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2025-2026学年度上学期期末质量调研
九年级语文（三）
本试卷共8页。满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。
3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
一、积累与运用（26分）
韧以载道，是青春路上砥砺前行的基石，承载信念，默然坚守；求索致远，是青春路上永不熄灭的炬火，照亮征途，笃定向前。学校计划开展“韧以载道，求索致远”主题系列活动，请根据要求完成以下任务。
【任务一】 审阅“韧者之志·青春当破局”征文稿
1.文稿中有两个字用拼音代替，两个加点字不确定读音，请选出正确选项（ ）（2分）
A.juān 粹 zhì 娑 B.juān 淬 zhì 挲
C.jùn 粹 jié 娑 D.jùn 淬 jié 挲
2.文稿中的横线上应填入的词语，最恰当的一项是（ ）（2分）
A.如释重负 隐匿 厚积薄发 依托
B.如释重负 昭彰 韬光养晦 依托
C.千钧重负 昭彰 厚积薄发 根基
D.千钧重负 隐匿 韬光养晦 根基
3.文稿中画线的句子有语病，请修改后写在横线上。（2分）
修改后： 。
【任务二】 筹备“道载于韧·行远自迩(ěr)”主题展厅
4.你作为策展人，任选一件展品，写一段解说词，体现其中蕴含的“坚韧不拔”内涵。（2分）
5.进入展厅，大厅右侧对“行远自迩”的主题进行介绍，请你仿照以下例句，运用排比修辞手法续写一段话，要求句式整齐、逻辑连贯，体现“循序渐进、厚积薄发”的哲理。（2分）
“行远必自迩，登高必自卑”是《礼记·中庸》中的一句警世名言，其意思是说，要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之巅，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步。行远自迩，是竹节拔高的智慧——一节一节积蓄向上的力量；行远自迩，是星轨运行的规律——一圈一圈丈量宇宙的浩瀚；行远自迩，是年轮生长的从容——一圈一圈镌刻时光的印记； ， 。
【任务三】 完善“经典照路·韧索同行”读书札记
札记一：文化的理解与传承
6.以下读书札记中积累的文学知识正确的一项（ ）（2分）
A.契诃夫是19世纪法国批判现实主义作家，其短篇小说《变色龙》通过夸张的细节描写，讽刺了沙皇专制下警察制度的腐朽，塑造了见风使舵的警官奥楚蔑洛夫这一经典形象。
B.《战国策》是西汉刘向根据战国史料编订的编年体史书，主要记载谋臣策士的纵横捭阖之策，语言铺张犀利，善用寓言说理，《唐雎不辱使命》即出自该书。
C.郭沫若的历史剧《屈原》创作于解放战争时期，剧中借屈原之口抒发对黑暗现实的愤懑，其中“雷电颂”的独白运用了象征手法，以风雷电象征变革力量。
D.何冀平的话剧《天下第一楼》与老舍的《茶馆》同为京味戏剧代表作，前者聚焦餐饮老字号的兴衰，展现民国初年北京商界图景；后者则以茶馆为窗口，反映清末至抗战后的社会变迁。
札记二：《儒林外史》的人物与情节
7．九年级将围绕《儒林外史》进行整本书阅读活动，用经典照亮前路，与探索同启新知，请你根据美丽的插画，分别找到它们对应的回目名称（填字母）。（2分）
图一 图二 图三 图四
A.第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报
B.第五回 王秀才议立偏房 严监生寿终正寝
C.第三十三回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼
D.第五十五回 添四客述往思来 弹一曲高山流水
8．阅读图表，结合《儒林外史》的相关情节，你认为以下哪个人物可能是作者吴敬梓的原型？请说明理由。（3分）
吴敬梓的一生
A. 王冕 B. 周进 C. 匡超人 D.杜少卿
我选择 ，原因：
札记三：《简·爱》在韧性中成长
9．简·爱在人生不同阶段都面临“离开”的选择：离开盖茨黑德、离开洛伍德学校、
离开桑菲尔德、离开圣约翰。请任选其中两次“离开”，分析它们如何共同塑造了简·爱 “韧性中生长” 的形象。（3分）
【任务四】 参与“诗文咏志·韧索新声”诗文朗诵会
10.学校朗诵社准备了一篇参会的朗诵稿，请你补充完整。（6分）
