资源简介

八年级语文学科独立作业
【活动二：散文记情·槐花香】
11.（3分）
考场/座位号：
5.（2分）①
姓名： 准考证号

班级：
[0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] ② 12.（4分）
[1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1]
[2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2]
（ 分）① [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] 6. 6
[4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4]
[5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5]
[6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6]
正确填涂 缺考标记 [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7]
[8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8]
② 【活动四：山水记怀·虎丘行】
[9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9]
【活动一：说文解字·“记”源流】 13.（4分）（1） （2） （3） （4）
7.（4分）
14.（3分）士 女 倾 城 而 往 笙 歌 笑 语 填 山 沸 林 终 夜 不 绝
1.（6分）①（1分） ②（1分）
③（2分） 15.（6分）（1）（1分）
④（2分）（ ） ，
（2）（2分）
8.（4分）
2.（2分）（ ）
3.（12分）（1）（9分） ① ② （3）（3分）
③ ④
⑤ ⑥
16.（4分）（1）（ 2分）选择 ，理由：
⑦ ⑧
⑨
【活动三：说明记事·节气韵】
（2）（3分） （2）（ 2分）选择 ，理由：
9.（2分）（ ）
4.（2分）
10.（3分）
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【活动五：以“记”传情·写心语】
17. （50分）
请勿在此区域作答或
400
者做任何标记
100
500
800
200
600
900
300
700
{#{QQABTYMpxwiQgJRACA6bU0H4CwiYsIAQJIgGxQAauAwCCRFIFAA=}#}八年级语文学科独立作业
温馨提醒：全卷满分 120 分（含卷面书写 3 分），考试时间 120 分钟。请仔细审题，细心答
题。
亲爱的同学们：文字是生活的印记。本卷以“记”为舟，载你穿梭于江南的社戏烟火、
桃源的诗意栖居、北冥的壮阔哲思之中。愿你在“记”里，见天地，见众生，见自己。请沉
静心神，开启这段寻章之旅。
【活动一：说文解字·“记”源流】
1.一切“记”录，始于文字，让我们循着《经典常谈》的指引，走进字词的世界，探寻“记”
的源头，辨析形义之妙。（6 分）
造字用字条例 字例 字义 组词
① ▲ （1 分） 本义即牛科动物牛，后引 气吞斗牛
（描摹实物的形状） → 牛 申为顽强，有耐力。
指事 本义指树根，又指草木的 舍本逐末
（以抽象符号指示无 →本 茎、干，后引申为主体、
形事物） 本来等意义。
会意 本义指将去毛的肉串起 ∽手可热
（会合两个或两个以 熏烤的行为，后引申出热
上字为一个字） ＋ →② ▲（1 分） 等义项。
形声 土＋己→圮 从土，己声。本义为建筑 坍圮
（形是意符，声是音 物的毁坏。
标） 言＋己→记 ③ ▲ （2 分） 日记
转注 初；首 初始、开端 初始
（可互相解释） 首发
假借 本义为鼻子，假借为“自 自己
（借同音字作义） 自 己”的“自”，表示第一
人称。
小结：借助造字用字条例，能够帮助我们把握造字规律，更好地记录。
④实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结该字的记忆方法。（2 分）
A 涌跃 B 枯躁
我选（ ▲ ）， ▲
2. 下列关于“记”这一文体的说法，不．正．确．的一项是（ ▲ ）（2 分）
A.《桃花源记》中，作者以渔人行踪为线索，通过虚构一个与世隔绝的理想社会，含蓄表达
了对现实社会的不满，结尾“后遂无问津者”增添了亦真亦幻的意味。
B.《小石潭记》作为柳宗元“永州八记”之一，以定点观察的手法描写小石潭的幽深冷寂，
全文情感由乐转忧，含蓄地抒发了作者被贬后的孤凄之情。
C.魏学洢的《核舟记》围绕“奇巧”二字展开，按照船舱—船头—船尾—船背的空间顺序，
细致描写了核舟上的人物、器具等，其中船头部分重点刻画了东坡、鲁直和佛印三人的神态。
D.《礼记》中的《虽有嘉肴》和《大道之行也》虽以“记”为名，但都属于论说性文体，前
者论述“教学相长”的道理，后者阐述“大同”社会的政治理想，两文均善用对偶、类比等
手法。
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3.穿梭于诗文中，我们总能看到古人笔下的“记”录。请你根据所学内容，完成题目。（12
分）
（1）请补全脉络图。（9 分）
（2）请借助《<诗经>第四》中的摘录卡，并结合诗歌内容分析这首诗运用这种形式的表达
效果。（3 分）
摘录卡 十亩之间 《诗经》
歌谣的节奏最主要的是 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子还兮。
靠重叠或叫复沓……重叠可 十亩之外兮，桑者泄泄②兮，行与子逝③兮。
以说原是歌谣的生命，节奏 【注释】①行：将要。②泄泄：舒畅和乐的样子。③逝：
便也建立在这上面。 这里指返回。
▲
4. 读《昆虫记》时，我们震撼于法布尔笔下昆虫的“智慧”。他不仅是在记录昆虫，更是
在记录生命。请你结合《昆虫记》的具体内容，仿照示例，从备选中选择一种昆虫，写下它
的生命礼赞。（2 分）
备选昆虫：蝉 蜘蛛 螳螂 小甲虫 萤火虫
示例：圣甲虫——你执着地滚动着粪球，在卑微中诠释着伟大。
我选（ ▲ ） ▲
【活动二：散文记情·槐花香】
一记花香，一缕乡愁。让我们跟随作者的笔触，在槐花的清香里，读懂那份关于故乡的
深情记忆。（16 分）
夜风送来槐花香
梁新会
①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一
眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。
②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉
石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬
间，我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。
在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。
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③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。
