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2026 届高三四月第一次检测（二模）
一、阅读（70 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
推进教育、科技、人才事业发展，以构筑人才竞争优势。科技创新靠人才，人才培养
靠教育，三者内在一致、相互支撑。必须增强系统观念，深化体制机制一体改革，完善科教
协同育人机制，加快培养造就一支规模宏大、结构合理、素质优良的创新型人才队伍。
当前，我国人才培养与科技创新供需不匹配的结构性矛盾比较突出。要以科技创新需
求为牵引，优化高等学校学科设置，创新培养模式，切实提高人才自主培养质量。要把加快
建设国家战略人才力量作为重中之重，着力培养造就战略科学家、一流科技领军人才、创新
团队、卓越工程师、大国工匠和高技能人才。要突出青年科技人才培养，给予充分信任、放
手使用和悉心关怀，促使更多青年拔尖人才脱颖而出。
要实行更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，加快形成具有国际竞争力的人才
制度体系，构筑汇聚全球智慧资源的创新高地。
人才成长和发展离不开创新文化土壤。要持续营造尊重劳动、知识、人才，尊重创造
的社会氛围，大力弘扬科学家精神，激励广大科研人员志存高远、爱国奉献、矢志创新。同
时加强科研诚信和作风学风建设，推动形成风清气正的科研生态。
（摘自习近平总书记《在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的
讲话》）
材料二：
谈谈关于新技术革命背景下高等教育改革的问题。这场新技术革命是全方位的爆发，
不是局限于一个领域，而是在人类自然科学的各个领域触发了全面爆发，或者在前三次工业
革命基础之上，人类社会从一个科技知识的量变进入到质变阶段，所以人类从一个旧的时代
在向一个新的时代过渡。
这次新技术革命一个最大的显著的特点，人工智能和信息技术的发展大大突破了人的
认知边界。现在人工智能和信息技术的突破，打破了时间和空间对人们日常生产生活的限制，
所以人们突然感觉到不适应了，因为我们并没有相应的规则、相应的水准来约束人们的正常
行为，感觉不适应，但是极大地拓展了人们的生产生活效率。第四次工业革命正在颠覆所有
国家几乎所有行业，这场新技术革命没有人可以幸免，没有人可以独善其身。不管你搞不搞，
做不做，都会受到这次新技术革命浪潮的冲击。
人类社会发生着剧变，世界发生着剧变，大学与社会的反向交流，大学落后于社会的
发展，不仅中国，其他国家也感受到这一点。世界在发生剧变，社会与大学的反向交流正在
推动着科技进步和发展，很多发明创造创新乃至新形态的引领都来自社会，社会实践走在理
论的前面。大学不再是从外部撬动社会的支点，不像当年我们是象牙塔高高在上，我们的理
论、我们的学识、我们的技术都远远超出社会的水平，我们可以指导社会，但是现在不行了，
大学不再是从外部撬动社会的支点，大学必须从以单一学科为支点的传统而封闭的小圈子当
中跳出来，直接与社会对话，与世界对话，这是 21 世纪第四次工业革命背景下高等教育改
革的必由之路。
谈到这儿很多人问我，在清华、北大一起交流，学生问我：“老师，这样的话你是不
是看到文科就没有用了？现在都是理工科的事，文科是不是要消亡了？”你错了，当这些问
题产生的时候，真正能发挥作用的真不是理工科。人文社会科学，如何建立相应的文明体系，
包括法律法规秩序，来确保新技术的诞生对人类的伤害压缩到最小，控制它让它不伤害人类，
最大程度释放新技术对人类带来的益处，这是社会科学工作者去研究，这场新技术革命同样
给人文社会科学带来发展的契机。
我一直认为，人文社会科学和自然科学是人类进步的一个硬币的两个方面，缺一不可。
过分关注自然科学，而忽略人文社会科学的时候，那将是人类文明的消失。从这个角度来说，
我们切不可偏颇。这是我给大家提出的一个忠告。
（摘编自王树国《新技术革命背景下拔尖创新人才的培养与成长》，有删改）
材料三：
深度求索公司创始人梁文峰谈及选人标准时强调“热爱和好奇心”。这揭示了人才选
拔的核心：内在驱动。然而，这两条曾经熟悉的标尺如今似乎被淡忘。当下选拔人才的方法
是把已经成型的评价标准体系前移，把选拔的职能用评价的职能替换，使原本的“选拔—培
养—评价—承认”人才成长长链变为短链，由此带来人才成长生态系统的巨大变化。
对于人才选拔而言，热爱与好奇心之所以重要，是因为热爱是人类行动中发自内在的
