法指引】探析隐喻手法能够较好地理解诗歌主旨。巧妙地使用隐喻，对表现手法的生动、简洁、加重等方面起重要作用，比明喻更加灵活、形象。《树和天空》即运用了隐喻手法。
【本文分析】
树立足于大地同时又指向天空,它诠释了生命的深度与高度。但是人们埋头于对土地的耕耘与掘进,却渐渐忽略了头顶上那片令人震撼和心悸的星空,忘记了对未知的渴望、对神秘的欣赏、驻足静观与默想,比如对宇宙一声纯粹而又唯美的惊叹!
【迁移运用】半个多世纪前,我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名言是:“假使你有两块面包,你得用一块去换一朵水仙花。”这里的“水仙花”是一种隐喻,那它比喻了什么呢 请以“换一朵水仙花”为话题,写一段文字,300字左右。
明确 用面包换一朵水仙花,可以使人抛却许多杂念,感悟人生的真谛,得到精神境界的升华。尤其是一些富人,他们拥有享用不尽的面包。倘若他们能拿出一些来换取水仙花,帮助那些需要帮助的人,也使自己的人生更有意义。美国钢铁大王安德鲁·卡内基便是如此。卡内基梅隆大学和卡内基音乐厅则是他生命中两朵盛开的最艳丽的水仙花。在卡内基功成名就之后,他便不再追逐名利,而是投入到慈善事业中去。为了发展美国的科学、文学和美术事业,他创立卡内基协会;为了使匹兹堡的工人阶级子女能得到良好的职业培训,他建立卡内基梅隆大学;为了使普通百姓也能接受高雅艺术的熏陶,他投资建造卡内基音乐厅……他一生捐款4亿多美元,始终坚持着他的人生信条:生意人的生涯应由两方面构成,一方面是为自己和家庭挣到足够的线,另一方面是用额外的财产为社会服务。卡内基的经历是面包与水仙花之间权衡的典范。在有了足够面包的同时,不妨停下来看看周边的风景,用一些面包来换取水仙花,将金钱化为无私的大爱;闻闻水仙花的芬芳,感受帮助他人、奉献社会的喜悦;并把水仙花的香气传向人间,让世间溢满真爱。
六、明晰主旨
这首诗歌主要探讨自我与周围世界的关系。“树与天空”的关系，也就寓示着存在与无限、与永恒的关系。“我们”相互关爱与扶持着，既在“天空”下积极地承受它的所有赐予和挑战，同时又对“天空”怀抱着最虔诚的爱、敬畏以及等待。
七、拓展阅读
特朗斯特罗姆：一年只写三首诗
王 文
托马斯·特朗斯特罗姆坐在桌前，桌子上放着一块他最爱吃的提拉米蛋糕。尝了一口之后，他侧过脸望向窗外，刚刚还是倾盆大雨，这会儿已经有几缕阳光洒落进来。这就是10月初斯德哥尔摩的天气，说变就变，让人难以捉摸。
托马斯目光温和，脸上最突出的是他高高耸立起的鹰钩鼻。透过玻璃窗，托马斯看不见等在楼下的众多记者，但他知道他们一定在那里。每年诺贝尔文学奖公布时，他们都会提前聚集在那里，连托马斯自己都不再期盼获奖时，他们仍然相信可能会是他。不过，托马斯知道，一会儿他们不会像往年一样摸摸地离开，而将摁门铃走进来，因为托马斯接到瑞德文学院诺贝尔文学奖评审委员会的电话：他获奖了。
作为公认的象征主义和超现实主义大师，托马斯被誉为“西方最后一个诗歌巨匠”。而记者为此专访瑞德文学院院士、著名汉学家马悦然教授时，他说：“这样的评价，对托马斯来说是实至名归的。” 诺奖得主、诗人沃尔科特10年前就说过：“瑞典文学院应毫不犹豫地把诺贝尔奖颁发给特朗斯特罗姆，尽管他是瑞典人。”
托马斯13岁就开始写作。从1955年，24岁的托马斯一出版处女诗集《17首诗》便技惊四座，思年后第二部《途中的秘密》更是轰动诗坛，年纪轻轻便成为瑞德诗歌的代表人物。
“醒悟是梦中往外跳伞/摆脱令人窒息的漩涡/漫游者向早晨绿色的地带降落/万物燃烧。”“蟋蟀疯狂地缝着缝纫机”，“孤独的水龙头从玫瑰丛中站起，像一座骑士的雕塑”，“桥，一只飞越死亡的巨大铁鸟”……都是标准的托马斯式的诗句。
他的诗总是从日常生活的细节入手，通过精准的描写，让读者进入一个诗的境界。他的诗称为“小孩子都能读懂的诗”。瑞德文学院的颁奖词称：特朗斯特罗姆“通过其凝炼、透彻的意象，给予我们通往现实的崭新途径。”
诗人于坚认为，特朗斯特罗姆的诗之于瑞德，犹如汉语中出现了唐诗。他曾对翻译《特朗斯特罗姆诗全集》的诗人李笠说过，他的写作受日本俳句的影响，而俳句是从中国古代诗歌滋生出来的。所以，他对东方文化一直有强烈的兴趣。他的诗，充满了味道、颜色振动和杂音，与保罗·瓦莱里的“纯诗”相近；和20世纪的叶芝、里尔克、艾略特、聂鲁达、希克梅特等大诗人一样，他的诗，具有许多属于未来的东西。
其实，托马斯的诗作品并不多。他一年最多写三首诗，而且往往一首诗要花几年时间才完成，长诗《画廊》几乎用了10年时间，而短诗《有太阳的风景》也经历7年。迄今为止，包括他中风后所写的所有作品加起来只有200多首，但“大部分都是精品”。 他的诗已被译成50多种语言(仅英文就有二十来种版本)，而研究他作品的专著已超出他作品页数的千倍。一年最多写三首诗，作为诗人，极其罕见，需要怎样沉得下心，静得住气？ 在一个如此浮躁的时代，创作如同产业追求最大产出的时代，有几人能做到？难怪中国的诗人们觉得不可思议了，难怪人们感叹中国为何不能出现伟大作品了。
托马斯写过一首诗《上海的街》：“公园的白蝴蝶被很多人读着。我爱这菜白色，像是真理扑动的一角。”这富有童趣的意象来自他多年前在上海的经历。那是1985年，他第一次来到中国。可惜，1990年的一次中风导致他右半身瘫痪，等到2001年再次访华的时候，他不仅拄上了拐杖，就连说话也含混不清了。
　　中风后的托马斯也没有放弃创作，身体的变化带来对人生更深刻的思考，使他的作品超现实主义色彩更浓，语句却更加精练而富有哲理，“诗歌就是坐禅，不是为了催眠，而是为了唤醒。”
外界的喧嚣中，托马斯却另有打算，他计划去斯德哥尔摩近郊的海龙马岛上过周末。那里有一幢托马斯外祖父留下来的、曾招待过无数诗人、被称为“蓝房子”的住所，也是托马斯最爱的地方。房子里天花板很低，窗户小小的，窗外就是树木，托马斯最喜欢坐在窗边读书。北欧静谧、安逸的生活氛围包裹着诗人，以至于在马悦然看来，托马斯的诗风是如此恒定，这在其他地方的诗人身上简直不可思议，“他从不曾让风格应时而变”。
（选自《环球人物》2011年第27期，有删改）
【注】托马斯·特朗斯特罗姆，1931年4月15日生于瑞典首都斯德哥尔摩，毕业于斯德哥尔摩大学心理学专业，曾修读过诗歌、文学史等课程。2011年10月6日获诺贝尔文学奖。
问题：结合本文的创作意图谈谈， 托马斯“一年只写三首诗”而获诺贝尔文学奖，这对我们有什么启示？
明确 ①托马斯“一年只写三首诗”体现的是静下心来搞创作的沉稳心态，认真执着精益求精的精神，不为名利写作的文学品质；②当今的文坛浮躁，急功近利，创作如同产业追求最大产出，自然难以出“精品”。作家应学托马斯，沉心静气搞创作，才可能创作出伟大作品。
八、素材积累—特朗斯特罗姆名句
1.醒，是梦中往外跳伞。摆脱令人窒息的旋涡。
2.我像一只铁锚在世界的底部拖滑，留住的都不是我所要的。
3.我们必须相信许多东西，生活才不至于突然坠入深渊！
4.音乐是山坡上一间玻璃房，那里石头在飞，石头在滚，石头滚动着穿过房屋，但所有的玻璃都安然无恙。
5.我们在阳光下显得幸福无比，而血正从我们没察觉的伤口流涌。
九、作业
完成配套练习。《社会历史的决定性基础》教案
【单元导读】
理论对于实践有着巨大的指导意义。一个人理论素养越高，就越能在实践中见微知著，行稳致远。提高理论素养的重要途径之一是努力学习经典理论著作，特别是马克思主义理论著作。
本单元的文章，或阐释社会历史发展的规律，或论述学风改造的问题和正确思想的来源，或阐说真理的检验标准，或探讨个人立身处世的原则，这些都有助于加深我们对社会、历史和人生的认识。尤其是恩格斯、毛泽东的文章，体现了历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观和方法论，具有重要的理论价值和实践指导意义。
学习本单元，要通过研读经典理论文章，获得思想启迪，提升思维品质。有些文章的历史背景比较复杂，要参考相关资料增进了解；阅读时要抓住主要概念，把握核心观点，理清论述思路，感受文章强大的思想力量；同时注意欣赏文章的论证艺术，体会语言表达的准确性和严密性。
【教材定位】
《社会历史的决定性基础》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第一篇文章， 阅读这篇文章前，要对马克思的经济学理论以及文章的写作背景有所了解。要知道，马克思曾指出，经济基础是上层建筑的决定性因素。但是，马克思逝世之后，一些资产阶级理论家歪曲了马克思的观点，篡改了历史唯物主义的基本原理，把马克思关于经济因素决定性作用的观点 歪曲为“经济决定一切”、经济是制约历史发展的唯一因素，造成当时德国青年极大的思想混乱。他们当中有不少人写信向恩格斯请教，大学生瓦尔特·博尔吉乌斯就是其中一位。而这篇《社会历史的决定性基础》就是恩格斯给瓦尔特·博尔吉乌斯的一封回信。
阅读这篇文章的时候，要结合背景了解这封信的针对性，抓住文中的基本观点，思考这些观点之间的逻辑关系。同时，要学习恩格斯论述问题的辩证思维和严密的逻辑性，学会总体把握。
【素养目标】
1.了解恩格斯的生平经历及文章的创作背景，了解马克思的哲学思想，积累文学常识。
2.梳理文章层次，提取主要观点，厘清经济基础与上层建筑的辩证关系。
3.学习恩格斯论述问题的辩证思维和严密的逻辑性，学习文中的论证方法。
4.深入了解历史发展的偶然性、必然性,以及它们之间的关系。
【教学重难点】
抓住文中的基本观点，学习恩格斯论述问题的辩证思维和严密的逻辑性。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
当真理被“雾霾”遮住时，需要勇士站出来，拨开迷雾，让光芒重照大地。马克思主义作为指导我们实践的真理，也曾被误解，被利用。今天让我们一起走近恩格斯的《社会历史的决定性基础》。
二、知人论世
1.了解作者—恩格斯
弗里德里希·恩格斯（德语：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德国思想家、哲学家、革命家、教育家，军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。恩格斯是卡尔·马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供经济支持。马克思逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。
恩格斯是马克思的亲密战友，和马克思共同撰写了《共产党宣言》，共同创立了科学共产主义理论；参加了第一国际的领导工作。马克思逝世后，他承担整理和出版《资本论》遗稿（第二、三卷）的工作，还肩负领导国际工人运动的重担。除同马克思合撰著作外，他还著有《自然辩证法》《家庭、私有制和国家的起源》《反杜林论》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。
2.了解马克思的思想理论
马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身是德国古典哲学。
辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽引出来的，实质上可以归结为以下3个规律：从量转化为质和质转化为量的规律；对立的相互渗透的规律；否定之否定规律。辩证法是关于一切运动最普遍的规律的科学。运动的根源在于矛盾。矛盾双方只存在于它们的相互依存和相互联系之中。人们要认识物质世界的运动规律，必须通过实践，人应该在实践中证明自己思维的真理性。人的认识能力是无限的，个别人的认识又是有限的，这个矛盾要在无穷无尽的、连绵不断的世代中解决。
唯物史观（历史唯物主义）认为，物质生活资料的生产劳动是人类社会存在和发展的基础。劳动者和生产资料始终是生产的因素，两者的结合构成生产力。人们在发展生产力时也发展着一定的相互关系,即生产关系,生产关系总合起来就构成为社会关系。生产关系和社会关系的性质随着生产力的改变而改变。人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术等等；所以每一个历史时代物质生活资料的生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治和思想的基础。从原始公社制解体以来，全部历史都是阶级斗争的历史。历史活动是群众的事业，人们自己创造自己的历史，但他们是在现实关系的基础上进行创造。个人在历史上有一定作用，每个时代都需要而且能够创造出自己时代的伟大人物。
3.写作背景
1883年马克思逝世以后，恩格斯是“整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的道士”，许多国家的社会主义者都向他请教书信，成为恩格斯阐述马克思主义理论的一种重要形式。
19世纪末，马克思主义继续在欧洲广泛传播，而1890年德国废除反社会主义的特别法，使人们的思想更为活跃，但是人们甚至有些社会民主党党员对马克思主义的理解水平降低了，他们受德国资产阶级学者巴尔特和“青年派”的影响，反马克思主义思潮在大学生中有所泛滥，他们中的一些人对马克思主义唯物史观产生了误解。有一些大学生给恩格斯写信，提出了一些问题，请恩格斯予以解答。为了有针对性的解决疑惑，坚持马克思主义，反击机会主义对马克思主义的歪曲，批判资产阶级学者的反马克思主义论调，进一步发展马克思理论，恩格斯给部分大学生回了信。
4.文本内大事件补充
①1648-1830年德国经济的可怜状况：1618年—1648年，欧洲发生了一场以德意志为主要战场的国际性战争，史称“三十年战争”。由于战争造成的影响，在1648—1830年间，德国社会经济长期处于比较落后的状态。
②革命战争和拿破仑战争：革命战争，这里指指1792—1799年法国与欧洲一些君主国家组成的反法联盟之间的战争。德国是这个反法联盟的成员国之一。拿破仑战争，指1799—1815年拿破仑统治下法国与反法联盟各国之间的战争。革命战争和拿破仑战争沉重地打击了欧洲的封建体系。
5.解题
本文是1894年1月25日恩格斯写给德国大学生瓦尔特·博尔吉乌斯的回信，题目是编者加的。
6.了解“书信”
内涵：书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。
作用：在古代，书信作为主要的通信来源，它不仅促进交流，同时也传递着人们思想的
情怀，还起到了报平安的作用。在现代，书信较多作为一种正式的文书，用于正式的场合，是书面语体的应用文体的重要形式之一。
格式：
①开头称呼。顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语。如写“你好”“近来身体是否安康”等，可以接正文。
③正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语。以最一般的“此致”“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。
⑤署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，在下一行写日期。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
惰性（duò） 撰写（zhuàn） 开辟（pì）
疲惫（bèi） 恰巧（qià） 编纂（zuǎn）
2.解释词语。
归根到底：到最后，事物会是到某种样子。
精疲力竭：精神、力气消耗殆尽，形容极度疲劳，不想动的样子。
字斟句酌：写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
（二）初读课文。
【思考1】快速浏览课文，梳理情节。
第一部分(1-3段)：论述经济关系决定上层建筑。
第二部分(4-6段)：论述上层建筑和经济关系互相作用，以及历史发展有其偶然性和必然性。
第三部分(7-12段)：点明当下的问题，推荐著作，说明理解这封信的方法。
【思考2】在标题“社会历史的决定性基础”中，你觉得“决定性基础”是什么？用文中的词语概括。
明确 经济关系。
四、文本研究
【思考1】解读文章内容
1.作者讲了几个方面的内容？
明确 两个方面的内容。一是经济关系是社会历史的决定性基础；经济条件制约着历史发展。
2.恩格斯是如何解读经济关系是社会历史的决定性基础的
明确 ①我们视之为社会历史的决定性基础的经济关系,是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式。
②包括生产和运输的全部技术。这种技术也决定着产品的交换方式以及分配方式,从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分,决定着统治关系和奴役关系,决定着国家、政治、法等等。
③在经济关系中还包括这些关系赖以发展的地理基础和事实上由过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余。
④当然还包括围绕着这一社会形式的外部环境。
3.这封信中,恩格斯提出了两点不应当忽视的问题,请概述这两个问题。
明确 ①政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。
②人们自己创造自己的历史,但并不是按照共同的意志,根据一个共同的计划,甚至不是在一个有明确界限的既定社会内来创造自己的历史。在所有这样的社会里,都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性。
4.恩格斯在信中，用“曲线的中轴线”来概括什么？我们应如何理解？
明确 恩格斯用“曲线的中轴线”来概括历史发展中的经济必然性和偶然性的关系。他把偶然性比作曲线，把经济必然性比作曲线的中轴线，强调曲线始终围绕着中轴线上下摆动，偶然性总是表现着经济的必然性。
5.怎样理解“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。”？
明确 这段话是恩格斯对伟大人物出现的必然性和偶然性的阐释。历史人物的出现具有必然性，这是由当时的社会矛盾决定的；历史人物在何时何地出现，又具有偶然性。如果否认经济发展的必然性对历史人物的决定作用，看不到历史人物产生的深刻社会根源，并夸大个人作用，就会陷人历史唯心主义；如果看不到历史的偶然性因素，就会陷入宿命论。
6.按照本文中的唯物史观，社会发展中的必然性和偶然性具有什么样的关系 其本质是什么
明确 ①必然性和偶然性是事物发展中两个相互联系的方面。必然性是事物的联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势，在事物发展中居支配地位，决定着事物的性质和发展方向。偶然性是事物的联系和发展中不确定的趋势，在事物发展中不居支配地位，对事物的发展只起加速或延缓的作用，至多也只能决定事物的局部特征。
②必然性和偶然性是相互依存的。没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性只有通过偶然性才能表现出来，偶然性是它的表现形式和补充;也没有脱离必然性的纯粹的偶然性，偶然性的背后隐藏着必然性，因而服从于必然性，受必然性支配。
③在历史发展进程中，必然性指的是经济的必然性，主要指物质资料生产方式运行的客观必然性。它表现为:经济是不以人的意志为转移的客观存在，有其固有的规律性。尽管在社会发展中，各种历史事件和历史人物出现，呈现出种种偶然因素，但这些偶然因素始终受着必然性的支配，表现在:人们不能随心所欲地创造历史，人们的意志在社会发展中的作用和命运，归根到底取决于它反映客观经济必然性的程度，即在多大程度上符合经济发展客观规律的要求，这已为千百年来的历史发展所证实。
7.作者认为在德国，对偶然性和必然性的关系很难正确理解的最大障碍是什么？应该如何获得正确的途径？
明确 恩格斯认为，最大的障碍在于著作界对于经济史的不负责任的忽视。这种忽视主要体现在很难抛掉学校里灌输的那种历史观，而且更难搜集为此所必需的材料。要想真正地解决问题，就要从马克思主义原著中学习历史唯物主义。
8.学习恩格斯这封书信的重要意义是什么？
明确 ①在分析经济基础和上层建筑的相互关系时，要善于以唯物史观做指导，在大量的偶然现象中，找出必然的发展规律来。②恩格斯在这封信中阐明了伟大人物是历史的产物这一著名原理，并结合必然性与偶然性的辩证关系做了精辟的分析。
【思考2】梳理并概括论述思路
明确 ①首先阐明了经济关系是社会历史的决定性基础。
②然后指出政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的,它们之间又都互相作用并对经济基础发生作用。
③接着分析了历史发展中必然性和偶然性的关系,阐明了伟大人物在历史上出现的偶然性与必然性。
④最后归结到要正确理解历史就必须注重经济史的学习,学会全面把握马克思主义的辩证唯物史观。
【思考3】赏析下列各句的语言特色。
1.我们把经济条件看作归根到底制约着历史发展的东西。而种族本身就是一种经济因素。不过这里有两点不应当忽视……
明确 观点提出鲜明有力,不蔓不枝;“归根到底”言辞准确,语气恳切;“不过”巧妙引起转折,引人思考。
2.政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用。这并不是说,只有经济状况才是原因,才是积极的,其余一切都不过是消极的结果。
明确 “但是”“并不是”“只有”“才”等关联词语的使用,使表达的意思跌宕起伏,但又缜密严谨,具有很强的逻辑性,体现了社会科学论著的语言特色,也显示了恩格斯高超的理论思维水平。
3.在这些现实关系中,经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响,归根到底还是具有决定意义的,它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
明确 运用比喻,把“经济关系”比作“红线”,贯串于社会历史的进程中,直观恰当,生动形象。
4.请您不要过分推敲上面所说的每一句话,而要把握总的联系;可惜我没有时间能像给报刊写文章那样字斟句酌地向您阐述这一切。
明确 “请您”“可惜”“向您”等词语的使用,体现了恩格斯对青年朋友的真诚尊重和殷切期望。
【思考4】理解文中语句的含意
1．如何理解“恰巧拿破仑这个科西嘉人做了被本身的战争弄得精疲力竭的法兰西共和国所需要的军事独裁者，这是个偶然现象”这句话的含意？
明确 在当时法国的历史条件下，客观上需要有军事独裁者这样的历史人物出现，这种人物是迟早要出现的。从这个意义上说，拿破仑充当军事独裁者，是有其历史的必然性；他本人已具备了必要的条件，但这个角色可以由拿破仑来扮演，也可以由别人来充当，因此拿破仑的登场又是个偶然现象。
2.“请您不要过分推敲上面所说的每一句话，而要把握总的联系”这句话如何理解？
明确 恩格斯在这里是提醒对方不要过度诠释，特别是不要陷入那种脱离整个宏观语境的“咬文嚼字”，因为这种“咬文嚼字”正是对马克思主义“不求甚解”的表现。
【思考5】分析论证方法
1.本文运用了多种论证方法,请举出两种予以简要分析。
明确 ①举例论证。“恰巧拿破仑这个科西嘉人……这一点可以由下面的事实来证明:每当需要有这样一个人的时候,他就会出现,如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。”这里使用了举例论证,证明伟大人物的出现有其偶然性。
②比喻论证。“如果您画出曲线的中轴线,您就会发现,所考察的时期越长,所考察的范围越广,这个轴线就越是接近经济发展的轴线,就越是同后者平行而进。”这里使用了比喻论证,把偶然性比作“曲线”,把必然性比作“曲线的中轴线”,强调曲线始终围绕着中轴线上下摆动,偶然性总是表现着必然性。
③假设论证。如“假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演”来论证伟人出现的必然性。
【思考6】分析论证结构
明确 本文采用了“总--分”式结构
①引论部分，通过下定义和作诠释，引出经济关系是社会历史的决定性基础
②本论部分，论证了不应当忽视的两个问题：上层建筑以经济发展为基础：两个偶然性的基础是经济的必然性问题
③结论部分，再次点明经济的决定作用并给出阅读建议。
【思考7】概括恩格斯的形象特征
明确 ①有责任担当的“传教士”的形象。对待学生们的疑问，积极做出回应。
②科学严谨，逻辑严密。在回信的时候按照1、2和a、b等方面逐一解答。
③有敏锐的洞察力。能够准确的发现德国社会存在的问题。
④博学谨慎。在文章的末尾，为学生提供可供阅读的书目，并给出这份信件的阅读建议。
⑤亲切、平易近人。“请您”“请代我向……先生问好”等。
【思考8】分析文章的写作特色
明确 ①用词准确，言简意赅。如：“这种技术，照我们的观点看来，也决定着产品的交找方式以及分配方式 ”其中的“我们的观点”，意思严密，态度谦虚，内涵丰富。
②内容高度概括，逻辑严密。如文章开头通过下定义的方式，概括出“经济关系”的内容。逻辑严密则表现在各个部分、各个段落的紧密衔接上，使用了引起下文的承递性语句。
③举例论证，说理真实可信。文章通过多处举例，论证历史发展的必然性和偶然性，用事例来解说理论，既生动形象，又增强了说服力。
④理论结合实践，观点直击问题，具有针对性。文章不是一味的在摆理论，而是一边说理论，一边说实际的问题，具有现实针对性。如“在德国，达到正确理解的最大障碍，就是著作界对于经济史的不负责任的忽视”等。
五、技法点拨—运用例证法，增强说服力
【技法指引】恩格斯在伦敦写给德国青年大学生瓦尔特·博尔吉乌斯的回信中，运用了大量的事例，对于论证自己的观点具有较强的说服力。如第四段在谈到上层建筑对经济基础的作用时，举出了国家通过保护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度来发挥作用，增强了说服力。
【方法指导】任务：解读例证法
内涵：例证法(举例论证)就是举出事例作论据来证明论点的方法,也就是常说的“摆事
实”的方法。
要求：首先是所选事例要真实、确凿、典型、新颖。其次,概述事例要简洁,突出事例中
与要证明的论点关系密切的方面。最后,要注意揭示出论点与论据之间的内在联系,点明事例之所以证明论点的地方。
运用例证法“四注意”
①不能只把例子摆在论点后，而不去揭示论点论据之间的内在联系。
②例证法中所选的事例，一定要真实而有典型性，否则就无法说明问题。
③运用例证法，一般是先分论后结论，即开门见山提出论题，然后围绕论题逐层运用材料证明论点，最后归纳出结论。
④运用例证法进行论证时，列举的事实可以有两种形式，即概括总体性事实和枚举个别事实。概括总体性事实的说服力在于事实所体现的普遍性，枚举个别事实，要求有一定的典型性，尽可能不要同类重复。
【迁移运用】
1.请以“理想的阶梯”为话题，写一段议论性文字，运用例证法，不少于300字。
明确 　(示例)理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研究过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，他废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，他却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力和精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。
2.请以“磨难”为话题,运用例证法,写一段300字左右的议论性文字。
明确 （示例）有时候,磨难恰恰是一种历练,能让人生绽放光彩。贝多芬双耳失聪,却能在困境中创造出不朽的乐曲,撼人心魄,那是因为他不屈服命运的打击,顽强抗拒厄运,才谱写出人类的心灵之歌;司马迁遭受腐刑,却能在耻辱中挺直腰杆,写成《史记》,汗青溢彩,那是因为他有坚定如山的信念、刚毅如铁的意志,于羞辱讥讽中坚持自己的志向,才成为一代“史圣”;一代体操王子李宁黯然退出体坛,却能另辟天地,成功开创新的事业,让“李宁牌”系列运动用品风靡全国,走向世界,那是因为他懂得承受磨难,不为失败所吓倒,才能在失败中开拓出一条人生新路。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者来说,只不过是人生路上的一场风雨,只要勇敢地走过去,前方就是另一片蓝天。
六、明晰主旨
本文是恩格斯给瓦尔特·博尔吉乌斯的回信。恩格斯针对当时资产阶级理论家对马克思经济基础决定上层建筑”思想的歪曲，以丰富的历史知识和辩证的理论分析，论述了经济因素与上层建筑的关系，阐述了历史发展的必然性和偶然性的辩证关系，为当时迷茫的德国人澄清了一些重大理论问题。
七、素材积累—恩格斯名言
1、有所作为是生活的最高境界。
2、痛苦中最高尚的最强烈的和最个人的——乃是爱情的痛苦。
3、谁肯认真地工作,谁就能做出许多成绩,就能超群出众。
4、只有在不仅消灭了阶级对立,而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上,超越阶级对立和超越这种对立的回忆的真正人的道德才成为可能。
5、幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。
6、父亲子女兄弟姊妹等称谓,并不是简单的荣誉称号,而是一种负有完全确定的异常郑重的相互义务的称呼,这些义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。
7、为了达到伟大的目标和团结,为此所必需的千百万大军应当时刻牢记主要的东西,不因那些无谓的吹毛求疵而迷失方向。
8、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
9、利用时间是一个极其高级的规律。
10、社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
11、生活越紧张,越能显示人的生命力。
12、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
八、拓展阅读
在马克思墓前的讲话
①3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了--但已经永远地睡着了。
②这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。这位巨人逝世以后所形成的空白，不久就会使人感觉到。
③正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
④不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
⑤一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
⑥他作为科学家就是这样。但是这在他身上远不是主要的。在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现--它的实际应用也许还根本无法预见--都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即2019年汕头市学年质量监测高二语文试题第2页(共10页)产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。例如，他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔·德普勒的发现。
⑦因为马克思首先是一个革命家。他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业，正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。最早的《莱茵报》(1842年)，巴黎的《前进报》(1844年)，《德意志-布鲁塞尔报》(1847年)，《新莱茵报》(1848~1849年)，《纽约每日论坛报》(1852~1861年)，以及许多富有战斗性的小册子，在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作，最后，作为全部活动的顶峰，创立伟大的国际工人协会，做为这一切工作的完成--老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。
⑧正因为这样，所以马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。各国政府--无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者--无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
⑨他的英名和事业将永垂不朽!
九、作业
完成配套练习。《小二黑结婚（节选）》教案
【教材定位】
《小二黑结婚（节选）》是部编版高中语文选择性必修中册第二单元第八课的第二篇课文。这一课的三篇课文用不同的方式书写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美好生活的向往和追求。《小二黑结婚（节选）》讲述了根据地青年在中国共产党领导下追求婚姻自主、走向新生活的故事。小说共十二节，这里节选的是第九节至十二节。
阅读这篇文章的时候，我们要注意分析小说的艺术手法，分析人物形象，感受所表达的情感。注意体会小说具有的极强的乡土气息，以及“土味”的语言使得人物形象变得更加鲜明的特点。还要从中体会人物身上发生的变化，例如：三仙姑老来俏装扮的悄然变化。
【素养目标】
1.了解赵树理及“山药蛋派”，了解小说创作的历史背景。
2.品味小说极具“土味”、幽默生动的语言风格。
3.概括主要人物和情节，分析所要表达的中心主旨。
4.分析概括小说中个性鲜明的人物形象，学习小说塑造人物形象的方法。
【教学重难点】
分析鉴赏小说中的人物形象，领悟小说主旨。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
旧中国的解放之路，不光解放的是百姓，解放的是政治统治，还有更深层次的解放，即解放思想，解放文化。今天，我们一起来学习这么一篇破除旧婚俗和封建迷信的文章《小二黑结婚（节选）》。
二、知人论世
1.了解作者
赵树理(1906—1970),山西沁水县人,我国著名的小说家和人民艺术家。他的作品乡土气息浓厚,有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》,中篇小说《李有才板话》(被誉为“解放区文艺的代表之作”),长篇小说《李家庄的变迁》《三里湾》等,大多反映20世纪四五十年代中国农村变革。不少作品被译成俄、英、法、日、德、印尼等多国文字,在国外广泛流传。
2.了解“山药蛋派”
“山药蛋派”是中国当代小说流派之一,形成于20世纪50年代至60年代中期,指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等,人称“西李马胡孙”,他们都是山西农村土生土长的作家,有比较深厚的农村生活基础。“山药蛋派”继承和发展了我国古典小说和说唱文学的传统,以叙述故事为主,将对人物情景的描写融于故事叙述之中,结构顺当,层次分明。人物性格主要通过语言和行动来展示,善于选择和运用内涵丰富的细节描写。语言朴素、凝练,作品通俗易懂,具有浓厚的民族风格和地方色彩。
3.相关背景
1943年,在中共北方局从事抗日宣传工作的赵树理在奉命深入辽县(今山西左权县)农村搞调研时,听到了一对青年男女岳冬至和智英祥在追求自由恋爱的过程中,受到双方父母等的阻挠,以致岳冬至被人打死的悲剧故事。于是,自小就生长在山西这片沃土上,有着深厚生活积淀的赵树理即以此为原型,很快创作出一篇鞭挞封建思想、赞扬婚姻自主的短篇小说《小二黑结婚》。
4.解题
①“小二黑”是人物
②“结婚”是事件
5、故事梗概
抗日战争时期，刘家峧村的青年队长、杀敌英雄小二黑，与本村俊美聪慧的姑娘小芹相爱。但因违背了封建迷信思想严重的父母亲的意志，遭到了各自家长二诸葛和三仙姑的强烈反对。其时，担任村干部的流氓恶棍金旺，亦凭借手中职权，对小二黑和小芹进行残酷迫害，几乎使这对恋人的爱情夭折。后由抗日民主区政府出面支持，经过一番斗争，惩办了金旺，教育了封建愚昧的落后群众，此时的二诸葛和三仙姑也追求婚姻自主、表示支持儿女的婚事。至此，这对情侣终于如愿以偿。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
罗睺星(hóu) 唧唧哝哝(jī nóng) 刘家峧（jiāo）
晌午（shǎng） 啰里啰唆（luō suō）
2.解释词语。
横行霸道：依仗权势为非作歹。
莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。
装神弄鬼：装扮成鬼神(骗人)；比喻故弄玄虚。
唧唧哝哝：低声说话而絮叨不休。
拍手称快：拍掌叫好；多指仇恨得到消除或事情的结局(好的事情结局）使人感到满意。
顺水推舟：比喻顺应趋势办事。
四、文本研究
【思考1】分析小说的情节
1.当二诸葛还要啰里啰唆时，邻居们为什么有些厌烦？
明确 此时的农村，迷信、落后的思想已经渐渐失去了市场，新的观念逐渐深入人心。
2.为什么三仙姑“第二天早上”“起得很迟”？
明确 　一是昨天和二诸葛的老婆吵架吵累了，二是本来对女儿就不够关心，充分体现了她的自私和对女儿冷酷的本质。
3.“她趴下就磕头，连声叫道：‘区长老爷，你可要给我做主！’”这句话该如何理解？
明确 磕头的举动表现了三仙姑试图引起区长的同情，以便达到自己的目的。称解放区的区长为老爷，表明她的封建思想意识根深蒂固。这些都表现了三仙姑的狡猾和落后。
4.当区长问话时，能说会道的三仙姑回答问题往往很简单，像“四十五”“找下了！”“三千五！”，该如何理解？
明确 　本来能说会道的三仙姑，却像不会说话的人一样了，这些话语暗示了她内心的窘迫和底气不足。
5．《小二黑结婚》的情节结构有什么特色？
明确 　这篇小说的故事性特别强。故事情节波澜起伏，而又连贯完整。节选部分是故事情节的高潮和结局部分。恶霸受到镇压，旧思想受到批评，两位“神仙”有了转变，年轻人追求的自由婚姻获得成功。作者善于组织尖锐、复杂的矛盾冲突，按时间顺序作叙述，一环扣一环，前后衔接得紧凑严密，读来清晰自然。作品以叙述故事为主，在叙述中突出人物形象，其他描绘(如景物和心理描写)从简，并融入故事叙述之中。
【思考2】鉴赏人物形象
1.《小二黑结婚》（节选）主要塑造了哪几类人的形象？各有什么特点？
明确 小说主要塑造了三类人物形象：
①以二诸葛和三仙姑为代表的老一代农民形象。二诸葛封建愚昧,但性格厚道,软弱胆小。三仙姑却是自私心很重的变态私欲。
②以小二黑和小芹为代表的新人形象。他们是农村中新一代农民的典型。他们接受新思想、新事物快。他们敢于斗争，对包办婚姻敢于斗，充满自信。
③以金旺和兴旺兄弟为代表的农村封建残余势力的形象。他们身为村干部，横行霸道、祸害乡里。
2.《小二黑结婚》中是怎样在情节发展中刻画三仙姑这个人物形象的？
明确 ①作者在情节发展的矛盾冲突中刻画人物。比如在刻画三仙姑“懒”的这一特点时，没有直接评价，而是放在女儿被抓、一夜未归这个情节中，来展现她的懒。
②通过人物的自身行动和言语来展示性格。比如在刻画三仙姑“老来俏”的这一特点时，也没有直接描写，而是放在区上的交通员传她的这一情节中。
3.试结合所选文本分析二诸葛、三仙姑同中有异的性格，并分析其性格形成的原因。
明确 　相同点：两人都具有封建思想，都反对儿女自由恋爱，想以家长身份主宰儿女婚姻；两人都迷信阴阳八卦、黄道黑道，规矩颇多。
不同点：①二诸葛是虔诚的迷信者，迷信成了他认识生活、对待生活的唯一标尺；三仙姑则是虚假的迷信者，迷信成了她欺骗别人、害人利己的手段。②二诸葛既是一个封建家长制的维护者，同时又是一个善良、厚道的父亲；三仙姑则是一个无情的母亲，为了满足自己的欲望，她不惜牺牲女儿的幸福。
原因：二诸葛和三仙姑两个人都是长期深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己生活地位，导致了他们落后、愚昧、迷信又自私的性格特点。
【思考3】赏析语言
1.这篇小说的节选部分，在语言方面有什么特点？
明确 ①叙述语言通俗、口语化。例如开篇一段,就如过去民间说书艺人的口气,叙述流畅生动,很有吸引力。②人物对话有鲜明个性。例如二诸葛和三仙姑,虽然都是所谓“神仙”,但由于两人身份、思想性格不同,对话语言也就不同了。像“不宜栽种”“属猴的”“命相不对”“恩典恩典”之类的话,出自农村初通文墨的阴阳先生二诸葛之口,自然是很符合他的个性的;而像“刘修德!还我闺女!你的孩子把我的闺女勾引到哪里了”之类的话,出自一个粗俗刁钻的女人三仙姑之口,是十分贴切的。
2.鉴赏下面的语句
①二诸葛连连摇头说:“唉! 我知道这几天要出事啦: 前天早上我上地去，才上到岭上，碰上个骑驴媳妇，穿了一身孝，我就知道坏了。我今年是罗睺星照运，要谨防带孝的冲了运气，因此那里也不敢去，谁知躲也躲不过! 昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏。今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉! 反正是时运，躲也躲不过。”
明确 口语化 通俗易懂
②有事人那里睡得着 人散了之后，二诸葛家里除了童养媳之外，三个人谁也没有睡。二诸葛摸了摸脸，取出三个制钱占了一卦，占出之后吓得他面色如土。二诸葛一夜没有睡，一遍一遍念:“大黑怎么还不回来，大黑怎么还不回来。”
明确 概括性强 简洁明快
③饭还没有吃罢，区上的交通员来传她。她好像很得意，嗓子拉得长长的说: “闺女大了咱管不了，就去请区长替咱管教管教!”她吃完了饭，换上新衣服、新首帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰，然后叫于福给她备上驴，她骑上，于福给她赶上，往区上去。三仙姑半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流。交通员领着小芹来了，故意说，“看什么 人家也是个人吧，没有见过 闪开路!”一伙女人们哈哈大笑。
明确 风趣幽默
【思考4】赵树理的作品多具有民族化、大众化的特色，结合文本具体分析这一特色。
明确 ①主题和题材的选择上：赵树理的小说总是选取那些现实生活中迫切需要解决的具有重要社会意义的主题，但在选材上却并不追求轰轰烈烈，而是从普通的日常生活现象入手，以小见大。如本文以当时仍然存在的包办婚姻的行为为突破口，通过展现人们司空见惯的生活现象，揭示出反封建思想斗争的重要性和长期性的问题。
②人物形象的塑造上：赵树理小说的突出特色就是成功地描写了各类不同思想、性格的农民形象。他热情地讴歌以小二黑和小芹为代表的新型农民的典型，赞美他们的新思想、新品质，同时又着力刻画了像二诸葛、三仙姑这样一些暂时还愚昧落后但已经开始走向转变的农民代表。深入挖掘农民内在的美好品德是赵树理小说的出发点，所以，他的小说往往将善意的讽刺与热情的歌颂结合在一起，寓批评于诙谐幽默之中。
③具体的艺术表现手法上：艺术结构，赵树理借鉴了中国古典小说的结构特点，采用单线条发展的手法，适合我们民族特别是广大农民的欣赏习惯。人物刻画，运用白描手法，注重细节描写、动作描写，并常用给人物起绰号的方式来增强其性格的鲜明性，如二诸葛、三仙姑等。赵树理的作品语言朴实生动、幽默风趣，大量使用经过提炼的地方农民的方言、口语，表现力强，真正做到了语言的大众化。
【思考5】赏析艺术特色
1.本文在刻画人物方面有什么技巧
明确 ①把人物放在斗争环境中如小二黑的光明正大、勇敢坚定就是通过一系列的斗争场面表现的。
②通过行动写人作者不是静止地写人,而是在人物的一系列活动中写人。如作者用“不宜栽种”的故事表现二诸葛的性格;用“米烂了”的故事来表现三仙姑的弄虚作假。
③把人物放在一定的关系中，例如写三仙姑的“老来俏”就是通过一群妇女的围观议论来写的。
【思考6】把握思想观点
1.小二黑、小芹的恋爱结局说明了什么
明确 ①人民政府的支持使解放区青年男女冲破旧的婚姻观念的束缚,勇敢地为争取婚姻自由而斗争。②小二黑、小芹为争取婚姻自由的斗争已不单是“个性解放”的范畴,而是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分,也是当时整个社会建立新的婚姻观念,清除封建迷信思想的一个组成部分。③小二黑、小芹婚姻的美满结局说明了人民政府是人民实现婚姻自主的最可靠保证,同时也标志着一个深刻的社会变化已经兴起,并且正在继续深入发展。
2.小说中的二诸葛“抬脚动手都要论一论阴阳八卦, 看一看黄道黑道”。当今社会,青少年盲目相信“星座文化”。对此你有何看法 你认为热衷星座的青少年是不是当代版的二诸葛
明确 观点一:宇宙间的星球,是客观的存在,自古以来,人类就密切关注星空,探讨着日月星辰的运行规律,制定历法,产生了天文学,这是科学。但是星座的说法不是科学,不能把星座的说法当成科学一样完全相信。
观点二:信不信星座仅仅是一种生活方式,一种生活态度,完全属于个人自由。但前提是不要盲信,不要因此而影响正常的生活。如果一味相信星座,把星座中的说法奉为圭臬,甚至因此干扰了生活,这就陷入了迷信的深坑。这跟二诸葛动辄“论一论阴阳八卦”没什么不同,是一样荒唐可笑的。
【思考7】对比阅读
老杨同志（注）
赵树理
过了阴历八月十五日，正是收秋时候，县农会主席老杨同志，被分配到第六区来检查督促秋收工作。老杨同志叫区农会给他介绍一个比较进步的村，区农会常听章工作员说阎家山是模范村，就把他介绍到阎家山去。
老杨同志吃了早饭起程。他一进村公所，正遇着广聚跟小元下棋。他们两个因为一步棋争起来，就没有看见老杨同志进去。老杨同志等了一会儿，还没有人跟他搭话，他就在这争吵中问道：“哪一位是村长？”广聚跟小元抬头一看，见他头上箍着块白手巾，身上是白小布衫深蓝裤，脚上穿着半旧的硬鞋至少也有二斤半重。村长广聚以为他是哪村派来的送信的，就懒洋洋地问道：“哪村来的？”老杨同志答道：“县里。”广聚仍问道：“到这里干什么？”小元棋快输了，在一边催道：“快走棋嘛！”老杨同志有些不耐烦，便道：“你们忙得很！等一会儿闲了再说吧！”说了把背包往台阶上一丢，坐在上面休息。广聚见他的话头有点不对，也就停住了棋，凑过来搭话。老杨同志也看出他是村长，却又故意问了一句：“村长哪里去了？”他红着脸答过话，老杨同志才把介绍信给他，信上写的是：
“兹有县农会杨主席，前往阎家山检查督促秋收工作，请予接洽是荷……”
广聚看过了信，把老杨同志让到里屋，说了几句客气话，便要请老杨同志到自己家里吃饭。老杨同志道：“还是兑些米到老百姓家里吃吧。”广聚还要讲俗套，老杨同志道：“这是制度，不能随便破坏！”广聚见他土眉土眼，说话却又那么不随和，一时想不出该怎么对付，便道：“好吧，你且歇歇，我给你出去看看！”说了，就出了公所去找恒元。恒元道：“前几天听喜富说有这么个人。这人你可小看不得！听喜富说，有些事情县长还得跟他商量着办。”广聚道：“是是是！你一说我想起来了。那一次在县里开会，讨论丈地问题那一天，县干部先开了个会，仿佛有他，穿的是蓝衣服，眉眼就是那样。”恒元道：“去吧！好好应酬，不要冲撞着他！”广聚走出门来又返回去问道：“我请他到家吃饭，他不肯，他叫给他找个老百姓家去吃，怎么办？”恒元不耐烦了，发话道：“那有什么难办？他要那么执拗，就把他派到个最穷的家——像老槐树底老秦家，两顿糠吃过来，你怕他不再找你想办法啦？”广聚道：“老槐树底那些人跟咱们都不对，不怕他说坏话？”恒元道：“你就不看人？老秦见了生人敢放个屁？每次吃了饭你就把他招待回公所，有什么事？”
广聚回去就把饭派到老秦家。阎家山没有行过这种制度，老秦一来不懂这种管饭只是替做一做，将来还要领米，还以为跟派差派款一样；二来也不知道家常饭就行了，还以为衙门来的人一定得吃好的。他既是这样想，就把事情弄大了，到东家借盐，到西家借面，老两口忙了一大会儿，才算做了两三碗汤面条。
晌午，老杨同志到老秦家去吃饭，见小砂锅里是面条，大锅里的饭还没有揭开，一看就知道是把自己当客人待。老秦舀了一碗汤面条，毕恭毕敬双手捧给老杨同志道：“吃吧，先生！到咱这穷人家吃不上什么好的，喝口汤吧！”他越客气。老杨同志越觉着不舒服，一边接一边道：“我自己舀！唉，老人家！咱们吃一锅饭就对了，为什么还要另做饭？”老秦老婆道：“好先生！啥也没有。只是一口汤！要是前几年，这饭就端不出来！这几年把地押了，啥也讲不起了！”老杨同志听她说押了地，正要问她押给谁。老秦先向老婆喝道：“你这老不死。不知道你那一张疯嘴该说什么！可憋不死你！你还记得啥？还记得哈？”老杨同志猜着老秦是怕她说的有妨碍。也就不再追问。老秦见老婆不说话了，因为怕再引起话来，也就不再说了。