④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开
始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，
品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。
⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大
多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋槐花，捋槐花时，男人
们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋
下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以
前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变
着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙菜盒子，包饺子，炖肉了。
⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静
得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻
翼翕动，整个世界瞬间香甜如蜜。
⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我
在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊子面时，穿越城市的大街小巷，
寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味
道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，
在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。
⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的
老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠
的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父
母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，
生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事
顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。
⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、
踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，
满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当
地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久
了的城市叫作第二故乡。
⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！
（选自《西安晚报》，有删改）
5.【概括 忆槐花】阅读文章，完成思维导图。（2 分）
① ▲ ② ▲
6.【品析 赏槐花】请按括号内的要求赏析下面句子。（6分）
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①我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕动，整个世界瞬间香甜如蜜。（从
修辞手法的角度）
▲
②老家人把采槐花叫捋槐花，捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女
人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。
（从描写手法的角度）
▲
7.【理解 思槐花】作者为何闻到槐花就“闻见了故乡的味道”？请结合文章内容和以下资
料概括回答。（4 分）
资料：
①梁新会，陕西青年作家，善于观察生活，从生活中寻找写作素材。
②民俗有云：“门前种棵槐，财运自然来。”槐作为一种北方乡土树种，无论环境多么
恶劣，土壤多么瘠薄，亦能傲然挺立，健康生长。在物质短缺的贫穷年代，尤其是青黄不接
的时候，槐花、槐叶还是救命的口粮，在欠收的年景，帮助人们度过饥荒，被百姓称为“救
命树”。
▲
8.【感悟 恋槐花】同样都是快乐，“我”在城市中闻到“槐花香”心生“欢喜”与课文《社
戏》里“我”与小朋友看戏那晚的快乐，两者的原因有何不同？请结合文章内容分析作答。
（4 分）
▲
【活动三：说明记事·节气韵】
一记节气，一脉传承。让我们循着时间的刻度，在二十四节气的流转里，探寻华夏先民
顺应天时、耕耘岁月的智慧密码。（12 分）
二十四节气是如何形成的
①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承
载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们
的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？
农事催生节气
②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔
神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设
立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约 15 天为一节气，划分 24 个不同的
节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、
春分和秋分等节气。在《管子 轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”
等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到 22 个，节气初具雏形。__A__。二十四节气
的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。
天文制约节气
③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生
了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要 365 日 5 时 48 分 46 秒。由于地球自转轴和公转
轨道之间，始终存在着 66°34′的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。
因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。
民俗烘托节气
④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为
喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨
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纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特
殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨
夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。
⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，
聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”
形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足
土地、挚爱生活的炽热心灵？
（选文有删改）
9.下面说法正确的一项是（ ▲ ） （2 分）
A.设立节气的初衷，是古人想要表达充满诗意的情怀和挚爱生活的心灵。
B.早在春秋时期，人们就以一年为基础，划分出了二十四个不同的节气。
C.二十四节气形成的内因是地球围绕太阳公转，产生了夏至、冬至等区别。
D.“冬至大如年”“冬至馄饨夏至面”等谚语说明节气在民间相当接地气。
10.请你从以下两则资料中选择一则，补充在第②节的 A 处，并说明理由。（3 分）
资料一：
到了西汉时，《周髀算经》有 8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变
化，将二十四节气和农业生产相结合。
资料二：
到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体
系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。
▲
11.读书小组打算制作今年的节气书签。请参照“立春”，完成“惊蛰”的诗话部分。
●提示：诗话要包含清明的气候、物候特点，并使用拟．人．或．比．喻．手法。（3分）
立春 惊蛰
日期：农历十二月廿五 日期：农历正月廿五
气候：风和日暖 气候：春雷轰鸣
物候：草木萌发 物候：动物惊动
诗话：春风不经意吹拂了大地，山朗润起来 诗话： ▲
了，水涨起来了，小草也偷偷地从土里钻出
来了。
12. 文章从“农事催生节气”“天文制约节气”“民俗烘托节气”三个角度说明二十四节气
的形成。你认为这三个方面的顺序能否调换？请结合文章内容说明理由。（4 分）
▲
【活动四：山水记怀·虎丘行】
古人登山临水，游目骋怀，不仅“记”其景，更“记”其情，“记”其志。让我们跟随
文人的脚步，在文字的山水中，见天地，见心境。（17 分）
【甲】游虎丘①小记
［明］李流芳
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，
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秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一
两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻
风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和③于此。夜半月出无人，
相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘才
两度，见虎丘本色耳。
选自《游虎丘小记》，有删改）
【注释】①虎丘：苏州名胜。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。
【乙】虎丘记
［明］袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，
花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
布席①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识……比至夜深……一夫登场，四座屏息，
音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令②来，
皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶③之俗哉！他日去官，有不听曲此石上
者，如月④！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
（选自《袁宏道集笺校》，有删改）
【注释】①布席：安设筵席。②令：县令。③皂隶：古代衙门里的差吏。④如月：以月为证。
【丙】虎丘题壁
［清］陈恭尹①
虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。
半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧②。
南国干戈征士泪，西风刀剪美人③心。
市中亦有吹篪客④，乞食吴门秋又深。
（选自《独漉堂集》）
【注释】①陈恭尹：清代诗人。其父为明末广东抗清主力，1647 年兵败殉国，陈恭尹只身
逃脱。1653 年，诗人游览虎丘，写下此诗。②砧：捣衣声。古时秋风一起，妇女们在砧上
捣布，准备为家人缝制新衣。③美人：将士家属。④吹篪（chí）客：指伍子胥。春秋时，
伍子胥父兄被楚平王所杀，他逃亡吴国，吹箫乞食。这里诗人以伍子胥自比。
13.根据方法指导，解释下列句中加点的字。（4分）
文言语句 方法指导 释义
中秋游者尤盛 水尤清冽 （1） ▲
虎丘去城可七八里 课内迁移法 高可二黍许 （2） ▲
终夜不绝 参考成语法：络绎不绝 （3） ▲
查阅字典法：①è罪恶；②è丑；
（4） ▲ （填序号）
亦复不恶 ③wù讨厌；④wū怎么，哪里
14.为文中画横线句断句，限断三处。（3分）
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士 女 倾 城 而 往 笙 歌 笑 语 填 山 沸 林 终 夜 不 绝
15.上述诗文的作者都曾于虎丘赏月，但见闻和感受却各不相同。请将下列表格补充完整。
（6分）
作者 所至 所见所闻 所感
（1) ▲ (1分）（请摘 作者通过风铃声写林间静谧，以佛灯表
李流芳
录原文语句） 现林梢昏暗，声色结合，表达对虎丘宁静之
美的喜爱。
虎丘 一夫登场，四座屏息，（2）作者通过 ▲ （2分），表达对
袁宏道
音若细发，响彻云际。 歌者天籁之声的陶醉。
半楼月影千家笛，万里
陈恭尹 天涯一夜砧。 （3） ▲ （3分）
16.古代文人一直面临着“仕”（为官）和“隐”（归隐）两种选择。根据甲、乙两文，你
觉得李流芳和袁宏道如果遵从内心，会在“仕”和“隐”之间如何选择？请结合文章说明理
由。（4 分）
（1）我推测李流芳会选择 ▲ 。
理由： ▲ （2分）
（2）我推测袁宏道会选择 ▲ 。
理由： ▲ （2分）
【活动五：以“记”传情·写心语】
17.阅读下面的材料，根据要求写作。(50 分)
“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。无鄙切(měi)。”
材料一
——（东汉）许慎《说文解字》
