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9.《桃花源记》对比阅读
阅读甲、乙、丙、丁，完成相关练习
【甲】 桃花源记 （东晋 陶渊明）
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
次①日，至亭下，则县令已去。见一僧，眉目秀发，揖余曰：“是小僧剡②中故居，郎君岂非张君持书囊至此乎？”曰：“然。”遂导余西入，渡涧，陟③岭，行二三里许，始入深谷。山益深，草木泉石渐幽。稍进，愈深，山之高高，水之清清，殆④非人间世也。 （选自邓牧《雪窦游志》，有删改）
【注释】①次：停留。②剡（shàn）：地名。③陟（zhì）：登。④殆（dài）：大概。
1、解释下列加点字（2分）
A. 渔人甚异之（对…感到惊异） B. 阡陌交通（ 田间小路 ） C.则县令已去（离开） D.遂导余西入(向西）
2、句子翻译。（4分）
（1） 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
渔人把自己知道的事情一件一件详细地告诉他们，（他们）听了都非常感叹惋惜。
山之高高，水之清清，殆④非人间世也。
山是那样巍峨高峻，水是那样清澈明净，这景象简直不像是人世间能有的啊
3、自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。
桃花源不仅是一处自然美景，更成为了一种精神符号、一种文化标识，它代表着没有纷争、生活富足、人际关系和睦的理想社会，寄托着千百年来人们对美好幸福生活的追求，因此出现了“处处自诩桃花源”的现象。
4、 阅读链接材料，根据语段甲乙的内容，分条概括小国、雪窦与桃花源的相似之处。（4分）
【链接材料】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
（选自老子《道德经》）【注释】①造：往，到。②短褐穿结：短的粗布衣服已经破损或是有了补丁。③晏如：安然自得的样子。④什伯：表示数量多。
①环境优美：都有山水环绕，景色如画（甲文有“芳草鲜美，落英缤纷”，乙文有“山之高高，水之清清”）。
②民风淳朴：百姓生活自给自足，安居乐业（甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”，乙文僧人热情导路，材料中“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，均体现出百姓生活和美、自得其乐，对自身生活状态充满满足，“小国寡民”“虽有甲兵，无所陈之”，也描绘了没有战乱、没有纷扰的安宁社会；“使民复结绳而用之”，倡导回归简单的生活方式，二者均追求质朴本真的生活。）
③与世隔绝：都远离尘嚣，交通不便，外界难以进入（甲文“不复得路”，乙文“山益深”“非人间世”，材料中“民至老死，不相往来”。）
【丙】《再游桃花源》 袁中道
明日过桃源县，之绿萝山下。诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛①处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。
【注释】①白马雪涛：景点名。
1、解释加点字
A缘溪行(沿着,顺着) B屋舍俨然( 整齐的样子) C之绿萝山下（到） D登舟皆踞坐（都）
2、句子翻译。（4分）
（1）黄发垂髫,并怡然自乐。
（2）桃可千余树，夹道如锦幄。
3、作者描绘了一个怎样的“世外桃源”？请结合原文作答。
自然环境美好。通过“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”等语句描绘了景色优美的桃花源。
人人自食其力，人人安居乐业，没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，没有繁重的赋税和无尽的徭役，是和平安宁的理想社会。通过“其中往来种作”、“黄发垂髫，并怡然自乐”等语句描绘了和平安闲的桃花源。
民风淳朴。通过“便要还家，设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家，皆出酒食”等语句描绘了热情好客的桃花源。
4、同是写桃花源，两位作者写作的目的相同吗？为什么？
甲的桃花源是虚构的，抒发的是作者对黑暗现实的不满，对和平美好生活的向往；丙写的是真实可见的桃源县美景，抒发的是作者对眼前美丽景色的喜爱之情。
【丁】《罗刹海市》（节选） 蒲松龄
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。……从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故。答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳闻之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者亦邀贵人宠故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。