小福也回来了，问道：“爹！这是哪村的客？”老秦道：“县里的先生！”老杨同志道：“不要这样称呼吧！哪里是什么‘先生’！我姓杨，是农教会的。你们叫我个‘杨同志’或者‘老杨’都好！”老秦老婆见孩子也回来了，便揭开大锅开了饭。老杨同志第一碗饭吃完，不等老秦看见，就走到大锅边，一边舀饭一边说：“我也吃吃这饭，这饭好吃！”老两口赶紧一齐放下碗来招待，老杨同志已把山药蛋南瓜舀到碗里。老秦客气了一会，也就罢了。
小顺来找小福割谷，一进门碰上老杨同志，彼此问询了一下，就向老秦道：“老叔！人家别人的谷都打了，我爹病着，连谷也割不起来，后晌叫你小福给俺割吧？”老秦道：“吃了饭还要打谷！”小顺道：“那我也能帮忙，打下你的来，迟一点去割我的也可以!”老杨同志问道：“你们这里收秋还是各顾各？农救会也没有组织过互助小组？”小顺道：“收秋可不就是各顾各吧？老农会还管这些事啦？”老杨同志道：“那你们这里的农会都管些什么事？”小顺道：“咱不知道。”老杨同志自语道：“模范村！这算什么模范？”老秦家五岁的小女孩听见“模范”二字，就想起小顺教她的几句歌来，便顺口念道：“模范不模范，从西往东看；西头吃烙饼，东头喝稀饭。”
（选自《李有才板话》，有删改）
（注）抗战时期，地主阎恒元把持了敌后根据地阎家山的村政权，村干部贪污盗窃，营私舞弊，欺压群众，却居然骗取了“模范村”荣誉。
问题：请结合《小二黑结婚》和《老杨同志》两篇文章，分析赵树理的作品在语言方面的特点。
明确 ①多用方言，口语化，通俗易懂。小说人物语言是农村的方言，并且描写特定区域民俗事象，质朴、平易，浅显易懂，充满生活气息。②生动活泼，轻松幽默。叙述语言生动有趣，如“她吃完了饭，换上新衣服、新首帕、绣花鞋、镶边裤，又擦了一次粉，加了几件首饰”，生动描写了一个不合时宜的爱美的女性形象。再如“模范不模范，从西往东看；西头吃烙饼，东头喝稀饭”，轻松幽默地表现出当时的不公平现象，表现出了群众的机智与乐观。
五、技法点拨—运用白描,刻画人物
【技法指引】《小二黑结婚》中,作者在故事情节的开展中采用中国古典小说传统的白描手法和细节描写,刻画了三组各具特色的人物,其中的两位“神仙”塑造得尤为成功,简直达到惟妙惟肖、呼之欲出的地步。
【写法指导】
内涵：白描本是一种中国画技法,指单用墨线勾描物象而不着颜色的画法;后来成为文学创作上的一种表现手法,即用简练的笔墨,不加渲染烘托,刻画出鲜明生动的形象。
【迁移练笔】请运用白描写法写一个人物,要求突出特点,200字左右。
明确 示例：记得一次学校大扫除,我们班的同学楚明带领着全班同学进行了一次疯狂的劳动,他虽然个子不高,但做起事来干净利索。他给我们分配了简单的任务,却给自己留下了最难干的活儿。他先撸起袖子,拿起扫把,把走廊扫干净;然后拿起拖把,用尽了全身的力气把布满灰尘的楼梯擦得干干净净。他虽然累得满头大汗,但是看到自己的劳动成果,脸上露出了满足的笑容。在他的带领下,同学们都干得热火朝天,很快,我们就把各处都打扫得干干净净。
六、明晰主旨
小说描写的是根据地一对青年男女小二黑和小芹在争取婚姻自主的斗争中,得到民主政权的支持,斗败了封建势力,获得了胜利的故事。小说不仅热情讴歌了自由恋爱的胜利,更歌颂了农民进步的新思想战胜了愚昧、落后、迷信的封建旧思想,歌颂了农民反对封建势力的胜利,从而对解放区新建立的民主政权进行了热情的赞颂。
七、拓展阅读
旧时人物旧时风
刘 超
三晋素来是文章重地艺术高地，且不说时下才俊济济，单是老辈人物就已很见风流。当然，和京沪的洋气比起来，晋地似乎总不免有那么几分“山药蛋”的味道。可山药蛋归山药蛋，晋地确实是文化的“厚土”，而赵树理就是从这厚土中长出的一棵大树。
赵树理的出现是现代文学史上的一个重要事件，不仅从解放区文学来说是这样，就整个文学内在的发展脉络来说，亦是如此。新文学以来，鲁迅是开风气式的人物，他的作品为乡土文学的发展开辟了道路。可是，鲁迅自《呐喊》和《彷徨》后就已不再做此类小说。整个三十年代，真正在乡土文学、农村题材上取得突破性建树的是茅盾和沈从文，而后是萧红、端木蕻良。而到了四十年代，长期的战乱使得人心浮动，难有佳作，京派人物硬是没能出大制作，而海派名手差不多就没有从事农村题材的，左翼创作也不甚活跃。这时，在相对偏僻的地区，出现了两个人，一个是孙犁，还有一个就是赵树理。那一年，三十有七的赵树理早已修炼良久，箭在弦上，不得不发，并终于在1943年以《小二黑结婚》一举成名。而此时的解放区，原本首屈一指的资深作家丁玲却几无作品问世。赵的出现实是一个标志性的事件。他一发而不可收，很快有了《李有才板话》、《李家庄的变迁》，甚至有了扛鼎之作《蟠龙峪》。“民族的大众的”“有中国作风和中国气派”的作品，最早在赵树理手上结出硕果，而其中的长篇作品，最早也是在赵树理手上呱呱坠地。
赵树理是真正从土地上站立起来的人物。他扛过了鲁迅和沈从文的大旗，继续耕耘着这片劳苦大众世代生息的土地。在他之后，才有李季、柳青、康濯，有马烽、王汶石、李准……以及后来整个“晋军”的崛起。
赶巧的是，《小二黑结婚》出现在他的三十七岁上，这正与鲁迅写出《狂人日记》相同。两人虽是在年近不惑才暴得大名，但在此前都曾有过多年的沉淀、历练甚至挣扎。如果说在成名前的十余年中，鲁迅是在海外在古书中苦寻出路的话，那么，赵树理则是在社会的最底层苦心砥砺、体验生活。个中艰辛，也许是外人所不知晓的。老赵的成名已不算早。好在，他不仅有着乡下人的厚道，也有着乡下人的乐天，对生活中的种种磨难并不以为意。
新中国建立后，根正苗红的老赵依然和老舍一样潜心耕耘，依然是文坛“模范”。到了后来，情况就颇有些不妙了。如果说《锻炼锻炼》《三里湾》还只是微有风雨的话，那么到了1959年，赵树理的一切都变得那样的不顺。在“大跃进”的年代里，浮夸之风遍布中国，满天“卫星”让人仰望得脖子发酸。老赵虽然高居京城，但还是经常回山西老家，做的是农业活，住的是农村房，交的是农民朋友，自己又是从农田里摸爬滚打出来的，他对此怎能不知？他对四处弥漫的瞎指挥、浮夸风、共产风、官僚主义和弄虚作假现象极为震惊。震惊之余，开始痛心。痛定思痛，他于1959年元宵节前后为着农业问题写了封很有分量的信：《公社应该如何领导农业生产之我见》。不写则已，一写，就像写小说一样收不住手了。上至中央、下至省里、县里，一个都没落下。信件飞向了地委书记、省委书记，当然更有中国作协党组书记邵荃麟和政治局候补委员陈伯达。老赵毕竟是老赵，饶是心情沉痛，用语却仍颇为温和，“计划得不恰当了，它是不服从规定的。什么也规定，好像都纳入国家规范了，就是产量偏不就范”。这样的话很有些山药蛋似的幽默，当然不过火。初时，也确是波澜不惊。可是，及至盛夏，庐山风雨骤变，温和的赵树理开始在劫难逃。（有删节）
相关链接：1952年4月初他（赵树理）住在平顺县川底村写小说，一住就是3年。一直到1955年1月该小说《三里湾》在《人民文学》上连载。以前，我曾经写过平顺县的川底村，那是一个在今天我都不愿意勉强留宿一天的穷村子。
问题1：怎样理解“赵树理是真正从土地上站立起来的人物”这句话？请结合材料谈谈你的看法。
明确 ①赵树理成名前曾有过多年的沉淀、历练甚至挣扎，他在社会的最底层苦心砥砺、体验生活过。
②后来他虽然高居京城，但还是经常回山西老家，做农业活，住农村房，交农民朋友。
③他骨子里有着乡下人的气质，不仅有着乡下人的厚道，也有着乡下人的乐天。
问题2：结合材料，谈谈赵树理的创作经历与成就告诉了我们哪些道理。
明确 ①一个作家的成功要受到良好文学传统的影响，要善于吸取其他作品的营养。
②作家要有厚实的生活积淀。
③要有开明的时代和民主的氛围。
④要有吃苦耐劳的精神，要能坚持。
八、作业
完成配套练习。《玩偶之家（节选）》教案
【单元导读】
外国文学作品反映了不同地区、国家和民族不同时期的社会风貌，展示了多种多样的文化现象，表现了人类广阔而丰富的心灵世界。阅读外国文学作品，可以开阔我们的视野，培养开放的文化心态，提升人文素养。
本单元学习外国戏剧和诗歌。《玩偶之家》是被誉为“现代戏剧之父”的易卜生的名作，作品表现的妇女解放、个性解放、社会解放的鲜明立场，及其所开创的“社会问题剧”样式，都有着世界性的影响；四首外国诗歌，风格多样，各臻其美，让我们领略诗歌世界的丰富多彩。
学习本单元，要理解作品的内涵，领会多样的文化观念，尝试探讨作品所反映的社会文化差异，感受人类精神世界的丰富。要着重把握戏剧的矛盾冲突，体会对话在推动情节、塑造形象、揭示主旨等方面的作用；要通过诵读感受诗歌的氛围，体会意象和隐喻，把握诗歌语言和情感的内在节奏，体味诗歌意蕴。
【教材定位】
《玩偶之家（节选）》是部编版高中语文选择性必修中册第四单元的第一课。1879年《玩偶之家》的首演，曾经给欧洲社会带来如同暴风雨一般猛烈的震撼，因为这部剧作尖锐地提出了家庭中妇女地位的问题，给当时欧洲保守而伪善的社会道德一记响亮的耳光，由此它也成为欧洲批判现实主义戏剧的经典。
课文节选的第三幕是全剧的高潮，同时也是结局部分。阅读时，注意抓住人物言行前后的变化，分析娜拉和海尔茂这两个人物的性格，理解他们之间矛盾冲突的本质，从而把握作品的思想意蕴。
【素养目标】
1.了解易卜生的生平及创作风格，了解《玩偶之家》的写作背景及内容。
2.梳理主要情节，把握文章中的“冲突”与“转变”。
3.分析人物的个性化台词,把握人物的心理和个性，概括人物形象特征。
4.探讨娜拉出走后的结局，并思考《玩偶之家》对于社会进步和时代发展的积极意义。
【教学重难点】
分析娜拉出走的原因和《玩偶之家》对于社会进步和时代发展的积极意义。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
妇女的地位，女权的维护，是近两个世纪社会关注的焦点之一。处在什么样的良性关系中，担负怎样的责任与义务才算是真正的女性独立？今天，让我们一起走近易卜生的《玩偶之家（节选）》。
二、知人论世
1.了解作者
易卜生(1828—1906),挪威剧作家。当过药店学徒。青年时参加挪威民族独立运动。1848年开始写作。共写剧本26部。早期剧作以挪威的民间传说、英雄传奇和中世纪历史为题材,表现民族统一的爱国思想和民主意识,主要有《英格夫人》《觊觎王位的人》等。
1852—1862年任剧院编剧、导演,倡导挪威民族戏剧,遭到保守势力攻击。1864年出于对政府的不满而出国,侨居国外27年。先后发表有感于小市民庸俗愚昧的精神状态的哲学诗剧《布朗德》和《培尔·金特》。1877年后发表社会问题剧《社会支柱》《玩偶之家》《群鬼》和《人民公敌》,以尖锐的批判精神和写实技巧，剖析社会弊端,触及法律、宗教、道德、政党、妇女地位等资本主义社会问题,主张通过道德的自我完善和个人的“精神反叛”来改造社会。这些作品取材于资产阶级日常生活,采用散文体写作,废除旁白与独白,舞台指示明确而具体。晚期剧作,自1884年的《野鸭》至1899年的最后一部戏剧《当我们死人醒来时》,偏重于个人的生活,特别是人物内心和精神世界的探索与刻画,通过象征手段的运用,表现出对人类困境的深刻的洞察力和人类精神层面上的哲理性反思。作品对现代戏剧的发展具有广泛而深刻的影响。
2.了解“戏剧”
戏剧,综合艺术的一种。由演员扮演角色,当众表演情节、显示情境的一种艺术。在中国,戏剧是戏曲、话剧、歌剧等的总称,也曾被用来专指话剧。其基本要素是情节性的动态造型,通过从空间到时间、从视觉到听觉的对观众的多方面作用,引起演员与观众、观众与观众之间的反复交流,进入集体的心理体验。按作品类型可分为悲剧、喜剧、正剧等;按题材内容可分为历史剧、现代剧、哲理剧、寓言剧、童话剧等。
3.相关背景
两个世纪以来，世界经历了两次女性主义运动的高潮。女性主义运动的第一次高潮发生在十九世纪下半叶到二十世纪初期。这次女性主义运动是英美等国的妇女争取投票权与公民权的社会运动。《玩偶之家》的创作稍早于第一次女性主义运动高潮时期，不过剧作的创作时期已经是女性主义的萌芽时期了。回顾二十世纪以前的很多文学作品都涉及妇女问题。在这些作品中不难发现，更多的是从外部的社会原因进行探讨男女不平等的原因，即认为是社会的原因造成了这种不平等。它们通过家庭的内部矛盾把问题的严重性表现出来，却没有看到问题的根源，当时大多数人只是停留在表面上的“平等”，对于家庭中的父权文化很少触及。而易卜生的《玩偶之家》就是在这样的背景下产生的。
4.解题
①玩偶，指供儿童玩耍的人形玩具。剧中喻指女主人公娜拉在家庭中“玩偶”般从属于丈夫的地位
②家，指的是故事发生的具体环境背景。
③《玩偶之家》是一部典型的社会问题剧，课文节选自第三幕。
5.《玩偶之家》主要情节
娜拉与丈夫海尔茂结婚八年，一直相信丈夫深爱着自己。多年前，娜拉为给海尔茂治病，伪造父亲的签名向海尔茂的同事、银行职员柯洛克斯泰借过一笔款子。柯洛克斯泰为保住自己的职位，以这件事威胁娜拉。海尔茂得知此事后，先是勃然大怒，在柯洛克斯泰归还当年的借据后又态度大变，以为娜拉会接受自己的“饶恕”。娜拉看穿了海尔茂的本质，领悟到自己在婚姻中只是丈夫的玩偶，毅然离家出走。
6.了解“易卜生的社会问题剧”
易卜生的社会问题剧立足于生活实际,反映挪威社会的家庭、婚姻和民主政治等重大问题,并关注人的精神和心灵,对传统戏剧既继承又革新。他把“讨论”带入戏剧,“讨论”与剧情和人物形象塑造紧密联系;调动多种舞台元素细腻刻画人物心理,并使多种表现手法互相作用,既增强了戏剧的思想性,又强化了戏剧效果。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
啰嗦（luō suo） 撅折(juē) 撇开（piě）
撺掇（cuān duo） 瞟一眼(piǎo) 撵出去(niǎn)
2.解释词语。
按捺不住：心里急躁，克制不住。
斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
自言自语：指自己对自己说话。
花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞，后多指用来骗人的虚伪动听的话。
装腔作势：故意装出一种腔调，做出一种姿势，用来比喻故意做作。
颠扑不破：比喻言论或学说正确，经得起检验。
大祸临头: 即将发生大灾祸。
（二）初读课文。
【思考1】把握故事情节，补全发展脉络
娜拉舞会归来，海尔茂甜言蜜语盛赞娜拉→阮克医生到访，在信箱留下画着黑十字的名片→① →门铃响，又一封信来了，海尔茂重新变得甜言蜜语→② 。
明确 　①看到柯洛克斯泰的第一封信，海尔茂怒骂娜拉
②认清了海尔茂的嘴脸，娜拉出走
【思考2】请结合选文及你所了解的相关戏剧情节简述这两封来信的内容。
明确 　第一封信：柯洛克斯泰拿娜拉当年的借据要挟海尔茂不要开除他。
第二封信：柯洛克斯泰在女友的劝说下将借据退给海尔茂，不再要挟。
四、文本研究
【思考1】把握主要冲突
1.请简述两封信出现后两人的这种变化。
明确 ①第一封信出现后：海尔茂一改先前甜蜜的笑脸，变得暴跳如雷，大骂娜拉是骗子，是下贱女人；而娜拉则看清了海尔茂丑恶的嘴脸，开始觉醒。
②第二封信出现后共有三次冲突：
第一次冲突：海尔茂以为万事大吉，反过来安慰娜拉，娜拉一声不吭，海尔茂这时对娜拉出奇的冷静感到害怕。
第二次冲突：娜拉换上日常衣服并与海尔茂进行一次谈话。随着谈话的激化，海尔茂越来越被动尴尬，傲然的姿态维持不下去了。娜拉明确宣布：“我不爱你了。”
第三次冲突，海尔茂已经处于劣势，他只能用“母亲的义务”“你还是我的妻子”来要挟娜拉；娜拉的反抗却继续走向高峰，她不仅退还了结婚戒指，而且离家出走。
2.谈一谈你对娜拉与海尔茂夫妻之间的冲突的理解。
明确 　娜拉与海尔茂夫妻之间的冲突是这部戏剧中最主要的冲突。他们之间的冲突就是男权思想和女权思想交锋的主要阵地，是围绕妇女在家庭和社会中的地位和权利来展开的。海尔茂把妻子看作自己的附庸，拒绝给予妻子平等的尊重和应有的权利；而娜拉不甘心充当丈夫的玩偶，想要争得同男子一样的权利，故而二者之间爆发了激烈的矛盾冲突，二者之间的冲突直接揭示了作品的主题。
3.谈谈本文是如何描写人物的内心冲突的，并简单地阐释一下人物的内心冲突的作用。
明确 　娜拉在受到柯洛克斯泰的要挟之后，既害怕海尔茂知道，又期待奇迹会发生；甚至仍然相信“奇迹”，相信海尔茂可以为了自己“挺身出来，把全部责任担在自己肩膀上”。阮克大夫既想向娜拉表白自己的情感，又担心失去娜拉的友谊。
作用：这些都令剧中人物陷入了左右为难的两难境地，既使人物丰满立体，更具魅力，又使得剧情跌宕起伏，引人入胜。
【思考2】理解戏剧内容
1.剧中“你的泥娃娃”指的是谁？“生人”指的是谁？说话人为什么要这样称呼？
明确 “你的泥娃娃”指的是娜拉，“生人”指的是海尔茂。娜拉这样称呼自己是因为她认识到自己在家中，在丈夫眼中没有独立人格，没有自由，得不到尊重，只是一个玩偶；这样称呼海尔茂是因为海尔茂与娜拉之间缺乏沟通，丈夫就像一个陌生人，形同路人。
2.联系剧情，说说舞台说明“穿外套”“戴帽子”“围披肩”“拿起手提包”的作用。
明确 这些舞台说明均是对娜拉动作的介绍，由此可以看出，娜拉在与海尔茂交谈的过程中，一直在做着出走的准备，此时她离家出走的决心已经非常坚定。
3.《玩偶之家》的结尾是“楼下砰的一响传来关大门的声音”。对这个结尾，肖伯纳的评论是：“在他身边关门的砰一声，比滑铁卢的大炮还要响。”请谈谈你的理解和看法。
明确 这个结尾暗示了娜拉为追求人格独立和尊严而迈出了勇敢的一步。娜拉出走标志着妇女解放运动的开始，它的重大意义可与拿破仑用军事手段荡涤欧洲封建势力相比。
【思考3】分析人物形象
1.试分析娜拉的形象特点。
明确 娜拉是一个有着资产阶级思想倾向的妇女,美丽、活泼、真诚、勇敢、善良、富有同情心。在识破海尔茂虚伪面目前,她一直生活在脉脉温情之中,从未考虑过妇女在家庭中的位置问题。但她是位品格高尚的女子,她忠于爱情,为了给丈夫治病,勇敢地假签支票借据,并独立地还债,为了保全丈夫的名誉而准备自杀。她对阮克医生抱着真正的同情心,并勇敢和坚强地面对柯洛克斯泰的威胁、恐吓。面对威胁和恐吓,她没有屈服,而是准备承担一切责任。识破海尔茂虚伪、自私自利的面目后,她意识到自己在家庭中人格不独立的可悲情况,对于以男权为中心的资产阶级的道德、法律和宗教产生怀疑并进行谴责,毅然离家出走。
2.请从表面和实际两个方面分析海尔茂的形象特征。
明确 表面上:①在外:奉公守法的公民、一个颇为“敬业”的职员。
②在家:好丈夫、好父亲。
实际上:①海尔茂是男权至上的社会培养的男权范本:控制家庭经济权,把娜拉当宠物对待,不尊重娜拉。②海尔茂在性格道德方面有缺陷:心胸狭隘,自私虚伪,没有担当。
③资产阶级卫道士。
【思考4】鉴赏语言
1.“娜拉:是，是，是，我知道你的心都在我身上”这句话的意思是什么
明确 这句话连用三个“是”表现了娜拉的内心对海尔茂的厌烦。
2.海尔茂:娜拉!喔，别忙!让我再看遍!不错，不错!我没事了!娜拉，我没事了!”这句话表现了什么
明确 表现了海尔茂得知柯洛克斯泰归还借据之后的激动，同时重复说“我没事了”，又表现了海尔茂的自私。
3.娜拉说的“奇迹中的奇迹”指的是什么 “我现在不相信世界上有奇迹了”这句话向海尔茂表达的具体意思是什么
明确 奇迹中的奇迹:两人都要改变自己，相互尊重，平等相待。娜拉通过这句话向他表示出自己已不相信与海尔茂之间的婚姻能有美好的结果;建立真正平等的夫妻关系只是一种幻想，而现在幻想已经破灭。
【思考5】分析文本社会意义
1.试分析娜拉出走的原因。
明确 ①性格基础。②认清了海尔茂的本质,以及自己在家庭中的屈辱地位。娜拉目睹了海尔茂闹剧般的表演之后,她才如梦初醒,认识到这是一个不平等的婚姻,在这样的不平等的婚姻之中,她感到的那种幸福生活事实上并不真实,是虚伪的。③娜拉进而开始对男权社会进行反思,认识到其中存在的种种虚伪和不合理。她追求独立的人格,她的平等意识、自我意识觉醒了。
2.娜拉离家出走的巨大社会意义是什么
明确 娜拉为追求人格的独立,不甘做丈夫的玩偶,深夜毅然离家出走。她的出走是对资产阶级虚伪的道德、法律、家庭、婚姻制度的挑战,是对整个资本主义社会秩序的奋勇冲击。她用反叛的行动向“物化”女性的罪恶社会庄严宣告:首先我是一个人,不是玩偶。她的宣告成为妇女解放的“独立宣言”。这对广大妇女争取自由、平等、人格的独立起了巨大的鼓舞作用。她的出走,震惊了男权社会,震醒了昏睡的女性,使整个社会鼎沸起来,引起人们对现存制度的怀疑。但娜拉出走后怎么办 作者没有明晰的答案。
3.娜拉出走是她真的觉醒了吗？
明确 不是，她的出走脱离现实，不太真实。她只是内化了父权主义。她不具备出走的条件。就如她从父亲的泥娃娃变成了海尔茂的泥娃娃一样，她只不过是卸去了作为一个母亲的责任。本质是相同的，表现形式不一样而已。娜拉无论在哪里，还是处于玩偶之家，她只是离开了对女性定义确立的环境……
4.娜拉出走所表现出的历史局限性是什么
明确 《玩偶之家》通过娜拉识破丈夫海尔茂的虚伪面目,离家出走的故事,揭露了资产阶级家庭关系的虚伪,揭露了维护男权的资本主义社会法律、宗教、道德的不合理,提出了妇女从男权的压迫下解放出来的问题。娜拉毅然出走了,她的话是一篇“妇女独立宣言”。它意味着以娜拉为代表的中小资产阶级的先进妇女已经意识到了男权社会中自己的可悲地位,决心争得自身的解放,争得同男子一样的权利。但是,娜拉出走后真的能取得那么好的结果吗 答案是否定的。用鲁迅的话来概括,那就是:娜拉出走,不是堕落,就是回来。这种悲观的结果源于只要妇女没有取得独立的经济地位,那么她的妇女地位、人格独立的实现就是一句空话,一种无法真正实现的梦想。
【思考6】《玩偶之家》被称为“现代妇女的解放宣言”，你认为它有着怎样的社会意义？
明确 　①娜拉的出走是对男权社会的叛逆。在《玩偶之家》以前，写妇女争取解放，大都局限于反对封建婚姻，争取同自己理想的男子结合；《玩偶之家》突出了男女平权的问题，塑造了敢于反抗男权社会的独立自尊的女性形象。②娜拉的出走引发了关于女性在当今社会如何获得自由解放的一系列问题的讨论，这些问题至今还能引发人们的争论和思考。
【思考7】分析本文的艺术特点
明确 ①戏刷场景高度集中。将戏剧场景高度集中于海尔茂和娜拉的家中，有利于各种矛盾冲突的集中展现.
②运用“突转”的手法。第一次“突转”是借据事件暴露，海尔茂的自私与虚伪暴露无遗。第二次“突转”是收回借据，灾祸解除后，海尔茂尽力掩饰自己希望能继续保持原有的家庭地位，维护原有的男权主义。两次“突转”深化了戏剧的悲剧主题.
【思考8】拓展阅读
娜拉走后怎样
易卜生的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim， 中国译作《傀儡家庭》(即《玩偶之家》) 。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了；自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。
娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解答， 就是Die Frau vom Meere(《海上夫人》)。这女人是已经结了婚的，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说：“现在放你完全自由。(走与不走)你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。
但娜拉毕竟是走了的。娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一只小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用的。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
所以为娜拉计，钱，——高雅地说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。
其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。
然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又是另一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲、乐于受苦的人物。虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给予他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从哪里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
(摘编自鲁迅《娜拉走后怎样》，有删改)
问题：本文虽明写挪威女性娜拉出走后的去向，却句句暗含对中国女性乃至中国国民的映射。结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何理解的。
明确 ①娜拉出走后，或者走向堕落，或者自立自强，代表了外国女性在她们所处时代的觉醒意识和囚徒困境。②中国女性在五四运动后，走上了外国女性走过的道路，觉醒后毅然离家，便也要面对娜拉曾经遇到的问题，堕落自毁或者自立新生。③各个国家、各个时代的女性，想要获得自主自由，走上娜拉离家之路后，都要面对这个问题，应该提前做好准备，通过战斗获得经济权。④国家和人民，也要自立自强，通过斗争获得经济权和话语权。
五、技法点拨—心理刻画
【技法指引】《玩偶之家》中对女主人公娜拉的心理描写十分出色。除了通过个性鲜明的语言(对话、独白)直接表现人物心理外,巧妙利用细节和人物动作描写折射人物心理也是其突出特点。
【课文解读】
娜拉在剧末的一系列动作如“(穿外套)”“(戴帽子)”“(围披肩)”“(拿起手提包)”等,暗示娜拉当时离家出走的心意已决。动作化是人物心理的外在体现,通观全剧的舞台说明,有非常多表现力极强的动词,生动形象地反映了娜拉从幸福平静转为忧虑、烦乱、从幻想到幻想破灭,最后到觉醒的整个心理变化过程,细致的细节刻画营造了一种画面感,使人物心理变化更加具体可感。
【迁移运用】
请运用心理描写的手法写一段文字,展示人物内心的变化,200字左右。
明确 今天考试不及格,我忐忑不安地回到了家,一回到家就看到了妈妈,心里想着:“要不要告诉妈妈我的成绩呢,如果告诉妈妈,我会被她批评的。”我又想了想:“不行啊,如果不说的话,被妈妈知道我的成绩发下来了还不告诉她,就更惨了。”我又想起老师的话:“要做一个诚实的人,即使你做错了,爸爸妈妈也会原谅你的。”我决定了,我要跟妈妈说,我缓缓向妈妈走去。
六、明晰主旨
本文通过女主人公娜拉与丈夫海尔茂之间由相亲相爱转为决裂的过程,探讨了资产阶级的婚姻问题,暴露了男权社会与妇女解放之间的矛盾冲突,进而向资产阶级社会的宗教、法律、道德提出挑战,激励人们尤其是妇女为挣脱传统观念的束缚,为争取自由平等而斗争。
七、拓展阅读
易卜生社会问题剧的现实意义
周凌枫
易卜生被誉为“现代戏剧之父”,是继莎士比亚之后最伟大的戏剧大师。他是欧洲戏剧界取得现代突破的代表人物,对欧洲传统戏剧进行了大胆的改革,把戏剧用作表现社会生活、讨论社会问题的手段,对社会制度及伦理道德进行了揭露和批判。他创作的社会问题剧发扬了戏剧的现实主义传统,对当时及以后的剧作家产生了重要的影响。
易卜生对中国现代文学也有巨大影响,并且催生了中国现代话剧。他所反映的社会虽然与当今社会有时间和地域上的不同,但他提出的许多问题仍然是我们今天必须努力面对的。易卜生戏剧清醒的现实精神和批判性对我们当代文艺建设具有永久的借鉴意义。
易卜生置身于生活和社会之中,要为生活和社会负责,用他的思想,用强有力的真实去主宰时代。易卜生发扬了莎士比亚戏剧的精神,“反映人生,显示善恶的本来面目,给它的时代看一看它自己发展演变的模型”。他的剧作尖锐地针对妇女地位、道德、法律和市政等社会问题,表现了他不满现状的忧患意识和要求改革社会的使命感。他的社会问题剧以丰富的社会内容和高度的艺术技巧震撼了沉闷的欧洲舞台,引发了一场现代戏剧的革命:他把戏剧从形式主义的泥坑拉回到现实主义的道路上来,“把剧场从娱乐场所变为激发观众思考社会问题的教育场所”。
《玩偶之家》的女主人公娜拉通过切身遭遇认清了丈夫的虚伪面目,觉悟到她一直是家庭中的玩偶,进而对整个社会的伦理道德和法律发出怀疑,家庭生活背后隐藏着制度对人的个性的摧残;《人民公敌》主人公富有正义感,坚持要揭发受到污染的地方浴场,却遭到以市长为首的地方势力的打压,受舆论误导的群众宣判他为人民公敌,繁荣的社会整个儿建立在欺骗和谎言的基础上;《社会支柱》的主角在家庭、社会各方面都堪称楷模,却被逐渐暴露出是一个卑鄙的骗子、恶棍和罪犯,这样的“社会支柱”是对整个社会道德、民主、法律制度的巨大讽刺。
易卜生痛恨社会的虚伪,憎恶习俗的道德,诅咒现存的秩序,他剧作的主题涉及个人自由、性别平等、政治腐败、言论自由、环境保护等各方面。易卜生总是从日常生活中发掘问题,并以普通的生活环境作为戏剧背景,戏剧环境越普通,越为观众熟悉,剧作就越具有现实的意义,也越能引起普通观众的共鸣。观众在观赏他的戏剧时也是在目睹可能发生在他们自己身边的事件。他把在生活中发现的问题及他对问题的思考搬上舞台,给予鲜明形象的戏剧表演,形象化为行动和思想的动力,对观众产生直接的启发和影响。易卜生是戏剧界的摩西,带领观众走出市侩的埃及,回到有着清新思想的迦南。他彻底革新了戏剧艺术,改变了现代戏剧,给戏剧注入了新的意义,使戏剧重新回到了精神与良心的源泉。
易卜生关注社会问题,对社会现实进行透视和批判,他更为关注社会条件下的个人价值问题,他的全部剧作都在倡导尊重人的个性与自由,满足个人最本质的追求,关注人类最基本的价值和权利。他的作品是一出出社会悲剧,更是一出出人在社会中的生活状态的悲剧,探讨的是人的追求和社会的局限之间的矛盾。他的剧作具有预言性,对人类的困境有着入木三分的洞察力,“在世界跨入一个充满忧患意识的新世纪之前,他已经感觉到我们20世纪现代人的困惑和焦虑,预见了西方现代悲剧的走向,以及现代悲剧精神与现代文明危机的不可分割的联系。”这些使易卜生的剧作获得了永恒的价值和意义,在今天同样具有强烈的时代感和深刻的社会意义,他探讨的一些基本的社会问题至今仍为人们所谈论和关注。
易卜生不仅仅属于挪威民族,他的戏剧不仅仅针砭了一个北欧小国的社会风尚,而且关系到当时世界各国的社会问题。他剖析的也不仅是挪威人,而是全人类的灵魂。他在全世界所有文明人之间搭起了沟通的桥梁,萧伯纳说过,“娜拉出走时的摔门声,全世界都听见了”。
二十世纪之前,中国传统戏剧深受儒家思想影响,“谈到人类道德修养,则提出忠孝节义、仁义礼智信的全面标准;谈到生活理想,则希望福禄寿喜财样样都能得到;说到家庭,就有夫荣妻贵,父慈子孝之说;谈到文化修养,又是礼乐射御书数的全面要求。”在这种观念指导下,传统戏剧提供的大多是迎合大众欣赏趣味的虚假之作,难以产生具有个人洞见和清醒认识的作品。
中国传统戏剧美学思想的核心也不是模仿说,不认为戏剧要对现实生活进行模仿。戏剧只是玩玩的,是对生活的戏谑,很多情况下,甚至戏中讲什么内容都无关紧要,戏剧只是提供了一个情境,以表达一种可玩味的“情韵”。因此,戏剧是远离生活现实的,更不会反映对生活中问题的思考。
在二十世纪初中国新文化运动期间,“中国文化知识界痛感中国现实问题重重,亟需从思想、文化、文学、科学等方面进行思考,加以解决,于是,对易卜生作品提出的社会、家庭和妇女解放等问题有一种不可遏制的认同欲。”易卜生的作品被大量介绍到中国,易卜生被视为文学革命、妇女解放、反抗传统道德、提倡民主等新运动的象征。中国戏剧在从古典转向现代的过程中,影响最大的就是易卜生的戏剧,许多剧作家效仿易卜生,创作出全新的现代剧。
胡适于1919年根据《玩偶之家》编写了独幕剧《终身大事》,挑战旧礼教、旧传统,争取人的权利的斗争首先体现为婚姻问题;欧阳予倩的《泼妇》塑造了一个中国娜拉的形象,透过妇女问题暴露封建道德的罪恶;蒲伯英的《道义之交》揭发社会的多种黑幕,提出了更广泛的社会问题;熊佛西的《青春的悲哀》,侯耀的《弃妇》都从不同角度汲取了易卜生的思想资源;洪深从美国回来表示愿做一个中国的易卜生,因为他的戏剧切合中国社会的实际;曹禺剧作中对婚姻问题和妇女问题的严肃思考,对人的精神领域的深刻揭示,都是与易卜生戏剧一脉相承的。
现代社会的技术变革开辟了传媒渗透的新时代,提供给全社会丰富的信息和娱乐形式,在现代传媒时代,“电视在传媒渗透的过程中起支配作用这一点是肯定无疑的”。人们“看电视消费的时间比其他闲暇活动耗费时间的总和还多”。一百多年前,公众主要的娱乐场所是剧院,在电视进入家庭之后,一般人娱乐的场所也从公共剧院移进了千家万户。电视节目,尤其是电视连续剧承担了以前戏剧具有的社会功能。好的戏剧不仅给观众以娱乐,而且寓教于乐,使观众从娱乐中得到认识和教益,进而促进全社会的良性建设;好的电视节目也应该不仅仅以制造娱乐为目的。然而,今天屏幕上播出电视剧的现状,却很难令人满意。
古装历史题材剧多年来经久不衰,拥有广大的观众。当然,好的历史剧涉及历史文化,“它的作用就应当是使当代人与自己的文化传统在情感上、心智上有更多的沟通交流。”然而,国内严肃的历史剧总是“呆板地照搬史书和僵硬的道德训诫”,以忠于历史的理由,放弃现代意识,宣扬腐朽透了的思想观念。至于古装的武打、言情剧或“戏说”剧,不仅缺乏现代意识,连历史精神也丢弃了,甚至歪曲历史,拿历史开玩笑,那就更不足取了。
再看现代题材剧,人物场景都是现代的,但它们太“现代”了。俊男靓女一个个衣着光鲜华丽,出门名车进门豪宅,到处是灯红酒绿,纸醉金迷。在优越的环境中,主人公们根本无须为生活发愁,柴米酱醋油似乎是与他们不相干的东西,他们只需在商界情场悠哉游哉地玩转下去。这与现实中普通百姓的生活状态有着多么大的差距,这样的现代剧又有什么现代意义。“违背中国现阶段的基本国情,脱离社会主义初级阶段普通百姓的生活实际,去勾画一幅幅虚假的‘清明上河图’的电视传播理念和做法,都是与中国电视发展的根本目标和文化战略背道而驰的。”⑦即使如反映经济建设、反腐题材的主旋律剧作,亦往往关注高层人士的活动,小老百姓在剧中没有地位。“我们在剧中只能看到政治与经济,看到权贵与富豪,却几乎看不到文化与思想,很少看到平民,更看不到明确表达自身意志的公民。”这类剧作虽然陈述并直面了某种现实,但那种现实是与大多数人相隔膜的。
当下大多电视创作缺乏现实意义,也不具有真正的问题意识,徒有光鲜的外表,却掩饰不了内容和思想的贫乏。是不是现实生活中已经不存在什么问题,人们都活得像屏幕上一样潇洒了 看一看今天的现实生活,那么多问题正困扰着人们:升学问题、就业问题、住房问题、医疗看病问题、工作中的人际关系问题等等。即使易卜生戏剧中提出的许多问题,今天我们仍然必须好好面对:我们的家庭中还有大量性别不平等问题,法制建设也有很多不健全的地方,社会道德同样亟须得到改善,我们每个人的个性自由更是远远没有得到重视的问题。这么多确确实实的问题,为什么应该反映现实的剧作都熟视无睹,视而不见呢
当代剧作家应该像易卜生一样,从日常情景中找到最深刻的影视题材,认真地观察生活,积极地思考社会问题。艺术家要把自身置于社会生活中,去感受这个社会的生活机能,直到它最轻微的脉搏跳动,并把真实的感受表现在作品中。我们要学习易卜生创作的精髓,把影视剧用作表现当代社会生活的工具,把屏幕用作讨论当代社会问题的讲坛,使观众通过剧作看到现实社会真实的一面,激发人们关注各种各样的社会生活问题。虽然仅仅通过剧作的表现,并不能真正解决什么实际的问题,正如易卜生的问题剧被指责为只限于提出问题一样。 但解决问题的第一步必然是先提出问题,如果连问题都发现不了,那么问题将永远是问题。只有问题得到越来越多人的关注,解决才有更多的可能。今天肯定不会有人否认《玩偶之家》对全世界各地妇女运动产生的重大影响和作用,易卜生剧作的意义已经远远不止于“仅仅提出问题”。
“在今天,易卜生与‘易卜生主义’在中国仍然没有过时,这是因为其核心精神对于正处在改革开放之中并经受着种种精神困扰的中国人来说,仍然具有现实的意义。”易卜生的核心精神正是他作品中清醒的现实意义和强烈的批判性,以及他提出问题的勇气。我们今天的文艺创作应该学习易卜生的核心精神,培养面对生活的问题意识,真实地反映生活,严厉地拷问生活,勇敢地批判生活,期待一个比现在美好的未来生活。易卜生的戏剧继续为人类提供顿悟、良知和信念,为我们今天的创作提供借鉴和资源。
八、素材积累—易卜生名句
1、人的灵魂表现在他的事业上。
2、朋友是生活中的阳光。
3、青年时种下什么，老年时就收获什么。
4、经历是一面镜子；学习它，你能清楚地看到往事。
5、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
6、伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。
7、在自由社会里，报纸是一股强大的力量。
8、在高空中建造的楼阁决不会有坚实。
9、真理的精神和自由的精神才是社会的支柱。
九、作业
完成配套练习。《致大海》教案
【教材定位】
《致大海》是部编版高中语文选择性必修中册第四单元第二课的第二篇文章。这首诗写于1824年。当时，普希金遭遇放逐，从黑海之滨的敖德萨来到俄国外省一个偏僻的村庄，但沙皇的严厉惩罚并未动摇诗人心中对自由和正义的渴望。诗中辽阔而又自由、深沉而又有力、骄傲而又倔强的大海，正是诗人反抗意志的象征。
在阅读这首诗歌的时候，要注意体会这首诗歌内在情绪的起伏跌宕，理解其中对现实和自我的思考，感受诗人在重重束缚下迸发出的斗争激情。
【素养目标】
1.了解普希金及其创作风格，了解诗歌的写作背景。
2.梳理诗歌结构，理解诗歌内容，分析大海的象征意义。
3.领悟诗人通过对大海的热爱和赞颂所表达的情感。
【教学重难点】
理解大海的象征意义，领悟诗歌主旨。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
当你身处逆境之时，当你面对人生的低谷之时，你会想到什么？会说些什么？又会告诉谁呢？今天，让我们一起跟着普希金，学习他的《致大海》。
二、知人论世
1.了解作者
普希金(1799—1837),俄国浪漫主义文学的杰出代表,现实主义文学的奠基人,现代标准俄语的创始人。普希金的抒情诗有800余首,内容非常广泛,既有政治抒情诗《致恰达耶夫》《自由颂》《致西伯利亚的囚徒》等,也有大量的爱情诗和田园诗,如《致克恩》和《我曾经爱过你》等。此外,他还创作了诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》、散文体小说《别尔金小说集》及关于普加乔夫白山起义的长篇小说《上尉的女儿》。普希金的创作对俄罗斯现实主义文学及世界文学的发展都有重要影响,高尔基称之为“一切开端的开端”。
2.相关背景
《致大海》是一首著名的政治抒情诗,这首诗写于1824年，是在12月党人武装起义的前一年。此前，由于普希金的激进思想不容于沙皇专制政府，他们原想把他流放到西伯利亚。由于他老师说情，让他去了南高加索，其实是变相流放。普希金性格刚正不阿，不愿迎合当地总督，又被革职遣送回乡(第二次流放)。临走前，普希金站在高加索海边登高望远，波涛汹涌的大海激荡起他的万端思绪，流放生活期间远离朋友、远离文学界，精神上非常孤独，他也曾产生过从海上逃亡到南欧、彻底离开俄国的计划，但宣告失败。就是在这种抗争无效、期望渺茫的心境中，孕育了这首诗篇。
3.解题
①致，向对方表示情意。
②大海，诗歌抒情的对象。
4.普希金的语言特色
亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金抒情诗语言的丰富、简洁。他的抒情诗的语言使用广泛，不仅包容了浪漫的美文和传统的诗歌字眼，还有现实的话语、日常惯用语和乡野民间词汇，甚至还有古斯拉夫语和时髦的外来词等等。尤其是他关于爱情的诗歌，篇幅不大，但结构紧凑、语言精练、十分精致。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
闪烁（shuò） 絮语（xù） 迷惘（wǎng）
喑哑（yīn） 覆没（fù mò） 倔强（jué jiàng） 喋喋（dié）
2.解释词语。
絮语：絮絮叨叨地说；絮叨的话。
喜怒无常：一会儿高兴，一会儿发怒。形容人情绪变化不定。
覆没：沉没；（军队）全部被消灭。
喋喋：形容说话多。不住地说话。
（二）初读课文。
【思考1】给诗歌划分层次
明确 第1至2节：写诗人向大海告别，表达了对大海的热爱之情；
第3至7节：表达了因自身的不自由而感到的悲伤痛苦；
第8至13节：写缅怀英雄拿破仑和伟大的诗人拜伦；
第14至15节：表明了永久怀念大海。
四、文本研究
【思考1】分析意象，理解内容
1.诗歌写了大海的哪些方面？
明确 ①大海的美丽：波浪、容光；
②大海的人情味：悲哀的喧响、召唤的喧响；
③大海的深远：心灵的愿望所在；
④大海的阴沉：声调
⑤大海的特点：自由、寂静、反复无常、任性
2.诗人为什么如此热爱大海 大海有没有象征意义
明确 因为大海有广阔的胸怀,惊人的威力,壮丽的景色。更为重要的是大海是自由精神的象征。诗歌的第一句“再见吧,自由奔放的大海”即揭示了这种象征意义。
3.诗歌是如何体现对自由的讴歌的？试分析。
明确 ①开篇以“自由的元素”称呼大海，将其与自由联系在起，意在借对大海的讴歌来表达自己对自由的讴歌。
②第三节“我全心渴望的国度啊，大海”直抒胸臆，表达自己的热爱、向往与矢志追求。“迷惘地徘徊”写追求中经历的艰难与迷惘；“珍爱”表现诗人对自由的珍重与热爱。
③写大海有雄浑浪涛的回声，也有低沉、喑哑的发自深渊的声音；有黄昏时的幽静，也有“任性的脾气的发作”； 海的“喜怒无常”，正是它自由属性的体现。大海的自由和多样的美，引发诗人对自由和解放的向往。
④“被缚住”“想要挣脱开”表达了诗人追求自由和理想而不得的痛苦，“在岸边留下来”也表达了诗人追求理想的坚定。
4.写作此诗时的诗人有没有得到自由
明确 没有。①大海是自由的象征，诗人开篇以“再见吧，自由的元素!”透露出诗人此时的心情是“忧郁”“沉郁”的。
②第3节，诗人写自己“全心渴望”自由，且“静静地，迷惘地徘徊，苦思着我那珍爱的愿望”，表明诗人还在苦苦追求自由。
③第6节，“我还没有热烈地拥抱你，大海!”表明诗人尚未“拥抱”自由。
④第8节的疑问，第9--12节对拿破仑、拜伦追求自由的悲剧结局的感慨、第13节的“世界空虚了”等，反映了诗人追求自由而不得，深感前途渺茫、壮志难酬，哀叹了人们的不幸命运。
【思考2】品味诗歌语言
1.诗歌追怀了拿破仑、拜伦，作者用哪些语言描写他们并透露了作者对他们怎祥的评价？
明确
语言 评价
拿破仑 “峭岩”、“光苿的坟墓”、“威严的回忆” “沉浸在寒冷的睡梦”、“长眠在苦难中” 礼赞、同情、赞美
拜伦 “风暴的喧响”、“天才”、“思想上的另一位君王”、“为自由之神所悲泣着的歌者”； 将大海与拜伦联系起来，“你的形象反映在他的身上”， “他是用你的精神望造成长” 礼赞
【思考3】赏析诗歌的情感
1.诗人对大海的热爱和赞颂，反映了诗人怎样的情感
明确 ①反映了诗人对自由的热爱、赞颂和追求。②诗人虽然热爱自由、追求自由，可是，此时的诗人并没有得到自由。
2.诗人由大海而想起与大海有关的英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，这反映了诗人什么样的思想感情？
明确 诗人极力赞颂英雄拿破仑和伟大诗人拜伦，一方面表明诗人对自由精神的不懈追求；另一方面也反映了诗人对前程渺茫、壮志难酬的悲哀。
3.诗人面对自由奔放的大海为什么又感到悲伤痛苦？
明确 　自由奔放的大海，勾起了诗人对坎坷人生经历的回忆，这实际上是诗人失去自由后的内心表白。
4.诗歌第1、2两节和第14、15两节都是写诗人和大海的告别，其内容与感情有何区别？
明确 第1、2两节，诗人向大海告别，诗人笔下的大海以它的自由奔放展示出它的美，并召唤世人；而诗人也有崇尚自由的精神，但并不能像大海一样自由地展示，不能随心所欲地应和大海的召唤，因为这个愿望得不到实现而苦恼，所以他听到的是大海“忧郁的絮语”“沉郁的吐诉”。这里的忧郁和沉郁其实就是诗人的情感。
经过第3～13节的思考、回忆与联想，诗人尽管在精神上感到忧郁和渺茫，但并没有绝望，因为自己的整个心灵被大海的形象和声响充斥，所以他在第14、15两节告别大海时，表示永不忘记大海的形象和声响，决心把大海的精神带向自己足迹所将要到达的地方，永远不会忘记自由，会为自由勉励自己，为自由奋斗不已。这里诗人的情感是激昂的，意志是坚定的，情绪是高涨的。
【思考4】赏析诗歌手法
1.诗人在诗中以“你”称呼大海，这种写法有何作用？
明确 诗人对大海以“你”相称，是诗人对大海的倾诉，诗人在诗中以抒情主人公的身份出现，直接对大海表达自己的激情，并蕴含深沉的苦闷，使全诗具有哀歌式的忧郁美。
2.试分析本诗直抒胸臆的抒情方式。
明确 诗歌以开阔的意象,澎湃的激情,纵情抒写大海。气势磅礴,意境雄浑,诗情奔放,读之好像我们也成了站在山崖上向大海呼唤或在风中久久徘徊于大海边的诗人。无论采用什么方式抒情,诗情贵真,唯有真情能感动人心。诗人把自己最真实的心路历程借大海这一形象,用第一人称“我”对第二人称“你”的倾吐方式切入,使“我”与大海互为映衬,融为一体。
【思考5】拓展阅读
致大海
舒婷
大海的日出
引起多少英雄由衷的赞叹；
大海的夕阳
招惹多少诗人温柔的怀想。
多少支在峭壁上唱出的歌儿，
还由海风日夜
日夜地呢喃；
多少行在沙滩上留下的足迹，
多少次向天边扬起的风帆，
都被海涛秘密、
秘密地埋葬。
有过咒骂，有过悲伤
有过赞美，有过荣光。
大海——变幻的生活，
生活——汹涌的海洋。
哪里是儿时挖掘的沙穴？
哪里有初恋并肩的踪影？
呵，大海，
就算你的波涛
能把记忆涤平，
还有些贝壳，
撒在山坡上，
如夏夜的星。
也许漩涡眨着危险的眼，
也许暴风张开贪婪的口，
呵，生活，
固然你已断送
无数纯洁的梦，
也还有些勇敢的人，
如暴风雨中
疾飞的海燕。
傍晚的海岸夜一样冷清，
冷夜的巉岩死一般严峻。
从海岸到巉岩，
多么寂寞我的影；
从黄昏到夜阑，
多么骄傲我的心。
“自由的元素”呵，
任你是佯装的咆哮，
任你是虚伪的平静，
任你掳走过去的一切，
一切的过去——
这个世界
有沉沦的痛苦，
也有苏醒的欢欣。
1973年2月
（有删改）
问题1：如何理解“多么寂寞我的影”“多么骄傲我的心”中的“寂寞”和“骄傲”？
明确 ①作者面对大海，面对冷清的海岸与严峻的巉岩，觉得自己渺小、寂寞；②但自己内心坚定，对未来的生活充满信心，因而感到骄傲。
问题2：请结合诗歌内容简要分析本诗的抒情手法和主题。
明确 ①这首诗运用了借景抒情的手法。②诗人将自己对生活的理解和感受融入对大海的描写之中。③这首诗用大海神奇多变的景象，象征生活的多变，并表达了诗人对生活的认识。
五、技法点拨—评价诗歌的思想内容和作者的观点态度
【技法指引】评价诗歌的思想内容和作者的观点态度是诗歌鉴赏中最重要的环节之一。此考点要求从内容、主题、思想、感情四个方面对诗歌进行评价,用现代观念审视作品,评价其积极意义和历史局限。
【方法指导】
1.抓关键词。关键词指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语。这些词往往是“诗眼”。
2.抓关键句。关键句指最能概括诗歌思想内容或感情的句子,一般是抒情性或议论性的句子。这样的语句一般出现在诗歌的结尾。
3.紧扣诗题。不少诗歌的题目对诗歌的内容和诗人情感起着重要的提示作用。
4.抓意象。意象就是含有情感的物象,以诗歌的意象作为切入点来解读作者的情感,往往可以收到令人满意的效果。
5.抓注释。注释一般是对题目、作者、时代、写作背景等与诗歌内容相关的解释或提示,很多情况下它们对我们的解题起着重要的作用。
【迁移运用】
阅读下面的诗歌,完成相关小题。
我用残损的手掌
戴望舒
我用残损的手掌
摸索这广大的土地:
这一角已变成灰烬,
那一角只是血和泥;
这一片湖该是我的家乡,
(春天,堤上繁花如锦幛,
嫩柳枝折断有奇异的芬芳)
我触到荇藻和水的微凉;
这长白山的雪峰冷到彻骨,
这黄河的水夹泥沙在指间滑出;
江南的水田,你当年新生的禾草
是那么细,那么软……现在只有蓬蒿;
岭南的荔枝花寂寞地憔悴,
尽那边,我蘸着南海没有渔船的苦水……
无形的手掌掠过无限的江山,
手指沾了血和灰,手掌粘了阴暗,
只有那辽远的一角依然完整,
温暖,明朗,坚固而蓬勃生春。
在那上面,我用残损的手掌轻抚,
像恋人的柔发,婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌
贴在上面,寄与爱和一切希望,
因为只有那里是太阳,是春,
将驱逐阴暗,带来苏生,
因为只有那里我们不像牲口一样活,
蝼蚁一样死……那里,永恒的中国!