美，是“社戏”中的风俗民情，是“小石潭”的自然风景；是对“大自
材料二 然”的科学探索，也是“桃花源”般的理想世界……
——部编版八下语文教材随感
“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这个世界
之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。＂他更以艺
材料三 术为例：＂说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越
真切。”
——朱光潜《无言之美》
本卷以“记”为舟，载你穿梭于江南的社戏烟火、桃源的诗意栖居、北冥的壮阔哲思之
中。请你结合以上材料，写一篇记叙文或议论文，以“美”为写作内容，记下你对“美”的
思考、感悟。
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要求：(1）题目自拟，文体不限；(2）不套作、不抄袭，不泄露个人信息；(3）不少于
600 字。
{#{QQABTYMpxwiQgJRACA6bU0H4CwiYsIAQJIgGxQAauAwCCRFIFAA=}#}八年级语文学科独立作业答案
温馨提醒：全卷满分 120 分（含卷面书写 3 分），考试时间 120 分钟。请仔细审题，细心答
题。
亲爱的同学们：文字是生活的印记。本卷以“记”为舟，载你穿梭于江南的社戏烟火、
桃源的诗意栖居、北冥的壮阔哲思之中。愿你在“记”里，见天地，见众生，见自己。请沉
静心神，开启这段寻章之旅。
【活动一：说文解字·“记”源流】
1.一切“记”录，始于文字，让我们循着《经典常谈》的指引，走进字词的世界，探寻“记”
的源头，辨析形义之妙。（6 分）
造字用字条例 字例 字义 组词
① 象形 （1 分） 本义即牛科动物牛，后引 气吞斗牛
（描摹实物的形状） → 牛 申为顽强，有耐力。
指事 本义指树根，又指草木的 舍本逐末
（以抽象符号指示无 →本 茎、干，后引申为主体、
形事物） 本来等意义。
会意 本义指将去毛的肉串起 ∽手可热
（会合两个或两个以 熏烤的行为，后引申出热
上字为一个字） ＋ →② 炙（1 分） 等义项。
形声 土＋己→圮 从土，己声。本义为建筑 坍圮
（形是意符，声是音 物的毁坏。
标） 言＋己→记 ③ 从言，己声。本义 日记
为用文字将话语记录下
来，即记录，记载。 （2
分）
转注 初；首 初始、开端 初始
（可互相解释） 首发
假借 本义为鼻子，假借为“自 自己
（借同音字作义） 自 己”的“自”，表示第一
人称。
小结：借助造字用字条例，能够帮助我们把握造字规律，更好地记录。
④实践运用：请你选择以下一个词订正，并运用以上用字规律总结该字的记忆方法。（2
分）
A 涌跃 B 枯躁
我选（A），该词应为“踊跃”，“踊”是形声字，从足，甬声，本义为往上跳，与脚的动
作有关；“踊跃”形容争先恐后、积极向上，故用“踊”而非“涌”。根据形声字“形旁
表义”的规律，记住“踊”与“足”相关，就不会误写成“涌”。
我选（B），该词应为“枯燥”，“燥”是形声字，从火，喿声，本义为缺少水分、干燥；
“枯燥”形容无趣、干巴，与“火”烤干相关，故用“燥”而非“躁”。根据形声字“形
旁表义”的规律，记住“枯燥”与“干”有关，就不会误写成“躁”。
2. 下列关于“记”这一文体的说法，不．正．确．的一项是（ B ）（2 分）
A.《桃花源记》中，作者以渔人行踪为线索，通过虚构一个与世隔绝的理想社会，含蓄表达
{#{QQABTYMpxwiQgJRACA6bU0H4CwiYsIAQJIgGxQAauAwCCRFIFAA=}#}
了对现实社会的不满，结尾“后遂无问津者”增添了亦真亦幻的意味。
B.《小石潭记》作为柳宗元“永州八记”之一，以定点观察的手法描写小石潭的幽深冷寂，
全文情感由乐转忧，含蓄地抒发了作者被贬后的孤凄之情。(应该是移步换景)
C.魏学洢的《核舟记》围绕“奇巧”二字展开，按照船舱—船头—船尾—船背的空间顺序，
细致描写了核舟上的人物、器具等，其中船头部分重点刻画了东坡、鲁直和佛印三人的神态。
D.《礼记》中的《虽有嘉肴》和《大道之行也》虽以“记”为名，但都属于论说性文体，前
者论述“教学相长”的道理，后者阐述“大同”社会的政治理想，两文均善用对偶、类比等
手法。
3.穿梭于诗文中，我们总能看到古人笔下的“记”录。请你根据所学内容，完成题目。（12
分）
（1）请补全脉络图。（9 分）
① 比兴或双声叠韵 ②关关雎鸠 ③在河之洲
④白露未晞 ⑤土地平旷 ⑥屋舍俨然 ⑦陶渊明 ⑧豁达洒脱、积极乐观、真挚友情
等⑨欲济无舟楫
（2）请借助《<诗经>第四》中的摘录卡，并结合诗歌内容分析这首诗运用这种形式的表达
效果。（3 分）
摘录卡 十亩之间 《诗经》
歌谣的节奏最主要的是 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子还兮。
靠重叠或叫复沓……重叠可 十亩之外兮，桑者泄泄②兮，行与子逝③兮。
以说原是歌谣的生命，节奏 【注释】①行：将要。②泄泄：舒畅和乐的样子。③逝：
便也建立在这上面。 这里指返回。
这首诗两章结构相似，只更换了“间”“外”“闲闲”“泄泄”“还”“逝”等少数词语，
在回环往复中增强了诗歌的节奏感和音乐美（1 分）；同时，通过重章叠唱，渲染了采桑人
劳动结束后轻松愉悦的氛围，含蓄地表现出田园生活的安乐与和谐，深化了诗歌的情感意
蕴（2 分）。
4. 读《昆虫记》时，我们震撼于法布尔笔下昆虫的“智慧”。他不仅是在记录昆虫，更是
在记录生命。请你结合《昆虫记》的具体内容，仿照示例，从备选中选择一种昆虫，写下它
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的生命礼赞。（2 分）
备选昆虫：蝉 蜘蛛 螳螂 小甲虫 萤火虫
示例：圣甲虫——你执着地滚动着粪球，在卑微中诠释着伟大。
答案：
我选（ 蝉 ）
你蛰伏地下四载，只为破土而歌一夏，在沉默中唱响生命的炽热。
我选（ 螳螂 ）
你静立如祈祷，出手却似闪电，在优雅中演绎着生存的果敢。
我选（ 萤火虫 ）
你轻提一盏流萤，于暗夜中悠然巡游，在微弱中点亮希望的星火。
【活动二：散文记情·槐花香】
一记花香，一缕乡愁。让我们跟随作者的笔触，在槐花的清香里，读懂那份关于故乡的
深情记忆。（16 分）
夜风送来槐花香
梁新会
①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一
眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。
②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉
石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬
间，我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。
在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。
③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。
④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开
始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，
品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。
⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大
多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋槐花，捋槐花时，男人
们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋
下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以
前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变
着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙菜盒子，包饺子，炖肉了。
⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静
得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻
翼翕动，整个世界瞬间香甜如蜜。
⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我
在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊子面时，穿越城市的大街小巷，
寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味
道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，
在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。
⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的
老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠
的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父
母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，
生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事
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顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。
⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、
踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，
满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当
地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久
了的城市叫作第二故乡。
⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！
（选自《西安晚报》，有删改）
5.【概括 忆槐花】阅读文章，完成思维导图。（2 分）
1 老家捋槐花，变着花样吃槐花、晾晒槐花 ②我穿越大街小巷、网红店，找寻家乡的
味道
6.【品析 赏槐花】请按括号内的要求赏析下面句子。（6分）
①我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕动，整个世界瞬间香甜如蜜。（从
修辞手法的角度）
这句话运用了拟人和夸张的修辞手法，将“包围”一词赋予香气以人的动作，生动形象
地写出花香浓郁、无处不在的特点，又以“整个世界瞬间香甜如蜜”极力夸大花香带来
的感受，强烈地表达了作者沉醉于花香之中的喜悦与满足之情，化抽象为具体，增强了
语言的感染力。
②老家人把采槐花叫捋槐花，捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女
人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。
（从描写手法的角度）
运用“勾”“顺着叶脉轻轻地一根一根地捋”等动作描写，生动形象地表现了槐花节家
乡男女老少捋槐花的场景，表现了家乡特有风俗和人们的辛勤。
7.【理解 思槐花】作者为何闻到槐花就“闻见了故乡的味道”？请结合文章内容和以下资
料概括回答。（4 分）
资料：
①梁新会，陕西青年作家，善于观察生活，从生活中寻找写作素材。
②民俗有云：“门前种棵槐，财运自然来。”槐作为一种北方乡土树种，无论环境多么
恶劣，土壤多么瘠薄，亦能傲然挺立，健康生长。在物质短缺的贫穷年代，尤其是青黄不接
的时候，槐花、槐叶还是救命的口粮，在欠收的年景，帮助人们度过饥荒，被百姓称为“救
命树”。
作者是陕西人，槐树作为一种北方乡土树种，在当地十分常见，槐树养育了故乡人民。同
时，槐树的坚韧、顽强象征了故乡人民的勤劳、聪慧的品质，是故乡的象征。作者长期离
开家乡，看见槐花，睹物思乡，表达了对故乡的眷恋之情。
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8.【感悟 恋槐花】同样都是快乐，“我”在城市中闻到“槐花香”心生“欢喜”与课文《社
戏》里“我”与小朋友看戏那晚的快乐，两者的原因有何不同？请结合文章内容分析作答。
（4 分）
本文的快乐除了有对家乡美好风俗、淳朴民风的怀念与热爱，更多的是通过朋友的遭遇，
理解了人在异乡，“必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应”这一道理之后的透彻与安心；
《社戏》主要写“我”少年时代在农村看戏的愉快生活，描写了作者幼时一段看社戏的往
事，表现了作者对童年美好生活的回忆和留恋，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿
童生活画卷，表达了作者对劳动人民的深厚感情和对摆脱封建束缚的自由生活的向往。
【活动三：说明记事·节气韵】
一记节气，一脉传承。让我们循着时间的刻度，在二十四节气的流转里，探寻华夏先民
顺应天时、耕耘岁月的智慧密码。（12 分）
二十四节气是如何形成的
①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承
载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们
的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？
农事催生节气
②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔
神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设
立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约 15 天为一节气，划分 24 个不同的
节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、
