资源简介

锦绣育才教育集团2025学年第二学期3月阶段测试
八年级语文答题卡 7. （4分）
姓名： 班级：
准考证号
考场/座位号：

[0] [0] [0] [0] [0] [0] [0] [0]
注意事项 8.（3分）
1．答题前请将姓名、班级、考场、准考证号填写清楚。 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1]
2．客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净。 [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2]
3．主观题答题，必须使用黑色签字笔书写。 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3]
4．必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效。 [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4]
5．保持答卷清洁、完整；本卷满分共120分，含书写3分。 [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5]
[6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6]
9.（6分）
正确填涂 缺考标记 [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7]
[8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8]
[9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9]
书写分（共3分）
该考生的书写分为 分
一、诗意山水间（共20分）
1.（4分）（1） ；（2） ； 三、民俗韵流长（共11分）
（3） ；（4） ；
10. （3分）
2. （2分）【A】：
。
3.（8分）（1） ；（2） ； （3） ；
11.（3分）
（4） ；（5） ； （6） ；
（7） ； （8） 。
4. （3分）（1） ； （2） ；（3） 。
12.（3分）
5. （3分）
13.（2分）
二、经典伴成长（共16分）
6.（3分）（1） ； （2） ； （3） 。
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四、文言品哲思（共20分）
14. （共11分） （1）① ② ③ （2）
（3）
（4）
15. （共9分）（1） 理由是
400
（2） ；（3） 理 由是
500
五、文心书成长（共50分）
16. （50分）
600
100
700
200
800
300
{#{QQABAYCp5wi4kJZACY6bUwVsCwqYsJOQLCgmQRCWuA5CyBNABAA=}#}锦绣育才教育集团2025学年第二学期3月阶段测试
（八年级语文试题卷）
考生注意:
本试题卷共8页，满分120分(含书写3分)。考试时间120分钟。
答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用黑色签字笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。
答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。
浙里山水藏诗意，经典文脉润心田。从诗文中的江南胜景，到民俗里的文化根脉，从文言经典的隽永哲思，到非遗传承的守正创新，文字里藏着岁月的温度，文化中蕴藏着成长的力量。愿你以文为舟，以思为桨，在笔墨间邂逅经典，在品读中感悟传承，于字里行间收获属于自己的成长与启迪。
诗意山水间
学校文学社开展“诗意浙江”主题研学周活动，以下是活动手册中的三个任务板块请你参与完成。（20分）
【板块一】山水邀约
浙江不乏诗意山水，引得人们在这一城山水里诗意栖居。 攀上高峰，观百花盛开凋零，便能找到周而fù□始的四季；乘坐画舫，听雨声戛□然而止，便能享受悠闲自得的tián□静。蓦□然回首，山水投射出你心中精神的渴望。本次研学之旅，让我们循着古人的足迹，在真山真水中读诗，读书，读人生。
朱光潜在《给青年的十二封信》中提到，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，许多闲人未必能领略山水之趣，而能领略静中趣味的，也不必定要闲。只有“静”，让你的心空灵，才能在偶然间丢开一切，悠然遐想，无穷妙悟便源源而来。王维的静是“明月松间照，清泉石上流”，是悠然自得的隐居之趣。【A】___________________。（请参照画线句，引用《桃花源记》中的句子进行仿写）。
根据拼音填写汉字，给加点字注音。（4分）
（1）周而fù _______ 始
（2）戛 _______ 然而止
（3）tián _______ 静
（4）蓦 _______ 然回首
请根据括号内的提示，完成【A】处的学习任务。（2分）
【A】_______________________________________________________________________
【板块二】诗文中的心灵家园
根据段落语境填写古诗文名句，感受古人的思想和情趣。（8分）
通过古诗文，我们可以了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。跟随柳宗元，我们发现了“潭中鱼可百许头，（1）___________________”的意趣；跟随陶渊明，我们漫步桃花林，欣赏到了“夹岸数百步，中无杂树，（2）___________________，（3）___________________”的胜景；在《式微》里，我们充分体会到劳役者对统治者的满腔愤恨：“式微式微，胡不归？（4）___________________，（5）___________________？”在《望洞庭湖上张丞相》中，感受到了“气蒸云梦泽，（6）___________________”的波澜壮阔，而在《蒹葭》中，却通过“（7）___________________”“（8）__________________”的诗句，虚实相生，表达可望而不可即，求而不得的怅惘与忧伤。
【板块三】经典里的精神航船
部分同学认为《经典常谈》一书理论性知识太多，无从读起，请你根据下面三位同学的阅读需求，为他们推荐《经典常谈》中适合他们阅读的篇目。（3分）
《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小广看完《自从遇见你》节目，想对汉字有更进一步的了解。 （1）________________________ 　 　
小南想了解春秋战国各学派的情况，领会这个思想解放、思想发达的时代的魅力。 （2）________________________ 　 　
小邕对纵横家苏秦、张仪等人的故事很感兴趣。 （3）________________________ 　
朱自清先生在《经典常谈》一书的序言中希望“读者把它当作一只船，航到经典的海里去”，请结合你阅读《经典常谈》的体验，说说你对朱自清先生这句话的理解和感悟。（3分）
经典伴成长
阅读文章，完成下列问题。（16分）
守岁①
冯骥才
①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。
②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。
③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好啊，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”
④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。
⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”
⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。
⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？
⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。
⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？
⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。
守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。
我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。
这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？
守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。
【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。
默读文本，圈画有关时间阶段和感受的词句，完成下面的表格。（3分）
时间阶段 守岁感受
儿时 （1）
不再守岁时 深刻记得守岁那时独有的感觉
（2） （3）
守岁渐行渐远 不必为守岁而勉强守岁
本文描写细腻生动，多运用感官描写，请以此角度赏析划横线的句子。（4分）
年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。
作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。（3分）
本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。（6分）
三、民俗韵流长
2024年12月4日，“春节”申遗成功，回顾申遗过程，请你作为“申遗代表”参与学校举办的申遗模拟答辩会，体验申遗实践活动。阅读以下材料，回答问题。（11分）
材料一 话说“非遗”
春节的时间跨度从农历腊月底直至次年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝，从庙会、社火、游艺，到年画、窗花、年夜饭等，不胜枚举。春节的习俗既有程序性和仪式感，也有人们即兴的发挥。人们对生活的理想与愿望是春节民俗核心的内容，比如幸福、平安、和睦、健康、圆满，以及家庭的团圆。为此，春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口，是最具中华文化特征的传统节日。
“春节”申遗成功为中国文化产业在全球范围内的传播提供了更广阔的平台，以春节为主题的影视、动漫、游戏等文化产品，能够吸引更多国际观众的关注，推动文化产品的国际化发展，提升中国文化产业在全球文化市场的份额和竞争力。春节期间独特的民俗活动和节日氛围吸引着大量国内外游客，各地围绕春节特色习俗开发多样化的旅游线路和产品，促进文化旅游产业的繁荣发展，为经济增长注入新的活力。
（根据相关材料改编）
材料二 年味淡了吗
春节是中国的，也是世界的。据不完全统计，全球有近20个国家将春节作为法定节假日，约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。2023年12月，春节还正式成为联合国假日，受到各方的欢迎和支持。春节不仅蕴含着和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、包容、和平等全人类共同追求。正因为兼具独特性与共通性，中华文化在全球获得大流量、产生强烈的吸引力。
与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受，似乎我们自己的年味变淡了。有人甚至评价，春节是不是成了“墙里开花墙外香”？这样的观感有其现实依据，包括城市化进程加快、越来越多的小家庭取代原来的大家族、互联网重构社交方式等，都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。但如果拉长时间线来看，恰恰不是“年味淡了”，而是“年味日常化了”。
作为源于农业社会的节日，春节的一个重要意寓，是在物质匮乏的年代祈求“丰腴”。因此，前辈们总是谈起“过年了吃顿肉”“终于吃顿饺子”“换了身新衣服”……而如今，小康后的中国，即便相对偏远的农村，吃肉吃饺子也已经是再寻常不过的事。这自然使春节不再显得那么特殊，而与其他节日甚至日常生活变得越来越接近。在这个意义上，那种把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”，确实是淡了。
当然，不可否认，春节作为一种“社会实践”，本身确实发生了巨大变化。很多曾经的习俗、仪式，或简化或消失了。要看到，节日、习俗的外在形式随着时间而变迁，是正常文化现象。我们真正应该关心的是，如何让传统的习俗、仪式与现代生活更好地融合，共同守护传承至今的价值理念与精神内核。
从这个角度看，除了贴春联、吃饺子、放鞭炮等雷打不动的传统年俗，近些年也涌现了许多新年俗，让春节更加丰富多彩。看“村晚”、网购年货、云拜年、发电子红包、集五福、旅游过年、观影过年等成为许多人的新选择。尤其是，随着近年来传统文化大热，赶集市、逛庙会、观灯会等较为传统的年俗，经过全新包装，反而在城市居民，特别是年轻人中流行起来。这些新变化，不恰恰让我们品出了传统节日的新滋味？
或许，浓与淡，还不是衡量节日的最佳指标；变与不变，才是我们理解文化变迁的一把钥匙。在守正中创新，在创新中守正，中华文化亘古亘今，中华文明日新又新。
（选自“绍兴网”，有改动）
材料三 非遗创新
近年来，我国对非遗的保护支持力度不断加大，但是光保护是不够的，在各种新文化和外来文化的冲击下，非遗要不断创新，紧跟时代的步伐，才不会被时代抛弃。
非遗创新，新在工艺设计。就拿苗绣来说，如果在保留原有民族刺绣风格的基础上，结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推出新样式，就能在一定程度上增加非遗走进大众眼球的可能性。
非遗创新，新在传播手段。互联网的出现和发展打破了空间的桎梏，使得非遗能够被更多人了解和学习。比如某团队就利用了短视频平台，向大众展示了很多传统手工艺。
非遗创新，新在创意整合。“非遗+文创”是近年来的一个热词，不妨从非遗文化中提取出关键元素应用于产品设计或广告设计中，通过创意设计，开发出具备审美和实用双重属性的文化产品。比如很多博物馆已经将文物的创意设计放在了主攻位置，利用文物的原型加入现代时尚元素，就成了当下受到年轻人广泛追捧的“国潮文化”。
（根据相关材料改编）
申遗项目答辩会
项目名称 春节——中国人庆祝传统新年的社会实践
类型 人类非物质文化遗产代表作名录
答辩过程 结合材料一和材料二，从文化价值、国际影响、经济价值三个角度，向联合国教科文组织保护非遗政府间委员会分条阐述我国申请春节非遗项目的理由。（3 分）
在项目答辩中，保护非遗政府间委员会主席对中国春节的习俗产生了极大的兴趣，作为申遗代表，请你从备选习俗中任选一种，仿照示例、不少于 50 字向委员会主席推介。（3 分） 示例：贴春联 尊敬的委员会主席，贴春联就是春节时家家户户会在家里的门上张贴对联，对联上写着祝福的话，比如“和顺一门有百福，平安二字值千金”。古时贴春联是为赶走年兽，所以这一习俗寓意辟邪驱鬼、祈福纳祥。 备选：年夜饭、观灯会、云拜年、集五福、看“村晚”
有人认为中国 “年味变淡”，甚至出现 “墙里开花墙外香” 的说法。请结合材料二，先反驳这一观点，再分点说明理由。（3 分）
