资源简介

2025-2026 学年高一下学期 3 月月考
语文试卷
考生注意：
1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必用直径 0.5 毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写
清楚。
3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用 2B
铅笔把答题
卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔
在答题卡上各题
的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作
答无效。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5题。
材料一：
寻绎《论语》字里行间的忧乐论述可见，其关乎个体从学入路、人格修养、
人际关系，兼及从政施治等诸多方面，是一对无所不包的整体性概念。
不忧与忧并不存在逻辑上的矛盾。孔子讲“仁者不忧”（《论语·子罕》），
讲“君子不忧不惧”（《论语·颜渊》），好像君子应当没有任何忧患之事。但
孔子又讲君子“忧道不忧贫”（《论语·卫灵公》），讲“德之不修，学之不讲，
闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》）。由此看来，君子似
乎又当有所忧之事。这一表面矛盾的说法，实则是因情境、语境不同所致，不可
以形式逻辑的观点去苛求之。孔子所忧四者分别为德、学、义、善，简言之，即
知识与道德。孔子此处之忧是一种“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）
之忧，是面向未来的、不确定性的忧患意识。孔子从“内省不疚”的角度言说，
力图在忧患到来之前，进行必要的心理建设与预案准备。值得注意的是，孔子与
学生的问答皆随机而为、随人而发。同样，孔子对忧乐的说法与回答弟子“问仁”
“问孝”等类似，都因对话者具体情况不同而回答各异。可惜的是，当时发问者
与旁听者为谁，今天已经不能确知。
忧与不忧反映的是君子与小人之不同。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
（《论语·述而》）君子心胸坦荡如砥，事无不可对人言，所以平时并无忧愁郁
结。小人忧虑恐惧，自我作茧，随时算计别人，同时也提防别人可能的算计，所
以无时无处不忧。君子之忧与小人之忧不同。所忧者若为精神之道，则可忧；所
忧者若为物质之贫，则不足忧。因为“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”
（《论语·里仁》）。君子忧道，小人忧贫。发端于夫子的“忧道不忧贫”观念，
后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、
高度重视精神层面的文化传统。
仁者为何不忧？全因“忧”为仁者一一化解。忧的正面、积极义由于仁而反显出
来，实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。孔子赞许颜回：“贤哉，
回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《论语·雍也》）人忧而己不忧，因为此非君子所当忧之事。与此相呼应的是
夫子自道“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮
云”（《论语·述而》）。颜回箪食瓢饮，居陋巷而不忧。夫子疏食饮水，有曲
肱之乐。复圣①与圣人同心，共其忧乐，垂为世范。
（节选自姚海涛《孔孟荀的忧乐观》）
材料二：
其实，孔子说，按忧的对象，忧分为两种：一种忧——为自己而忧，是最伤
身害事的。这种忧，孔子称之为“患得患失”的“鄙夫”之忧：“其未得之也，
患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”（《论语·阳货》）孔子
认为，这种患得患失之忧，是君子所不应该有的：“君子不忧不惧。…… 内省
不疚，夫何忧何惧？”（《论语·颜渊》）问心无愧、胸怀坦荡，哪有什么忧惧？
这就叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。例如，孔子的一个
弟子曾忧虑道：“人皆有兄弟，我独亡（无）！”子夏回答他说：“君子敬而无
失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！”（《论语·颜
渊》）具有这样的博爱胸怀，自然就能“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》）；
否则，“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”（《论语·里仁》）——缺乏
爱心的人，是不能长久地在贫困中坚持操守、享受快乐的。
这里最常见的一种情况就是怨天尤人，总觉得别人不理解自己，为此而忧，
乃至不能自拔。鄙夫之忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到“不怨天，
不尤人”（《论语·宪问》），那么，“求仁而得仁，又何怨？”（《论语·述
而》）选择做一个富有爱心的人，又有什么可怨的呢？“择可劳而劳之，又谁怨？”
（《论语·尧曰》）选择做自己该做的事，又怎么会怨天尤人呢？
为此，孔子有几句话，意思连贯，发人深省。“不患莫己知，求为可知也。”
（《论语·里仁》）别人不理解自己，那是因为自己还不是一个足以让人理解、
“可知”之人。究其原因，乃是自己“不能”“无能”：“不患人之不己知，患
其不能也”（《论语·宪问》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也”（《论
语·卫灵公》）。而归根到底，自己之所以不能让人理解，那是因为自己“不知
人”、不理解别人：“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语·学而》）这
里的关键就是“知人”、理解别人。知人的前提乃是“爱人”、关爱别人。所以：
“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’问知（智）。子曰：‘知人。’”（《论语·颜
渊》）这就是说，只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：
“仁者不忧，智者不惑。”（《论语·宪问》）这样就能“智者乐水，仁者乐山”；
“智者乐，仁者寿”（《论语·雍也》）。
（节选自黄玉顺《孔子“无忧”的智慧》）
注释：①复圣：古代儒家对孔子最得意的弟子颜回的尊称。
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.《论语》中关于忧乐的论述涉及多个层面，是整体性概念，“不忧”与
“忧”的说法看似矛盾，实则与情境、语境相关。
B.孔子认为君子应“忧道不忧贫”，这种观念影响深远，后来衍生出知识
分子重视精神、拒斥物质的文化传统。
C.颜回箪食瓢饮却不改其乐，孔子疏食饮水亦有曲肱之乐，二者的“乐”
均源于对精神之道的坚守，与物质条件无关。
D.患得患失的“鄙夫”之忧伤身害事，君子若能做到问心无愧、胸怀坦荡，
便不会有此类忧惧，这正是“坦荡荡”的体现。
2.根据对材料内容的理解和推断，下列说法正确的一项是（3分）
A.孔子对弟子“问仁”“问孝”等问题的回答因人而异，与他对忧乐的阐
释方式完全一致，都是随机而为、随人而发。
B.君子与小人的忧乐本质不同，小人为物质之贫而忧，君子为精神之道而
忧，这是划分君子与小人的核心标准。