1942年7月3日
注：1939年,在日寇侵略中国步步升级的时候,戴望舒携领全家奔赴香港。1941年,香港英国当局向日本侵略军投降。1942年春,戴望舒因编发宣传抗战的诗歌被日寇逮捕入狱,受尽种种酷刑,但他并没有屈服。此诗即写于他在狱中的日子里。
问题1：“岭南的荔枝花寂寞地憔悴”中的“寂寞地憔悴”有何表达效果 请简要分析。
明确 ①运用象征手法,以“岭南的荔枝花”的情状象征当时正遭受日本侵略者践踏的祖国,暗示了沦陷区人民的苦闷忧伤。②运用比拟手法,用“寂寞地憔悴”来形容“岭南的荔枝花”,生动形象地突出了当时祖国的苦难,抒发了诗人内心的痛苦不堪、无可奈何。
六、明晰主旨
诗人运用拟人、象征的手法赋予大海人的性格,并赋予其自由的象征。诗人运用呼告、直抒胸臆的方式直接表达了内心的苦闷、忧郁和渴望。
七、拓展阅读
孤独的普希金
肖复兴
来上海许多次，没有去岳阳路看过一次普希金的铜像。忙或懒，都是托词，只能说对普希金缺乏虔诚。似乎对比南京路、淮海路，这里可去可不去。
这次来上海，住在复兴中路，与岳阳路只一步之遥。推窗望去，普希金的铜像即收眼底。大概是缘分，非让我在这个美好而难忘的季节与普希金相逢，心中便涌出普希金许多明丽的诗句，春水一般荡漾。
其实，大多上海人对他冷漠得很，匆匆忙忙从他身旁川流不息地上班、下班，看都不看他一眼，好像他不过是身旁的水泥电杆一样。提起他来，甚至说不出他哪怕一句短短的诗。
普希金离人们太遥远了。于是，人们绕过他，到前面不远的静安寺买时髦的衣装，到旁边的教育会堂舞厅跳舞，到身后的酒吧间捧起高脚酒杯……
当晚，我和朋友去拜谒普希金。铜像四周竟然了无一人，散步的、谈情说爱的，都不愿到这里来。月光如水，清冷地洒在普希金的头顶。由于石砌的底座过高，普希金的头像显得有些小。我想，更不会有人痴情而耐心地抬酸了脖颈，如我们一样仰视普希金那一双忧郁的眼睛了。
此时，教育会堂舞厅中音乐四起，爵士鼓响得惊心动魄。红男绿女进进出出，缠绵得像糖稀软成一团，偏偏没有人向普希金瞥一眼。
我很替普希金难过。我想起曾经去过的莫斯科普希金广场，在普希金铜像旁，即便是雨雪飘飞的日子，那里也会有人凭吊。那一年我去时，正淅淅沥沥下着雨，铜像下依然摆满鲜花，花朵上沾满雨珠，宛若凄清的泪水。有人在悄悄背诵着普希金的诗句，那诗句也如同沾上雨珠，无比温馨湿润，让人沉浸在一种美好的诗的意境中。
而这一个夜晚，没有雨丝、没有鲜花，普希金铜像下，只有我和朋友两人。普希金只属于我们。
第二天白天，我特意注意这里，除了几位老人打拳，几个小孩玩耍，没有人注意普希金。铜像孤零零地立在格外灿烂的阳光下。
朋友告诉我，这尊塑像已是第三次塑造了。第一尊毁于日军侵华的战火中，第二尊毁于我们自己手中。莫斯科的普希金青铜塑像屹立在那里半个多世纪安然无恙，我们的普希金铜像却在短短的时间内连遭劫难。
在普希金铜像附近住着一位老翻译家，一辈子专门翻译普希金、莱蒙托夫的诗作，在文化大革命中亲眼目睹普希金的铜像被红卫兵用绳子拉倒，内心的震动不亚于一场地震。有人劝他搬家，避免触目伤怀，老人却一直坚持守在普希金的身旁，度过他的残烛之年。
老翻译家或许能给孤独的普希金些许安慰。许多人忘记了当初是如何用自己的手毁掉了美好的事物，当然更不会珍惜美好的失而复得。而年轻人漠视那段悲惨的历史，只沉浸在金庸或琼瑶的故事书里，哪里会有老翻译家那份深厚的情怀，涌动老翻译家那般刻骨铭心的思绪 据说残酷的沙皇读了普希金的诗还曾讲过这样的话：“谢谢普希金，他的诗触发了善良的感情!”而我们却不容忍普希金，不是把他推倒，便是把他孤零零地抛在街头。
我忽然想起普希金曾经对于春天的诅咒——
啊，春天，春天，
你的出现对我是多么沉重
……
还是给我飞旋的风雪吧，
我要漫长的冬天的幽暗。
有几人能如老翻译家那样理解普希金呢 过去成了一页轻轻揭去的日历，眼前难以抵挡春日的诱惑，谁还愿意去在凛冽风雪中洗涤自己的灵魂呢
离开上海的那天下午，我邀上朋友再一次来到普希金的铜像旁。阳光很好，碎金子一般缀满普希金的脸庞。真好，这一次普希金不再孤独，身旁的石凳上正坐着一个外乡人。我为遇到知音而兴奋，跑过去一看，失望透顶。他手中拿着计算器正在算账，很投入，他的额头渗出细细的汗珠。
再到普希金像的正面，我的心像被猫抓一般难受。石座底部刻有“普希金(1799—1837)”字样，偏偏“金”字被黄粉笔涂满。莫非人们只识得普希金中的“金”字
我们静静地坐在普希金塑像旁的石凳上，什么话也说不出来。阳光和微风在无声流泻。
我们望着普希金，普希金也望着我们。
问题：题目“孤独的普希金”有多层含义,请根据全文内容,加以解释。
明确 ①上海街头的普希金塑像无人拜谒。②普希金的诗作无人阅读。③普希金所象征的高雅文化、美好、崇高的精神备受冷落。④作者含蓄地表达了对冷落“普希金”这种现象的否定态度。
八、素材积累—普希金名句
1.你在孤独、悲伤的日子，请悄悄地念一念我的名字，并bai且说：这世上有人在怀念我，我活在一个人的心里。
2.从足趾可以认出狮子，从耳朵可以识别驴子。
3.假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
4.对女人愈冷淡反而愈能得到她的注意。
5.书籍是我们的精神粮食。
6.不论是多情的诗名、漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。
7.人的影响时刻短而弱小，书的影响则广泛而深远。
8.世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。
九、作业
完成配套练习。《屈原列传》教案
【单元导读】
历史是一面镜子，它映照现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。
历史著作在中国古代文化典籍中占有重要的位置。本单元选入了《史记》《汉书》中的两篇经典作品，我们可以从中窥见古代史家的历史观念、开创精神；选入的两篇史论，均意在劝诫，总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。
学习本单元，要“回到历史现场”，鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体的语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异和联系。
【教材定位】
《屈原列传》是部编版高中语文选择性必修中册第三单元的第一课。《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在学习这篇课文的时候，我们要尝试寻求《史记》和《离骚》之间有怎样的关联。《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。
阅读这篇文章的时候，我们首先要在理解和掌握文言知识的前提下，疏通文意。例如：“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等古今异义的现象。更重要的是，我们要注意把握屈原的精神品质，品味作品精湛的叙事艺术。
【素养目标】
1.了解司马迁的生平和《史记》的相关知识，了解屈原的生平事迹。
2.掌握文中的文言知识，疏通文意，理清文章的层次结构。
3.学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。
4.鉴赏并学习本文记叙、议论和抒情相结合的写作方法。
【教学重难点】
掌握文言知识，学习屈原的爱国主义精神和志洁行廉刚正不阿的高尚品德。
【教学方法】
自主探究与合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
屈原，我们都不陌生。每年的端午节，我们由粽香、龙舟，想起两千多年前汨罗江畔的独行者的形象。今天，让我们一起走近史学家的视角，解读更加真实的屈原。
二、知人论世
1.了解作者
司马迁（前145年或前135年～不可考），字子长，生于龙门（西汉夏阳、即今陕西省韩城市，另说今山西省河津市），西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
2.了解《史记》
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。
《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。
3.相关背景
课文节选自《史记·屈原贾生列传》。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家,又都怀才不遇,贾谊还作过《吊屈原赋》,所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记,是现已知的记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。
4.解题
①“屈原”，传记记载的对象；
②“列传”， 叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。
5.了解屈原
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王”。屈原出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾,屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十六年,张仪由秦至楚,以“献商、於之地六百里”诱骗怀王,致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒,两度向秦出兵,均遭惨败,屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚,进行瓦解齐楚联盟的活动,使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟,楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都,到了汉北。
怀王三十年,屈原回到郢都。同年,秦约怀王武关相会,怀王遂被秦扣留,最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年,秦将白起攻破郢都,屈原悲愤不已,遂自沉汨罗江,以身殉了自己的政治理想。
6. “楚辞”与《楚辞》
楚辞:战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
《楚辞》:汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
屈平属（zhǔ） 惨怛(dá)　 帝喾（kù） 齐桓(huán)　
皭然泥(jiào nì) 濯淖(nào) 浊秽(huì) 从亲（zòng）
枯槁(ɡǎo) 其糟(bū) 啜其醨(chuò lí)
（二）初读课文。
【思考1】通读课文，划分层次结构。
明确 第一部分（第1-3段），屈原由见“任”而见“疏”。
第二部分（第4-9段），屈原由见“黜”而见“迁”。
第三部分（第10-11段），屈原自沉汨罗江及死后的影响。
第四部分（第12段），司马迁对屈原的评论。
【思考2】本文的线索是什么？
明确 按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写。
四、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释下列词语
①闻：动词作名词，见识，知识
②志：记忆。
③明：明晓
④娴：熟悉
⑤图议：谋划计议
⑥入：名词作状语，对朝庭内
⑦出：名词作状语，对外
活动二：问题探究
1.本段最后说“王甚任之”。王怎样“甚任”之？为什么“甚任之”？
明确 表现：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。原因：①楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的儿子，受封于屈，因为屈为氏，是楚国王族中的一支。②屈原具有杰出的才能：博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
【思考2】研读第二自然段
活动一：解释下列词语
①大夫：官名
②列：朝列，班列
③害：嫉妒
④宪令：国家法令
⑤属：撰写
⑥夺：强取为己有
⑦伐:夸耀
⑧疏：疏远
活动二：问题探究
1.王为什么怒而疏屈原？能看出“王”怎样的特点？
明确 原因：奸臣谗言，用心险恶。“王”：昏庸无能
【思考3】研读第三自然段
活动一：解释下列词语
①疾：痛心
②聪：明察
③谗谄：动词活用为名词，说坏话，奉承献媚的小人。
④邪曲：品行不正的小人
⑤离：同“罹”，遭受
⑥穷：处于困境
⑦极：疲困
⑧惨怛：忧伤、悲痛
⑨见:被
⑩盖：大概
淫：过度、无节制
明：阐明
靡：无、没有
指：同“旨”意旨
类：事物
濯淖：污浊
获：辱、被辱
滋：黑
滓：污染
推：推许
活动二：问题探究
1.屈原创作《离骚》的原因是什么？结合原文，简要分析。
明确 ①忧愁幽思而作《离骚》。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”
②不满国君的昏庸和朝廷的黑暗。 “疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。
2.梳理段意，划分层次
明确 第一层：“屈平疾王听之不聪……盖自怨生也”，交代作《离骚》的缘由；
第二层：“《国风》好色而不淫……故死而不容”，《离骚》的主要特点；
第三层：“自疏濯淖污泥之中……虽与日月争光可也”，评论屈原的伟大人格。
【思考4】研读第四自然段
活动一：解释下列词语
①绌：同“黜”，指官职被罢免。
②伐：攻打
③从：同“纵”，合纵，联合抗秦
④患：担忧
⑤详：同“佯”，假装
⑥币：礼物
⑦委：呈献
⑧质：同“贽”，见面礼
⑨绝：断绝
活动二：问题探究
1.试概括这一段的内容
明确 秦国巧设骗局,楚怀王自毁与齐的联盟,孤立了楚国,军败地失,最后陷入腹背受敌的艰难处境。这是楚怀王第一次受骗。
【思考5】研读第五自然段
活动一：解释下列词语
①明年：第二年
②当：抵挡
③如：前往、到
④因：趁机
⑤用事：当权
⑥反：同“返”
活动二：问题探究
1.试概括这一段的内容。
明确 楚怀王听信郑袖之言,放走张仪,屈原坚决反对,怀王悔之晚矣，这是楚怀王第二次被骗。
【思考6】研读第六、七自然段
活动一：解释下列词语
①稚子：小儿子
②亡：逃亡
③内：同“纳”，接纳
活动二：问题探究
1.试概括这两段的内容。
明确 楚怀王听信子兰之言而入秦,秦设骗局绝其后援留怀王以求割地,怀王最终客死于秦,为天下耻笑。这是楚怀王第三次受骗。
【综合探究】
1.试概括四到七段，讲述的事件。
明确 ①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵④复释张仪⑤诸侯击楚⑥赴秦身死
2.作者写楚国的命运，用意是什么？
明确 这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。
3.屈原被黜以后写了楚怀王三次受骗其用意何在
明确 ①揭露楚王的昏聩和用人不当造成国家的衰败
②用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响
③既呼应前面《离骚》创作自怨生”也为后面的议论抒情及对话作铺垫。
【思考7】研读第八、九自然段
活动一：解释下列词语
①咎：怪罪
②嫉：恨
③一：副词,全部,彻底
④存:思念
⑤反覆:回归
⑥致:表达
⑦自为:帮助自己
⑧治国:安定太平的国家
⑨以:连词,因为
⑩内、外:名词作状语
挫、削:被动
短：诋毁
迁：放逐
活动二：问题探究
1.试分析第八段的内容和结构。
明确 内容：这一部分作者指出楚国的危难在于“怀王之终不悟”,“此不知人之祸也”。通过议论,突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。
结构：这段议论，从全文的脉络来看，它是紧承怀王三次受秦骗，客死于秦的记叙，远接评价《离骚》中“信而见疑，忠而被谤”二语，并把议论推进一层，指明“圣君治国累世而不见”的原因，就在“其所谓忠者不忠，贤者不贤”。这个见解融合了作者个人的体验在内，寄托着作者个人特有的政治幽愤。
【思考8】研读第十、十一自然段
活动一：解释下列词语
①被：同“披”
②颜色:面色
③形容:外貌、模样
④举:全
⑤放为:“为”句末反问语气词
⑥怀瑾握瑜：比喻保持高洁美好的节操志向。
⑦察察：洁净的样子
⑧汶汶：浑浊的样子
⑨徒：同类人
⑩辞:文辞，这里指文学
祖:效法
从容:委婉得体
为……所:固定结构,表被动
活动二：问题探究
1.“顷襄王怒而迁之”说明了什么？
明确 顷襄王“以其弟子兰为令尹”已见糊涂，“怒而迁”屈原，更见其昏愦。
2.记叙屈原与渔父的对话有什么作用
明确 第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧:“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运!第二次对话突出了屈原的高贵品质:宁愿以死坚持真理,保持高洁直行也决不同流合污苟且偷生。这段对话实际上是关于人生哲理的精辟议论,即明屈原之志,亦抒作者太史公之情。
3.屈原为何选择“自沉”的解脱方式？
明确 楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因,他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。其次,屈原自沉也有他主观上的原因。他太热爱楚国,所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命,但当生命之中不可能得到香草美人之时,惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定,是对无聊生存的冷漠与藐视,惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定,达到对生存意义的高扬。
4.从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
明确 二人对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
5.我们应如何看待屈原的“自沉”
明确 ①屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地去死,他是以死明志。歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。
②但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的。同时，他这种孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了他轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他的“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。
【思考9】研读第十二自然段
活动一：解释下列词语
①适：到……去
②吊：凭吊，悼念
③同死生：将生死同等看待。
④去就：指离官去职或在朝廷任职。
⑤爽然自失：茫然若有所失
活动二：问题探究
1.从几个方面来叙述屈原对后世的影响？
明确 ①文学：屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。
②政治：将楚之灭亡与屈原生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。
2.联系屈原生平,说说屈原的“志”是什么,司马迁为什么“悲其志”。
明确 “志”指的是：①忠君爱国：疾王听之不聪……方正之不容；竭忠尽智以事其君；君上称帝喾,下道齐桓,中述汤武,以刺世事；明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕现；虽放流,眷顾楚国,系心怀王,冀幸……其存；一篇之中三致志焉
②坚持真理：其志洁,故其称物芳；其行廉,故死而不容；举世混浊……众人皆醉；宁赴常流而葬乎江鱼腹中；安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖。
悲其“志”原因：①对屈原才能、品格的崇敬；②对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之,信而见疑,忠而被谤,怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也爽然自失……）③对屈原遭遇的同情（可谓穷矣,能无怨乎未尝不垂涕,想见其为人,怪其自令若是……）
【思考10】为了突出主要人物屈原,写了其他不同类型的人物作反衬,司马迁是如何写的
明确
其他人物性格、行动 手法 屈原的品行
怀王、顷襄王听信谗言,不辨忠奸,分别对屈原“怒而疏”“怒而迁” 侧面或反面衬托 忠贞爱国,正道直行,突出他在楚国兴衰存亡上举足轻重的地位
令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复 疾恶如仇、忠君爱国
上官大夫的嫉贤妒能 正道直行
张仪的狡诈阴险 英明果断
靳尚、郑袖的贪婪卖国 爱国无私
宋玉之徒虽“祖屈原之从容辞令”,但“终莫敢直谏” 忠贞爱国、正直无畏
渔父的明哲保身、随遇而安 坚贞品德、高尚志行
【思考11】写作特色
明确 ①选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；
②写法上，记叙和义论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。
③语言上，本文具有浓厚的抒彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
【思考12】今天我们为什么要纪念屈原 试谈谈你的看法。
明确 ①屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。
②屈原的人格范式具有当代意义。屈原的人格精神,千百年来一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧上。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人,其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面,对于后世有重要的意义。
③爱国主义精神永远感召。今天我们纪念屈原的一个重要原因就是要弘扬他的爱国主义精神。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度,是中华民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中华民族爱国主义精神的一面伟大旗帜。
④求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习,其勇于求索的精神更值得当代人继承和弘扬。
【思考13】对比阅读
吊屈原赋
贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣人之神德兮远浊世而自藏使骐骥可得系而羁兮岂云异夫犬羊般纷纷其离此尤兮亦夫子之故也。历九州而相君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
（节选自《汉书·贾谊传》）
问题：请用精练的语言，分析概括这篇赋的主题。
明确 贾谊在赋中不但慨叹屈原生前的不幸，对他寄寓极大的同情；同时，也以屈原坎坷的一生自喻，揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒，抒发了自己不受重用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是伤今。
五、技法点拨—夹叙夹议
【技法指引】作为一篇传记，作者成功地运用了夹叙夹议的手法。如“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”是叙述介绍《离骚》的内容；“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……举类迩而见义远”评述了《离骚》的语言特色和表现手法。评传结合，既塑造了传主鲜明的个性特征，又表达了作者的观点态度，具有很强的感染力。
【写法指导】夹叙夹议“三要点”
(1)以记叙为基础。夹叙夹议的基础是记叙。因此，要在记叙中把事件的过程写清楚，把人物或场景写具体，为下文的议论做好充分的铺垫。
(2)以“议”为灵魂。议论，是夹叙夹议中的关键，是所叙事件、人物或场景的意义之所在。要在议论中揭示出事例的内涵，表达出作者的思想情感。
(3)灵活安排“叙”和“议”的位置。可以先叙后议，也可以边叙边议，还可以先议后叙。
【迁移运用】
请你运用夹叙夹议的手法描写你心目中的屈原，体现出其鲜明的个性特征。200字左右。
明确 　(示例)逆流而上，一位老者在水一方。他那爬满皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满脸的迷茫……我忆起了，他，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原！他在江边徘徊着……突然，仰天长叹：“天啊！奈何你这般待我？圣上啊，你为何听信谗言，疏远我啊！天下之大，无人明吾心意也！”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中……我欲哭无泪，欲助无能。只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记……小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。悲哉！哀哉！
六、明晰主旨
本文通过写屈原的生平事迹,特别是政治上的不幸遭遇,表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡的密切关系,赞扬了屈原的爱国精神和正直的品德,处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。
七、拓展阅读
屈原：无路可走
鲍鹏山
①他不理解邪恶与不公。他无法和他们和平共处，哪怕是虚与委蛇。他谨持着他理想的绝对纯洁，是的，他至死也不曾丢失一寸土地，他是代表独特个体而与社会宣战的最伟大最掺绝人寰的战士。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。
②屈原坚定地忠于自己的内心感受。屈原爱君、恋君．这只是因为只有楚怀 王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情．因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。他的作品是“发愤以舒情”的产物、是无休无止的“怨“，“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”：刘安、司马迁所标揭出来的．就是屈原的“怨君”及其合理性。而班因则只承认屈原“忠君”。而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。但我这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！
③《九歌》是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌’”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。《九章》是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。《九歌》和《九章》实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火。死去活来。屈原就挣扎在这两个世界之中。一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。一个如此遵循心灵真诚的热病不要得不应付现实的虚伪。一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护—是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业!
④屈原之死往往使我想起另一个楚人之死：项羽。两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。两人都死于自己对别人的不容：项羽决不宽容秦人。这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。乡愿活着，滑头活着，奸诈活着。他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。
⑤屈原确实偏激。岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。但我总以为偏激的人往往有真性情。更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。
⑥屈原还有许多别的缺点。屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这——点上他又有真坚定，真强大。他也浮躁，因为他执着理想而不能片刻安于现实。他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞看，以至有时失却了现实感。但我总以为像屈原这样的人往往有真性情。
⑦况且，有缺点的战士毕竟是战士。
⑧完美的苍蝇终究是苍蝇。
问题1：屈原为什么会“无路可走”。
明确 ①屈原太纯洁而心性偏狭，太多情而不稳重，太珍惜而脆弱，过于执著于理想而不能片刻安于现实。②屈原生活在一个冷酷而虚伪的社会中，他的理想与现实生活格格不入，而他又不肯向现实妥协，因而无路可走。
问题2：标题“屈原：无路可走”有什么作用 请谈谈你的看法。
明确 标题既点明文章写作对象，又强调了屈原高洁品行和美好的理想注定处处碰壁；标题作为线索贯穿全文，巧妙地表达出作者对屈原的认同与肯定。可以引发读者对屈原“无路可走”的阅读兴趣。(言有理即可)
八、素材积累—屈原名句
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
4、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。
5、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
6、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
7、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
8、沧狼之水浊兮，可以濯我足。
9、君回翔兮以下逾空桑兮从女。
10、与天地兮同寿，与日月兮齐光。
九、作业
完成配套练习。《荷花淀》教案
【教材定位】
《荷花淀》是部编版高中语文选择性必修中册第二单元第八课的第一篇课文。这一课的三篇课文用不同的方式书写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美好生活的向往和追求。《荷花淀》以清新的笔触刻画了善良勇敢的抗日军民形象，充满了诗情画意。
阅读这篇文章的时候，我们要注意分析小说的艺术手法，分析人物形象，感受所表达的情感。如，本文通过细节描写了，写了水生嫂被眉苇子扎破手指时的动作、神态等。
【素养目标】
1.了解孙犁及其作品，了解小说创作的历史背景。
2.鉴赏小说的环境描写和细节描写，体会诗情画意的意境美和人物形象的人情美。
3.领会小说体现的乐观主义精神和朴素的爱国主义精神。
【教学重难点】
分析人物形象，体会情感。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
1945年春,抗日战争已经进入最后阶段，在这场伟大的民族解放战争中,根据地的广大群众在共产党的领导和教育下,同仇敌忾,奋起抗敌,表现了艰苦卓绝的斗争精神和大无畏的英雄气概,为保卫祖国、维护民族的独立与尊严,建立了不可磨灭的功绩。《荷花淀》写的就是这样的民族历史中的一角。
二、知人论世
1.了解作者
孙犁(1913-2002)，原名孙树勋，河北安平人，现代著名作家，“孙犁”是于1938年开始使用的笔名。“七七事变”前夕，曾在白洋淀当过小学教师。全民族抗战爆发后，在晋察冀根据地从事革命文化工作。中华人民共和国成立后，在天津日报社工作，并坚持写作。
2.了解创作风格
孙犁的作品显示出作家成熟的独特的艺术风格：淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息完美统。这一独特风格对当代文学产生了极大的影响，形成了一个数量相当可观的作家群，被当代文坛誉为“白洋淀派”。由于他这一独特的艺术风格，他的小说又被称为“诗体小说”。
3.相关背景
本文写于1945年春,当时抗日战争已经进入最后阶段。共产党领导的抗日武装力量正在不断发展壮大,抗日根据地也在不断扩大。在这场伟大的民族解放战争中,根据地的广大群众在共产党的领导和教育下,同仇敌忾,奋起抗敌,表现了艰苦卓绝的斗争精神和大无畏的英雄气概,为保卫祖国、维护民族的独立与尊严,建立了不可磨灭的功绩。《荷花淀》就是在这样的背景下,以冀中抗日根据地人民的斗争生活为题材,经过精心构思谱写出的一曲爱国主义精神和革命乐观主义精神的赞歌。
4.解题
“荷花淀”，地名，也就是现在的河北省中部的湖泊白洋淀的一部分，抗日战争时期属于冀中抗日根据地。
5.了解“荷花淀派”
又称“白洋淀派”。《荷花淀》发表后,其淡雅疏朗的诗情画意与朴素清新的泥土气息的完美结合在文学艺术界影响很大,影响了刘绍棠、从维熙、韩映山等众多作家,他们都努力探索其写作技巧,并在艺术实践中体现其风格,便形成了“白洋淀派”。他们的作品,一般都充满浪漫主义气息和乐观精神,情节生动,语言逼真,心理刻画细腻,抒情味浓,富有诗情画意,有“诗体小说”之称。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
惦记（diàn） 嘱咐（zhǔ fù） 惦记（diàn）
泅水(qiú) 噘着嘴（juē） 凫水(fú)
2.解释词语。
藕断丝连：比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。
欢天喜地：形容非常高兴。
万里无云：湛湛蓝天，没有一丝云彩；形容天气晴朗。
一钱不值：一个铜钱都不值，比喻毫无价值。
（二）初读课文。
【思考1】概述本文的故事情节。
明确 水生嫂探知丈夫参军，跟丈夫话别。她和几个青年妇女去马庄探夫未遇，在回家的路上遇到敌船，她们躲进荷花淀，无意中把敌人引进伏击圈，为游击队伏击敌人的胜利创造了条件。她们从此迅速成长起来，成为抗日游击战士。
【思考2】尝试概括下每一部分的内容。
明确 第一部分：夫妻话别(开端)
第二部分：探夫遇敌(发展)
第三部分：助夫杀敌(高潮、结局)
四、文本研究
【思考1】分析环境描写
1.小说前3段描写了哪些景物？有什么作用？
明确 　景物：高升的月亮、干净凉爽的院子、柔滑修长的苇眉子、像雪地和云彩一样洁白的苇席、一片银白的荷花淀、水面的薄雾、徐徐的清风、清新的荷香。
作用：点明了故事发生的地点、时间，引出了主要人物水生嫂；营造了一种清新欢愉的宁静气氛，烘托了水生嫂勤劳纯朴、善良温顺的形象；充分展示了荷花淀的美丽富饶和人民生活的美好幸福，为后文水生嫂毅然送夫参军、组织队伍、参加战斗等情节的展开做铺垫。
2.“几个女人羞红着脸告辞出来……水像无边的跳荡的水银”，此处的景物描写有什么作用？
明确 　景物描写暗示了湖面情况的异常，进一步勾画出白洋淀伏击战的典型环境，也为下面到来的激烈战斗蓄势。
【思考2】分析人物语言
1.“水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。‘怎么了，你？’”这里，水生嫂使用了一个倒装句，表现了她怎样的心情？
明确 　由于水生笑得不平常，水生嫂一时猜不透，一下子迸出这短促的问句，反映了她心情的急切，表现了对丈夫的关切。
2.“女人低着头说：‘你总是很积极的。’”水生嫂这句话有何丰富的内涵？
明确 　这句话体现了水生嫂既嗔怪又自豪的矛盾心理：嗔怪的是丈夫马上要离开自己；自豪的是丈夫没落在别人后面。作者非常巧妙地让水生嫂这位普通而又温柔贤淑的农村妇女用不满的口气说出了满意的话。
【思考3】分析细节描写
1.“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。”“震动”和“吮”这两个词语有什么深刻含义？
明确 　一“震”一“吮”，不仅惟妙惟肖地描摹出了水生嫂这位勤劳善良的劳动妇女劳动时的情态，而且不经意的习惯性的动作，更加生动形象地表现了这位机敏多情、深明大义的白洋淀抗日根据地妇女内心深处爱与恨、情与义的激烈撞击和理性抉择。用词凝练含蓄，耐人寻味，折射出人性美的光辉。
2.水生将漂在水上的装着饼干的精美纸盒“捞”起来，“丢”在女人们的船上；接着女人们将掉在水里的小包裹“捞”起来“丢”给他们，这一“捞”一“丢”，有什么意味？
明确 　这一“捞”一“丢”，不仅表现了抗日军民打捞战利品时乐观的精神，以及夫妻间似嗔实喜、似怨实爱的小儿女心态，更重要的是在这一“捞”一“丢”里，早就融进了他们对生活的热爱，对亲人的关爱，以及对祖国、对家乡的挚爱。
3.本文的对话描写极其传神，试举例分析对话的作用。
明确 ①深入细致地刻画人物丰富复杂的内心活动。“你总是很积极的。”短短一句话，看似平常，其实内涵极为丰富：既透露出水生嫂舍不得丈夫离开的绵绵情意，又表现出她为丈夫积极投身革命而感到骄傲。
②揭示各个人物不同的性格特征，展开并推动情节发展。商量看夫对话描写是相当精彩的。她们都想去看看自己的丈夫，可是在语言表达上却迥然不同，充分表现了各人不同的性格特征。同时，这一段人物对话描写又为下面妇女们突遇敌船情节的展开做了铺垫，埋下了伏笔。
③注重表现人物发展变化的思想性格，深化小说的主题。回家途中的对话，表现了她们经过战斗的考验，思想觉悟都有了一定的提高。她们也渴望参加战斗，对话中充满了战斗的激情，同时也看到了自己的力量，认识到妇女并不比男人弱，她们提出了“我们也成立队伍”的响亮口号，突出了小说的主题。
【思考4】概括人物形象
1.水生嫂的性格既有中国妇女的传统美德，又有解放区妇女的进步特点。请结合文本简要分析其性格特征。
明确 　①勤劳善良。她编席子又快又好，可以看出她的能干与勤快。丈夫是游击组长、党的负责人，大部分家务劳动得由她承担。她上要奉养公公，下要育护孩子，是典型的贤妻良母。②温柔体贴。丈夫工作晚归，她首先“站起来要去端饭”。丈夫说要参军，她“手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”，表现了她对丈夫的依恋。丈夫参军没几天，她心里思念丈夫，又偷偷地和众伙伴去探望丈夫，对丈夫一往情深。③深明大义。丈夫参军，她没有拖后腿，虽然她不想让丈夫走。丈夫去别人家做动员工作，她一直“呆呆地坐在院子里等他”，要听听丈夫的“嘱咐”。丈夫说“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命”，她流着眼泪答应了他，体现了她的忠贞和坚强。
2.去探望丈夫的妇女们有着怎样的个性特征？
明确 ①机敏多智，如：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
②质朴憨厚，如：“我有句要紧的话，得和他说说。”
③稳重谨慎，如：“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。
④心急口快，如：“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
⑤忸怩羞涩，如：“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”
【思考5】孙犁先生说过：“看到真善美的极致，我写了一些作品。”《荷花淀》一文便呈现出多角度、多层次的美，请结合文本探讨这篇小说表现了怎样的美。
明确 　示例一：我认为表现了爱情美。水生嫂为了丈夫的嘱托可以牺牲生命；青年妇女牵挂丈夫，她们可以冒着敌人的炮火去探夫；我们的战士在“顺手丢”中温柔关爱尽显无余。这就是白洋淀青年男女的纯朴而忠贞的爱情。
示例二：我认为表现了亲情美。如“爹哩？”“小华哩？”如果说水生每次回家必问的话，那么这一次会不会带有一丝不安？因为第二天水生就要去大部队了。谁说战士无情？谁说战士不顾家？他们心疼家人，梦萦故乡，然而国难当头，他们只有舍小家而顾大家。“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”这就是浓郁的亲情。
示例三：我认为表现了爱国情。为了保卫家乡，打退敌人，男人积极上前线，女人支持丈夫，父亲支持儿子，乡亲支持战士。有这样的爱国情怀，有这样的凝聚力，我们的革命能不胜利吗？忠贞的爱情，浓郁的亲情，都统一在高尚的爱国情中。
【思考6】试以水生嫂和祥林嫂为例,说说时代变迁对妇女命运的影响。
明确 同样作为中国普通的农村妇女,祥林嫂和水生嫂的人生道路却完全不一样。祥林嫂生活在封建时代末期,现代文明之风还吹不进封闭、保守的鲁镇,祥林嫂只能被冷漠、黑暗的社会现实所毁灭;水生嫂生活在全民抗战时期,社会已经有了很大的进步,尤其是根据地,妇女解放已经开始深入人心,所以水生嫂能从一个贤惠、温顺的村妇成长为一个抗战的巾帼战士。
【思考7】战争是残酷的,战场上硝烟弥漫,血肉横飞,而本文却为我们描绘了一幅诗情画意的水乡图画,如何理解这样的景物描写
明确 观点一:作品所反映的是残酷的战争年代,但从作品所描写的背景中,我们丝毫看不出残垣断壁,看不到硝烟烈火,看不到血污泪痕,看到的却是明月、清风、银白的湖水、粉色的荷花……一切是那么清新、明朗、美丽,充满了诗情画意。这是由作品表现主题的角度决定的——并不是通过渲染战争的残酷,而是通过人们对家乡的爱、对生活的爱,着重表现革命乐观主义精神,从而歌颂爱国主义和革命英雄主义。
观点二:荷花淀的景色是美好的,月白风清,凉风习习,水跳如银,菱角白嫩,稻苇清香,无一不明丽清纯,让人心醉。这么美丽的水土,当然会养育一方英雄儿女。这柔美洁白的水乡,凝聚着白洋淀人民的深厚感情,又怎能容帝国主义的铁蹄蹂躏、践踏呢 他们平时有多少温情,战时就会有多少勇气。正因为对家乡的热爱,以水生嫂为代表的白洋淀妇女才毅然决然地送郎上战场,而她们自己也经过血雨腥风的洗礼茁壮成长起来,成为白洋淀的战士,勇敢地投身到抗日的洪流中去。作者正是通过这种纯美意境的铺垫,深刻地揭示了作品的主题。
观点三:《荷花淀》这篇小说是文中有画,文中有诗,这实在是一幅被作者充分诗化了的如同人间仙境般的有着无限开阔境界的荷花图。文章形成了一种散文式的格调、诗歌般的意境,既清新脱俗,又含蓄隽永。这正是作品的真正魅力。本文用诗意的笔法写战争,集中体现了孙犁追求美的极致的创作风格,是一篇真正的纯美小说。
【思考8】概括艺术特色
明确 ①结构的散文化、描写的诗意化。就全篇而言，没有曲折而又完整的故事，整篇只写了几个场景。环境描写充满诗情画意，皎洁的明月、干净的庭院、银白的世界、透明的薄雾、新鲜的荷香，无不给人以清新淡雅、如诗如画的感觉。
②语言质朴、简明，但又内涵丰富。尤其是人物语言极具个性，最精彩的是五位青年妇女商量去探望丈夫的一段，作者没有一言半语的交代，而人物的鲜明个性就通过对话表现出来。
③精当的細节描写为作品增加了亮色。它们或推动情节发展(“她有时望望淀里”)或透露微妙的心理变化(“女人的手指震动了一下”)，或增加描写的真实性
【思考9】对比阅读
芦花荡
孙 犁
弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。
孩子们在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，一直没安静过，神经紧张得很。一点轻微的声音，闭上的眼就又睁开了。现在又是到了这么一个新鲜的地方，有水有船，荡悠悠的，夜晚的风吹得长期发烧的脸也清爽多了，就更睡不着了。眼前的环境好像是一个梦。小女孩子趴在船边，用两只小手淘着水玩。
远远有一片阴惨的黄色的光，突然一转就转到她们的船上来。女孩子叫了一声。
老头子说：“不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们。”
小船无声地，但是飞快地前进。当小船和那黑乎乎的小火轮站到一条横线上的时候，探照灯突然照向她们，不动了。两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。
老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。大女孩子把小女孩子抱在怀里，倒在船底上，用身子遮盖了她。
子弹吱吱地在她们的船边钻到水里去，有的一见水就爆炸了。
那小的觉得有一股热热的东西流到自己脸上来，连忙爬起来，把大的抱在自己怀里，带着哭声向老头子喊：
“她挂花了！”
老头子没听见，拼命地往前推着船，还是柔和地说：
“不怕。他打不着我们！”
“她挂了花！”
“谁？”老头子的身体往上蹿了一蹿，随着，那小船很厉害地仄歪了一下。老头子觉得自己的手脚顿时失去了力量，他用手扒着船尾，跟着浮了几步，才又拼命地往前推了一把。
一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。
大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说：
“我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！”
老头子无力地坐下来，船停在那里。月亮落了，半夜以后的苇塘，有些飒飒的风响。老头子叹了一口气，停了半天才说：
“我不能送你们进去了。我没脸见人。”
小女孩子有些发急：
“老同志，你快把我们送进去吧，你看她流了这么多血，我们要找医生给她裹伤呀！”
这时那受伤的大女孩才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样。谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱！自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大女孩子说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。可是，等到天明，你们看吧！”
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着，日本人的水式真不错。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篇地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
鬼子们冲着那小船吆喝，叫他过来。
老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，眼看就扒上了船，老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。
他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘散。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。
（1945年8月于延安，有删改）
问题：本文“在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘散。”与《荷花淀》中“现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖上吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。”这两处景物描写的作用是否相同？请简析。
明确 不相同。前者烘托人物心情，体现了痛打鬼子，成功报仇后愉悦轻松心情。后者渲染氛围，景物描写清新、明朗，我们看到的是清风、银白的湖水、碧绿的稻秧，一切都是那么美丽。虽然作品反映的是残酷的战争年代，但从作品所描写的背景看到的是诗情画意。
五、技法点拨—环境描写
【技法指引】本文的环境描写,既富有地方特色,又充满时代特色,字里行间洋溢着深挚的情感。我们从中看到了一个个纯美的画面,感受到了一种纯美的意境,触摸到了白洋淀人民那纯洁无瑕的心灵。《荷花淀》描绘的诗情画意之景,让人真正领略到大自然那无尽的魅力,感受到了诗画一般的自然之美。
【写法指导】
内涵：环境描写是指对人物所处的具体的自然环境和社会环境的描写。其中,自然环境是指自然界的景物,如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。
分类：(1)自然环境描写:包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等,对表现人物身份、地位、行动,表达人物心情,渲染气氛都具有重要作用。
(2) 社会环境描写:指的是对特定的时代背景及人物生活环境的描写。它所描写的范围可大可小,大至整个社会、整个时代,小至一个家庭、一处住所。描写的内容可以是室内陈设、当地的风土人情和时代气氛等。社会环境的描写应具有浓郁的地域风土特色。
运用环境描写时要注意以下三点:
(1)目的明确。环境描写是为表达中心思想服务的,因此首先应该明确自己的表达目的,根据表达的需求选用恰当的景物。
(2)抓住特征。思考景物有哪些独具的特点,哪些特点能凸显主旨;既要抓住景物的鲜明的特点,又要考虑这些特点对表达主旨的作用。
(3)生动描写。选用恰当的描写角度,巧妙地运用修辞,精心组织语言,再现景物的特点。
【迁移练笔】请以“熟悉”为话题,运用环境描写,写一段文字,不少于200字。
明确 示例：这是在迷惘的梦中,还是在死神的门前 她记得,好像是在上班的路上。这条路她再熟悉不过了。从居住的小区出来,坐四站公交车下车,绕过槐树下的报亭,马路对面就是学校了。这段路,记不清走了多少次,熟悉得不能再熟悉。每一棵树,每一个小吃摊,每一个小超市,甚至卖水果的老大妈的面孔她都记得清清楚楚。她最喜欢看孩子们放学的场面,他们从学校出来,叽叽喳喳,就像一群快乐的小鸟。啊,青春多么美好!这些花朵多么可爱!绽放着笑容的花朵就是那么可爱!突然,一辆失控的汽车冲向孩子们,快闪开!……
六、明晰主旨
《荷花淀》写的是抗日战争胜利前夕冀中人民的斗争生活。小说全篇共描写了四个场面:“月夜织席”“夫妻话别”“中途遇险”“荷塘歼敌”。小说涉及了战争,但只是把人民英勇抗击日寇的战争作为背景,而把笔墨集中在普通百姓的夫妻之情、家国之爱上。这些善良、纯真的人们在战争环境中闪耀出人性的光辉。小说表现了人民不畏强暴、保卫家园的精神状态。
七、拓展阅读
孙犁的风骨
江南鹤
那年，我到天津总医院探望孙犁先生。我们不认识，我之前读了很多他写的书，从报纸上得知他住院，就去看他了。他躺在病床上，两只眼睛是白色的。我看到大吃一惊，站在旁边的一位阿姨说，他的眼睛是白内障。孙犁先生发现有人来，眨了眨眼，大声说：“去忙去吧，忙去吧。”旁边那个阿姨又说：“你别往心里去，谁来了，孙先生都这么说。”我站在孙犁先生面前，背了他写的书的书名，那些书是山东画报出版社出版的，《陋巷集》《晚华集》《老荒集》《如云集》等等。孙犁先生听了，点了点头。我转身离开了病房。
不久，我从《天津日报》上看到，作家铁凝来天津领奖，特意到总医院看望孙犁先生。当听了铁凝的自我介绍之后，孙犁说了一句：“我们好久没有见面了。”说罢，便流下眼泪。铁凝也是泪眼汪汪。报纸上还特意配发了一张这两位作家见面时的照片——孙犁先生侧身躺在病床上，注视着铁凝，铁凝跟他紧紧握手。又过了不久，孙犁先生便去世了。
我再次从书架上翻出孙犁先生的十本书，《如云集》《晚华集》《老荒集》《无为集》《秀露集》《澹定集》《尺泽集》《远道集》《陋巷集》《曲终集》。这是孙犁先生从1967年以63岁高龄开始写作，到1995年封笔的作品集。完全是用手写的。读完这十本书后，我内心产生强烈的震撼，十本书里没有一句是废话，没有一句是空话。作为一个年轻的写作人，我从中受益良多。这些文字是孙犁饱经沧桑后血和泪的结晶，从这近百万字的作品里我提炼出两个字：风骨！ 孙犁先生的风骨！
风骨，我个人理解是文章的风格、做人的骨气。而作为文人，还要有一颗文心和一根文骨。孙犁先生的文章，清纯雅致、朴素自然，似山溪汩汩淌流，像春风拂人衣袂。而在做人上，孙犁先生宁静淡薄，志存高远。他的作品语言十分古朴，句中时有点睛之语。像“凡能厚着脸皮批判别人的人，他在接受别人对他的批评时，脸皮也很厚”（《风烛庵杂记之三》）。“对我来说，人在青春，才能有爱情，中年以后，有的只是情欲”（《陋巷集》之《太湖》）。
作家贾平凹在其散文《孙犁论》里说：“孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹的地去，却没有仙风道骨气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天津大码头上，真是不可思议。孙犁虽然未大红大紫过，作品却始终被人学习，而且活到老，写到老，笔力未曾丝毫减弱，可见他创造的能量多大！到了晚年，他的文章越发老辣得没有几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得‘活诸葛’。但‘活诸葛’毕竟不是真正的诸葛。明白了要做‘活诸葛’和诸葛本身就是诸葛的含义，也就明白了孙犁的道行和价值所在。”
孙犁先生曾手书《秦少游论文》一帧，赠作家铁凝。后来，铁凝撰文回忆说：“我想，这是孙犁先生欣赏的古人古文，是他坚守的为文为人的准则。孙犁先生对前人的借鉴沉着而又长久，他却在同时‘孤傲’地发掘出独属于自己的文学表达。他于平淡之中迸发的人性激情，他于精微之中昭示的文章骨气，尽在其中了。大师就是这样诞生的吧。”
孙犁先生曾说过：“凡是伟大的作家，都是伟大的人道主义者，毫无例外的，他们是富于人情的，富于理想的。他们的作品，反映了他们对于现实生活的这种态度。把人道主义从文学中拉出去，那文学就没有什么东西了。我们的作家，要忠诚于我们的时代，忠诚于我们的人民，这样求得作品的艺术性，反过来作用于时代。”我想，孙犁先生就是这样一位具有人道主义精神的作家。
作家金梅说：“大凡堪称读书人者，多系不慕富贵，远离官场，甘于寂寞，潜心学问（包括写作），刚正不阿，清风亮节之士。孙犁当此称谓而无愧。”
让我们神闲气定地阅读孙犁先生的作品吧。
问题1：这篇散文在选材方面有哪些特点？请结合文章内容简要分析这样选材的作用。
明确 （1）围绕中心选取材料。本文围绕“孙犁的风骨”这个核心进行选材，选材主要指向“文章风格”“做人骨气”两个方面，这样便体现了散文“形散神不散”的特点，使文章中心集中、突出。（2）多选取评价性材料。文中引述贾平凹、铁凝、金梅等作家对孙犁的评价，这样选材从不同角度突出孙犁作品、人格特点，增强了文章的说服力、可读性。
问题2：标题“孙犁的风骨”有哪些内涵？请结合文章内容加以探究。
明确 （1）指孙犁的文章有风骨：①清纯雅致，朴素自然；②语言古朴，多有点睛之笔；③于平淡之中迸发人生激情，于精微之中昭示骨气。
（2）指孙犁做人有骨气：①宁静淡薄，志存高远；②具有人道主义精神；③不慕富贵，远离官场；④甘于寂寞，潜心学问；⑤刚正不阿，清风亮节。
八、作业
完成配套练习。《过秦论》教案
【教材定位】
《过秦论》是部编版高中语文选择性必修中册第三单元第三课的第一篇课文。历史上有一些朝代，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，如秦朝，如五代之后唐，其速亡的历史教训令后人感叹不已，常引以为鉴。这一课的两篇课文，分别对秦朝和后唐灭亡的历史教训进行总结，得出了各自的结论。阅读课文时，注意联系作者所处的时代背景，把握文章的主要观点及写作意图。
阅读这篇文章的时候，我们首先要注意体会本文铺陈历史，形成对比和反差，水到渠成地得出结论的特点，感受其一气贯注，气势充沛，铺张扬厉的文风。
【素养目标】
1.了解贾谊以及《新书》的相关知识，了解秦灭亡的历史。
2.掌握重点文言知识，疏通文意，划分结构层次,探究文中“叙”与“论”的关系。
3.体会文章极力铺张渲染的特点,学习事实论证、对比论证的论证方法。
4.了解借古讽今、实施仁政的意义。
【教学重难点】
学习本文的论证技巧，明白文章借古讽今的写作目的。
【教学方法】
自主探究与合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
秦，究竟为何从大一统的盛世急速走向了灭亡，一直是史学家、政治家们关注和研究的重点。今天，我们要学的就是对其追本溯源的一篇文章《过秦论》。
二、知人论世
1.了解作者
贾谊(前200—前168),洛阳(今属河南)人,西汉文学家。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,21岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。因遭群臣忌恨,被贬为长沙王太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,33岁忧伤而死。其著作主要有政论和辞赋两类。政论如《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等都很有名,辞赋以《吊屈原赋》《服鸟赋》最著名。
2.了解《新书》
《新书》是汉贾谊撰政论。十卷。原本五十八篇，今佚其三篇。多取《汉书》谊本传之文割裂章段，颠倒次序，加以标题。疑旧本残缺，好事者取本传所载，离析其文而为今本。然亦有为《汉书》所不载者。其书《制不定》《连语》及《礼》等篇中，有关于黄帝、炎帝、纣、周武王等传说。
3.相关背景
春秋以来,战乱频仍,加之秦统一后的暴政、秦末农民起义和楚汉之争的影响,社会经济遭受特大破坏。农民大量流亡异乡,不得耕作,还有些为生计所迫,卖妻鬻子或自卖为奴。战乱使人口锐减,商业萧条。奸商囤积居奇,物价昂贵,米一石值万钱,马一匹达百金。新建立的西汉政权,府库空虚,财政困难。
西汉文帝时代,虽然社会经济有所好转,但潜伏着严重的社会危机。当时,权贵豪门大量侵吞农民土地,使农民破产流亡,苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚,也使阶级矛盾日渐激化。针对这样的社会现实,为巩固西汉政权,贾谊借“过秦”以“规汉”,主张施行仁政,与民休息。
4.解题
①过,名词用作动词,指出……的过失。
②秦，秦朝。
③论，是文体的一种,属议论文。
5.了解文体
“论”是文体的一种,属议论文。论是论述,即发表自己的主张,阐明事物的道理,其目的主要在于立。陆机《文赋》:“颂优游以彬蔚,论精微而朗畅。”如《过秦论》《六国论》等。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
崤函(xiáo)　膏腴(yú)　 合从(zònɡ) 逡巡(qūn)
遗镞(zú) 漂橹(lǔ) 鞭笞(chī) 藩篱(fān)
黔首(qián) 隳名城(huī) 锋镝(dí) 户牖(yǒu)
劲弩(jìnɡ) 氓隶(ménɡ) 锄櫌(yōu) 棘矜(qín)
长铩(shā) 万乘(shènɡ) 作难(nàn) 度长絜大(xié)
（二）初读课文。
【思考1】通读课文，概括段意
明确 第1段：秦国势力的崛起。
第2段：秦国势力的进一步发展。
第3段：秦王统一天下。
第4段：陈涉起义和秦王朝的覆灭。
第5段：阐述秦王朝迅速灭亡的原因。
四、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释下列词语或句子