“诗文咏志，以声传情；韧索新声，以笔明心。”在诗词长河中，文人墨客或寄怀家国、或直抒壮志，或笑对风雨、或沉思历史，用笔墨书写了一曲曲坚韧不拔的生命之歌。文天祥在《过零丁洋》中以“① ？② ”彰显自己舍生取义、以身殉国的决心；秋瑾以“③ ， ；④ ， ”突破性别束缚，渴望像男子一样投身报国、匡扶社稷的豪情壮志；夏完淳在《别云间》中面对国破家亡的绝境，仍坚守“⑤ ，⑥ ”的气节和初心。
二、阅读与鉴赏（44分）
（一）阅读下面的诗歌，完成11-12题。（6分）
满江红·金陵怀古
萨都剌①
六代豪华，春去也、更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。
思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀②泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧！
【注释】①萨都剌，元朝诗人，字天锡，号直斋。先世为西域回回族（答失蛮氏），因祖父留镇云中、代州，遂居雁门（今山西代县）。1327年（泰定四年）进士，历官淮西、河北道廉访司经历等职。晚年寓居杭州，游历山水。有诗名。其诗多写自然景物，间有反映民间疾苦之作。亦工词。②寒螀（jiāng）：蝉，似蝉而较小，青赤色。
11.下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分）
A.词的开篇 “六代豪华，春去也、更无消息”，既点明金陵曾为六朝古都的繁华过往，又叹惋盛世已逝，为全词奠定了悲凉怅惘的基调。
B.“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识” 化用典故，以 “燕子依旧、故地已非” 的反差，含蓄抒发了人事沧桑、繁华不再的感慨。
C.“玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣” 借《玉树后庭花》与胭脂井的典故，既写南朝陈的奢靡亡国，也以凄清之景强化了兴亡之叹。
D.全词以 “怀古” 为题，仅追忆六朝兴衰往事，未涉及对现实的思考，情感集中于对历史繁华消逝的单纯怅惘。
12.“到如今、只有蒋山青，秦淮碧”一句收束全篇，请从表现手法与情感两方面作简要赏析。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成13-17题。（12分）
节度使①王忠嗣，少以勇敢自负，及守一方，专以持重安边为务，常曰：“太平之将但当抚循②训练士卒而已不可疲中国之力以邀功名"军中日夜思战，忠嗣多遣谍人伺其间隙，见可胜，然后兴师，故出必有功。每互市③，高估马价，诸胡争卖马于唐，皆买之。由是胡马少，唐兵益壮。与吐蕃战，皆大捷。以部将哥舒翰为副使，李光弼为兵马使。
上④欲攻吐蕃石堡城，忠嗣上言：“石堡险固，非杀数万人不能克，所得不如所亡。不如俟其有衅，然后取之。”上意不快。将军董延光自请将兵取石堡域，上命忠嗣助之。不得已奉诏，而不尽副延光所欲，延光怨之。李光弼曰：“大夫虽迫于制书，实夺其谋也。然此天子意也，彼无功，必归罪于大夫。”忠嗣曰：“忠嗣岂以数万人之命易一官乎！吾志决矣，子勿复言。”光弼曰：“向者恐为大夫之累，故不敢不言。今大夫能行古人之事，非光弼所及也。”遂趋出。延光过期不克，言忠嗣沮挠⑤军计。上怒，贬忠嗣汉阳太守。
上以哥舒翰帅兵，攻石堡域，获吐蕃四百人，唐士卒死者数万，果如王忠嗣之言。
(节选自《资治通鉴·唐纪》，有改动)
【注释】①节度使：官名。唐初于重要地区设总管，后改称都督，总揽数州军事。②抚循：安抚慰问。
③互市：民族或国家之间的贸易活动。④上：指唐玄宗。⑤沮挠：即阻挠。
13．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A.“忠嗣多遣谍人伺其间隙”的“间”与《陈涉世家》中“又间令吴广之次所旁丛祠中”的“间”，意思完全相同。
B.“非杀数万人不能克”的“克”与《曹刿论战》中“彼竭我盈，故克之”的“克”，意思完全相同。
C.“不如俟其有衅”的“俟”与《送东阳马生序》中“俟其欣悦，则又请焉”的“俟”，意思完全相同。
D.“遂趋出”的“趋”与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”，意思完全相同。
14．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分）