C.材料二指出，“不怨天，不尤人”是摆脱患得患失之忧的关键，只要做
到这一点，就能实现“仁者不忧”的境界。
D.孔子强调“不患人之不己知，患不知人也”，认为“知人”的前提是“爱
人”，这体现了仁与智的内在关联。
3.根据材料内容，在文中括号内补写出恰当的语句，每处不超过 12 个字。
（3分）
《论语》中孔子所言的“不忧”与“忧”并不矛盾，因① 而有区分，君
子忧的是德、学、义、善等精神层面的“道”，不忧物质之贫，小人则相反；仁
者能 ② ，实现从忧到乐的转换，如颜回、孔子安贫乐道便是典范。孔
子将忧分为两种，君子摒弃患得患失的鄙夫之忧，做到内省不疚、胸怀坦荡；要
避免怨天尤人，需做到知人爱人，践行仁与智，方能 ③ 。
4.材料二围绕孔子的忧乐观展开论述，请简要梳理其论证思路。（4分）
5.结合两则材料和你的生活经历，谈一谈如何能在现代社会做到“仁者不
忧”？（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9题。
芬芳之旅
刘晶辉
就要下班的时候，他还在忙。
本是一份很简单的报表，但客户要求做好看点儿，他只好反复打磨。做了一
次，不行；又做了一次，还是不行。来来回回改了好几次了。
他知道，再改下去，这份报表只能变得更加华而不实。但客户就是上帝，尤
其在这样的经济环境里，客户甚至是上帝中的上帝。客户的话，你能不听吗？只
好继续改。你要吃饭，你要吃好的，你下班后想和朋友去吃海底捞，你想看最新
上映的电影——尽管疫情期间不方便外出，但疫情过去后你总要去的——你就要
听客户的话，老老实实地听。
但他忽然感觉到一丝失落。他不想改了。
只要再加几张图片，或者调整一下报表中几个数列的顺序，整张报表立刻就
会变得不一样，会上一个档次。他相信，只要他这样改，客户立刻就会满意。即
便是这位喜怒不形于色的看起来很“难办”的客户，相信也不会再说什么。说到
底，他毕竟是专业的。但他就是不想改了。所以，他停了下来。
他想歇会儿。他想用一分钟、一秒钟，甚至是千分之一秒的时间，去思考一
下他自己到底在干什么，他干的这一切到底是不是有意义的。苦也好，乐也好，
他要跳出来，让另一个自己去审视此刻忙碌的自己：这一切是否值得？他一天天
的都在瞎忙活什么？所以，他停了下来。
仅此而已。
就在这时候，他的手机响了，在振动。他一扭头，看到了手机屏幕上那一串
短短的9字开头的六位数的电话号码。看到这串数字，他的心情立刻就变得很烦
躁。他知道，又是广告。他记不清自己接过多少种不同类型的广告了：给他介绍
对象的、让他办贷款的、给他介绍理财业务的、让他考研的、让他考本科的、让
他使用和公司业务相关的服务的……他真的好烦，这几年，这样的电话越来越多，
几乎每天都有。难道大家都没有其他工作可做了吗？但更让他烦的不是这些电话，
而是他不懂得拒绝，不善于拒绝，不忍心拒绝。每一次他听完对方的介绍，他都
客客气气地说：“对不起，不需要，谢谢。”
然后对方过阵子还会打过来。
但这次，他真的在忙，所以他就直接挂掉了。紧接着他收到一条短信，短信
内容是一条包含取件码的快递信息。他立刻开始后悔，为什么刚才那样粗暴地挂
掉电话？接了那么多没用的电话，为什么这个重要的偏偏挂掉？他立刻打过去，
但接通后是机器人留言，告诉他这是一个第三方快递专用号码。
他知道，他的样刊到了。
什么？
对，他平时写点儿文字，偶见于报刊。对，刊载他小说的样刊到了。仅此而
已。但这对一个写作者很重要，和他的灵魂一样重要。
这本样刊寄送的地址并不是他现在的住处，因为他已经搬家了，没有麻烦杂
志社的编辑更新地址。一开始他是打算那样做的，但他后来想，这个刊物其实自
己一年也收不了几次；只要他还在北京，样刊寄到北京哪里他都能收到。他愿意
多跑些路，去把样刊取回来。对，他就是这样的人。他愿意，他愿意跑老远的路，
仅仅是为了取回两本薄薄的杂志。轻轻摩挲那凉凉的纸张，能使他的内心变得无
比安宁。刚才他真的很想接到那条让他取件的电话，尽管接通后对方一定是机器
人，尽管没接到也不影响他取件，但他就是想听。这对他来说是很重要的仪式，
他不想错过任何细节。
刚才的电话没接到，让他伤心不已。后面的事，可不能再耽误。刚到六点，
他和领导说了一声“有事”，就理直气壮地走了。
人生难得故地重游，他一点儿也不觉得累。
熟悉的地铁路线，然后出地铁。接着是熟悉的建筑、街道、小区。周围环境
并没有大变，但恰恰是细小的变化，才让人惊喜、兴奋——瞧，和我以前在这里
住的时候不一样了。
熟悉的快递柜。
他输入取件码，啪的一声，快递柜弹开了，他把手伸进黑黢黢的柜子里，取
出一个轻薄的物料袋，食指和大拇指用力捏一下，隐约是书的触感——那还能是
什么？他的样刊！
他的心情立刻变得非常好了。他撕开塑料袋，两本金黄的杂志跳出来，在漆
黑的夜里发出万丈光芒。他的眼睛和心都被杂志封面的光芒照亮了。以前常去的
餐馆，还开着。他早已饥肠辘辘。他迈着大步走进去，点了一份鸡腿饭。坐下来，
等餐。他还不忘去别的餐桌上取过来辣椒酱和醋，这家餐馆的辣椒酱是自制的，
很对他的口味，他来这里吃饭几乎就是冲着这辣椒酱来的。
然后，今晚第一次，他低下头，认真端详手上的杂志。
两朵金黄的花，在杂志封面安静而又热烈地绽放着。
夜更浓了。
他惊讶地发现，这刊物每一期的封面似乎都是一朵花。但他不能确认，因为
上一次收到这家杂志社的样刊已经是很久以前的事了。高度统一的风格透射出震
撼人心的力量，简约，大方，唯美，高贵，在平静中隐藏着波涛，似乎和时间一
样永恒，几乎使他热泪盈眶。这一期封面的花，看起来像是水仙花。
他把脸鼻贴在书的封面上，轻轻去嗅那朵花。
他心里涌出尖厉的、反对的声音，那声音讥笑他：“别傻了，这么多人看着
呢，吃你的鸡腿饭吧！”
他真的嗅到了花香。
（有删改）
6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.小说中对他“捏着杂志封面”“鼻尖似有若无的花香”的心理描写，
意在淡化职场压抑的氛围，暗示他早已脱离现实的困境。
B.小说叙述节奏张弛有度，前期以快节奏呈现他修改报表的忙碌，取样
刊的过程则放缓节奏，反衬出精神愉悦对时间的“拉伸”感。
C.小说的主题是批判职场的枯燥乏味，作者意在通过他的“芬芳之旅”，
呼吁人们摒弃职场工作，回归纯粹的精神生活。
D.本文语言风格严肃庄重，表达直白，通过细腻的日常叙事传递人物情
感，契合主人公内敛、重视精神追求的形象特质。
7.下列对小说相关内容理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.反复修改报表却心生抵触，既体现出职场工作的枯燥压抑，也反映出
职场人在迎合客户需求与坚守自我之间的现实矛盾。
B.宁可多跑路前往旧住处快递柜取件，也不愿麻烦编辑修改地址，既体
现了他对样刊的珍视，也显露出他性格中的随和体贴。
C.他错过快递员的电话后很懊悔，是因为意识到这个电话关乎重要的广
告业务，但实际上这个电话是通知他领取样刊的。
D.辣椒酱是自制的这一细节，使晚餐的满足感更具画面感，为平淡的行
程增添了生活气息，让“芬芳之旅”更真实可感。
8.小说中“对比”手法的运用十分突出，请结合文本简要分析两处对比及其
作用。（4分）
9.结合全文，谈谈你对标题“芬芳之旅”的内涵的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：
孔子为鲁司寇，有父子讼者，孔子拘之，三月不别。其父请止，孔子舍之。季孙闻之，
不说，曰：“是老也欺予，语予曰：‘为国家必以孝。’今杀一人以戮不孝，又舍之。”冉
子以告。孔子慨然叹曰：“呜呼！上失之，下杀之，其可乎？不教其民而听其狱，杀不辜也。
三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令谨诛，贼也；今生也有时，
敛也无时，暴也；不教而责成功，虐也。已此三者，然后刑可即也。《书》曰：‘义刑义杀，
勿庸以即，予维曰未有顺事。’言先教也。”
（选自《荀子·宥坐》）
材料二：
“有买及卖也，各婴其贾；小物不能各一钱者，勿婴。”