秦孝公据崤函之固(险固的地势)，拥雍州之地，君臣固(牢固地)守以窥(窥视)周室，有席(像席子一样)卷天下，包(像包裹一样)举宇内，囊(像口袋一样)括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务(从事)耕织，修守战之具(器械)，外连衡而斗(使……争斗)诸侯。于是秦人拱手(两手合抱，形容毫不费力)而取西河之外。
活动二：问题探究
1.秦始皇时期，奋六世之余烈，秦孝公为秦统一打下了哪些基础？
明确 ①地利--据崤函之固，拥雍州之地。
②人和--君臣固守（君臣齐心），商鞅佐之（任用商鞅等人）
③秦孝公的野心--席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心，一统天下。
④政通--基本国策（内立法度，务耕织，修：整治、修理，守战之具，外连衡而斗诸侯）--实行“仁政”
⑤成果--于是秦人拱手而取西河之外
2.本文从秦孝公写起，为什么不从孝公以前的国君（如秦穆公）写起？
明确 材料是为论点服务的。本文的论点是“仁义不施而攻守之势异也”，秦的攻夺天下正是从秦孝公开始的。这一点，首句“君臣固守以窥周室”已经说明了，孝公在摄政之初仍是固守秦地，对周室只是暗中窥伺，后来由于“商君佐之”，才开始有了“席卷天下”的行动，虽然在此之前，他已有了“地利”“人和”（君臣固守）的条件。
【思考2】研读第二自然段
活动一：解释下列词语或句子
孝公既没(同“殁”，死)，惠文、武、昭襄蒙(继承)故业，因(沿袭)遗策，南取汉中，西举(攻取)巴、蜀，东割膏腴(肥沃)之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(使……变弱)秦，不爱(吝惜)珍器重宝肥饶之地，以致(招纳)天下之士，合从缔交，相与(互相援助)为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤(贤人)而重士，约从离(使……离散)衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属(这一类人)为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒(这一类人)通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦(这一类人)制(统领、统率)其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩(攻打)关而攻秦。秦人开关延(迎接)敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡(丢失)矢遗(丢失)镞(箭头)之费(损失)，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊(弱点)，追亡(逃走的人)逐北[溃败(的军队)]，伏尸百万，流血漂橹；因(趁着)利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
活动二：问题探究
1.本段总写叙述了五位秦国国君的情况，前三位皇帝怎样统治国家，效果如何？它的强大产生了怎样的影响？
明确 惠文王、武王，昭襄王——蒙故业，因遗策——实行“仁政”，地域版图不断扩大，秦国实力又强，引起各诸侯的恐惧，他们开始想策略抵抗秦国。
2.六国诸侯攻秦的策略是什么，具体表现是什么？综合实力如何？在和秦国的较量中结果如何？
明确
策 略 具体表现 实力
政策 约从离衡、离间秦国营垒 九国会盟，联合
人才 不惜代价，招贤纳士，尊贤重士 人才济济（战国“四君子”，战略决策家、外交家、军事家）
实力 十倍之地、百万之众 地广、师众
结果：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进，从散约败，争割地赂秦，强国请服，弱国入朝，秦毫不费力，使诸侯皆困，秦胜九国败。
3.着这么多的笔墨写诸侯的实力，其用意何在？
明确 笔起波澜，秦国走向强大的路上总得有一些更强大的陪衬，而九国之师不堪一击，更加突出了秦国之更强。秦的领土日益扩大引起诸侯恐惧，从实力上说，秦国弱，九国强；从结果上说，极力渲染诸侯声势，突出秦人困诸侯之易，以诸侯失败反衬秦在走向强大之路上无可抵挡，为后文与陈涉力量对比作铺垫，照应成败异变，功业相反。
【思考3】研读第三自然段
活动一：解释下列词语和句子
及至始皇，奋(振兴)六世之余烈(功业)，振(举起)长策(马鞭子)而御(驾驭、统治)宇内，吞二周而亡(使……灭亡)诸侯，履(登上)至尊(至高无上的地位，指帝位)而制(控制)六合(天地四方)，执敲扑而鞭笞(奴役)天下，威振四海。南取百越之地，以为(把……作为)桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委(托付)命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却(使……退却)匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨(仇恨)。于是废先王之道，焚百家之言(言论，这里指著作)，以愚(使……变愚蠢)黔首(秦朝对百姓的称呼)；隳(毁坏)名城(高大的城墙)，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱(使……变弱)天下之民。然后践(踏)华为城，因(凭借)河为池(护城河)，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信(可靠的)臣精(精锐)卒陈利兵而谁何(盘诘查问)。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城(坚固的城池)千里，子孙帝王(称帝称王)万世之业也。
活动二：问题探究
1.“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”，一义重出有何作用？
明确 四句亦只一意，极言始皇之强，非一辞而足也。
2.本段中哪句反映秦始皇的统治方式？请用原话回答。
明确 执敲扑而鞭笞天下——中心句
3.秦始皇统治天下采取了哪些措施？业绩如何？
明确
措施 特点 业绩
对外 军事（南扩大版图，收百越之君；北筑长城守边境防匈奴） 武力 吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，威振四海。
对内 政治、文化、刑法、地理形势（愚民、弱民、防民即以民为敌） 暴政
【思考4】研读第四自然段
活动一：解释下列词语和句子
始皇既没(同“殁”，死)，余威震于殊俗(不同的风俗，指边远的地方)。然陈涉瓮(用瓮做)牖(窗户)绳(用草绳系)枢(门扇开关的枢轴)之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人(平常的人)，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足(置身，参与)行伍(军队)之间，而倔起(兴起)阡陌(田野)之中，率疲弊之卒，将(率领)数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭(举)竿为旗，天下云(像云一样)集响(像回声一样)应，赢(担负)粮而景(同“影”，像影子一样)从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
活动二：问题探究
1.本段是如何描写陈涉的队伍力量之弱小的 目的是什么
明确 描写：①领袖出身卑微：一瓮牖绳枢之子,迁徙之徒;
②领袖才能之劣：才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;
③举事之急：一蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中;
④兵力之弱疲弊之卒,数百之众;
⑤装备之差：斩木为兵,揭竿为旗
目的：①说明强秦并不是毁于强大的外部力量,而是统治者自身出现了重大问题,即“仁义不施”,陈涉不费吹灰之力就“亡秦族矣”。②与前三段形成鲜明对比:秦国面对强大的列国联盟,能以弱胜强统一天下;面对弱小的陈涉,反被击而溃。原因何在 令人深思。为文章进一步分析和最后提出中心论点做了充分而必要的准备。
【思考5】研读第五自然段
活动一：解释下列词语或句子
且夫天下非小弱(变小变弱)也，雍州之地，崤函之固，自若(和本来一样)也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦(锋利)于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗(匹敌，相当)于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道(方法)，非及向时(先前)之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使(假使)山东之国与陈涉度(量)长絜(衡量)大，比权量力，则不可同年而语(相提并论)矣。然秦以区区之地，致(造成，获得)万乘(兵车万辆。表示军事力量强大)之势，序(安置使有序)八州而朝(使……朝见)同列，百有(同“又”)余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难(起事)而七庙(古代天子的宗庙)隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
活动二：问题探究
1.本段是如何将陈涉与九国之师作对比的 作用是什么
明确 从领袖的地位、指挥作战的能力部队的素质和装备等方面，将九国之师与陈涉作对比,均不可“同年而语”。
作用：在突出秦亡的原因不在山河,不在陈涉,只能从秦自身去分析,使文章很自然地转入对秦末揭示答案蓄势。
2.对于秦朝灭亡的原因，众说纷纭，贾谊认为是“仁义不施而攻守之势异也”。请谈谈你对这一观点的认识。
明确 观点一:我认为贾谊的这一观点是从维护封建统治阶级利益的角度出发的，但因为这一主张与反对暴政相联系，所以符合当时人民的要求，加上作者充分肯定了商鞅变法，主张儒法并用，所以他的主张是带有进步性的。
观点二:作者在一定程度上揭露、批判了秦朝统治者的残暴罪行，但由于阶级和时代的局限，他还看不到封建统治阶级的本质，却要求封建统治阶级真正施行仁义，消除阶级矛盾，达到长治久安的目的，这是不可能的。
【思考6】厘清层次,把握叙议关系
1.全文共5段,哪几段是叙述 哪几段是议论
明确 前4段叙述,写秦王朝的兴亡,前3段写兴,第4段写亡;最后1段是议论,指出秦王朝迅速灭亡的原因。
【思考7】赏析文章的表达技巧
1.“席卷”“包举”“囊括”都有“吞并”的意思，“宇内”“四海”“八荒”都有“天下”的意思；那么，我们把课文中“有……之意，……之心”句换成“有吞并天下之心”好吗？
明确 不好。①文段意在突出秦孝公吞并六国、独占天下的勃勃雄心以及秦对诸侯各国虎视眈眈的情态、咄咄逼人的气势。②这样写为后文写孝公之后的历代秦君的赫赫功业张本，与后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡形成对比并为之埋下了伏笔。③这样写增加了行文的气势，又使叙述生动形象。
2.本文多处运用了对比手法，试找出并分析其作用。
明确
对比内容 对比作用
秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴后亡的对比 几种对比交织在一起，结构宏伟、角度清晰。主客观形势不同，强弱、盛衰、难易不同，都从几方面的对比中显现出来，有力地突出了中心：仁义不施而攻守之势异也
秦与六国的对比
秦与陈涉的对比
陈涉与九国之师的对比(出身地位、军队装备、军队素质、指挥作战能力等的对比)
【思考8】贾谊认为,秦朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。从文中你还能读出秦朝灭亡的其他原因吗 请结合文本加以探究。
明确 观点一:滥用武力是主因。秦朝在统一过程中,依靠自身的武力,大肆征伐;在统一天下之后,又北征匈奴,南征百越。久战力竭,顾外而不顾内,是其灭亡主因。
观点二:滥用民力是主因。秦朝在统一天下之后,筑长城,建阿房,修骊宫,劳民而伤财,百姓得不到休养生息,农业得不到大力发展,这是主要原因。
观点三:骄傲自大是主因。秦朝在统一天下之后,践华为城,因河为池,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业,骄傲自大使其失去天下。
【思考9】拓展阅读
贾谊论
苏 轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文犹且以不用死然则是天下无尧舜终不可有所为耶仲尼圣人历试于天下荀非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道将之荆，先之以再有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然①有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是赤不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也。不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称符坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介②之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
（选自《古文观止》，有删改）
（注）①趯然：超然远去的样子。②狷介：性情正直，洁身自好，不与人苟合。
问题：下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。
B．第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明像他们这样努力勤勉、自爱其身，还不能得到重用，那才可以说是没有遗憾。
C．作者在文中批评贾谊不善于静待时变，自我摧残，志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足，有理有据，令人信服。
D．作者写作本文的目的就是通过贾谊的事例告诫我们，像贾谊一类的人必然会因不合时宜而陷入困境，我们应该有节制地发泄自己的情感。
明确 D
解析：从最后一段可以看出，本文的写作目的有两点：从君主的角度来看，如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，他们一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来；从贾谊的角度来看，应该有节制地发泄自己的情感。
五、技法点拨—品味“铺陈”的特点
【技法指引】铺陈，用来强调.就是诗经中的“赋”，汉儒云：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。”直书其事，反复叙说，明明一句话可以说完，反而反复去说。
【文本分析】本文讲究铺排渲染,例如开头写秦孝公的雄心,连用“席卷天下”“包举宇内”等四个短语;中间写九国之师攻秦,四君、六国、谋臣、策士、武将,一一列名,显得很有气势。行文多用骈偶,朗朗上口。它的骈偶不同于后来的骈体文以“四六句”为基本形式,而是非常灵活,有时字数不完全相等,如“履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下”;有时骈语包含在散句之中,如“然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固”。如此变化多端,不显得单调。
【迁移运用】
请以“语文,心中的一泓清泉”为话题,运用“赋”的手法写一段或几段文字,要求语言优美,200字左右。
明确 语文是一门学习语言文字运用的综合性、实用性课程。从结绳记事到出现文字,蕴藏着形象;从清丽脱俗的诗词到柔美飘逸的散文,蕴藏着灵动;从论证严密的论文到情节曲折的小说,蕴藏着灵魂。品味语文,就像细品一杯香茗,温馨的气息沁人心脾;品味语文,就像荷叶上刚沁出的一滴露水,生命的气息传遍全身。语文,心中的一泓清泉,涤荡着人性的灵魂。让我们走进语文,去品味人性的至纯,去感受人性的高洁,去感受人性的华美……
六、明晰主旨
本文着重叙述秦王朝的兴亡过程,揭露秦始皇的暴虐无道,最后指出,“仁义不施而攻守之势异也”是秦王朝迅速灭亡的原因。作者总结秦王朝覆灭的历史教训,意在借古讽今,目的是劝汉文帝对人民实行宽松的政策,与民休息,以稳固西汉王朝的统治。
七、拓展阅读
大风悲歌
湘水悠悠，一叶扁舟，承载着一个忧郁的青年男子。船舷划开的水波，勾起了他对屈原的怀想，两行清泪溅起了湘水朵朵涟漪。这是西汉的天空，无论如何，汉朝的天空下，容不得一个才华出众的青年在长安城里栖身。
这青年就是贾谊。贾谊是汉代难得的青年才俊，他博学多识，才华横溢，二十出头便入长安，被文帝召为博士。贾谊才思敏捷，聪慧过人，每次文帝将诏书交由博士们商议，未及大家发言，贾谊的滔滔宏论就让大家无言以对。
西汉初，朝中大臣大多是靠打仗封赐官职，个个行伍出身，文化水平低下。文帝是在众大臣铲除诸吕集团阴谋后拥立为代王的。文帝虽然对那些大臣们主张的“无为而治”不满意，但思谋着自己今天地位的来源也就只好听之任之了。
就在这个时候，贾谊出现了。犹如鸡群中的一只丹顶鹤，大江中的一叶孤帆，贾谊也实在耀目得与众不同，因此，贾谊深得文帝称许，破格提拔他为太中大夫，让那些老博士们脸面无光。起初，大家还能容忍，渐渐地，有人就开始排挤他了，尤其是周勃、灌婴等老重臣对贾谊极为不满。周勃是西汉开国功臣之一，是周亚夫的父亲，他甚至贬低贾谊，说是洛阳人年纪轻轻，读了一点书就觉得自己了不起了，还想专权！本来汉文帝欲擢升贾谊为公卿大夫，也只好改做长沙王的太傅了。长沙地界蛮荒地湿，盗匪横行。说是去任太傅，其实和被贬官没有二致。所以，在去任途中，船过湘水，自然联想到了屈原遭贬被放逐湘水，最终抱石自沉汩罗江的情形，难免伤心落泪。
说实在的，文帝对贾谊的才略是十分赏识的，当时的许多律令改革，都采纳了贾谊的建议。但他是众大臣和同姓诸侯王拥戴起来的，要知道“水可载舟，亦可覆舟”，文帝不可能为了贾谊而贸然得罪这两大集团，只好将贾谊改任长沙王的太傅。这也是文帝采取的一个不得已的折中办法，既封了大臣们的口，也不至于留任朝中给自己惹来麻烦。
贾谊的悲剧既有现实的一面，也有他自身的缺失。也许因为过于一路坦途，缺乏遭受挫折的思想准备。在他深得文帝赏识的时候，有些操之过急，没有把握住分寸和时机，没有看清朝中旧势力的强大影响，没有看到内在的隐患，而是一味地露出了锋芒，这锋芒在不自觉间已扎伤了周围的人。扎了无名小卒、虾兵蟹将无关紧要，可他偏偏扎伤的是功臣和诸侯王。因此，贾谊越是深得文帝宠幸，越发遭到大臣们的排挤、仇视和厌恶，让自己陷于孤军作战的境地。他们视贾谊为“专欲擅权，纷乱诸事”的初学少年。“众口铄金，积毁销骨”，风吹得多了，皇帝也难免耳根软。改他做太傅也算是幸运的了，否则，治你个“莫须有”，又算得了什么？难怪苏东坡认为贾谊有王佐之才，却不善于自用，“志大而量小，才有余而识不足”。
贾谊一走，文帝几乎被一帮没有文化的大臣包围了。无人和他谈古论今，说天道地，也就是如今人们惯用的一句话“没有共同语言”。他觉得心里十分烦闷，于是，就又召回了贾谊。贾谊本以为文帝该重用他了，谁知却是竹篮打水，让他空欢喜了一场。文帝召他回京，却是向他询问有关鬼神的事情。但无论如何，贾谊不想失去这次机会，他一心想离开那个蛮荒之地。于是，他和文帝专心地谈论起鬼神的事情来。贾谊独到的见解使文帝听得入了迷，竟然忘了君臣之分，将身子移得越来越靠近贾谊。此后，文帝感叹自己不如贾谊。文帝一高兴，就将贾谊改做了梁怀王的太傅。梁怀王是文帝最小的儿子，深得文帝喜爱。让这样一个才华出众的老师教自己的儿子，也算是文帝的私心了。“名师出高徒”，儿子怎么会不成材呢？只要贾谊尽心尽力，有朝一日，总会东山再起的。
绳子偏从细处断。梁怀王出猎，偏巧从马上摔下，当场而亡，贾谊刚刚寻找到的一座步入坦途的桥梁断了，他觉得自己的希望破灭了。于是，整日陷入郁闷忧愁的境地，不到两年哭死在了湘江边，成了屈原之后，湘水的第二个冤魂！
有时我在想，贾谊的哭死，不是作秀，就是后人的牵强附会。我觉得最主要的原因是：怀王的死断送了贾谊的坦途，让贾谊赖以扶摇直上的梯子折断了，赖以庇荫的大树轰然倒塌了，从此，即将步入仕途的希望破灭了。他是在哭自己的命运和遭际，就如老母鸡孵了一冬的小鸡将要破壳见日月的时候却破裂了。他能不在乎吗？贾谊的确是过于在乎自己了，过于看重仕途了。在一个人把仕途看得比命还重的时候，那他自然就不要命了，无论以什么方式。我为贾谊悲哀！
八、素材积累—贾谊名句
1. 前事之不忘，后事之师也。
2. 君国子民者，反求之己，而君道备矣。
3. 世人不以肉为心则已，若以肉为心，人之心可知也。
4. 善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
5. 秦王足己不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。
6. 斩木为兵，揭竿为旗。
7. 仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。
8. 夫民者，万世之本也，不可欺。
九、作业
完成配套练习。《党费》教案
【教材定位】
《党费》是部编版高中语文选择性必修中册第二单元第八课的第三篇课文。这一课的三篇课文用不同的方式书写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美好生活的向往和追求。《党费》通过讲述黄新同志从事地下党工作时候的扣人心弦的故事，体现了革命斗争的艰险和革命者对党的热爱和忠诚。
阅读这篇文章的时候，我们要注意分析小说运用细节和动作刻画人物形象的特点，感受所表达的情感。注意体会和把握地下工作者对党的忠诚和忘我的牺牲精神。例如：黄新珍藏的镰刀锤头和县委的印章都还鲜红的旧党证。
【素养目标】
1.了解王愿坚及其作品，了解小说写作的时代背景。
2.梳理小说的情节，把握情感及主旨。
3.分析细节描写，概括人物形象。
4.体会文章所传达的崇高的自我奉献的牺牲精神，提高思想追求。
【教学重难点】
探究细节描写并分析黄新这一人物形象的特点。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
“夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”爱国之心，忧国之情是中华民族精神力量的核心。当救亡图存成为了时代的最强音，那些最平凡的人儿会怎么做呢？今天，让我们一起学习《党费》。
二、知人论世
1.了解作者
王愿坚(1929—1991),山东诸城人,中国电影编剧、作家。1944年到抗日根据地参加革命工作,1945年参加八路军。解放战争时,在华东野战军第三纵队的报社任编辑和记者。主要作品有《党费》《粮食的故事》《普通劳动者》《足迹》《路标》《妈妈》《灯光》等,1974年与陆柱国创作了电影文学剧本《闪闪的红星》。
2.相关背景
1934年10月,中央红军北上长征,国民党调遣重兵进攻“围剿”闽粤赣苏区。军事上,采用“驻剿”和分进合击的战术;政治上,实行移民并村,断绝群众资助红军的粮食来源,欲置红军于死地。在敌人的残酷“围剿”下,我党在苏区的革命工作遇到极大困难。
3.解题
“党费”，党员向党组织交纳的用于党的事业和党的活动的经费。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
围剿（jiǎo） 偏僻(pì)　 惬意(qiè)　
蓦地(mò)　 八角坳(ào) 熨帖（yù tiē）
打量（liang） 髻子(jì) 譬如(pì) 咂嘴巴(zā)
2.解释词语。
鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常安静。
蹑手蹑脚：形容走路脚步放得很轻，也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
七零八落：形容零散稀疏的样子，特指原来又多又整齐的东西现在零散了。
急中生智：形容事态紧急的时候，突然想出办法。
直截了当：形容(言语行动等)简单明了，不绕弯子。也形容人很直爽。
口口声声：形容一次一次地说，或经常说。
自言自语：指自己对自己说话。
慢条斯理：形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。
赤手空拳：形容两手空空，没有任何可以凭借的东西。
（二）初读课文
【活动】梳理文章的脉络
明确 引子：由“我”缴党费引出回忆
开端：交代斗争环境，引出主要事件
发展：“我”与黄新成功接头
高潮：“我”再见黄新遭围捕，黄新舍命搭救
结局：“我”代黄新缴上党费
四、文本研究
【思考1】分析小说的情节
1.小说中黄新带领群众择菜叶子的情节有何作用？
明确 　作者着意描绘择菜叶子的细节，通过神态、语言和动作描写，表现了地下党员的机警和对革命的热情。这一细节描写，也为下文故事情节的发展做了铺垫。
2.在“我”出门的时候，黄新取出纸包，打开党证，拿出两块银洋，“她把银洋拿在手里掂了掂”，作者为什么要这样写？
明确 作者着意描绘择菜叶子的细节，通过神态、语言和动作描写，表现了地下党员的机警和对革命的热情。这一细节描写，也为下文故事情节的发展做了铺垫。
3.当白鬼子来搜查时，作者主要写了黄新的哪些动作？说明了什么？
明确 　当白鬼子来搜查的时候，黄新“把菜筐子用草盖了盖儿”，然后才“抱起孩子亲了亲”，这一连串的动作说明在她心里这筐咸菜的重要性，刻画了她时时刻刻想到支持武装斗争的思想境界。亲了亲孩子表明她意识到事态的严重性，并且已做好了牺牲的思想准备。
4.小说中如果删去有关黄新孩子的内容好不好 为什么
明确 不好。原因：①内容方面：小说中写黄新的孩子蘸盐水、抓腌豆角等事，表现了在敌人封锁以后，农村群众生活的困苦。②人物方面：黄新为了缴党费，不给孩子吃咸菜，通过对比映衬，侧面表现了黄党的忠诚。③主旨方面：黄新认为饿了自己的孩子，吃饱了共产党，就能够救更多的孩子，“我”认为苦着自己也不能苦着自己，都体现了共产党人为真心为民的宗旨。
5.这篇小说的结构有何特点？
明确 　小说采用第一人称回忆讲述式写法，紧紧围绕缴党费这一典型事件，截取生活和人物性格发展的一个横断面，着重描写“我”和黄新的两次会面。全篇结构严谨，没有冗笔，情节发展曲折变化，人物和事件有着严密的内在联系。
【思考2】分析人物形象
1.小说中共产党员黄新是个怎样的人 小说是如何成功地塑造这个人物形象的
明确 ①通过借政委的介绍进行侧面描写,交代了黄新作为农村骨干、“扩红”时送丈夫参加红军的媳妇、长征后的军属这段生活史、成长史。
②“我”潜入村子后，通过我的所见所闻，进行正面描写。如：通过“扩红”时期的小调传出的是她的心声;接上关系后她对择菜群众的疏散,对窝棚破洞的交代,显出她干练的组织才能和高度的警惕性;给“我”吃窝窝咸菜,表现她女性的细心和关怀;领受任务,表明她坚持地下斗争的坚定态度;临别时用两块银洋缴党费的细节,显出她对党的拳拳忠心,这些描写使黄新的形象站立了起来。再次会面时,她对女儿的哄词,表明她同志情胜于母女情的革命理智;和“我”接头时关于咸菜作党费的陈述,发生异常时的应变措施和对“我”的叮咛,都闪射出她的智慧和机敏,在“我”可能暴露被抓的关键时刻,她当机立断,施出“调虎离山计”,用宝贵的生命掩护“我”,保住了山上的“中心县委”,“孩子,好好地听妈妈的话”的双关语,浓缩了她全部行为的思想内核和心声,一个在残酷的斗争年代义无反顾、为革命献身的女烈士的光辉形象巍然屹立。
③作者把主人公放置在敌与我、血与火的尖锐矛盾和生死对立中加以刻画,从阶级情与母女情的理智抉择中凸现其对党对革命的一颗红心,人物性格发展看似平面单线条,而实际上已呈现出丰满厚实的立体状。
【思考3】鉴赏艺术技巧
1.以第一人称叙述有哪些好处
明确 第一人称叙述，使读者如同面对面在听一个人讲故事，拉近了作品与读者的距离；写的是“我”的耳闻目睹，增强了故事的真实感；有利于作者主观感情的抒发，可以灵活地对小说中的人、事、物抒情议论，表达作者的爱憎情感、观点立场等。
2.王愿坚善于截取典型的斗争生活片段,选取感人的细节刻画人物,请你结合《党费》具体情节谈谈作者是如何体现这一写作特色的。
明确 小说围绕咸菜这一主线,串联了许多生动感人的细节。例如,黄新打开党证,拿出丈夫留下的两块银洋缴党费,既点明题目,又说明黄新对党的忠诚,在白色恐怖下,她的心依然与党证上印着的镰刀斧头一样鲜红。又如,她那饿得“细长的脖子挑着瘦脑袋”的女儿伸手抓了一根腌豆角,黄新“瞅了瞅孩子,又瞅了瞅箩筐里的菜,忙伸手把那根菜拿过来”,这两个“瞅了瞅”包含着丰富的感情。小说在最后也没有一般化地描写黄新被捕的场面,而是用一系列细节描绘了她在敌人逼近窝棚时的应急准备:利索地把菜筐子用草盖了盖儿,从容地交代八角坳党组织的情况,慢条斯理地为女儿梳理头发……这位女共产党员临危不惧的品质以及与亲人、同志永别时的复杂感情就这样跃然纸上。
3.探究对小说中黄新从女儿手中夺下一根腌豆角这一细节描写，有人认为真实生动，使黄新这一人物形象更加感人；有人则认为不够真实，影响了黄新形象的丰满性。你赞成哪一种观点 简要说说理由。
明确 观点一：赞成第一种观点。①在革命战争的特殊年代，这类舍小家、顾大家的崇高行为屡见不鲜。为了让山上的队伍能多吃一口咸菜，黄新从女儿手里夺下一根腌豆角的细节，充分展示出她为了党、为了革命作出的无私牺牲，使人物形象更加感人。②咸菜是在敌后坚持斗争的诸多革命群众和共产党员千方百计凑集的，黄新作为一名思想觉悟很高的党员，不让自己的女儿吃集体凑集的咸菜，是理所当然的，符合人物性格特征，增强了人物的真实性。
观点二：赞成第二种观点。①塑造一个光辉的形象，要想达到感人的目的，就要让人物形象丰满生动，而不能是“高大全”式的扁平化的形象。从“细长的脖子挑着瘦脑袋，有气无力”的女儿手里夺下一根腌豆角，固然可以表现黄新一心为了党、为了革命的崇高品质，但让她失去了一个年轻母亲应有的慈爱和柔美的一面，影响了人物形象的丰满，使人物趋于扁平化。②具有人性美的形象更能感人。然而，黄新的这一动作，显然是置幼小、病弱女儿的健康和生命于不顾，虽然让她身上的革命性和崇高感得到了强化，却失去了人性美的一面，让物失去了感人的血肉，显得不够真实，给人以虚假的感觉。
4.文中有前后照应的描写，使情节发展自然，同时又节省了笔墨。找出来体会其作用。
明确 ①作品交代了“我”上山之前是干侦察员的，职业敏感使然，对于人物和环境观察都非常仔细；魏政委交代黄新耳朵边有颗黑痣，凭这一特征很容易地认出了她；
②第一次见面时，黄新拿出党证和银圆要交党费，而我没有收，敌人搜捕前，黄新又嘱咐了党证和银圆的事，“我”在黄新牺牲后从沙罐子里咸菜窝窝底下找到党证和一块银圆；第一次见面时几个党员分别拿菜回去腌，也为后面咸菜有不同的颜色以及敌人凭不同颜色的咸菜而发现了黄新的身份埋下伏笔前面有交代，后面有照应，使得结构完整，脉络清晰。
③“我”初到黄新家时，通过“我”的观察，交代了“靠房顶位置用几根木头搭了一个阁楼，上面堆着一些破烂家具和几捆甘蔗梢子为后面敌人搜捕时，黄新让“我”躲进阁楼做了铺垫。
【思考4】把握思想主旨
1.《党费》这篇小说对于我们如今的广大党员有怎样的启迪意义
明确 “缴党费”是那个时代共产党员这种信仰的具体体现,对党负责任,对受苦受难的人民群众负责任。现在的共产党员大多没有经受过战火的洗礼,也不能丢掉这种信仰,不仅仅是按时缴党费,最重要的是不忘自己共产党员的身份,自己的存在是为了传承信仰,为人民服务。做到这一点,才是真正缴了“党费”。
【思考5】对比阅读
芦花荡
孙犁
弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。
孩子们在炮火里滚了一个多月，都发着疟子，一直没安静过，神经紧张得很。一点轻微的声音，闭上的眼就又睁开了。现在又是到了这么一个新鲜的地方，有水有船，荡悠悠的，夜晚的风吹得长期发烧的脸也清爽多了，就更睡不着了。眼前的环境好像是一个梦。小女孩子趴在船边，用两只小手淘着水玩。
远远有一片阴惨的黄色的光，突然一转就转到她们的船上来。女孩子叫了一声。
老头子说：“不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们。”
小船无声地，但是飞快地前进。当小船和那黑乎乎的小火轮站到一条横线上的时候，探照灯突然照向她们，不动了。两个女孩子的脸照得雪白，紧接着就扫射过一梭机枪。
老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。大女孩子把小女孩子抱在怀里，倒在船底上，用身子遮盖了她。
子弹吱吱地在她们的船边钻到水里去，有的一见水就爆炸了。
那小的觉得有一股热热的东西流到自己脸上来，连忙爬起来，把大的抱在自己怀里，带着哭声向老头子喊：
“她挂花了！”
老头子没听见，拼命地往前推着船，还是柔和地说：
“不怕。他打不着我们！”
“她挂了花！”
“谁？”老头子的身体往上蹿了一蹿，随着，那小船很厉害地仄歪了一下。老头子觉得自己的手脚顿时失去了力量，他用手扒着船尾，跟着浮了几步，才又拼命地往前推了一把。
一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。
大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说：
“我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！”
老头子无力地坐下来，船停在那里。月亮落了，半夜以后的苇塘，有些飒飒的风响。老头子叹了一口气，停了半天才说：
“我不能送你们进去了。我没脸见人。”
小女孩子有些发急：
“老同志，你快把我们送进去吧，你看她流了这么多血，我们要找医生给她裹伤呀！”
这时那受伤的大女孩才痛苦地哼哼起来。小女孩子安慰她，又好像是抱怨，一路上多么紧张，也没怎么样。谁知到了这里，反倒……一声一声像连珠箭，射穿老头子的心。他没法解释：大江大海过了多少，为什么这一次的任务，偏偏没有完成？自己没儿没女，这两个孩子多么叫人喜爱！自己平日夸下口，这一次带着挂花的人进去，怎么张嘴说话？这老脸呀！他叫着大女孩子说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！”两个孩子全没有答言，老头子觉得受了轻视。他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。可是，等到天明，你们看吧！”
第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。小火轮开的离苇塘远一些，鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着，日本人的水式真不错。水淀里没有一个人影。从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篇地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲蓬，一个一个投进嘴里去。
鬼子们冲着那小船吆喝，叫他过来。
老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。
小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船却走不动，鬼子紧紧追上了他。
眼前是几根埋在水里的枯木桩子，日久天长，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，眼看就扒上了船，老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。
一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了钩。他们挣扎着，想摆脱那毒蛇一样的钩子。那替女孩子报仇的钩子却全找到腿上来，有的两个，有的三个。鬼子们痛得鬼叫，可是再也不敢动弹了。
老头子把船一撑来到他们的身边，举起篙来砸着鬼子们的脑袋，像敲打顽固的老玉米一样。
他狠狠地敲打，向着苇塘望了一眼。在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘散。
在那苇塘的边缘，芦花下面，有一个女孩子，她用密密的苇叶遮掩着身子，看着这场英雄的行为。
（1945年8月于延安，有删改）
问题：《芦花荡》与《党费》的主人公有何异同？
明确 相同之处：都是战争中的人民群众，都赞美了他们热爱国家，不畏牺牲，勇于斗争的革命精神。
不同点：两人身份不同，前者是革命群众，后者是地下党员。内心世界不同：前者更突出个人的斗争形象。自信，爱面子，有勇有谋。后者既突出个人形象，更突出对党的忠诚与热爱。
五、技法点拨—分析本文的艺术特色
【技法指引】《党费》通过讲述黄新同志从事地下党工作时候的扣人心弦的故事，体现了革命斗争的艰险和革命者对党的热爱和忠诚。阅读这篇文章的时候，我们要注意分析小说运用细节和动作刻画人物形象的特点，感受所表达的情感。注意体会和把握地下工作者对党的忠诚和忘我的牺牲精神。
【任务活动】分析本文的艺术特色
（一）艺术构思新颖独特。
小说却把咸菜—一特殊党费同支持党的武式装斗争紧密结合起来，并以“截取横截面”的写法，通过交通员“我”与黄新在白色恐怖下的两次会面，展开故事情节，细膩地刻画了黄新的典型性格.
（二）结构紧凑，线索清楚，善用伏笔。
全文紧紧围绕缴纳党费这一典型事件，以咸菜这一主线，串联了许多生动感人的细节。首次会面对窝棚、摘莱妇女、磨损的党证等环境、人、物的描写，为后一次会面时的突发事件埋下伏笔。黄新哼小调和哄孩子的话前后呼应，啃咸萝卜和一筐咸莱等细节首尾映衬。
（三）善于通过典型动作来刻画人物的心理活动。
通过细小的典型动作来刻画人物的心理状态。如：黄新拿出丈夫留下的两块银洋，小说描写了她“拿在手里掂了掂”的动作，从这一动作可以想象到她对丈夫的无限深情，对能解决一些生活问题的银洋的珍爱，而她却要把珍爱的东西交给党，从而揭示了她对党的深厚感情。
六、明晰主旨
小说以第二次国内革命战争时期红军北上抗日为背景,描写了处于白色恐怖下的闽粤赣边区女共产党员黄新为筹集党费和掩护联络员而壮烈牺牲的动人故事,形象地表现了在革命危难时刻苏区人民对党的热爱和忠诚,热情歌颂了共产党员勇于献身的革命精神。
七、拓展阅读
收条
李立泰
在抗战艰苦的岁月里，奶奶为缴党费犯愁。缴啥啊？别说钱，连一点值钱的东西也找不到了。虽然半年党费仅六分钱！区委同志讲，缴党费没钱，实物也行，有的东西可直接上缴区里。
奶奶入党是拼出来的。爷爷的抗日武装被围，爷爷被鬼子杀害。奶奶擦干眼泪，忘我地工作来排遣痛苦。她救治过多名伤员，特别是救活了重伤员桑谷华。奶奶把情报藏到纂儿里,背着草篮子,顺马颊河大堤树丛走，累得浑身大汗，把褂子都湿透了，及时把情报送到县大队。天黑前她还要背着一篮子草回家。奶奶小脚疼得进家就累瘫了。她积极组织妇救会员做军鞋，带头交军粮……区委批准奶奶为党员。
晚上奶奶去村支书家开会。晚饭奶奶吃得潦草，刷完锅，洗脸梳头。镜子里的奶奶是漂亮人儿。奶奶身材适中，秀发高耸，大香蕉簪儿梳在脑后。中式裤子，大襟褂子，可身。奶奶眼不大，可亮，眼珠黢黑，放光。她的妯娌、姐妹们夸奶奶好看，好看到眼上了！
奶奶走黑影拐俩胡同，到支书家。一进屋，奶奶感觉今晚开会不同往常，气氛严肃，且有区委的同志在场，还跟奶奶握手。一贯好抽烟的支书，这次没叼烟袋。
村支书对奶奶说：“你的入党申请，批准了。”奶奶心里一阵激动，脸立马红了，说: “我合格吗？”“合格。但是，还要严格要求自己，工作继续努力，起先锋模范作用。”奶奶点头，记到心里。区组委说: “欢迎你，李王氏同志。”
支书把党旗挂墙上，奶奶看着鲜红的党旗，举起右手宣誓。奶奶站在组委一侧，面对党旗，重复的句句誓词铿锵有力：“我志愿加入中国共产党，遵守党的纪律，严守党的秘密，按时缴纳党费，积极为党工作，为共产主义奋斗终生，随时准备为党献出一切，永不叛党！”小小棉油灯，如豆的灯火，照得几人影影绰绰。但鲜艳的党旗映红了脸，照亮了心。会场虽小，意义重大。党给了她第二次生命,起点就在那间小屋。
奶奶说：“解放后参加那么多次市县的党代会、妇代会、积代会，都没我入党的会刻骨铭心。我是党的人！俺听党的话！不折不扣按党说的做！绝不讨价还价。”
每月一分钱党费，一年一毛二。若放到今天一毛二还叫钱吗？地上丢一毛钱甚至一元钱，年轻人懒得下腰去捡。可当年一分钱难倒英雄汉！
一年未雨，旱得冒烟，赤地千里。人们成群结队地逃荒要饭，拆房卖屋，卖儿卖女。村庄荒芜，兔狐出没，饿殍遍野，荒凉凄惨。兵荒马乱，日伪顽杂抢粮，已没可抢之粮。看见烟囱冒烟，闯进家去就掀锅，菜窝窝抓起来就吃。
县委指示，精兵简政，开展大生产运动，共度灾荒。
奶奶思忖，区队战士吃饭也成难题，吃了上顿愁下顿，甚至饿着肚子打鬼子，那怎么行啊？奶奶抬头看院里的大榆树。春天吃了它一串串榆钱儿，分期分批地撸榆钱儿，吃了将近月余。现在榆叶碧绿，奶奶还没舍得吃它。当时就想着榆叶派上用场。
奶奶叫父亲爬树，捋榆树叶。父亲捋一篮子榆叶，放下来。叔叔抓榆叶就往嘴里塞，奶奶叫他别吃。叔叔“哇”地哭起来：“我饿，我饿。”奶奶眼里含泪，说：“小儿不哭，我蒸菜给你吃。”
父亲多想吃把榆叶啊，鲜嫩的榆叶在手里过了一遍，也没敢尝尝。奶奶蒸了一锅榆叶窝窝，那点儿可怜的高粱面，几乎蒸不成个儿。给父亲、叔叔蒸了几个野菜杏叶团子，奶奶实在蒸不成窝窝了，就团揉团揉放到锅里。
榆叶窝窝熟了，锅上冒出香甜的热气。叔叔瞪着大眼看锅，他们瘦得皮包骨头，三根筋挑着头。出锅了，绿绿的榆叶窝窝，香啊，热气扑脸。
村支书批准奶奶把一锅榆叶窝窝作为党费上缴。奶奶提起榆叶窝窝走时，叔叔又哭了。奶奶想放下一个给父亲和叔叔吃，可是战士也在饿肚子，吃一个也凑不够整数了！她心一横，坚决地走出家门。
一直到解放，奶奶还保存着当年李区长写的收条。在全市“纪念建党90周年图片巡回展”中的“难忘的岁月”展室，我看到了皱巴巴烂乎乎的（放大若干倍）奶奶的党费收条。
收条
今收到豆腐梁村李王氏今年全年党费，一锅高粱榆叶窝窝。
区长：李善亭
九四三年农历五月十七日
（选自《小小说》2017年5月版，略有改动）
问题1：小说是如何叙述奶奶入党的情节的？这样的叙述方式有什么好处？
明确 奶奶入党的情节运用了插叙的方式。①补充小说情节，为奶奶缴党费做铺垫；②突出了奶奶对党忠诚和无私精神，从而丰富了奶奶形象；③使小说的结构富有变化，避免平铺直叙。
问题2：有人说李区长写的收条应该放在开头。你认为放在开头好，还是结尾好？请结合小说谈谈自己的看法。
明确 示例一：放在开头好。①把收条放在开头，运用倒叙的叙述方式，先把故事的结局写出来。②引发读者的阅读兴趣，为什么奶奶的党费是“一锅高粱榆叶窝窝”呢？造成悬念，使读者迫切想知道故事的来龙去脉。③更能突出奶奶作为共产党员忠于自己的信仰的崇高品质。示例二：放在结尾好。①结构更谨严：收条放在最后出现，与前面的故事情节相互照应，与开篇“缴党费没钱，实物也行”首尾呼应，结构圆合。②人物更鲜明：更能突出奶奶作为共产党员忠于自己的信仰的崇高品质。 ③主题更突出：收条最后出现是对奶奶缴党费行为的一种证明和肯定，体现了艰难时期这份党费的珍贵和不易，深化了小说的主旨。达到感人肺腑的效果，能够使读者产生心灵上的震撼。
八、作业
完成配套练习。《自己之歌（节选）》教案
【教材定位】
《自己之歌（节选）》是部编版高中语文选择性必修中册第四单元第二课的第三篇文章。这首诗歌的作者是美国诗人惠特曼。郭沫若曾盛赞惠特曼是一位犹如“太平洋一样”广阔的诗人。惠特曼的诗歌意境开阔，气魄宏大，有一种质朴而明朗的力量。
在阅读这首诗歌的时候，要注意感受其中涌动的旺盛的生命之力和诗中凸显出的那个宏大的自我。体会惠特曼在诗歌中赋予自然事物的诗意。
【素养目标】
1.了解惠特曼的生平及其创作风格，了解诗歌的写作背景。
2.鉴赏诗歌选取的独特意象，以及诗歌开阔宏大的意境。
3.领悟诗歌中旺盛的生命之力以及“自我”的独特含义。
【教学重难点】
鉴赏意象，感受诗歌中蕴含的强大生命之力。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
你曾经歌颂过什么？你会歌颂什么？是太阳，是大海，还是高山？那么，你可曾想过歌颂自己？咏叹那不一样的生命之光？今天，让我们一起走近惠特曼的《自己之歌（节选）》。
二、知人论世
1.了解作者
惠特曼(1819—1892),美国诗人。生于贫苦农民家庭。当过木工、排字工、教师、报纸编辑。主要诗集《草叶集》在1855年初版,以后多次重版,每版都有新诗补充。创作可分三期:南北战争(1861—1865)以前,诗作《软骨头之歌》《我歌唱带电的肉体》《自己之歌》等,主要揭露奴隶主和种植园主的压迫,对黑人和印第安人表示同情,歌颂自由的理想;《欧罗巴》欢呼法国一八四八年革命;《斧头之歌》歌颂人民的创造性劳动。
南北战争时期,组诗《桴鼓集》号召人民参加反奴隶制的战斗,歌颂战士们的英雄气概;《啊,船长!我的船长哟!》《当紫丁香最近在庭园中开放的时候》悼念被杀害的林肯总统。南北战争结束后,诗作《不,今天别向我提到那重大的耻辱》及政论《民主的远景》等,认为真正的民主还没有在美国出现;《哦,法兰西的星!》《神秘的号手》歌颂欧洲的革命运动和巴黎公社。其诗作热情奔放,不受传统格律束缚,用新的形式表达民主思想,对种族、民族和社会压迫表示强烈抗议,对美国和欧洲自由诗的发展很有影响。
2.相关背景
19世纪上半叶,美国在经济上虽然发展很快,但仍基本上处于欧洲殖民地的地位。至于文化,特别是文学方面,则主要从属于英国,还没有建立起本民族的与合众国相适应的民主主义文学。当时以爱默生为首的美国超验主义者提倡个性解放,鼓吹打破神学和外国教条主义的束缚,在美国来一次文艺复兴。解放个性,就是要发现自己,从一个国家来说就是要确立本民族自己的独立人格。在这样的历史要求下,惠特曼树立自己的雄心,要通过他自己来表现他的“特殊时代、环境和美国”,于是他的“我自己”便与他们民族的“我自己”合而为一了。惠特曼的诗体现了美国的民主理想,反映了美国独立战争和内战的重大史实。他站在进步的、正义的立场上,热情呼唤资产阶级的民主和自由,衷心赞美劳动和劳动者,强烈谴责反动的农奴制度,猛力抨击封建宗教的禁欲主义,热切向往光明和未来,憧憬着一个“世界乐园”的出现。
3.解题
①自己，诗歌歌颂的对象、中心。
②歌，赞颂之歌。
4. 关于《草叶集》
《草叶集》是美国诗人惠特曼的代表作，是美国文学史上第一部具有美国民族气派和民族风格的诗集。它开创了一代诗风，对美国诗坛产生过很大的影响。《草叶集》共收有诗歌300余首，首次出版于1855年。诗集得名于集中这样的一句诗：“哪里有土，哪里有水，哪里就长着草。”诗集中的作品奔腾壮阔，大气飞扬，汪洋恣肆，豪放不羁；使用朴实粗犷的语言，创造出独具一格的自由体，近于口语，节奏鲜明。《草叶集》选材广泛，内容丰富，里面既有对美国民主自由的歌颂、对农奴制度的抨击，也有对美国壮丽河山和普通民众的热情赞美。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
鹪鹩（jiāo liáo） 藤蔓（wàn） 啮草（niè）
藓苔（xiǎn tái） 召来（zhào） 畏怯（qiè） 罅隙（xià）
2.解释词语。
造物者：特指创造万物的神；大自然。
徒然：白白地；不起作用。
（二）初读课文。
【思考1】根据诗歌内容，绘制逻辑框架图。
明确
四、文本研究
【思考1】分析意象，理解内容和情感
1.在意象的选取上有什么特点 寄托了诗人怎样的情感
明确 意象选取:诗人笔触细腻,从大自然的一草一木、一沙一石写起,选取自然界中的草叶、蚂蚁、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠、鹰雕、蝮蛇、麋鹿、海燕等生物作为诗歌的意象,这些鲜活的生命充满了灵性和神圣的色彩。
情感：诗人对这些自然界中的事物倾注了无限的热爱之情。在他的眼里,自然界中的任何一分子,无论巨大和纤小,都折射出无限的神性,从看似细小的景物里抒发伟大的情感,从而赞美万物的神圣性。
2.惠特曼《自己之歌》这首诗选取的意象众多，但似乎与一般诗歌中的意象有很大区别，这种区别是什么？诗人为什么会选择这样的意象？
明确 区别：诗中的意象是极为平常且普通的事物，似乎缺乏一般诗歌意象的“美感”和“诗意”。无论是独立或游走于人类生活之外的自然物，如草叶、蚂蚁、沙粒、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、低头啮草的母牛、小鼠、火成岩、爬虫、蝮蛇等，还是参与到人类生活之中的自然物，如片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、菜根等，都是一般诗歌中极为少见的意象，看起来似乎与诗歌这种具有高雅之美的文体不太相符。
原因：①诗人出身于农民，是当时美国最广大的社会底层民众中的一员；而诗中这些具有自然属性的、平常的意象，也正是大自然中的普通事物。诗人选择的这些意象与他的生活相吻合。②诗歌抒发的情感，代表的是美国广大社会底层民众的情感，这样的意象使诗歌具有浓厚的自然气息和生活气息，使广大民众对诗中的“我”产生自然的代入感，使他们更容易接受诗歌所表达的感情并产生共鸣，唤醒他们内心的生命激情，引导他们追求民主、自由，推动时代发展。
3.第一节中，诗人选取了哪些意象？诗人借此表达了什么感情？
明确 诗人选取了蚂蚁、沙、鹪鹩、雨蛙、藤蔓、黑莓、母牛、小鼠等传统诗歌中少有的自然事物，表达了自然界中旺盛的生命力，体现了诗人自由的理想和自我张扬的意识。
4.第一人称“我”是作者本人吗
明确 观点一:我认为是作者本人。诗人自己,即惠特曼本人,他在诗中有种种自白,谈到自己的情况和经历,这是读者最先认出的。而《自己之歌》作为惠特曼的代表作,作为《草叶集》的缩影,它的产生背景就是《草叶集》的背景,其主题思想也就是《草叶集》的中心思想。因此,诗中的“我”就是作者本人。
观点二:我认为不是作者本人。作为一个一般的人、一个人的象征的“我”,他可以代替各种各样的人发言、感受、行动等等。结合时代背景来看,当时提倡个性解放,鼓吹打破神学和外国教条主义的束缚,在美国来一次文艺复兴。解放个性,就是要发现自己,从一个国家来说就是要确立本民族自己的独立人格。在这样的历史要求下,惠特曼树立自己的雄心,要通过他自己来表现他的“特殊时代、环境和美国”,于是他的“我自己”便与他们民族的“我自己”合而为一了。那个“我”是当时美国人的代表,是一位能象征领土迅速扩张、生产蓬勃发展的美国的人物。
观点三:我认为有作者本人的影子,但不完全是他本人。在某些情况下则是宇宙万物乃至宇宙本身的“我”,它是一种泛神论生命力的人格化。诗中那个“我”,由内而外、由近而远、由小而大的发展,逐步与集体、国家、全人类乃至永恒世界相结合,最后形成一支歌唱民主精神和宇宙一统的狂想曲,作为民主的最高榜样,他身上的“健康、力量、活力、信心——所有这些特质都不属于个人,而是属于民主,为每个抱有同一理想的人所共享”。
【思考2】赏析诗歌的手法
1.从这首诗的第一节来看，作者是如何感知大自然的？
明确 作者对自然界的土地、山川、草木倾注了无限的热爱之情，在他的眼里，自然和宇宙都蕴涵着上帝的存在，因此，在自然界中的任何一分子，无论巨大还是纤小，都折射出无限的神性。作者笔触细腻，从大自然的一草一木、一沙一石，从看似细小的景物里抒发伟大的情感。
2.从诗歌的二、三节来看，作者是怎样来塑造“自我”的？
明确 作者将自己赋予超人的神力，“全身装饰着飞鸟和走兽”，可以”将任何东西召来”，可以“快速地跟随着”“升到了绝岩上的罅隙中的巢穴”，可以飞越大地，任意东西，不受时空限制，甚至和宇宙融为一种，表现出一种“惠特曼式”的乐观精神。
3.这首诗的第三节连用九个“徒然的”，在诗中起到了什么作用？
明确 这节诗运用意象组合的方式，让九个“徒然的”一气呵成，情感炽热，气势恢宏。作者大声歌唱，尽情狂欢，张扬个性，重塑自我，表达出对自我的肯定和对未来的憧憬。诗歌的节拍来自于生活，充满活力，富于幻想，表现出生活的情调和生活的真理。
4.这首诗是如何表现“自己”形象的？
明确 　①诗的第一节运用类比和对比手法突出“自己”的形象。诗人选取了草叶等渺小的事物来类比“自己”，又以“草叶”等小事物与“星星”等大事物进行对比，以突出“自己”虽小却与大的事物同样完美。②第二节通过描写来烘托“自己”的形象。这一节中说“我”与片麻石、煤等混合在一起，“并且全身装饰着飞鸟和走兽”，从而使“自己”的形象更为鲜明。③第三节以“自己”面对的各种逆境反衬“自己”的形象，写“自己”在各种逆境面前都不会退缩，从而突出“自己”的精神与尊严。
5.惠特曼的诗歌，往往由一组松散的句子构成，不仅没有严格的韵脚，而且也打破了一般的诗歌形式，开创了一种近乎口语的散文化的自由诗体。分析本文是如何体现这种“自由”的特征。
明确 ①句子的排列长短交替，非常疏散。最长的句子多达近三十个字，如“我看出我是和片麻石、煤、藓苔、水果、谷粒、可食的菜根混合在一起”，最短的句子才十几个字，“并且全身装饰着飞鸟和走兽”。
②诗歌形式疏散之中有整齐的诗歌韵律。节选部分第三节列举了一系列“徒然的”举动，有传统诗歌的形式之美。
③诗人使用的语言也平白如话，这种“自由”使得诗歌的展开，也顺乎自然，保持原始的活力。“虽然有很好的理由远离了过去的一切，但需要的时候我又可以将任何东西召来”，语言直白率真，张扬着个性。
6.这首诗有哪些突出的艺术特色？
明确　 ①这首诗以第一人称吟诵，情感奔放自由；②诗中词汇丰富，诗人在诗中引入大量的意象，以此来烘托“我”的形象；③诗行的节奏和用词造句与散文十分相近，没有用规律的韵脚，语言朴实无华；④诗中运用大量排比句安排节奏，笔力纵横，充满激情。
【思考3】《草叶集》问世后，评论家们议论纷纷，毁誉参半，争论的焦点就是其中的《自己之歌》。虽然当时美国文坛的领袖爱默生独具慧眼，读完诗集以后赞赏有加，并写信给惠特曼，称赞“它是美国出版过的最出色的，富有才智和智慧的诗篇”，但是，它的独特风格还是受到了绝大多数作家和批评家的猛烈抨击，请结合课文，谈一谈为什么。
明确 观点一：《自己之歌》过于强调自我。《自己之歌》体现了诗人强烈的自信，惠特曼一方面决心要代表他的民族，另一方面又希望自己能被平等地对待，惠特曼的自信洋溢在诗歌的字里行间。在诗中，歌唱一个人的自我，强调自己的无所不能，包罗万象，这是一种对于自我的极端表现，注定从一开始就不能被当时的人们接受。
观点二 ：《自己之歌》打破了当时的诗歌形式。当时美国的文学主要跟随欧洲的文学潮流。然而，惠特曼是19世纪美国的激进派民主主义者，在艺术上表现出积极的追求和革新精神，在《自己之歌》里，惠特曼在借鉴欧洲传统诗史的基础上，进行了更多的创新，它打破了传统诗歌的形式，开创了“自由体”的诗歌形式。新事物的出现，必会在开始时遭到一些人的批判，这也属于正常现象。
【思考4】对《自己之歌》这首诗歌的艺术价值，有人认为以思想性见长，全诗充满了劝导的说教意味；有人认为以抒情性见长，注重以意象和意境的营造感染人。对此，你赞成哪一种观点？说说理由。
明确 观点一：以思想性见长，劝导说教意味浓厚。
①第一节重点写大自然的神奇，诗人以“我相信”领起各种意象，不仅为了引导人们热爱大自然，而且意在劝说人们，不要小看这些毫不起眼的“低等”事物的存在，它们在大自然中同样神奇，应具有平等的地位。
②第二节的说教意味更浓。前两行用平实的语言告诉人们，人类其实和自然万物没有多大不同，如果缺乏诗意与激情，何谈感染力？后两行更是以“虽然……但……”的句式向人们揭示一种道理“我”（我们）拥有非凡的力量。这些内容是以说教的方式呈现的，注重的是思想、道理的揭示和劝导。
③第三节，诗人展示自然生物的自由状态的“逃跑或畏怯”形态，意象选择缺乏美感，句式运用单调而缺少变化，但这不妨碍诗人向读者揭示一种道理：自由是美好的，万物是自由的，“我”是自由而又富有力量和激情的。感染力不能说没有，但其作用和力量是明显逊于劝导和说教的。
④用第一人称拉近读者和诗人之间的距离，像是一个人对另一个人面对面地倾诉和劝导，强化了诗歌的说教意味。
观点二：以抒情性见长，具有强大的感染力。
①诗人灵活运用大自然中的生命作为意象，营造了轻松唯美的意境，将深刻的思想寓于其中，用情感的感染力来打动读者。第一、三节以极为平凡的意象，营造了自然界丰富多彩生机盎然的意境，让人们通过这些意象和意境，感受到大自然的神奇，感受到自然万物的平等与自由，含蓄地表达了“我”渴望自由、追求平等的思想情感，富有感染力。
②运用象征手法，巧妙传递情感，表达主旨。诗歌中的意象多种多样，“海洋”“鹰雕”“麋鹿”“海燕”等意象可视为自由的象征，诗人将现实和自己的思想相结合，将无形的自由形象化，这种美好的形象深入人心，深刻地影响着读者，唤起读者心中对自由的渴望。
③本诗形式上打破了传统的诗歌格律，以断句作为韵律的基础，节奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一泻千里的气势和无所不包的容量。第三节除尾行外，相同的句式形成一组气势磅礴的排比句，以排山倒海的力量，将诗人心中对自由、平等、民主的赞美，将歌颂生机勃勃的祖国的激情宣泄出来，具有强烈的感染力。
【思考5】郭沫若曾盛赞惠特曼是一位犹如“太平洋一样”广阔的诗人。惠特曼的诗歌意境开阔，气魄宏大，有一种质朴而明朗的力量，本课选的这一节《自己之歌》，就充分展现了这一特点。诗中列举的许多自然事物，在传统的诗歌中很少出现，那么，惠特曼是如何赋予这些事物以诗意的？
明确 《自己之歌》是惠特曼最有代表性的长诗，歌唱了自我、生命和大自然。这首诗以浓烈的抒情气氛冲淡哲理的枯燥。节选部分采用诗人典型的“列举法”，使诗歌随着恣肆的想象形成诗人自己的旋律。惠特曼对自然万物情有独钟。他认为，自然蕴含了自我追求的人类价值。自然界无所不在的自由、活力和创造力都令他身心振奋。一片草叶，一样具有那种茂盛、强壮、渴盼扩张、也能够扩张的生命精神和灵魂升腾。因此，他尽力歌唱大地，歌唱自然，歌唱这源源不断为人的灵魂输送生命灵性和活力的精神源泉。
【思考6】拓展阅读
啊，船长，我的船长哟！
（美）惠特曼
啊，船长，我的船长哟！我们可怕的航程已经终了，
我们的船渡过了每一个难关，我们追求的锦标已经得到，
港口就在前面，我已经听见钟声，听见了人们的欢呼，
千万只眼睛在望着我们的船，它坚定，威严而且勇敢；
只是，啊，心哟！心哟！心哟！
啊，鲜红的血滴，
就在那甲板上，我的船长躺下了，
他已浑身冰凉，停止了呼吸。
啊，船长，我的船长哟！起来听听这钟声，
起来吧，——旌旗正为你招展，——号角为你长鸣，
为你，人们准备了无数的花束和花环，——为你，人群挤满了海岸，
为你，这晃动着的群众在欢呼，转动着他们殷切的脸面；
这里，船长，亲爱的父亲哟！
让你的头枕着我的手臂吧！
在甲板上，这真是一场梦——
你已经浑身冰凉，停止了呼吸。
我的船长不回答我的话，他的嘴唇惨白而僵硬，
我的父亲，不感觉到我的手臂，他已没有脉搏，也没有了生命，
我们的船已经安全地下锚了，它的航程已经终了，
从可怕的旅程归来，这胜利的船，目的已经达到；
啊，欢呼吧，海岸，鸣响吧，钟声！
只是我以悲痛的步履，漫步在甲板上，那里我的船长躺着，
他已浑身冰凉，停止了呼吸。
（有删改）
（注）本诗是惠特曼为悼念林肯而写下的著名诗篇。林肯是美国第16任总统，在任期内，他为维护国家统一、摧毁蓄奴制而领导了南北战争，解放了黑人奴隶。就在美国人民欢庆胜利的时刻，反动势力雇佣的刺客杀害了他。
问题：全诗共三节，诗人在称呼“船长”时，人称上发生了怎样的变化？表达了诗人怎样的感情？
明确 ①第一节中，诗人称呼“船长”时，使用的是第三人称“他”。而第二节中，称呼“船长”时，使用的是第二人称“你”。第三节中，对“船长”的称呼又用回第三人称“他”。
②第一节中，使用第三人称“他”，表达了诗人不得不接受船长已经逝去这一事实的无奈、遗憾之情。第二节中，反复称呼“你”，似与船长直接对话，显得亲切自然﹐表现了由开始热切企盼船长醒来到后来逐渐接受他无法醒来这一事实的过程，是一个由满怀希望到陷入绝望的情感转变过程。第三节中，再次使用第三人称“他”，在表达诗人独自悲痛难抑的同时，也倾吐了其对船长的崇敬怀念之情。
五、技法点拨—第一人称
【技法指引】第一人称，是叙述人称之一。在语法上是指表达者一方，在文学作品中是指叙事视角之一，在言语（书面或口头）活动中，指称说话人自己的为第一人称。
【作用分析】
（一）容易拉近与读者距离，使读者进入‘我’这个角色。
（二）便于抒发情感，进行详细心理描写
（三）使文章更具真实性，故事性（曲折性或波折性），更生动形象，使读者能更具体地体会作者心情
（四）通过对“我”的详细描写，来唤醒读者内心的感受和思考.