【参考译文：马骥，字龙媒，是商人的儿子。他容貌俊美，风度翩翩。少年时性格豪放洒脱，喜欢唱歌跳舞。……他跟随别人出海经商，被飓风刮走，经过几天几夜，漂到了一座都城。那里的人都长得奇丑无比，看见马骥来了，以为他是妖怪，都惊叫着四散逃跑。马骥起初看到他们的样子，非常害怕；等到知道这个国家的人是害怕自己时，反而利用这一点来吓唬他们。遇到正在吃喝的人，他就跑过去，那些人吓得逃跑，他就吃他们剩下的食物。过了很久，他进入一个山村。村里人的相貌也有像人的，但都衣衫褴褛，像乞丐一样。马骥在树下休息，村里人不敢靠近他，只是远远地望着他。时间长了，他们觉得马骥不是吃人的妖怪，才渐渐靠近他。马骥笑着和他们说话。他们的语言虽然不同，但也能听懂一半。马骥于是讲述了自己的来历。村里人很高兴，遍告邻里说：“客人不是会吃人的。”然而那些长得特别丑的人，只是远远地看一眼就离开了，始终不敢上前。那些敢来的人，五官的位置，都还和中国人一样。他们一起摆出酒食来招待马骥。马骥问他们为什么害怕自己。村里人回答说：“曾经听祖父说过：往西去两万六千里，有个中国，那里人的相貌都非常奇特。以前只是听说，今天才相信了。”马骥问他们为什么这样贫穷。村里人说：“我们国家所看重的，不是学问文章，而是（人的）外形相貌。那些长得最美的，官位做到上卿；次一等的，做地方官；再差一点的，也能得到贵人的宠爱，因此能得到丰厚的赏赐来养活妻儿。像我们这些人，刚出生时父母都认为不吉利，往往丢弃掉；那些不忍心立刻丢弃的，都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这个国家叫什么名字？”村里人说：“叫大罗刹国。都城在北边三十里处。”马骥请求村里人带他去都城看看。】
1、解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）处处志之（做记号） （2） 便要还家 （要，同“邀”，邀请）
（3）迨知国人之骇己也 （等到) （4）然奇丑者望望即去 (看一看，形容不敢接近的样子)
2、将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
（2）我国所重，不在文章，而在形貌。我们国家所看重的，不是学问文章，而是（人的）外形相貌。
3、陶渊明虚构“桃花源”和蒲松龄虚构“大罗刹国”，都表达了对现实世界的批判。请简要分析，两者分别批判了怎样的社会现实？其理想的寄托又有何不同？（4分）
【①批判的现实：《桃花源记》主要批判了现实社会长期的战乱动荡、苛政压迫与人民的流离失所。桃源人“避秦时乱”而入绝境，正是对现实世界无休止的暴政与朝代更迭的血泪控诉。
理想的寄托：陶渊明将理想寄托于一个与世隔绝、没有压迫、自然纯朴的田园社会，体现的是对和平、自由、平等社会关系的向往。
②批判的现实：《罗刹海市》则辛辣讽刺了现实社会中是非颠倒、黑白不分的价值标准，以及“以貌取人”或更广义的“以表面取人”的虚伪世风。大罗刹国只看形貌不论才德的制度，正是对当时科举制度僵化、官场注重门第出身和人情关系的影射。
理想的寄托：蒲松龄并未在文中直接描绘一个完美社会，而是通过后续的“海市”部分（龙宫）展现了一个重视才华、唯才是举的理想世界。两者的对比，更凸显了他对“真才实学”应被尊重的呼吁，以及对公正评价体系的期盼。
附：阅读三则材料，走近陶渊明；体悟阅读理解的答题策略
材料一：陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾③而去之。（节选自萧统《陶渊明传》）
材料二：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
材料三：《归园田居》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
1、如果邀五柳先生去甲文描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？
【答案】五柳先生可能不会去。原因：①五柳先生安于现实的清贫生活，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，即便生活困苦也安然自得，无需进入桃花源寻求安稳；②五柳先生的精神追求是自由随性、不慕荣利，他以读书、饮酒、著文自娱，精神世界充实，无需依托桃花源的集体美好环境；③五柳先生的“隐”是精神上的归隐，身处世俗却不与世俗同流合污，而桃花源的“隐”是身体上的避世，对于五柳先生而言，“心远地自偏”，只要本心不变，何处都是“桃花源”。
2、陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。其归隐的原因是：
①对现实社会的不满与疏离。甲文中虚构了一个“不知有汉，无论魏晋”、没有战乱与剥削的“桃花源”，这正反衬出他对现实世界长期战乱、政治动荡、百姓困苦的强烈不满与失望，这是他归隐的社会原因和思想基础。②对独立人格与精神自由的追求。材料一中“颖脱不群，任真自得”表现他天性超然脱俗，率真任性。他不愿为五斗米折腰，“不堪吏职，少日自解归”，体现其厌恶官场束缚，渴望保持精神独立和人格尊严，这是他归隐的内在性格原因。
③对自然田园生活的真心向往。甲文描绘的“良田美池”“怡然自乐”的田园图景，三则材料的记载都表明他“躬耕自资”生活，都表明他从内心喜爱并选择了一种自食其力、亲近自然、恬淡安宁的生存方式，这是他归隐后的生活形态和最终归宿。
3、时光流转，四季更迭，古往今来，陶渊明备受推崇，成为跨越时代的“大家”。唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的苏轼、欧阳修、朱熹，现代的鲁迅、朱光潜等都言之谆谆。请联系以上诗文，探究陶渊明受推崇的原因。
材料三《归园田居》主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山；全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，达到物我合一（物我交融）的境界；表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，写出了作者对大自然喜爱赞美；
甲文《桃花源记》中的桃花源是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，反衬出当时那个社会的腐败，民不聊生，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿，表现了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会（生活）的追求；