“为作务及官府市，受钱必辄入其钱缿①中，令市者见其入，不从令者赀一甲②。”
“卖者婴价不实，赀二甲。”
（选自睡虎地秦简《关市律》）
材料三：
子墨子起，再拜，曰：“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而
不足于民杀所不足而争所有余不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；
争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”
子墨子见王，曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云
梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。
荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”
王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子
墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意不过欲
杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城
上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”
（选自《墨子·公输》）
注：①缿：陶制或竹制的存钱罐。②甲：甲，铠甲。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相
应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
荆国有余 A于地 B而不足 C于民 D杀 E所不足 F而争 G所有余 H不可谓智
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.为，治理，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“由也为之”的“为”意思
相同。
B.谨，过度严厉，与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思不相
同。
C.材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，与材料三中的“义”意思相
同。
D.乃，于是、就，与《师说》中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法不相
同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.处理父子讼案时，季孙认为应该杀死儿子警示不孝，但孔子把他释放了，
这一做法引发了季孙的不满。
B.《关市律》有明确规定：商品买卖要标注价格，小物件价值不足一钱的
可例外；价格与实际价值不符的要受罚。
C.墨子劝阻公输盘攻宋时，从智、仁、忠、强、知类五个维度驳斥对方，
公输盘虽被说服，却仍不愿停止攻宋。
D.公输盘与墨子进行攻防推演，器械用尽仍未取胜，他想出了杀害墨子的
具体办法，但最终被墨子识破并化解。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也，罪不在民故也。
（2）受钱必辄入其钱缿中，令市者见其入，不从令者赀一甲。
14.材料中儒、法、墨三家思想主张虽不同，但有共通的价值取向，即
重视秩序构建，反对非理性的苛暴行为，以维护社会稳定。请根据材料分析
各自的表现。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 题。
观涛
朱庆馀
木落霜飞天地清，空江百里见潮生。
鲜飙①出海鱼龙气，晴雪喷山雷鼓声。
云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
高楼晓望无穷意，丹叶黄花绕郡城。
【注】①鲜飙：清新的劲风。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联以秋景起笔，渲染出开阔清朗的意境，为大潮出场做铺垫，采用了铺
陈写景的手法。
B.颔联勾勒出大潮奔涌而来的动态画面，豪放雄奇，与《站在地球边上放号》
的风格相近。
C.颈联与尾联由景及情，结构上递进，与《沁园春·长沙》“景情志”的递
进结构相似。
D.全诗以“观涛”为线索，抒发了诗人对大自然的赞美之情，也暗含了怀才
不遇的愤懑。
16.同样是写江潮，《观涛》与《念奴娇·赤壁怀古》写景的用意有何
不同？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为即使是被大国夹在
中间，又面临着“ ， ”的危急情况的千乘之国，自己治理三年，也
能让百姓有勇气且知礼仪。
（2）姚鼐《登泰山记》中，作者记述了自己与友人冬日登泰山的艰险历程，
用“ ，
”两句，写出了登山途中雾气弥漫、石阶湿滑难行的艰难处境。
（3）下图的内容和意境，可以用“ ， ”两句来
表示。
二、语言文字运用（本题共 5小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
中式园林追求“活”意，一个“活”字，可谓中式园林的灵魂。
园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式。元明以来，
很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，寄予着古人亲近自然、（ ）
的情怀。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，
小园是供你在真实生命海洋中优游的。
中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为
修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，那份
闲情逸致绝非庸碌之辈能够体会。他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人
者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就失了风月无边，失了庭草交翠，也就没有
了“活”意。
园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。你向远方看去，茫
茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭
子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风
景的人，你就是风景的组成部分。
中式园林追求的“活”意，①反映出中国传统生生哲学。②天地有无所不在的原创力，
③生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。④“生理”不是一个抽象的概念，⑤而是生命
动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生理的外显形式是生面，丘壑内营的节奏韵律
是生机，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”
的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
18.填入第二段中括号处填入的成语，不正确的一项是（3 分）
A. 超然物外 B. 巧夺天工 C. 优游林下 D. 悠然自得
19.将文中划横线处的句子改成整句，最恰当的一项是（3 分）