最强大与持久的推动力，好奇心的功能则是基于偏好对新颖目标的探索与聚焦行为。一旦目
标精准确定，再辅以持久的强大推动力，则能极大提高事业（行动）取得成功的概率，这就
是坊间所谓“热爱是最好的老师”的深层原因所在。好奇心看似普通，实为稀缺先天能力，
易受规则、权威等外部因素抑制且难以恢复，亦随年龄增长与知识经验积累而自然衰退。具
体原因包括：一、已有知识能解释多数新事物，好奇需求降低；二、生活事务增多，无暇顾
及无功利性的好奇；三、职业分工程序化，工作领域聚焦抑制了发散性好奇。
科研以探索未知和创新为天职，对从业者而言，要么颠覆自己，要么自己被颠覆。从
这个意义上说，科研人员的最大美德就是始终保有好奇心和热爱，否则很难做出伟大的成绩。
探索之路常伴孤独且未必有即时回报，唯靠内心深处的热爱与好奇方能坚持前行。科学史上
这类案例非常多。
（摘编自李侠《这两条人才选拔标准，为啥好像被遗忘了》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．教育、科技、人才三者相辅相成，深化其体制机制一体改革利于培养创新型人才队
伍，构筑人才竞争优势。
B．新技术革命在自然科学领域全面爆发，颠覆了各国的几乎所有行业，促使人类社会
科技从量变进入质变阶段。
C．王树国指出，人文社科可研究新的文明体系等使技术造福人类，其发展与自然科学
的发展同等重要，不可偏废。
D．材料三中提到当下选拔人才的“短链”，可表示为：评价（选拔）—承认（培养）。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．看待人才培养对科技创新的推动作用，可用成语“工欲善其事，必先利其器”来类比。
B．材料二第二段加点的“我们”与第四段加点的“你”用法相同，都泛指普遍群体，使用不
同人称增强演讲感染力。
C．大学曾是撬动社会的支点，但如今已落后于社会发展，必须走出封闭小圈子，与社
会和世界对话，才是改革必由之路。
D．材料三中提到职业分工会导致发散性好奇心被抑制，可推知大多数程序性工作对于
发散性好奇心要求不高。
3．根据三则材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一与材料三都强调了内在驱动力对人才培养的重要性，但材料一侧重系统支撑，
材料三侧重个人特质。
B．针对大学教育落后于社会发展的问题，材料二认为根源在于文科教育的弱化，因此
必须加强人文社会科学建设。
C．材料三认为，以“评价”替代“选拔”的“短链”模式更高效，是解决当前人才供需结构性
矛盾的有效途径。
D．三则材料的作者身份不同（领导人、教育家、学者），因此他们对“人才培养”这一议
题的观点和主张也完全不同。
4．有人认为王树国的演讲中，语意表达重复啰嗦，如第二段末尾、第三段开头等部分。你
则不这么认为，请结合文体特征简要说明理由。
5．某高校设置了“校长意见箱”，就“人才培养”话题，请你结合材料提出建议。
阅读下面的文字，完成小题。
难老泉
吴伯箫
当铺，钱号，窄轨道，已随土皇帝的覆灭最后湮没了；煤炭，汾酒，老醋，却在人民
的生活里广泛散发着热力和芳香。山西是个宝地，太行山、吕梁山像两只巨大的膀臂从东西
两面环抱着它；黄河、汾河像两条鲜血流注的动脉滋润着它。谷物和矿藏显示着大地的富饶，
抗日战争的业绩歌颂着人民的英勇。这里的高山、密林、城镇、村落，哪里没写过可歌可泣
的故事呢？像回故乡一样，我们带着浓挚的怀想踏进了山西。
省会太原是一座古老的美丽的城市。坐落在肥沃的盆地里，一条宽阔的迎泽路，两旁
都是四五层的高楼。迎泽路向西延伸，横跨汾河是一座十八个桥墩的迎泽桥。街街巷巷熙来
攘往的人群，有说有笑，呈现着一种繁荣的景象、欢乐的气氛。
过迎泽桥向南，沿西山山麓走五十里，是晋祠。在晋祠，我们访问了“难老泉”。
“难老泉”，听名字就给人一种年轻的感觉，仿佛看见那喷涌的水源，那长流的碧波，
永远是活泼的，青春常在的。
泉，论历史，实际倒是很老的。“难老泉”是晋水的主要源头，古时候的晋国因晋水得名。
晋国若是从“桐叶封弟”说起，到现在也该有三千多年了。“桐叶封弟”的故事，历史传说是这
样的：
西周初年，周武王死后，年幼的儿子姬诵在周公扶助下做了国君。一天，姬诵和弟弟
叔虞玩耍时，把桐叶剪成圭形送给叔虞，笑说：“我拿这封你吧。”周公得知后说：“天子无戏言。
”姬诵就把叔虞封为唐的诸侯。叔虞到了唐，带领百姓改良农田，兴修水利，生活逐渐安定
富裕。叔虞死后，他的儿子燮，因境内有晋水，就改国号为“晋”。后人为纪念叔虞，在晋水
源头建立了一座庙祀奉他，这就是“晋祠”。
