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昭通市市直中学 2026 年春季学期高一年级第一次月考
语 文
注意事项：
1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填
写清楚。
2．每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮
擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150 分，考试用时 150 分钟。
一、阅读（74 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1～5 题。
材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以
爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱
国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大
家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，
强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，
追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，
反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统
文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强
不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲
学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，
以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家
思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作
《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和
《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃
的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），
以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精
深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧
在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情
怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充
分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。
（摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》）
材料二：先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时
期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”
应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。
儒家的仁心——和谐世界，稳定发展
孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”
都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智
这四种基本的道德意识。
细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重
和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施
于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，
要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努
力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，
应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让
一个个小家组成一个和谐的世界。
孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能
成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐
丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。
道家的智慧——上善若水，超脱世俗
“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被
万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是
一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，
毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是
长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分
发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世
良方。
对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，
最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的
险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种
如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难
和磨炼面前依旧无畏。
（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）
A．材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、
勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
B．材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最
睿智的头脑与最博大的胸襟。
C．材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保
全生命，最终求得逍遥自在。
D．材料二认为以孔孟为代表的儒家的仁心都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦
虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智等基本的道德意识，只有这样才能构建起和谐的社会。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3 分）
A．中国传统文化蕴含着的深刻哲学智慧，集中体现在“儒、道、释互补”之中。
B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。
C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就是老子提出的持续性。
D．核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命
奥秘，破除对生死的妄执。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（3 分）
A．南宋文天祥兵败被俘后，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。
B．古代先民世代相传“克勤于邦，克俭于家”的家训，强调勤劳做事、节俭持家的生活准则。
C．唐太宗李世民推行“偃武修文”政策，重视与周边国家友好往来，开创“贞观之治”的太平局面。
D．明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导个体对国家命运的担当意识。
4．两则材料都谈到了先秦诸子的思想，请简要分析它们在论述侧重点上的不同。（4 分）
5．学校准备举行以“传统文化与青年成长”为主题的演讲活动，你将登台演讲，请结合两则材料列出三条
发言要点，并做简要分析。（6 分）
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
文本一：
刘姥姥一进荣国府
曹雪芹
刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂
着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着：“这是个什么爱物儿？有甚用
呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬得一展眼。接着又是一连八九下。方欲问
时，只见小丫头子们一齐乱跑，说：“奶奶下来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥“只管等着，是时
候我们来请你。”说着，都迎出去了。刘姥姥屏声侧耳默候……忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。
只见那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红
洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧
着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎
么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这才忙欲起身犹
未起身时，满面春风的问好，又嗔着周瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问姑奶奶安。凤
姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称呼。”周
瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”凤姐点头。刘姥姥已在炕沿上坐了。板儿便躲在背后，百般
的哄他出来作揖，他死也不肯。
这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问些闲话时，就有家下许多媳妇管事的来回话……周瑞家的回来，
向凤姐道：“太太说了，今日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢；若有甚说的，
只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是亲戚们的情
分。”周瑞家的道：“没甚说的便罢；若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘
姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红的脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶
奶，却不该说，只是大远的奔了你老这里来，也少不得说了……今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因
他老子娘在家里，连吃的都没有。如今天又冷了，越想越没个派头儿，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着