A.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源
性力量。
B.生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量是生理，生理的外显形式
是生面。
C.生理的外显形式是生面，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量
是生理。
D.生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生命的本源性力量
是生理。
20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语
言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分）
21.简要分析文中画波浪线句子的所运用的修辞手法及表达效果。（4分）
22.请根据材料内容，用简洁的语言概括中式园林所追求的“活”意的
内涵（不超过 45 字）。（4 分）
三、写作（60 分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庖丁解牛》）
材料二：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。（徐悲鸿）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇
文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800字。
2025-2026 学年高一下学期 3 月月考
语文
参考答案、命题意图、解题思路、评分细则
1 2 6 7 10 11 12 15 18 19
C D B C BDH C D D B A
1.C【命题意图】本题考查学生对文本内容的理解与筛选整合能力。
【解题思路】A：对应材料一第 1 段，原文明确“不忧与忧并不存在逻辑上
的矛盾……因情境、语境不同所致”，表述正确。B：对应材料一第 3 段，“发
端于夫子的‘忧道不忧贫’观念，后来形成了……文化传统”，表述正确。C：
“与物质条件无关”过度推断。原文说颜回、孔子不忧物质匮乏，是因为他们重
视精神之道，并非完全无视物质条件，表述错误。D：对应材料二第 1 段，“患
得患失之忧，是君子所不应该有的……君子坦荡荡，小人长戚戚”，表述正确。
故选 C。
2.D【命题意图】本题考查学生对文本内容的分析与推断能力。
【解题思路】A：“完全一致”表述绝对，材料一仅说“类似”，并非毫无
差别，错误。B：“核心标准”无中生有，原文只是区分君子与小人的忧乐对象，
未提及这是划分二者的核心，错误。C：“只要……就……”逻辑错误，材料二
说“不怨天，不尤人”是摆脱鄙夫之忧的方法之一，但实现“仁者不忧”还需“爱
人”“知人”等条件，表述绝对且错误。D：对应材料二第三段，“知人”的前
提是“爱人”，进而实现“仁者不忧，智者不惑”，体现仁与智的关联，表述正
确。故选 D。
3.①情景、语境不同②化解忧虑③达成“仁者不忧”的境界
（评分细则：每处 1分，共 3分，意思对即可；字数超出 12 字不给分。）
【命题意图】本题考查结合语境补写文本信息的能力。
【解题思路】①根据前文“‘不忧’与‘忧’并不矛盾”和“因”“……而
有区分”本空需要填写孔子区分“忧”与“不忧”的条件，即“这一表面矛盾的
说法，实则是因情境、语境不同所致”。②由“仁者能”可知，本空要填写“仁
者”的做法，根据材料一第四段中“仁者为何不忧？全因‘忧’为仁者一一化
解。……实现从忧到乐的转换，可达到“乐以忘忧”的境界。”可得出答案。
③根据“方能”可知，这里需要填“做到知人爱人，践行仁与智”的结果，由材
料二可找到“……只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才可能如孔子所说：
“仁者不忧，智者不惑。……”
4.①首先阐释“鄙夫之忧”的本质是患得患失，对比突出君子因胸怀坦
荡而不忧不惧的境界；②然后进一步分析“鄙夫之忧”的常见表现是怨天尤
人；③最后揭示“爱人”“知人”是实现“仁者不忧”的方法。④材料二采
用了层层递进的论证结构。
（评分细则：每点 1 分，满分 4 分，意思对即可。）
【命题意图】本题考查梳理文本逻辑脉络、把握层次关系的能力。
【解题思路】①第一段：对孔子之“忧”的分类，着重阐释“为自己而
忧”的“鄙夫之忧”，其核心是患得患失；继而引用《论语·阳货》中的相
关论述，点明此类忧愁为君子所当摒弃；再以弟子忧无兄弟、子夏以“四海
之内皆兄弟”劝导的事例为佐证，论证拥有博爱情怀即可摆脱此类忧愁，同
时结合“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”的表述，从反面强调“仁”
对摆脱忧愁的重要意义。②第二段：承接上文对“鄙夫之忧”的论述，指出
怨天尤人是此类忧愁的常见表现形式；随后援引“不怨天，不尤人”“择可
劳而劳之”等语句，阐明消解这种患得患失之忧的具体途径。③第三段：串
联孔子关于“人不知”的数则语录，从“不患莫己知，求为可知也”，到“患
其不能”，再到“患不知人也”，揭示“爱人”是“知人”的前提，论证唯
有践行“仁”与“智”，方能真正抵达“仁者不忧”的境界。④整合总结：
将上述各段落的核心内容按行文顺序串联，清晰呈现文本“界定忧的类型
—分析忧的表现与消解方法—揭示实现仁者不忧的核心路径”的递进式论证
逻辑。
5. ①常怀自省之心。在日常中定期反思自身言行。这种“忧患”，能
让我们避免因自身不足引发的长远焦虑。②坚守精神追求，不忧物质匮乏。
依据材料中“君子忧道不忧贫”的观点，在现代社会不必因羡慕他人的优渥
生活而焦虑，应专注于学业精进与品德修养。③保持豁达心态，拒绝怨天尤
人。不抱怨命运不公或他人影响，以平常心看待成败，不因一时得失陷入忧
愁。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。在与他人相处时秉持尊重与善意，以
博爱胸怀待人，减少人际矛盾带来的忧虑，达到“坦荡荡”的状态。
【命题意图】本题考查学生整合文本信息，联结文本与生活和分层表述的能力
【解题思路】①常怀自省之心，主动修正不足。根据材料一“讲‘德之不修，学之
不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也’”，可以得出在日常生活中要反思自身，
克己修身，向内提升自我，能让我们内心更笃定，避免因自身不足引发的长远焦虑。
②坚守精神追求，不忧物质匮乏。依据材料一中“发端于夫子的‘忧道不忧贫’观念，
后来形成了知识分子谋道不谋食、不为稻粱谋、不为五斗米折腰等拒斥物质层面、高
度重视精神层面的文化传统”。③保持豁达心态，拒绝怨天尤人。材料二中“鄙夫之
忧，总是由于这样的怨天尤人。假如能够做到‘不怨天，不尤人’（《论语·宪问》），
那么，‘求仁而得仁，又何怨’（《论语·述而》）选择做一个富有爱心的人，又有
什么可怨的呢？”可以得出，在心态调整方面，不怨天尤人，做一个富有爱心的人，
做自己该做的事，便不会有忧患。④践行仁爱待人，摒弃患得患失。由材料二“知人
的前提乃是‘爱人’、关爱别人。”“只有关爱别人，才能理解别人。只有这样，才
可能如孔子所说：‘仁者不忧，智者不惑’”可得，在待人处事方面，要关爱别人，
尊重别人才能理解别人，减少人际交往带来的忧患，做到无忧。再结合生活实际作答
即可。
（评分细则：每点 2 分，任意三点满分，其中材料结合度占 1 分，生活实例占 1
分。意思对即可；其他答案，言之成理，可酌情给分。）
6.B【命题意图】本题考查分析和鉴赏文本内容及其艺术特色的能力。
【解题思路】A.这些心理描写体现了他拿到样刊后的精神慰藉，并未暗示他“脱离
现实困境”，反而突出了现实压抑与精神满足的对比。此处夸大心理描写的作用。B.