根据材料一《陶潜传（节选）》第一段“少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得”可知，陶渊明心怀高尚，知识渊博，洒脱大方不拘谨，有真性情；根据第二段“素简贵，不私事上官”“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”可知，陶渊明为人节俭，不与世俗同流合污，不慕名利的高洁志趣；据此表述陶渊明的性格特点及追求，来体现陶渊明受推崇的原因即可。
4、《桃花源记》，谈谈你对诗句中“愿”的理解。
“愿”指意愿、心愿。《归园田居》中的“愿”表达了作者向往田园，希望按照自己的意愿生活，不愿为五斗米折腰、不愿在污浊黑暗的官场中失去自我的心愿；《桃花源记》中作者虚构桃花源这一优美、富饶、和平、安宁的理想之境，是作者“愿”的具象化，寄托了自己的政治理想，反映了广大劳动人民对没有压迫、人人安居乐业的美好生活的向往，是作者希望归返的理想田园生活图景。
　　　　　　　　　　　　　　9.《桃花源记》对比阅读
阅读甲、乙、丙、丁，完成相关练习
【甲】 桃花源记 （东晋 陶渊明）
①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
次①日，至亭下，则县令已去。见一僧，眉目秀发，揖余曰：“是小僧剡②中故居，郎君岂非张君持书囊至此乎？”曰：“然。”遂导余西入，渡涧，陟③岭，行二三里许，始入深谷。山益深，草木泉石渐幽。稍进，愈深，山之高高，水之清清，殆④非人间世也。 （选自邓牧《雪窦游志》，有删改）
【注释】①次：停留。②剡（shàn）：地名。③陟（zhì）：登。④殆（dài）：大概。
1.解释下列加点字（2分）
A. 渔人甚异之（ ） B. 阡陌交通（ ） C.则县令已去（ ） D.遂导余西入( ）
2. 句子翻译。（4分）
（1） 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（2）山之高高，水之清清，殆非人间世也。
3．自陶渊明的《桃花源记》问世以来，中华大地出现了“处处自诩桃花源”的现象，请结合本文分析原因。
4. 阅读链接材料，根据语段甲乙的内容，分条概括小国、雪窦与桃花源的相似之处。（4分）
【链接材料】小国寡民。使有什伯④之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食美其服安其居乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
（选自老子《道德经》）【注释】①造：往，到。②短褐穿结：短的粗布衣服已经破损或是有了补丁。③晏如：安然自得的样子。④什伯：表示数量多。
【丙】《再游桃花源》 袁中道
明日过桃源县，之绿萝山下。诸峰累累，极为瘦削。至白马雪涛①处，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，与诸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屡陟弥高，石为泉啮，皆若灵壁。 【注释】①白马雪涛：景点名。
5、解释加点字（2分）
A 缘溪行( ) B屋舍俨然( ) C之绿萝山下（ ） D登舟皆踞坐（ ）
6、句子翻译（4分）
（1）黄发垂髫,并怡然自乐。
（2）桃可千余树，夹道如锦幄。
7、作者描绘了一个怎样的“世外桃源”？请结合原文作答。
8、同是写桃花源，两位作者写作的目的相同吗？为什么？
【丁】《罗刹海市》（节选） 蒲松龄
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。……从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故。答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳闻之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者亦邀贵人宠故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。
9、解释下列加点词在文中的意思。（2分）
（1）处处志之 （ ） （2） 便要还家 （ ）
（3）迨知国人之骇己也（ ） （4）然奇丑者望望即去 （ ）
10、句子翻译（4分）
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）我国所重，不在文章，而在形貌。
11、陶渊明虚构“桃花源”和蒲松龄虚构“大罗刹国”，都表达了对现实世界的批判。请简要分析，两者分别批判了怎样的社会现实？其理想的寄托又有何不同？（4分）
附：阅读三则材料，走近陶渊明；体悟阅读理解的答题策略
材料一：陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾③而去之。（节选自萧统《陶渊明传》）
材料二：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造①饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结②，箪瓢屡空，晏如③也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
材料三：《归园田居》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
1、如果邀五柳先生去甲文描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？