（五）使故事情节叙述杂而不乱，情感更加动人。
【迁移运用】
想象自己是冬日原野上的一棵树，用第一人称的方式写一段文字，表达对寒冷、干燥的感受。要求：①至少运用一种修辞方法；②不少于100个字。
明确 原野的朔风将我吹得簌簌发抖，毫不留情地带走了我最后的几片黄叶。脚下的土地正在缓慢冻结，我的身体慢慢失去水分，皮肤皲裂，皱纹丛生。我知道，考验再一次降 临，日子会变得艰难；但我也知道，迎春花很快就会舞动它黄色的丝带，江河将再次涌起银色的波浪。
六、明晰主旨
《自己之歌(节选)》列举了许多自然事物，赋予其诗意，渲染了大自然旺盛的生命力，凸显出宏大的自我，体现出自我意识的觉醒和对个体价值的思考。作者向世人宣布了他创作诗歌的主旨——抛却世俗,自由放歌。
七、拓展阅读
常青的草叶
（孙震）
花儿已经开得相当尽兴，相当热烈的时候，我的梦境里却常常只是一片纯情无涯的绿。我知道，38年前那个盛夏的热风，掠过惠特曼那些极具个性的葳蕤草叶们，无可阻挡地又追上来了。
那个炎热的暑假，我在图书馆、书店里浸泡得实在惬意。当年的书店，实行开架售书。置身书架前，可以随意取阅。读不完的书，第二天可以继续，只要记住中止过的页码。当然，书店说不上欢迎站成一颗树“揩油”读书的我，但我确实没有遭受过拒读的驱逐。我尽可安心地站读，一天又一天，而我心里时时涌动着一个念头：有钱了的时候，一定把自己喜爱的书都抱回家去。
有钱的日子总也不来，买书只是隐伏于心底的一个又甜又酸的奢望，那时候，我尤为钟情于诗，凡是搜捡到的诗集，我几乎概莫例外地全都生吞活剥了。在吸吮过了为数不算少的诗集之后，隐隐总有点不过瘾的缺憾。那时我说不清什么道理，只是感觉诗人本应一泻千里的激情，是被通用的豆腐块形式过多地拘禁着了。诗人，难道正被一种什么流行病感染着吗
然而，这位大洋彼岸的惠特曼与众不同。他的诗与他的相貌竟是如此的恣肆、率真，如同来来去去无须打招呼的田野上的风。我端详着扉页上惠特曼的画像，他那满脸满腮不守秩序的如同野草一样芜蔓的胡子，和宽沿帽下那对自信得可以穿透所有雾障的眼睛，就满有理由地想：只有这样的汉子，才能写出这样的诗。《自己之歌》、《我歌唱带电的肉体》、《斧头之歌》等犹如排山倒海的波涛，滚滚而来。我捧着这本题名为《草叶集选》的书，当时是真正体验到“爱不释手”这个成语所传达的滋味了。但是不忍“释”也得“释”，当一眼看清此书封底1元1角的定价，就乖乖把它放回书架上了，我身上1分钱也没有。
从没读过一天书的母亲，倒是很能体谅儿子爱书的痴心。当我委婉地向她诉说了自己的喜爱之后，她沉吟片刻，还是把钱1分不多地给了我。母亲没说一句为难的话，但我知道这1元1角钱，在她并不是一个微不足道的小数。当年，人均月生活费不足8元才能吃救济啊。
我记不清那天是怎么高兴地跑过海沿那条路的，反正一进书店就去书架上取《草叶集选》。可是，交书款时却傻了眼：掏遍了身上的所有口袋，还是少了1角钱。收书款的其实也还是那售书的女子。
整个暑期，我几乎很少听她说话，总是穿一件绿地白圆点的短衫，静静地或站或坐在书架前。看她这件绿地白圆点的短衫，总让我想起校院里那开满莲花的小湖，便觉得她很亲切。只是弄不懂，她大大的眼睛里，为什么总是贮满了厚重的忧郁？她有我应该呼之为大姐姐的年龄，见我浑身上下搜索也找不到那1角钱，便轻轻地说：“书你拿去吧，那1毛钱我垫上。”
惠特曼以他那些生机蓬勃的、散发着浓郁的野味儿的草叶，包容了我此后的若干晨昏。当我偶然对母亲说及买书少钱，书店那位女子代为垫付的事时，母亲便以为我犯了一个不可忽视的过失。她立即掏出1角钱，要我去书店还帐。“她一天才能挣几个1毛呀。1毛就是一顿饭钱呢。”母亲说。我赶到书店时，却没有见到那位女子，再去，还是没有。那绿地圆白点的短衫不见了，书架前仿佛黯然了好多。那年月风云突变的事，实在太多太多。一个人的命运也常常如一片草叶，飘忽难定的。
好长一段时间，我还到书店去寻找，忧郁的眼睛倒是见过不少，但那都不是她的眼睛。我那时懂事不多，却知道是不可随便向不相识者打听人的，何况打听的又不知姓什名谁。
38年过去，人海茫茫，我再也没见过那位女子。欠她的那1角钱，以及远远不是钱所能涵盖的珍贵东西，看来是永远难以偿还了。
惠特曼那些个性独具的草叶们，常年摇曳在我生命的四季里。白居易的著名的原上草会“一岁一枯荣”，惠特曼的草叶们不会。它们永远鲜活，蓬勃着不枯的绿意。
问题：本文题为“常青的草叶”，结合文本谈谈其所包含的意蕴。
明确 （1）《常青的草叶》包含两重意思：①指惠特曼的热情奔放、自然纯真、个性独具；②《草叶诗集》给作者留下深刻的、难以忘怀的印象。（2）母亲、售书员尽管平凡的如一片草叶，甚至我连售书员的姓名都不知，然而她们在我的人生旅途上给予我的理解与帮助，让我终生难忘。
八、素材积累—惠特曼名句
1、我的信念是把最好的留着别说。
2、人生，始终充满战斗激情。
3、最可怕的敌人，就是没有坚定的信念。
4、对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
5、如果确有神圣的东西存在，那就是人的躯体。
6、没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。
7、全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
8、当失败不可避免时，失败也是伟大的。
九、作业
完成配套练习。《记念刘和珍君》教案
【单元导读】
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”在苦难深重的旧中国，中国共产党领导人民进行了艰苦卓绝的斗争，以巨大的奉献和牺牲换来了国家的解放、民族的新生。了解这一伟大历史进程，思考中国革命的意义，理解革命文化的精神内涵，可以帮助我们更好地认识历史，把握当下，树立当代中国人的文化自信。
本单元所学习的作品，有的寄托对烈士牺牲的深切哀痛，表达对正义力量的信心；有的展现旧中国劳动人民的苦难，揭示中国革命的意义；有的描绘革命斗争的场景，反应革命志士的高尚品质和人民群众的不懈奋斗。
学习本单元，深刻认识革命历程，激发奋发向上的精神力量；了解纪实作品和虚构作品各自的特点和表现手法，欣赏作家塑造艺术形象的深刻功力和富有个性的创作风格。
【教材定位】
《记念刘和珍君》是部编版高中语文选择性必修中册第二单元第一课的第一篇文章。本文写于“三·一八”惨案之后，“一字一泪，是用血泪写出了心坎里的哀痛，表达了革命者至情的文字”。通过七个部分，交代了自己创作的缘由，纪念了以刘和珍君为代表的爱国青年，表达了对青年革命烈士的哀悼和对反动势力的痛恨。
阅读这篇文章的时候，我们要注意概括刘和珍的有关事迹，梳理本文的情感发展脉络，体会鲁迅在字里行间表达的“至情”，以及对烈士牺牲意义的理性思考。同时，对文中的语句反复品味，感悟其中的思想和情感。
【素养目标】
1.了解鲁迅的生平及创作，了解文章的写作背景及相关资料。
2.分析文章的语言，体会其中蕴含的深刻的情感，梳理情感脉络。
3.概括事件，分析文中几类人的人物形象,分析作者的态度及其现实意义。
4.鉴赏并学习叙述、抒情、议论相结合的手法。
【教学重难点】
理解关键语句，体会思想情感。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，在旧中国的救亡图存的斗争过程中，有这么一群年轻人，他们不畏强权，不畏牺牲，以鲜血铺就了新中国的明天。今天，我们一起跟随鲁迅先生，走近《记念刘和珍君》。
二、知人论世
1.了解作者
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
2.了解“散文”
散文是文学的一大样式。有广义和狭义之分。广义的包括杂文、小品文、随笔、报告文学等;狭义的专指表现作者情思的叙事、抒情散文。散文以表现性情见长,形式自由,结构灵活,手法丰富多样,抒情、叙事、议论各主其事,也可兼而有之。散文的最主要特点是“形散而神不散”。
3.相关背景
1926年初,中国正处在大革命高潮的前夕。在北方,原属直系军阀的冯玉祥受南方革命势力的影响,把他所率的军队改称“国民军”。同年3月,冯玉祥国民军与奉系军阀张作霖作战期间,日本公开出面援助奉系,于3月12日炮击国民军;16日,日本又纠合英、美、法、意等国公使,以八国名义发出最后通牒,并限48小时以内答复。北京各界人民为反对日本帝国主义侵犯中国主权的行为,抗议所谓的最后通牒,于3月18日在天安门前集会抗议,并集体赴段祺瑞执政府请愿。当请愿队伍走到执政府前时,段祺瑞竟命令卫队开枪,并用大刀铁棍追打砍杀,打死打伤二百余人,制造了骇人听闻的“三一八”惨案。刘和珍等在这次惨案中牺牲。刘和珍是鲁迅先生的学生，是位爱国的热血青年，她的牺牲给鲁迅先生带来了莫大的悲哀，而当时的反动文人还在一些刊物上发表文章对爱国青年进行污蔑、中伤，致使鲁迅先生悲愤之极，同年四月，写下了这篇纪念文章。
4.解题
① “记念”即“纪念”， 有深切怀念之意。
②“刘和珍”，是一名在“三·一八”惨案中遇害的北京女子师范大学英文系的学生。
③“君”，是对人的尊称。
5.了解“刘和珍”
刘和珍（1904年—1926年3月18日），江西南昌人，民国时期北京学生运动领袖之一。先后就读于南昌女子师范学校、北京女子师范大学，刘和珍积极参加学潮运动，带领同学们向封建势力、北洋军阀宣战，1926年在三·一八惨案中遇害，年仅22岁。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
寥落（liáo） 长歌当哭（dàng） 菲薄（fěi bó）
洗涤（dí） 踌躇（chóu chú） 桀骜（jié ào） 赁屋（lìn）
喋血（dié） 尸骸（hái） 立仆（pū） 殒身不恤（xù）
2.解释词语。
长歌当哭：用写文章来当作哭泣。
菲薄：微薄。
广有羽翼：到处都有帮凶。
桀骜：形容性情倔强。
喋血：形容杀人多而血流满地。
殒身不恤：牺牲生命也在所不惜。
（二）初读课文。
【思考1】通读课文，概括每一部分的主要内容。
明确 第一部分：介绍写作缘由。
第二部分：交待写作目的。
第三部分：回忆认识过程。
第四部分：抒写惊愕、义愤。
第五部分：叙述遇难经过。
第六部分：总结经验教训。
第七部分：热情讴歌赞颂。
【思考2】试概括本文的线索
明确 本文以“悲痛──愤怒──理智”的情感变化为线索。
四、文本研究
【思考1】研读内容，理解含义
1.作者为什么从追悼会写起而不是以时间为序从惨案写起？
明确 交代写作用意：一是“将此作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前”，即为死者；二是提醒人们不要忘却烈士，即为生者。
2.作者反复强调“有写一点东西的必要”，为什么又说“我实在无话可说”？
明确 “可是我实在无话可说”，因为“我已经出离愤怒了”——这是为什么至今还“没有”写出文章的原因。“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，而反动派的“下劣凶残”却完全出乎“我”的意料之外，这怎不令人“出离愤怒”，更何况反动文人的论调？“我只觉得所住的并非人间”。
“四十多个青年的血”已经“使我艰于呼吸视听”，又怎么能说出话来呢？可见“实在无话可说”，是愤懑之极的言词。鲁迅说：我们对这件事不能保持沉默。事实上，在“三 一八”惨案后的八天中，鲁迅写了四篇文章抨击反动当局、哀悼烈士，本文是惨案发生两星期写的。
3.请指出文中“煤”、“木材”、“一小块”、“其”的含义。
明确 煤：人类血战前行的历史，革命胜利的果实。木材：革命者的流血牺牲。一小块：革命胜利成果。其：木材（流血牺牲）。
4.引用陶潜诗句，在文中有何作用？
明确 鲁迅引用此诗句，鲁迅肯定了殉难者精神价值，烈士精神长存，会在亲族、师友、爱人的悲哀的心中永存微笑的和蔼的旧影，引用《挽歌》诗句，有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者与青山同在的深挚感情。
5.文中的“中国人”“苟活者”和“真的猛士”分别指代什么人
明确 ①“中国人”指所有的中国人。
②“苟活者”指有一定的是非观念但还没有行动起来(觉醒)的人们。
③“真的猛士”指敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血的人。
6.“苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。”如何理解这句话
明确 一般的民众,会从中国女子的英勇斗争、互相救助、虽殒身不恤的事实中,多少看到一些改变黑暗现实的希望;真正的革命者,将因受到激励而更加奋勇前进。这是从烈士死难对于将来影响的角度高度评价其牺牲的意义的,具有激励革命者奋然前行的巨大作用,充满着感奋之情。
7.作者在第六部分第一段写道:“至于此外的深的意义,我总觉得很寥寥,因为这实在不过是徒手的请愿。”从文字上看,作者对学生徒手请愿这一斗争方式并不赞成。你如何看待作者的这一观点
明确 观点一:我赞同作者的观点。因为徒手的学生面对的是一群武装的反动军警,学生前往请愿,只能是飞蛾投火。我认为学生爱国热情可嘉,但要讲究斗争策略。
观点二:我不同意作者的观点。虽然斗争应讲究策略,但当时情况非常紧急,如果等策略想好,帝国主义的大炮早就打过来了。为了显示中国人民的反帝决心,使帝国主义的代理人段祺瑞执政府感受到人民的力量,作为进步思想代表的大学生走上街头,游行请愿,有何不可 我们不能因为敌人凶残而停止斗争!
【思考2】分析人物
1.文章记念了刘和珍的哪些事迹，写出了她的哪些品格？
明确 ①预定《莽原》，体现其追求真理的品格
②“风潮”领袖，体现其敢于反抗的品格
③虑及母校，体现其有远见、有革命责任感
④府门喋血，体现其勇敢坚强、敢于抗争的品格
⑤难中救助，体现其从容善良的品格
刘和珍是一个渴求真理，富有斗争精神，而又和蔼、善良，有思想，有远见，富有责任感的革命青年。
2.本文除了写刘和珍之外，还写了哪些人？表现了作者怎样的态度和情感？请简要分析。
明确 一类是爱国青年，如：沉勇而友爱的杨德群，沉勇而友爱的张静淑等请愿的猛士。作者对其表达了沉痛地悼念、高度地敬佩。
第二类是反动势力，包括段祺瑞政府，流言家等，作者对其表达了深深地厌恶和痛恨。
第三类是处在中间状态的所谓“庸人”，作者对其表达了哀其不幸，怒其不争。
可见作者除了要悼念在惨案中牺牲的爱国者刘和珍等人外，更深远的意义在于评述惨案以此来鼓励生者，激励猛士，揭露敌人，唤醒庸人。
【思考3】鉴赏艺术手法
1.作者是如何充分地抒发悲愤之情，并达到打动读者的目的的
明确 作者巧妙地运用了细节描写的手法,于细微处见真情。
①反复细节。在第三、四、五部分中,一向惜墨如金的鲁迅先生居然四次用几近雷同的笔法写道“但她却常常微笑着,态度很温和”“也还是始终微笑着,态度很温和”“况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君”“始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了”。“微笑、温和、和蔼”的刘和珍君何以是暴徒 更何至于无端在执政府门前喋血呢 作者精心设计的这个反复细节如同电影特写镜头在读者的脑海里缓慢地滚动放映,感情密度大,冲击力强,将悲愤之情最大限度地传递出来,使反动文人的所谓“暴徒”之说不攻自破,使刘和珍的形象更加鲜明感人。
②再现细节。在第五部分中,作者细腻刻画,生动而又细致入微地再现了三位女性的死状。文章不厌其细地说“(子弹)从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤”“张静淑君想扶起她,中了四弹,其一是手枪,立仆”“杨德群君又想去扶起她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆”“一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了”,这些语句读来真如现场的目击,刽子手杀人的全过程乃至每一个动作,鲁迅先生都再现得精确之至。这些“再现细节”都是“血淋淋的”,将作者心中的万丈怒火点燃起来,炙烤着读者的心灵和情感,令人如鲠在喉,忍不住拍案而起,横眉冷对杀人者,直斥残酷无情的反动派。
2.作者是如何塑造刘和珍的形象的？
明确 ①选取有意义的小事来表现人物性格。②善于抓细节来抒发感慨。如反复强调刘和珍“微笑着”“态度很温和”。③运用人物的肖像描写。④运用反衬手法。如用刘和珍的善良可爱反衬反动派的凶残和反动文人的下劣。⑤记叙、议论、抒情等表达方式综合运用，思想深刻，感情强烈。
【思考4】鉴赏语句，分析情感
1.“我将深……逝者的灵前。”
明确 “非人间”，指社会的黑暗；“最大的哀痛”指作者无法压抑的悲愤之情；“它们”，指反动派和那些“学者文人”；“快意于我的苦痛”实际是警告反动派别高兴的太早，总有一天血债必将血偿！“后死者”，即作者。全句意为：我要深味这人间地狱的浓黑的悲凉；我要以我的最大的哀痛显示于这黑暗的社会中，抒发自己强烈的悲愤之情，作文纪念死者。
2.“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”
明确 “真的猛士”指真正勇敢的革命者。“惨淡的人生”指反动派统治下的黑暗现实。“哀痛者和幸福者”指看到黑暗现实，哀痛于国家和人民而无力改变的人和敢于正视黑暗现实，为国为民敢于斗争敢于牺牲的人。他们当然承受着超乎寻常地哀痛，但是为改变惨淡的人生、创造幸福的人生，他们本身也是幸福者。这句话赞扬猛士勇敢面对残酷的现实，英勇清醒、永不回避的精神。鲁迅向来倡导对现实对人生直面的态度。“对“真的猛士”的赞扬与下文对庸人的批判，形成鲜明的对比，鲜明地表达了鲁迅对人生意义的认识。
3.“惨象，……就在沉默中灭亡。”
明确 ①“惨象”指反动军阀的血腥镇压；“流言”指御用文人的无耻诬蔑。这两个词回答了“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”。有形的刀枪加上无形的刀枪，这就是中国式的专制统治，这就是中国式的白色恐怖！正是这野蛮而严密的专制统治，使得我们的民族逐渐消亡，以致“默无声息”了。
②“沉默”有两种含义、两种结果：一是“爆发”，沉默的过程正是积蓄力量的过程，是爆发的先兆；一是“灭亡”，甘受压迫，国家、民族更加衰颓下去。作者选用选择复句，启示人们：对中外反动派说什么也没用，必须起来斗争，表明了作者的斗争意志和殷切期望。
③抓关键词“已”“尤”，足见反动派的凶残；更突出走狗文人“流言”的下劣无耻。“不在……就在……”这一选择关系的复句，既对反动派发出警告，更有对“后死者”的呼唤和激励。
4.苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。
明确 这个并列复句，十分恰当地评价了“三·一八”死难烈士对于将来的意义。尽管，在这“并非人间”的世上活着的，有许多是“苟活者”，他们也将从烈士的事件中看到一点希望，哪怕是“依稀”“微茫”的；而“真的猛士”将越来越多，先驱者的壮烈精神将激励、鼓舞他们，更加勇猛地去斗争、前进！ “苟活者”会从这次流血事件中会依稀地看到隐约的希望，在烈士的精神感召下，逐步觉醒，增长勇气；“真的猛士”会更坚定地奋勇前进。
【思考5】对比阅读
悼刘和珍杨德群女士
林语堂
今日是星期日，稍得闲暇，很想拿起笔来，写我这三天内心里的沉痛，但只不知从何说起。因为三天以来，每日总是昏头昏脑的，表面上奔走办公，少有静默之暇，思索一下，但是暗地里已觉得是经过我有生以来最哀恸的一种经验；或者一部分是因为我觉得刘杨二女士之死，是在我们最痛恨之敌人手下，是代表我们死的，一部分是因为我暗中已感觉亡国之隐痛，女士为亡国遭难，自秋瑾以来，这回算是第一次，而一部分是因为自我到女师大教书及办事以来，刘女士是我最熟识而最佩服嘉许的学生之一（杨女士虽比较不深知，也记得见过几回面），合此种种理由使我觉得二女士之死不尽像单纯的本校的损失，而像是个人的损失。
三月十八日即她死的早晨八时许，我还得了刘女士的电话，以学生自治会名义请我准停课一天，因为她说恐怕开会须十一时才能开成，此后又恐怕还有游行，下午一时大家赶不回来。我知道爱国运动，女子师范大学的学生素来是最热烈参加的，并非一般思想茅塞之女界所可比，而且此回国民大会，纯为对外，绝无危险，自应照准，还告诉她以后凡有请停课事件，请从早接洽，以便通知教员，不知道这就是同她说话的末一次了。到下午二时我因要开会到校，一闻耗即刻同许季弗[即许寿裳（1883—1948年），字季弗，浙江绍兴人，教育家]先生到国务院，而进门开棺头一个已是刘女士之尸身，计前后相距不过三数小时。闭目一想，声影犹存，早晨她热心国事的神情犹可涌现吾想象间，但是她已经弃我们而长逝了。
刘女士是全校同学钦爱的领袖，因为她的为人之和顺，及对于校事之热心，是全校同学异口同声所称赞的。功课上面，是很用功，是很想自求进益的一个人，看见她的笔记的人大都可以赞同，而且关于公益事宜尤其是克己耐苦，能干有为，足称为中国新女子而无愧。我本知她是很有希望的一个人才，但是还不十分知道底细，到许季弟先生对我详述，才知道她是十分精干办事灵敏的女子。上回女师大被章刘毁残，之所以能坚持抵抗，百折不挠而有今日者，实一大部分是刘女士之功，可称为全学革命之领袖。处我们现今昏天黑地，国亡无日，政治社会思想都须根本改造的时期，这种热心有为，能为女权运动领袖的才干，是何等的稀少，何等的宝贵！
记得有一天很冰冷的晚上，到十时，刘女士才独自一人提了一个极大的皮箱来我家里。这是两月前女师大演剧的第二天，是为还借用的衣服来的。因为到各家去分还，所以跑到这里来已经时候很晚而十分疲倦了，但是她还是说“不累”，仍旧满面笑容的谈到前夜演剧的情况，个人的劬劳，好像全不在心上。我方明白女师大之所以能有奋斗到底的成绩，是因为有这种人才。
在我的书桌上，有一本刘女士的英文作文簿，是她死的前一日交来的，一直到现在总是不忍翻开看。今天毅然打开看，最后一篇的题目是：“Social Life in the College”，后记Mar，16，1926，就是她死前二天做的。刘女士总是懊恼自己的英文程度太差，以前旷课太多，其实一看她的英文倒是很流畅通顺的。这一篇文中有很多可以引起我们感叹之语，很可以使我们知道她求学的心切，及上回因受摧残而旷学是如何逼不得已之事。里头有一段说（尽依原文，未改只字）：[篇幅所限，以下三段英文原文删去，只保留本文作者的汉语译文——编者注]
（“人常说，学生时期为最快乐之日，但是我不敢赞同。我相信世上永无快乐之日，而学生时期，亦多纷扰。”譬如吾校，北京女子师范大学，自从我进校以来即永未见宁日。我不敢回忆我在校过去的生活。“现吾校已比较安静，我正预备静心求学。但是又风闻新教育总长马君武氏又正在阴图扰乱教育界。若今日之安宁，我们又不能享受了。啊，这是何等可怕！”）
从这一篇中就可知道刘女士求学的热心及她受章士钊摧残的困苦感觉。同时也可以看见她对于政治的识见，远在一般丧家狗之文妖与名流之上。本学期创办英文自修室，她就很高兴的来预备努力研究，屡次来问我如何可以进步英文。我所说应买的书如Ox―ford Pocket Dictionary，她都很快就买来，果真如她所预料，自章士钊马君武再讲整顿学风，“若今日之安宁情况，我们又不能享受了。啊，这是何等可怕”。
杨女士我虽然不深知，不能够详细表述，总也是女师大革命先烈之一。我希望有女师大同学能把她的生活较详细地叙述出来。
刘杨二女士之死，同她们一生一样，是死于与亡国官僚瘟国大夫奋斗之下，为全国女革命之先烈。所以她们的死，于我们虽然不甘心，总是死的光荣，因此觉得她们虽然死得可惜，却也死的可爱。我们于伤心泪下之余，应以此自慰，并继续她们的工作。总不应在这亡国时期过一种糊涂生活。
一九二六，三，廿一日。（二女士被难后之第三日）
（《剪拂集·大荒集》人民文学出版社1988年版，有删改）
问题1：本文与《记念刘和珍君》是同一时期、针对同一事件的两篇纪念性文章，作者在文中流露出的思想情感与《记念刘和珍君》有哪些异同？
明确 《记念刘和珍君》中表露的是“悲愤”的情感，对烈士的悲和对反动派的愤恨。本文流露出的情感是悲痛与惋惜，对自己学生逝世的悲痛和国家失去这样有为的女界领袖的惋惜。
问题2：本文与《记念刘和珍君》从写法上有哪些相同之处和不同之处？
明确 鲁迅先生的文章融记叙、抒情、议论于一体，以议论、抒情为主；林语堂先生的文章以记叙为主，中间融人抒情，记叙了刘和珍的若干生活细节，表现了刘和珍的高贵品质和对英才早逝的痛惜之情。
五、技法点拨—记叙、议论、抒情相结合的手法
【技法指引】记叙、议论、抒情完美结合是指在以记叙为主的文章中适当地穿插一些抒情和议论,对所记叙的人物、事件等加以评述,表明见解,或是就个别事物点出它的普遍意义,抒发内心强烈的感情的表达方式。这种方法能引起读者联想,激起读者思想上的共鸣;画龙点睛,表现文章主题;使文章更具有感染力。
【写法指导】运用这种手法应做到以下三点:
（一）抒情和议论要少而精。叙述中的议论与抒情应是“点睛之笔”,所以话不在多而在精。它是叙述与描写的总结与升华,应一语中的,能启迪读者,或引起读者的共鸣,切忌长篇大论或肆意抒情,以至喧宾夺主,影响了记叙文体。
（二）抒情和议论要贴切、自然。记叙文中的议论与抒情是建立在叙述与描写的基础上的,必须使所议之题、所抒之情紧扣叙述与描写的内容,力求做到不突兀,不生硬,不虚假,使读者有水到渠成之感,有情真意切之感。议论部分还应特别注意力求角度新颖,含意深刻。
（三）抒情与议论密不可分。在记叙文中,有时议论中不仅表明了作者的观点,同时也表明了作者的好恶喜怒,洋溢着感彩,这种和抒情密切结合的议论,既要“以理服人”,又要“动之以情”,这样才能取得良好的效果。
【迁移运用】
请以“忘记”为话题,写一段文字,综合运用记叙、议论、抒情的表达方式,不少于300字。
明确 示例：“你还记得这些手帕吗 十几年的全都在这儿啦。你看,这块蓝色的,还记得吗 你才四岁的时候,我常用一个别针将它别在你的外套上,给你擦汗。”看着她在我面前叨叨地说着,并不看我,完完全全地沉醉在幸福的回忆中。我静静地听着,不敢吱声,我无法应和母亲——因为我什么也不记得了。
“还有这块白色红边儿的,是你十岁那年特意订制的。看,上面还印着字哩——爱女玲珑十岁生日快乐。唉,日子过得真快,转眼就八年了,一眨眼的工夫。”她轻轻叹息。我是多么希望自己能记得这些往事啊,哪怕是模糊的、零碎的也好!我无法想象,为什么母亲如此细心地收藏着过往,如数家珍般道出我的点滴,她不是常常抱怨说人老了,记性差了吗
我承认,我是彻底地将手帕的故事忘了,很随意地扔在了记忆的角落。况且,现在也不时兴手帕了,取而代之的是一种纸巾,薄如纱,白若雪,香似兰,装在一个很精致的塑料口袋中。当我流汗了,取出一张,轻轻一擦,质感很好,而且还有一种隐隐的香气,然后随手扔掉,多方便。于是很自然地,手帕便不常被人记得了。我的书包中全是柠檬香型的纸巾。手帕的概念变得淡然了,甚至要被我忘却。若不是母亲无意中提起,我实在无法忆起这些手帕曾属于我。
六、明晰主旨
本文通过回忆与刘和珍君的交往和对“三·一八”惨案烈士遇难情形的描述,愤怒地控诉了段祺瑞执政府杀害爱国青年的暴行,痛斥了走狗文人下劣无耻的流言,赞颂了烈士们的崇高精神,并以无比沉痛的心情表达了自己的哀思和尊敬,严肃总结了“三·一八”惨案的教训与意义,告诫爱国青年要注意斗争方式,激励人们“更奋然而前行”。
七、拓展阅读
鲁迅的馈赠
孙 郁
在现实生活里，鲁迅并不是想象中那样横眉冷对所有的人，而是一个非常真性情的人。记得鲁迅在厦门大学和中山大学教书的时候，很多学生成为他的粉丝，追随他一起到上海。鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生，这种关怀与爱，显得非常感人。那时候，有许多年轻人的作品出版不了，鲁迅也常常会拿自己的钱给他补贴出版。
他写文章的时候也愿意开玩笑，他自嘲自己说的玩笑是“猫头鹰的声音”。鲁迅的好多朋友都是有个性的，不那么正襟危坐，比如郁达夫。郁达夫就很好玩，喜欢写一些士大夫的诗画、旧体诗，喜欢写一些旧小说。鲁迅觉得这个人很真，很可爱。萧军也是这样，东北人，有时候非常粗野，但是鲁迅很喜欢他。萧军给鲁迅写信，说“自己的性子是否要改一下”，鲁迅说不要改。
生活中鲁迅很率真，完全是那种性情中人，鲁迅早期的朋友和鲁迅闹翻了，为什么闹翻的？因为鲁迅觉得“这些人有的时候在那里莫名其妙装孙子”。其实，他从来没把自己当成一个名人。
在我的了解中，鲁迅的爱好很多，他喜欢买画册，看外国电影，他买了大量的汉砖、拓片，各种各样的文物。鲁迅对现代画派也很喜欢。而且鲁迅特别注重风俗的研究，对地域文明有特别的感受。由此而来，他翻译了很多这方面的书。
鲁迅穿着很朴素，衣服都是破破烂烂的，袜子补了一层又一层，以至于这种打扮带来了很多麻烦，经常受到羞辱。有一次鲁迅去银行取工资，但银行里的人不肯把钱给他，因为他们不相信穿着破烂的人有能力取这么多钱。还有一次警察看到鲁迅提着箱子，就要求开箱检查，因为他的样子像是在卖鸦片。而鲁迅在进出大楼时被保安轰出去的事情也时有发生。
鲁迅是一个非常有操守的人。当年鲁迅的这种姿态，我觉得是真正知识分子的心态。鲁迅一生更多的时间，是把弊端刺向文人墨客，鲁迅从来没有骂过“被政府通缉过的有文化的人”，他讽刺的都是达官贵人、社会闲人，他觉得那些表面上公允、合理的东西，其实是不合理的，所以他在20世纪早期就强调了人的个性，强调社会变革和人自我价值潜能的释放。
专家评介，鲁迅是一条奔流不息的河流，今天我们读他的作品依然感觉到河的流淌。为什么鲁迅还在流动？就是因为他不是什么，没有成为什么。鲁迅永远是一个进程接一个进程。鲁迅思想不断在发展。人要不断选择，不断地和“那些使自己成为非我的东西相抗争”。鲁迅坚守自己的个性，他对自由主义等等都有提防，但最主要的还是提防自己，“提防自己成为社会的废物”。
鲁迅晚年每年都要翻译两三本书，如果把鲁迅和同时代的学者胡适作比较就可以发现，胡适的思想和智慧在30岁就已经停止前进了，而鲁迅在50岁的时候依然在不断发展。从成就上看，我认为鲁迅首先是一个翻译家，其次才是作家。因为鲁迅要翻译、要输血、要新鲜的东西，他警惕自己成为过去思想的奴隶。而胡适在大多数人看来是很有学问的，但是他到40岁以后就没有什么作品问世了。
鲁迅的思想作为一个过程，依然可以给今天每一个人带来启发。因为我们也在这个过程里面，这就是为什么我们在读鲁迅作品的时候，有那么多的享受与趣味，有那么多变与不变的东西。在他的坚守里面我们可以感觉到一个丰富的鲁迅，一个用世俗语言无法描述的鲁迅。
问题：作者说鲁迅是“一个非常真性情的人”，从哪些方面可以体现这一点？
明确 ①关怀与爱护学生：很多学生成为粉丝，追随他一起到上海。②鲁迅经常慷慨地资助困难中的学生。③写文章爱开玩笑。④结交有个性的朋友，不喜欢和那些会“莫名其妙地装孙子”的人来往。⑤性格率真。爱好广泛。穿着很朴素。⑥非常有操守。
八、素材积累—鲁迅名句
1.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
2.哀其不幸，怒其不争。
3.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
4.伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
5.不满足是向上的齿轮。
6.只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
7.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
8.渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
九、作业
完成配套练习。《燕歌行并序》教案
【文本解读】
大漠深秋，钲鼓声声，旌旗逶迤，羽檄飞大漠，战火照狼山，山川萧条，故城落日，寒夜巡更的刁斗，鲜血染红的白刃……出师、失利、被围、死斗，《燕歌行》写了这样一场边关战事。气势雄浑悲壮，惊天动地。战士拼死力战，将军轻敌骄逸，对比鲜明，力透纸背。诗歌接着又写后方思妇断肠，征人回首，遍地动荡，绝域苍茫，呈现出宏阔视野，体现了强烈的现实批判意义。此诗格调雄健激越，慷慨悲壮，节奏起伏跌宕，张弛有度，诵读时须细加体会。
【素养目标】
1.了解高适的生平及其边塞诗，了解诗歌的写作背景。
2.剖析诗歌意象，分析诗歌描绘的画面。
3.分析诗歌中环境渲染、对比手法的作用。
4.剖析诗歌的思想内容，以及其现实批判意义。
5.背诵全诗。
【教学重难点】
鉴赏并学习诗歌的艺术手法，了解其现实批判意义。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、知人论世
1.了解作者
高适（700-765），字达夫，郡望渤海蓨（今河北景县）人。 早年因为政治上的失意，生活上的困顿，他的诗多有自伤不遇之词和急于用世之意。高适的性格豪放不羁，他青年时代就向往立功边塞的生活，而且有过边塞生活的亲身体验。所以边塞诗也是他早期创作的一个主要内容。
高适是盛唐边塞诗派的代表作家，与岑参齐名。高适的边塞诗，笔力浑厚，感情激昂，意境雄浑，气势奔放；生动地反映了当时的征战生活和他报效国家的热情。
2.相关背景
开元十五年(727)，高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李祎征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。”(《蓟中作》)可见他对东北边塞军事，下过一番功夫研究。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但开元二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”(《资治通鉴》卷二百一十五)。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陁罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”(《旧唐书·张守珪传》)。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
3.解题
①“燕歌行”是乐府古题，也就是汉魏乐府钟一支曲调的名称，其词多写有关边地征戍之事，以咏征人思乡、少妇怀远之情为主。
②“燕”是战国时期一个国家的名字，地域在今河北省北部。可能就是那一带的民歌曲调。
③“歌行”是一种诗体，属“古诗”。句数及每句字数无定，音节格律也比较自由，易于叙事抒情，一般篇幅比较长。
4.了解“边塞诗”
盛唐国力强大，于是开疆拓土，雄心勃勃。不少人（包括军人和文人）因此搏击沙场，建功立业。当时诗人或多或少都写过一些边塞诗，而著名的则是高适、岑参、王昌龄、王之焕等人。后世因此把他们称作边塞诗派。
内容：建功立业；战争艰苦，征人思妇离愁别绪；边塞风光。
特点：格调雄浑豪放慷慨悲凉，境界阔大，雄奇壮美。
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
摐（chuāng） 腓（féi） 旌旆（jīng pèi）
逶迤（wēi yí） 玉箸（zhù） 蓟北（jì）
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
该诗共28句，每四句一韵，共换七韵，且用韵平仄相间，抑扬有节，具有音调之美。
三、文本研究
【思考1】研读小序
1.试分析小序的内容和作用。
明确 小序交代了时间、事件，写作的缘由。为整首诗歌提供了一个大的环境背景。
【思考2】整体把握
1.这首诗可以分为几层？每层各讲了什么内容？
明确 1-8句，写出师：戍边破敌，豪气干云。
9-16句，写战斗：战斗艰苦，无法解围。
17-24句，写征人思妇：征人怀乡，思妇断肠。
25-28句，写结论：国需良将，兵要体恤。
2.这首诗主要写了什么？
明确 人：将帅、士卒、思妇
事：战争
景：塞外秋景
【思考3】研读第一层
（一）解释下列词语的含义
①汉家：指代唐朝。
②烟尘：烽烟尘土，指代战争。
③非常：不一般。
④赐颜色：俗语给面子，赏脸，意指格外器重优待。
⑤摐：撞击。
⑥旌旆：军中各种旗帜。
⑦逶迤：形容唐军行进的蜿蜒绵长。
（二）鉴赏诗句
1.“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”此一句交代了什么？
明确 交代了战争的性质，即卫国战争。
2.“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，这一句写出了什么？
明确 运用对偶的手法，写出战士具有的横行天下的豪迈气概，以及皇帝的喜悦与张扬，似褒实贬，为下文的失败埋下了伏笔。
3.鉴赏“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”。
明确 这两句通过炼字，交代了战争的紧迫激越。一个“飞”字写出了军情危急。“照”，战火把山都照红了，说明战斗的激烈和规模很大。
4.“榆关”“碣石”“瀚海”“狼山”四个地方连缀，这中间有个什么顺序，写了什么，起了什么作用？
明确 顺序是由近到远，从辞家去国到榆关、碣石，更到瀚海、狼山，八句诗概括了出征的历程，逐步推进，把气氛从宽缓推入紧张。
【思考4】研读第二层
（一）解释下列词语的含义
①极：穷、尽，指到了最远的边界。
②半死生：死一半，生一半。
③腓：变黄，意即枯萎。
④当：就是身受。
⑤恒：常常。
（二）鉴赏诗句
1.战士们作战的条件有哪些不利之处？请概括。
明确 ①“萧条”自然条件恶劣；②“凭陵”敌人来势凶猛，战力强； ③“杂风雨”天气恶劣。渲染了战势的危急与战斗条件的恶劣。
2.“大漠”“穷秋”“塞草”“孤城”“落日”“斗兵”六个意象营造怎样的意境？烘托出了士兵们的心境怎样？
明确 营造了荒芜、衰败的意境，烘托出士兵心境的凄凉。
3.鉴赏“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞！”
明确 运用鲜明的对比，将战士的为国死战和将领的寻欢作乐对照来写，作者的爱憎情感更鲜明。
4.你认为唐军战败的原因有哪些？主要原因是什么？
明确 环境条件恶劣，敌人凶猛善战，将领与战士的矛盾。其中官兵的矛盾，尤其是将领的寻欢作乐，不爱惜士兵是失败的主要原因。
【思考5】研读第三层
（一）解释下列词语的含义
①玉箸：玉做的筷子，形容女人流泪，泪如玉著。
②飘飖：飘摇，比喻局势动荡不安。
③那可度：过不下去，没法生活。
④苍茫：形容荒凉。
⑤杀气：战争气氛。
⑥刁斗：是古代军队煮饭的铜锅。
（二）鉴赏诗句
1.这一部分主要交代了什么内容？
明确 ①写士兵的痛苦：辛勤久，空回首。②边疆的荒凉：飘飖那可度，苍茫更何有！③战争的酷烈：杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
2.这一部分主要与运用了哪些手法？
明确 ①借代。铁衣代士兵，玉箸代家中的思妇。
②对比。把征人和思妇放在一起写，更能突出征人思乡、思妇断肠的分离之苦。
3.试赏析“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”一句中“久”字的妙处。
明确 “久”是“长久”的意思。战士们身穿铁甲辛苦地久戍边疆，家中妻子一定泪如玉箸时时感伤。作者并不是否定出征，而是对造成久戍不归的无能边将进行了强烈的抨击和批判，深化了主题。
【思考6】研读第四层
（一）解释下列词语的含义
①纷纷：表示多。
②死节从来岂顾勋：为报效国家而死，哪有时间去考虑自己的功名奖励。
（二）鉴赏诗句
1.“相看白刃血纷纷， 死节从来岂顾勋？”这两句诗运用了什么修辞手法，有何作用？
明确 反问，突出和强调表达的语气和力度。
2.为什么要提历史上的名将李将军呢？
明确 通过用典和对比，讽刺当时将军将领的无能和不恤士兵的艰苦。
3.诗的最后四句暗含哪两层对比？这四句的作用如何？
明确 　(1)暗含两层对比：一是奋不顾身在前线冲杀的战士与沉迷歌舞寻欢作乐的将帅的对比；二是古代有勇有谋、关爱士兵的李广与今日无德无才的将帅的对比。
作用：最后四句总结全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋！”最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神岂是为了取得个人功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等悲壮啊！升华了全诗的主旨。
【思考7】为什么这首诗能成为众多边塞诗中最具代表性的一首？
明确 以其深刻的思想和精湛的艺术赢得大家的喜爱。诗中充分展示了复杂的心理状态，既表达立功边塞的豪情壮志，又对边塞局势与用兵情状提出见解，因此，一方面对战士忠勇报国精神热情颂扬，另一方面又对将领奢靡生活强烈不满，并由此发出对蒙受战争痛苦的家庭的深切同情，乃至于对边将用非其人的讥讽嘲弄。全诗内容丰富，包含着对边塞情势较长时期的见闻感受，具有相当的思想深度与概括力度。此诗不仅是高适的名篇，而且堪称边塞诗之杰作。
【思考8】概括诗歌的艺术特色
明确 ①善于描写边塞风光，渲染战争气氛。
②运用对比手法，深化作品组主题。从全文来看，出兵时的金鼓震天和战败后的困苦凄凉形成鲜明对比，突出了战败原因在于将领的腐败无能；从全文的描写来看，士兵的效命死节和将军的恃宠贪功形成对比，讽刺那些深受皇恩却不思报国的将领；结尾提出李广，又是古今对比，突出了那些只知寻欢作乐、纵情声色的将军的丑态，使诗歌寓意深刻。
③七言歌行，参用律句，形成音调之美。
【思考9】阅读与思考
阅读下面两首唐诗，完成小题。
塞上听吹笛 夜上受降城闻笛
高适 李益
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。 回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
问题：这两首唐诗都是边塞诗，都写了征人思乡的内容，所用的抒情方式有何相同之处？所表达的思想感情有何不同之处？请结合两首诗的内容简要说明。
明确 （1）抒情方式的相同之处：都运用了借景抒情、以声传情的手法。（2）思想感情的不同之处：①高适诗通过描写明丽之景，表现了边塞的和平宁静；通过写明月下的笛声传遍关山，在思乡的同时表现了盛唐的豪情。②李益诗通过描述边塞环境的险恶和景象的荒寒、芦笛声的凄清，衬托了征人思乡的迷惘和悲凉。
四、明晰主旨
本诗具有丰富的思想内涵，概括了开元年间唐军将士戍边生活的多个方面。重点在于揭露军中官兵苦乐悬殊，抨击将帅腐败无能切不恤士卒，对浴血苦战的士兵寄予深切同情。清宋宗元《网师园唐诗笺》评价此诗“沉痛语不堪多读”
五、拓展阅读
论唐代边塞诗
我国的边塞诗经历了由萌芽到成熟的发展过程,在边塞诗创作方面,已经积累了相当丰富的经验,在如此丰富的土壤上,唐代的边塞诗迅速发展,最终以独特的精神面貌和艺术魅力,屹立于我国古代边塞诗歌的最高峰。
唐代边塞诗首先体现出来的是高昂的爱国主义精神。古今往来,战争作为社会生活中的重大事件,它的影响范围相当广泛,它不仅涉及到边疆战场和从边作战的将士,而且会触动社会组织的每一个细胞,会影响到人们的日常生活和社会心理。为此社会上出现了重武轻文的、以从军为荣的风气。而且军威四震、国威远扬的边塞战争,极大地激发了人们的爱国热情和尚武精神,增强了民族的自信心和自豪感。“感时思报国,拔剑起蒿莱"(陈子昂《感遇》三十五),"“文夫皆有志,会见立功勋”(杨炯《出塞》),投身边塞、立功异域也就成为了文人士子追求功业的一条途径。唐代边塞诗中,颂扬战争中勇赴国难的爱国主义诗歌,以高昂的爱国主义精神,鼓励、激励着后人,对后世产生了深远的影响。
唐代边塞诗同时还显现出无畏的英雄主义气概。“国家兴亡,匹夫有责”,知识分子也不例外。“一朝抚长剑,万里入荒陬。岂不服艰难,只思清国仇。”"(张宣明《使至三姓咽面》)这种英勇无畏的英雄主义气概,开启了唐代边塞诗的进步传统,成为一代边塞诗的主题之一。唐代边塞诗中的献身精神和英雄主义气概,赋子了边塞诗壮美的风格。身处塞外荒漠,将士们面对的不仅是凶悍强大的敌人,还有来自恶劣气候艰苦环境的考验,唐军将士也付出了巨大的牺牲，在强敌和大自然面前,他们都显示出无比的坚强与勇敢。陈羽的《从军行》与岑参的《碛中作》都反映出边地将士蔑视艰苦自然条件的英雄主义气概。唐代边塞诗是唐代民族关系的一面镜子,它不仅反映了民族之间的矛盾和战争,也反映了民族间的友好往来与和睦相处。初唐时期，那些具有远见卓识的诗人,对当时的和亲政策进行了热情的歌颂，赞许朝廷所奉行的安抚边疆少数民族的边防政策。杜审言在《送和西蕃使》中写道:“圣朝上边策,诏谕兵戈偃,拜手明光殿,摇心上林苑……宁独锡和戎,更当封定远。”这些向往边疆和平、渴望民族团结,反映文化交流和商业贸易的边塞诗,具有很高的认识价值和审美意义。
唐代的边塞诗是大西北的歌，它不仅反映西北的战争风云,展现戍边战士的丰富生活，还描绘出大西北壮伟奇丽的风光景色,描写西北多民族聚居区的民情风俗。初唐的边塞诗人已经开始以特殊的审美眼光和独特的表现手法,描摹塞外的风光和景物,唐代第一次大量地把西北山川景物,风习人情介绍给中原地区读者的,是盛唐边塞诗派的代表诗人岑参。其开阔的视野,高超的艺术表现力,在他的边塞诗中得到了尽情的展现。“轮台风物异,地是古单于。三月无青草,千家尽白榆。蕃书文字别,胡俗语音殊。”一《轮台记事》诗歌虽然铸语平常,但寥寥几笔,却勾画出一幅西北边疆风俗画。
(摘编自陈娜《论唐诗之美》)
六、素材积累—高适名句
1.莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适《别董大》
2.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞 ——高适《燕歌行》
3.故乡今夜思千里, 霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》
4.我本渔樵孟诸野， 一生自是悠悠者。——高适《封丘作》
5.借问梅花何处落， 风吹一夜满关山。——高适《塞上闻吹笛》
6.青枫江上秋帆远,白帝城边古木疏。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
7.为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。——高适《金城北楼》
8.危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。 ——高适《听张立本女吟》
9.万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。——高适 《塞下曲》
七、作业
完成配套练习。《李凭箜篌引》教案
【文本解读】
供奉朝廷的梨园弟子李凭善于弹奏箜篌，蜚声朝野。此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏，以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音，以行云为之静止、江娥为之啼哭、神女为之悲秋、月亮寒光因之融化、紫皇为之感动、石为之破、天为之惊、雨为之降、老鱼为之跳跃、瘦蛟为之起舞、吴刚为之不眠等众多神话意象，来表现李凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力。诗人以惊人的想象贯穿神仙世界和人间世界，并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉，营造出一种神出鬼没、石破天惊的独特意境。诵读此诗，想一想它为何被称为“摹写声音至文”。
【素养目标】
1.了解李贺的生平及其文学成就。
2.了解诗歌充满浪漫主义色彩的创作风格和侧面烘托的艺术特色。
3.比较阅读《琵琶行并序》《听颖师弹琴》两首诗与《李凭箜篌引》。
4.背诵全诗。
【教学重难点】
了解诗歌充满浪漫主义色彩的创作风格和写作特色。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、知人论世
1.了解作者
李贺，中国唐代诗人，字长吉。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。
2.相关背景
《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。李凭：唐朝著名宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价超过了盛唐著名歌手李龟年。
3.解题
①“李凭“是梨园弟子,也是著名的宫廷乐师,因善弹箜篌,名噪一时。“天子日一回见,王侯将相立马迎”,身价之高,似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞颂。
②“箜篌”:从西域传来的大型弦乐,有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌四种。李凭善弹的是竖箜篌,体曲而长,二十三弦,弹时如琵琶坚抱在怀,用两手齐奏。
③“引”：曲调的开头部分。箜篌引,原以箜篌伴奏的乐府歌曲,这里诗人第一次用这题名实写箜篌演奏。
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
神妪（yù） 瘦蛟（jiāo） 露脚（lù） 倚桂树（yǐ)
2.明晰典故
①江娥：李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”
②素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”
③中国：即国之中央，意谓在京城。
④“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
⑤女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
⑥神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。
⑦老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
⑧吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
⑨寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。
江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。
昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。
十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。
女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。
梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。
吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
三、文本研究
【思考1】诗歌前四句有何特点？有什么作用？
明确 章法奇异：李凭中国弹箜篌，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的时间地点。前四句，诗人故意避开了叙事性的交代和直说，突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。清楚地交代了演奏者--李凭，乐器--箜篌，时间--高秋，地点--国都长安。
【思考2】鉴赏手法，品味乐音
1.写出这首诗中直接描写乐曲的句子，并分析其妙处。
明确 直接描写乐曲的句子是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。“昆山”句是以声写声，表观乐声的起伏多变。“芙蓉”句以形写声，渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎”写声音的重浊，“凤凰叫”写声音的清脆，“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，“香兰笑”显示琴声的欢快，有形神兼备之妙。这两句运用形象化的比喻，从不同的角度写出了乐曲声的优美动听。诗人选择了形象感特别强的一些优美的事物，以声写声，以形写声，以视觉感受的美来写听觉感受的美，从而引发听者的想象与联想，让人能够同样感觉到乐曲丰富的层次和乐声的优美。
2.诗人在表现李凭演奏技艺的高超时使用了什么表现手法？请简要分析。
明确 诗人使用了侧面烘托、通感、夸张等表现手法。本诗没有对李凭的技艺进行直接的评判，只是运用侧面烘托的手法，对乐声及其效果进行摹写。“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”等句运用了通感的修辞手法，“石破天惊逗秋雨”等句使用了夸张的修辞手法。
3.这首诗具有浪漫主义风格，试列举出两种表现手法，并概括其艺术效果。
明确 大量运用神话传说和夸张的手法，表现李凭的琴声具有“惊天地，泣鬼神”的艺术魅力。
4.结合全诗，从艺术手法上欣赏，这首诗的特点是什么？请作简要分析。
明确 ①描绘感受，惊心动魄。这首诗着重写“感”，写音乐给人的感受，写音乐强烈的，惊心动魄的艺术感染力。②想象奇特，瑰奇绚丽。诗人借助想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山。把自己对箜篌声的抽象感觉借助联想转化为具体的物象，使之可见可感，引人人胜。③活用典故。这首诗用典灵活，将众多神话传说进行了综合加工，熔铸在诗人独特的奇峭词句和想象中，创造了神奇瑰丽的艺术境界。
【思考3】炼字
1.“空山凝云颓不流”中的“颓”字有什么独特之处？
明确 “颓”有消沉的意思，形象地描写出流云被音乐击中那一刹那凝滞无力的情态，流云仿佛在俯首谛听，突出地表现了箜篌音乐声的神奇美妙。
2. “女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”哪一个字把音乐的强大魅力和奇瑰的景象紧紧联系起来
明确 “逗”。两句诗的情境承接“紫皇”,在天界展开。清冷的音乐情绪发展到极致,达到整个乐曲的高潮。乐声传到天上,在女娲炼石补天的地方,连五色石都被乐音震破,引来场秋雨, “逗”把音乐的震撼力描摹得无以复加，秋雨又能够让人产生丰富的联想:“秋雨”是一个忧愁的意象,“石破天惊”之后气势磅礴的秋雨,象征铺天盖地的茫茫愁绪;秋雨落地的声响,恰如紧凑繁复的乐声。本该曲终人寂,但诗人又在“梦幻”中展开了一片神奇的天地。
3.诗人用“老”和“瘦”两个干枯的字眼有何妙处
明确 用“老”和“瘦”这两个似乎干枯,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种岀其不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
【思考4】比较阅读
听颖师弹琴
韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
汇娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
问题：试比较《琵琶行并序》《听颖师弹琴》两首诗与《李凭箜篌引》在音乐描写上的异同。
明确 白居易的《琵琶行并序》、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻等手法，力图描绘出音乐的形象。李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象，但李贺不是主要使用描写的手法去精雕细刻音乐的形象，而是着重写“感”，写音乐给人的强烈的、惊心动魄的感受。
四、明晰主旨
诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判,也没有直接描述诗人的自我感受,有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇,又无处不寄托着诗人的情思,曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。
五、拓展阅读
长吉诗的幻想
吾国人没幻想又找不到人生。老杜抓住人生而无空际幻想，长吉（李贺）有幻想而无实际人生。幻想中若无实际人生则无必要，故鬼怪故事在故事中价值最低。《聊斋》之所以好，即以其有人情味，其鬼怪皆人化了。
长吉有幻想，而幻想与人生不能成为一个，不能一致，若能则真了不起。
杜牧说长吉诗“《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之”。“理”总合内容、感情、思想、智慧……《离骚》有幻想故怪奇，亦有理——感情、思想；贺之理不及《骚》，而幻想怪奇方面表现于文字者过之。杜牧所谓“《骚》有以激发人意”，此非刺激，乃引起人印象。《离骚》是引起人一种印象，李贺是给予。
“博罗老仙持出洞，千岁石床啼鬼工”（长吉《罗浮山人与葛篇》），他人绝无此等句。此为其幻想。诗人之幻想颇关紧要，《离骚》上天下地，鞭箠鸾凤，此屈原之幻想也。但诗人的幻想非与实际的人生联合起来不可，如能联合才能成永不磨灭的幻想，否则是空洞，是空中楼阁。德国歌德《浮士德》中之妖魔虽是其幻想，乃其人生哲学、人生经验；但丁《神曲》游地狱，上天堂，亦其人生哲学、人生经验，故能成为伟大的作品；鲁迅是写实派，《彷徨》尤其写实，此书以《离骚》中句置于书之前面而能得调和。
幻想是向上的，人生是向下的观点，不可只在表面上滑来滑去。而向下发展需以幻想为背景，向上发展亦需以观点为后盾。观点是实际人生，实者虚之，虚者实之。幻想说严肃一点便是理想。人生总是有缺陷的，而理想是完美的。诗人不满于现实，故要求理想之完美。
长吉诗幻想虽丰富，但偶见奇丽而无长味，必得根植于泥土中，所开幻想之花才能永久美丽。出淤泥而不染才可贵，豆芽菜根本不在泥土中，可怜淡而无味。极美丽的花朵其肥料是极污秽之物。
长吉幻想极丰富，可惜二十七岁卒，其幻想不能与屈原比，盖乃空中楼阁，内中空洞。不过长吉除幻想外尚有特点，即修辞之功夫：晦涩。晦，不易解；涩，不好念。诗本应该念着可口，听着适耳、和谐，表现易明了。但长吉诗可读，虽不可为饭，亦可为菜；虽不可常吃，亦可偶尔一用。晦，可医浅薄；涩，可医油滑。李贺诗进可以战，退可以守，决不致油滑腐败。
六、素材积累—李贺名句
1.石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。
2.天上分金镜，人间望玉钩。
3.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
4.射虎不成重练箭，斩龙不断再磨刀。
5.幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。
6.雄鸡一声天下白。
7.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
8.窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。
七、作业
完成配套练习。《书愤》教案
【文本解读】
收复失地的宿志得不到实现，而国土沦陷的愤懑却一如既往。诗人回忆起夜雪战船、秋风铁马的过去，想起自我期许的落空、失地收复的无望。通过感叹诸葛亮出师雄文，暗示朝野上下都是主降的碌碌小人。全诗感情沉郁，齐韵浑厚，尤以颔联“楼船”“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。诵读此诗，应体会诗作内容与诗人亲身经历的关系，理解“书愤”的丰富内涵。
【素养目标】
1.了解陆游的生平及其文学成就，了解诗歌的写作背景。
2.了解南宋时代相类主题的诗词特点。
3.理解陆游等爱国志士壮志难酬、年华空老、有心报国无路请缨的悲愤情怀。
4.背诵全诗。
【教学重难点】
学习诗人的爱国精神和伟大的人格魅力。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、知人论世
1.了解作者
陆游，字务观，号放翁。南宋时越州山阴人，我国古代著名的爱国诗人。少年时陆游就立下了“上马击狂胡，下马草军书”的志向。他生在民族矛盾尖锐、国势危迫的时代，一贯坚持抗金主张，但在政治斗争中，屡遭朝廷投降派的排挤和打击，但是他始终不渝地坚持自己的理想。他的诗歌内容丰富，有的抒发政治抱负，有的反映人民疾苦，他也多抒写日常生活，也多清新之作。
2.相关背景
南宋时，金兵入侵，中原沦陷在即。那时南宋当局却偏安江南，不思北伐。陆游主张抗金，触犯了投降派的利益，所以一再遭到打击排斥，多次被罢官。这首有名的七律作于宋孝宗（赵眘）十三年（1186年），此时陆游已61岁，在山阴闲居了6年，少年时“扫胡尘” “靖国难”的志向眼看就要化为泡影，想那山河破碎，中原未收，感于世事多艰，小人误国，在悲愤失望中他挥毫写下了这首诗。抒发了自己报国无门、壮志难酬的满腔激愤。
3.解题
①书：书写
②愤：愤慨，愤懑
③标题的含义是：书写愤慨的意思
二、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
塞上（sài） 衰鬓（shuāi bìn） 千载（zǎi）
2.解释词语
①早岁：早年，年轻时。
②那：即“哪”。
③衰鬓：年老而疏白的头发。
④堪：能够。
⑤伯仲：原指兄弟间的次第，这里比喻人物不相上下，难分优劣高低。
3.明晰典故
①“楼船”句：此时作者三十七岁，在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离，收复故土的愿望化为泡影。楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
②“铁马”句：孝宗乾道八年（1172），王炎以枢密使出任四川宣抚使，谋划恢复中原之事。陆游入其军幕，并任干办公事兼检法官赴南郑（今陕西汉中）。其间，他曾亲临大散关前线，研究抗敌策略。但不久王炎调回京城。收复故土的愿望又一次落空。铁马：披着铁甲的战马。大散关：在今陕西宝鸡西南，是当时宋金的西部边界。
③出师一表：蜀汉后主建兴五年（227）三月，诸葛亮出兵伐魏前曾写了一篇《出师表》，表达了自己“奖率三军，北定中原”，“兴复汉室，还于旧都”的坚强决心。名世：名传后世。
（二）诵读感悟
1．按照所标出的节拍，诵读该诗。
早岁/那知/世事/艰，中原/北望/气/如山。
楼船/夜雪/瓜洲渡，铁马/秋风/大散关。
塞上/长城/空/自许，镜中/衰鬓/已/先斑。
出师/一表/真/名世，千载/谁堪/伯仲/间。
三、文本研究
【思考1】分析首联的主要内容
明确 “那知”写出年轻时血气方刚、天真纯真。
“艰”，艰难，道出辛酸与坎坷，浓缩了因主战而受的种种刁难、排挤和迫害。
“气如山”写出当年的豪情壮志，意气风发、以身许国的爱国志士形象。
首联慨叹国事艰难，追述年轻时收复失地的豪情壮志。
【思考2】鉴赏颔联
1.分析颔联的主要内容
明确 “楼船”“铁马”形象地概括了水陆两路大军进攻敌人的壮丽场面。
瓜洲渡击退金兵的进犯，大散关失而复得，这表明南宋人民有力量保卫自己的国土。辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。用两次胜仗，将诗人的恢复之志具体化。
2.颔联既是叙事，也是写景。请赏析它在写景上的特点。
明确 只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。
【思考3】分析颈联的手法及作用
明确 用典明志，用檀道济自比，可见其少时之磅礴大气。后半句则而揽镜自照，却是衰鬓先斑，与上句形成对比，悲愤之意充分体现。
【思考4】有人说这首诗结尾一联对表达诗的主旨和意境作用重大，请谈谈你的理解。
明确 尾联包含诗人对诸葛亮的仰慕之情，并以之自勉；“千载谁堪伯仲间”一个反问，既抒发了因奸臣当道，壮士报国无门而产生的难言的悲愤，又可以中从中看出诗人对诸葛亮的崇敬之情，说明诗人虽屡遭挫折，但意志并未消沉的积极心态。
【思考5】“书愤”之“愤”包含哪些感情？它是通过什么样的表现手法呈现出来的？
明确 （1）报国无门，功业无成。抒发了作者内心慷慨激愤、报国之志难酬的抑郁之情。（2）通过对比的表现手法呈现出来的。一是理想和现实的对比。诗人北望中原，豪气如山。以塞上长城自许，然而世事多艰。理想被现实击得粉碎。二是诗人早年形象与晚年形象的对比。早年气壮如山，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，何等豪迈，如今对镜自照，衰鬓苍颜，岁月不居，年华空老。
【思考6】分析本诗的艺术特色
明确 ①通过对比，抒发情感。一是理想和现实的对比。诗人北望中原,豪气如山。以塞上长城自许,然而世事多艰。理想被现实击得粉碎。二是诗人早年形象与晚年形象的对比。
②借用典故，表明志向。本文用了两个典故:塞上长城,出师一表。“塞上长城”的典故出自《南史。檀道济传》南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。皇帝要杀他,他说:“自毁汝万里长城”陆游以此自许,可见其少时之磅礴大气,捍卫国家,扬威边地,舍我其谁
“出师一表”出自《三国志》用典使诗文含蓄,曲折,不直露。尾联用典明志。包含诗人对诸葛亮的推崇、仰慕之情,并以此自勉。表示要像诸葛“北定中原,兴复汉室”“鞠躬尽瘁,死而后已”,把统一中原为其终身大业。
【思考7】比较阅读
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
临安春雨初霁①
陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华②？小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草③，晴窗细乳④戏分茶。素衣莫起风尘叹⑤，犹及清明可到家。
注：①本诗与《书愤》同写于淳熙十三年（公元1186年）。诗人在家乡山阴赋闲五年后重被起用为严州知府，赴任前在临安等待皇帝召见时写下此诗。②京华：京城之美称。③草：指草书。④细乳：彻茶时水面呈白色的小泡沫。⑤陆机诗云“京洛多风尘，素衣化为缁”，陆游化用此句。
问题：请结合诗歌的创作背景，谈谈《书愤》与《临安春雨初霁》两诗在表现重点和诗歌风格上的差异。
明确 表现重点：《书》兼有追怀往事和重新立誓报国的双重感情，表现了报国之志难酬的抑郁；《临》借写江南春雨和书斋的闲适生活，表达了诗人对京华生活的厌倦和不得志的牢骚。诗歌风格：《书》严肃激愤，沉郁顿挫，深沉蕴藉；《临》富于情趣，含蓄婉深，轻松诙谐之中蕴含惆怅沉郁。
四、明晰主旨
这首诗是诗人几十年生活经历的生动概括。它借北望中原，回顾了青年时的凌云壮志和火热的战斗生活。并由此俯仰千载，抒发了诗人壮志难酬、老迈年高的感叹和对投降派的强烈愤慨。
五、拓展阅读
长不大的小白马
豆春明
他们，都挤在河边。像童话里说的一样，过了河，小白马就长大了，变成千里马。中国历史和文化的版图，还在等着他们去开拓呢。不过有些人总是太调皮，过河后跑着跑着就变了样子。比如李白，跑到青崖间，成了一只白鹿。大多数人，还是跑成了马的样子。这里边，屈原就很不错，成了一匹烈马。他都六十多岁了，还痛苦和绝望得不得了，不肯苟活。《异苑》上说他“投川之日，乘白骥而来”。马背上还有一匹马，我们拦都拦不住。
他在前面，带了个好头。杜甫跟着，已经没劲了，还在跑。最后，累死在一条船上。还有些跑得特别快的，便成了奔马。性急的他们，总想赶在王朝日出或日落之前，多干点事情。可惜跑着跑着，突然就倒地不起。就像文天祥，还没活到五十岁。岳飞，四十不到。霍去病，才只有二十三……
就这样，河边一直乱哄哄的，水花四溅。没人注意到，从绍兴出发的陆游困在了河里。河水很大，陆游拼命挣扎。八十五岁那年，水把他冲回岸边，像杜甫一样，他累极了。但他还是用尽力气，说了几句话：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”可不，鹤发童心，八十多岁的人还在做梦。在河里漂了那么多年，也没能让他成熟一点。比起杜甫们，他在这方面差得太远了。杜甫最后说“战血流依旧，军声动至今”，文天祥临刑前说“尘沙黯淡路茫茫”“碧空长共暮云愁”，哪一句不是成熟男人说的话？就连李白，也叹息“中天摧兮力不济”。他的“小太白”称号，算是白叫了。骨子里，他仍是出发时的那匹小白马。
曾经，陆游比任何人都渴望长大。按照童话里的布局，在成长的河边，他也碰到了红色的松鼠，棕色的牛，还有一个天下闻名的妈妈。出发前，他征求红色松鼠唐婉的意见。我过河好吗？他问，唐婉没说，呀，你别去，前些天我有个小伙伴才淹死了。她大概说的是，过不过你看着办，要紧的是我们在一起。
陆游妈妈耳朵尖，听了很不爽。她本该说，孩子，你去试一试，不然，咋知道水深水浅呢？她是北宋名相唐翊的孙女，说那样的话才符合她的身份。陆游听了，说不定就能试出一个水浅的地方，过河长大了。但愤怒冲昏了她的头脑，她只想赶走那只红色的松鼠。事实上，她也做到了，赶走唐婉后，陆游妈妈就不能再干啥了。不只陆游不答应，历史也没给她机会。
成长的河边，一下空旷起来。陆游只能自己照顾自己了。困在河里后，他常常想起松鼠和妈妈。心里针扎一般，无数次差点沉到水底。
唐婉再也没有回到河边。她在沈园和赵家两棵大树间跳来跳去。她找到了一个包容自己的丈夫，包容她继续爱着和思念陆游。在写完那首《钗头凤》不久，她便去世了，留给陆游一个红色的背影。
至于妈妈，陆游一直不肯原谅。在近万首诗中，几乎没写到妈妈。八十二岁时的一天夜里，他想起妈妈，依然充满恨意：“君听姑恶声，无乃遣妇魂？”二十三岁，他与唐婉离别，从那时起就开始恨妈妈。二十七岁，他写下《钗头凤》。二十八岁，唐婉离世。直到八十四岁，他还在写：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”一生只爱这只松鼠，一生都恨那个妈妈，这样的小白马要长大，的确很困难。
不得已，陆游继续漂流。那一年，他漂到四川，碰上了岸边的一头棕色的牛。不过不是牛伯伯，而是牛弟弟。范成大，比他小1岁。在南宋这样的小朝廷，千里马容易变成牛。把天下安危装在牛车上，让范成大们来拉。当时，四川属于前线，范成大们需要帮手。陆游问，可以过河吗？他自然说，咋不可以，水很浅的。然后急切地等着陆游过河上岸，和他们一起拉动牛车。
哪知，水太深了，一点不浅。陆游才走几下，就差点被淹没。他不甘心：不自量力提建议，跳高一些；不顾影响醉酒，发狂一点。还是不行，随时都有窒息的危险，这个牛弟弟，毕竟没有牛伯伯的经验和眼光。
在四川的几年，水越来越深。后来，连范成大也无法涉水而过。但陆游仍在努力，梦想过河后日行千里，去干大事。“尧舜尚不有百蛮，此贼何能穴中国？”他这样对离职的范成大说。
范成大离开四川后，陆游接着漂流。但是直到范成大去世，也没看到陆游过河上岸。
也许，陆游不该从四川的水域过河。他需要换换地方，比如到虞允文那里。虞允文是南宋力气最大的一头牛，通过采石之战，硬是把南宋小朝廷拉到一个暂时安全的地方。他长陆游15岁，还知道哪个地方水浅，完全可以当个牛伯伯。做宰相后，他的确提拔了不少人。陆游当时正值壮年，正处在过河长大的关键时期。但牛伯伯虞允文并没有把他从河里捞上来。
属于陆游的过河时光短暂而漫长。短暂，是对他而言；漫长，则是对我们而言，千百年来，我们不止一次想帮帮陆游，但手伸到半途，又缩了回来。一匹长不大的小白马，不正是上天对我们的恩赐？试想一下，背着红色的粮袋，一匹白色的小马，每天都在为我们过河，我们多幸福。解开粮袋，里面是金色的麦子。血泪一粒，苦痛一粒，悲愤一粒。每一粒，都是从陆游的心田里长出来的。那可是救命的粮食，救的是苦难的家国的性命。
陆游死后，陆家的子孙一夜间长大了。在崖山一役中，孙子陆元廷忧愤而死，曾孙陆传义绝食而亡，玄孙陆天骐投海自尽。接下来别人家的也长大了：陈亮、文天祥、陆秀夫、顾炎武……
小马天天过河，童话正在继续……
问题：作者为什么说陆游是一匹“长不大的小白马”？
明确 ①陆游一生逃不开个人的爱恨情仇；②陆游一生没有找准施展抱负的地方，也没有找对可以提携他的人；③陆游一生仕途不顺，却依然执着于美好而伟大的理想，无奈最后郁郁而终。
六、素材积累—陆游名句
1、春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
2、村村皆画本，处处有诗材。
3、白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
4、笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
5、玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
6、催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。
7、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
8、楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。
9、诗情也似并刀快，剪得秋光人卷来。
七、作业
完成配套练习。《改造我们的学习》教案
【教材定位】
《改造我们的学习》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第二课的第一篇文章， 这篇文章写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作。文章观点明确、思想深刻、思路周密、逻辑严谨，展现出毛泽东思想的强大力量。学习这篇文章，有助于我们提高马克思主义的思想认识，把握党的实事求是的思想路线，增强分辨是非的能力。
阅读这篇文章的时候，要理解文章的主要观点，分析文章各部分的逻辑关系，梳理文章的论述思路。在把握基本内容的基础上，尝试联系写作背景，理解文章的针对性和现实性。
【素养目标】
1.了解毛泽东生平和本文的写作背景，以及在当时的重要意义。
2.通过对文中重要语句的分析,理解文章的深刻内涵，提高对理论联系实际的重要性的认识,树立实事求是的学风。
3.鉴赏文章准确、严谨、生动、活泼的语言特点,
4.分析文章运用的举例论证对比论证、引用论证等论证方法,理清论证思路。
【教学重难点】
抓住文中的基本观点，学习文章论述问题的辩证思维和严密的逻辑性。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
延安整风运动是中国共产党历史上第一次大规模的整风运动。1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告。通过延安整风，使全党确立了一条实事求是的辩证唯物主义的思想路线，使干部在思想上大大地提高一步，使党达到了空前的团结。今天，我们就一起来研读这篇《改造我们的学习》。
二、知人论世
1.了解作者—毛泽东
毛泽东(1893－1976)，字润之。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人、书法家。有《毛泽东选集》五卷，其中《实践论》《矛盾论》《论持久战》《新民主主义论》都是重要篇章。
2.了解“毛泽东思想”
毛泽东思想是在中国共产党领导的中国革命与建设的实践中逐步形成和发展的。这一历史进程大体上可分为五个时期：开始萌芽、初步形成、走向成熟、继续发展、曲折发展阶段。
（一）毛泽东思想的开始萌芽时期即马克思主义与中国实际的初步结合时期(时间大体上是自1921年至1927年，即中国共产党的创建和国民革命时期)。“萌芽”的标志是早期中国共产党人关于新民主主义革命的基本思想的提出。《中国社会各阶级的分析》是毛泽东最早阐释新民主主义革命理论的代表性文章。
　　（二）毛泽东思想初步形成时期(时间大体上是自1927年至1935年，即土地革命前、中期)。“初步形成”的标志是“革命新道路”理论的初步形成和“活的灵魂”的马克思主义思想路线的基本形成。毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》是“革命新道路”理论的代表作，《反对本本主义》是“活的灵魂”的马克思主义思想路线的代表作。
　　（三）毛泽东思想走向成熟时期，即“毛泽东思想得到系统总结和多方面展开而达到成熟的阶段”(时间大体上是自1935年至1945年，即土地革命后期和抗日战争时期)。“走向成熟”的标志是毛泽东思想的科学概念的提出和毛泽东思想被确立为中国共产党的指导思想。
　　毛泽东思想在这一时期走向成熟，其原因多方面的。这主要是：第一，中国革命两次胜利与两次失败(即从北伐战争的失败到土地革命战争的兴起，又从第五次反“围剿”战争的失败到抗日战争的兴起两次历史性转折)的反复比较，为毛泽东思想的成熟提供了实践基础与历史经验。第二，毛泽东在全党领导地位的确立，是毛泽东思想成熟的根本政治保证。第三，抗日战争的复杂环境和丰富实践，为毛泽东思想的成熟提供了深厚的现实土壤。第四，全党思想路线的端正和理论素养的提高，为毛泽东思想的成熟创造了必要的思想和理论基础。
　　（四）毛泽东思想的继续发展时期(时间大体上是自1945年至1956年，即解放战争时期和由新民主主义向社会主义过渡时期)。“继续发展”的标志是——一方面，新民主主义理论进一步丰富和完善；另一方面，在新的实践基础上形成关于社会主义革命和建设的正确的理论原则和经验总结。
（五）毛泽东思想曲折发展时期(时间大体上是自1957年至1976年，即全面建设社会主义时期和“文化大革命”时期)。
3.写作背景
1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作《改造我们的学习》的报告，标志着整风开始。毛泽东之所以要发动延安整风，是有着深刻历史背景的，尤其是与马克思主义中国化的曲折历程有关。
第一，王明“左”倾教条主义的严重危害必须从思想路线上彻底解决。
第二，抗战初期王明的右倾错误一度引起党内思想混乱，必须予以肃清。
第三，皖南事变的发生，促使毛泽东思考如何尽快改变与共产国际的关系，这是延安整风运动的导火线。
4.解题
这是毛泽东在延安干部会议上所作的报告，是关于延安整风运动的主要文献之一。“改造”是指这篇文章的具体目的；“我们”指的是中共党员；“学习”指的学习的方法和学习的制度。
5.了解“政论文”
政论文
政论文是以政治问题为主要内容的论述文。它内容广泛,形式多样。论述政治问题的,自然是政论文;从政治角度论述社会问题和思想问题的社会论文、思想论文,也可以归入政论文;报纸杂志的社论、评论员文章、观察家评论等大多数也是政论文。政论文主要有如下三个方面的特点：
①政治性:政论文常常研究重大政治问题,对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题,也会进行理论与实际的探讨,体现政论文的政治敏锐性。
②指导性:政论文不仅要用道理说服人,而且常常会进而成为人们行动的指导。
③严密性:政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
前仆后继（pú） 谆谆告诫（zhūn） 谬种（miù）
有的放矢（dì shǐ） 臆造（yì）
2.解释词语。
前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。
可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。
夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。
一知半解：指知道得不全面，理解得也不透彻。
不以为耻，反以为荣：是不以为耻辱，反而以为是光荣的。
生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。
谆谆告诫：恳切耐心地劝告。
等闲视之：是把这件事看成平常的事，不予重视。
有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标准确。
自以为是：是总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。
徒有虚名：空有某种名声，指名不副实。
（二）初读课文。
【思考1】快速浏览课文，梳理行文思路。
明确 开篇立论：提出要改造学习。
第一部分（一）：总结历史和经验
第二部分（二）：指出党内存在的问题及危害。
第三部分（三）：把“主观主义”和“马克思列宁主义”两种态度相对照。
第四部分（四）：提出改造学风的建议。
【思考2】概括全文的论证结构。
明确 采用了层进式的论证结构，即先提出主张，再分析问题，最后提出建议。
四、文本研究
【思考1】研读第一部分
1.这一部分的中心观点是什么？
明确 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。
2.这一部分有什么作用。
明确 点明马克思列宁主义和中国革命的具体实践的结合的深刻历史，点明坚持正确的方向的重要性，为下文提出存在的弊端做了铺垫。
【思考2】研读第二部分
1.这一部分提出了党内存在的哪些缺点？有何弊端？
明确 缺点：①不注重研究现状；②不注重研究历史；③不注重马克思列宁主义的应用
弊端：这种作风害了我们的许多同志。
2.思考为什么当时许多马克思列宁主义的学者在研究历史时也是“言必称希腊”。
明确 1840年鸦片战争以后,中国逐步沦为半殖民地半封建社会,成为世界列强瓜分的对象。为使中国强盛起来,不少有志之士到英、法、德、日等强国去学习;俄国十月革命胜利之后,又有不少人到苏联去学习。在当时,学习外国形成一股风气,特别在知识分子中,影响很大,这也影响到我们党内,但不少人的学习方法是教条主义的,搞历史研究时只是习惯于生搬硬套外来的东西,却不重视研究本国的历史和现状,故而也是“言必称希腊”。
【思考3】研读第三部分
1.试概括两种对立的态度。
明确 一种是主观主义的态度，不实事求是，无的放矢，危害革命，是反科、反马克思列宁主义的，是党性不纯的一种表现；两外一种是马克思列宁主义的态度:实事求是，有的放矢，是无产阶级党性的表现。
2.这一部分的主旨在“反复地说明”,是不是第二部分的简单重复 试从论证角度、论证方法方面作简要分析。
明确 不是。作者是从不同的角度,运用不同的方法加以论证,使论证更加充分。从论证角度来说,这部分虽也谈到主观主义的表现、危害等,但在概括归纳其表现的基础上又作了进一步分析,将其分为做研究工作的和做实际工作的两种类型,并指出其主观主义的表现特点,在揭示其危害的同时还揭露出它的实质,指明对待它应有的态度。同时,在这部分中不是单写主观主义的态度,而是将它与马列主义的态度相对照,从而更加突出了改造学风的迫切性。从论证方法来说,第二部分主要运用例证法,这一部分则采用比证法、喻证法和引证法等,综合运用多种手法,增强了说服力。
【思考4】研读第四部分
1.试概括改造的建议。
明确 ①提出系统地周密地研究周围环境的任务。②聚集人才，分工合作，研究近百年的中国史。③对于在职干部的教育和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，研究马克思列宁主义，应以《苏联共产党(布)历史简明教程》为中心的材料。
【思考5】品味语言
1.标题中为什么选用“改造”这个动词？能不能换用“改变”或者“改进”？
明确 “改造”在这里有“改变旧的、建立新的，使适应新的形势和需要”的意思，它包含“改”(改变)和“造”(创造)两个语素，体现了在学风问题上破旧立新的精神。“改变”没有强调“立新”这一面，“改进”比较强调“有所进步”而没有强调“破旧”这一面，因此这两个词不能代替“改造”。
2.文章第二部分“但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点”这句话能否直接表述为“但是，我们还有很大的缺点”？
明确 不能。书上的句子采用递进方式，肯定了成绩是主要的，缺点是次要的，与前段相照应；而改后的句子则抹杀了成绩，突出并夸大了缺点，容易引起误解。
3.本文是政论文，是不是只能运用政治词语来进行论述呢？
明确 作为一篇政论文，本文中准确地运用了许多政治词语，如“马克思列宁主义”“主观主义”“革命”“党性”“立场”“观点”“策略”“规律性”等。但政论语体在词语运用方面具有广泛性的特点，决不是只能运用政治词语，而是在以政治词语作为词语运用核心的同时，广泛吸收包括古词语、口头词语、熟语在内的各种词语，使语言表达不但显得准确、概括，而且显得鲜明、生动。
4.本文在论述学风问题时使用了哪些特别贴切生动的词语？这些词语具有怎样的表达效果？
明确 ①富有生命力的词语：为之一新、粗枝大叶、一知半解、发号施令、生吞活剥、谬种流传、实事求是、哗众取宠、钦差大臣、华而不实、无的放矢、徒有虚名等。
②来自人民群众的生动活泼的口头词语：“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”“对于自己的祖宗，则对不住，忘记了”“‘钦差大臣’满天飞”“乱说一顿”等。
效果：这些词语有的凝练含蓄，有的通俗易懂，都使用得十分准确恰当，生动传神，具有鲜明的感彩，也不乏幽默风趣。
【思考6】分析手法
1.本文运用了哪些修辞手法，试分析其效果。
明确 ①运用多种修辞手法来增强行文气势。从本文来看,作者善于运用排比、反复、对偶、层递(如“这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命”)等,这些都有助于增强行文的气势,使论证更加有力。
②善于运用比喻,将抽象的事理化为具体可感的形象。如“留声机”“山间竹笋”“墙上芦苇”“有的放矢”等,都是作者进行论述时采用的十分贴切的比喻。这些比喻,能有效地为理论阐述服务,体现了在准确、概括的基础上力求生动、鲜明的语言风格。
2.分析本文的论证方法，并完成表格。
内容 句子 论证方法
第一部分
第二部分
第三部分
第四部分
明确
内容 句子 论证方法
第一部分 时间顺序梳理中国共产党二十年来的实践，证明普遍真理与具体时间的结合。 以叙代议
第二部分 我们的许多同志… 例证法
第三部分 两种相互对照的态度：马克思、恩格斯教导我们…用芦苇、竹笋比喻 对比法、引证法、喻证法
第四部分 例如 例证法
【思考7】《改造我们的学习》是系统论述马克思列宁主义学风的经典文献,它对于今天的我们年轻一代有哪些重要启示
明确 观点一：要实事求是地调查研究现状。只有实事求是地研究现状,才能对事物作出正确的判断,进而作出正确的处理。我们年青一代是国家未来的栋梁,不论是从事实际工作还是理论研究都应该系统地周密地调查研究现状,这对从事的工作影响巨大。
观点二：要认真全面地学习研究历史。目前,许多年青人则喜欢言必称欧美,忘记了自己民族的历史。中华民族源远流长的历史,能够提升我们的民族自尊心和个人奋斗的自信心,能够给予我们无尽的智慧。我们要学习国外的先进经验,但不能忘记学习我们厚重的历史,而且要养成认真学习研究历史的良好习惯。
观点三：要有的放矢地去学习运用理论。现在,也有一些学生崇尚空谈,理论与实际脱节,小事不愿做,大事做不了;或者写论文时以大量引用来显示自己的博学,参考书目比文章还长,却不愿去了解实际情况,解决现实问题。“无实事求是之意,有哗众取宠之心。”这一点危害相当大。青年一代要肩负起自己的历史责任,务必要切实养成理论和实际统一的马列主义学风,有的放矢,确保理论学习取得实效。
【思考8】对比阅读
反对党八股（节选）
党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》⑹一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。……俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”……从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党（布）历史简要读本》结束语第四条所说的那样。……总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。
……
党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿拉伯数字，多得很！……因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。
党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。……许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。
第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。
第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。
上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。
问题：《改造我们的学习》《反对党八股（节选）》这两篇文章在论证语言方面，有哪些值得我们学习借鉴的地方？
明确 （1）语言富于情感，有感染力，气势恢宏；
（2）语言通俗，生动形象，风趣幽默；
（3）善于引用，又富有独创性，注重实用。
五、技法点拨—分析写作特色
【技法指引】这篇文章写于延安整风运动时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作。文章观点明确、思想深刻、思路周密、逻辑严谨，展现出毛泽东思想的强大力量。
【任务安排】从修辞、句式、词语运用等角度，分析写作特色
（一）运用多种修辞手法来增强行文气势。
多处运用比喻、排比、对偶等修辞手法上。如用“钦差大臣”“瞎子摸鱼”等比喻主观主义者不了解实际乱发号施令,既贴切生动又通俗易懂。文中多处运用排比的修辞手法,如“这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命”,语意跌宕,层层深入。
（二）词语运用生动形象，言简意赅
一是表现在作者善于使用谚语、口语和富有表现力的成语上。如用谚语“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”来形容主观主义者不注重调查研究。二是表现在灵活使用一些文言词语、古为今用上。如“言必称希腊”“无实事求是之意,有哗众取宠之心”等,言简意赅,富于表现力。
（三）句式多样、行文自如、富于变化。
一是长短结合,多用长句。如:“不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场,找观点,找方法,而是为了单纯地学理论而去学理论。”长短句结合使得表意严密、灵活,行文简洁明快,节奏感强。二是整散结合。如:“这样一来,就在许多学生中造成了一种反常的心理,对中国问题反而无兴趣,对党的指示反而不重视,他们一心向往的,就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。”整散结合,使得语句灵活自然,语气舒卷自如。
六、明晰主旨
本文深刻地批判了理论和实际分离的主观主义的学风,精辟地阐明了理论和实际统一的马克思列宁主义的学风,号召全党必须改造学习方法和学习制度,必须注重研究现状、注重研究历史、注重马克思列宁主义的应用,以便更好地完成认识世界和改造世界的历史任务。
七、素材积累—毛泽东名句
1、“战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业。”
2、“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点就不怕别人批评。”
3、“不要陷于狭隘的经验论。”
4、“按照实际情况，决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。这一点，应当引为全体同志的教训。”
5、“统筹兼顾，各得其所。这是我们历来的方针。……实行这样一个方针比较好，乱子出得比较少。这种统筹兼顾的思想，要向大家说清楚。”
6、“谅解、支援和友谊，比什么都重要。”
八、拓展阅读
毛泽东诗词与中国气派
汪建新
毛泽东诗词是20世纪最优秀的世界文化遗产之一，对构建中华民族的文化心理产生了巨大影响，其蔚为壮观的中国气派令无数人为之陶醉。
毛泽东诗词古朴典雅、对仗工整、抑扬顿挫，是运用旧体诗词形式反映现实斗争和现代生活的光辉典范。正如毛泽东对作家梅白所说：“旧体诗词要发展，要改造，一万年也打不倒。因为这种东西最能反映中华民族的特性和风尚。”毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，从文化名人到历史典故，从民间故事到神话传说，从哲学思维到日常习俗，字里行间，俯拾皆是。毛泽东诗词中反复使用的意象，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客借以托物言志的传统物象，要么是现代作家用来描绘战争风云的常用素材，具有不同于别国民族文化的独特魅力。
毛泽东一向反对使用古奥偏典，故作艰深晦涩。他借用的典故都是广大人民群众颇为熟悉的，如秦皇汉武、唐宗宋祖、牛郎神女、吴刚嫦娥。毛泽东引用或化用的名人诗句，如“一枕黄梁再现”“天若有情天亦老”“一唱雄鸡天下白”等，即使不注明出处、不进行解释，也不会产生歧义。毛泽东特别重视人民群众的生活语言，新鲜质朴、生动活泼。“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑”是行军路线、道路状况的真实描绘。“敌军国困万千重，我自岿然不动”是对敌我双方态势的分析判断。“当年鏖战急，弹洞千村壁”是战争遗址今昔对比的客观纪实。这种语言，经得起行家里手咀嚼玩味，普通读者也一看就懂。
现实主义和浪漫主义相结合，是毛泽东倡导的文艺创作原则。前者强调按照生活的本来面目进行再现，后者主张既表明对现实的态度又体现对未来的渴求。毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪中国历史的波澜壮阔与沧桑巨变，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词又洋滥着充满理性的激情，深沉而浓郁，具有强烈的浪漫主义色彩。以《七律·长征》为例，它是现实主义力作，也是浪漫主义精品。就纪实长征这一重大事件而言，它是现实主义的;从抒发红军不畏艰难困苦的英雄气概而言，它是浪漫主义的。每一句诗都概括了长征的某种特征，都再现了长征史诗的局部面貌，都赞扬了红军的钢铁意志和豪迈情感。真实的感受、磅礴的力量、澎湃的激情使《七律·长征》成为千古绝唱。
九、作业
完成配套练习。《为了忘却的记念》教案
【教材定位】
《为了忘却的记念》是部编版高中语文选择性必修中册第二单元第一课的第二篇文章。这篇文章为纪念“左联”五烈士而作，重点回忆了白莽和柔石。作者选取一些看似零碎却很能表现人物性格的小事，勾勒出两位烈士的崇高形象，表达了对青年革命烈士的哀悼和对反动势力的痛恨。
阅读这篇文章的时候，我们要注意品味文中议论和抒情的文字，注意感受其表达效果。“惯于长夜过春时”一诗，感情深挚沉痛，与文中一些内容互相印证，要反复诵读，深入体会。
【素养目标】
1.了解鲁迅的生平及创作，了解文章的写作背景及相关资料。
2.分析文章的语言，体会其中蕴含的深刻的情感，梳理情感脉络。
3.分析并概括柔石、白莽的形象特征。
4.学习爱国青年为追求真理、为进步事业而舍生忘死、勇于献身的优秀品质。
【教学重难点】
理解关键语句，体会思想情感。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，在旧中国的救亡图存的斗争过程中，有这么一群青年人，他们不畏强权，不畏牺牲，以鲜血铺就了新中国的明天。今天，我们一起跟随鲁迅先生，走近《为了忘却的记念》。
二、知人论世
1.了解作者
鲁迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
2.了解“散文”
散文是文学的一大样式。有广义和狭义之分。广义的包括杂文、小品文、随笔、报告文学等;狭义的专指表现作者情思的叙事、抒情散文。散文以表现性情见长,形式自由,结构灵活,手法丰富多样,抒情、叙事、议论各主其事,也可兼而有之。散文的最主要特点是“形散而神不散”。
3.相关背景
土地革命战争时期,国民党政府配合其军事“围剿”,疯狂地进行文化“围剿”。他们一方面利用其御用文人对抗革命文艺运动,一方面大肆逮捕、拘禁、秘密杀害革命作家。1931年1月17日,柔石、白莽等“左联”的五位青年作家被捕;同年2月7日,被秘密枪杀于上海龙华的特务机关松沪警备司令部。大批“左联”作家被通缉,鲁迅先生也时刻面临被捕的危险境地。鲁迅先生没有畏惧反动派的屠刀和淫威,在闻知柔石、白莽等“左联”的五位青年遇难的消息后,发表《中国无产阶级革命文学和前驱的血》《黑暗中国的文艺界的现状》等文章,深刻揭露反动派的罪行。在烈士遇难两周年的日子里,即1933年2月7日至8日,鲁迅先生怀着无限的悲愤写下这篇文章《为了忘却的记念》。
4.解题
①“为了”，表明目的；
②“忘却”，即忘记；
③“记念”，即“纪念”， 有深切怀念之意。
5.了解“中国左翼作家联盟”
中国左翼作家联盟，简称左联，是中国共产党于20世纪30年代在中国上海领导创建的一个文学组织，目的是与中国国民党争取宣传阵地，吸引广大民众支持其思想。左联的旗帜人物是鲁迅。
6.了解“左联五烈士”
1931年2月7日，左联作家有柔石、胡也频、殷夫、冯铿及尚未加入左联的李伟森与其他18位共产党员，被国民党秘密杀害于上海龙华。牺牲的这5位年轻作家，史称“左联五烈士”。“左联五烈士”就义后，左联即刻发表了抗议和宣言，指斥国民党暴行，国内外进步力量也声讨这一暴行。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
竦身(sǒng) 不屑(xiè)　　惴惴(zhuì)
爱憎(zēng) 戳穿(chuō) 吮血(shǔn)
什物（shí） 涅槃(pán) 挈妇(qiè)
2.解释词语。
隐约其辞：形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。
素不相识：向来不认识。
明珠投暗：比喻怀才不遇或好人失足参加坏集团，也泛指珍贵的东西得不到赏识。
情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。
仓皇失措：匆忙慌张而不知所措。
急于事功：做事急于求成。
延口残喘：比喻勉强维持生存，用于将死之人。
（二）初读课文。
【思考1】通读课文，概括每一部分的主要内容。
明确 第一部分：写与白莽的交往，交代写作的目的。
第二部分：写与柔石的交往。略写冯铿。
第三部分：白莽柔石被捕。
第四部分：狱中的情况和遇难，我的境遇和心情。
第五部分：抒发悲愤之情，表达坚定的信念。
四、文本研究
【思考1】研读内容，理解含义
1.怎样理解题目的“忘却”和“记念”
明确 “因为两年以来,悲愤总时时来袭击我的心,至今没有停止,我很想借此算是竦身一摇,将悲哀摆脱,给自己轻松一下”,因为“夜正长,路也正长,我不如忘却,不说的好罢”。可见,所谓“忘却”,就是摆脱悲哀,化悲痛为力量。鲁迅的心情太沉痛了,但是为了战斗,必须调整情绪,摆脱悲哀。“为了忘却”就是为了战斗,要以战斗作为对烈士更好的纪念。
2.文章第一部分第二段中“当时上海的报章都不敢载这件事，或者也许是不愿，或不屑载这件事，只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章”这句话的含意应如何理解？
明确 　这句话极概括地叙述了当时上海报刊对五烈士遇害牺牲的四种不同态度：①“不敢”，同情革命者，想刊载以揭露反动派，但怕惹祸；②“不愿”，不想惹是非、担风险，明哲保身；③“不屑”，站在反动立场上，充满轻视情绪，认为革命者流血牺牲不值一提；④“隐约其辞”，只有《文艺新闻》巧妙地透露出一些消息。
3．第四部分中“原来如此！……”自成一段，其中的感叹号和省略号各有什么作用？试分析该句的深层次含意。
明确 　作用：感叹号表明了作者此时正在挂念狱中的进步青年，却忽然得知他们已被杀害的震惊；而省略号表明了作者更加复杂的感受，有对反动政府残暴的极度愤慨和对青年们遇害的巨大悲伤，因感情过于强烈而无法诉诸言语。深层次含意：反动派竟如此卑劣凶残地对待无辜青年，柔石等这样的好青年竟会遭到如此残酷的杀害。
4.文章第五部分最后一段中“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢”有怎样深刻的含意？请简要分析。
明确 　“夜正长”象征着黑暗统治还正严酷，需要用战斗去驱散那浓重的黑暗。“路也正长”象征革命斗争的道路也还漫长，需要不懈地斗争，夺取胜利。“我不如忘却，不说的好罢”照应开头，再次强调要摆脱悲哀，化悲痛为力量，砸烂那似人非人的世界。
【思考2】分析概括人物形象
1.概述作者同白莽三次相见的情况，并说说作者通过哪些具体生动的材料，表现白莽形象的什么特点。
明确 　通过白莽对彼得裴传和诗的翻译及有意曲译；他与鲁迅初次见面后的来信并坦率地表示“很悔和我相见”；刚从狱中释出，热天穿厚棉袍、汗流满面，却毫无愁苦地便登门拜访鲁迅，并告知自己是革命者这三个具体生动的材料，表现了白莽勤奋坦诚、爱憎分明、坚强乐观的革命文学青年的形象特点。
2.怎样理解柔石的“迂”？鲁迅先生为什么在纪念文章里说他“迂”？
明确 　柔石的“迂”指两个方面，一是对社会的黑暗、人心的险恶，还缺乏清醒的深刻的认识，因而不免碰钉子；二是受“男女授受不亲”的影响，和女性在一起不自然，难为情，连一同走路都不敢，后来就是敢了，还要拉开距离。柔石的“迂”，固然说明他对时代对社会缺乏洞察力，单纯幼稚。但至少说明他心地善良，品行端正。
鲁迅写他的“迂”，笔端饱含深情，鲁迅要告诉世人，柔石的心太好了，他太善良、太老实了！同时暗示他从事的事业是正义的，反动派残害这样的青年，足见其残暴、反动。
【思考3】梳理结构，理清脉络
1.本文的行文脉络是什么？请简要分析。
明确 贯穿全文的感情线索是渗透在字里行间对五烈士的深情的悼念、热烈的颂扬;对国民党凶残卑鄙的法西斯暴行的强烈愤恨;对革命同志的真切激励和对革命未来的乐观。
如文章的首尾,“只因为两年以来,悲愤总时时来袭击我的心”“我又沉重的感到我失掉了很好的朋友,中国失掉了很好的青年”“不是年青的为年老的写记念,而在这三十年中,却使我目睹许多青年的血,层层淤积起来,将我埋得不能呼吸”“这是怎样的世界呢”“但我知道,即使不是我,将来总会有记起他们,再说他们的时候的。……”如第四部分中“他的身上中了十弹”“原来如此!……”等。
2.本文人物多、材料多,但作者却收放自如,使文章结构严谨,请说说作者是怎样组织材料的。
明确 ①从整体上看,作者抒写对烈士的纪念,主要是以自己的悲愤感情为线索串联有关材料的。②从作者思路看,在对人物的安排上处理得详略得当,主次有序,花大笔墨详写柔石与白莽二人,又用简笔勾勒冯铿,对胡也频和李伟森两位烈士则略略提及,这是从有关人物与其关系的密切程度着笔的,符合记叙对材料的取舍要求。③在顺序安排上,作者又采用由此及彼的方式,由一个自然引出另一个。比如由《文艺新闻》的一篇文章引出与白莽的交往,由与白莽的交往自然引出对柔石的刻画,又由对柔石的刻画简单叙及冯铿,再由五人的被难顺带一笔提及李伟森、胡也频二人。写法上有分有合,有主有次,有详有略,显得从容不迫,运用得当,穿插自如。④从表达上看,在对相关事件叙述的基础上,作者又进行适当的抒情、议论,使叙述进一步深化,给读者留下深刻印象。
【思考4】赏析艺术特色
1.在行文中,作者用了几个典故 其目的和作用分别是什么 试加以说明。
明确 本文有三处用了典故。
①写柔石时作者想到了方孝孺。写柔石时作者运用了方孝孺宁死不草诏书这一典故,是为了更形象地突出柔石性格中的“硬气”和“迂”的特征;同时,联系当时现实,这一典故有其深刻用意,即用明成祖朱棣惨无人道、滥杀无辜的罪行,来暗示国民党反动派杀害革命青年的罪行,是对国民党反动派的深刻的揭露和控诉。
②讲官厅找寻作者时,引用了《说岳全传》中高僧“坐化”的故事。写反动派抓了柔石,只因为有一个“明明白白”的印书合同,又要抓鲁迅,作者引用《说岳全传》中高僧“坐化”的典故,目的在于揭露国民党反动派的滥杀无辜与奸相秦桧没什么两样,表明自己不像高僧那样束手待毙,而是“逃走”,以保存实力,继续战斗。
③全文行将结束时,提到了作者年青时读向子期《思旧赋》的情况。作者用向秀以《思旧赋》悼念亡友这一典故与自己当时的处境相比,意在揭露蒋介石的反动统治与司马氏以杀夺手段建立的晋朝一样,在政治上都是极端黑暗腐朽的,用以说明在黑暗政治下正直的人是没有言论自由的。
2.请简要分析第二部分作者塑造柔石这一形象时是如何运用夹叙夹议手法的及其作用。
明确
记叙 议论 作用
叙述“我的决不邀投稿者相见”的原因，以及“故意回避”一般文学青年 柔石是当时作者“惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人” 充分地说明与柔石的相知之深
叙述柔石在朝花社工作的种种表现 无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来 高度评价了柔石的崇高品质
柔石“转换作品的内容和形式”的决心和作者对冯铿“很隔膜” 连用了三个“疑心”发表议论，逐一否定了冯铿的急于事功和柔石的受人影响 谦虚剖析自己“偷懒”的“伤疤”，凸显柔石的进取精神
3.第五部分连用“前年的今日”“去年的今日”“今年的今日”三句，采用了什么手法有什作用？
明确 采用排比，和本文开头“两年以来，悲愤时时袭击我的心，至今没有停止”相呼应，把自己的处境和烈土的遭遇对照着写，深刻地表达了对烈士的怀念和无法抑制的悲愤。
4.“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。”分析这句话含义和表达情感？
明确 “夜”象征反动统治的黑暗与残酷;“路”指革命者与反动统治作斗争的征途;两个“正长”说明革命者必须进行长期的艰苦斗争;“不如忘却”是指要摆脱悲哀，继续战斗;“总会有记起他们，再说他们的时候”，表达了对革命胜利的坚定信心。
【思考5】品味情感
1.“并非为了别的，只因为两年以来，悲愤总时时来袭击我的心，至今没有停止，我很想
借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。”表达作者怎样的情感？
明确 “悲愤”，悲哀和愤怒。鲁迅悲哀的是自己失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年;愤怒的是国民党反动派对革命青年的血腥屠杀。“忘却”，是暂时摆脱悲哀，化悲痛为力量。
2.“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”表现了怎样的情感？
明确 通过写作者全家的艰难处境，概写了作者长期辗转的战斗生涯，以及人民的深重苦难，表达了作者积郁在胸的愤慨之情，以及对死难者的深切哀思。
3.文中“惯于长夜过春时”一诗中的许多内容在课文中多处地方有所表述，试举出有关
语句加以印证理解。
明确 ①首联“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝”中“挈妇将雏指文中“这一夜，我烧掉了朋友们的旧信札，就和女人抱着孩子走在一个客栈里”，写“我”保存实力的“逃走”。
②颔联“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”中“慈母泪”指文中“不几天，即听得外面纷紛传我被捕，或是被杀了”“连母亲在北京也急得生病了”，写母子情。
③颈联“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”中的“朋辈成新鬼”指文中“柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龙华警备司令部被枪冕了”，写烈士遭难。
④尾联“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”中的“无写处”指文中“在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密写黑暗统治。
4.得知柔石等被害的消息，作者仅用“原来如此……”表达怎样的情感？
明确 “原来如此”短短四个字，表达出作者对国民党反动派卑劣凶残地杀害革命青年的无比愤慨。句中的惊叹号表现出作者强烈的愤怒与震惊，省略号则包含了难以尽述的愤恨以及对死者的无尽的痛惜与怀念。
【思考6】曾有人在网上发帖称,“开学了,各地教材大换血”,并列举了许多篇“被踢出去”的课文。其中涉及多篇鲁迅作品,因此被称为“鲁迅大撤退”。你是如何看待这一现象的 请表达自己的观点。
明确 观点一:支持这种改变。教材中的“鲁迅大撤退”,并不令人意外。一方面,关于鲁迅文章与时代脱节、晦涩难懂的诟病一直以来不绝于耳,在教改的时代背景下,尝试减少鲁迅作品比重的做法也无可厚非。另一方面,随着社会文化价值观的多元和教材编写主体的多元,鲁迅作品在教材中的数量有所减少并为“新作品”所更替,实属情理之中,没什么好争议的。语文课终归不是鲁迅课,更不是思想教育课,语文教材容纳更多、更广的知识,是教育发展的必然。
观点二:反对这种改变。鲁迅是超前的,也是说不尽的。鲁迅不仅属于20世纪,属于过去,更属于21世纪,属于未来。回眸百年中小学教科书,真正称得上经典的作家作品,似乎未必能排列出一份很长的名单。然而,无论这份名单或长或短,鲁迅作品永远是其中不可或缺的。只有教科书的启蒙使我们在不同的年龄阶段感受到经典的不同魅力,才会让我们获得心灵和精神的慰藉,让我们在品读语言文字时,将经典中的形象留下,情感留下,更为重要的是将对生活、对语文的兴趣留下。
【思考7】阅读思考
白莽作《孩儿塔》序
①春天去了一大半了，还是冷；加上整天的下雨，淅淅沥沥，深夜独坐，听得令人有些凄凉，也因为午后得到一封远道寄来的信，要我给白莽的遗诗写一点序文之类；那信的开首说道：“我的亡友白莽，恐怕你是知道的罢。……”——这就使我更加惆怅。
②说起白莽来，——不错，我知道的。四年之前，我曾经写过一篇《为忘却的记念》，要将他们忘却。他们就义了已经足有五个年头了，我的记忆上，早又蒙上许多新鲜的血迹；这一提，他的年青的相貌就又在我的眼前出现，像活着一样，热天穿着大棉袍，满脸油汗，笑笑的对我说道：“这是第三回了。自己出来的。前两回都是哥哥保出，他一保就要干涉我，这回我不去通知他了。……”——我前一回的文章上是猜错的，这哥哥才是徐培根，航空署长，终于和他成了殊途同归的兄弟；他却叫徐白，较普通的笔名是殷夫。
③一个人如果还有友情，那么，收存亡友的遗文真如捏着一团火，常要觉得寝食不安，给它企图流布的。这心情我很了然，也知道有做序文之类的义务。我所惆怅的是我简直不懂诗，也没有诗人的朋友，偶尔一有，也终至于闹开，不过和白莽没有闹，也许是他死得太快了罢。现在，对于他的诗，我一句也不说——因为我不能。
④这《孩儿塔》的出世并非要和现在一般的诗人争一日之长，是有别一种意义在。这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练，静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。
⑤那一世界里有许多许多人，白莽也是他们的亡友。单是这一点，我想，就足够保证这本集子的存在了，又何需我的序文之类。
⑥一九三六年三月十一夜，鲁迅记于上海之且介亭。
问题1：第②段中划线句用白描手法再现了白莽的音容笑貌，刻画出他怎样的形象？
明确 乐观豁达，意志坚定的革命文学青年
问题2：第③段“那么，收存亡友的遗文真如捏着一团火，……”运用了什么修辞手法，表达了作者怎样的心情？
明确 夸张，焦灼迫切的心情
问题3：鲁迅先生的杂文在语言艺术上有很鲜明的特色，请结合第④段文字做具体分析。
