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2026全国版高考语文突破练
突破练15　掌握文言特殊句式
对点练
1.(选材:编年体史书)阅读下面的文言语段,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
刘秀至郾、定陵,悉发诸营兵。诸将贪惜财物,欲分兵守之。秀曰:“今若破敌,珍宝万倍,大功可成;如为所败,首领无余,何财物之有!”秀与诸营俱进,自将步骑千余为前锋,去大军四五里而陈。王寻、王邑亦遣兵数千合战。秀奔之,斩首数十级。诸将喜曰:“刘将军平生见小敌怯,今见大敌勇,甚可怪也!且复居前,请助将军!”
(节选自《资治通鉴·卷第三十九》,有删改)
2.(选材:纪传体史书)阅读下面的文言语段,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
张昉,字显卿,东平汶上人。金亡,还乡里。严实行台东平,辟为掾。乡人有执左道惑众谋不轨者,事觉逮捕,诖误甚众,诸僚佐莫敢言。昉独别白出数百人,实才之,进幕职。
(节选自《元史·张昉传》,有删改)
3.(选材:小说)阅读下面的文言语段,把文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)
齐桓公出猎,逐鹿而走,入山谷之中,见一老公而问之曰:“是为何谷 ”对曰:“为愚公之谷。”桓公曰:“何故 ”对曰:“以臣名之。”桓公曰:“今视公之仪状,非愚人也,何为以公名 ”对曰:“臣请陈之。臣故畜牸牛,生子而大,卖之而买驹。少年曰:‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。”桓公曰:“公诚愚矣!夫何为而与之 ”桓公遂归。明日朝,以告管仲。管仲正衿再拜曰:“此夷吾之过也。使尧在上,咎繇为理,安有取人之驹者乎 若有见暴如是叟者,又必不与也。公知狱讼之不正,故与之耳。请退而修政。”孔子曰:“弟子记之,桓公,霸君也;管仲,贤佐也。犹有以智为愚者也,况不及桓公、管仲者与 ”
(节选自《说苑·政理》)
(1)“是为何谷 ”对曰:“为愚公之谷。”
(2)傍邻闻之,以臣为愚,故名此谷为愚公之谷。
(3)若有见暴如是叟者,又必不与也。
4.(选材:纪事本末体史书)阅读下面的文言语段,把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数。行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者,有来言令便。卫鞅曰:“此皆乱法之民也!”尽迁之于边。其后民莫敢议令。臣光曰:夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻。善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。不善者反之。上不信下,下不信上,上下离心,以至于败。所利不能药其所伤,所获不能补其所亡,岂不哀哉
(节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》)
(1)秦民初言令不便者,有来言令便。卫鞅曰:“此皆乱法之民也!”
(2)所利不能药其所伤,所获不能补其所亡,岂不哀哉!
5.(选材:兵书)阅读下面的文言语段,把文中画线的句子翻译成现代汉语。(12分)
国之大务,莫先于戒备。若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。若乃居安而不思危,寇至不知惧,此谓燕巢于幕,鱼游于鼎,亡不俟夕矣!传曰:“不备不虞,不可以师。”又曰:“豫备无虞,古之善政。”又曰:“蜂虿尚有毒,而况国乎 ”无备,虽众不可恃也。故曰有备无患。故三军之行,不可无备也。
(节选自《将苑·卷一·戒备》)
(1)国之大务,莫先于戒备。
(2)此谓燕巢于幕,鱼游于鼎,亡不俟夕矣!
(3)蜂虿尚有毒,而况国乎
综合练
一、(2026·皖豫名校联盟联考)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(22分)
材料一　齐景公有疾,梁丘据请诛祝史。晏子曰:“祝有益也,诅亦有损。聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣。虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅 ”晋中行寅将亡,召其太祝欲加罪。曰:“子为我祝,斋戒不敬,使吾国亡。”祝简对曰:“今舟车饰,赋敛厚,民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国,则诅亦将为损。一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎 祝其何罪 ”此二说若出一口,真药石之言也。
(节选自洪迈《容斋随笔》)
材料二　齐人攻鲁,由单父①。单父之老请曰:“麦已熟矣,请任民出获。可以益粮,且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦,季孙怒,使人让之。宓子蹙然曰:“今兹无麦,明年可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心,其创必数世不息。”季孙闻而愧曰:“地若可入,吾岂忍见宓子哉!”