又推板儿道：“你那爹在家怎么教你来？打发咱们作煞事来？只顾吃果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会
说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来……
刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，舚舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你老人家。方
才的意思，我已知道了。若论亲戚之间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内杂事太烦，太太渐
上了年纪，一时想不到也是有的。况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二则外头看着虽是烈烈
轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。今儿你既老远的来了，又是头一次见我张口，怎
好叫你空回去呢。可巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我还没动呢，你若不嫌少，就暂且先
拿了去罢。”
那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便突突的；后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起来，
说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的：‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰
还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐听了，笑而不睬，只命平儿把昨儿那包银子拿来，
再拿一吊钱来，都送至刘姥姥的跟前。凤姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣罢。若不拿着，
就真是怪我了。这钱雇车坐罢。”……刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周瑞家的出来至外面，仍
从后门去了。
（选自《红楼梦》第六回，有删改）
文本二：
借 钱
陈德君
那年夏天，木根心里又喜又愁，喜的是儿子很争气考上了大学，愁的是儿子快要开学了还没有筹够上
学的费用。
当时，国家还没有推行助学贷款政策，木根和媳妇借不到钱，每天急得饭也吃不下。
媳妇苦着脸说：“大哥这几年跟二狗合伙承包了村里的砖厂挣了钱，要不，找他想想办法吧？”
木根摇摇头：“两年前咱把爹留下的那处老宅争到手里，至今大哥一家都不和咱们说话，咋好意思找他
借钱。”
媳妇说：“那咋办？要不，就把咱家那头耕牛卖了吧，先解决燃眉之急，以后想办法再买头牛。”
翌日，木根找来牛贩子，经过讨价还价，把牛卖了。
牛贩子把牛笼头换好，吆喝着从牛棚里往外牵牛。牛四蹄蹬地，撅着尾巴，拨楞着脑袋哞哞地叫，不
愿离开家。木根的媳妇看不下去了，抹了一把眼泪躲回屋。
木根的儿子看到要卖家里的那头牛来供他上学，哇的一声哭了：“爹，我不上大学了！”
木根眼里噙着泪，一瞪眼说：“你好不容易考上大学，家里砸锅卖铁也要供你读书。”啪，木根顺手抄
起一根木棍打在牛的屁股上，牛猛地往前一窜出了牛棚。
牛贩子正准备要往卡车上装牛，二狗急匆匆地赶来。二狗一把夺过贩子手里的缰绳说：“木根，你家的
耕牛不能卖呀，如果卖了，这么好的牛以后到哪里去买？”
木根说：“我也不舍得卖呀，可眼下儿子上大学急等用钱，没办法呀！”
二狗说：“我听人说，你儿子上大学的钱还缺五六千块，这样吧，我借给你一万，等你家有了钱还我。”
木根和媳妇听了二狗的话非常感动。
媳妇说：“你真是个好人啊！”
木根紧紧拉住二狗的手：“兄弟，谢谢你了！”
二狗笑着说：“不用谢，等你们的儿子将来有出息了别忘记我。”
木根说：“哪能呢，你对我们有恩，我们永远不会忘记。”
秋后，地里的土豆有了好收成。木根和媳妇带着一箱好酒去二狗家还钱。
木根说：“二狗兄弟，我儿子上大学多亏了你帮忙，这点心意请你收下！”
二狗笑了：“木根呀，你们不要谢我，这一万块钱，还有这么好的酒，给你们大哥送去吧！”
木根和媳妇一愣，久久说不出话来。
6．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3 分）
A．刘姥姥通过周瑞家的进了贾府，在等待凤姐的时候，只见小丫头们一齐乱跑，说：“奶奶下来了！”这一描
写体现了凤姐在贾家的地位、权势和威严。
B．周瑞家的传达王夫人的意思，要刘姥姥“若有甚说的，只管告诉二奶奶”，并再次暗示和催促她，这体
现了周瑞家的善良和体贴。
C．《借钱》中，在借不到钱的无奈下，卖牛的决定将情节推向高潮，牛的不舍、家人的悲痛，无不体现出
这个家庭面临的艰难抉择。
D．秋后还钱时，二狗让木根夫妇把钱和酒送给大哥，再次引发悬念，使情节更加跌宕起伏，引人深思。
7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A．文本一第一段和第二段均运用肖像、动作等正面描写手法，把王熙凤的威严、圆滑、处事周全刻画得栩
栩如生。
B．文本一以刘姥姥进荣国府的见闻为线索，对贾府的奢侈生活进行了客观描述，映射出贫富悬殊的鲜明对
比。
C．陈德君的《借钱》篇幅短小，如同一幅生动的乡村生活素描，以细腻笔触勾勒出生活的艰辛、人性的善
良以及亲情的力量。
D．《借钱》以其巧妙的情节设置、鲜活的人物塑造和深刻的主题表达，在有限的篇幅内展现了乡村生活的
丰富画卷。
8．凤姐对待刘姥姥这门穷亲戚的态度，有人认为虚情假意，也有人认为比较得体。你的看法呢？请结合选
文，谈谈你的观点和理由。（6 分）
9．同属借钱者，刘姥姥和木根形象有何异同？（6 分）
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10～14 题。
材料一：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以
伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言
过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患