前期修改报表的情节节奏紧凑，凸显职场的忙碌压抑；取样刊的过程节奏舒缓，通过
走熟悉路线、吃晚餐等细节，传递出他内心的松弛与愉悦，形成张弛对比。C. 小说主
题并非“批判职场”或“摒弃职场工作”，而是强调在枯燥的现实生活中，精神追求
能带来慰藉与力量，实现现实与精神的平衡。D.本文语言并非“严肃庄重”，而是平
实细腻。故选 B。
7.C【命题意图】本题考查理解和判断小说关键情节内容的能力。
【解题思路】C.错过快递电话后的懊悔，并非因为该电话关乎广告业务，而是这个电话
是通知他领取样刊的快递电话，样刊对他而言是精神寄托，有着非同寻常的意义。故选 C。
8.①职场工作的枯燥压抑与取回样刊后的喜悦满足形成对比。作用：突出了精神追求对
职场疲惫心灵的治愈作用，凸显了小说主旨。②对广告电话的烦躁反感与对快递电话的懊悔
不已形成对比。作用：强化了样刊在主人公心中的特殊分量，丰富了人物形象；为后文他“芬
芳之旅”的行程做了合理铺垫。
（评分细则：每点 2分，答出两点满分 4分，意思对即可；其他答案，言之成理，可酌
情给分。）
【命题意图】本题考查对小说对比手法的分析与鉴赏的能力。
【解题思路】①职场修改报表的压抑与取回样刊的喜悦的对比。前者体现为
他在职场的状态——被迫反复修改广告报表，一味迎合客户需求，内心满是疲惫、
失落与抗拒；后者体现在主人公拿到样刊后的状态——摩挲杂志封面，鼻尖仿佛
萦绕着花香，心情瞬间变得愉悦满足，甚至觉得杂志封面在黑夜中发着光。对比
作用：从主旨表达角度，突出了精神追求对职场疲惫心灵的治愈作用，点明了“精
神寄托能驱散现实阴霾”的核心思想。②对广告电话的烦躁与错过快递电话的懊
悔的对比。面对不断打来的广告推销电话，主人公的态度是不耐烦地直接粗暴挂
断；而当发现错过通知取样刊的快递电话时，他满心都是懊恼与焦急。对比作用：
从人物塑造角度，强化了人物对无关干扰的排斥和对精神寄托的珍视，鲜明的态
度反差让人物的内心倾向更突出；从情节作用角度，通过两种情绪的对比，进一
步凸显了样刊在他心中的特殊分量，为后文“芬芳之旅”的行程做了铺垫。
9.①客观的路程，指他下班后从公司出发，前往旧住处的快递柜取回样刊的
这段行程；②心灵层面的旅程，他从职场的压抑、烦躁中抽离，感受到精神世界
的美好与安宁，内心从失落疲惫变得愉悦满足。③“芬芳”既指主人公感受到的
杂志封面的“花香”，更象征着精神追求带来的慰藉与美好。
（评分细则：每点 2分，其中“客观的路程”2分，“心灵层面的旅程”2
分，“芬芳”内涵的解读 2分，答对三点即可满分 6分，意思对即可；其他答案，
言之成理，可酌情给分。）
【命题意图】本题考查对小说标题内涵的理解与探究的能力。
【解题思路】①客观的路程——实实在在的取件之行。这里的“旅程”是有
明确轨迹的现实行动。下班后，主人公没有直接回家，而是特意绕路前往旧住处
的快递柜取杂志样刊。途中他重走了熟悉的街道，路过常去的餐馆，还坐下来吃
了一顿安稳的饭，最后顺利拿到样刊。这段从公司到旧住处再返程的路线，就是
“芬芳之旅”的表层含义，是整个故事的叙事线索。
②心灵旅程——从压抑到治愈的精神转变。这是标题的深层内涵，也是小说
的核心情感脉络。旅程起点：主角的心灵处于压抑状态。上班时他被迫反复修改
广告报表，要迎合客户的无理要求，内心满是疲惫和失落，对枯燥的职场生活充
满抗拒。旅程的转变过程：取样刊的路上，主人公暂时脱离了职场的紧绷节奏。
走熟悉的路、吃想吃的饭，这些日常小事让他逐渐放松；拿到样刊后，他摩挲着
杂志封面，甚至仿佛闻到了花香，这份精神寄托让他瞬间找回了愉悦和满足。旅
程终点：主人公的心灵从疲惫压抑回归到安宁平和，完成了一次治愈性的精神突
围。
③“芬芳”的象征意义——精神追求的美好与慰藉。标题中的“芬芳”并非
指真实的花香，而是一种主观的精神感受，是小说的灵魂所在。杂志样刊是他的
精神寄托，承载着他对文字、对理想的热爱。这份热爱就像一缕“芬芳”，能驱
散职场带给他的阴霾，让他在琐碎的现实生活中，找到一片属于自己的精神净土。
综上，“芬芳之旅”既是他取样刊的现实路程，也是他从职场压抑走向精神
治愈的心灵路程；“芬芳”则象征着精神追求带来的美好与慰藉，点明了小说“在
平凡现实中寻找精神寄托”的主旨。
10.BDH【命题意图】本题考查文言文断句的能力。
【解题思路】原句标点：荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，
不可谓智。句意：楚国土地有余，而人口不足，杀害自己缺少的人口去争夺自己
多余的土地，不能算是明智。依据语法结构：“荆国有余于地”和“不足于民”
是并列的主谓结构，用“而”表转折，中间需断开，即 B处断开；句子先点明楚
国地多民少的国情，再指出“牺牲稀缺的民众去争夺富余的土地”的行为，因此
D处要断开。“杀所不足而争所有余”是连贯的动宾短语，作为“不可谓智”的
原因，二者间断开可明确逻辑层次，故在 H处断开。故选 BDH。
（评分细则：每处 1分，共 3分；若断句涂错，涂黑超出 3处均 0分。）
11.C【命题意图】本题考查理解一词多义、特殊句式的能力。
【解题思路】A.正确。为，治理。句意：治理国家一定要以孝道为根本。/治理。句意：
我（子路）来治理它（千乘之国）。“为”意思相同。B.正确。谨，过度严厉，句意：法令
松弛却严厉诛杀。/谨慎地从事。句意：谨慎地从事学校教育。“谨”意思不相同。C.不正
确。材料一中的“义”译为适当的、合乎正义的，是形容词。句意：即使是正当的刑罚和诛
杀，也不必急于执行。/材料二中的“义”译为坚守道义，是动词性词组。句意：坚守道义
不杀少数人却要杀众多百姓。“义”意思不相同。D.正确。“乃”于是，就，表示承接关系。
句意：（楚国）就可以攻打它了。/竟然，却，表示转折关系，句意：现在他们的智慧竟然
反而比不上。二者用法不同。故选 C。
12.D【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。
【解题思路】A项为易错点，根据材料一中季孙所说：“今杀一人以戮不孝，又舍之。”