反思总结 冯骥才先生说：“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。”申遗成功后，如何让非遗项目传承下去才是关键。请结合材料三的非遗创新路径，针对天台抬阁的特点，提出2条具体可行的传承建议。（2分） 〔补充材料〕 天台抬阁，因四人扛抬的一个阁子式的台柜而得名。一方抬阁就是一个流动的舞台，表现的大都是历史人物、戏曲故事、民间传说或是新人新事。清末时，抬阁就风靡天台老城，多用于民间“求雨”或元宵节巡游。
四、文言品哲思
阅读下面文段，完成下面小题。（11分）
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
……
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然②自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（节选自苏辙《武昌九曲亭记》）
【注释】①褰（qiān）裳：提起衣服。②洒然：猛然清醒的样子。
（1）参考表格中提示的方法，解释加点词。（3分）
文言语句 方法提示 解释
有不得至 语境推测法：联系上下文 ①
万物无以易之 成语推测法：以物易物 ②
譬之饮食杂陈于前 查阅字典法：A.陈列，摆设；B.述说；C.旧的；D.姓 ③
（2）请给乙文画线部分断句。（限两处）（2分）
惟其A无愧于中B无责C于外D而姑E寓焉
（3）用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
（4）柳宗元和苏轼都因山水而得乐，但二人的乐又有所不同，请结合甲乙两文分析其异同。（4分）
小语想将《诗经》中的两首诗改编成曲，请你加入。（9分）
子衿
《诗经 郑风》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！ 十亩之间
《诗经 魏风》
十亩之间兮，桑者闲闲①兮，行②与子还兮。
十亩之外兮，桑者泄泄③兮，行与子逝④兮。
【注释】①闲闲：宽闲、悠闲。②行：将要，即将。③泄泄（yì）：舒畅和乐的样子。④逝：往。
(1)上述两首诗都选自《诗经》的国风。它们原本是民间歌谣，后来才被采诗官整理成册。《十亩之间》原本可能是______（A.采桑劳作的歌谣；B.归家时欣赏田园风光的吟唱；C.宴饮助兴的短歌）的歌词，理由是__________________________________。（3分）
(2)在阐述为何选择这两首诗来改编歌曲时，下列分析不正确的是（ ）（2分）
A.两首诗都句式整齐，每句四个字或五个字，每个段落句式数量一致，读起来自然顺畅。
B.两首诗都运用叠词，如“青青”“悠悠”“闲闲”“泄泄”，节奏整齐。
C.两首诗都采用了赋、比、兴的手法，一唱三叹，节奏明快，韵律优美。
D.两首诗都运用重章叠句的手法，节奏感强，形成回环往复的效果。
(3)为方便吟唱，同时保留原诗情感，可将《十亩之间》中的“兮”改编为“啊”“哇”“吗”中的哪个字？请说明理由。（4分）
兮：文言助词。 ①表示感叹语气，可译作“啊” ②表示赞叹语气，可译作“哇” ③表示疑问语气，可译作“吗”
五、文心书成长
阅读下面的文字，按要求完成写作。（50分）
“人生中最有意思的，不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。”---游本昌
成长，从来不是抵达终点的瞬间，而是向前的每一步——是跟着爷爷学扎灯笼时，手指被竹篾划破的疼；是第一次登上村里的戏台，锣鼓声中颤抖的唱腔；是临摹颜真卿字帖时，墨香里一遍遍的描红；是听外婆用方言念童谣，那些似懂非懂却记在心间的词句……
请以《向前的每一步》为题，写一篇不少于600字的文章。叙述你在学习某项民俗技艺、传承某种传统文化、或走近某篇经典诗文的过程中，那些难忘的瞬间与成长的感悟。
锦绣育才教育集团2025学年第二学期3月阶段测试
（八年级语文答案）
诗意山水间
1．（1）复
（2）jiá
恬
（4）mò
（各一分）
2．【A】示例：陶渊明的静是“芳草鲜美，落英缤纷”，是宁静优美的自然之乐。（选出课文句子1分，分析1分）
3．（1）皆若空游无所依
（2）芳草鲜美
（3）落英缤纷（注意“缤”的书写）
（4）微君之故（或：微君之躬）
（5）胡为乎中露（或：胡为乎泥中）
（6）波撼岳阳城
（7）（8）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”任选两句
（各一分）
4.（1）《说文解字》第一
（2）诸子第十
（3）《战国策》第八
（各一分）
示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。例如，书中以“先民的生活画卷”解读《诗经》，让我明白《关雎》不仅是诗句，更是古人对自然与情感的质朴表达；又以“历史的镜子”形容《史记》，使我理解《鸿门宴》中人物的权谋与抉择。阅读后，我不再畏惧经典的距离感，反而主动查阅《论语》中“三人行必有我师”的深意，并尝试用书中方法分析《战国策》的策士智慧。经典如海，而此书恰是轻舟，载我拨开迷雾，驶向更深的思考与探索。（分析句意1分，结合经典畅谈内容谈感受2分）
经典伴成长
（1）斗志昂扬，充满信心（2）理解守岁后（3）明白守岁式看守住属于自己的时间和生命（3分）
“暖暖的被窝”是触觉，写出冬日守夜后的安稳与舒适；“通红、锃亮、香喷喷的大苹果”是视觉与嗅觉，色彩鲜明、香气扑鼻，象征平安与吉祥。（2分）整句话画面温暖、情感真挚，既写出童年守岁的美好记忆，也含蓄表达了作者对传统年俗、亲情与温暖时光的怀念。（4分）
①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。（3分）
《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。
《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。（6分，若没有结合课文内容，最多4分）
三、民俗韵流长
10. ①文化价值：春节年俗丰富、时间跨度长，承载着中国人对幸福、团圆、和睦的美好愿望，是最具中华文化特征的传统节日，是认知中国的直接文化窗口。
②国际影响：春节兼具中华文化独特性与人类共同价值追求，在全球影响广泛，成为联合国假日，有利于中华文化国际传播。③经济价值：能推动春节主题文化产品国际化，促进文旅产业发展，提升文化产业竞争力，为经济增长注入活力。
给分标准：每答出一个角度得 1 分，三个角度答全即得 3 分；角度不全、要点遗漏酌情扣分。
11. 示例一：年夜饭 尊敬的委员会主席，年夜饭是春节当天全家团聚共享的丰盛家宴，一家人围坐同食，菜品常含鱼、饺子等，分别寓意年年有余、团圆福禄。这一习俗承载着家庭团圆、和睦美满的美好期盼，是春节最核心的仪式之一。
示例二：观灯会 尊敬的委员会主席，观灯会是春节及元宵节期间的传统活动，人们会观赏各式造型精美的花灯，还有猜灯谜等互动。这一习俗既营造了喜庆的节日氛围，也寄托了人们祈福迎新、生活红火的美好愿望。
给分标准：①符合推介格式、称呼得体（1 分）；②习俗介绍清晰、贴合材料（1 分）；③点明寓意、语言通顺且不少于 50 字（1 分）。
12. 我认为这种说法并不准确，年味并非变淡，而是以新形式存在：①年味 “日常化” 了：过去物质匮乏，春节是集中享受幸福的时刻，如今生活富足，年味分散在日常中，不再只集中于春节一天。②年俗形式在变迁：传统习俗简化或消失是正常文化现象，近年涌现云拜年、村晚、网购年货等新年俗，传统年俗经创新也重回年轻人视野。③春节精神内核未变：团圆、和睦、和谐的核心价值一直传承，只是庆祝方式更贴合现代生活。
给分标准：①正确写出核心结论（1 分）；②答出任意 2 条合理理由，每条 1 分，共 2 分。
13.①工艺设计创新：保留天台抬阁戏曲故事、历史人物的核心内容，结合现代审美与科技，优化抬阁造型、装饰与表演形式，让其更符合当代大众审美。②传播手段创新：利用短视频、直播、文旅宣传片等互联网平台，展示抬阁制作过程与巡游表演，扩大知晓度与影响力。③创意整合创新：开发 “抬阁 + 文创” 产品，提取抬阁人物、造型等元素，制作纪念品、手办、文创周边，让抬阁融入现代生活。