A.王忠嗣虽以勇敢自负，但镇守边疆时注重稳健，不轻易发动战争，力求在有利时机出战，因此屡建战功。
B.王忠嗣在互市中故意抬高马价，吸引胡人卖马给唐朝，从而削弱了胡人的马匹储备，增强了唐军的战斗力。
C.王忠嗣反对攻打石堡城，认为得不偿失；董延光主动请战却未能攻克，于是诬告王忠嗣干扰军计，导致王忠嗣被贬。
D.李光弼起初劝说王忠嗣配合董延光，以免被皇帝归罪，但后来被王忠嗣以士卒性命为重的态度感动，转而支持他的决定。
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（2分）
太平之将但当抚循训练士卒而已不可疲中国之力以邀功名
A.太平之将/但当抚循训练士卒而已不可/疲中国之力以邀功名
B.太平之将但当抚循/训练士卒而已/不可疲中国之力以邀功名
C.太平之将/但当抚循训练士卒而已/不可疲中国之力以邀功名
D.太平之将但当抚循/训练士卒而已不可/疲中国之力以邀功名
16．借助资料，将标横线的语句翻译成现代汉语。（3分）
不得已奉诏，而不尽副延光所欲，延光怨之。
17．民本思想是中国古代政治智慧的核心，“忠嗣岂以数万人之命易一官乎”体现了“以
民为先”的民本思想。请从四篇课标文章中任意选择一篇，结合文中人物和相关内容说说是如何体现民本思想的。（3分）
《曹刿论战》（曹刿/鲁庄公） 《邹忌讽齐王纳谏》（邹忌/齐威王）
《出师表》（诸葛亮） 《陈涉世家》（陈胜/吴广）
（三）阅读下面文字，完成18-21题。（12分）
“小将”心态，“大将”风范
常 晋
十五运会上，张雨霏第四次征战全运会泳池。这位年轻选手眼中的“老将”，却选择做回“小将”，直言“我不再背着奥运冠军的‘包袱’，而是像小时候参加比赛一样，轻装上阵”，终获双冠。一番话既显赤子之心，更展“大将”风范。
赛场拼搏如此，干事创业亦然。成就越大，越需葆有“小将”般的纯粹与锐气；使命愈艰，愈要锤炼“大将”般的胸怀与定力。这两种特质，既是穿越风浪的“双桨”，也是成就事业的“双翼”。
做回“小将”，就是要放下已有的光环、惯性、定势，以“空杯心态”迎接新挑战。在安徽采访时，曾遇到一名对汽车技术了如指掌的讲解员。细问之下得知，他并非工程师，而是近年才调入市汽车办的干部。从最初对接家电产业，到转向轨道交通产业、汽车产业，他每次转岗都把自己当成“小学生”，扎根车间、钻研学习，终成企业眼中懂业务、善服务的“自己人”。新征程上，引领发展新质生产力、加快构建新发展格局，势必面临诸多未知领域，再学习、再出发，方能跨过各种关隘，一往无前。
“小将”的可贵，也在于他们身上有“初生牛犊不怕虎”的闯劲。这在关键时刻，往往能激发出翻越关山的勇气与动力。乡村全面振兴一线，万千驻村干部敢为人先，探索特色产业，即使遭遇挫折仍矢志不渝；科技自立自强高地，众多科研人员无惧打压，勇攻“卡脖子”难题，于无数次试验中寻觅曙光……他们不是看到结果再行动，而是誓要以果敢的探索创造可能，用扎实的实践开辟希望。有此劲头，何坚不摧，何功不克？
如果说“小将”心态是心中燃烧的火，点燃干事创业的激情，赋予我们突破桎梏的魄力；那么“大将”风范，则是以深厚的定力和耐心，让这团火燃得更久，烧得更旺。二者相辅相成、缺一不可。没有前者，容易因循守旧、畏缩不前；缺乏后者，则可能浅尝辄止、急功近利。
想干事需有“小将”的朝气，干成事要有“大将”的韧劲。“拼命书记”范振喜立誓“活一天，就奋斗一天”，修山路、打水井，收矿点、办企业，带领欠债村发展成全县最富村；北大教授郭庆华“只管往前跑”，与团队扎根森林，花10年“数”清中国1426亿棵树。欲成非凡之业，必下朴拙之功，方能在沉淀中收获厚积薄发的惊喜，在磨砺中成就经得起检验的功业。
有些事业，不是一个人，甚至不是一代人能完成的。何谓“大将”？功成不必在我，功成必定有我。吴石将军投身隐蔽战线，将生命献给全国解放及统一大业，书写沉默的荣耀；老兵凌尚前巡边四十余载，把自己站成界碑，只为守护山河无恙。不求一时之功、不图一己之名，方能以“无我”之境成就彪炳史册的“有我”之功。
今天，已打赢脱贫攻坚战，但还要统筹建立常态化防止返贫致贫机制；天更蓝、水更清、地更绿了，但仍需深入打好蓝天、碧水、净土保卫战……这些都呼唤着我们涵养“小将”心态，做有格局、有担当的“大将”，继续秉持钉钉子精神，一锤接着一锤敲，一茬接着一茬干，再创新的荣光。
（选自《人民日报》2025年12月22，有删改）