不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求
也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不
在颛臾，而在萧墙之内也。”
（《论语·季氏》）
材料二：曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫
子喟然叹曰：“吾与点也！”
（《论语·先进》）
材料三：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善
矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
（《论语·颜渊》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
孔子 A 对曰 B 子为政 C 焉用 D 杀 E 子欲 F 善而 G 民善矣
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A．见，拜见、谒见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不相同。
B．焉，哪里、怎么，与《侍坐》中“愿学焉”的“焉”意思和用法都不相同。
C．既，已经，与《赤壁赋》中“肴核既尽”中的“既”意思相同。
D．冠者，指成年人。古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，所以叫作弱冠。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A．孔子在材料一中批评冉有、季路未能尽到臣子之责，反对季氏伐颛臾，主张以德服人。
B．材料二中曾皙描绘的春游图景体现了孔子“礼乐治国”的理想境界，故孔子表示赞同。
C．材料三中孔子主张以德化民，认为统治者应以身作则，反对用杀戮来治理国家。
D．三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平、强调道德教化的思想。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（4 分）
（2）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（4 分）
14．材料一中孔子提出“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。请结合材料，谈谈孔子所说的“忧”
具体指什么？孔子认为应该如何化解这种“忧”？（3 分）
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。
贺新郎
刘克庄①
国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五②。岂有
谷城公③付授，也不干曾遇骊山母④。谈笑起，两河路。
少时棋柝曾联句，叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，
自古一贤能制难，有金汤便可无张许⑤？快投笔，莫题柱⑥。
【注】①刘克庄：南宋词人。这首词是刘克庄与朋友的唱和之作。②韩五：宋代抗金名将韩世忠，在兄弟
中排行第五，被称为韩五。③谷城公：亦称黄石公。传说黄石公曾于谷城山下传授兵书给张良。④骊山母：
一作黎山老母，道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《阴符》秘文。⑤张许：
指张巡、许远，唐代安史之乱时，两人坚守睢阳，坚贞不屈。⑥题柱：汉代司马相如途经成都升仙桥，在
桥柱上题写“不乘高车驷马，不过此桥”。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3 分）
A．开篇“国脉微如缕”运用比喻，极写国运危急、岌岌可危，笔力沉重，奠定全词慷慨悲壮的基调。
B．词人连用韩世忠、张巡、许远等典故，赞扬忠勇报国之士，呼唤当世英雄挺身而出、挽救危局。
C．“闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞”以象征手法渲染边境军情紧急、敌军攻势猛烈的紧张氛围。
D．本词与王安石《桂枝香·金陵怀古》均借古讽今，意在批判当朝统治者耽于享乐、不思进取。
16．本词为与友人唱和之作，词人在“勉励同道”之外，亦藏有多重复杂情感。请结合全词简要分析。（6
分）
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8 分）
（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因
为：“ ， ”。
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是
“ ”，用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德，不要过度狩猎的句子是
“ ”。
（3）在《六国论》中，苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越频繁，秦国侵略得越急的句子是：
“ ， ”。
（4）《阿房宫赋》中，用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡，其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句
子是：“ ， ”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 18～22 题。
问 1：
答：在惠子看来，①一个硕大的葫芦，②如果不能满足做瓢、盛水的实用功能，③便是无用之物。④
庄子则持相反意见，⑤他根据“宋人有善为不龟手之药”为例，⑥说明了同样一个药方，如果转变使用方
法，就能从普通的护手药膏变为战争物资，这是“所用之异也”。参透了“有用”与“无用”之间的辩证
关系，功利视角下的“无用”，便能展现出超乎想象的“有用”价值。
问 2：
答：“无用之用”思想为文学创作提供了一种独特的艺术思路，即通过“虚静”状态摆脱功利束缚，实
现创作的自由与超越。文学不必拘泥于功利的表达，而是可以通过看似“无用”的题材展现更深层的精神