给分标准：答出1 条合理建议得 1 分，共 2 分；建议脱离材料、不贴合抬阁特点不给分。
四、文言品哲思
14．（1）①到，到达 ②交换 ③A
（2）BD
（3）①遇山可登，遇水可游，子瞻总是提起衣服抢先登上。
（4）相同点：均因山水之美获得快乐，体现对自然的喜爱。
不同点：柳宗元的乐是短暂的，乐中含悲，以乐衬哀，抒发被贬后的孤寂凄凉；苏轼的乐是超然的，源于顺应心意、内心豁达，不因外物改变，体现对人生的超脱态度。
【参考译文】
从前我年轻时，跟随子瞻（苏轼）游玩。遇山可登，遇水可游，子瞻总是提起衣服抢先登上。有时遇到不能到达的地方，就整天为此闷闷不乐。等到他独自飘然远游，在泉水山石上逍遥自在，采摘林间花草，拾取山涧果实，舀水而饮，看到他的人都认为他是神仙。
天下的乐趣无穷无尽，而以能顺应心意最为愉悦。当他称心如意时，万物都不能换取这种快乐。到他已经满足时，没有不猛然清醒、自嘲自笑的。就像饮食，各种食物陈列在面前，关键是吃个饱，而吃完后都变成腐臭的东西。谁知道得失在哪里呢？只要心中无愧，外界没有责备，就姑且把快乐寄托在山水之间。这就是子瞻在山水之间获得快乐的原因。
（1）A
诗中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句明确提到了“桑者”，即采桑的人，描绘了采桑人劳作后轻松愉悦准备回家的场景，如“闲闲”“泄泄”等词生动地展现出他们的悠闲状态，所以这首诗原本很可能是采桑劳作的歌谣。而诗中没有出现与归家时田园风光和宴饮助兴相关的内容或意象
C
《子衿》中“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”等句，直接抒发了女子对男子的思念之情，主要运用了赋的手法，即直接陈述铺叙。《十亩之间》“十亩之间兮，桑者闲闲兮”等句也是直接描绘采桑的场景和采桑人的状态，同样运用了赋的手法。两首诗中并没有典型的比（比喻）、兴（先言他物以引起所咏之词）的手法运用，所以C选项说“都运用了比、兴的手法”分析错误。A选项，《子衿》中“一日不见，如三月兮”确实用了夸张，《十亩之间》风格清新自然，该选项正确。B选项，《子衿》句式灵活，《十亩之间》句式较为整齐，正确。D选项，《子衿》表达女子相思之苦，情感浓郁；《十亩之间》展现采桑人劳作后的轻松，情感欢快，该选项正确。
（3）可改编为“啊”。
理由：《十亩之间》营造的是轻松、欢快的氛围，“兮”字在诗中起到舒缓语气、增强节奏感和抒情性的作用，使诗歌具有悠扬的韵律美，能很好地表现出采桑人愉悦的心情。“啊”字也是感叹词，具有相似的舒缓语气和抒情功能，能表达出欢快、舒畅的情感，替换“兮”字后，在方便吟唱的同时，能最大程度地保留原诗的情感和韵味，让诗歌的欢快氛围得以延续。
【参考译文】
《十亩之间》诗歌描绘了采桑人结束一天的劳作后，悠然自得、轻松愉悦地结伴回家的场景。通过“闲闲”“泄泄”等词语，表现出采桑人劳动后的欢快心情，展现了劳动人民之间的和谐情谊以及对宁静、闲适生活的热爱。
五、文心书成长
16. 分五等评分。
一等（45-50分）：立意深刻，中心突出，内容充实，结构严谨，语言通畅、生动。
二等（35-44分）：符合题意，中心明确，内容具体，结构完整，语言通顺。
三等（28-34分）：基本符合题意，中心尚明确，内容欠具体，结构完整，条理欠清楚，语言欠通顺。
四等（20-27分）：不符合题意，中心不明确，内容空泛，结构欠完整，语病较多。五等（20分以下）：感情不健康，或文理不通，或语病严重，或不足300字，不成篇。
说明：①有创意，如见解新颖、材料新鲜、结构精巧，酌加3-5分。
②书写清楚美观者，酌加1-3分；书写潦草、字迹难辨者，酌扣1-3分。
③错别字3个扣1分（重错的不计）。
④300字以上600字以下者，降等给分。锦绣育才教育集团 2025学年第二学期 3月阶段测试
（八年级语文试题卷）
考生注意:
1. 本试题卷共 8 页，满分 120 分(含书写 3 分)。考试时间 120 分钟。
2. 答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用黑色签字笔分别填写在试题卷和答题纸
规定的位置上。
3. 答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，
在本试题卷上的作答一律无效。
浙里山水藏诗意，经典文脉润心田。从诗文中的江南胜景，到民俗里的文化根脉，从
文言经典的隽永哲思，到非遗传承的守正创新，文字里藏着岁月的温度，文化中蕴藏着成
长的力量。愿你以文为舟，以思为桨，在笔墨间邂逅经典，在品读中感悟传承，于字里行
间收获属于自己的成长与启迪。
一、诗意山水间
学校文学社开展“诗意浙江”主题研学周活动，以下是活动手册中的三个任务板块请
你参与完成。（20分）
【板块一】山水邀约
浙江不乏诗意山水，引得人们在这一城山水里诗意栖居。 攀上高峰，观百花盛开凋零，
便能找到周而 fù□始的四季；乘坐画舫，听雨声戛．□然而止，便能享受悠闲自得的 tián
□静。蓦．□然回首，山水投射出你心中精神的渴望。本次研学之旅，让我们循着古人的足
迹，在真山真水中读诗，读书，读人生。
朱光潜在《给青年的十二封信》中提到，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”，许多
闲人未必能领略山水之趣，而能领略静中趣味的，也不必定要闲。只有“静”，让你的心
空灵，才能在偶然间丢开一切，悠然遐想，无穷妙悟便源源而来。王维的静是“明月松间
照，清泉石上流”，是悠然自得的隐居之趣。【A】___________________。（请参照画线句，
引用《桃花源记》中的句子进行仿写）。
1. 根据拼音填写汉字，给加点字注音。（4分）
（1）周而 fù _______ 始
（2）戛 _______ 然而止
（3）tián _______ 静
（4）蓦 _______ 然回首
2. 请根据括号内的提示，完成【A】处的学习任务。（2分）
【A】_______________________________________________________________________
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【板块二】诗文中的心灵家园
3. 根据段落语境填写古诗文名句，感受古人的思想和情趣。（8分）
通过古诗文，我们可以了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。跟随柳宗元，我们
发现了“潭中鱼可百许头，（1）___________________”的意趣；跟随陶渊明，我们漫步
桃花林，欣赏到了“夹岸数百步，中无杂树，（ 2） ___________________，（ 3）
___________________”的胜景；在《式微》里，我们充分体会到劳役者对统治者的满腔
愤恨：“式微式微，胡不归？（4）___________________，（5）___________________？”
在《望洞庭湖上张丞相》中，感受到了“气蒸云梦泽，（6）___________________”的波
澜壮阔，而在《蒹葭》中，却通过“（7）___________________”“（8）__________________”
的诗句，虚实相生，表达可望而不可即，求而不得的怅惘与忧伤。
【板块三】经典里的精神航船
4. 部分同学认为《经典常谈》一书理论性知识太多，无从读起，请你根据下面三位同学的
阅读需求，为他们推荐《经典常谈》中适合他们阅读的篇目。（3分）
《经典常谈》篇目 阅读需求 推荐篇目
《说文解字》第一 小广看完《自从遇见 （1）________________________
《周易》第二 你》节目，想对汉字有更
《尚书》第三 进一步的了解。
《诗经》第四 小南想了解春秋战国 （2）________________________
“三礼”第五 各学派的情况，领会这个
“春秋三传”第六 思想解放、思想发达的时
“四书”第七 代的魅力。