明确 善于运用贴切、生动的比喻来描画事物，抒写情怀，如用“微光”比喻白莽的诗给广大民众带来冲破黎明前黑暗的光亮；善于运用排比等修辞手法，反复咏叹，以宣泄一种不可抑止的感情，如以六个比喻构成的排比句，高度肯定了《孩儿塔》诗集的战斗精神，把怀念战友、揭露敌人，歌颂光明的感情熔于一炉，构成了一股震撼人心的力量。
五、技法点拨—分析本文的艺术特色
【技法指引】作者选取一些看似零碎却很能表现人物性格的小事，勾勒出两位烈士的崇高形象，表达了对青年革命烈士的哀悼和对反动势力的痛恨。
【任务活动】分析本文的艺术特色
（一）记叙与抒情、议论紧密结合。写作的重点放在对事实的记述上，在记述事实时，融进自己的感情和议论，或用概括的文字，从思想意义和感情上作画龙点睛的点染。
（二）详略得当，重点突出。柔石与他关系最密切，在文中占的篇幅最大，白莽次之。至于冯铿等三人，或未见过面，或虽见面而不熟悉，便略写。对柔石和白莽，又注意抓住最能体现这两位革命青年思想风貌的细节或“小事”来写。
（三）征博引，借古讽今。作者借用方孝孺、向秀《思旧赋》、《说岳全传》高僧坐化等典故。借古讽今，使文章的爱憎情感得到极大的增强。
六、明晰主旨
本文通过对白莽、柔石等五位烈士生平及遇难情况的回忆,高度赞扬了烈士们善良、执着、坚忍的优秀品质,抒发了对烈士的沉痛悼念和无限尊敬之情,揭露了国民党反动派杀害革命作家的卑劣行径,表达了作者化悲痛为力量、与黑暗势力不懈斗争的坚定决心和必胜信念。
七、拓展阅读
圣坛上的鲁迅
洪 烛
1936年，一面以“民族魂”命名的旗帜覆盖着鲁迅的遗体。在剩下的大半个世纪里，他并没有死去，反而获得了新的生命。他以影子的形式继续存活，以至人们忘却他的真身。一个完美的鲁迅，如同一尊不会生病的神。
这完全可以理解。危急关头的中国，总是需要旗帜、需要偶像的。“时势造英雄”，用在鲁迅身上颇为合适，他成了首屈一指的文化英雄。
说鲁迅是英雄，似乎一点不为过。他本人是想做战士的，眉宇之间也弥漫着硝烟的气息。而且形容鲁迅的文风，大家也习惯了以投枪、匕首之类比喻。出于时代的需要，他本身也成了一件带有仪仗性质的兵器，用来在思想领域披荆斩棘或镇妖捉鬼。
鲁迅仿佛有两个。一个是作为文学符号的，一个是作为政治符号的。他的政治色彩经常压倒他的文学色彩。然而更多的人误解了他。
作为诗人、小说家的鲁迅，恐怕不愿意自己被误解、被误读；作为唯物主义者的鲁迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化。可惜，鲁迅还是成了中国文化的一个神话。
其实鲁迅也是有缺点的。如果我们死劲掩盖或回避他的缺点，反而会模糊了他的真实性以及可信度。
鲁迅这个人，在任何时代，都不愿意坐在主席台上，更不能接受别人向他进贡或烧香。鲁迅很平凡，只是一个儿子、一个丈夫、一个父亲、一个半途而废的医生、一个爱国者、一个思想者。朴素的鲁迅，其实比那些强加于他的华丽的外衣更有魅力。本色的鲁迅，有什么不好的呢 干吗非要镀金呢
在我读书的那个时代，中小学的语文课本里，选收鲁迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，几乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的强调，尤其是毛主席说了，鲁迅的骨头是最硬的，他也就给众生以“铁人”的印象。古希腊英雄阿喀琉斯还有个易受伤的脚踵呢，而鲁迅连脚踵都是铁打的，一点破绽都没有。鲁迅啊，一个时代的变形金刚，在烈火中永生，在花丛中永生。
鲁迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后却被赋予了特权。只是这种特权绝不是他自己所需要的。一个影子的特权，滋养了诸多不折不扣的实用主义者——他们把鲁迅当成公开化的遗产，当成一日三餐的饭碗，当成做生意抑或政治赌博的本钱……鲁迅被改造得刀枪不入，鲁迅又被解构得体无完肤。鲁迅的只言片语，被他们搜寻来作为舍利子，作为镇塔之宝。于是，鲁迅成了先知、导师、民族的佛陀。
这不是鲁迅的错，是时代的错。
问题1：从文中看，鲁迅为什么会成为中国文化的一个神话？
明确 ①特定时代精神引领与思想交锋的需要。②作为政治符号被误读、被神化。③被实用主义者解构、利用。
问题2：在作者看来，鲁迅是一个怎样的人？请作简要概括。
明确 ①鲁迅是一代文学大师、文化英雄；②鲁迅没有虚荣心，平凡、本色、朴实；③鲁迅身上也有缺点。
问题3：作者认为应该如何正确对待像鲁迅这样的文化名人？
明确 ①必须远离功利；②应该本真地宣扬作家的人格魅力；③应以平等的心态和眼光看待名人。
八、素材积累—鲁迅名句
1.真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？
2.改造自己，总比禁止别人来得难。
3.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
4.单是说不行，要紧的是做。
5.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
6.空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
7.不满足是向上的车轮。
8.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
9.友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
10.以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
11.父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
九、作业
完成配套练习。《修辞立其诚》教案
【教材定位】
《修辞立其诚》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第四课的第一篇课文，这篇文章基于“诚”这个核心概念进行阐释，就“立其诚”的三层含义，由修辞到为人，展开了深入的思考和阐述。作者运用唯物主义观点，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有深刻的现实意义。
阅读这篇文章的时候，我们首先要理解其中的关键概念，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。
【素养目标】
1.了解作者和文章写作的历史背景。
2.理解文章的关键概念,整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值理念。
3.梳理文章的论述思路,学习举例、引用等论证方法,体会严谨准确、简易朴实的语言特色。
4.深入理解文章观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。
【教学重难点】
梳理论证思路，理解文章的现实意义。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
情何以动人？唯有真；人何以立世？唯有诚。“真诚”二字，是我们的追求的美好情操，也是使得时间变得温暖、美好、光明的一剂良药。今天，让我们一起学习《修辞立其诚》再一次探讨这个话题。
二、知人论世
1.了解作者
张岱年(1909—2004),字季同,河北献县人,著名哲学家。其学术研究主要分三个方面:一是中国哲学史的阐释;二是哲学问题的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期,各有不同侧重。
2.了解“学术论文”
学术论文是对某一学科领域中的问题进行比较专门系统的研究之后,总结和论述研究成果的文章。学术论文是论述文中价值很高的一种文体,它的写作不是一时的有感而发,不是简单地零敲碎打,也不是肤浅地泛泛而谈;而是经过长时间的系统的专门的学术研究之后,呕心沥血的长篇论文著作。
一般情况下,按学科分类,学术论文可以分成自然科学学术论文和社会科学学术论文。
学术论文主要有四个方面的特点:①学术性;②科学性;③理论性;④创造性。
3.写作背景
本文写于1992年4月,深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”;40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他晚年自号“渠山拙叟”(“渠”即张载,“山”乃王夫之),并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说:“张先生治学之道为‘修辞立其诚’,立身之道为‘直道而行’,此其大略也。”
4.解题
①修辞：本指注重文化教养，后指修饰文辞。
②诚:真诚。
③整句原指君子要注重文化教养，做到立身诚实；后多指文章修辞要服从于内容的真实。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
道恶乎隐（wū） 曲学阿世（ē）
2.解释词语。
曲学阿世：指学些邪门歪道的东西，以迎合时尚。
哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。
错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。
（二）初读课文。
【思考1】翻译并理解下面的句子
①道恶乎隐而有真伪
明确 大道隐藏于哪里,才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分
②因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。
明确 所谓顺应,就是不增不减。……所谓顺应,就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。
③务正学以言,无曲学以阿世。
明确 一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话,不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。
四、文本研究
【思考1】作者是如何提出文章的中心议题的？
明确　文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。
【思考2】理解文章内容
1.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？
明确　作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。
2.从文中看，应如何认识客观世界？
明确 　哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。
3.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？
明确　文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。
4.文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？
明确　引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响。
5.课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了 请结合文章进行分析。
明确 没有偏题。第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。作者阐述做到“诚”的必要条件,从反面理解,也就是阐述了克服或避免“伪”的必要条件。因此,虽然作者在文中并未提到“诚伪”,但内容是紧紧围绕“诚伪”而展开论述的,与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合,不存在偏题之说。
6.文章倒数第三段引用《汉书·儒林传》的话，其用意是什么？
明确　作者反对“曲学阿世”，批评这种做法违反了追求真理的学术宗旨，说明“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，号召大家要遵行这一社会主义的基本原则。
【思考3】梳理文章的论证思路
明确 本文逻辑严密,层次清晰。第1段是引子,引出话题:“立其诚”即是坚持真实性。第2~6段,阐明“立其诚”的三层含义,这相当于议论文的“是什么”。第7~8段,解释为什么要“立其诚”——因为“立其诚”符合唯物主义原则,这是议论文的“为什么”。第9~10段,阐明“怎么办”——指出要“立其诚”,就要端正学风,要“说真话、讲实话”。第11段,总结全文。
【思考4】概括分析文章在论证上的特点。
明确 ①采用层进式论证结构,大致遵循“立其诚”是什么——为什么——怎么办的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。②多处运用引用论证方法,文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有力地证明了论点。
【思考5】品味语言特色
1.文章是如何避免说理带来的艰涩难懂的感觉的
明确 ①文章结构形式娓娓道来，拉近了与读者的距离。作者思路清晰,按照提出论题和观点、分析阐释论题和观点、总结观点并指出论题重要意义的思路结构文章,符合大众的阅读和认知习惯。
②注重对引用的典籍文献的解释。作者在引用古文献之后,往往紧跟着就对文献进行通俗易懂的解释说明，这就让读者很容易理解了。
③语言平实,文风质朴。除了因论证的需要而引用典籍史料外,作者的语言十分平实,语言朴素,通俗易懂,丝毫没有艰涩之感。
【思考6】“修辞立其诚”对我们有哪些方面的启发
明确 示例一:当今时代,“人人都有麦克风”,人人都能自由表达自己的思想观点或情感得,这就使得我们的一言一行在社会上的影响力被极度放大诚实的、符合道义的言行会给社会带来正能量,相反,则会来负能量。这就要求我们要比以前任何时代都能够注重自的品德修养,开口说话,先“立其诚”,做一个诚实的人,做传播正能量的人。
【思考7】概括写作特点
明确 ①旁征博引，深入浅出。在文章中,为了证明自己的观点,作者运用了大量的典内容。但在引用之后,又用浅显的文字加以说明分析,让人感受到经典的力量,又深刻地理解了内涵。
②简易平实,观点明确。如在解释“名实一致”“言行一致”“表里一致”的时候,都是用一句话解释,观点明确。他许多观点,在简易平实中显现着生命力。
【思考8】阅读思考
物质主义和唯物主义的差异主要体现于二者对物质的不同理解。唯物主义认为物质与精神是统一的，物质第一性，物质是标志客观存在的哲学范畴；而物质主义将物质理解为可感知的事物。唯物主义强调物质是基础，并不否认意识和精神的作用；物质主义截取了唯物主义关于物质第一性的观点，并将其“扩展”为物质占有的重要性，将哲学对世界的理解简单化为大众在消费中的价值观。
因此，唯物主义幸福观和物质主义幸福观具有不同含义。唯物主义的幸福观不等同于物质消费和物质崇拜的物质主义幸福观，前者强调物质是追求幸福的基础，幸福是物质与精神的共同作用，后者是被消费文化推向极致的物质崇拜。二者对物质的根本认识不同，物质主义强调物质的占有和不断更新，而唯物主义强调以物质为本源解释世界。物质主义幸福观完全忽视了唯物主义中对理性和精神世界的思辨，从而抛却了哲学的本性。
此外，二者在历史中出现的时间也不同。物质主义幸福观的兴起需要社会经济的大范围繁荣，这种经济条件伴随18世纪工业革命才得以成熟，而唯物主义则是一种哲学本体论，在这个意义上说，唯物主义较物质主义出现早得多。历史上曾相继衍生三种唯物主义，即古代朴素唯物主义、机械唯物主义（形而上学唯物主义）、马克思的辩证唯物主义。因辩证唯物主义强调面向“现实生活”和社会历史实践的立场和方法，我们也称为新唯物主义，这种唯物主义正是马克思实践哲学的革命性所在。对物质的占有欲自古有之，但作为社会思潮的物质主义幸福观的兴起，只是在工业革命推动社会生产力进步带来的物质丰富社会中才出现。
唯物主义强调物质基础的重要性，但生活的物化不可取。可以说，对幸福生活的向往是人在不同时代、不同境域、不同社会的共同追求，是人性的本真表现和哲学的根本任务。幸福生活，体现着人类理性的崇高精神，它始终表现的是“一种针对过去的不满，一种身处现在的应对，一种朝向未来的期待”。因此，不管是物质主义的占有欲，还是经验世界的感官愉悦，它们并不是幸福追寻的根本样态。幸福是人对世界的追问和人对自我的反思，在创造丰富的物质世界同时，幸福始终是一条向着人类自由和解放的实践道路，伴随着自我反思和理性思辨。幸福的追寻必然带有实践的色彩，在这个意义上说，幸福不是某种固定状态，而是人实现理想的进程。马克思主义哲学更是以整体观的实践哲学关注人的社会属性，将人的全面解放和自由作为终极目标：“幸福就是人们在创造物质生活和精神生活的实践活动中，由于实现了自己的理想和目标而得到的内心的精神上的满足。”因此，幸福的追寻只有伴随哲学的思辨特质，才具有指导和批判现实的力量。马克思以哲学的方式关注和把握人的现实世界，这才是实践意义上的人对美好生活的向往，是超越物质主义的幸福追寻。
(摘编自马妮《超越“物质主义幸福观”的幸福追寻》）
问题1：概括论证特点。
明确 ①文章多次运用因果论证的方法，揭示了事物之间的逻辑关系，分析深刻。
②章前三段运用对比论证的方法，突出了唯物主义与唯物主义幸福观的特点。
③文章第二、三段开头分别用“因此”“此外”，承上启下，衔接紧凑，层次分明。
问题2：根据文本内容，谈谈你的理解。
明确 示例一：唯物主义承认意识和精神的作用，但不会简单地把大众在消费中的价值观认为是哲学对世界的理解。
示例二：物质主义幸福观与消费文化关系密切，这种幸福观绝对地崇拜物质，认为对物质的占有越多，便越幸福。
示例三：新唯物主义具有马克思实践哲学的革命性，强调面向现实生活”和社会历史实践的立场和方法，这是它“新”之所在。
五、技法点拨—层进式论证结构
【技法指引】层进式论证结构是指阐释、分析和论证论点的几个层次之间是逐层推进、逐步深入的关系,俗称“剥笋法”。层进式结构这种剥笋式的分析、挖井式的论证,非常适合于需要寻根究底的论述文,常用于这样几种情况:从现象挖掘本质、从行为推究动机、用结果追溯原因、用偶然论证必然。
【写法指导】
（一）层进式结构一般有两种样式:
1.按照“提出问题,分析问题,解决问题”的思路,即围绕中心论点问答三个问题:是什么,为什么,怎么办。简称为“是为怎”的论证结构。这也是层进式论证最常用的方法。
2.将中心论点进行分解,分成几个分论点,这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的关系,每层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等表递进的关联词语过渡,同时又以此反映层次间递进的关系。
【迁移练笔】阅读下面的材料,列出层进式论证结构的写作思路。
老鼠钻到牛角尖里去了。它跑不出来,却还拼命往里钻。
牛角对它说:“朋友,请退出去,你越往里钻,路越窄了。”
老鼠生气地说:“哼!我是百折不回的英雄,只有前进,绝不会后退的!”
“可是你的路走错了啊!”
“谢谢你,”老鼠还是坚持自己的意见,“我就是钻洞过日子的,怎么会错呢 ”
不久,这位“英雄”便活活闷死在牛角尖里了。
明确 范例：“做事就要钻牛角尖”层进式论证结构写作思路(提纲)
①提出问题(是什么):什么是“钻牛角尖” 对任何事情,哪怕是极细小的事情,都得采取认真钻研的态度。
②分析问题(为什么):做学问(搞科研、求创新)只有“钻牛角尖”才会有所突破,有所成就。
③解决问题(怎么办):“钻牛角尖”要有认真的态度、锲而不舍的精神,也要掌握科学的思路、灵活的方法等。
六、明晰主旨
本文基于“诚”这个核心概念进行阐释,就“立其诚”的三层含义,由修辞到为人,展开了深入的思考和阐述,进而运用唯物主义观点,对“立其诚”方面存在的问题作了分析和批判,强调做人要“说真话、讲实话”,具有深刻的现实意义。
七、拓展阅读
诚信是中华民族的传统美德，也是备受儒家推崇的基本道德规范。作为诚实、守信的简称，诚信是指为人处事态度诚恳、真实无欺，讲信用、守诺言；诚是信的内心态度，信是诚的外在表现。儒家对诚信有较系统而深刻的论述，这是一笔宝贵的精神财富，对于我们今天建设社会主义和谐社会、加快推进社会主义现代化、深入开展诚信道德教育、加强个人道德修养等具有深远影响。“信”与“诚”最早见于《尚书》，但在当时并不都具有道德意义。 孔子既是儒家的创始人，也是首位系统阐述“信”德的思想家。在孔子看来，信首先是讲信用、守承诺，所谓“信近于义，言可复也”。孟子虽然也讲“信”，但重在论“诚”，他将信与诚、善相结合，认为通过“诚身”能达到“至诚”，最终取信于人、取悦于亲；认为信具有善德，所谓“善人也，信人也”。荀子则集孔孟诚信思想之大成，首次将诚与信连用，并赋予“诚信”以真正的道德意义，使儒家诚信思想日趋完善和成熟。
孔子特别强调诚信在个人成长中的作用，认为诚信是个人最基本的道德品质。所谓“人而无信，不知其可也”；“自古皆有死，民无信不立”。在他看来，信不仅是一个人立身处世的前提，而且是人生路上的“通行证”。）所谓“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”孟子认为诚不仅是自然界的规律，而且是做人的根本道德原则。他特别提出“思诚”命题，认为思诚的目的在于实现人道与天道的统一，在于取信于他人。所谓“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”荀子发展了孔孟的诚信理论，认为诚信是对每个人提出的基本要求，并将是否诚信作为区分君子与小人的一个根本标准。
孔子主张要把信放在首位，认为信是维系人际交往的道德底线，人只有先取信于人才能与人合作交往，只有不失信于人才能得到别人的尊重信任，所谓“与朋友交，言而有信”。他还主张诚信是君子进德修业的基本要务，认为“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也”。孟子进一步提出诚信是人们交朋处友的基本准则，认为交友不要计较亲属势位，而要唯德以求。他还创造性地提出人际关系“五伦”说，将“朋友有信”与“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”一起，作为处理人际关系的五种基本道德规范，成为中国封建社会道德评价的基本标准。荀子则认为社会的各行各业都应以诚信为本，并主张诚信不仅是职业道德的基本要求，而且是所有人际交往都应遵循的一条基本准则。
“对于国家来说，诚信尤其重要，它是国家、社会良性运行的基石和保证。” [孔子着重论述了诚信在治国安邦中的重要作用，认为诚信是治国、立民之本，一个国家和政府可以“去兵”、“去食”但不能无信，只有取信于民才能得到民众的支持，而社会一旦形成诚信之风，国家的政令就会畅通无阻。所谓“上好信，则民莫感不用情”。孔子还高度重视诚信在国家交往中的作用，认为诚信既是政府或国家的行为准则，也是国家交往的道德标准，所谓“道千乘之国，敬事而信”。荀子则认为诚是能“化万物”、“化万民”的“政事之本”。 在荀子看来，当政者个人带头讲诚信，既是实现社会诚信的关键和前提，也是称霸天下的重要条件，所谓“诚信生神”、“信立而霸”就是这个道理。荀子还特别提出建立政治诚信的主张，强调当政者必须要具有诚信的品德。所谓“政令信者强，政令不信者弱”；“制号政令，欲严以威，庆赏刑罚，欲必以信”。儒家关于诚信的这多重要论述，对于我们今天建设社会主义现代化仍然具有很强的借鉴意义和启示作用。
八、作业
完成配套练习。《苏武传》教案
【教材定位】
《苏武传》是部编版高中语文选择性必修中册第三单元的第二课。“苏武牧羊”的故事，我们耳熟能详，但苏武出使前后的遭际、在匈奴经历的艰辛，其中种种细节我们未必清楚。阅读《苏武传》，可使我们进一步了解这些细节，更加深入地认识苏武其人。文章按照时间顺序记叙了苏武出使匈奴、因变被扣、不惧威逼、不受利诱、苦守北海、持节不失的事迹，生动刻画了苏武这位爱国者的形象。
阅读这篇文章的时候，我们首先要注意梳理情节脉络，感受苏武的人格魅力，探寻他备尝艰辛却矢志不渝的精神力量源泉。同时要注意，这篇文章精于剪裁，善用对比，灵活选取人物的典型语言，学习时要特别关注其叙事艺术，并体会作者寓于其中的情感倾向。
【素养目标】
1.了解班固以及《汉书》的相关知识，了解苏武的生平事迹。
2掌握文言知识，疏通文意，理清文章的脉络。
3.鉴赏体会对比手法、典型语言对塑造人物的作用。
4.学习苏武的民族气节,培育爱国主义精神。
【教学重难点】
体会对比手法、典型语言对塑造人物的作用和学习苏武忠贞不屈的气节。
【教学方法】
自主探究与合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
“苏武牧羊”的故事，我们耳熟能详，但苏武出使前后的遭际、在匈奴经历的艰辛，其中种种细节我们未必清楚。学习《苏武传》，可使我们进一步了解这些细节，更加深入地认识苏武其人。
二、知人论世
1.了解作者
班固(32—92),字孟坚,扶风安陵(今陕西咸阳东北)人,东汉史学家、文学家。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》,未成而故。班固立志继承父业,他在《后传》基础上,进一步广搜材料,编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史,被捕入狱。其弟班超上书解释,他始得获释,被任命为兰台令史。经过二十多年努力,他写成了《汉书》。汉和帝永元初年,班固随窦宪出征匈奴,不久窦宪因“谋反案”被诛,班固也受牵连被捕,死于狱中。
2.了解《汉书》
我国第一部纪传体断代史。它记载了从汉高祖刘邦元年(前206)到王莽地皇四年(23)之间229年的历史。全书有12本纪、8表、10志、70列传,共100篇。其中,8表和10志中的《天文志》是班固死后由班昭和马续补写的。
3.相关背景
汉武帝时期汉朝不断讨伐匈奴，双方多次派使节互相侦察。匈奴扣留了汉使郭吉、路充国等前后十余批人，汉朝也扣留匈奴使节以相抵。天汉元年（前100年），且鞮侯单于即位，害怕受到汉朝攻击，于是说：“汉朝天子是我的长辈。”送还了之前扣押的汉使路充国等。武帝为了赞许之，于是遣苏武以中郎将的身份，持节护送扣留在汉的匈奴使者回国，并赠送单于礼物，以答谢单于。
4.解题
①“苏武”，汉武帝派去出使匈奴的使者。
②“传”，人物传记。
5.了解“苏武”
苏武（前140年～前60年），杜陵（今陕西西安）人，西汉时期杰出的外交家，民族英雄。武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。汉宣帝将苏武列为麒麟阁十一功臣之一，褒赞他爱国忠贞的节操。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
栘中(yí)　　 且鞮侯(jū dī) 遗单于(wèi chán) 丈人行(háng)
缑王(gōu) 昆邪王(hún yé) 浞野侯(zhuó) 阏氏(yān zhī)
左伊秩訾(zī) 煴火(yūn) 雨雪(yù) 旃毛(zhān)
牧羝(dī) 节旄(máo) 棫阳宫(yù) 斧钺(yuè)
（二）初读课文。
【思考1】通读课文，划分层次结构。
明确 第一部分（第1-2段），介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。
第二部分（第3-8段），重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。 第三部分（第9-10段），介绍了苏武被放回国的经过。
【思考2】本文的线索是什么？
明确 按时间顺序，奉命出使--因变被扣--自杀殉汉--卫律劝降--幽置大窖--苦守北海--李陵劝降--获释归汉。
四、文本研究
【思考1】研读第一自然段
活动一：解释下列词语或句子
①稍迁：逐渐提升。
②栘中厩：汉宫中有栘园，园中有马厩（马棚），故称。
③相当：相抵。
④中郎将：皇帝的侍卫长。
⑤假吏：临时委任的使臣属官。斥候：军中担任警卫的侦察人员。
⑥丈人行：汉天子是我的长辈。丈人，对男子长辈的尊称；行，辈。
⑦置币遗单于：备办了一些财务送给单于。
活动二：问题探究
1.概括这一段的内容及作用。
明确 这一段交代了双方有互派使者的举动，也保留着互相扣留使者为人质的做法。这是苏武出使匈奴的背景，表明了苏武出使匈奴时严酷的历史环境;同时交代了匈奴“尽归汉使路充国等”只是因为“单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好;为下文苏武被扣留在匈奴埋下伏笔。
【思考2】研读第二、三自然段
活动一：解释下列词语或句子
①阴相与谋：暗地里一起密谋
②阏氏：匈奴单于正妻的称号
③相知：相熟识，有交情
④幸蒙其赏赐：希望得到皇帝的赏赐
⑤货物： 财物
⑥治其事：审理这个案件
⑦恐前语发：担心以前（与虞常）的谈话泄露
⑧以状语武：把情况告诉苏武
⑨此必及我：这一定会牵连我
⑩见犯乃死，重负国：等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家
活动二：问题探究
1.试概括这一部分的内容
明确 因变被扣
2.苏武想自杀的原因是什么 (用原文回答)作为一个使臣，此时遇到意外的变故，他为什么说是“负国”呢
明确 “事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。”在他自杀的理由中最核心的词是“重负国”。
原因：张胜私自参与叛乱阴谋，损害了汉朝的信义，有悖于汉、匈通好的宗旨，使汉朝处于理亏的地位，自己作为正使没有及时发现制止，这是失职，此为一“负国”;如果再被匈奴拘捕审讯，受到侮辱之后才死，使汉朝的尊严受到损害，那就更加给汉朝丢脸，此为二“负国”;处理不好会引发两国的矛盾，很有可能汉、匈的战争就会因此而起，此为三“负国”。
【思考3】研读第四自然段
活动一：解释下列词语和句子
①受辞：听取供词
②屈节辱命：污损了节操，辜负了使命
③煴火：没有火焰的微火
④蹈：同“搯”，叩击，拍打。
⑤舆：名词用作动词，用车载
⑥壮：意动用法，认为……豪壮
活动二：问题探究
1.试概括这一部分的内容
明确 自杀殉汉
2.苏武的自杀，引起了什么反响 苏武的自杀行为表现了他什么样的品格
明确 在自杀后，卫律惊，常惠等人哭，单于壮其节。他自杀的行为让敌人感到震撼，进而感佩，令他的同行者放声大哭，连敌方的单于都被他的气节打动。这一行为突出的是一个人的人格魅力，表现了他的忠贞爱国、舍生取义和以死明志，表现了他对汉朝的忠贞不渝。
【思考4】研读第五自然段
活动一：解释下列词语和句子
①武益愈：苏武渐渐痊愈
②会论虞常：会同判定虞常的罪
③当死：判处死罪。
④相坐：相连治罪。
⑤拟之：向苏武比画着要杀他
⑥空以身膏草野：白白地拿身体给荒野做肥料
⑦君因我降：你通过我投降
⑧畔主背亲：背叛主上，背弃双亲。畔，同“叛”
⑨何以女为见：要见你干什么？
⑩斗两主：使两主相斗
活动二：问题探究
1.试概括这一部分的内容
明确 卫律劝降
2.写张胜请降，有何用意
明确 一个“请”字写出了张胜在卫律剑下丧失骨气、奴颜婢膝的样子，反衬了苏武宁死不屈的崇高气节。
3.卫律是怎么对苏武进行劝降的 苏武又是如何应对的
明确 律的劝降方式是软硬兼施、威逼利诱。先以副使张胜获罪，苏武“当相坐”来胁迫他，遭拒绝后又举剑来威通，然“武不动”。威逼不成，又来利诱。卫律原来是汉朝的武将，是被匈奴俘虏后投降的。苏武对其威逼而“不动”，对其利诱则“不应”，表现对其为人的鄙夷。当他说出“与君为兄弟”的话后，苏武终于忍无可忍，“骂律”，自始至终都以强硬的姿态抵抗。双方矛盾斗争激烈，场面紧张。
【思考5】研读第六自然段
活动一：解释下列词语或句子
①白单于：禀告、告诉单于
②幽：囚禁
③雨雪：下雪
④羝：公羊
⑤别其官属常惠等：分开他的随从官吏常惠等人。
⑥掘野鼠去草实而食之：挖野鼠穴中藏的草实充饥
⑦杖：名词用作动词 柱
⑧檠：动词，用檠矫正弓弩
⑨穷厄：困顿
活动二：问题探究
1.试概括这一部分的内容
明确 幽置大窖、苦守北海
2.如何刻画苏武形象的
明确 通过典型环境，烘托人物。苏武在匈奴十九年，饱尝艰苦。被囚禁于大客断绝饮食，啮雪吞旃，单身流放，掘鼠穴收野果，苏武顽强地活了下来。在最困难的时候，他始终“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，强烈的爱国意志支撑着他在苦难中坚守， 通过对艰苦考验的描写，表现苏武坚韧不拔、历久不的爱国意志，表现出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。
【思考6】研读第七、八自然段
活动一：解释下列词语
①求：访求
②虚心欲相待：一心向往，想以礼相待
③空自苦亡人之地：白白地在这荒无人烟的地方受苦。“亡”同“无”
④扶辇下除：扶着皇帝的车子下殿阶。除，门与屏之间的通道
⑤劾大不敬：被判决为“大不敬”
⑥祠：祀
⑦女弟：妹妹
⑧春秋高：年纪老
⑨恨：遗憾
⑩分：料想，断定
效死于前：在您面前死去
决去：告别离开。决，同“诀”。
活动二：问题探究
1.试概括这一部分的内容
明确 李陵劝降
2.李陵是怎样劝说苏武的
明确 ①忠义无人能见，汉朝百姓看不见，汉朝天子更看不见，诱使苏武放弃守节。
②说明苏武家人的不幸遭遇：长兄苏嘉(长君)，伏剑自刎;弟弟苏贤(孺卿)，饮药而死;母亲已死，妻子改嫁，妹妹和儿女生死未卜。
③述说自己投降的经历。
④现在的皇帝年老昏庸，法令无常，不值得为他守节。
【思考7】研读第九、十自然段
活动一：解释下列词语
①诡言：欺骗道
②具自陈道：自己详细地陈说（这几年的情况）
③让：责备
④召会：召集会见
⑤前以降及物故：除去以前已投降的和死去的。以，同“已”
活动二：问题探究
1.试概括这一部分的内容
明确 获释归汉
2.“始以强壮出，及还，须发尽白”饱含着作者怎样的感情
明确 ①感叹、敬佩之情溢于言表：一生的大好时光都在煎熬中过去;坚守信念，维护了汉朝的尊严，保持了气节。
②欣慰之感也显而易见：历尽磨难，终于完成了出使的任务，荣归故里。
【思考8】本文里各种人物对苏武都起对比的作用，请把文中多个人物的性格和苏武做对比，看看对塑造苏武形象有什么作用。
明确
其他人物 苏　武
张胜 头脑简单，糊涂谋反，事情败露，立即叛变 认识清醒，高瞻远瞩，欲以死息祸；面对劝降，始终保持气节
卫律 阴险狡诈，卖国求荣，气焰嚣张，不可一世 为国效命，忠贞不贰，不卑不亢，光明磊落
李陵 意志不坚，因私叛国，痛苦羞愧 忠贞不渝，心系祖国，无怨无悔
【思考9】本文是从哪几个方面刻画苏武的形象的
明确 ①通过苏武以死报国的行动，刻画了他刚烈难犯、义不受辱的坚强个性。匈奴内部发生谋反事件，受到牵连时对常惠说：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉!”并拔出佩刀自刎。这一情节生动地刻画了他以死报国、刚烈难犯、义不受辱的个性。
②运用对比手法，生动地再现了人物的性格和节操。在两次劝降中，苏武不畏淫威不为利动，不为情动，崇高气节表现的淋漓尽致。
③通过对艰苦考验的描写，表现苏武坚韧不拔、历久不灭的爱国意志。苏武被囚禁于大窖断绝饮食，啮雪吞旃，单身流放，掘鼠穴收野果，但他始终“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，强烈的爱国意志支撑着他在苦难中坚守，表现出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。
【思考10】本文塑造了苏武怎样的形象 简要谈谈你的理解。
明确 苏武有清醒的外交意识,待人接物不卑不亢,面对威逼利诱忠贞不贰,长达十九年守节不移,表现了富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的民族气节。
【思考11】什么是忠诚 忠诚是忠诚于国家、人民,而非忠诚于君主。换句话说,就是要忠诚于明君(因为明君善治国),而非昏君。而那些不分黑白、一味盲目服从君主、为君主做无谓牺牲的行为,我们称之为“愚忠”。那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗
明确 观点一:苏武的忠诚里有一些愚忠的成分。比如:李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死,但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩,因此愿意为皇帝肝脑涂地。皇帝的知遇之恩固然应该感激报答,但兄弟的枉死也不应该回避,皇帝的恩情不能抵消对其亲人的伤害之过,该报的恩要报,该争取的权利也要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。
观点二:如果我们从国家利益的角度看,苏武的忠诚不能说是愚忠。他忠诚的对象是国家,是人民。身为汉使,当被卷入匈奴的政变时,他首先想到的是自己的汉使身份,不能引起汉匈两方的不必要的误会和纷争,他甚至愿意以性命来平息祸端。他是把国家的和平、利益放在第一位的。
【思考12】对比阅读
阅读下面的文言文选段，完成下面小题。
（甲）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
(节选自《出师表》)
（乙）单于欲降武，使卫律治其事。律举剑拟之，武不动。律曰：“苏君！律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖中绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。武既至海上，廪食不至，掘野鼠，去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
(节选自《汉书·苏武传》，有删改)
问题1：下列对文言文选段的理解分析，不恰当的一项是( )
A．诸葛亮竭尽全力辅佐后主来实现先帝兴复汉室，还于旧都的遗愿。
B．苏武面对匈奴威逼利诱宁死不投降，不背叛汉朝。
C．甲、乙两文都体现大臣的忠诚，诸葛亮和苏武忠诚的表现都是一样的。
D．单于开始时派卫律对苏武威逼利诱，后来把他关在大窖中不提供食物，苏武始终不屈服。
明确 C
问题2：将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
明确 早晚忧愁叹息，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明。
（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
明确 苏武被扣留在匈奴共十九年，当年出使时身强力壮，等到回来时，胡须头发都白了。
五、技法点拨—细节描写
【技法指引】《苏武传》中作者通过一系列细节描写,表现了苏武不屈的民族气节。如写苏武的两次自杀,第一次被“胜、惠共止之”;第二次又被救活。又如写苏武被幽禁在大窖中,“卧啮雪,与旃毛并咽之”;流放北海,“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落”等。这些细节描写,为我们塑造了一个丰满、动人、高大的英雄形象,充分表现了苏武的铮铮铁骨及高尚的爱国情操。
【写法指导】成功地运用细节描写,可从以下方面入手:
(1)选用典型细节。细节描写在文章中不是越多越好,细节描写要能抓住典型细节。选择具有代表性、概括性、能反映深刻主题的事,这样才更具有典型性,有利于突出文章中心,从而给人留下更为深刻的印象。
(2)细致观察事物。要使得描写生动形象,在观察事物的过程中,我们要调动自己的各种感官,对事物做非常细致的观察。每个人都有不同的性格特征,所以每个人说话、做事都会以不同的方式体现出自己的性格。我们要做的,就是认真地去观察,然后把它积累下来,作为写作的素材。细节描写用于写景、状物时,则要把握住景物的特征和变化。
(3)细节描写必须真实典型。所谓真实,是指细节描写能够精确而又惟妙惟肖地反映现实生活中的人、事的特征。所谓典型,是指描写的细节,具有广泛的代表性,能够通过个别的、细小的事物,反映一般与全貌,由现象揭示本质。
(4)精心锤炼词语。在细节描写中,我们要选择恰当的词语,以期以少胜多,乃至一字传神。
(5)巧妙运用修辞。运用比喻、拟人、夸张等修辞手法,可以增强语言的生动性,变抽象为具体,使无形变为有形。
【迁移运用】
球场,一个海纳百川、包罗万象的魅力舞台。请运用细节描写,写一段文字,对踢足球进行形象的描写,不少于200字。
明确 我必须接住这个球,因为我怕。我怕听见对手刺耳的嘲笑,怕看见对手讥讽的目光,但我更怕队友们悲伤的长叹和失望的目光。“我一定要接住它!”一团信念之火在我体内燃起。我深吸了一口气,弓着腰,目光聚焦在黑白相间的足球上。只见王博文高抬起腿,“砰——”球像一颗流星,更像一个狞笑着的恶魔,冲着球门飞来。我目不转睛地盯着足球,朝着球来的方向腾空跃起,双手伸向足球,就像老鹰伸出利爪,去抓捕猎物。我牢牢地抱住了它。在这一瞬间,我听见队友们热烈的欢呼声。
六、明晰主旨
《苏武传》集中叙述了苏武出使匈奴,面对威逼利诱坚守节操,历经千辛万苦而不辱使命的事迹,表现了苏武崇高的民族气节和爱国精神,赞扬了他忠贞不渝、大义凛然、视死如归的气节,再现了一个“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。
七、拓展阅读
司马迁与班固
司马迁作《史记》，完成于汉武帝末年。班固作《汉书》，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年（公元92年）。一属西汉，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好像联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。
《史记》为私人著作，《汉书》则经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言”和“藏之名山”，已和班固作书的宗旨不同。况且《史记》是通史，《汉书》是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢黜百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地承认提倡学术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的”儒家思想已有一百多年的基础。
司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一打开《史记》，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容”也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。
《史记》里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又歌又泣，旁若无人，已近于董仲舒所说的“邪辟”。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而《史记》里的《项羽本纪》排列在《高祖本纪》之前（若在后代必称“项酋”“伪楚”，而“本纪”只能降格为“载记”）。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。
《史记》除了《刺客列传》之外，还有《滑稽列传》《日者列传》和《龟策列传》，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有《东方朔传》，却不再缕列非正派或下流的文化资料。
也因其如此，司马迁就受到班固的指责。《汉书》里就有《司马迁传》，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也”。
这些地方还不足以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢黜百家，独尊儒术”之后的产物的，乃是《汉书》卷二十《古今人表》。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，《论语》中有名的孔门弟子，《春秋》中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶”的原则按上上至下下区分为三等九则。内中得“上上圣人”者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人”。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上”，与孙膑、白起一流。刺客荆轲则为“中中”，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人”里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下”，因为他下面还有二世胡亥列入“下中”，宦官赵高列入“下下”。
因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写作，否则没有《史记》，径由《汉书》开二十三史之端，中国史学的传统，必更趋向“文以载道”的方针，更缺乏“百家殊方”的真实性和生动活泼了。
八、素材积累—班固名句
1、少成若天性，习贯如自然。
2、以管窥天，以蠡测海。
3、父兄之教不先，则子弟之率不谨。
4、豺狼横道，不宜复问狐狸。
5、舜无立锥之地以有天下。
6、遗子黄金满籝，不如一经。
7、泰山之溜穿石，单极之绠断干。
8、直言之路开，则四方众贤不远千里。
9、镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。
九、作业
完成配套练习。《实践是检验真理的唯一标准》教案
【教材定位】
《实践是检验真理的唯一标准》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第三课，这篇文章刊登于1978年5月11日的《光明日报》。在20世纪70年代中后期，我国面临重大的历史转折，“解放思想”成为时代的呼声。为正确认识、把握理论和实践的关系，全国展开了一场关于真理标准问题的大讨论。引发这场大讨论的，正是《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章。文章深刻体现了马克思主义认识论的基本观点，对冲破“两个凡是”的思想束缚、重新确立党的实事求是的思想路线、开启改革开放进程发挥了十分重要的作用。
阅读这篇文章的时候，要理解文章的主要观点及其内在的联系。注意体会本文富于思辨性，善于运用经典理论文献和典型事例，立论与驳论相结合，在演绎推理中展开论述的特点。同时，要注意联系历史事实和亲身经历印证本文的观点，在此基础上学习运用相关理论对现实问题进行辩证分析。
【素养目标】
1.了解文章写作的历史背景，全面理解“实践是检验真理的唯一标准”的深刻内涵及其重大现实意义。
2.了解时政评论类文体特点,学习本文事理论证和破立结合的论证方法。
3.梳理本文小标题之间的内在联系，体会文章的严谨准确的语言特色。
【教学重难点】
梳理本文小标题之间的内在联系，学习本文的论证方法和论证语言。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
在20世纪70年代中后期，我国面临重大的历史转折，“解放思想”成为时代的呼声。为正确认识、把握理论和实践的关系，全国展开了一场关于真理标准问题的大讨论。引发这场大讨论的，正是《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章。
二、知人论世
1.了解作者—《光明日报》特约评论员
胡福明,男,1935年7月生, 江苏无锡人。1955年9月就读于北京大学新闻专业,翌年进入中国人民大学哲学研究班学习,1962年毕业后,到南京大学政治系(后更名为哲学系)任教,是1978年5月11日《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》的主要作者。
2.了解“特约评论员文章”
特约评论员文章是报刊约请有关权威人士就某一重大理论或现实问题发表看法的评论,是评论员文章的特殊形式。论及的内容大都是事关全局和举足轻重的大问题,具有极强的专题性、理论性和政论性,往往在社会上产生较大的反响。它一般要求多侧面、多角度地展开论述,强调理论的系统性和严密性。
3.写作背景
1976年10月,中共中央政治局一举粉碎“四人帮”,结束了延续10年之久的“文化大革命”。举国欢腾,人心思变,百业待举。党面临着思想、政治、组织等各个领域全面拨乱反正的任务。但是,这一进程受到“两个凡是”错误方针的严重阻碍,党和国家的工作在前进中出现徘徊局面。
针对这种状况,邓小平多次旗帜鲜明地提出,“两个凡是”不符合马克思主义,我们要完整准确地理解毛泽东思想。与此同时,其他老一辈无产阶级革命家和不少老同志也从不同角度提出,要恢复和发扬党的实事求是的优良作风,正确认识与把握理论和实践的关系,把实践作为检验真理的标准。1977年秋季,南京大学哲学系副主任胡福明完成了两篇稿子,其中一篇是《实践是检验真理的标准》。经过中央党校和《光明日报》多次修改后,1978年5月11日,《光明日报》头版刊登题为《实践是检验真理的唯一标准》的特约评论员文章,由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论,成为党和国家实现历史性伟大转折的思想先导。
4.解题
①“实践”，即改造社会和自然的有意识的活动。
②“检验”，检查并验证。
③“真理”，客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。
④“唯一”，突出了“实践”这一标准的重要作用和地位。
⑤“标准”， 对重复性事物和概念所做的统一规定。
5.了解“演绎推理”
演绎推理，就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。关于演绎推理，还存在以下几种定义：
①演绎推理是从一般到特殊的推理；
②它是前提蕴涵结论的推理；
③它是前提和结论之间具有必然联系的推理。
④演绎推理就是前提与结论之间具有充分条件或充分必要条件联系的必然性推理。
演绎推理的逻辑形式对于理性的重要意义在于，它对人的思维保持严密性、一贯性有着不可替代的校正作用。这是因为演绎推理保证推理有效的根据并不在于它的内容，而在于它的形式。演绎推理的最典型、最重要的应用，通常存在于逻辑和数学证明中。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
舆论（yú） 炮制（páo） 胡诌（zhōu）
永葆（bǎo） 开辟（pì） 枷锁（jiā） 无稽之谈（jī）
2.解释词语。
肃清：清除；消灭干净。
按语：作者、编者对有关文章、语句所做的说明、提示或考证。
此岸性：指可认识的部分，即事物的现象。
争论不休：讨论不出结果谁也不肯停下来。
无稽之谈：毫无根据的说法。
自吹自擂：比喻自我吹嘘。
拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序；扭转乱象，归于正道。
（二）初读课文。
【思考1】概括本文在结构上的特点？
明确 结构清晰，层次清楚。开头先有针对性的提出问题，总说论证检验真理的标准的现实必要性，然后按照四个小标题分四个部分展开论述，分析问题并得出结论。
四、文本研究
【思考1】“实践是检验真理的唯一标准”这个题目有怎样的表达效果
明确 “实践是检验真理的唯一标准”是一个简短的判断句,“唯一”强调其不可替代性,言简意赅,振聋发聩,发人深思。同时，鲜明地点出本文的中心观点是“实践是检验真理的唯一标准”。
【思考2】这篇文章的开头段在文中起到什么作用？
明确　①提出话题，指明论证前提；②说明写作背景，强化针对性；③指出写作的目的意义，为下文张本。
【思考3】研读第一部分
1.由第一部分来看，为什么说实践是检验真理的唯一标准？
明确 　①从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合；②从实践的特点来看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点；③正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。
2.在第一部分中作者说“科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题”，文中主要列举了“科学史上”的哪些事实？
明确 　①根据元素周期表发现了几种元素后，才充分证明了门捷列夫制定的元素周期表的正确性；②加勒依据太阳系学说发现海王星后，才证明了哥白尼学说的正确性；③长期的革命实践证明了马克思主义是真理，也使它成为国际共产主义运动的指导思想；④毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争，才最终证明毛泽东思想的正确性。
3.分析论证过程及其使用的论证方法。
明确 论证过程：①先引用经典理论文献《马克思恩格斯选集》中的观点论证“一个理论，是否反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验”。
②然后再引用毛泽东的观点论证“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准”
③紧接着运用门捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太阳系学说被证实这两个事例，论证“只有实践，才能完成检验真理的任务”。
④最后作者运用了马克思主义被承认为真理及国际共运史、中国革命实践中的具体事例进一步证明“检验真理的标准只能是社会实践”。
论证方法：引用论证及举例论证。
【思考4】研读第二部分
1.这一部分主要批驳了“四人帮”的哪些唯心论的先验论？
明确 　①天才论；②文艺、教育等各条战线的“黑线专政”论；③老干部是民主派，民主派必然变成走资派；④社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”；⑤儒法斗争还要继续。实践证明，这些理论是反马列主义、反毛泽东思想的。
2.文章第二部分主要针对哪两类同志的疑惑和担心来展开议论的？
明确 　①第一类人担心坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义；②第二类人担心强调实践的作用，会不会影响用马列主义、毛泽东思想批判修正主义。
3.分析这一部分的论证思路及论证特点
明确 ①首先辩证地论述“坚持实践是检验真理的唯一标准”是否“会削弱理论的意义”。
②然后反面论证“‘四人帮’出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对“实践是检验真理的错误性”从而立起靶子，进行批判，证明错误性。
③最后重申“坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义”
论证特点：采用立论和驳论相结合的论证方式。
【思考5】研读第三部分
1.这一部分文中列举了毛主席重印按语写补充说明一事，主要是为了强调什么？
明确 　毛主席一贯严格要求不断用革命实践来检验自己提出的理论和路线，他并不认为自己提出的理论是已经完成了的绝对真理或“顶峰”，而是处处时时用实践来检验自己的理论、论断、指示的正确性。正是毛主席这种坚持实践是检验真理的唯一标准的辩证唯物主义立场，才保证了自己的理论不断发展。