春分和秋分等节气。在《管子 轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”
等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到 22 个，节气初具雏形。__A__。二十四节气
的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。
天文制约节气
③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生
了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要 365 日 5 时 48 分 46 秒。由于地球自转轴和公转
轨道之间，始终存在着 66°34′的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。
因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。
民俗烘托节气
④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为
喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨
纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特
殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨
夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。
⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，
聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”
形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足
土地、挚爱生活的炽热心灵？
（选文有删改）
9.下面说法正确的一项是（ D ） （2 分）
A.设立节气的初衷，是古人想要表达充满诗意的情怀和挚爱生活的心灵。
B.早在春秋时期，人们就以一年为基础，划分出了二十四个不同的节气。
C.二十四节气形成的内因是地球围绕太阳公转，产生了夏至、冬至等区别。
D.“冬至大如年”“冬至馄饨夏至面”等谚语说明节气在民间相当接地气。
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10.请你从以下两则资料中选择一则，补充在第②节的 A 处，并说明理由。（3 分）
资料一：
到了西汉时，《周髀算经》有 8节专门介绍了二十四节气，探讨四季更替造成的物候变
化，将二十四节气和农业生产相结合。
资料二：
到了西汉时，由邓平等制定《太初历》，正式把二十四节气订于历法，形成较完整的体
系，从此完全明确了“二十四节气”详备的天文位置。
选资料一。资料一中《周髀算经》专门介绍了二十四节气，将二十四节气和农业生产相结
合，不仅补充了二十四节气的最后成形（或更好地说明二十四节气的形成是一个渐进的过
程），而且也强调了农事对节气形成的作用。
11.读书小组打算制作今年的节气书签。请参照“立春”，完成“惊蛰”的诗话部分。
●提示：诗话要包含清明的气候、物候特点，并使用拟．人．或．比．喻．手法。（3分）
立春 惊蛰
日期：农历十二月廿五 日期：农历正月廿五
气候：风和日暖 气候：春雷轰鸣
物候：草木萌发 物候：动物惊动
诗话：春风不经意吹拂了大地，山朗润起来 诗话：示例：在远方一声初始的雷鸣中，万
了，水涨起来了，小草也偷偷地从土里钻出 千沉睡的蛰虫被唤醒，不约而同地向太阳敞
来了。 开了各自的门户。
12. 文章从“农事催生节气”“天文制约节气”“民俗烘托节气”三个角度说明二十四节气
的形成。你认为这三个方面的顺序能否调换？请结合文章内容说明理由。（4 分）
不能调换。（1 分）
①从逻辑关系看，三个段落是按照“产生—发展—推广”的内在顺序展开的。先有农事需
求促使节气产生（农事催生），再有天文知识使其科学化、系统化（天文制约），最后通
过民俗传播而深入人心（民俗烘托），层层递进，符合事物发展的客观规律。（3 分）
【活动四：山水记怀·虎丘行】
古人登山临水，游目骋怀，不仅“记”其景，更“记”其情，“记”其志。让我们跟随
文人的脚步，在文字的山水中，见天地，见心境。（17 分）
【甲】游虎丘①小记
［明］李流芳
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，
秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一
两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻
风铎②，及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和③于此。夜半月出无人，
相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘才
两度，见虎丘本色耳。
选自《游虎丘小记》，有删改）
【注释】①虎丘：苏州名胜。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。
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甲文参考译文：虎丘在中秋时游人极多。全城的士绅学子，妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈
笑之声充斥于整个山林，如此彻夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，
实在可恨。我在初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色非常曼妙，游人也还不多，风吹
过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不使人厌恶。但还是不如山林空寂
之时，一人独自前往要合我意。我曾在秋天的夜里，坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，
无人来往，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。又在今年的春天，我曾和无际
一起在这里拜访中和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘膝坐在石台之上，既
不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间，心与周围清净之情景同在了。我一
生中造访虎丘两次，(也就这一次)见到了虎丘的本色。
【乙】虎丘记
［明］袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，
花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
布席①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识……比至夜深……一夫登场，四座屏息，