意思是：杀一个不孝子来警示天下的不孝之子，却又把他放了。可得知，“杀一人”杀的是
不孝子，“舍之”放的就是这个本该被杀的儿子。A项正确。D.材料三：“公输盘诎，而曰：
‘吾知所以距子矣，吾不言。’子墨子亦曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”“公输子
之意不过欲杀臣”，此处公输盘只是“有杀墨子的想法”，并未“想出了杀害墨子的办法”，
选项夸大了情节，选项表述错误。故选 D。
13.（1）全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不当，不能随意施加刑罚，因为罪
责不在百姓身上。
（2）收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，让买主亲眼看见钱款存入，不遵
守法令的人，罚缴一副铠甲。
（评分细则：参照解题思路，每小题每点 1分，句意 1分，每小题 4分，总共 8分）
【命题意图】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
【解题思路】（1）“治”，治理得当；“刑”，动词，施加刑罚；“故”，……
的原因，因为。（2）“辄”，立即，就；“市者”：买东西的人；“赀”，罚
缴、赔偿。
14.①孔子主张“先教后刑”，其目的是维护社会伦理秩序，避免苛刑对百
姓造成伤害；②秦国以规范市场交易，是为了建立公平有序的市场秩序，保障交
易双方的正当权益；③墨子极力倡导“非攻”，阻止不义之战，是为了维护诸侯
国之间的和平秩序，避免战争给两国百姓带来灾难。
（评分细则：每条 2分，答对两条 4分，答对 3条 5分，意思对即可；其他
答案，言之成理，可酌情给分。不结合材料酌情扣分。）
【命题意图】本题考查跨文本整合与思辨能力的能力。
【解题思路】分析表现时要紧扣“行为—目的—体现的价值”的链条，例如
分析孔子时，要关联“反对不教而诛”的行为与“维护社会伦理秩序”的目的；
分析秦国时，要关联“制定《关市律》”的行为与“维护市场公平秩序”的目的；
分析墨子时，要关联“止楚攻宋”的行为与“维护诸侯国和平秩序”的目的，确
保每一处分析都有原文支撑，避免脱离材料空谈共性。
【参考译文】
材料一：
孔子担任鲁国的司法长官时，有一对父子来打官司，孔子将他们拘留起来，三个月都没
有判决谁对谁错。父亲请求撤诉，孔子就释放了他们。季桓子听说这件事后很不高兴，说：
“这位老先生欺骗我！他曾对我说：‘治理国家一定要以孝道为根本。’现在本该杀一个人
来警示天下的不孝之子，却又把他放了。”冉求把季桓子的话告诉了孔子。孔子感慨地叹息
道：“唉！君主在上位失德失教，臣子在下位却擅自杀人，这怎么可以呢？不先教育百姓，
却直接审理他们的诉讼，这是杀害无辜之人啊。全军大败，不能把士兵都斩首；监狱治理不
当，不能随意施加刑罚，因为罪责不在百姓身上。法令松弛却严厉诛杀，这是残害百姓；作
物生长有固定的时节，征收赋税却没有定时，这是暴虐；不进行教化却要求百姓成功向善，
这是残酷。制止了这三种行为，之后才可以施加刑罚。《尚书》说：‘即使是正当的刑罚和
诛杀，也不必急于执行，我认为这是因为还没有做好教化之事。’这句话是说要先进行教化
啊。”
材料二：
凡进行买卖交易，双方必须分别标明货物的价格；价值不足一钱的小件物品，可以不标
价。
从事手工业生产或为官府销售货物时，收到钱款必须立即投入钱缿（陶制存钱罐）中，
让买主亲眼看见钱款存入，不遵守法令的人，罚缴一副铠甲。
卖方标明的价格与实际价值不符（弄虚作假），罚缴两副铠甲。
材料三：
墨子站起身，拜了两拜，说：“我从北方听说您制造了云梯，将要用来攻打宋国。宋国
有什么罪过呢？楚国土地有余而人口不足，杀害自己缺少的人口，去争夺自己多余的土地，
不能算是明智；宋国没有罪过却攻打它，不能算是仁爱；知道这件事是错的却不劝阻楚王，
不能算是忠诚；劝阻了却没有成功，不能算是有能力；坚守道义不杀少数人，却要杀众多百
姓，不能算是明白事理。”公输盘被说服了。
墨子说：“既然这样，为什么不停止攻打宋国呢？”
公输盘说：“不行，我已经把攻打宋国的计划告诉楚王了。”
墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好。”
墨子见到楚王，说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就像华美的
车子和破车的对比；楚国有云梦泽，里面满是犀兕、麋鹿等珍贵野兽，长江、汉水的鱼、鳖、
鼋、鼍是天下最丰富的，宋国却是所谓连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这就像精美食物
和米糠酒糟的对比；楚国有高大的松树、梓树、楩树、楠树、樟树等名贵木材，宋国却没有
高大的树木，这就像锦绣衣裳和粗布短衣的对比。我认为大王派官吏攻打宋国，是和这一样
的。”楚王说：“说得好！虽然如此，但公输盘为我造了云梯，一定能攻下宋国。”
于是楚王召见公输盘。墨子解下衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次设置
攻城的巧妙战术，墨子多次挡住了他的进攻。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守城办法还
绰绰有余。公输盘理屈词穷，却说道：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说。”墨子也说：
“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说。”楚王问其中的缘故。墨子说：“公输先生的意
思，不过是想杀掉我。杀掉我，宋国就没有人能守城了，楚国就可以攻打它了。但是我的弟
子禽滑厘等三百人，已经拿着我的守城器械，在宋国城墙上等待楚国的入侵了。即使杀掉我，