《战国策》第八 小邕对纵横家苏秦、 （3）________________________
《史记》《汉书》第九 张 仪 等人的故事很感兴
诸子第十 趣。
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
5. 朱自清先生在《经典常谈》一书的序言中希望“读者把它当作一只船，航到经典的海里
去”，请结合你阅读《经典常谈》的体验，说说你对朱自清先生这句话的理解和感悟。（3
分）
二、经典伴成长
阅读文章，完成下列问题。（16分）
守岁①
冯骥才
①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。
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②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多
是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁
那种意愿、那种情怀、那种执着。
③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月
底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：
“好啊，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”
④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：
又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的
普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个
烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸
现在还清晰记得。
⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，
打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；
瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万
不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄
到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”
⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。
枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓
示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在
我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。
⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不
睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫
长一夜？
⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。
⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时
打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？
这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是
谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间
吗？
⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停
住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧
的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切
地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不
管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即
将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。
守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这
一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一
边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年
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是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所
有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”
的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对
生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。
我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，
其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。
这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？
守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有
强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个
节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。
【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。
6. 默读文本，圈画有关时间阶段和感受的词句，完成下面的表格。（3分）
时间阶段 守岁感受
儿时 （1）
不再守岁时 深刻记得守岁那时独有的感觉
（2） （3）
守岁渐行渐远 不必为守岁而勉强守岁
7. 本文描写细腻生动，多运用感官描写，请以此角度赏析划横线的句子。（4 分）
年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。
枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。
8. 作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道
理。（3分）
9. 本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文
章内容分别分析。（6分）
三、民俗韵流长
2024年 12月 4日，“春节”申遗成功，回顾申遗过程，请你作为“申遗代表”参与学
校举办的申遗模拟答辩会，体验申遗实践活动。阅读以下材料，回答问题。（11分）
材料一 话说“非遗”