晋祠坐西向东，风景很幽美。郦道元《水经注》记载：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。”
看来晋祠在北魏以前就有了。经过一代一代重修增建，现已成了一组祠庙建筑群。里边足有
三百多项名胜古迹，每一种景物都各有特色。其中“晋祠三绝”，更深深吸引着游人流连。
“晋祠三绝”，一绝是“宋塑侍女”。在圣母殿里围绕着邑姜凤冠霞帔的坐像，有四十四
尊侍女塑像，据说是宋朝的作品。塑像身体丰满俊美，脸形清秀圆润，神态婉约自然，四十
四尊四十四个样子。有的像在沉思，有的像在凝视，有的像在缓歌徐吟，有的像在低声细语，
还有的微笑，有的轻颦……衣裳，服饰，颜色，一切都那样逼真。走近去，你仿佛会听见她
们说笑的声音，会感觉出她们呼吸的温馨。
二绝是“古柏齐年”。传说西周初年这里栽有两株柏树，因为同样古老，所以叫“齐年”。
可惜有一株在清朝道光年间被砍伐了。剩下的一株，横卧如虬龙斜倚在擎天柏上，披覆在圣
母殿左侧。
三绝就是“难老泉”。
“难老泉”的来历，有一个美丽动人的故事：
传说晋祠所在地古唐村，有个柳姓女子受婆婆虐待。婆婆每天叫她担水，水源离家很
远，一天只能担一趟。婆婆又只喝身前的一桶水，不许换肩，故意增加担水的困难。一天，
柳氏在担水路上，遇到一个牵马的老人，想用她担的水饮马。柳氏就把后一桶水给了。可是
马仿佛渴极了，连前一桶水也喝了。柳氏正为难时，老人给了她一根马鞭，说在水瓮里抽一
下，水就会涨满瓮。转眼老人和马都不见了。
柳氏提心吊胆地回家试了试，果然应验。后来婆婆和小姑发现了秘密。一天，小姑偷
偷拿马鞭在瓮里乱抽一阵，水汹涌喷出，溢流不止，就慌得去找柳氏。柳氏一下坐在瓮上。
从此，水从柳氏身下源源不断地流出，流了千年万年，这就是：“难老泉”。
晋祠背后的山叫悬瓮山，《山海经》里说：“悬瓮之山，晋水出焉。”这大概就是“柳氏坐
瓮”的根源。泉水从一丈深的石岩里涌出来，真有点像从瓮里涌出的样子。流水永远不停，
澄清碧绿，像泻玉泼翠一样。李白游晋祠曾题诗说：“晋祠流水如碧玉，百尺清潭泻翠娥。”
可以想见它的美丽。这道泉水和鱼沼泉、善利泉，汇成晋水南北两渠。除了供应居民食用，
还可以灌溉三万亩农田。范仲淹游晋祠曾赞美说：“千家灌禾稻，满目江南田”。
从“难老泉”向前走几步，有水潭叫“不系舟”。水潭四周用汉白玉低栏围成船的样子，
因此得名。潭水冬温夏凉，水面有浮萍，潭底有水草，都冬夏常青。长长的水草随着流水波
动，像风吹麦浪，荡漾起伏。水潭中间是“中流砥柱”，也有一个令人惊心动魄的传说：
几百年前，这里南北两渠的农民常因争水互斗。后来官府“调解”，在潭边支一口滚沸
的油锅，锅里放十枚铜钱，说：哪方有人能当众从锅里取出几枚铜钱，以后就分几分水量。
北渠一个青年勇敢地伸手从油锅里取出七枚铜钱，于是北渠的农民就永远得七分水量。可是
那青年受烫伤过重，当场死去了！
青年姓张，人们称他为张郎。北渠的群众为了纪念他，就把他的尸骨埋在了“中流砥
柱”下面。
现在，不管南渠北渠，人民是一家。地成大块，水也统一调度。一边支应新建的热电
厂用水，一边浇灌一千顷稻田，晋水的无限潜力得到充分发挥了。
一九五六年初秋，我们一天经历了三十个世纪，欣赏了晋祠那样丰富的文物古迹。当
我们沿“智伯渠”往回走的时候，回头看参天古木掩映下的楼台殿阁，看一抹果树林株株都满
挂着累累的果实。右边十里稻花，左边烟囱入云，实在是令人兴奋。
但是最难忘的还是“难老泉”。
到现在五个年头过去了，“永锡难老”①，记忆还是新的。
1961 年 11 月 20 日
（有删改）
【注】①永锡难老：语出《诗经·鲁颂·泮水》“既饮旨酒，永锡难老”，意为饮用了甘
甜的美酒后，祈盼上苍赐予永远年轻。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇将“当铺、钱号的湮没”等旧事物与“煤炭的热力、汾酒的芳香”等新气象对比，
在时代变迁中凸显了山西充满活力的新面貌。
B．在介绍“宋塑侍女”时，作者通过排比句式细腻描摹其各异神态，使静态塑像生动可感，
展现了高超的艺术感染力。
C．文章引用《山海经》的记载，为“柳氏坐瓮”的美丽传说提供了文献佐证，增添了“难
老泉”来历的神秘与悠远色彩。
D．作者不惜笔墨详细讲述三则传说，构建了文章完整的叙事主线，赋予游记以人文意
蕴和浪漫情怀。
7．关于文中“张郎争水”的传说，下列理解与分析正确的一项是（ ）
A．这个传说主要批判了古代官府用残酷方式调解民间纠纷的昏庸无能，具有强烈的讽
刺意味。
B．故事中张郎的勇敢牺牲，直接促成了南北两渠农民的和解，是“难老泉”精神的核心体