也不能杀尽守城的人。”楚王说：“说得好！我不再攻打宋国了。”
15.D【命题意图】本题考查对诗歌内容的理解和赏析的能力。
【解题思路】全诗以“观涛”为线索，首联写潮生之景，颔联写潮涌之盛，
颈联写潮满之态，尾联写观涛之感，完整呈现观涛全过程；但诗歌通篇围绕自然
景观展开，尾联“无穷意”是赏景后的闲适与赞叹，全诗无任何“怀才不遇”的
文本依据，属于主观臆断，主旨概括错误。故选 D。
16.①《观涛》诗人以登楼远眺的视角，按照“潮生—潮涌—潮平”的顺序
写景，整体写景立足自然景观，旨在展现秋日江潮的壮美，抒发对自然美景的喜
爱与悠然旷远之思。②苏词侧重以景衬人，烘托周瑜“雄姿英发”的英雄形象，
为后文的怀古抒情做铺垫，抒发历史之叹与人生感慨。
（评分细则：其中每点 3分，共 6分，意思对即可；其他答案，言之成理，
可酌情给分。）
【命题意图】本题考查鉴赏诗歌题材、意境、情感、语言的能力。
【解题思路】①《观涛》：侧重实景描摹，兼顾壮阔与清丽，景中无历史元
素。诗人以登楼远眺的视角，按照“潮生—潮涌—潮平”的顺序写景。首联“木
落霜飞天地清，空江百里见潮生”先以“木落霜飞”的秋日静景铺垫，再写远景
中江潮初起的动态，动静相衬；颔联聚焦潮涌的核心场景，“鲜飙出海鱼龙气”
从风势角度烘托浪潮的磅礴，进一步强化江潮的自然伟力；尾联以“丹叶黄花绕
郡城”的清丽秋景收尾，让江潮的雄浑与岸景的雅致形成呼应，整体写景立足自
然景观，旨在展现秋日江潮的原生壮美。②《念奴娇·赤壁怀古》：侧重以景衬
人，融入历史元素，营造苍凉怀古氛围。词人开篇以“大江东去，浪淘尽，千古
风流人物”的宏阔视角，将江潮与历史兴亡直接勾连，赋予江潮厚重的历史感；
继而刻画“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的古战场实景，“穿”“拍”“卷”
三个动词极具力量感，勾勒出赤壁的险峻与江潮的汹涌。此处写景并非单纯描摹
江潮，而是为了烘托周瑜“雄姿英发”的英雄形象，为后文的怀古抒情做铺垫，
景中饱含人文气息与历史沧桑感。
17.（1）加之以师旅 因之以饥馑（2）道中迷雾冰滑 磴几不可登（3）榆
柳荫后檐 桃李罗堂前/人面不知何处去 桃花依旧笑春风（开放性试题，答对
即可）
（评分细则：每空 1分，句中有错字、别字、漏字、添字，该空 0分，共 6
分）
【命题意图】本题考查默写常见的名篇名句的能力。
【解题思路】（1）抓住题干中关键信息匹配语境：“加之以师旅”对应战
争侵扰，“因之以饥馑”对应饥荒蔓延，二者正是子路所述国家面临的危急状况，
由此确定答案。易错字“旅”“馑”；（2）抓住题干中关键信息：描写登山途
中艰难状况的语句，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”正是对山路湿滑、难以攀登
的直接刻画，与语境完全契合。易错字“磴”；（3）此图描绘的是一幅田园风
光图，有房屋、花、树木，只要符合其中的两个要素的古诗词名句，即可给分，
易错字“荫”“檐”。
18. B【命题意图】本题考查辨析和使用成语的能力。
【解题思路】A.超然物外：指超脱于世俗的纷扰之外，不被名利等外物牵绊。
B.巧夺天工：指人工的精巧胜过天然，多用于形容人工技艺或制品的精妙。使用
对象是人工技艺或作品，与“情怀”搭配不当，属于使用对象错误，不符合语境。
C. 悠游林下：指在山林间悠闲地游玩、生活。D悠然自得：形容心情悠闲舒畅，
内心安适自在。括号处成语需与“亲近自然”并列，共同修饰“情怀”，且符合
古人置身园林时超脱、闲适的心境。A、C、D三项均为可以形容人精神状态或生
活状态的成语，能与“亲近自然”搭配，体现古人的园林情怀，符合语境要求。
故选 B。
19.A【命题意图】本题考查具体语境中把握句子逻辑顺序、语意衔接连贯
的能力。
【解题思路】整句节奏鲜明，语势贯通，能强化逻辑的递进感，适合阐述一
系列相关概念。A.三个分句均为“……是……”句式，结构整齐，形成排比，属
于典型的整句，并且三个分句的语序（外显→内在韵律→本源）符合对事物从外
在表现到内在本质的认知顺序，使整句在形式与内容上高度统一，语序最为恰当。
故选 A。
20.（1）①修改为：“反映出中国传统生生哲学的旨趣”。
（2）③修改为：“生生精神是一种贯彻天地人伦的活泼精神”。
（评分细则：指出序号 1分，修改 1分，共 4分；其他修改，言之成理，可
酌情给分。）
【命题意图】本题考查辨析并修改病句的能力。
【解题思路】①成分残缺。句子主语是“‘活’意”，谓语是“反映出”，
宾语部分缺少中心语，可以添加“的旨趣”“的精神内核”等。③语序不当。“一
种”应在“贯彻天地人伦”这个动词词组前面，符合“数量词+动词短语+形容词
+名词”的定语排列规则，表达更符合现代汉语的表达习惯。
21.修辞手法：比喻。
表达效果：①将亭子比作“呼吸的气口”，形象地写出亭子连接园林内外、
沟通人与自然的作用，②突出了游人身处亭中能参与到宇宙气场中的体验，契合
中式园林“参与者而非旁观者”的“活”意内涵。
（评分细则：修辞 1分，分析本题喻体 1分；效果每点 1分，满分 4分，意
思对即可。）
【命题意图】本题考查识别常见修辞手法并分析其表达效果的能力。
【解题思路】“坐在亭子里”的体验是本体，“坐在一个呼吸的气口”是喻
体，“就像”是喻词，所以为比喻修辞。①表层：“呼吸的气口”是具体可感知
的事物，而亭子“连通天地、容纳气场”的功能是抽象的，比喻将抽象功能具象
化，让读者更易理解；②深层：“气口”是用来呼吸的，人在亭子中“参与到舒
卷激荡的宇宙气场中”“就是风景的组成部分”，呼应了园林是“活”的和观赏
者是“参与者而非旁观者”的观点。
22.以生生哲学为旨趣，兼具生命参与感与心灵安顿，彰显天地生机。
（评分细则：紧扣“生生哲学”“参与”“心灵安顿”三个关键词，3分，
语言流畅 1分，字数超过 45，可酌情扣分。）
【命题意图】本题考查筛选文本核心信息、整合关键概念的能力。
【解题思路】首先，明确“活”意的核心关联信息：第 2段强调“参与者”