(节选自冯梦龙《智囊全集》)
材料三　冯子曰:“智非语也,语智非智也,喋喋者必穷,期期者有庸②,丈夫者何必有口哉!固也,抑有异焉。两舌相战,理者必伸;两理相质,辩者先售。子房以之师,仲连以之高,庄生以之旷达,仪、衍以之富贵,端木子以之列于四科,孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,单说而或强于十万师,片纸书而或贤于十部从事,口舌之权顾不重与 ”“谈言微中,足以解纷。”“言之无文,行之不远。”君子一言以为智,一言以为不智。智泽于内,言溢于外。《诗》曰:“唯其有之,是以似之。”此之谓也。
(节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》)
材料四　宣王不藉③千亩。虢文公谏曰:“将何以求福用人 ”王不听。三十九年,战于千亩,王师败绩于姜氏之戎。
非曰:古之必藉千亩者,礼之饰也。其道若曰:吾犹耕云尔。又曰:吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也,则未若时使而不夺其力,节用而不殚其财,通其有无,和其乡闾,则食固人之大急,不劝而劝矣。彼之不图,而曰我特以是劝,则固不可。今为书者曰:“将何以求福用人 ”夫福之求,不若行吾言之大德也;人之用,不若行吾言之和乐以死也。败于戎,而引是以合焉,夫何怪而不属也 又曰“战于千亩”者,吾益羞之。
(节选自《柳宗元文集·不藉》)
[注]①单父:鲁国的地名。②期期:形容口吃的声音。有庸:有用。③藉:藉田,又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼,以奉祀宗庙,且寓劝农之意。周礼规定,天子藉田千亩,诸侯藉田百亩。
6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.亡,死亡,与《苏武传》“终不得归汉,空自苦亡人之地”的“亡”意义相同。
B.抑,然而、但是,与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。
C.顾,难道,与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义不相同。
D.益,更加,与《出师表》“至于斟酌损益,进尽忠言”的“益”意义不相同。
8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.材料一中,祝简指出“祝”之力微弱,难以左右国家兴亡,可见民怨众多才是国家衰亡的重要原因。
B.材料二中,宓子看事物不仅仅看眼前的得失,更能透过现象看到事物深远的影响,这点让季孙十分佩服。
C.材料三中,冯子列举子房、仲连、庄生等事例,强调言语的优雅在展现智慧和达成目标方面的重要作用。
D.材料四中,柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样,分析事物时有着自己的想法,另辟蹊径,不落窠臼。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎 祝其何罪
(2)俄而齐寇逮于麦,季孙怒,使人让之。
10.虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩,认为不藉千亩就无法求福用人,宣王未听。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。(5分)
二、(2025·四川百师联盟10月联考)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(20分)
材料一　王祥,字休徵,琅邪临沂人,汉谏议大夫吉之后也。