18.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（2分）
A.张雨霏第四次征战全运会时以“小将”心态轻装上阵，最终获双冠，既体现了赤子之心，也展现了“大将”风范。
B.安徽某市汽车办干部多次转岗均以“小学生”姿态学习，最终成为企业认可的“自己人”，这一事例论证了“小将”闯劲的重要性。
C.文章认为“小将”心态与“大将”风范相辅相成，缺少“小将”心态易畏缩不前，缺少“大将”风范则可能急功近利。
D.吴石将军和老兵凌尚前的事例，印证了“大将”应具备“功成不必在我，功成必定有我”的格局境界。
19.请梳理本文的论证思路。（3分）
20.请为第⑥段“想干事需有‘小将’的朝气，干成事要有‘大将’的韧劲”这一观点补充一个事实论据，可结合课本人物、时代楷模等，并简要说明理由。（3分）
21.阅读上文后，请以“我也想成为这样的‘小将’与‘大将’”为话题，结合自己的生活经验或学习经历，写一段 80 字左右的“成长微计划”，语言简洁，感情真挚，不得出现真实校名、人名。（4分）
（四）阅读下面的文字，完成22-25题。（14分）
光明行
韩红艳
马王村的晨光里，天生失明的农民张喜平是特殊的早行人。他从20岁起便背着上百斤的鸡蛋筐，在黎明前踩下第一串坚实的脚印。近四十年来，他的叫卖声穿越街巷，在这座城市刻下了独属于自己的生命轨迹。
张喜平每日凌晨五点起身，扛着180斤重的鸡蛋笼赶到公交站，靠公交车报站声辨路。他撞过电线杆，甚至掉进过下水道，鸡蛋也被摔碎。他“卖鸡蛋嘞——”的吆喝声穿过大街小巷，双腿因常年行走静脉曲张，却始终坚持。数十年间，他每日往返60公里，为省钱从不吃外食。马王村的老者们说，张喜平“一口硬杠杠的气，活出了这一身金刚刚的皮”，这“硬气”不是对抗命运的蛮力，而是在认清生活真相后依然热爱生活的勇气。当被人问及“若早知此生艰难，还愿来吗？”张喜平那句“来哩！我的命，我认！”这是他对生活的执拗，更是他刻在骨子里的坚韧。
在坚韧之外，张喜平的生命更藏着温柔底色。他心里装着对母亲的牵挂、对养女的疼爱：青年丧父后，他不仅撑起自己的人生，更盖起新房让年迈母亲安享晚年，用行动诠释“孝”的重量；偶遇弃婴梅梅，他以微薄收入为她筑就温暖港湾，帮她解决落户、凑齐学费送她读大学，见证她成家生子。即便女儿心疼他年老，劝其停歇，他也不愿给家庭增添负担，依旧穿梭街巷卖鸡蛋。
“进庙念经只是小修，你卖鸡蛋是大修——坊上巷巷道道是你的道场，担笼是你的经书，鸡蛋是你的经文，”一位老者对张喜平说：“真正的修行，在人间烟火之中。”
张喜平的“光明行”，从来不是一个人的独行。多年卖鸡蛋的路上，无数双手为他搭起了温暖“盲道”：家人每天清晨送他到公交站，目送他安全启程；公交车司机总会多等片刻，帮他提鸡蛋上车、安顿座位；交警见他过马路，会快步上前扶稳他的胳膊；环卫工人主动帮他看管卖鸡蛋的小拉车；街上商户们总是优先买他的鸡蛋，盼他早卖完早回家；麦绒嫂帮他收养梅梅，高警官在他收到假币后伸手相助，周哥为他安排工作，郭总资助梅梅上学……这些善意从不是刻意的帮扶，而是融入日常的默契，像空气般自然。这份默契的背后，是中华民族守望相助的精神基因。无数微光汇聚，让张喜平的路不再崎岖，这些善举既支撑着他的生存，更在无形中完成了一场集体的道德实践。
面对社会各方的帮助，张喜平始终心怀感恩，总想着用行动回报顾客、亲友和社会：他坚持诚信经营，卖出的鸡蛋新鲜且足斤足两，绝不亏心；亲友的家中遇难事，他会尽力提供帮助。这种双向奔赴的温暖，正是社会文明最生动的注脚——文明从不是空泛的宏大口号，而是你扶我一把、我暖你一程的具体实践，藏在每一次真诚的互动里。张喜平先后荣获“中华慈孝人物”“全国自强模范”“中国好人”等荣誉。这些称号是对生命态度的礼赞——即便身处黑暗，也要活成照亮他人的光。当政府为他提供帮扶、社会组织为他链接资源，这些支持与民间善意形成合力，共同托举起一位残疾人的尊严。
回望张喜平四十一年“光明行”，我们看见的不只是个人奋斗史，更是城市文明成长史。从个体坚守到社区帮扶，从民间善意到政府支持，无数力量交织，构筑包容、温暖的社会环境，印证了：身处黑暗，心怀坚忍便能点亮自己；个体微小，得社会守望相助便会绽放光芒。生命的价值，不在于拥有完美的境遇，而在于于困顿中坚守善良、黑暗中追寻光明，并用自身微光，照亮更多人的路。
（选自《光明日报》2025年10月9日，有删改）
22.《老人与海》是硬汉子与人生命运抗争的悲壮与崇高，《光明行》是一位中国盲人的老人与海。请你结合全文，简要赏析天生失明的农民张喜平的性格底色。（4分）