现。
C．作者讲述这个悲壮的旧日传说，旨在反衬当下人民成为一家、水利统一调度的和谐
与进步。
D．“中流砥柱”既是对潭中石岛的写实描述，也是对张郎这位悲剧英雄人物形象的艺术象
征。
8．文章标题为“难老泉”，却从山西和太原写起，这样安排有何用意？请结合文本简要分析。
9．文章以“‘永锡难老’，记忆还是新的”结尾，请结合全文，谈谈你对“永锡难老”丰厚意蕴的
理解。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
山涛字巨源，河内怀人也。初，涛布衣家贫，谓妻韩氏曰：“忍饥寒，我后当作三公，
但不知卿堪公夫人不耳！”及居荣贵贞慎俭约虽爵同千乘而无嫔媵。禄赐俸秩，散之亲故。初，
陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于
阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所受赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。
（选自《晋书·山涛传》，有删改）
材料二：
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王
所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿
施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若
百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人，臣闻‘以欲从人者昌，
以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，唯好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严
刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无
道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”
太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？”
（选自《贞观政要·俭约》，有删改）
材料三：
夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。故修身治国也，要莫大于节
欲。《传》曰：“欲不可纵。”历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于
奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。尧、舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬
日鹿裘；禹卑宫室而菲饮食。此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。故其所取民赋也薄，
而使民力也寡；其育物也广，而兴利也厚。故家给人足，国积饶而群术也，以仁义兴而四海
安。孔子曰：“以约失之者鲜矣。”且夫闭情无欲者上也，咈心①消除者次之。昔帝舜藏黄金于
崭岩之山，抵珠玉于深川之底。及仪狄献旨酒，而禹甘之，于是疏远仪狄，绝旨酒，此能闭
情于无欲者也。楚文王悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归，于是放逐丹姬，断杀如黄②。及庄
王破陈而得夏姬，其艳国色，王纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之。此能咈心消除之也。
既不能闭情欲，能抑除之，斯可矣。故舜、禹之德，巍巍称圣；楚文用朝邻国，恭王终谥为
恭也。
（选自《群书治要·政要论·节欲》，有删改）
［注］①咈心：违背心意。②如黄：猎犬名。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑。
及居 A 荣 B 贵 C 贞慎 D 俭约 E 虽爵 F 同 G 千乘 H 而无嫔媵。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．遗，馈赠，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”中的“遗”意义相同。