【答案】五柳先生可能不会去。原因：①五柳先生安于现实的清贫生活，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”，即便生活困苦也安然自得，无需进入桃花源寻求安稳；②五柳先生的精神追求是自由随性、不慕荣利，他以读书、饮酒、著文自娱，精神世界充实，无需依托桃花源的集体美好环境；③五柳先生的“隐”是精神上的归隐，身处世俗却不与世俗同流合污，而桃花源的“隐”是身体上的避世，对于五柳先生而言，“心远地自偏”，只要本心不变，何处都是“桃花源”。
2、陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。其归隐的原因是：
①对现实社会的不满与疏离。甲文中虚构了一个“不知有汉，无论魏晋”、没有战乱与剥削的“桃花源”，这正反衬出他对现实世界长期战乱、政治动荡、百姓困苦的强烈不满与失望，这是他归隐的社会原因和思想基础。②对独立人格与精神自由的追求。材料一中“颖脱不群，任真自得”表现他天性超然脱俗，率真任性。他不愿为五斗米折腰，“不堪吏职，少日自解归”，体现其厌恶官场束缚，渴望保持精神独立和人格尊严，这是他归隐的内在性格原因。
③对自然田园生活的真心向往。甲文描绘的“良田美池”“怡然自乐”的田园图景，三则材料的记载都表明他“躬耕自资”生活，都表明他从内心喜爱并选择了一种自食其力、亲近自然、恬淡安宁的生存方式，这是他归隐后的生活形态和最终归宿。
3、时光流转，四季更迭，古往今来，陶渊明备受推崇，成为跨越时代的“大家”。唐朝的李白、杜甫、孟浩然，宋朝的苏轼、欧阳修、朱熹，现代的鲁迅、朱光潜等都言之谆谆。请联系以上诗文，探究陶渊明受推崇的原因。
材料三《归园田居》主要表现隐居生活的情趣，写诗人于劳动之余，饮酒至醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩之中，采菊东篱，遥望南山；全诗情味深永，感觉和情理浑然一体，达到物我合一（物我交融）的境界；表现了作者悠闲自得的心境和对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，抒发作者宁静安详的心态和闲适自得的情趣，以及返回自然的人生理想，写出了作者对大自然喜爱赞美；
甲文《桃花源记》中的桃花源是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，反衬出当时那个社会的腐败，民不聊生，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿，表现了作者对没有战乱、宁静和平和自由和谐的理想社会（生活）的追求；
根据材料一《陶潜传（节选）》第一段“少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得”可知，陶渊明心怀高尚，知识渊博，洒脱大方不拘谨，有真性情；根据第二段“素简贵，不私事上官”“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”可知，陶渊明为人节俭，不与世俗同流合污，不慕名利的高洁志趣；据此表述陶渊明的性格特点及追求，来体现陶渊明受推崇的原因即可。
4、《桃花源记》，谈谈你对诗句中“愿”的理解。
“愿”指意愿、心愿。《归园田居》中的“愿”表达了作者向往田园，希望按照自己的意愿生活，不愿为五斗米折腰、不愿在污浊黑暗的官场中失去自我的心愿；《桃花源记》中作者虚构桃花源这一优美、富饶、和平、安宁的理想之境，是作者“愿”的具象化，寄托了自己的政治理想，反映了广大劳动人民对没有压迫、人人安居乐业的美好生活的向往，是作者希望归返的理想田园生活图景。9.《桃花源记》（东晋 陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘(沿着，顺着)溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美(新鲜美好),落英（落花）缤纷(繁多的样子)。渔人甚异(对......感到惊异)之，复前（向前）行，欲穷(尽)其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛(隐隐约约，形容看不真切)若有光。便舍(舍掉)船，从口入。初极狭，才(仅仅、只)通人。复行数十步，豁然开朗(由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮)。土地平旷（平整开阔），屋舍俨然(整齐的样子)，有良田、美池、桑竹之属(类)。阡陌(田间小路)交通(交错相通 )，鸡犬相闻(可以互相听到)。其中往来种作，男女衣着，悉(全，都)如外人。黄发垂髫，并怡然自乐（以、、为乐）。
见渔人，乃(于是，就)大惊，问所从来。具(详细)答之。便要(同“邀”邀请)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸(全，都)来问讯。自云先世避秦时乱（战乱），率妻子(妻子儿女)邑人来此绝境(与人世隔绝的地方)，不复出焉，遂(于是，就)与外人间隔(隔绝、不通音讯)。问今是何世，乃(竟然，居然)不知有汉，无论(不要说，更不必说)魏晋。此人一一为(对、向)具言（详细地说）所闻，皆叹惋(感叹惋惜)。余人各复延(邀请)至其家，皆出酒食。停数日，辞去（离开）。此中人语云:“不足(不值得)为外人道也。”
既出，得其船，便扶(沿着、顺着)向(先前的)路，处处志(做记号)之及(到)郡下，诣(拜访)太守，说如此。太守即遣（派遣）人随其往，寻(寻找)向所志（记号），遂（于是）迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然（高兴的样子）规（打算）往。未果(没有实现)，寻(随即,不久)病终。后遂无问津（访求、探求）者。
解释文中加点的词。
句子翻译