祥性至孝。早丧亲,继母朱氏不慈,数谮之,由是失爱于父。每使扫除牛下,祥愈恭谨。父母有疾,衣不解带,汤药必亲尝。母常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归。母又思黄雀炙,复有黄雀数十飞入其幕,复以供母。乡里惊叹,以为孝感所致焉。有丹柰结实母命守之每风雨祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。
汉末遭乱,扶母携弟览避地庐江,隐居三十余年,不应州郡之命。母终,居丧毁瘁,杖而后起。徐州刺史吕虔檄为别驾,祥年垂耳顺,固辞不受。览劝之,为具车牛,祥乃应召,虔委以州事。于时寇盗充斥,祥率励兵士,频讨破之。州界清静,政化大行。时人歌之曰:“海沂之康,实赖王祥。邦国不空,别驾之功。”
举秀才,除温令,累迁大司农。高贵乡公即位,与定策功,封关内侯,拜光禄勋,转司隶校尉。从讨毌丘俭,增邑四百户,迁太常,封万岁亭侯。天子幸太学,命祥为三老。祥南面几杖,以师道自居。天子北面乞言,祥陈明王圣帝君臣政化之要以训之,闻者莫不砥砺。
(节选自《晋书·卷三十三·列传第三》,有删改)
材料二　世皆言王祥孝感继母,冰裂得鱼,此说过矣。夫孝者,非以异迹为尚也。孔子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎 ”祥之事继母,虽遭谮害而色养不衰,此乃孝之至也。若谓冰裂鱼跃为孝之应,则匹夫之孝,皆可求异于天乎 且祥位至公辅,以忠事君,以礼率下,其德业岂止一孝感哉 后之论者,当察其大节,勿为怪诞之说所惑。
(节选自苏轼《东坡志林·王祥事继母》)
11.材料一中画波浪线的句子有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
有A丹柰B结实C母命D守之E每风雨F祥辄G抱树H而泣。
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.“汉谏议大夫吉之后也”与《<论语>十二章》的“敏于事而慎于言”句式不同。
B.破,攻克,打败,与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“破”意思相同。
C.举,推举,与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”的“举”意思相同。
D.察,考察,审查,与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。
13.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.王祥极为孝顺,父母生病时,亲自尝汤药,衣不解带地侍奉,不曾懈怠。
B.汉末战乱,王祥隐居庐江三十余年,继母一去世他就答应吕虔的任职邀请。
C.王祥屡次升迁,后被天子任命为“三老”,以师长身份向天子讲述治国之道。
D.苏轼引用孔子对孝道的看法,阐述了自己的“孝道”观点,增强了说服力。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)早丧亲,继母朱氏不慈,数谮之,由是失爱于父。
(2)且祥位至公辅,以忠事君,以礼率下,其德业岂止一孝感哉
15.对“王祥冰裂得鱼”一事,不同的人有不同的看法。请结合两则材料简要概括。(3分)
答案：
1.如果被敌人打败,连脑袋都留不住,还拥有什么财物!
参考译文 刘秀到了郾县、定陵等地,调动各营的兵力。各位将领都贪吝财物,想要分出一部分士兵留守。刘秀说:“现在如果打败敌人,就会拥有万倍的珍宝,可建立大功业;如果被敌人打败,连脑袋都留不住,还拥有什么财物!”刘秀和各营部队一同出发,他亲自带领一千多名步兵和骑兵充当前锋,在距离(王莽)大军四五里远的地方摆开阵势。王寻、王邑也派几千人出来迎战。刘秀带兵冲了过去,斩了几十人的首级。各位将领高兴地说:“刘将军平时看到弱小的敌军都胆怯,现在见到强敌反而变得很英勇,太奇怪了!还是我们在前面吧,请允许我们协助将军!”