春节的时间跨度从农历腊月底直至次年的正月十五，其间各种年俗连绵不绝，从庙会、
社火、游艺，到年画、窗花、年夜饭等，不胜枚举。春节的习俗既有程序性和仪式感，也
有人们即兴的发挥。人们对生活的理想与愿望是春节民俗核心的内容，比如幸福、平安、
和睦、健康、圆满，以及家庭的团圆。为此，春节是熟悉和认知中国人最直接的文化窗口，
是最具中华文化特征的传统节日。
“春节”申遗成功为中国文化产业在全球范围内的传播提供了更广阔的平台，以春节
为主题的影视、动漫、游戏等文化产品，能够吸引更多国际观众的关注，推动文化产品的
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国际化发展，提升中国文化产业在全球文化市场的份额和竞争力。春节期间独特的民俗活
动和节日氛围吸引着大量国内外游客，各地围绕春节特色习俗开发多样化的旅游线路和产
品，促进文化旅游产业的繁荣发展，为经济增长注入新的活力。
（根据相关材料改编）
材料二 年味淡了吗
春节是中国的，也是世界的。据不完全统计，全球有近 20个国家将春节作为法定节假
日，约 1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。2023年 12月，春节还正式成为联合国假日，
受到各方的欢迎和支持。春节不仅蕴含着和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、
包容、和平等全人类共同追求。正因为兼具独特性与共通性，中华文化在全球获得大流量、
产生强烈的吸引力。
与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受，似乎我们自己的年
味变淡了。有人甚至评价，春节是不是成了“墙里开花墙外香”？这样的观感有其现实依
据，包括城市化进程加快、越来越多的小家庭取代原来的大家族、互联网重构社交方式等，
都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。但如果拉长时间线来看，恰恰不是“年味
淡了”，而是“年味日常化了”。
作为源于农业社会的节日，春节的一个重要意寓，是在物质匮乏的年代祈求“丰腴”。
因此，前辈们总是谈起“过年了吃顿肉”“终于吃顿饺子”“换了身新衣服”……而如今，
小康后的中国，即便相对偏远的农村，吃肉吃饺子也已经是再寻常不过的事。这自然使春
节不再显得那么特殊，而与其他节日甚至日常生活变得越来越接近。在这个意义上，那种
把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”，确实是淡了。
当然，不可否认，春节作为一种“社会实践”，本身确实发生了巨大变化。很多曾经的
习俗、仪式，或简化或消失了。要看到，节日、习俗的外在形式随着时间而变迁，是正常
文化现象。我们真正应该关心的是，如何让传统的习俗、仪式与现代生活更好地融合，共
同守护传承至今的价值理念与精神内核。
从这个角度看，除了贴春联、吃饺子、放鞭炮等雷打不动的传统年俗，近些年也涌现
了许多新年俗，让春节更加丰富多彩。看“村晚”、网购年货、云拜年、发电子红包、集
五福、旅游过年、观影过年等成为许多人的新选择。尤其是，随着近年来传统文化大热，
赶集市、逛庙会、观灯会等较为传统的年俗，经过全新包装，反而在城市居民，特别是年
轻人中流行起来。这些新变化，不恰恰让我们品出了传统节日的新滋味？
或许，浓与淡，还不是衡量节日的最佳指标；变与不变，才是我们理解文化变迁的一
把钥匙。在守正中创新，在创新中守正，中华文化亘古亘今，中华文明日新又新。
（选自“绍兴网”，有改动）
材料三 非遗创新
近年来，我国对非遗的保护支持力度不断加大，但是光保护是不够的，在各种新文化
和外来文化的冲击下，非遗要不断创新，紧跟时代的步伐，才不会被时代抛弃。
非遗创新，新在工艺设计。就拿苗绣来说，如果在保留原有民族刺绣风格的基础上，
结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推出新样式，就能在一定程度上增加非遗走进
大众眼球的可能性。
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非遗创新，新在传播手段。互联网的出现和发展打破了空间的桎梏，使得非遗能够被
更多人了解和学习。比如某团队就利用了短视频平台，向大众展示了很多传统手工艺。
非遗创新，新在创意整合。“非遗+文创”是近年来的一个热词，不妨从非遗文化中提
取出关键元素应用于产品设计或广告设计中，通过创意设计，开发出具备审美和实用双重
属性的文化产品。比如很多博物馆已经将文物的创意设计放在了主攻位置，利用文物的原
型加入现代时尚元素，就成了当下受到年轻人广泛追捧的“国潮文化”。
（根据相关材料改编）
申遗项目答辩会
项目名称 春节——中国人庆祝传统新年的社会实践
类型 人类非物质文化遗产代表作名录
答辩过程 10. 结合材料一和材料二，从文化价值、国际影响、经济价值三个角
度，向联合国教科文组织保护非遗政府间委员会分条阐述我国申请春
节非遗项目的理由。（3 分）
11. 在项目答辩中，保护非遗政府间委员会主席对中国春节的习俗产
生了极大的兴趣，作为申遗代表，请你从备选习俗中任选一种，仿照
示例、不少于 50 字向委员会主席推介。（3 分）
示例：贴春联
尊敬的委员会主席，贴春联就是春节时家家户户会在家里的
门上张贴对联，对联上写着祝福的话，比如“和顺一门有百福，平安
二字值千金”。古时贴春联是为赶走年兽，所以这一习俗寓意辟邪驱
鬼、祈福纳祥。
备选：年夜饭、观灯会、云拜年、集五福、看“村晚”
12. 有人认为中国 “年味变淡”，甚至出现 “墙里开花墙外香” 的
说法。请结合材料二，先反驳这一观点，再分点说明理由。（3 分）
反思总结 13. 冯骥才先生说：“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应
用的，在时代转型中充满不确定性。”申遗成功后，如何让非遗项目
传承下去才是关键。请结合材料三的非遗创新路径，针对天台抬阁的
特点，提出 2条具体可行的传承建议。（2分）
〔补充材料〕
天台抬阁，因四人扛抬的一个阁子式的台柜而得名。一方抬
阁就是一个流动的舞台，表现的大都是历史人物、戏曲故事、民间传
说或是新人新事。清末时，抬阁就风靡天台老城，多用于民间“求雨”
或元宵节巡游。
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四、文言品哲思
14. 阅读下面文段，完成下面小题。（11分）
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，
水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络
摇缀，参差披拂。
……
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，
乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（选自柳宗元《小石潭记》）
【乙】
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳①先之。有不得至，为之
怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然②
自笑者也。譬之饮食杂陈．于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于
中无责于外而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
（节选自苏辙《武昌九曲亭记》）
【注释】①褰（qiān）裳：提起衣服。②洒然：猛然清醒的样子。
（1）参考表格中提示的方法，解释加点词。（3分）
文言语句 方法提示 解释
有不得至． 语境推测法：联系上下文 ①
万物无以易．之 成语推测法：以物易物 ②
查阅字典法：A.陈列，摆设；B.