而非“旁观者”的生命参与感；第 3段指出“修心之地、安顿心灵”的精神属性；
第 5段点明“生生哲学的旨趣”“彰显天地中生机活泼的节奏”。然后，剔除次
要信息（如具体景点名称、苏轼事例细节），提炼核心要素：哲学基础（生生哲
学）、精神内涵（生命参与、心灵安顿）、本质体现（天地生机）。最后，整合
语言，确保简洁凝练，符合字数限制，不遗漏关键信息。
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
材料一：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庖丁解牛》）
材料二：道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。（徐悲鸿）
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料现象与自身经历，写一篇
文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于 800字。
【优秀例文】
执常御变，日新其道
庄子借庖丁之口道出“臣之所好者道也，进乎技矣”，徐悲鸿则疾呼“道在日新，艺亦
须日新”。一者指向亘古不易的根本规律，一者强调生生不息的创新变革。表面似有“守常”
与“求变”的张力，实则揭示了“道”之两翼：唯有深潜于“常”的本质，方能御“变”的
风浪；亦只有在“日新”的实践中，“道”才真正充满生机。
“道”为术之本，是创新的坐标系与压舱石。庖丁“未尝见全牛”，因其目中有“道”
——对牛肌体结构的透彻把握。这“道”非浮于表面的技巧，而是经年累月“解千牛”后的
规律性认识。无此“道”，任何“新”皆如无根浮萍。屠呦呦从古籍“绞汁服用”中悟出低
温萃取之法，正是以中医之“道”为基的创新；爱因斯坦的相对论，亦深深扎根于经典物理
的时空之“道”。离“道”求新，犹如弃舵行舟，终将迷失于创新的狂欢。
“新”为道之翼，是规律在时空中的必然延展。徐悲鸿所言“不新则死”，恰指出“道”
非僵化教条，它必须在“日新”中被重新激活、印证与发展。庖丁之“道”，本就蕴含“因
其固然”的顺应智慧，这本身就是创新的哲学基础。从勾践刀到族庖刀，工具的革新亦在解
牛之“道”中。中国航天从“东方红”到“空间站”，所守之“道”是万有引力与航天规律，
而“新”是技术迭代与任务突破。“道”在日新中展现其深度与广度。
“常”与“变”的辩证统一，才是“进乎技”的至高境界。真正的“道”，恰在于洞悉
“变中之常”与“常中之变”。齐白石“学我者生，似我者死”，守的是艺术规律与个人神
韵之“常”，破的是机械模仿之“旧”；王安石变法，守的是“富国强兵”之国策大道，变
的是不合时宜的旧法。如今 AI 绘画引发争议，其“道”在于对视觉规律与数据关联的把握，
而其“新”引发的伦理之思，恰是推动人类重新审视艺术本质的契机。在“常”与“变”的
张力中，真理得以淬炼。
观之当世，科技狂奔，文明激荡。吾辈青年当有庖丁“目无全牛”的求道精神，沉潜钻
研，把握所学领域的根本规律；更需有徐悲鸿“日新”的自觉勇气，不拘成法，勇开新境。
让“道”在传承中不褪其色，在创新中不迷其宗。
执常以御变，日新其道。这或许是先哲留给我们在巨变时代，最珍贵的生存与发展智慧。
【材料分析】
这是一道典型的二元关系型思辨性作文题，要求考生在两则看似相异、实则关联的经典
论述之间建立逻辑联系并进行深入阐发。其类型决定了写作不能仅仅对某一则材料进行单向
解读，而需要在辨析二者内涵的基础上，构建一个具有统摄性的中心论点。
第一则材料出自《庄子·养生主》。庖丁所言“臣之所好者道也，进乎技矣”，是其解
牛数千后达到“以神遇而不以目视”境界的总结。这里的“道”，超越了具体操作的技术层
面，是对于牛体天然肌理结构、运刀内在规律的深刻体认与自觉运用。它揭示了任何技艺达
到化境时，必然从“术”的熟练升华为对“理”的把握，即从必然王国走向自由王国。这是
一种向内求索、把握事物不变本质的哲学智慧。
第二则材料出自现代艺术大师徐悲鸿。他提出“道在日新，艺亦须日新”，将“新”提
升到关乎“道”与“艺”存续生死的根本地位。“新者生机也，不新则死”的断语，充满了
时代的紧迫感。此处的“道”，更侧重于事物发展的法则、文明演进的脉络，它并非凝固不
变，而是必须在持续的创新中才能获得生机与活力。这则材料强调的是一种向外拓展、顺应
时变的实践精神。
两则材料一古一今，一重规律本质，一重发展变革，共同构成了关于“道”的完整认知
维度。深入剖析这两则材料，会发现它们并非对立：庄子的“道”是创新的基石与边界，无
“道”则“新”易入歧途，沦为无本之木；徐悲鸿的“新”是“道”的生命体现与检验标准，
不“新”则“道”易成枯木，丧失现实力量。庖丁解牛之“道”，本就蕴含“依乎天理”“因
其固然”的顺应思想，这本身就是一种尊重事物本真规律的创新方法论。真正的“进乎技”，
既包含对既有规律的透彻掌握（守正），也必然要求在实践中不断突破陈规、开创新境（出
新）。二者统一于人类认识世界、改造世界的永恒实践中，是推动文明发展的双重动力。
题目要求“结合材料”，这意味着文章的出发点和核心论证必须紧扣两则材料，不能脱
离材料空谈“创新”或“规律”。所谓“选准角度”，是指需在准确把握两则材料内涵及其
关系后，确立一个明确的、属于自己的论述中心。“确定立意”要求观点鲜明，能贯穿全文。
“明确文体”通常指写成议论文，这需要具备清晰的论点、充实的论据和严谨的论证过程。
此外，题目还隐含了对思辨深度、材料驾驭能力及现实关照意识的综合考查，需要考生在论
述中展现出对传统文化精神的领悟与对当代发展命题的关切。
【参考立意】
（1）把握规律本质，方能有源创新
（2）在传承精髓的根基上开拓新境
（3）对规律的认识本身就是一个日新的过程
（4）创新是赋予规律以现实生命力的唯一途径
（5）在技艺锤炼中悟道，在把握规律后求新

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