B．安，怎么，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“安”意义不同。
C．纵，放纵、放任，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”中的“纵”意义相同。
D．衣，穿，名词活用为动词，与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者”中的“面”用法
相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．袁毅做鬲县令时曾送给山涛一百斤丝，山涛接受后将丝封存起来，袁毅事发后，山
涛就把丝拿出来，原封未动地交还给官吏。
B．魏征以隋炀帝喜欢奢侈、贪得无厌导致灭国为例进谏，得到了唐太宗认可，唐太宗
认为没有魏征就听不到这番忠言。
C．尧、舜的住所只有三级土台阶，夏天穿葛布衣服，冬天穿鹿皮大衣；夏禹住的宫室
低矮，饮食简陋：他们都节俭到了极点。
D．尧、舜、禹时期赋税轻薄，民力宽缓，最终实现家给人足、四海安宁，而楚庄王攻
破陈国后贪恋美色，使国家陷入了危险境地。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。
（2）夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。
14．请结合材料中山涛、唐太宗、楚文王的事例谈谈你对“节欲”的认识。
阅读下面这首唐诗，完成小题。
独居
姚合
深闭柴门长不出，功夫①自课少闲时。
翻音②免问他人字，覆局③何劳对手棋。
生计如云无定所，穷愁似影每相随。
到头归向青山是，尘路茫茫欲告谁。
［注］①功夫：需要费力的工作，指下联的“翻音”“覆局”。②翻音：切音、反切，用
两个字注一个字之音，上字取声母，下字取韵母。③覆局：将下过的棋重新摆出以做研究，
亦称“复盘”。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“深闭柴门长不出”表明诗人不大愿意与外界交往，与标题“独居”暗合。
B．“自课”一词体现诗人在独居时仍坚持督促自我学习，因而少有闲暇。
C．颈联将“生计”比作“无定所”的云，将“穷愁”比作“每相随”的影。
D．尾联“尘路茫茫欲告谁”以反问语气收束全诗，强化了对独居的喜爱之情。
16．颔联意蕴丰富，请结合诗句简要分析。
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在研学李白的诗酒人生时，王老师引用《将进酒》中的“_______，_______”两句，
说明李白并不看重富贵生活，但因怀才不遇，他只能借酒消愁。
（2）小凯在读《岳飞传》时，对岳飞忠心报国却被人猜忌、诽谤的遭遇深感痛心，
于是用司马迁《屈原列传》中的“_______，_______”两句点评了岳飞的遭遇。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”两句。
二、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成小题。
当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针
尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含
着独特的生物学智慧。
麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密
集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，如此，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还有帮助繁衍功
能。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在身上的麦穗
就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦
能够在更广阔的区域扎根生长，⑦适应不同的生态环境。当遇到极端天气，麦芒有保护功能。
面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强