23.请你任选角度，简要赏析“进庙念经只是小修，你卖鸡蛋是大修——坊上巷巷道道是你的道场，担笼是你的经书，鸡蛋是你的经文”这句话。（3分）
24.文章第⑤段列举了众多陌生人对张喜平的帮助，请概括这些“善意”的共同特点。（3分）
25.星火班级的全体学生被“光明行”的故事深深打动，计划将其拍摄成微电影，主创团队对微电影主题产生争议：有人主张突出张喜平——用爱与坚韧点亮生命之光；有人主张强调共同的社会力量——微光聚力守望相助；有人主张着力表现人与人的温暖——照见个体困厄中的韧性，也映出城市温度与社会对特殊群体的关爱。你支持哪一种？请结合文本，表达自己的思考。（4分）
三 、写作与表达（50分）
26.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）
世界正在我眼前自行展开，我觉得我能去任何地方，做任何事，成为任何人。
——玛丽 劳森《乌鸦湖》
我是我自己永恒的战友，不再渴望成为另外一个人。这是我笨拙的英雄主义。
——余秀华《摇摇晃晃的人间》
当我开始真正爱自己，我不再渴求不同的人生，我知道任何发生在我身边的事情，都是对我成长的邀请。
——卓别林《当我开始真正爱自己》
正如《人民日报》所说，爱你老己，是我们给自己的拥抱，是我们看见自己、关心自己、支持自己，是这每一个面临挑战的关头，坚定不移地相信自己能够做到。
阅读上面的材料，你有什么感受和思考，请自拟题目，写一篇文章。
要求：①自选角度，自定立意，自选文体（诗歌、戏剧除外）。
②表达要有真情实感，不得套写、抄袭。
③不得出现真实的校名、人名等信息。
④书写工整，不少于600字。2025-2026学年度上学期期末阶段质量调研
九年级语文（三）答案
一、积累与运用（26分）
1．（2分）B
2．（2分）C
3．（2分）修改为：于中国人的生存哲学里，“韧性”常被译为“吃苦”，然究其本质，实为一种屈而不折的智慧——是“留得青山”的深谋远虑，是“变局开新”的主动作为。 （“智慧”可替换为“境界”“能力”“品格”等合乎逻辑的抽象名词）
4．（2分）示例一：选择展品1江西大余梅岭
眼前这座苍翠的梅岭，曾是南方红军游击队坚持斗争的驻地。1934年中央红军主力长征后，项英、陈毅等人在此领导了艰苦卓绝的三年游击战争。面对重重围困、饥寒交迫，战士们以“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”的钢铁意志，坚守信仰，浴血奋战。梅岭的每一寸山石，都镌刻着革命者在绝境中矢志不渝、不屈不挠的坚韧精神。
示例二：选择展品2宋濂画像
这幅画像中的明代大儒宋濂，自幼家贫，却以超乎常人的毅力向学。无书可读，他便徒步借书、手自笔录；无师可问，他便冒严寒、踏深雪，远赴百里外求教。生活“缊袍敝衣”，他却“不知口体之奉不若人”，全副心力皆在求知明道。宋濂的一生，正是“穷且益坚，不坠青云之志”的生动写照，其勤学苦读、持之以恒的韧性，照亮了无数寒门学子的奋斗之路。
示例三：选择展品3陈胜、吴广起义路线图
这张路线图，标记着中国历史上第一次大规模农民起义的壮烈足迹。公元前209年，陈胜、吴广与其他戍卒被困大泽乡，面临“失期当斩”的绝境。他们没有屈服于命运，反而喊出“王侯将相宁有种乎”的铿锵之声，揭竿而起。起义虽最终失败，却以星星之火点燃了反抗暴政的烈焰。这张图，不仅是一条军事行动路线，更是一条在压迫下绝地反击、以微弱之力挑战强权的坚韧精神之路。
5．（2分）示例：行远自迩，是江河奔流的哲学——一滴一滴汇聚向海的力量
行远自迩，是稻穗成熟的谦卑——一穗一穗垂首大地的馈赠
行远自迩，是羽翼丰满的历程——一翎一翎积蓄翱翔的底气
行远自迩，是金石雕刻的恒心——一凿一凿镂刻永恒的形神
6．（2分）D
7．（2分）C A B D
8．（3分）选择：杜少卿（1分）
吴敬梓一生经历与杜少卿有诸多相似之处，如幼年出身科举世家、受严格教育，后因放荡不羁被族人视为败家子，晚年财散尽后移居南京，生活困顿却保持文人风骨。杜少卿淡泊名利，蔑视科举，与吴敬梓对科举制度的批判态度相吻合。（2分）
9．（3分）示例一：选择“离开盖茨黑德”与“离开桑菲尔德”
第一次离开是因反抗舅妈虐待与不公，主动寻求新生活；第二次离开是在婚礼中断后，因尊严与原则，毅然放弃爱情与安稳。离开盖茨黑德，展现了她不甘压迫、捍卫尊严的初始勇气；离开桑菲尔德，则体现她在情感与道德冲突中坚守自我、宁折不弯的精神独立。两次离开标志着她从 “反抗外部压迫”到“战胜内心依附” 的成长。前者是生存层面的韧性萌芽，后者是精神层面的韧性升华，共同勾勒出她从苦难中汲取力量、逐步锻造出强大灵魂的成长轨迹。