（1）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译文：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
（2）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
（3）黄发垂髫，并怡然自乐。译文：老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
（4）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
译文：他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。
（5）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译文：他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
（6）此中人语云：“不足为外人道也。”
译文：这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
（7）南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
《桃花源记》的主旨是：本文通过虚构桃花源这一与世隔绝、安居乐业的理想社会，描绘了一幅“土地平旷、屋舍俨然、人民和睦”的田园图景，既表达了作者对东晋末年战乱频繁、社会黑暗的不满，也寄托了对和平、平等、淳朴、自给自足生活的美好向往；同时，桃花源的“不可得”，也暗含了作者对理想难以实现的怅惘，凸显了现实与理想的矛盾。
理解性背诵默写
（1）置身于青草碧透、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：“________________，________________。”
（2）《桃花源记》一文中，与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相同的句子是：________________，________________。
（3）社会主义新农村建设取得了丰硕成果，现在许多地方都如《桃花源记》中所写的一样土地平旷且“________________，________________”，全国各地到处都是淳朴美丽的乡村风景。
（4）《桃花源记》中，综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和的两句是：________________，________________。
（5）读《桃花源记》中的“________________，________________”，感受到了人们生活安康、心情舒畅、安静自足的理想境界。
（6）写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口;② 初极狭。
（7）桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。
（8）写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
（9）写出桃花源人对渔人热情的句子：①便要还家，设酒杀鸡作食。② 村中闻有此人，咸来问讯。③ 余人各复延至其家，皆出酒食。
（10） 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（11） 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（12）桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”
5、文本解读
（1）下列关于文学文化常识说法有误的一项是（ C ）
A．陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人，他是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
B．古代跟年龄相关的称谓很多，如“垂髻”指小孩，“花甲”指人六十岁。
C．谥号是古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹评定的带有褒贬意义的称号。如陶渊明私谥“五柳先生”。
D．“记”是古代一种记叙性文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
（2）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ A ）
A．全文以时间先后为序，以渔人的行踪为线索，叙述了“发现桃花源→做客桃花源→离开桃花源→再访桃花源”的过程。末段写历史上确有其人的刘子骥计划前去但是没有实现，印证了当时关于桃花源的传闻是真实可信的。
B．“不足为外人道也”不仅表现了桃花源中人对来之不易的安定生活的珍惜，他们非常谨慎，不希望渔人再来打扰的心理。也为下文写人们找不到桃花源埋下伏笔，看似闲笔却匠心独运。
D．渔人离开桃花源后，“便扶向路”，又“处处志之”，最终却“不复得路”。作者这样写的目的是暗指桃花源只是一个虚构的宁静安乐的世外桃源。
（3）下列对《桃花源记》内容分析不当的一项是（ B ）
A．误入桃花源的渔人惊异地看到，这里土地肥美，生活和乐，没有压迫，没有纷争，老幼幸福愉快，人人融洽友好，这完全是中国农耕文明时代“大同社会”的形象体现。
B．在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文可以推知，他们感叹的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脱了外界的纷争与祸乱。