风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的
麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。
令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，
其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提
高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。
小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ）的作用。
18．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19．文中第三段还有哪些文字传递了“意想不到”的意思？请简要分析。
20．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．无可替代 B．不可或缺 C．至关重要 D．独一无二
21．有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你
的看法。
22．中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如
“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”
的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，
对其意蕴做简单解释。
鸡蛋碰石头 不是鱼死，就是网破 君子一言，驷马难追
三、作文（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中谈到两种人生态度：“一种是‘观戏’的人生，
一种是‘演戏’的人生。‘观戏’者，静观默察，超然于纷扰之外，以冷静的头脑洞察世相，
其乐在于智慧的领悟与审美的愉悦；‘演戏’者，投身其中，勇猛精进，以热烈的感情投身生
活，其乐在于意志的发挥与价值的创造。”
对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇不少于 800 字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息。
2026 届高三四月第一次检测（二模）
参考答案
1．B 2．B 3．A 4．①演讲要突出观点，语意反复有利于强化观点。
②演讲要有听众意识，语意反复有利于听众理解。
③演讲语言更通俗口语化，语意反复符合这一表达特点。 5．①坚持系统观念，建立学
科专业动态调整机制，使人才培养紧密围绕国家战略与科技创新需求。
②发展新兴交叉学科，使人文社科与自然科学在人才培养中相辅相成，提高学生复合创新能
力。
③以积极主动的态度迎接时代之变，关注如何将技术和教育紧密地融合起来的改革。
④改革评价体系，建立多元评价机制，保护学生的好奇心与内在热爱，激励创造动力。
6．D 7．C 8．①（内容）突出底蕴。介绍山西的地理、历史与物产，突显了难老泉
深厚的文化根脉。
②（读者）逐步推进。从山西到太原，再到晋祠和难老泉，文章逐步深入，使读者对难老泉
的期待和兴趣逐渐增强。
③（手法）：运用衬托。以山河富饶、人民欢乐的景象衬托了难老泉的生机，写出了难老泉
蕴含的生命力。
④（情感）深化情感。通过对山西和太原的赞美，也逐渐深化了作者对难老泉的喜爱和难忘
之情。 9．①泉水难老。难老泉万古涌流，澄清碧绿，象征自然生命力永恒不竭。
②文化难老。晋祠文物见证三千多年文明，从“桐叶封弟”至今，文化传承不断。
③精神难老。柳氏、张郎故事所代表的传统精神，在“人民是一家”的时代中获得新的价值。
④记忆难老。作者五年后的回忆仍鲜活，表达了对山西山河文化的永恒热爱。
10．CEH 11．D 12．D 13．（1）每件事情都可以自己做决定，确实能够做到自
我约束，凡是百姓不希望的事，（我）一定能顺应民心。
（2）欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很
少有不衰败的。 14．①山涛身居高位却“贞慎俭约”，面对贿赂能“受而藏之”，这说明“节
欲”能让人在名利面前坚守本心。②唐太宗能克制自身“崇饰宫宇”的欲望，拒绝奢侈，体恤