譬之饮食杂陈．于前 ③
述说；C.旧的；D.姓
（2）请给乙文画线部分断句。（限两处）（2分）
惟其 A无愧于中 B无责 C于外 D而姑 E寓焉
（3）用现代汉语翻译下面的句子。（2分）
有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
（4）柳宗元和苏轼都因山水而得乐，但二人的乐又有所不同，请结合甲乙两文分析其
异同。（4分）
15. 小语想将《诗经》中的两首诗改编成曲，请你加入。（9分）
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十亩之间
子衿
《诗经 魏风》
《诗经 郑风》
十亩之间兮，桑者闲闲①兮，行②与子还兮。
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣
十亩之外兮，桑者泄泄③兮，行与子逝④兮。
音？
【注释】①闲闲：宽闲、悠闲。②行：将
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
要，即将。③泄泄（yì）：舒畅和乐的
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
样子。④逝：往。
(1)上述两首诗都选自《诗经》的国风。它们原本是民间歌谣，后来才被采诗官整理成
册。《十亩之间》原本可能是______（A.采桑劳作的歌谣；B.归家时欣赏田园风光的吟
唱；C.宴饮助兴的短歌）的歌词，理由是__________________________________。（3分）
(2)在阐述为何选择这两首诗来改编歌曲时，下列分析不正确的是（ ）（2分）
A.两首诗都句式整齐，每句四个字或五个字，每个段落句式数量一致，读起来自然顺畅。
B.两首诗都运用叠词，如“青青”“悠悠”“闲闲”“泄泄”，节奏整齐。
C.两首诗都采用了赋、比、兴的手法，一唱三叹，节奏明快，韵律优美。
D.两首诗都运用重章叠句的手法，节奏感强，形成回环往复的效果。
(3)为方便吟唱，同时保留原诗情感，可将《十亩之间》中的“兮”改编为“啊”“哇”
“吗”中的哪个字？请说明理由。（4分）
①表示感叹语气，可译作“啊”
兮：文言助词。 ②表示赞叹语气，可译作“哇”
③表示疑问语气，可译作“吗”
五、文心书成长
16. 阅读下面的文字，按要求完成写作。（50分）
“人生中最有意思的，不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。”---游本昌
成长，从来不是抵达终点的瞬间，而是向前的每一步——是跟着爷爷学扎灯笼时，手
指被竹篾划破的疼；是第一次登上村里的戏台，锣鼓声中颤抖的唱腔；是临摹颜真卿字帖
时，墨香里一遍遍的描红；是听外婆用方言念童谣，那些似懂非懂却记在心间的词句……
请以《向前的每一步》为题，写一篇不少于 600 字的文章。叙述你在学习某项民俗技
艺、传承某种传统文化、或走近某篇经典诗文的过程中，那些难忘的瞬间与成长的感悟。
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{#{QQABAYCp5wi4kJZACY6bUwVsCwqYsJOQLCgmQRCWuA5CyBNABAA=}#}锦绣育才教育集团 2025学年第二学期 3月阶段测试
（八年级语文答案）
一、诗意山水间
1．（1）复
（2）jiá
（3）恬
（4）mò
（各一分）
2．【A】示例：陶渊明的静是“芳草鲜美，落英缤纷”，是宁静优美的自然之乐。
（选出课文句子 1分，分析 1分）
3．（1）皆若空游无所依
（2）芳草鲜美
（3）落英缤纷（注意“缤”的书写）
（4）微君之故（或：微君之躬）
（5）胡为乎中露（或：胡为乎泥中）
（6）波撼岳阳城
（7）（8）“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”任选两句
（各一分）
4.（1）《说文解字》第一
（2）诸子第十
（3）《战国策》第八
（各一分）
5. 示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋看到
更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。例如，书中以“先民的生活画卷”
解读《诗经》，让我明白《关雎》不仅是诗句，更是古人对自然与情感的质朴表
达；又以“历史的镜子”形容《史记》，使我理解《鸿门宴》中人物的权谋与抉
择。阅读后，我不再畏惧经典的距离感，反而主动查阅《论语》中“三人行必有
我师”的深意，并尝试用书中方法分析《战国策》的策士智慧。经典如海，而此
书恰是轻舟，载我拨开迷雾，驶向更深的思考与探索。（分析句意 1分，结合经
典畅谈内容谈感受 2分）
二、经典伴成长
6. （1）斗志昂扬，充满信心（2）理解守岁后（3）明白守岁式看守住属于自己
的时间和生命（3分）
7. “暖暖的被窝”是触觉，写出冬日守夜后的安稳与舒适；“通红、锃亮、香喷
喷的大苹果”是视觉与嗅觉，色彩鲜明、香气扑鼻，象征平安与吉祥。（2 分）
整句话画面温暖、情感真挚，既写出童年守岁的美好记忆，也含蓄表达了作者对
传统年俗、亲情与温暖时光的怀念。（4分）
8. ①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对
生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一
度地“天人合一”。（3 分）
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9. 《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之
情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗
渐行渐远的遗憾之情。
《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村
风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代
生活的怀念。（6分，若没有结合课文内容，最多 4分）
三、民俗韵流长