示例二：选择“离开洛伍德学校”与“离开圣约翰”
离开洛伍德是因谭波尔小姐的离去使她渴望更广阔世界；离开圣约翰是拒绝无爱的婚姻与被支配的命运。离开洛伍德，展现了她主动追求自由与知识的进取心；离开圣约翰，凸显她坚守自我价值与情感自主，不屈从于宗教或社会规训。两次离开体现她从“寻求外在机遇”到“确立内在主权” 的蜕变。洛伍德的离开是向未知世界的勇敢探索，圣约翰的离开是对内在信念的彻底捍卫，共同证明她的韧性始终伴随着清醒的自我认知与成长自觉。
10．（6分） ①人生自古谁无死 ②留取丹心照汗青 ③身不得，男儿列 ④心却比，男儿烈 ⑤毅魄归来日 ⑥灵旗空际看
二、阅读与鉴赏（44分）
11．（2分）D
12．（4分）“到如今、只有蒋山青，秦淮碧” 一句以以景结情和对比反衬的手法收束全篇：词人以青山依旧、碧水长流的自然之景收束全篇，将深沉的历史兴亡之感融入眼前景物之中，言有尽而意无穷；借亘古不变的青山碧水之景，与六朝转瞬即逝的豪华盛景形成鲜明对照，既含蓄蕴藉地抒发了对历史兴衰的深沉慨叹，又借 “只有” 二字强化了物是人非的怅惘与对故国陈迹的凭吊之思。
13．（2分）A
14．（2分）D
15．（2分）C
16．（3分）王忠嗣不得已接受诏令，但没有完全满足董延光的愿望，董延光因此怨恨他。
17．（3分）示例一：选择《曹刿论战》——曹刿/鲁庄公
曹刿在战前问鲁庄公“何以战”，鲁庄公先后提出“衣食所安，弗敢专也，必以分人”和“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”，曹刿均否定；直至鲁庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认为“忠之属也，可以一战”。 曹刿否定了以贵族供养和神灵庇佑为战争基础，而肯定鲁庄公以“司法公正、体察民情”作为战争依据。这体现了他的主张，国家的根本在于民心向背，统治者只有公正对待百姓、取信于民，才能获得民众支持，这正是民本思想的核心——执政应以民意为根基。
示例二：选择《邹忌讽齐王纳谏》——邹忌/齐威王
邹忌以自身“妻私我、妾畏我、客欲求我”而受蒙蔽的体验，类比推论“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，劝齐王纳谏。齐王于是下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏”。齐王广开言路，鼓励各阶层批评朝政，意味着将民众的舆论监督作为治国理政的重要依据。这一举措打破了君主与民众之间的信息壁垒，旨在通过听取民声、修正过失来稳定统治、赢得民心，体现了“政通人和、以民为镜”的民本治理理念。
示例三：选择《出师表》——诸葛亮
诸葛亮在表中劝谏后主刘禅“亲贤臣，远小人”，并强调“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”。诸葛亮提出“执法公平、赏罚分明”的原则，要求宫廷内外一视同仁，实质是主张建立公正的政治秩序，防止特权腐败，保障民众的合法权益。此外，他推荐贤才、整顿吏治的根本目的，是为了稳定国家、惠及百姓，体现了政治家以民为本的治国责任。
示例四：选择《陈涉世家》——陈胜/吴广
陈胜在动员起义时提出“王侯将相宁有种乎”，并诈称公子扶苏、项燕以顺应民心；起义后“诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱”。 虽以个人求生为起义起点，但打破了贵族世袭的合法性，隐含“民众应有权利改变命运、参与政权”的平等思想。同时，他借助扶苏、项燕的声望发动群众，说明他已意识到“民心可用”，起义必须符合民众的意愿与情感认同，这体现了底层斗争中朴素的民本意识。
参考译文：节度使王忠嗣，年轻时就以勇敢而自负，等到镇守一方，专把谨慎维护边疆安定作为首要任务，常常说：“和平年代的将帅，只要安抚训练士卒就可以了，不要（通过）耗费国力来求取功名。”军中将士，日夜思战，王忠嗣就派遣暗探侦察敌人的动静，见有机可乘，战而能胜，然后才出兵，所以出兵必有战功。每当与胡人贸易时，都高估马价，各地胡人都争着把马卖给唐军，唐军把马全都买下。因此胡人马少，而唐朝的军队更加强壮。与吐蕃战斗，唐朝都大获全胜。任命部将哥舒翰为副使，李光弼为兵马使。