民力。这说明“节欲”关乎国家兴亡，是政权稳固的关键。③楚文王曾因“悦妇人”“好猎”放纵
欲望而误政，但最终“放逐丹姬，断杀如黄”，主动抑制并消除过度欲望。这说明有欲望不可
怕，关键要节欲。
参考译文：
材料一：
山涛，字巨源，是河内怀人。起初，山涛是平民百姓时家中贫穷，对妻子韩氏说：“忍
耐饥寒，我以后将做三公，不知道你能否当公夫人！”等到荣华富贵以后，忠诚谨慎勤俭节约，
虽然爵位如同诸侯，然而没有纳妾。俸禄赏赐，散发给了亲朋故旧。当初，陈郡人袁毅曾做
鬲县令，贪赃枉法，贿赂公卿，以求得好名声，也馈赠给山涛一百斤丝，山涛不愿独自违抗
当时的风气，就收下来藏在阁子上。后来袁毅恶迹败露，被送入廷尉治罪，凡是他所贿赂的
人，都要被追究。山涛就把丝拿出来交给官吏，上面积有多年灰尘，封印的标记和原来一样。
材料二：
贞观四年，太宗皇帝对侍从的大臣说：“用华丽来装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王
想做的事情，但这是百姓不希望的。君王想要这样做是因为享乐，百姓不希望这样做是这样
会给他们造成劳亡弊端。孔子说：‘有一句话，可以终身施行的话，那就是“恕”！自己不愿意
做的事情，不应该强加到别人身上。’劳亡弊端之事，实在不能加到百姓的头上。我贵为君
主，富有四海，每件事情都可以自己做决定，确实能够做到自我约束，凡是百姓不希望的事，
(我)一定能顺应民心。”魏征说：“陛下勤政爱民，为了顺应百姓的要求来约束自己，我听说‘让
自己的欲望顺应他人的人会昌盛，用他人来使自己快乐的人会灭亡’。隋炀帝喜欢奢侈贪得
无厌，主管官员一旦有大工程，稍微有什么地方(让隋炀帝)不满意，(隋炀帝)就会动用严刑。
上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往就会导致灭亡，不仅书中记载，陛下也亲眼看
到过。因为隋炀帝暴虐，所以陛下顺应天命取代了他。陛下如果认为已经满足，那么今天的
（享受）已经不仅仅是足够了；如果认为不满足，那么即使再超过现在万倍也还是不够。”
太宗说：“爱卿说的极是！如果不是你，我又怎么能够听到这番忠言？”
材料三：
欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很
少有不衰败的。所以修身治国的根本，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》说：“欲望是不
可以放纵的。”纵观能拥有国家的人，他们能得到国家，没有不是依靠勤俭节约的；他们失去
国家，没有不是因为奢侈放纵的。节俭的人节制欲望，奢侈的人放纵情欲。放纵情欲的人危
险，节制欲望的人平安。唐尧、虞舜的住所，只有三级土台阶，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮
大衣；夏禹住的宫室低矮，饮食菲薄。这几位帝王，不是他们从情感上不喜欢好的东西，而
是节俭到了极点。所以他们向民众收取的赋税微薄，使用的民力也很少；但是他们养育的事
物十分广博，为民造福兴利也十分丰厚。所以家家充裕、人人富足，国家积蓄丰饶而民众得
到满足，以仁义兴盛而四海安定。孔子说：“对自己加以约束，犯过失的情况是很少的。”况且
能节制情感、没有欲望的是最上等的人，违背本心刻意消除欲望的是次一等的人。从前虞舜
把黄金藏在高峻的山崖之上，把珠玉丢到河川深谷的最低处。后来仪狄献上美酒，夏禹觉得
味道甘美，于是疏远了仪狄，从此禁止进献美酒，这就是能够节制情感以至没有欲望的人。
楚文王因为沉溺女色而荒废了朝政，因为喜好打猎而忘记回宫，于是驱逐了美女丹姬，杀死
了猎犬如黄。等到楚庄王攻破陈国得到了夏姬，艳羡她的天姿国色，把她纳入后宫，后来听
从巫臣的劝谏，毁坏后墙放逐了她。这是能违背自己本心刻意消除欲望的人。不能完全节制
欲望，而能够抑制与消除欲望，这也可以了。所以虞舜、夏禹的德行，如同巍峨的高山，他
们被人们称作圣人；楚文王因为能消除欲望而让邻国臣服，周恭王最终谥号是恭。
15．D 16．①颔联诗人说，“翻音”不必再请教别人字词；复盘棋局，无须劳烦对手对弈。
②诗句中“翻音”“覆局”的行为，看似是诗人通过读书、弈棋来充实独居时光，传递出一种自
娱自乐的状态；③实则暗含一丝无奈，是对“无人可问、无友对弈”处境的被动接纳，自娱自
乐的表象下，藏着“不得不独”的无奈与孤独。
17． 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 信而见疑 忠而被谤 塞上长