2.有用歪门邪道蛊惑人心图谋不轨的乡里人,事情败露后被捕,牵连的人很多,众幕僚没有人敢说话。
参考译文 张昉,字显卿,东平汶上人。金朝灭亡,返回乡里。严实在东平设临时性政务机构,征召张昉为掾吏。有用歪门邪道蛊惑人心图谋不轨的乡里人,事情败露后被捕,牵连的人很多,众幕僚没有人敢说话。张昉一人分辨放出几百人,严实认为他有才能,升任他为幕府官员。
3.(1)“这叫什么山谷 ”(老人家)回答说:“这叫作愚公谷。”
(2)附近的邻居听说了这件事,认为我很愚蠢,所以就把这个山谷叫作愚公谷。
(3)如果有人像这位老人一样被欺负,也一定不会给(他马驹的)。
参考译文 齐桓公外出打猎,(因)追赶野鹿而跑进一个山谷中,看见一位老人,就问他说:“这叫什么山谷 ”(老人家)回答说:“这叫作愚公谷。”齐桓公说:“为什么叫这个名字 ”(老人家)回答说:“用我的名字来命名的。”齐桓公说:“今天(我)看你的仪表举止,不像(个)愚笨的人,为什么起这样一个名字呢 ”(老人家)回答说:“请允许我陈述。我原来养了一头母牛,生下一头小牛,长大了,卖掉小牛,买来小马。一个少年说:‘牛不能生马。’于是就把小马牵走了。附近的邻居听说了这件事,认为我很愚蠢,所以就把这个山谷叫作愚公谷。”齐桓公说:“老人家您确实够愚蠢的!您为什么把小马给他呢 ”齐桓公就回去了。第二天上朝,(齐桓公)把这件事告诉了管仲。管仲整了整衣服,(向齐桓公)拜了两拜,说:“这是我的过错。假使唐尧为国君,咎繇为法官,怎么会有强取别人小马的人呢 如果有人像这位老人一样被欺负,也一定不会给(他马驹的)。那位老人知道现在的讼事不公正,所以只好把小马给了那位少年。请让我下去修明法制吧。”孔子说:“弟子们要记住这件事,齐桓公是称霸诸侯的君主,管仲是贤能的辅佐之臣,他们尚且有把智者当作愚者看待的情况,更何况那些比不上齐桓公、管仲的人呢 ”
4.(1)那些当初认为新法不便的秦国百姓,有的来说新法的好处。卫鞅说:“这些都是扰乱法令的人!”
(2)获得的一点利益医治不了致命的创伤,得到的不能弥补失去的,这难道不令人痛心吗
参考译文 变法令颁布了一年,秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。新法施行十年,秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象,百姓勇于为国作战,不敢再行私斗,乡野城镇都治理得很好。那些当初认为新法不便的秦国百姓,有的来说新法的好处。卫鞅说:“这些都是扰乱法令的人!”把他们全部发配到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。臣司马光曰:信誉,是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫,人民靠信誉来立身。不讲信誉无法使人民服从,没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道的人不欺骗天下,建立霸业的人不欺骗四方邻国。善于治国者不欺骗人民,善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之。上不信下,下不信上,上下离心,以至一败涂地。获得的一点利益医治不了致命的创伤,得到的不能弥补失去的,这难道不令人痛心吗
5.(1)国家的重大事务,没有什么比国防更重要的。
(2)这就如同燕子把窝筑在门帘上,鱼在锅里游,等不到晚上就灭亡了!
(3)蜜蜂和蛇、蝎之类都以毒作为防御的工具,更何况是一个庞大的国家呢
参考译文 国家的事务,没有什么比国防更重要的。在国防的问题上稍有偏差,就会导致严重后果,全军覆没、大将被杀,形势不可挽回,这是最可怕的事情啊!所以一旦国家出现了危难,君臣应废寝忘食,共同谋策,挑选有本领的人担任将帅。如果不能居安思危,就是敌人已打到了家里也不能警觉,这就如同燕子把窝筑在门帘上,鱼在锅里游,等不到晚上就灭亡了!《左传》说:“对事物没有计划,不准备到毫无差错的地步,不能出兵。”又说:“居安思危,妥善安排,防止可能出现的灾难,这是古代推崇的善政。”还说:“蜜蜂和蛇、蝎之类都以毒作为防御的工具,更何况是一个庞大的国家呢 ”如果一个国家忽视了国防建设,即使人口众多也不可依赖。所以说有备无患。所以三军将士在出征之前,一定要做好准备。