玄宗想让王忠嗣率兵攻打吐蕃所占领的石堡城，王忠嗣进言道：“石堡城坚固，不牺牲几万人不能攻克，我恐怕所得不如所失。不如等有机可乘时，然后再攻取。”玄宗很不高兴。而将军董延光却主动请求率兵攻打石堡城，玄宗就命令王忠嗣助战。王忠嗣不得已只好奉诏命，而实际上却不完全按董延光的想法办事，所以董延光怨恨他。李光弼对王忠嗣说：“你虽然为皇上的诏令所迫而出兵助战，实际上改变了他的决策。但是攻打石堡城是皇上的主意，董延光无功，必然要归罪于你。”王忠嗣说：“我怎么能够用几万人的生命来换取我一个人的官位呢！我的主意已定，你不要再说了。”李光弼说：“以前我是恐怕因你而受到连累，所以不敢不说。现在看到你能够像古代的贤人那样做事，不是我这种人比得上的。”于是恭敬地迈着小步快速退出。董延光超过期限还没有攻下石堡城，就上言说王忠嗣阻挠军令。玄宗大怒，贬王忠嗣为汉阳太守。
玄宗命令哥舒翰率兵，去攻打石堡城，俘获了吐蕃军四百人，唐军士兵却战死了数万人，果然和王忠嗣之前说的一样。
18．（2分）B
19．（3分）文章首先通过张雨霏的事例引出“小将”心态和“大将”风范的话题；接着分别论述“小将”心态的纯粹与锐气、“大将”风范的胸怀与定力；然后阐述两者相辅相成的关系；最后通过具体事例强调“大将”的格局境界，并呼吁人们涵养“小将”心态，做有担当的“大将”。
20．（3分）袁隆平院士几十年如一日地研究杂交水稻，面对困难和挫折从不退缩，最终成功培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的吃饭问题。袁隆平院士的事迹体现了“想干事需有‘小将’的朝气，干成事要有‘大将’的韧劲”的观点。他始终保持对科学的热爱和追求，不断探索和创新，最终取得了举世瞩目的成就。
21．（4分）我也想成为这样的“小将”与“大将”。学习上保持“小将”朝气，勇于探索未知领域，不断挑战自我；生活中培养“大将”韧劲，面对困难不放弃，坚持不懈追求目标。我相信只要努力去做，就一定能成为更好的自己。
22．（4分）张喜平的性格底色是“坚韧如铁的生命力”与“柔软如水的善良心”的交织融合。他先天失明，却近四十年如一日，每日负重近百斤鸡蛋辗转叫卖，历经摔跤、受骗等坎坷却从不言弃，“我的命，我认”的执拗背后，是直面苦难、绝不屈服的生存勇气，体现了抗争命运的硬核力量。他对母亲极尽孝道，为母亲盖房养老；收养弃婴梅梅，以微薄收入供其读书成家，这份对家人无私的奉献与爱，是他坚韧生活的内在支撑，彰显了苦难中人性的光辉与温度。
23．（3分）示例一：这句话运用了比喻的手法，将张喜平卖鸡蛋的日常劳动比作一种“修行”：街巷是“道场”，担笼是“经书”，鸡蛋是“经文”。这一比喻将平凡艰辛的物质劳作，升华为崇高持久的精神修炼，打破了传统修行的场所与形式限制，歌颂了在人间烟火中以坚韧、诚信完成的生命实践，体现了“修行在人间”的深刻哲理。
示例二：通过“进庙念经”（形式化、脱离尘世的修行）与“卖鸡蛋”（扎根生活、肩负责任的劳动）的对比，颠覆了传统对“修行”的认知，强调真正的修行不是避世的仪式，而是入世的担当与持守。这句话重新定义了“伟大”与“神圣”，赋予普通劳动者及其坚持以崇高的精神价值。
示例三：这句话以口语化、接地气的语言风格，借老者之口说出，充满民间智慧与温情。通过将“道场”“经书”“经文”等宗教词汇与“坊巷”“担笼”“鸡蛋”等生活意象并置，在庄重与平凡之间形成张力，既表达了对话者的真挚敬意，也传递出文本对劳动生命价值的礼赞。
24．（3分）示例一：①日常性与自然性：帮助行为融入日常生活细节，成为习惯性的默契，而非刻意、正式的援助。②广泛性与持续性：善意来自社会不同角色，覆盖其生活的多方面，且长期存在，形成稳定的支持网络。③尊重性与平等性：帮助者以自然、朴素的方式伸出援手，不凸显施舍意味，维护了张喜平的尊严，体现了真诚的关怀与社群认同。
示例二：这些“善意”的共同特点是自然、默契、融入日常。①自然而然，不刻意：大家的帮助都很平常，像等车、扶一把、帮着看东西，就像每天都会做的事一样自然。②人人参与，处处可见：帮助他的人来自四面八方——家人、司机、警察、扫地阿姨、商店老板……每个人都用自己能做的方式帮他。③带着尊重，不让人难堪：他们帮他的时候，没有可怜他、施舍他的意思，而是像对普通人一样顺手帮一把，让他觉得温暖又不丢面子。
25．（4分）示例一：突出张喜平——用爱与坚韧点亮生命之光