内涵。如李白的《梦游天姥吟留别》，表面看描绘了云蒸霞 wèi 的仙境，实则寄托了诗人对自由人生的向往。
问 3：您认为“无用之用”还有更深层次的价值吗？
答：“无用之用”不仅是对实用主义的一种反思，更是对生命意义多样性的肯定。文学教化的精妙正在
于此。当少年们轻吟 “蒹葭苍苍，白露为霜” 时，他们获得的不是“有用” 的知识，而是那看似 “无
用” 的 “与物为春” 的审美愉悦；（ A ）当曾皙向往“浴乎沂，风乎舞雩”时，这位圣贤看到的不
是“无用”的嬉游场面，而是政治理想实现的终极图景；当人们为杜甫“安得广厦千万间”扼腕时，他们
共鸣的是“大庇天下”的（ B ）；当品读鲁迅《故乡》中闰土的变化时，他们感悟的是“万物皆种也，
以不同形相禅”的生命真 dì。在文学的长久浸润中，人会逐渐褪去功利之茧，成就健全的人格。
18．根据字音填写正确字形。（2 分）
云蒸霞 wèi 真 dì
19．文中关于“无用之用”的阐述，摘自某次文化访谈中嘉宾的答话。请根据答话内容，在横线上补写出
记者可能提出的问题。（4 分）
20．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增
删词语，不得改变原意。（4 分）
21．请仿照画波浪线部分的句子，在括号 A 中补写句子。要求：符合前后语境，句式相对一致。（3 分）
22．填入文中括号 B 的词语，不恰当的一项是（3 分）
A．袍泽之谊 B．兼济之志 C．悲天悯人 D．民胞物与
三、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
作别初入高中的懵懂新鲜，我们行至高中旅途承上启下的关键一程。褪去初入校园的雀跃，迎面是课
业进阶的分量；少了师长寸步不离的叮嘱，手中多了自主掌舵的空间。此间有人耽于安逸、随波逐流，有
人困于焦虑、踟蹰不前；亦有人安于沉淀、向下扎根，持以自律、向上生长。真正的行稳致远，从来不是
浮于表面的喧哗，而是内心有锚，步履有恒。
请你以班级学科课代表的身份，给全班同学写一封信，主题为“于沉淀中向下扎根，以自律向上拔节”，
以同行者的身份，和同学们分享你的观察与思考，致以共勉之意。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
参考答案
1．（3 分）A
2．（3 分）C
3．（3 分）B
4．（4 分）①材料一侧重于从整体上论述中国传统文化所蕴含的精神价值（如爱国主义、自强不息）和哲学
智慧（如儒道释互补），阐明其作为中华民族精神支撑的重要意义；②材料二则更侧重于分析儒、道具体思
想主张（如仁、性善、上善若水）的内涵，并探讨其对现代社会与个人成长的具体影响和启示。（言之成理
即可，每点 2 分。）
5．（6 分）①胸怀天下，勇于担当。从中华传统文化特别是儒家思想中汲取精神力量，学习“以天下为己任”
的胸怀，明确学习的目标不仅是个人发展，更要有贡献国家和社会的责任感，做到“先大家后小家”。②
谦和处世，知行合一。践行“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”的忠恕之道，以包容之心对待他人，
在集体中实现和谐共生。将学习的智慧融入行动，做到言行一致、推己及人。③兼容并蓄，融会贯通。学
习传统文化“儒道互补”的智慧，既要有儒家积极进取的“入世”精神投入学习与实践，也要有道家乃至佛家澄
明通透的“出世”境界调节身心，形成从容而笃定的人生态度。④刚柔并济，顺应规律。从道家“上善若水”“柔
弱胜刚强”的智慧中获得启发，既要有攻坚克难的“刚强”意志，也要学会审时度势、灵活应变的“柔和”态度，
注重学习的可持续性，不急于求成。（答出 3 点，言之成理即可，每点 2 分。）
6．（3 分）B
7．（3 分）A
8．（6 分）观点一：凤姐接待刘姥姥傲慢无礼。①运用“不接茶”“不抬头”等神态描写，写出了凤姐的富
贵和傲慢；②运用“忙欲起身犹未起身”等动作描写，显示了凤姐的虚情假意；③运用“嗔周瑞家的”等
语言描写表现了凤姐表里不一的性格特点。
观点二：凤姐接待刘姥姥比较得体。①运用“满面春风”的神态描写，写出了凤姐的热情；②运用“忙欲起身”
的动作描写，写出了凤姐对穷亲戚的尊重；③运用多处语言描写，写出了凤姐的周到和客气。
（言之成理即可，每点 2 分）
9．（6 分）相同点：有担当，有责任心，懂感恩，知回报。（2 分）
不同点：刘姥姥智慧勇敢，审时度势，能伸能屈。（2 分）
木根好面子，不愿主动向大哥借钱，但能明是非，知冷暖。（2 分）
10．（3 分）B、C、E
11．（3 分）D
12．（3 分）D
13．（8 分）
（1）（4 分）译文：我听说拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均；不担忧
贫困却担忧不安定。
（2）（4 分）译文：君子的品德就像风，百姓的品德就像草。风吹到草上，草一定会倒伏。
14．（3 分）忧：孔子所说的“忧”是指季孙氏内部的不和与危机，即“萧墙之内”的隐患，而非外部的颛臾。
（1 分）
化解之法：（2 分，任答其中两点即可）
①孔子认为化解这种“忧”应做到：对内修明文德，使内部和谐安定（材料一“修文德以来之；既来之，则安
之”）；
②为政者以身作则，以德化民，不用杀戮（材料三“子欲善而民善矣”“焉用杀”）；
③追求人与自然、社会的和谐境界（材料二曾皙描绘的春游图景体现了这种理想）。
15．（3 分）D
16．（6 分）①忧国之痛：对国家危亡、时局艰难的深切忧虑。开篇“国脉微如缕”直接写出国家命运如细
丝般危急；“北风吹面急”“冲梯屡舞”写出边境战事紧迫、强敌压境，表达词人对国家前途命运的深沉担
忧。
②报国之志：渴望请缨杀敌、建功报国的壮志豪情。“问长缨何时入手，缚将戎主”化用终军请缨典故，以“问
何时”的设问句式直抒胸臆，表达词人渴望投身报国、擒敌立功的急切愿望。
③愤懑之情：对朝廷用人不当、束缚人才的不满。“未必人间无好汉，谁与宽些尺度”表明世上并非没有英雄
豪杰，只是朝廷用人不够宽松、人才受压抑，暗含对朝廷用人政策的批评，希望朝廷能重用抗金志士。
④身世之叹：对自身年华老去、壮志难酬、报国无门的悲愤与无奈。“叹而今登楼揽镜，事机频误”抒发词人
感叹自己年华渐老、屡屡错过报国时机，理想难以实现的悲愤与无奈。
⑤勉励之意：劝勉自己与同道友人，以国家为重，投笔从戎，共赴国难。结尾“快投笔，莫题柱”化用班超
投笔从戎、司马相如题柱的典故，勉励自己及同道友人，不要只追求个人富贵，而应投身战场。
【评分细则】
每点 2 分：情感概括 1 分+结合词句分析 1 分。