C．作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现了它的似有似无，寻觅而不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。
D．这篇文章故事曲折回环，悬念迭起，记叙层次清楚，环环相扣，结构严谨，语言简洁平易，朴实自然。
（4）第一段描写桃花林有什么作用？
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源的美好作了铺垫。
（5）“豁然开朗”照应前文什么内容？初极狭，才通人。
（6）“此中人语云：‘不足为外人道也？’”表现了桃源人怎样的心理？作用是什么？
①心理：表现了桃花源人不愿让外界知道桃花源的存在，不希望外人进来打扰桃花源的祥和安宁。
②作用：设下悬念，使故事更加离奇神秘。也为下文再寻找桃花源而不得埋下伏笔。
（7）渔人出桃源时，“处处志之”，再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”，既然这样作者为什么还要写刘子骥寻访桃花源“未果”？
作者写渔人目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。给桃花源增添神秘色彩。
写刘子骥寻访未果表明事情真实可靠，真实的历史人物，亦真亦幻的故事，让结局充满传奇色彩，也表明桃花源在现实生活中是不存在的。
这样更能强调本文的用意是寄托作者的政治理想，反映了广大人民的愿望。表现作者对现实的不满，对美好生活的向往。
（8）中多处出现历史朝代，如“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”，请你分析作者为何要这样写。
①交代了渔人所处的时代；②交代桃花源人来到桃花源的时间；③用真实存在的朝代串联故事，使故事显得真实可信；④表明桃花源人与世隔绝的时间十分久远；⑤暗示当时社会战乱频繁，朝代不断更替的现实。
（9）作者描绘了一个怎样的“世外桃源”？请结合原文作答。
自然环境美好。通过“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”等语句描绘了景色优美的桃花源。
人人自食其力，人人安居乐业，没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，没有繁重的赋税和无尽的徭役，是和平安宁的理想社会。通过“其中往来种作”、“黄发垂髫，并怡然自乐”等语句描绘了和平安闲的桃花源。
民风淳朴。通过“便要还家，设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家，皆出酒食”等语句描绘了热情好客的桃花源。
（10）分析陶渊明描绘的“世外桃源”与“大同”社会的相似之处。
从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）；从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。
（11）留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文哪些地方运用了这种手法？试简要分析。作者为什么不一一写出？
“此人一一为具言所闻”，“皆叹惋”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了 桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。桃源人叹惋的也是为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦这些。
“说如此”这句话中的“如此”包括渔人自己发现桃花源的经过，村中人的生活情况，以及他归途中作记号的事。
本文主要写桃花源的美好，而不是寻找的经过，更不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。9.《桃花源记》（ 东晋 陶渊明）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（ ）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美（ ），落英（ ）缤纷（ ）。渔人甚异（ ）之，复前（ ）行，欲穷（ ）其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛（ ）若有光。便舍（ ）船，从口入。初极狭（ ），才（ ）通人。复行数十步，豁然开朗（ ）。土地平旷（ ），屋舍俨然（ ），有良田、美池、桑竹之属（ ）。阡陌（ ）交通（ ），鸡犬相闻（ ）。其中往来种作，男女衣着，悉（ ）如外人。黄发垂髫（ ），并怡然自乐（ ）。
见渔人，乃（ ）大惊，问所从来。具（ ）答之。便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（ ）来问讯。自云先世避秦时乱（ ），率（ ）妻子（ ）邑人来此绝境（ ），不复出焉（ ），遂（ ）与外人间隔（ ）。问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（ ）魏晋。此人一一为具言（ ）所闻，皆叹惋（ ）。余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。停数日，辞去（ ）。此中人语（ ）云：“不足（ ）为外人道（ ）也。”
既出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。太守即遣（ ）人随其往，寻向所志（ ），遂（ ）迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然（ ）规（ ）往。未果（ ），寻（ ）病终（ ）。后遂无问津（ ）者。
