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2025一2026学年第二学期第一次过程性评价
高二语文试题
(满分：150分
时间：150分钟)
一、阅读(77分)
（一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成下面1~5题。
材料一：
中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代
灭民的真挚、善良、美丽、勒劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开
诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德：朱子提出“养
心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将
《诗经》作为国家教育的校本。·鸫片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛
弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，
奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百
篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人
物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣杨孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情
婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚烟幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。
《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐
制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来
源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或
采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下
以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内
容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情
感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”
即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。
《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感
基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的
熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，
《诗》教既是美育，又是德育。
诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，
合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋
发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶治虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵
世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。
(摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》)
材料二：
李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由
高二语文第1页共8页

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