10. ①文化价值：春节年俗丰富、时间跨度长，承载着中国人对幸福、团圆、和
睦的美好愿望，是最具中华文化特征的传统节日，是认知中国的直接文化窗口。
②国际影响：春节兼具中华文化独特性与人类共同价值追求，在全球影响广
泛，成为联合国假日，有利于中华文化国际传播。③经济价值：能推动春节主题
文化产品国际化，促进文旅产业发展，提升文化产业竞争力，为经济增长注入活
力。
给分标准：每答出一个角度得 1 分，三个角度答全即得 3 分；角度不全、
要点遗漏酌情扣分。
11. 示例一：年夜饭 尊敬的委员会主席，年夜饭是春节当天全家团聚共享的丰
盛家宴，一家人围坐同食，菜品常含鱼、饺子等，分别寓意年年有余、团圆福禄。
这一习俗承载着家庭团圆、和睦美满的美好期盼，是春节最核心的仪式之一。
示例二：观灯会 尊敬的委员会主席，观灯会是春节及元宵节期间的传统活
动，人们会观赏各式造型精美的花灯，还有猜灯谜等互动。这一习俗既营造了喜
庆的节日氛围，也寄托了人们祈福迎新、生活红火的美好愿望。
给分标准：①符合推介格式、称呼得体（1 分）；②习俗介绍清晰、贴合材
料（1 分）；③点明寓意、语言通顺且不少于 50 字（1 分）。
12. 我认为这种说法并不准确，年味并非变淡，而是以新形式存在：①年味 “日
常化” 了：过去物质匮乏，春节是集中享受幸福的时刻，如今生活富足，年味
分散在日常中，不再只集中于春节一天。②年俗形式在变迁：传统习俗简化或消
失是正常文化现象，近年涌现云拜年、村晚、网购年货等新年俗，传统年俗经创
新也重回年轻人视野。③春节精神内核未变：团圆、和睦、和谐的核心价值一直
传承，只是庆祝方式更贴合现代生活。
给分标准：①正确写出核心结论（1 分）；②答出任意 2 条合理理由，每条
1 分，共 2 分。
13.①工艺设计创新：保留天台抬阁戏曲故事、历史人物的核心内容，结合现代
审美与科技，优化抬阁造型、装饰与表演形式，让其更符合当代大众审美。②传
播手段创新：利用短视频、直播、文旅宣传片等互联网平台，展示抬阁制作过程
与巡游表演，扩大知晓度与影响力。③创意整合创新：开发 “抬阁 + 文创” 产
品，提取抬阁人物、造型等元素，制作纪念品、手办、文创周边，让抬阁融入现
代生活。
给分标准：答出 1 条合理建议得 1 分，共 2 分；建议脱离材料、不贴合
抬阁特点不给分。
四、文言品哲思
14．（1）①到，到达 ②交换 ③A
（2）BD
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（3）①遇山可登，遇水可游，子瞻总是提起衣服抢先登上。
（4）相同点：均因山水之美获得快乐，体现对自然的喜爱。
不同点：柳宗元的乐是短暂的，乐中含悲，以乐衬哀，抒发被贬后的孤
寂凄凉；苏轼的乐是超然的，源于顺应心意、内心豁达，不因外物改变，体现对
人生的超脱态度。
【参考译文】
从前我年轻时，跟随子瞻（苏轼）游玩。遇山可登，遇水可游，子瞻总是提
起衣服抢先登上。有时遇到不能到达的地方，就整天为此闷闷不乐。等到他独自
飘然远游，在泉水山石上逍遥自在，采摘林间花草，拾取山涧果实，舀水而饮，
看到他的人都认为他是神仙。
天下的乐趣无穷无尽，而以能顺应心意最为愉悦。当他称心如意时，万物都
不能换取这种快乐。到他已经满足时，没有不猛然清醒、自嘲自笑的。就像饮食，
各种食物陈列在面前，关键是吃个饱，而吃完后都变成腐臭的东西。谁知道得失
在哪里呢？只要心中无愧，外界没有责备，就姑且把快乐寄托在山水之间。这就
是子瞻在山水之间获得快乐的原因。
15．（1）A
诗中“桑者闲闲兮”“桑者泄泄兮”等句明确提到了“桑者”，即采桑的人，
描绘了采桑人劳作后轻松愉悦准备回家的场景，如“闲闲”“泄泄”等词生动地
展现出他们的悠闲状态，所以这首诗原本很可能是采桑劳作的歌谣。而诗中没有
出现与归家时田园风光和宴饮助兴相关的内容或意象
（2）C
《子衿》中“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音”等句，直接抒
发了女子对男子的思念之情，主要运用了赋的手法，即直接陈述铺叙。《十亩之
间》“十亩之间兮，桑者闲闲兮”等句也是直接描绘采桑的场景和采桑人的状态，
同样运用了赋的手法。两首诗中并没有典型的比（比喻）、兴（先言他物以引起
所咏之词）的手法运用，所以 C 选项说“都运用了比、兴的手法”分析错误。A
选项，《子衿》中“一日不见，如三月兮”确实用了夸张，《十亩之间》风格清新
自然，该选项正确。B 选项，《子衿》句式灵活，《十亩之间》句式较为整齐，正
确。D选项，《子衿》表达女子相思之苦，情感浓郁；《十亩之间》展现采桑人劳
作后的轻松，情感欢快，该选项正确。
（3）可改编为“啊”。
理由：《十亩之间》营造的是轻松、欢快的氛围，“兮”字在诗中起到舒缓语
气、增强节奏感和抒情性的作用，使诗歌具有悠扬的韵律美，能很好地表现出采
桑人愉悦的心情。“啊”字也是感叹词，具有相似的舒缓语气和抒情功能，能表
达出欢快、舒畅的情感，替换“兮”字后，在方便吟唱的同时，能最大程度地保
留原诗的情感和韵味，让诗歌的欢快氛围得以延续。
【参考译文】
《十亩之间》诗歌描绘了采桑人结束一天的劳作后，悠然自得、轻松愉悦地
结伴回家的场景。通过“闲闲”“泄泄”等词语，表现出采桑人劳动后的欢快心
情，展现了劳动人民之间的和谐情谊以及对宁静、闲适生活的热爱。
五、文心书成长
16. 分五等评分。
一等（45-50 分）：立意深刻，中心突出，内容充实，结构严谨，语言通畅、生动。
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二等（35-44 分）：符合题意，中心明确，内容具体，结构完整，语言通顺。
三等（28-34 分）：基本符合题意，中心尚明确，内容欠具体，结构完整，条理欠
清楚，语言欠通顺。
四等（20-27 分）：不符合题意，中心不明确，内容空泛，结构欠完整，语病较多。
五等（20 分以下）：感情不健康，或文理不通，或语病严重，或不足 300 字，不
成篇。
说明：①有创意，如见解新颖、材料新鲜、结构精巧，酌加 3-5 分。
②书写清楚美观者，酌加 1-3 分；书写潦草、字迹难辨者，酌扣 1-3 分。
③错别字 3 个扣 1 分（重错的不计）。
④300 字以上 600 字以下者，降等给分。
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