资源简介

德阳五中高2025级2026年春第一次自主性检测历史试题
道家
有名姓籍贯可考者共15人。其中楚国7人，占一半，齐国3人，魏国3人，宋、郑各1人。
法家
有名姓及籍贯可考者共10人，韩3人，赵、魏、卫各2人，陈楚1人。
时间：75分钟满分：100分
兵家
有名姓及籍贯可考者14人，齐、楚各4人，魏、赵、卫各2人。
据表1信息可知，战国时期
A.思想流派有典型的地域特征
B.社会主流思想文化初步形成
注意事项：
C.地理环境影响区域文化交流
D.各国变法需求影响人才流向
4.中国民本思想肇始于三代，至春秋战国，从君主到大臣认识到“政之所兴，在
1.答卷前，考生务必得将自己的姓名，班级和准考证号填写在答题卡上。
顺民心，政之所废，在逆民心”，对“民”的认识有了新提高，践行仁政思想、轻刑薄赋、听政于民、
2.回答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，
与民同乐，民本思想形成了。这源于
A.儒家思想成为主流B.统治者认识的提高C.社会动荡为战争民D.新的生产方式形成
用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，在试题卷上作答无效。
5.先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内服则为王畿所在。图
3.回答主观题时，将答案写在答题卡上对应位置，写在本试卷上无效。
2到图3的变化体现了
4.考试结束后，将答题卡交回。
荒（狄）
海
要
第I卷
郡县（道）
一、选择题（每小题3分，共48分）
(要宾侯邦外
侯
荒要
1.山西襄汾陶寺遗址的川M22大墓中出土的一对玉神面，与长江中游石家河文化遗址的玉神面造型高度
海
邦外系内旬邦外
海
道)郡县邦内句郡县（道）》
一致，均为蝙蝠状大冠、镂空双眼：墓中还陪葬有完整的家猪下领骨，其粗壮獠牙与《周礼》记载的
“豮豕之牙”相符，象征“修兵止战”。这些发现体现了，中华文明具有
郭外
荒荒
要荒
宾
郡县（道）
要（蛮）
荒
图2百周“五服”示意图
图3秦汉“五服”示意图
A.大一统国家体制的建立
B.
宗法制与分封制的消亡
C.内地边疆一体化的形成
D.华夷之辨观念趋于淡化
6.秦朝力求以刑罚取代礼仪，规范社会秩序而未能成功。董仲舒重新高举“以礼治国”的旗帜，提出“君
肉寺遗址玉神面
万家汀道址玉神面
子非礼而不言，非礼而不动…夫礼，体情而防乱者也”，这一主张得到了汉武帝的认同。以上材料主
A多样性和包容性
B.开放性和连续性
要反映出
C.凝聚性和创新性
D.统一性和和平性
A.统治思想需适应社会治理需要
B.汉代完全否定秦朝的制度体系
C.统治者意志决定思想文化方向
D.法家思想阻碍社会秩序的重塑
2,在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危、战事胜负与商王
7.印章是权力与信用的象征。据统计，曹魏政权赐予周边少数民族首领的官印多达105方，两晋赐予周边
的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代
少数民族首领的官印至少有230方，远超两汉时期，且官印上普遍有“归义”或者“率善”二字。这可
A敬天保民思想的淡化
B.王权加强的趋势
用于佐证魏晋时期
C.早期国家的基本特征
D.宗法制度的成熟
A.政权更迭加速少数民族封建化
B.分裂中孕育统一因素
3.下表是关于战国学术地理与人才分布
C.北方游牧族群部落制趋向解体
D.因俗而治政策的实行
8.鲜卑民族早期信仰属多神崇拜。孝文帝下诏“国家自先朝以来，飨祀诸神，凡有一千二百余处，今欲减省
思想流派
地理和人才分布状况
群祀”，但又祭祀帝尧于平阳，祭祀虞舜于广宁，祭祀周文王于洛阳，后“行幸鲁城，亲祠孔子庙”。孝文
国籍可确知者55人。其中鲁国35人，齐、卫各5人，陈、宋、楚、吴各一二人，而秦国亦
帝此举旨在
儒家
有2人。
A.简化祭祀减轻财政负担
B.借鉴汉族先进礼乐制度
C.弱化鲜卑民族的文化特性
D.彭显北魏政权的正统地位

展开更多......

收起↑