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正是由“围善”浅变而来的。研光兼明，世界范因内，各原均人卧使用的公名是“朋樽”。田琦
2026届高考模拟试卷
所招物泉通常是某行动斯、拉斯、无生物我方格见泉，其尖际遮又，摩尔报认为“些箱一个氏共
语文
的标志或因撒”，为什么要以该物象为氏族的标志友园雁？戈是卫许认为，这是因为原垢人“把
分值：150分时间：150分钟
来一动物，或鸟，戴任何一物件以为是他们的加先，我者他们白认为和这些物件有菜种关层”，
注意事项
在中旧历史上，是似的现摩也见诸考古爱据和史情记泵，西安半城通址出土的彩胸暑平上布
1容卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在容恩卡上，
多处变：田拼，有学者认为鱼正是来城氏族公进的田晦。度诸文化遗址出土的玉苦有鸟的利原，
工回容选择圆时，选出每小圆容案后，用船笔把答则卡对也题目的答案标号涂黑：如同改动，用
还有似龙位蛇的田震，有李老认为，乌与蛇都是古好人的田璃，：壁卜华将总人两国的族耳来为
橡皮擦干净后，耳选流其他容案标号。回容非迹舞愿时，将答案写在答恩卡上，写在试卷上无效。
“马方”“羊方”虎方”“林方”，有研究者提出，“这种燕名，可能来源于他们所柰开的困
3考试结束后，本试卷和答层卡一并交回，
每对象一马、羊、虎、林等动杭物的名称”，在见存：商甲骨卜件里，专家们可以斜以出200
多个有国原意义的气族名乐。《史记·五帝本记》记最，黄帝“长热天优砾把虎，以与炎寺战于
一、阅读(72分)
成度之野”，郭沫若认为，其停招挥的六种动物，“实际上是以野兽命名的六个氏族，共同如底
(一)闽读（木题共5小圆，19分）
一个部落。黄帝为有航氏，明有：氏族在这个邦环中居干首位”。
阅读下面的文字，完成下思
中网历交上，比具泉的围藤的形式更进一当的人耳的公名，有“递人氏”“有果氏”“神衣
村并一：
氏”，这些既是半人半神的神话传说中氏旋倾种人物的卡名，同时也是达些倾袖人物所属氏该的
报据一般的历交正辑推断，人爽之和，是无所前址名的，人类在限苦造应与杭争自丛界的过
公名，以矮人氏为例：“有圣人作，枯楚取火，以化程膝.而民之，使王天下，号之曰适人氏
狂中，不断地增长智君、是升技能，随者劳劫、生存范因的扩大和水平的捉高，人矣自身拍互之
用人工方式取大，是人基进化历史上划时代的伟大发明，完善的人工取大方法，不可能是哪一个
同（包括人与人之问、氏族与氏获之问、部落与部落之间、部落联显与部落联盟之闻）发生文挂
先扣先觉者的独立发明，只能是由科体共同完成，国比，#莲人氏”里杯为氏族的公名，或并
的可能性、必委性都日丝增长。为T使相互交往得以近行，参与交往的各单位（包指个体的人，
较之作为个别英填人物的专名，更杆合历史发展的本来面目。
件休的氏族、韩落、标落联盟)其君姜胡布一个自巴专有的矫时，自已的“名”，名，是社会交
(摘编自何晓明《中四址名史》)
壮中必要的技术构件。名有公名和私名之分，单个的人，有独自的私名：由竿个的人依血娘、地
村补二：
城武班治关系而姐戒的耳体，有共事的公名。
名作为氏族成员互相区别的标志，是个休意识在之化上的表见，国此，名的产生5袖委比址
先说私名。在原始人吴中，“社会化”首先体见为族群内部人与人之阿在劳动、生活中的密
与氏晚得多，它是社会文明说一步发展的挡果，是氏族对师落成员中个体存在的文化认可和区别
切合作。由此，个人与个人之问的区酬和联藤就点为第一莺委。个人的专名使应运而生，有了专
性指#，是为了“别众狼，而显此人”，对子族群来记，名的产生是一种离心力和湖做剂，它会
名，人们在共同的劳动、生活中，才得以方便地和互联姑，通抓信息，协调行动，最平的个体标
使本来凝为一体、坑此无差别的组帜变得松位而有距离，从历史发展来看，个人积名的产生进一
志#号是根基个人的外晚、利体特挺来规定的，大武臭位于后未的“掉号”。人们通过这些独排
步从见念上促使原始公让的尚清，私名冈私有制一样，都是见氏智人不斯进步的里狂肆，
的外乾、形体之“名”来舟别个人，
上古时期，人们的名还没有与址氏和底分离，更多地表见出特定时期的文化种拉，人们荣桑
弄说公名。益者人是的进化，活动空间的括聂，人们相互之同文往的范田设渐扩大，不同氏
在一个交雄人物的周国，素丹并佩从他，以他的发明创逢有携导，国此，辰难说这此是个休的名
旅、部落之问的联系日造告密，从前重要的是区剂氏铁内部的个人，现在刷是委区州不同的氏族、
朴，比知有果氏，是人们开始懂得构木为果、管定住所的标志，《韩非子·五》中说：上古
部第。千是，作为氏族、部落的“公名”问题趋来越突出。个人可以根据形体特任来纳定“私名”，
之世，人民少而禽普众，人民不胜禽普典蛇。有圣人作…使王天下，号之日有果氏，”连人氏
而一耳人的高块胖授不可能婪齐划一，爪又极号什么未痛定他们的“公名”呢？
是人们懂得估域取火的开端。《太平脚宽》引《礼含文嘉》说：“蚝人垃估木敢火，地生为然，
从文化发生争上看，“田善”是人类社会中菲平出现的公名，今天仍具“公名”唐义的灶氏，
今人无腹疾，有异于禽兽，逆天之岳，故谓递人，”神农氏附是近入农耕文化除校的标志，《年
逛文讲带·有1（共项）

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