答出任意 3 点即可得满分；只罗列情感不结合词句，每点最多给 1 分。
17．（8 分）
（1）为国以礼，其言不让
（2）惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度
（3）奉之弥繁，侵之愈急
（4）管弦呕哑，多于市人之言语
18．（2 分）蔚 谛（每空 1 分）
19．（4 分）问 1：请问您如何理解庄子与惠子关于“有用”与“无用”的辩论？
问 2：这种“无用之用”的思想对文学创作有怎样的启示？
（每句 2 分，意思相近即可）
20．（4 分）第②句 修改：如果不能满足做瓢、盛水的实用需求。或：如果不能具备做瓢、盛水的实用功
能。
第⑤句 修改：他以“宋人有善为不龟手之药”为例。或：他根据“宋人有善为不龟手之药”的事例
（找出一处错误，1 分，修改正确一处，1 分，共 4 分）
21．（3 分）示例：当学子们吟诵“明月松间照，清泉石上流”时，他们收获的不是功利的答案，而是那看
似无用的“物我两忘”的心灵安宁。
（句式 1 分，引用诗文 1 分，句子通顺 1 分，共 3 分）
22．（3 分）A
23．（60 分）
【范文】
根向厚土，身向晴光
亲爱的同学们：
你们好！
晚自修窗外的香樟又抽出了嫩生生的新枝，我们作别高一的懵懂新鲜，也走到了高中旅途承上启下的
关键一程。褪去初入校园的雀跃，迎面是课业进阶的厚重，手中多了自主掌舵的余裕。作为和大家一同晨
读、同席刷题的语文课代表，我见过有人耽于安逸随波逐流，有人困于焦虑踟蹰不前，更见过无数同路人
敛心沉潜、向下扎根，持守自律、向上生长。今日提笔，只想以同行者的身份，与诸君共勉：唯有把根扎
进厚土，方能迎着晴光，拔节生长。
沉潜向下，是把浮躁敛进心底，在无人看见的地方筑牢拔节的根基。魏征有言：“求木之长者，必固其
根本；欲流之远者，必浚其泉源。”我们总惊艳于考场上文思泉涌的从容，却忘了那是晨读时迎着风背过的
千古诗文，是错题本上一笔一划磨透的知识点，是草稿纸上写满又划掉的演算痕迹；我们总羡慕旁人解题
时的游刃有余，却忽略了那是无数个深夜里，对知识点的细琢深挖。沉潜从不是躺平的停滞，是不追浮于
表面的喧哗，只在学识的土壤里，把根扎得深一点、再深一点，为向上的生长攒足最踏实的底气。
慎独自持，是把散漫收进行囊，在无人监督的时刻校准前行的航向。《礼记》有云：“君子慎其独也。”
当班主任的脚步不再时时停在窗外，当师长的叮嘱渐渐化作放手的期许，安逸的诱惑便总在身侧拉扯。有
人把自习课的时光揉碎在碎片化的娱乐里，随波逐流间落了课业的脚步；也有人依然守着自己的节奏，把
晨读的晨光写进单词本，把晚自修的灯光铺进解题的步骤里。自律从不是自我捆绑的枷锁，是无人喝彩时，
依然愿意为自己的未来全力以赴的清醒，是我们对抗惰性、突破瓶颈，向上拔节的必经之路。
心有定锚，方能以沉潜托底，以自律引路，在青春的旅途上行稳致远。苏轼曾言：“古之立大事者，不
惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”诚如我们所见，真正能走远的人，从来不是靠一时的热血喧哗，而
是内心有锚，步履有恒。这锚，是沉潜时不改的初心，是自律中坚守的方向。没有沉潜的自律，是无本之
木，风一吹就倒；没有自律的沉潜，是死水一潭，终究难赴远方。唯有二者相融，方能让我们不困于焦虑
内耗，不溺于安逸躺平，既有向下扎根的定力，也有向上拔节的勇气。
作为每天收齐作业、和大家一同啃过难题的同行者，我见过有人为一道阅读题熬到晚自修铃响，也见
过有人对着成绩单偷偷红了眼。我懂沉潜路上的枯燥，也懂自律途中的摇摆与挣扎。
同学们，我们就像校园里那些春日的树，从来不是一夜之间枝繁叶茂。那些无人看见的扎根，那些日
复一日的坚守，终会化作向上拔节的力量。不必急于求成，不必畏惧前路，只需把根扎深，把步走稳，迎
着光，慢慢走。
祝诸君笔底有锋芒，心中有晴光，学业精进，不负韶华！
你们的语文科代表
202×年×月×日
附文言文参考译文：
材料一：季氏将要攻打颛臾。冉有、子路拜见孔子，说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。”
孔子说：“冉求！这难道不该责备你吗？颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它就在鲁国疆域
之内，是国家的臣属，为什么要去攻打它呢？”
冉有说：“是季大夫想要这么做，我们两人都不愿意。”
孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能贡献才干就担任职位，不能胜任就该辞去。’遇到危险不去扶助，
将要跌倒不去搀扶，那还要辅佐的人做什么呢？况且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉
器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“现在颛臾城墙坚固，又靠近费邑。现在不夺取它，将来一定会成为子孙的祸患。”
孔子说：“冉求！君子厌恶那种不肯直说自己想要那样，却一定要找借口的人。我听说拥有封国的诸侯
和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均；不担忧贫困却担忧不安定。财物分配均匀就没有
贫穷，上下和睦就不必担心财富少，社会安定国家就不会倾覆。正因为这样，远方的人不归服，就修治礼
乐德政来招徕他们；使他们来了之后，就要让他们安定生活。如今你和子路辅佐季氏，远方的人不归服却
不能招徕，国家分崩离析却不能保全，反而谋划在国内动用武力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁
国内部啊。”
材料二：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。我和五六位成年人，六七个少年，到沂水里洗
洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊！”
材料三：季康子向孔子问政，说：“如果杀掉无道的人，来亲近有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您
治理政事，哪里用得着杀戮呢？您想要行善，百姓就会跟着行善。君子的品德就像风，百姓的品德就像草。
风吹到草上，草一定会倒伏。”

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