音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令②来，
皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶③之俗哉！他日去官，有不听曲此石上
者，如月④！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
（选自《袁宏道集笺校》，有删改）
【注释】①布席：安设筵席。②令：县令。③皂隶：古代衙门里的差吏。④如月：以月为证。
乙文参考译文：虎丘离苏州城只有七八里，那山上没有高耸的山岩幽邃的沟谷，只是因为接
近苏州城的缘故，(达官贵人)装饰豪华，满载声歌的游船，没有一天没有的。凡是有月亮的
晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人来来往往，纷繁错杂得像织布一样。中秋时节(这景
象)就更加繁盛。
刚摆上酒席时，唱歌的人成百上千，声音像蚊虫齐鸣，分不清(唱些什么)……到了深
夜……一个人登场歌唱，四座的人都屏心静息地倾听。他的歌声细如发丝，直冲云霄。每唱
一字，差不多要一刻时间。飞鸟仿佛也为这舒缓悠长的歌声所感动，徘徊不忍飞去，壮士听
到这样的歌声，也忍不住要落泪。
我在吴县做了两年县令，曾六次登上虎丘。最后一次是和江进之，方子公同去的。我们
坐在生公石上等待月亮出来。唱歌的人听说县令来了，都躲开藏了起来。我就对进之说："
官吏的横暴，差役的庸俗，也太过分了啊!以后我辞官后，一定要在这生公石上听曲，以月
为证。"我幸好解免官职，客居吴地，虎丘的明月，不知道还记得我当年的话吗
【丙】虎丘题壁
［清］陈恭尹①
虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。
半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧②。
南国干戈征士泪，西风刀剪美人③心。
市中亦有吹篪客④，乞食吴门秋又深。
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（选自《独漉堂集》）
【注释】①陈恭尹：清代诗人。其父为明末广东抗清主力，1647 年兵败殉国，陈恭尹只身
逃脱。1653 年，诗人游览虎丘，写下此诗。②砧：捣衣声。古时秋风一起，妇女们在砧上
捣布，准备为家人缝制新衣。③美人：将士家属。④吹篪（chí）客：指伍子胥。春秋时，
伍子胥父兄被楚平王所杀，他逃亡吴国，吹箫乞食。这里诗人以伍子胥自比。
丙诗参考译文：吴王冢上的虎迹迷离难辨，吴王的霸业早已消失，只有虎丘山色还像古代一
样幽暗。月光斜照在楼房上，姑苏城中，千家万户，一派笛声。我不禁思念远在万里天涯的
家乡，这时应该正是砧声一片吧。在南方，那些支撑大局，浴血奋战的战士们对月思乡，恐
怕也会潸然泪下。秋风起了，他们的亲人正为赶制寒衣而日夜操心。又到了一年的深秋，我
像伍员一样，身负国难家仇，落拓苏州所志无成。
13.根据方法指导，解释下列句中加点的字。（4分）
文言语句 方法指导 释义
中秋游者尤盛 水尤清冽 （1） 格外；特别
虎丘去城可七八里 课内迁移法 高可二黍许 （2） 大约
终夜不绝 参考成语法：络绎不绝 （3） 断
查阅字典法：①è罪恶；②è丑；
（4） ③ （填序号）
亦复不恶 ③wù讨厌；④wū怎么，哪里
14.为文中画横线句断句，限断三处。（3分）
士 女 倾 城 而 往 /笙 歌 笑 语 /填 山 沸 林 /终 夜 不 绝
15.上述诗文的作者都曾于虎丘赏月，但见闻和感受却各不相同。请将下列表格补充完整。
（6分）
作者 所至 所见所闻 所感
（1) 时闻风铎，及佛灯隐 作者通过风铃声写林间静谧，以佛灯表
李流芳
现林梢而已(1分）（请摘录 现林梢昏暗，声色结合，表达对虎丘宁静之
原文语句） 美的喜爱。
虎丘 一夫登场，四座屏息，（2）作者通过四座屏住呼吸认真聆听的侧
袁宏道
音若细发，响彻云际。 面描写(或：将歌者声音比作发丝，写出歌
声之细，声调之高)（2分），表达对歌者天
籁之声的陶醉。
半楼月影千家笛，万里 （3）示例一：虚实结合，作者看到月照半楼，
陈恭尹 天涯一夜砧。 听到千家笛声，想到一夜而起的捣衣声，表
达了对家乡的深切思念和漂泊天涯的孤独
感。
示例二：对比，作者看到月照半楼，听到千
家笛声，想到一夜而起的捣衣声，苏州城的
繁华与内心的孤寂形成对比，表达了对家乡
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的深切思念和漂泊天涯的孤独感。(手法1分，
情感2分)（3分）
16.古代文人一直面临着“仕”（为官）和“隐”（归隐）两种选择。根据甲、乙两文，你
觉得李流芳和袁宏道如果遵从内心，会在“仕”和“隐”之间如何选择？请结合文章说明理
由。（4 分）
（1）我推测李流芳会选择隐 。
理由：李流芳最喜"山空人静"之景，赏景时感觉自己与周围景
色融为一体，追求宁静的生活和闲适的心境。可见他喜欢归隐
生活。（2 分）
（2）我推测袁宏道会选择隐 。
理由：歌者听闻县令到来就躲避而去，袁宏道由此感慨官吏横
行，差役庸俗，使民众不能自由娱乐；之后真的辞官以平民身
份游历虎丘。可见他对于官场的厌弃。（2 分）
【活动五：以“记”传情·写心语】
17.阅读下面的材料，根据要求写作。(50 分)
“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。无鄙切(měi)。”
材料一
——（东汉）许慎《说文解字》
美，是“社戏”中的风俗民情，是“小石潭”的自然风景；是对“大自
材料二 然”的科学探索，也是“桃花源”般的理想世界……
——部编版八下语文教材随感
“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这个世界
之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。＂他更以艺
材料三 术为例：＂说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越
真切。”
——朱光潜《无言之美》
本卷以“记”为舟，载你穿梭于江南的社戏烟火、桃源的诗意栖居、北冥的壮阔哲思之
中。请你结合以上材料，写一篇记叙文或议论文，以“美”为写作内容，记下你对“美”的
思考、感悟。
要求：(1）题目自拟，文体不限；(2）不套作、不抄袭，不泄露个人信息；(3）不少于
600 字。
一、审题指导
（一）题目解读
本题以“美”为主题，要求写一篇记叙文或议论文，并特别强调要体现“记”的内容。
这是一个“主题+形式”双重要求的作文题，既考查学生对“美”的理解深度，也考查学生
对“记”这一形式的运用能力。
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1. 核心主题：“美”
“美”是一个极具包容性的概念，可以从多个维度理解：
维度 内涵 写作角度举例
山水风光、四季变换、花鸟 一次登山望远的经历、一场雨后的彩虹、校园
自然之美
虫鱼 里的一棵老树
亲情、友情、乡愁、邻里之 母亲的一碗热汤、朋友的一次帮助、故乡的温
人情之美
情 暖记忆
一首触动心灵的诗、一幅令人震撼的画、一段
艺术之美 文学、音乐、绘画、书法
悠扬的旋律
精神之美 品格、境界、理想、信念 一个人的坚守与执着、一个群体的奉献精神
残缺的古建筑、遗憾的离别、不完美却真实的
缺憾之美 不完美中的动人之处
人生
材料解读：
材料一（《说文解字》）：从字源角度揭示“美”与“善”相通，美不仅是感官的愉悦，