2.概括这一部分的论证特点，并加以分析。
明确 善于运用经典理论文献和典型事例进行论证。例如：论证革命导师是坚持用实践检验真理的榜样。这既是论点，又是论据，用革命导师的实践活动来进一步论证“实践是检验真理的唯一标准。
【思考6】研读第四部分
1.怎样才是对待马克思主义的正确态度？
明确 　文中认为，我们要有共产党人的责任心和胆略，勇于研究生动的实际生活，研究现实的确切事实，研究新的实践中提出的新问题。只有这样，才能够逐步由必然王国向自由王国前进，顺利地进行新的伟大的长征。
【思考7】文章的四个组成部分有何联系？
明确 第一个标题提出了全文的观点;第二个标题表明自己的观点是符合马克思主义的基本原则的,是论证的第一个层次;第三个标题指明“革命导师”坚持“用实践检验真理”,在行动上为我们树立了榜样,是论证的第二个层次;第四个标题强调要用发展的观点看待实践标准,联系实际,发出倡议。四个小标题,按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思路,逐层解答“是什么、为什么、怎么办”的问题,环环相扣,形成了层进式结构。
【思考8】文章在论证上有何特点？
明确 ①多种论证方法相结合，如引证法、例证法等论证方法。
②破立结合。总标题和第一个小标题部分提出了本文的观点,这是“立”;第二个小标题部分有“有的同志担心,坚持实践是检验真理的唯一标准,会削弱理论的意义”“有的同志说,我们批判修正主义,难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量,从而证明修正主义是错误的吗 ”列举有的人的错误认识或者错误观点,提供批驳的靶子,然后进行分析批驳,揭示其片面、错误之处,这是“破”。全文以立论为主,立中有破,破立结合,增加了论证的力量。
【思考9】品味语言，理解含义
1.本文语言严密、准确,富于思辨性。请赏析下列各句。
①怎样区别真理与谬误呢 1845年,马克思就提出了检验真理的标准问题……这就非常清楚地告诉我们,一个理论,是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。
明确 采用设问开头,发人深省;自问自答,水到渠成地引出自己的观点。
②作为检验真理的标准,就不能到主观领域内去寻找,不能到理论领域内去寻找,思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准,正如在法律上原告是否属实,不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准,必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性,否则就无法检验。
明确 首先用了三个否定句,旗帜鲜明地反对错误的做法;接着运用类比,“正如在法律上原告是否属实,不能依他自己的起诉为标准一样”,生动形象,深入浅出;“必须”语气坚定,气势夺人。
③但是,这些五花八门的谬论,根本经不起革命实践的检验,它们连同“四人帮”另立的“真理标准”,一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。
明确 语言简洁有力,连用“根本”“很快”,表达出谬论经受不起实践检验的事实;“像肥皂泡那样”,运用比喻,生动形象地写出了谬论破灭之状。
④革命导师们不仅提出了实践是检验真理的唯一标准,而且亲自作出了用实践去检验一切理论包括自己所提出的理论的光辉榜样。
明确 “不仅”“而且”表递进,用极简约的文字表达了极丰富的内容;放在段首,总领全段。
2.怎样理解“作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义”这句话的含意？
明确 　①就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；②就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的；③今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的；④作为检验真理的标准，它是绝对性和相对性的辩证统一。
【思考10】结合历史事实和亲身经历，探究《实践是检验真理的唯一标准》这篇文章的社会意义。
明确 　《实践是检验真理的唯一标准》一文，阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，在全国范围内引起了一场关于真理标准的大讨论。这场大讨论，冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为党的十一届三中全会的召开作了重要的思想准备，是十一届三中全会实现新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折的思想先导。这场大讨论，为党重新确立马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线奠定了思想基础。
【思考11】读了此文，你获得了什么启示
明确 示例一：思想的力量不在如何艰深和高远，而在脚踏实地，思考现实，破解难题。社会在不断发展，思想、理论必须不断创新。但也要看到，人们的思想不是线性发展的。在人类历史的特定时期，往往出现教条主义盛行、社会陷入认识误区的情形。在这种情况下，以敢为天下先的精神匡正时弊，呼吁重视人类认识的基本特点和规律，重温人类思想成果，就更为重要。这篇文章的宝贵之处在于它以巨大的勇气和胆识，不惧权威，不畏教条，不畏流言，直面现实，切中时弊，解决现实问题。这篇文章的价值在于它思想的冲击力，并由此引发了一场时代性的大讨论，推动了历史进程。
【思考12】阅读思考
阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
现实的成功是最好的理论。“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。习近平总书记强调：“衡量一个社会制度是否科学、是否先进，主要看是否符合国情，是否有效管用、是否得到人民拥护。”这句话理论内涵极其深刻，对我们增强制度自信具有重要指导意义。
“是否符合国情”，这是最具根本意义的条件和标准。正如习近平总书记所强调的：“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”我们的自信建立在对自己国情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚实践基础的，故能有定力，故应坚定不移。
“是否有效管用”，这是个硬道理，直指制度的功能和作用。实践是检验真理的唯一标准，也是检验一种社会制度是否可取的唯一标准。现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论，“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。
“是否得到人民拥护”，是制度的价值体现，也是一种社会制度是否符合国情、是否有效管用的最终评判标准。正如邓小平同志指出的：“我们的制度将一天天完善起来，它将吸收我们可以从世界各国吸收的进步因素，成为世界上最好的制度。这是资本主义所绝对不可能做到的。”我国之所以能够创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹，就在于我们党在古老的东方大国建立起保证亿万人民当家作主的新型国家制度，使中国特色社会主义制度成为具有显著优越性和强大生命力的制度。
面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的制度自信：在这种制度的基础上，我国人民能够发挥其无穷无尽的力量。这种力量，是任何人都不能战胜的。
（节选自陈耀辉《我们的制度具有无穷力量》，《人民日报》）
材料二：
习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，当前，结合我国实际和时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。
实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义认为，全部社会生活在本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人。一方面，人的正确思想从实践中来，实践决定认识，是认识的源泉和动力、目的和归宿，同时也是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。这就是实践与认识的辩证关系，也是马克思主义哲学的一个基本原理。
坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发。革命战争年代，毛泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代。
坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须尊重群众首创精神。现实实践丰富多彩，不可能用整齐划一的理论和方案来套用和裁剪。同时，实践也是不断发展的，必然会出现新情况新问题。改革开放40多年来，我们之所以取得巨大成就，一个重要原因就是将广大人民群众的积极性调动起来，并在此基础上不断概括提炼、总结推广。从这个角度讲，实践观点和群众观点是根本一致的。实践是群众的实践，群众是实践着的群众，没有群众观点，就不可能真正有实践观点。
坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位。坚定“四个自信”，不是空泛的、抽象的，而是要贯彻到改革发展实践的各方面。比如，在全面深化改革中，坚持改革是有方向、有原则、有方法的，坚持社会主义市场经济改革的正确方向，坚持完善和发展中国特色社会主义制度、推动国家治理体系和治理能力现代化的总体目标，该改的必须坚决改，但对有些不能改的，什么时候都坚决不改，等等。这就是坚定理论自信，发挥马克思主义指导作用的体现。
坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新。马克思主义具有与时俱进的理论品质，它给我们提供的是科学指南而不是具体教条。坚持马克思主义，必须在坚持中发展，在发展中坚持。如果没有发展，就脱离了时代和实践要求，生机就会停止，不能发挥应有的指导作用，也就谈不上坚持。因此。只有发展才能更好地坚持。近百年来。我们党不断推进马克思主义与中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等创新理论成果。对引领中国革命、建设和改革实践。发挥了巨大指导作用。
（节选自戚义明《坚持理论和实践的辩证统一》，中国纪检监察报）
材料三：
自中国的“普罗米修斯”们从遥远的欧洲“盗来”思想火种。马克思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏。而以实践作为检验真理的标准，达到了对马克思主义，毛泽东思想的完整准确的理解，促成了对中国国情及中国社会主义所处历史阶段的正确认识。在当年的时空背景下，正是真理标准大讨论所创设的这些条件的有机耦合，开启了马克思主义同中国实际相结合的新阶段。
从“一个中心，两个基本点”到“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，从“基本实现现代化”到“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，在对“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”的深入思考中，在对”解放和发展生产力”“消灭贫穷”的持续探索中，马克思主义中国化不断推进。中国特色社会主义理论引领这项伟大而崭新的事业，接续照亮民族复兴的伟大历程。
“大锅饭”变成“大包干”，“以阶级斗争为纲”变成“以经济建设为中心”，单一公有制转化为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，中国大地上划出了一个个经济特区，社会主义国家形成了市场经济体系。凭借“大胆地试，大胆地闯”的实践勇气，凭借“摸着石头过河”的实践智慧，改革开放实现了观念创新和实践探索相互促进，回答了中国发展之问，回应了时代向马克思主义中国化提出的现实命题。
（节选自关铭闻《坚定改革开放再出发的信念—纪念<实践是检验真理的唯一标准>刊发四十周年》，《光明日报》）
问题：这三则材料均探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点有什么不同？
明确 ①材料一从三个“符合”的实际内容方面重点探讨了习近平总书记关于社会制度的理论的深刻性；
②材料二侧重探讨立足于实践基础上的理论创新应该坚持的四个原则；
③材料三重点探讨了马克思主义与中国具体实际相结合的程度对中国的发展节奏和对中国国情、所处历史阶段的认识方面的意义。
五、技法点拨—学习驳论方法
【技法指引】文中采用驳论的论证方法，批判了“四人帮”鼓吹的种种唯心论的先验论，对于一些同志在真理标准问题上的疑虑进行了澄清，起到了拨乱反正的作用。
【写法指导】
（一）含义：驳论是指通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点，驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。
（二）常见的三种驳论方法
常用的驳论方法有直接反驳、反证法、归谬法等。
(1)直接反驳，即运用论据或推理，直接证明敌论点是错误的方法。
(2)反证法，为了证明对方的论点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一论点是正确的，这就是所谓反证法。
(3)归谬法，先假定对方的论点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方论点是错误的。
（三）迁移运用
某校组织了一场辩论赛，论题是“佛系是否是当代青年人的幸福之道”。下面是自由辩论阶段正方选手的一段论述，请站在反方立场，写一段驳论性的文字，对正方观点加以驳斥。100字左右。
正方选手：佛系让当代青年更注重当下，确切地看到现实与期望的差距不断缩小，切实地感受到越来越接近的幸福。当今社会竞争压力大，社会节奏过快，处于转型期的青年人过于急躁走得太快，更功利地注重以成败论英雄，这让他们丧失了很多本应体会到的幸福。所以佛系这种注重过程的生活态度才是当代青年的幸福之道。
反方选手：
明确 示例：我们对于“佛系”最大的理解就是随缘，但是当代青年真正能够做到万事随缘吗？你找工作，随缘？你读书，随缘？你结交朋友，随缘？随着随着，很可能就会随掉自己的青春。所以说佛系只能给我们带来一丝的欢愉，片刻的享受。真正的幸福之道，是向着目标的方向努力前行，生命不息，前行不止。
六、明晰主旨
文章论述了马克思列宁主义的实践第一的观点,明确地指出检验真理的标准只能是社会实践,理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则,任何理论都要不断接受实践的检验。
七、拓展阅读
冯其庸：不灭求学求真之心
李扬
对于90岁高龄的冯其庸先生来说，今年是格外忙碌而又令人喜悦的一年。年初，汇聚了先生一生学术精华的1700万字、35卷册的《瓜饭楼丛稿》付梓出版，皇皇巨著，厚重博雅；5月，规模宏大的“冯其庸九十诗书画展”在中国美术馆举行，诗文与书画共美，花卉与山水竞秀；十月，先生荣膺首次颁发的“吴玉章人文社会科学终身成就奖”，这荣誉是表彰先生在人文社会科学领域做出的卓越贡献。而此时此刻，家乡无锡为冯先生筹备了3年之久的“冯其庸学术馆”进入了最后的倒计时，12月9日，这个收藏着冯先生最为珍贵的手稿、书画、文物的学术馆将与世人见面。
求道之路，腹有书诗气自馥。
冯其庸先生出生在江苏无锡北乡前洲镇的一个农民家庭，因家境贫寒，他的小学、中学，读读停停，靠的是一边种地，一边刻苦自学。其间，又经历了八年抗战，饱尝黍离之悲。“那时我的读书环境，就是种地，放羊，躲日本鬼子。”冯老回忆道。小学5年级失学后，在战乱的苦难中，他醉心于读书、写字和画画，在种地之余，沉醉其中。没钱买书，他东借西借，不论小说戏曲、唐诗宋词，或论、孟、左、史，只要能借到他就如饥似渴地读，“天天读到深夜，早晨下田地前也要读，从地里回来，泥腿没洗净就进屋看书”，冯先生忆道。如此3年自学下来，他竟读了许多书，有的甚至能背诵。“《浮生六记》对我后来写文章影响很深，它的文笔太漂亮了，还有晚明小品，张岱《西湖梦寻》《陶庵梦忆》《琅嬛文集》，史震林《西青笔记》《西青散记》《华阳散稿》，我的文章力求清通、潇洒，就是受晚明小品的影响。
他忆起20岁那年在无锡工业专科学校时，拜识了山水画家诸健秋，诸先生特许他入画室观其作画，还说“看就是学”。自此，冯其庸在诸先生画室观摩半年，由此略知山水画之门径。
1946年春，他考入无锡国专。冯先生说，在无锡国专读书的三年是他人生的转折点——在这里，他得遇许多名师指点，周谷城讲授中国通史，童书业讲授秦汉史，蔡尚思讲授中国思想史，朱东润讲《史记》、《杜诗》，刘诗荪讲《红楼梦》，冯振心讲授文字学等，这一切使他眼界胸襟大开，打下了深厚的国学基础，多年后他主编的《历代文选》广为人知，并受到毛泽东的称赞。
潜心红学，平生可许是知音。
“文革”时，冯其庸遭到批判，他钟爱的《红楼梦》也被抄家抄走了，还当作黄色书籍公开展览，他担忧这部巨著将遭致毁灭，于是托人从图书馆借出一部影印庚辰本《石头记》，依原著行款朱墨两色抄写。那时他白天挨批斗，深夜秘密抄写，整整抄了一年，小楷狼毫笔抄坏了一大堆，却使他对《红楼梦》有了更深的理解。抄完之日，他掷笔徘徊，百感交集，吟成小诗一首：“《红楼》抄罢雨丝丝，正是春归花落时。千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。”
在对早期抄本的研究中，最令他兴奋的是他与吴恩裕先生一起发现了己卯本避“祥”、“晓”两字的讳，从而考出了它是怡亲王允祥和弘晓家的抄本。这一确证也间接证明了己卯本留下了曹雪芹《石头记》原本的款式，大大增加了己卯本《石头记》的珍贵性。
随后，冯其庸先生在仔细研究庚辰本《石头记》时，又有了意外发现，这就是发现了庚辰本是照己卯本抄的。“庚辰本的行款等等都与己卯本一模一样，连己卯本的空行、衍文、错别字等，庚辰本都与之相同。在七十八回，还留下了一个避讳的‘祥’字，与己卯本的避讳一模一样。”冯先生语气中难掩这一发现带给他的兴奋。
1977年6月，冯先生将这一研究成果写成《论庚辰本》，在书中写道：“实践是检验真理的唯一标准，除此之外，不能有第二个标准”。巧的是，这番话恰好是写在1978年的“真理标准大讨论”的前一年，与中央提出的“实践是检验真理的唯一标准”完全吻合。
实证求真，看尽龟兹十万峰。
冯其庸先生做学问讲究“三到”：历史文献典籍到、地下考古发掘文物到、地理实地考察到。“实地调查和读书一样重要。”冯其庸先生一有机会就到全国各地游历，自称这是“读天地间最大的一部大书”。
自1986年至2005年的20年间，冯先生以古稀之年陆续完成十进新疆、三登帕米尔高原、两次穿越塔克拉玛 干大沙漠等壮举，实地踏看了玄奘取经在中国境内西行和东归的全部路线，拍了近万幅照片。
冯先生曾说：“予少读玄奘法师传，遂仰之为师，虽万劫而不灭求学求真之心也。”这样的为学与为人理念，他一生坚持践行。从先生的学术研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的复兴。
（选自《文汇报》2012年12月5日，有删改）
问题：冯先生做学问讲究“三到”，你认为这“三到”在做学问时是否很有必要？请发表你自己的看法。
明确 冯先生是研究历史的，因此我认为“三到”很有必要。（或没有必要）（２分）①在历史方面学问要做深，必须广泛阅读历史文献，力争全面地了解史实记载，力争使自己的研究不片面；②在研究历史时，要使自己的研究确凿、科学，必须找到相应的考古发掘，以 此来作为自己研究的证明或支撑；③在研究历史时，实地考察、实地调查有重要的作用，即“读天地间最大的一部书”，只有这样，才能开阔视野，掌握更多的第一手资料。
八、作业
完成配套练习。《人应当坚持正义》教案
【教材定位】
《人应当坚持正义》是部编版高中语文选择性必修中册第一单元的第五课。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱，试图劝说他越狱逃跑。苏格拉底不赞同逃跑，他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设问，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。
阅读这篇文章的时候，我们要把握上述理念的内涵，理解苏格拉底据此提出的观点，探讨他是如何一步一步使格黎东的思路进入自己的逻辑轨道的，从而学习一种既以理服人又生动活泼的劝说艺术。
【素养目标】
1.了解柏拉图和苏格拉底，了解这篇文章的写作背景。
2.找出并理解文中一系列“正义”理念的内涵,理解苏格拉底据此提出的观点,把握住其思想内涵。
3.领会苏格拉底的提问方式和论辩逻辑,学习其既以理服人又生动活泼的“劝说”艺术。
4.探讨苏格拉底立身处世的法则,从中获得对自己人生有益的启示。
【教学重难点】
理解“正义”的内涵，学习“劝说”艺术。
【教学方法】
合作探究法，点拨法。
【教学过程】
一、情景导入
当你身陷囹圄时，是会选择相信正义的审判，还是选择想方设法的逃脱。如果“生”与“义”发生了激烈的矛盾冲突，你又会如何选择？今天，我们一起来看看柏拉图笔下的苏格拉底，是如何抉择的。
二、知人论世
1.了解作者
柏拉图(约前427—前347),古希腊哲学家。他出身于雅典一个贵族家庭,父亲是雅典王的子孙。柏拉图从20岁起追随苏格拉底学习哲学,不期8年后苏格拉底被判死刑,柏拉图为了逃避迫害而来到麦加。后来他又出游列岛列国,到过埃及、南意大利等地。其间,他详细地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等,进一步研究和掌握了当时的数学、天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学学派的学说。柏拉图才思敏捷,著述颇丰。他的著作大多是用对话体裁写成的,内容丰富深刻,人物性格鲜明,论证严密细致,语言优美华丽,达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。
2.了解“苏格拉底”
苏格拉底
出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业,从事雕刻石像的工作,后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学、伦理道德以及教育政治方面的问题,被认为是当时最有智慧的人。在雅典恢复奴隶主民主制后,苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上的地位相同。
3.相关背景
公元前399年,雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕,苏格拉底的朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑,并买通了狱卒,制订了越狱计划,但苏格拉底不赞同逃跑,他宁可死,也不肯违背自己的信仰。他针对格黎东的建议,抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列他所坚守的“正义”理念,层层铺垫,步步设问,深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念,说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力。课文记载的就是这次谈话的过程。
4.解题
①“人”，即所有人
②“应当”，有“必须”之意
③“正义”，公正的、有利于人民的道理的意思。
5.了解“对话录”
对话录，柏拉图代表作之一，是他对话系列的统称。古希腊哲学在公元前六至四世纪发展到高潮。柏拉图的三十篇对话录，是最具特点的散文体裁。这种文体记述了当事人的对话。《柏拉图对话录》选收的四篇由古希腊语直接译出，集中反映了苏格拉底临死前的思想、生活和谈话，其中所探讨的问题，是苏格拉底和柏拉图哲学思想和方法的最集中的缩影。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
服膺(yīng)　 恫吓（dòng hè） 褒贬(bāo)　
理睬(cǎi)　 遭殃(yāng)
2.解释词语。
无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。
拳拳服膺：诚恳地信奉。
诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。
毕恭毕敬：十分恭敬。
（二）初读课文。
【活动】边读边找到文中与“正义”相似的概念，理解其含义。
四、文本研究
【思考1】研读内容，把握观点
1.苏格拉底通过提问先后提出了哪些观点
明确 ①我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听。
②好的意见就是明白人的意见,坏的意见就是糊涂人的意见。
③我们应当认为最重要的并不是活着,而是活得好。
④我们必须承受一些比死刑更加重或者比较轻的刑罚,做不正当的事在任何情况下对于做此事的人都不可避免地是邪恶的、可耻的。
⑤既不能以坏报坏,也不能对人做不正当的事,不管人家对我们做的什么事。
2.“亲爱的格黎东啊,你对我的关怀如果合乎正道,那是非常可贵的;如果不合那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做”分析这句话有什么作用？
明确 ①苏格拉底面对格黎东的劝说,首先提出了是否合乎正道这一话题,然后明确地表达了自己一贯遵守的原则是听从道理。
②为后文进一步阐明自己不听从格黎东等人劝说的理由做好铺垫。
3.第一段可以分为几个层次？主要叙述了哪些内容？
明确 分为两个层次。
第一个层次从开头到“究竟是应当放弃，还是必须遵从”，主要是强调，那个过去为苏格拉底所服膺的道理，是不是在受到死亡威胁的时候就改变了，就不再为他信奉了。第二个层次从“那些思想严谨的人”到“这话说得不对吗”，主要强调是该听从众人的意见，还是应该听从专家的意见。
4.苏格拉底以“一个从事体育锻炼并且以此为业的人”为例，意在说明什么观点？
明确 　苏格拉底举出体育运动员的例子，提出应当听从医生或教练的褒贬意见的看法，自然而然地引出中心议题，“别的事情岂不也是这样”，也就是说，如果不听从内行的看法和意见，就会损伤我们那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分。
5.苏格拉底的步步设问有何特点又产生了怎样的效果？
明确　苏格拉底的设问源自生活，符合生活常理，所以格黎东没有办法去反驳，反而只能随声附和，如“只听从一个人的”“很明显”“怎么不是呢”“我想是这样，苏格拉底”“不能”等，这样的回答显示出他只有招架之功，没有还手之力。对话录之所以这样写，正是为了突出苏格拉底辩驳的逻辑思维能力较强。
6.“众人的考虑”与“我”有何不同？
明确 对于一般人来说，他们可以轻易地置人于死地，也可以随随便便使人复活，只要办得到就干，并不根据道理。而对于“我”来说，要慎重考虑行事是否正当，而判断的依据和标准仍然是要遵循道理和原则。
7.苏格拉底之所以能说服格黎东是因为他的坚持,从课文内容来看,他的坚持是什么
明确 ①坚持的是正义。苏格拉底提到的“正道”“道理”“道义”“正当”等都可以认为是他从不同侧面对“正义”的诠释,或者在某种程度上可以认为是“正义”的代称。
②他坚持认为人的灵魂比身体重要。“如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了,我们还能活吗 那一个部分,不管叫什么,是我们的那个与道义和不义有关的部分,我们认为它比身体差吗 ”在得到格黎东的否定回答后,又抛出“比身体贵重吗 ”的问题,可见苏格拉底对灵魂、信仰的珍重程度超过了他对身体、生命的珍重。
【思考2】梳理苏格拉底劝说格黎东的逻辑思路。
明确 ①首先阐述“你的关心如果合乎正道,我就听你的;如果不合乎正道,我不会让步的。”
②通过连续发问，请他考虑:我们不必尊重人们的一切意见,有些意见要重视,有些就没有必要,也不必听从所有的人的意见,有些人的要听,有些人的不必听 在格黎东做出了肯定的回答后,苏格拉底运用联想谈到了运动员,问及第二个核心问题:是重视一般人的赞美、责备和看法,还是只听从一个人,即医生或教练的褒贬意见 格黎东回答只听从一个人的意见。随后,苏格拉底抛出第三个问题:如果听从了外行人的话,是不是要遭到损害 在格黎东承认会受到损害后,苏格拉底进而腾挪思维,发问:道义与身体谁贵重 格黎东回答道义比身体贵重得多。层层诱导继续进行:活得好比活着更重要。活得好就是活得体面、正派。
③最后得出结论:私自离开是不正当的、邪恶的、可耻的。我们不能做。
【思考3】探究技巧
1.当被格黎东问“你看我们该怎么办”时，苏格拉底连用了七个“是不是”的问句，这对表达看法有什么作用？
明确 反复出现，强调了坚决不容许故意做不正当的事的道理，指出承受一些比死刑更加重或比较轻的刑罚的必要性，同时，告诫格黎东必须坚定信念，至死无悔。排比句式的使用，增强了表达效果，有一气呵成之效。
2.苏格拉底的论辩有何特点？
明确 ①以设问推动思维的发展。②总是以谦和的态度发问,语气亲切诚恳,语调相对平和沉稳。③不轻易回答对方的问题,他通过让对方不间断地回答问题,使对方一步一步进入自己的逻辑轨道。④层层铺垫,步步设问,深入浅出,既以理服人又生动活泼,体现了高超的“劝说”艺术。
【思考4】苏格拉底有哪些优秀的品质 试结合本文加以概括。
明确 ①苏格拉底有信仰,有原则,有底线,舍生取义,绝不苟活。②苏格拉底人格高尚,心胸坦荡,临危不惧,坦然自若。③苏格拉底为人和蔼,待人和善,循循善诱,有着高超的谈话技术。
【思考5】阅读思考
轴心时代的文明对话
公元前800年到公元前200年，这一时期被哲人称为“轴心时代”。期间，人类文明的精神基础同时在中国、古印度和古希腊开始独立形成。这一时期通过对话产生的哲学思想具有深刻的原创性。直到今天，人类仍然附着在这种精神基础之上。在前轴心时代，主导文明对话的是帝王、国王、神话英雄或“王官”。到了轴心时代，思想家登上文明对话的舞台，成为对话的主体，引导对话的展开。春秋时期的中国“礼崩乐坏”，思想家奔走于诸侯国之间，游说各国君王，批评政治，为重建社会秩序而努力。此时，古希腊社会的城邦也已形成。无论是雅典的民主政体还是斯巴达式的寡头政体，一切问题取决于专家、知识分子、演说家的演讲艺术，而且必须通过辩论做出裁定。雅典的广场、公民大会、参政院、法庭、体育学校等是这些文明对话的最佳场所。
思想家、学者或知识分子之所以成为文明对话的主体力量，是因为他们有学问，有智慧，有真知灼见。在思想家那里，对话既是哲学思想的表达形式，也是哲学思想本身。对话产生哲学思想，哲学思想持有对话的结构。富有内涵的对话打破了君王对思想的垄断，树立起思想与文化的权威，这对于文明的发展具有深远的积极意义。
春秋时期两大显学孔学与墨学就是由对话产生的对中国文明影响深远的两大哲学思想流派。“仁”是孔子思想的核心概念或关键词。孔子在与学生的对话中巧妙地阐释了“仁”的丰富意蕴。与“问仁”同样精彩的对话还有“问政”。《墨子》全书也多为对话体。墨子为言论订了三条原则：“有本原的，有推究的，有实践的。”这是轴心时代文明对话、百家争鸣的重要原则。
轴心时代古希腊两大哲学家苏格拉底和柏拉图都是文明对话的高手。苏格拉底独创了自己的对话问答法，极其娴熟地运用对话思维方法来展开思想，通过对话，激发思考，探求真理。柏拉图完全继承了苏格拉底的对话思维方法，他创办了雅典学院，继承了苏格拉底的对话问答法的教学方法，提倡通过对话，突显矛盾，分析、归纳，得出结论。这与苏格拉底的思维助产术有异曲同工之妙。
无论从孔子、墨子到孟子、荀子，还是从苏格拉底到柏拉图再到亚里士多德，可以明显看到哲学思想在表达形式上的变化：由相对自由的对话体逐渐转向比较严谨的论述体。不过，即使是思想家、学者“述而有作”，对话也没有退出思想学术领域。比如先秦诸子著作的经传，既是一种学生对老师学说的解释，同时也是学生与老师的对话。从这个意义上讲，对话永远是哲学思辨不可或缺的思维方式和表达形式。
轴心时代文明对话的另一形态特征表现为对话是教育的直接形式，通过对话展开教化，对话成为一种知识生产方式。孔子和柏拉图是中西方以对话方式开展启发式教育的开山祖师。一部《论语》，一部《柏拉图对话集》，是人类对话式教育方式取之不尽用之不竭的宝藏。
(选自《光明日报》，有删改)
问题：谈谈你对“轴心时代”的理解
明确 ①轴心时代出现在公元前，公元前500年属于轴心时代，而公元后的年代则与此无关，这是它严格的时间界限。
②轴心时代是人类历史上一个极其重要的时期，人类文明的精神基础就是在这一时期开始形成的，其影响一直延续至今。
③轴心时代东西方都有其重要的代表性人物，如东方的孔子、墨子，西方的苏格拉底、柏拉图，他们的哲学思想都有原创性。
五、技法点拨—运用铺垫法
【技法指引】苏格拉底被判定为死罪，他当然不可能心服口服，换作每个人都感到自己蒙受了巨大的冤屈，但换作每个人却不可能像苏格拉底一样接受这样不公正的判罚。本文中苏格拉底不赞同违背雅典人的意愿而逃跑，针对格黎东提出的如果不逃走的几点后果，他以雄辩的逻辑，通过步步设问，一层又一层的铺垫，诱导格黎东放弃越狱的想法。层层铺垫，是本文的一大特色。
【写法指导】
内涵：层层铺垫法，亦称巧铺妙垫法。它是指行文或说理时，为情节的展开或说理的顺
畅，酝酿气氛，做好铺陈的写作方法。
效果：运用铺垫写法是为了蓄积气势，突出文章主旨，以此揭示出情节或人物性格发展
的必然性、合理性，达到水到渠成的效果。
方法：①设问式铺垫。为反对对方提出的设想，采取步步设问的方式，促使对方沿着自
己的思路思考，最后放弃原来的结论。
②描写式铺垫。在开篇尽情铺陈、描写景物，来渲染气氛、烘托人物。
③背景式铺垫。交代故事发生的原因或环境，让故事的发展事出有因，也使故事更真实合理。
④衬托式铺垫。先描写次要人物或叙述次要情节，以从正面衬托主要人物的出场或主要情节的发展。
⑤反差式铺垫。就是让铺垫的方向与情节发展的方向相反，可以取得带给人意外惊喜之感。
【迁移运用】
请以“农民工子女”为话题，写一段文字，运用层层铺垫的方式，不少于300字。
明确　 示例一：由于一时买不起自行车，父亲每天都会徒步走好几公里的路来接我，然后和我一起搭公交车回家。记得第一回坐城里的公交车，由于是下班的高峰期，我和父亲好不容易才挤上去，但我还是很兴奋。不一会儿，我却发现了一个奇怪的现象：人们时不时回头看我们父子俩，我旁边一位时髦的女子还紧紧用手捂住她的钱包。当我们经过人群时，他们都像害怕瘟疫似的避开了。尽管当时只有七岁，可我全明白了。我望向车外，看到外面的树枝都干枯了，只剩下光秃秃的树干，行人都加快脚步想早点回家。然而，此时我却觉得车内比车外更加寒冷，冷得让我发抖，我真的好想找个缝钻进去。我不敢去看父亲，害怕从他眼中读出心酸。
我想回家。家里的冬天虽然比这里寒冷，但我却能和小伙伴一起打雪仗、堆雪人。心里暖乎乎的，一点儿都不觉得冷。可在这里，我无法忘记那个时髦女子的眼神，我无法忍受别人轻蔑地叫父亲“臭打工仔”。
然而当我准备将回家的事告诉父亲时，一件事情改变了我的想法。也是一个寒冷的冬日，青年志愿者们带了好多的生活用品、文具来看望我们。一个年轻的大哥哥亲切地拉着我的手说：“小弟弟，要好好学习，社会上还有很多人在关心你们。”顷刻间，我的心流过一股暖流，这个季节我第一次感觉到温暖。
六、明晰主旨
这篇文章记述了苏格拉底说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力的过程,深刻阐述了苏格拉底所坚守的“正义”理念及唯正义是从的道德信念,表现了苏格拉底的崇高追求和人格魅力。
七、拓展阅读
正义，历来就是一个众说纷纭、各执一端的价值观念。在最早的文字记录中，正义指一般意义上的相当和正当，正义包括全部美德和完好的道德行为模式，后来正义逐渐与平等、慈善区分开来。但正义概念依然是一个宽泛的概念，不同的思想家对其作出不同的界定，如柏拉图在《理想国》中提出正义就是社会中各个等级的人各司其职，各守其序，各得其所。亚里士多德相信平等就是正义，但正义又分为“数量相等”和“比值相等”，前者指平均的正义，即在平等的个人之间各人的所得在数目和容量上都相等，后者指分配的正义，即在不平等的个人之间根据各人的价值不等按比例分配与之相称的事物。休谟认为公共福利是正义的唯一源泉。穆勒断定正义是关于人类基本福利的一些道德规则，如此等等。在当代世界，正义依然是人们争论的中心，尤其是在社会发展迅速、矛盾突出和社会大幅度变革的时代。正义问题的争论之所以引起关注，也非源自人们的主观情感，而是因为现代社会存在着大量的不正义现象，在科学技术高度发达的西方社会，不正义现象并没有因经济的繁荣迎刃而解，反而愈加突出，成为社会冲突层出不穷的一个根源。
罗尔斯正是在这种氛围下致力于正义研究的。他认为正义是社会体制的第一美德，就像真实是思想体系的第一美德一样。一种理论如果是不真实的，那么无论它多么高雅，多么简单扼要，也必然会遭到人们的拒绝或修正：同样，法律和体制如果是不正义的，那么无论它们多么有效，多么有条不紊，也必然会为人们所改革或废除。每个人都具有一种建立在正义基础上的不可侵犯性，这种不可侵犯性甚至是整个社会的福利都不能凌驾其上的。因此，正义否认某个人失去自由会由于别人享有更大的利益而变得理所当然起来。它不承认强加给少数人的牺牲可以由于许多人享有的更大利益而变得无足轻重。使我们默认某种有误的理论的唯一原因，是我们没有一种更好的理论，同样，某种不正义行为之所以能够被容忍，也仅仅是因为我们要避免更大的不正义。作为人类活动的第一美德，真实和正义都是不可调和的。
当然，现存社会很少是井然有序的，因为什么是正义，什么是不正义，这通常是一个有争论的问题。人们对于应由哪些原则来规定他们团体的基本条件，意见也不一致。然而，尽管存在着这种分歧，我们仍然可以说，他们每个人都具有某种正义观。就是说，他们懂得他们需要一系列特定原则，并准备认可这些原则，以便用这些原则来分配基本权利和义务。因此，形形色色的正义观截然不同，是由这些不同的原则、这些不同的观念所共有的作用导致的。
（摘编自罗尔斯《正义论》，有删改）
八、素材积累—柏拉图名言
1.窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
2.相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。
3.凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。
4.拖延时间是压制恼怒的最好方式。
5.我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
6.当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。
7.教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
8.不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
九、作业
完成配套练习。《迷娘（之一）》教案
【教材定位】
《迷娘（之一）》是部编版高中语文选择性必修中册第四单元第二课的第一篇文章。在这首诗中，歌德运用众多意象，构建起了一个迷离而又优美、令人神往的境界。反复出现的“前往”，犹如一声声急切的呼唤，拨动着读者的心弦。反复朗读，感受诗歌回环往复的声韵之美，体会其浓郁的抒情氛围。著名作曲家贝多芬、舒伯特、舒曼、柴可夫斯基等都曾经为这首诗谱过曲。
【素养目标】
1.了解歌德的生平及作品，了解诗歌的创作背景。
2.分析诗歌的意象特点，概括意象在主旨表达方面的作用。
3.分析诗中称呼转变的作用，体会诗歌在抒情方面的艺术技巧。
【教学重难点】
理解诗歌的意象特点，领悟诗歌主旨并分析诗中称呼转变的作用。
【教学方法】
诵读法、合作探究法。
【教学过程】
一、情景导入
家乡是一种情绪，是一种情怀，是每个人精神的归宿。当一个人漂泊在外的时候，会想起什么？会念起什么？让我们一起走近歌德的《迷娘（其一）》。
二、知人论世
1.了解作者
歌德(1749—1832),德国诗人、剧作家。生于美因河畔法兰克福富裕市民家庭。曾获斯特拉斯堡大学法学博士学位。深受卢梭、莱辛和斯宾诺莎的影响;和席勒交谊深厚,青年时为狂飙运动的主要人物。政治上反对封建割据,渴望德意志统一,主张自上而下的社会改革。
代表作诗剧《浮士德》描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历,反映从文艺复兴至19世纪初德国进步的、科学的力量和反动的、神秘的力量之间的斗争,宣扬人道主义思想。重要作品还有自传《诗与真》和小说《威廉·迈斯特的学习时代和漫游时代》。所作抒情诗语言优美,内涵深广,是德国诗歌的瑰宝。其作品对德国和世界文学有很大影响。在自然科学方面也有不少贡献,如发现人类颚间骨,并著有关于植物形态学和颜色学的论文。
2.相关背景
《迷娘》创作于1783年之前,后收入歌德的长篇小说《威廉·迈斯特的学习时代》中,作为小说人物迷娘的唱词。迷娘是马戏团里一个走钢丝的演员,后来被主人公威廉·迈斯特赎买,收留在身边。她是一位性格内向、身体瘦弱的少女,却有着谜一样的性格魅力。她出生于意大利,很小的时候就被人诱拐到德国,过着饥寒交迫、颠沛流离的生活。她的父亲后来流落街头,以弹琴卖艺为生,后来也被威廉·迈斯特收留。迷娘自从遇到迈斯特,便过上了最美好最幸福的日子,并且强烈地爱上了迈斯特。可是由于疾病,她不久就去世了。《迷娘》就是在这样的背景下产生的一首委婉优美的诗歌。
3.解题
①“迷娘”，《威廉·麦斯特的学习时代》的小说人物
4.了解“意象”
所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说,意象就是寓“意”之“象”,就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中,意象的名词解释是:所谓“意象”简单说来,可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合,也就是融入诗人思想感情的“物象”,是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象,简单地说就是借物抒情。
三、初读感悟
（一）预习检查
1.明确字音。
梢头（shāo） 辉煌（huáng） 凝望（níng）
云径（jìng） 觅路（mì） 行藏（xíng cáng）
2.解释词语。
凝望：目光凝聚在某个物体上；引申为期望、盼望等意。
行藏：指对于出仕和退隐的处世态度；来历。
（二）初读课文。
【思考1】概括每节诗的内容并绘制思维导图
明确 第一节，表现了故国意大利的美好景物。
第二节，描述了迷娘幼年生活的房子。
第三节，描述了迷娘被拐到德国的沿途风景。
借助不同场景的描述，表现了迷娘对故国的热爱与思念。
四、文本研究
【思考1】分析意象，理解内容
1.第一节中“你知道吗，那柠檬花开的地方”是什么地方？诗歌选取哪些意象来描写“那柠檬花开的地方”的美好的？请结合诗歌做简要分析。
明确 　“那柠檬花开的地方”指迷娘的祖国意大利。诗歌在描写意大利景色时，选取具有意大利典型特征的意象，比如用柠檬花、蓝天、和风、静立的桃金娘、高展的月桂等来描写意大利，并把对故国的情感融入景物之中，抒发了浓郁的思乡情感。诗歌就是这样通过具体感人的意象来描绘迷娘故国意大利的美丽风光，抒发迷娘对故国的依恋、思念之情的。
2.诗歌中哪些意象具有象征意义？其对诗歌主旨的表达具有怎样的作用？
明确 桃金娘和月桂。桃金娘为维纳斯的神树，而维纳斯是罗马神话中爱与美的女神，象征着爱情与美；月桂为阿波罗的神树，阿波罗是古希腊神话中的光明、预言、音乐和医药之神，消灾解难之神，具有太阳神的属性，象征着光明和美好。
桃金娘和月桂与其他意象一起营造出美动人的画面，承载了主人公对故乡的热烈情感，同时也使诗歌的主旨拓展延伸到对美好世界的追求这一更高的层面，起到升华和深化主旨的作用。
3.本文三个诗节描写的意象众多，各不相同，但又有共同特点，那么共同特点是什么？
明确 共同特点：都与故乡有密切的关系，都表现出故乡的美好和魅力。
首节选择的意象有柠檬花、橙子、蓝天、和风、桃金娘、月桂等，具有鲜明的意大利地域特征，描绘出一幅优美动人的自然风光图景；第二节所写的圆柱、厅堂、居室、大理石立像等，具有古罗马和文艺复兴时期意大利建筑的鲜明特征，宏伟而壮美；第三节则以迷雾、岩洞、龙种、危崖、瀑布等意象，展现阿尔卑斯山的险峻之美和神秘色彩。这三幅图景从不同角度表现了迷娘的故乡意大利的美好、迷人和无穷魅力，构建起了一个迷离而又优美、令人神往的艺术世界，抒发了迷娘对美好故乡浓郁的思念之情。
4.诗歌中“爱人”“恩人”“父亲”是同一个人还是三个人？请阐述你的观点。
明确 观点一：“爱人”“恩人”“父亲”是同一个人，即威廉·迈斯特。迷娘在内心深深地爱着他，可是又知道自己的爱情是无法实现的，于是就从“爱人”转而称呼他为“恩人”“父亲”。这三种称呼的转换，表达了迷娘对威廉·迈斯特怀有复杂、真挚而又深沉的情感，既哀婉，又美好。
观点二：“爱人”“恩人”“父亲”是三个不同的人。从迷娘对威廉·迈斯特的感情来看，她对威廉·迈斯特的感情是爱情，不大可能把这种感情升华为对“恩人”“父亲”的感情。从诗歌三节所写的内容来看，第一节选取了“桃金娘”这种象征爱情的意象，“爱人”即指威廉·迈斯特；第二节写迷娘可怜的身世，“恩人”应该指抚养她长大成人的人；第三节写迷娘返回故国途中所见到的景象，迷娘即将回到故国，“父亲”应该是指带她回国的人。
【思考2】分诗歌的情感
1.诗中写到迷娘对所思念人称呼的转换，表达了迷娘怎样复杂的思想感情？请结合诗句简要分析。
明确 “爱人”“恩人”“父亲”，这三种称呼的转换，表达了迷娘对思念人持有的那种复杂、真挚而又深沉的情感，既哀婉，又美好。这种炽热的爱被升华为一种美好的对父亲的爱，又和思乡之情扭结在一起，让两种感情都得到升华和强化，但又互相掩映，具有哀婉、含蓄而又深沉的美感效果。
【思考3】赏析诗歌的手法
1.《迷娘（之一）》诗歌第一节采用了哪些艺术手法来表现迷娘浓烈的乡愁？
明确 ①借景抒情。诗中的景物都成了人物故国之思的寄托物，优美恬淡的意大利风景与迷娘炽热浓郁的情感相得益彰。
②设问与反复。“你可知道那地方”既是询问又是追诉，引起了读者的好奇心，也强化了迷娘对故乡深沉真挚的情感。“前往，前往”的重复，表达了迷娘渴望回乡的急迫之情。
2.体会这首诗每节诗后两行的作用。
明确 这首诗每节的后两行，采用直抒胸臆的方式，通过“前往，前往”的重复，表达了迷娘不可遏制的思乡之情。“爱人啊，随你前往”“恩人啊，随你前往”“父亲啊，随你前往”，感情一次比一次强烈，把迷娘对迈斯特复杂的情感和思乡之情交织在一起，让读者深刻地感受到迷娘对故乡深沉的热爱和对美好世界的执着追求。
3.《迷娘》（之一）各节的开头和结尾，使用的句式基本相同，这种复沓的表现手法在表达上的作用是什么？
明确 复沓的表现手法，使得诗的结构整齐，具有旋律感，对表达迷娘的复杂感情起到了很好的强调作用。
4.《迷娘》（之一）中，“你知道吗”“你可知道……”的询问以及“前往，前往”的回答有什么作用？
明确 “你知道吗”“你可知道……”的询问，既是询问也是倾诉，既引起读者的好奇心，也强化了迷娘对故乡的思念之情。副歌中迷娘的应答，不仅回应了询问，而且进一步把思乡之情变为回乡的行动。“前往，前往”这种回答不但强调迷娘回乡的坚决态度和迫切心理，而且在重复中有着微妙的变化，它与重复的内容共同形成本诗的深层内涵，即迷娘对威廉·迈斯特的复杂的情感。
【思考4】试概括本文的艺术特色
明确 ①寓情于景，情景交融。诗人将浓郁而强烈的情感融入饱蘸感情的意象中，将回归故乡、追求美好生活的热望和决心抒发出来。
②回环往复，感情浓烈。每节诗的前半部分(主歌)都以迷娘的询问和叙说的口吻来描写故乡，每节诗的末尾(副歌)都用“前往，前往”“我愿跟随你……”来直抒胸臆，表达渴望返回故乡的迫切心情。
【思考5】对于《迷娘》这首诗的抒情主人公，有人认为是迷娘，有人认为是作者本人。你认为呢？结合“写作背景”及相关“资料链接”，谈谈你的看法。
明确 观点一：迷娘。
①诗歌标题为“迷娘（之一）”。②从《威廉 迈斯特的学习时代》中的迷娘来看，迷娘的故乡在意大利，而诗中的意象多具有意大利的典型特征。③从诗中的称呼“爱人”“恩人”“父亲”的转换来看，抒情主人公的身份符合迷娘爱上迈斯特，感恩、依恋迈斯特的特点。④诗中的意大利建筑，宏伟壮美，应是迷娘幼时居住之所，与迷娘是一个贵族与自己的妹妹私通生下的孩子这一身份符合。⑤《威廉 迈斯特的学习时代》中的迷娘被诱拐到德国，过着饥寒交迫、颠沛流离的生活，渴望有心爱的人相伴，回到故乡意大利开始一种美好的生活，这与诗歌的情境一致。
观点二：作者本人。
①诗歌《迷娘》创作于《威廉 迈斯特的学习时代》之前，诗中的迷娘并非小说中的迷娘，而应该是诗人自己借以抒情的化身。②意大利是文化氛围浓厚的国度，厌倦魏玛公国小朝廷的庸俗公务的歌德渴望到意大利汲取创作灵感，接受古希腊和古罗马艺术的滋养。在创作《迷娘曲》之前，歌德已经两次从瑞士的山上眺望过山南的意大利，并在创作此诗三年后前往意大利居住。诗中的美好景象是诗人对意大利的想象。③《威廉 迈斯特的学习时代》是一部成长小说，主人公迈斯特是个满怀理想、充满朝气的热血青年，他不满现实的平庸和混沌污浊，追求人性完善和崇高的美好世界。而对美好世界充满渴望与向往，正是这首诗所要表达的深层主题。
【思考6】拓展阅读
迷娘曲（之二）
只有懂得相思的人，
才了解我的苦难！
形只影单；失去了
一切欢乐，
我仰望苍穹，
向远方送去思念。
哎，那知我爱我者，
他远在天边。
我五内俱焚，
头晕目眩。
只有懂得相思的人，
才了解我的苦难！
迷娘曲（之三）
别让我讲，让我沉默，
我有义务保守秘密，
我本想向你倾诉衷肠，
只是命运它不愿意。
时候到了，日出会驱散
黑夜，天空豁然明爽；
坚硬的岩石会敞开胸怀，
让深藏的泉水流到地上。
谁不愿躺在友人怀中，
倾听他胸中的积郁；
只是誓言迫使我缄默，
只有神能开启我的嘴唇。
五、技法点拨—复沓叠唱的结构技巧
【技法指引】复沓又重章，重言、复重复，是文章中重复使用同一词语、句子或句群的一种写作手法。依据复沓成分的不同，可分为叠字、叠词、叠句和叠章；依据复沓位置的不同，可分为连续复沓和间隔复沓。叠字是复沓手法中一种基本的方法，在日常的写作中，学生会经常用到叠字的方法。叠字运用得恰如其分，能使文章锦上添花，收到意想不到的效果。
【课文分析】
这首诗的三节正歌第一句开头和第五行都采用了诗句反复的手法，加强了询问力量，增加了想念的程度；副歌部分采用了基本相同的架构句式，只在个别关键的地方替换一两个字，不仅使诗歌的思想内涵增大，使诗歌所表达的感情更加热切和复杂，而且使诗歌具有音乐复唱的旋律美感，增强了诗歌的抒情性和艺术感染力。
【迁移运用】
请你运用反复的手法，描摹一种事物。150字左右。
明确 我是一只蜜蜂，
在知识的海洋中采蜜——
色彩斑斓的花朵，金灿灿的花粉
吮吸着太阳与宇宙的光辉，
我，在寻求！
我是一只蜜蜂，
在岁月的里程上储蜜——
忙碌的身影，优美的舞步。
感激着春天与大地的恩赐，
我，在成长！
我是一只蜜蜂，
在生活的蜂房里酿蜜——
甜蜜的液汁，活力的源泉。
来自大地的，将回报给大地。
我，在欣慰！
我是一只蜜蜂，
我愿做一只平凡朴实的蜜蜂！
六、明晰主旨
通过描述故国意大利美好的景物、迷娘幼年生活的房子以及她被诱拐到德国时路过的云径、山冈、悬崖、瀑布等，抒发了迷娘对故乡的思念，以及对美好世界的追求之情。
七、拓展阅读
歌德之勺
张炜
1987年，从北到南走了一趟德国。一天，我和朋友在法兰克福大街上闲走，突然想起了歌德。这儿有他最重要的故居啊。我和几个朋友立刻匆匆去寻。
这是一个奇特的人物。在文学的星云中，像他一样的文坛“恒星”大概不会太多。在中国，也只有屈原、李白等才能和他媲美。第一次读《少年维特之烦恼》，掰指计算作家当时的年龄，感受一个少年的全部热烈。那时觉得如此饱满的情感只会来自一种写实，而不需要什么神奇的技巧。现在看这种理解有一多半是对的。一件伟大的艺术品，究竟需要多少技巧？不知道。我们只知道它会是一位伟大的艺术家写的，它只要源于那样的一颗心灵。心灵的性质重于一切。
今天终于以另一种方式接近了你。今天来到了从小觉得神秘的这位艺术家生活过的实实在在的空间。多么不可思议，多么幸福。我们可以用手摸一下诗人出没的东西，小心翼翼。我们试图通过逝去的诗人遗留在器物的神秘，去接通那颗伟大的灵魂。
歌德故居是一幢三层楼房，当然很宽敞，很气派，与想象中的差不多。书房，卧室，客厅，最后又是厨房。我不知道为什么，对这个宽大的厨房特别这样注意起来，在那个阔大的铁锅跟前站了许久。记得锅上垂了一个巨型排气铁罩。所有炊事器具一律黝黑粗大，煎锅、铲子；特别是那把高悬在墙上的平底铜勺，简直把我吓了一跳。
我从来没有见过这么大一把炊勺。
这样的炊具有没有办法做出精致的菜肴，我不知道。但我可以想象出当年这里一定是高朋满座，常常让诗人有一场大欢乐大陶醉。可以想象像酒酣耳热之时，那一场诗人的豪放。大厨房约可以让十几个厨子同时运作，他们或烹或炸，或煎或炒，大铁勺碰得哐哐有声。
诗人的一颗心有多么纤细。我难以想象他需要这样的一间厨房。为什么，想不出。这样一间厨房足可以做一家大饭店的操作间，太大，太奇怪。
主要是勺子太大。
从厨房中走出，到二楼，又到三楼——那里主要是一些关于诗人的各种图片，它们悬满了墙。我没有看到心里去。我好像还在想着那把大勺子。它是铜的，平底，勺柄极长。我就是弄不懂它是做什么用的……人的一生无非是“取一勺饮”，而对于像歌德这样的天才，其勺必大。这样一想，似乎倒也明白了。 　
关于诗人的全部故事，我所知道的一些故事，都在这个时刻从脑际一一划过。回想他那两卷回忆录《诗与真》，还有他与那个年轻人的谈话录（爱克曼《歌德谈话录》），感受着一个长寿老人的全部丰厚。他在魏玛宫廷任过显赫的官职，一度迷过光学研究。长篇短篇戏剧样样皆精，一部《浮士德》写了几十年……是的，他像所有人一样，只是一个过客，只是“取一勺饮”。然而他的“勺子”真的比一般人大上十倍二十倍。 　
关于歌德，有一段话我们是耳熟能详了。恩格斯曾这样说：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。” 　
在法兰克福的歌德之家，我们能够很具体地理解恩格斯的这段话吗？在他的故居中，徘徊于诗人的物品之间。突然，上一个世纪的特异气息浓烈地涌来……
问题：文章倒数第二段引用了恩格斯的一段话。作者为什么要引用这段话？这段话表达了恩格斯怎样的观点？
明确 （1）借用伟人的话对歌德进行评价。答出因为恩格斯是伟人，他的话有着很强的权威性和说服力，广为人知，我们耳熟能详这样的意思也可。（2）歌德在人格上具有两面性。把两面性答为矛盾性多样性、复杂性、双重性也可。
八、素材积累—歌德名句
1.正确的人是能够抓住机会的人。
2.好勇斗很,本来是人类的天性,人类必须保卫自己,尽其可能,从幼小起头,一直到成人时分。
3.我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点,而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
4.志向和热爱是伟大行为的双翼。
5.要放浪游戏,年纪未免太老,要心如死灰,年纪未免太轻。
九、作业
完成配套练习。

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