城空自许 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪）
18．第①句：“路过的动物皮毛”改为“路过动物的皮毛”；第⑤句：删去“通过”。（或：第⑥句：
删去“使得”。） 19．“竟然还是”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是不熟知的；“甚至高于”
通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。 20．D 21．示
例一：认同。去掉逗号能使这句话更通顺地表达，语意重心落在“平平无奇”，与上文相衔接，
且语言更贴合说明性文字的特征。
示例二：不认同。逗号让麦芒的小和平平无奇形成语意的递进，使惊叹和赞赏不断蓄积，并
在后面的转折中显现出来。
22．示例：
鸡蛋碰石头：鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。
这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量
力的行为。
不是鱼死，就是网破：这个俗语让人引发捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。
如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。这显现了结果的不可调
和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损
失。
君子一言，驷马难追：“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调了
套着四匹快马的马车的速度感和力量感，两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的严
肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。
23．例文：
戏里戏外，皆是人生
朱光潜先生以“观戏”与“演戏”为喻，点出两种截然不同的人生态度。“观戏”者如月下独
酌的智者，于喧嚣外静观世相；“演戏”者似舞台中央的舞者，在聚光灯下挥洒热情。有人执
着于“观”的清醒，有人沉醉于“演”的热烈，实则两种态度并非非此即彼的选择，而是人生旅
途不可或缺的两面。
“观戏”的价值，在于为人生提供清醒的坐标。没有静观默察的沉淀，人生的行动便容
易陷入盲目与浮躁。钱锺书先生便是典型的“观戏”高手，他埋首书斋，不问世事喧嚣，以冷
静的笔触剖析《围城》中的人性困境，用通透的智慧洞察世间百态。正是这份“超然于纷扰
之外”的定力，让他避开了时代的浮躁，为后世留下了穿越时空的思想结晶。“观戏”不是消极
避世，而是在纷繁世事中保持一份清醒，为人生的每一步选择校准方向。
“演戏”的意义，在于让人生绽放鲜活的价值。倘若只做旁观者，生命便会在冷眼旁观
中失去温度与重量。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，告别都市繁华，扎根戈壁大漠七十载。她
不是敦煌的“观众”，而是用一生践行使命的“演员”，在风沙中修复壁画，在孤寂中传承文明。
她以“勇猛精进”的姿态投身事业，让千年敦煌重焕光彩，这份“意志的发挥与价值的创造”，
正是“演戏”人生最动人的注脚。
“观戏”与“演戏”从来不是对立的两极，而是相辅相成的统一。“演”之前需有“观”的深思，
才能明确方向；“观”之后需有“演”的行动，方能实现价值。鲁迅先生态度的转变便是最好的
例证：早年他以“观戏者”的视角审视国民性，在日本仙台的课堂上，他从幻灯片中看清国人
麻木的灵魂，这份深刻的“观察”让他毅然弃医从文。正是“观”的清醒成就了“演”的深度，“演”
的执着彰显了“观”的价值。
青年置身于时代的大舞台，既要有“观戏”的智慧，看清世界发展的潮流，把握人生的
方向；更要有“演戏”的勇气，以青春之我投身强国之路。在科研实验室里，既要冷静观察数
据变化，也要勇敢尝试创新突破；在乡村振兴的田野上，既要洞察乡土实际，也要躬身实干
奉献。
人生如戏，戏如人生。不必纠结于“观”与“演”的选择，不妨以“观”的通透指引方向，
用“演”的热忱书写华章。在戏里挥洒汗水，在戏外保持清醒，方能在人生的舞台上，演得精
彩，看得分明，成就属于自己的无悔人生。

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