更是道德的善。这提示我们可以从“美善合一”的角度立意。
材料二（教材随感）：列举了教材中“美”的多种呈现形式——风俗民情、自然风景、
科学探索、理想世界。这提示我们“美”无处不在，关键在于发现。
材料三（朱光潜《无言之美》）：提出“完美源于不完美”的辩证观点。这提示我们可
以从“缺憾中发现美”“留白之美”“希望之美”等角度立意。
2. 形式要求：“记”
“记”是中国古代散文的重要体裁，具有以下特点：
类型 特点 写作示例
游记 记录游览见闻与感受 写一次登山、游湖、访古的经历
日记 记录日常生活与心绪 写一天中的所见所闻、所思所感
杂记 记录人物、事件、风物 写一个人、一件事、一处景
笔记 记录读书心得、见闻思考 写读一本书的感悟、对一种现象的思考
“记”的写作要点：
有“记”的对象：明确记录的是什么（一个人、一件事、一处景、一种感悟）
有“记”的过程：有叙述、有描写、有细节
有“记”的视角：是“我”的记录，要有真情实感
有“记”的意义：记录的不是流水账，而是有意义的、值得记录的内容
（二）立意方向
方向一：发现日常生活中的美
生活中的美往往藏在细微之处，需要我们用心发现。
亲情之美：父母的爱藏在细节里——一碗热汤、一个背影、一句叮咛
友情之美：朋友的理解与陪伴——困难时的援手、失意时的安慰
校园之美：老师的教诲、同学的互助、成长的足迹
乡愁之美：故乡的味道、童年的记忆、家乡的变化
方向二：从“不完美”中发现美
朱光潜先生说：“这个世界之所以美满，就在有缺陷。”不完美之处，往往藏着最动人的美。
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残缺之美：断臂的维纳斯、残破的古迹、不圆满的结局
遗憾之美：错过的风景、未说出口的话、无法重来的时光
成长之美：失败后的反思、挫折中的坚持、蜕变中的阵痛
真实之美：不完美却真实的自己、不完美却温暖的生活
方向三：探寻传统与自然之美
传统文化和自然世界中，蕴藏着丰富的“美”的素材。
节气之美：二十四节气中的物候变化、农事活动、民俗风情
山水之美：家乡的一山一水、旅途中的风景、身边的自然
手艺之美：传统手艺中的匠心、非遗文化的魅力
经典之美：古诗词中的意境、名著中的人物、先贤的智慧
方向四：思考“美”的本质
从哲学思辨的角度探讨什么是“美”，何为真正的美。
美与善：真正的美与善良相通
美与真：真实是美的基础
美与心：美在于发现，在于内心的感受
美与记：美因记录而不朽
（三）记叙文范文
外婆的节气记
立春一过，外婆的日历就变得格外热闹。
那是一本泛黄的旧台历，每个节气旁都歪歪扭扭地记着几行字：“惊蛰，翻地，种子泡
水”“清明，种瓜点豆”“芒种，麦熟，磨新面”……密密麻麻的小字，像蚂蚁一样爬满了
每一页。小时候我总觉得这日历丑，外婆却宝贝得很，每次翻看都眯着眼，像在读一封家书。
去年春分，外婆带我去田里。她蹲下身，用粗糙的手指拨开泥土，露出几粒鼓胀的种子。
“你看，雨水过后，种子就开始动了。”她把土重新盖好，拍了拍手，“再过几天，就该冒
芽了。”
我不以为然：“种子发芽有什么稀奇？”
外婆笑了笑，指着远处的山说：“你听，山里在响呢。”
我竖起耳朵，什么也没听到。
“惊蛰的雷，不是用耳朵听的，是用心听的。”外婆站起身，“老话说，惊蛰一响，万
物长。虫子醒了，树也醒了，人也该醒了。”
那天回家，外婆翻出台历，在“惊蛰”旁边又添了一行字：“孙囡回家，教她听雷。”
字迹歪歪扭扭，我却忽然觉得，这比任何印刷体都好看。
后来我才明白，外婆的节气记里，藏着她与土地的对话。她不懂什么“二十四节气是华
夏文明的智慧”，但她知道什么时候下种，什么时候收割，知道雷声里藏着雨水的消息，知
道泥土的气息随着节气变化。
再后来，我读到朱光潜先生说：“这个世界之所以美满，就在有缺陷。”外婆的日历是
缺陷的——字迹潦草，纸张泛黄，可正是这份不完美，让它有了温度。她记下的不是节气，
是等待，是希望，是一年又一年重复却从不厌倦的期待。
前几天，外婆打电话来：“清明到了，回来吃青团。”我翻开手机日历，上面只有冷冰
冰的数字。我忽然想念那本泛黄的台历，想念那些歪歪扭扭的字。
这个周末，我要回去，带一本新台历，陪外婆一起，记下今年的节气。
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（四）议论文范文
以“记”为舟，载美远航
从《诗经》的“关关雎鸠”到《史记》的“究天人之际”，从李白的“床前明月光”到
鲁迅的“从百草园到三味书屋”，人类从未停止过记录。记录什么？记录美。无论是壮丽山
河，还是寻常巷陌；无论是豪情壮志，还是细腻柔情——美因“记”而得以留存，因“记”
而穿越时空。以“记”为舟，方能载美远航。
“记”让自然之美超越时空，永恒流传。 王羲之在《兰亭集序》中记下“崇山峻岭，
茂林修竹”的会稽山景，更记下“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的生命感悟。一千六百多
年过去，我们无缘亲临那场雅集，却在文字中感受到了那份畅快与怅惘。苏轼夜游赤壁，写
下“清风徐来，水波不兴”的江上月色，那“山高月小，水落石出”的意境，至今仍在读者
心中荡漾。若非这些记录，这些自然之美早已随江水东流、随岁月湮灭。正是“记”，让它
们获得了永恒的生命。
“记”让人情之美穿越代际，温暖人心。 归有光在《项脊轩志》中记下“庭有枇杷树，
吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”的深情，寥寥数语，却让读者为之动容。这份夫妻
之情，因记录而跨越百年，依然温暖如初。朱自清的《背影》记下父亲翻越月台买橘子的背
影，那笨拙而深沉的父爱，感动了几代读者。沈从文的《边城》记下湘西的风土人情，翠翠
的纯真与等待，成为文学史上最动人的形象之一。这些人间真情，正是因“记”而超越了个
人记忆，成为全人类共同的精神财富。
“记”让思想之美启迪智慧，照亮前路。 范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧
而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，记下的不仅是洞庭湖的壮阔景色，更是一种家国情怀、
一种人生境界。这份思想之美，激励了无数仁人志士。梁启超在《少年中国说》中记下“少
年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”的呐喊，唤醒了一个时代。鲁迅在《记念刘和
珍君》中记下“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的悲愤，让后人看
到了知识分子的风骨。这些思想的火花，因记录而永不熄灭。
“记”更让我们每个人成为美的创造者与传递者。 安徒生用笔记录下丑小鸭变成白天
鹅的故事，告诉我们美在于成长与坚持。《小王子》中，圣埃克苏佩里记录下小王子与玫瑰
的相遇，让我们懂得“真正重要的东西，用眼睛是看不见的”。法布尔的《昆虫记》记录下
蝉的歌唱、蜘蛛的织网、螳螂的捕食，让我们看到微小生命中的伟大。今天的我们，同样可
以拿起笔，记录下生活中的美好瞬间——一次日落、一个微笑、一句鼓励、一份感动。当我
们学会记录，我们就成了美的使者。
“记”是舟，载着美穿越时间的河流。从古至今，无数美好的瞬间因记录而不朽；从现
在到未来，我们记录的每一个美好，也将成为后人眼中的珍宝。愿你我都能以“记”为舟，
载美远航，让生命中的美好在文字中获得永恒。
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