他是故事的精神内核，全文以张喜平的生命轨迹为主线，其“认命不认输”的硬气、对家庭的温柔担当、诚信感恩的品格，构成了故事最动人的核心。没有他自身的“光芒”，外界的帮助将失去支点。他体现了“弱者自强”的普遍意义：张喜平虽身处双重困境（失明、贫困），却以四十年的坚持，诠释了“在黑暗中活成光”的生命哲学。这种个体在绝境中迸发的韧性，更具感染力和启示性。他的光明能自然照亮社会温度：通过聚焦张喜平如何用自己的方式照亮他人（如孝母养女、诚信经营、回报社会），观众能更真切地感受到社会互助的温暖——正是因为他值得被帮助，善意才显得如此珍贵。以张喜平为核心，不仅能展现个体生命的高度，也能通过他的眼睛折射出社会的温度，使电影既有精神震撼力，又不失人间烟火气。
示例二：强调共同的社会力量——微光聚力守望相助
文本明确点明主题：第⑤段直接指出“张喜平的‘光明行’，从来不是一个人的独行”，并详细列举了家人、司机、交警、商户、邻居、警察等多方帮助，强调这些善意“像空气般自然”，共同构成“中华民族守望相助的精神基因”。社会力量是故事展开的基础，没有公交司机的等待、交警的搀扶、商户的优先购买、陌生人收养梅梅等具体帮助，张喜平的生活将步履维艰。这些细碎的微光汇聚，才让他的“光明行”成为可能。电影通过展现普通人之间自发、日常的互助，能更生动地诠释“文明是具体的实践”，唤起观众对邻里关怀、社群互助的认同，传递“人人可成为微光”的积极信号。
示例三：着力表现人与人的温暖——照见个体困厄中的韧性，也映出城市温度与社会对特殊群体的关爱
文本兼顾双重维度：第②③段充分展现张喜平个人的坚韧与善良（“我的命，我认”、孝母养女），同时第⑤⑥段系统呈现了从民间到政府的多层次关怀（日常帮扶、政策支持、荣誉表彰），两者交织正是“个体——社会”的完整叙事。温暖的双向性更具感染力：张喜平在受助后以诚信经营、回报社会的方式传递温暖，形成“你扶我一把，我暖你一程”的良性循环。这种双向奔赴，更能体现一个城市的文明厚度。 契合时代议题：电影通过个体故事，既能展示残疾人等特殊群体的生存状态，又能折射社会支持体系的构建过程，引发观众对“包容性社会”的思考，具有现实关照意义。
26．（50分）作文
（1）作文评价整体要求
文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容符合题意，有真情实感；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
(2)分项分等评分表
项目 一等(20~16分) 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分)
基 础 等 级 内容 20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假
表达 20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 符合文体要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通顺病句多 字迹潦草难辨
发展等级 特征10分 一等(10~8分) 二等(7~5分) 三等(4~2分) 四等(1~0分)
深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略显文采 略显创意 个别语句有深意 个别例子较好 个别语句较精彩 个别地方有深意
说明:(一)基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”；与之沾边的套作，在第三等及以下评分：抄袭的，在第四等之内评分。
(二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。如套作、抄袭，则“发展等级”不给分。
1.深刻：①透过现象深入本质，②揭示事物内在的关系，③观点具有启发性;
2.丰富：④形象丰满，⑤意境深远，⑥材料丰富，⑦论据充足;
3.有文采: ⑧用词贴切，⑨句式灵活，⑩善于运用修辞手法， 文句有表现力;
4.有创意： 见解新颖， 材料新鲜， 构思新巧， 推理想象有独到之处， 有个性特征。
(三)缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。

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