解释文中加点的词。
句子翻译
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
（3）黄发垂髫，并怡然自乐。
（4）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
（5）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（6）此中人语云：“不足为外人道也。”
（7）南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
《桃花源记》的主旨是：
理解性背诵默写
（1）置身于青草碧透、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：“________________，________________。”
（2）文中与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相同的句子是：________________，________________。
（3）社会主义新农村建设取得了丰硕成果，现在许多地方都如《桃花源记》中所写的一样土地平旷且“________________，________________”，全国各地到处都是淳朴美丽的乡村风景。
（4）文中，综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和的两句是：________________，________________。
（5）读“________________，________________”，感受到了人们生活安康、心情舒畅、安静自足的理想境界。
（6）写出桃花源不易发现的句子：
（7）桃花源人的精神状态： ， 。
（8）写出桃花源社会风尚的句子： ， ， 。 ， 。
（9）写出桃花源人对渔人热情的句子： ， 。
（10） 桃花源人“皆叹惋”的原因： ， ， 。
（11） 桃花源人“遂与外人间隔”的原因： ， ， ， 。
（12）桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是： ：“ 。”
5、文本解读
（1）下列关于文学文化常识说法有误的一项是（ ）
A．陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人，他是我国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
B．古代跟年龄相关的称谓很多，如“垂髻”指小孩，“花甲”指人六十岁。
C．谥号是古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹评定的带有褒贬意义的称号。如陶渊明私谥“五柳先生”。
D．“记”是古代一种记叙性文体，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。
（2）下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．全文以时间先后为序，以渔人的行踪为线索，叙述了“发现桃花源→做客桃花源→离开桃花源→再访桃花源”的过程。末段写历史上确有其人的刘子骥计划前去但是没有实现，印证了当时关于桃花源的传闻是真实可信的。
B．“不足为外人道也”不仅表现了桃花源中人对来之不易的安定生活的珍惜，他们非常谨慎，不希望渔人再来打扰的心理。也为下文写人们找不到桃花源埋下伏笔，看似闲笔却匠心独运。
D．渔人离开桃花源后，“便扶向路”，又“处处志之”，最终却“不复得路”。作者这样写的目的是暗指桃花源只是一个虚构的宁静安乐的世外桃源。
（3）下列对《桃花源记》内容分析不当的一项是（ ）
A．误入桃花源的渔人惊异地看到，这里土地肥美，生活和乐，没有压迫，没有纷争，老幼幸福愉快，人人融洽友好，这完全是中国农耕文明时代“大同社会”的形象体现。
B．在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文可以推知，他们感叹的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脱了外界的纷争与祸乱。
C．作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现了它的似有似无，寻觅而不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。
D．这篇文章故事曲折回环，悬念迭起，记叙层次清楚，环环相扣，结构严谨，语言简洁平易，朴实自然。
（4）第一段描写桃花林有什么作用？
（5）“豁然开朗”照应前文什么内容？
（6）“此中人语云：‘不足为外人道也？’”表现了桃源人怎样的心理？作用是什么？
（7）渔人出桃源时，“处处志之”，再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”，既然这样作者为什么还要写刘子骥寻访桃花源“未果”？
（8）文中多处出现历史朝代，如“晋太元中”“自云先世避秦时乱”“乃不知有汉，无论魏晋”，请你分析作者为何要这样写。
（9）作者描绘了一个怎样的“世外桃源”？请结合原文作答。
（10）分析陶渊明描绘的“世外桃源”与“大同”社会的相似之处。
（11）留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文哪些地方运用了这种手法？试简要分析。作者为什么不一一写出？

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