6.ADF　“若使不耕者获”是由兼语句充当的假设前提,A处断开;“是使民乐有寇”是假设的结果句,“夫”是句首发语词,引出下一句,D处断开;“单父”作“一岁之麦”的定语,之间不断开,“其”,代词作主语,F处断开。
7.A　解析 A项错误。动词,死亡/同“无”,没有。B项正确。表转折的连词,然而、但是/表反问,难道。C项正确。副词,表反问,难道/表示轻微转折,但。D项正确。副词,更加/动词,兴办、增加。
8.C　解析 “强调言语的优雅”错误,材料三中,冯子列举子房、仲连、庄生等事例,强调的是言语的智慧与实效,而非“言语的优雅”。原文“喋喋者必穷,期期者有庸”表明多言无益,有用之言不在辞藻华丽。
9.(1)一人祝福不可能胜过万人诅咒,(那么)国家的灭亡不也是自然(应该)的吗 负责祝福的人又有什么罪
(2)不久齐军到了麦田(把麦割走),季孙发怒,派人去斥责宓子。
10.①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的装饰。(或:柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种装饰,对供奉天地宗庙来说,“存礼”则是好的。)②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不殚其财”等措施有效。③宣王战败与不藉千亩毫无关联。
参考译文 材料一　齐景公生病时,梁丘据请求处死负责祈祷的祝史官。晏子说:“祈福如果对人有好处,那么诅咒也会有坏处。在聊、摄以东,姑水、尤水以西地区,诅咒的人也多。即使这里的祝史善于祈福,又怎么能够胜过亿万人的诅咒呢 ”晋国中行寅将要死去的时候,召见他的太祝官祝简,要治他的罪。中行寅说:“你身为为我负责祈福的官员,斋戒心不清敬,致使我的国家面临灭亡的危险。”太祝官祝简回答说:“现在的战船战车造得多装饰豪华,赋税繁重,百姓怨恨的诽言咒语很多。如果说祈福有益于国家,那么诅咒也将有害于国家,一个人祈福,而一国人诅咒,一人祈福不可能胜过万人诅咒,(那么)国家的灭亡不也是自然(应该)的吗 负责祈福的人又有什么罪 ”以上两段话就像出自一人之口,这真是像用于治病的药物和砭石一样的言论。
材料二　齐国人攻打鲁国,单父是必经之地。单父的老人们向宓子请求说:“地里的麦子已经熟了,请你任凭人们去收割吧!让单父的百姓增加些粮食,不能让敌人获得资助。”他们请求了多次,宓子都不同意。不久齐军到了麦田(把麦割走),季孙发怒,派人去斥责宓子。宓子皱着眉头说:“今年没有收到麦子,明年可以再种。如果让不耕种的人趁机获得粮食,就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦,能否收到并不影响鲁国的强弱。如果使老百姓有了侥幸获取的心理,造成的伤害几代都恢复不过来。”季孙氏听了十分惭愧,他说:“如果入地有门,我难道还有脸去见宓子吗 ”
材料三　冯梦龙说:“智慧不等于言语本身,言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧,喋喋不休的人总有把话说完的时候,口吃的人也是能说出有用的话的,那一个人还要嘴巴干什么呢 这么说确实有一定的道理,然而也有不同的情况。两方辩论,有理的一方当然会获胜;两种不同的道理互相验证对错,善于辩解的一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师,鲁仲连因此获得了高名,庄子因此而有旷达的哲学,张仪、公孙衍因此而享有荣华富贵,子贡因此列入孔门四科的言语科,孟子因此成为三圣之一。所以,有时一句话比朝廷的权威还重要,有时一次游说可以敌过十万军队,有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用,语言难道不重要吗 ”“精微中肯的言论,可以解开纷杂的困境。”“语言虽然有道理,但是没有文采,就不会流传久远。”君子一句话可以表现出他的智慧,也可以一句话表现出他的无知。内心有充溢的智慧,自然会生出智慧的言语来。《诗经》说:“因为内在是这个样子,因此表象看来是这样的。”说的就是这个意思。
材料四　周宣王不去举行千亩农田的耕作仪式。虢文公劝谏说:“那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢 ”宣王不听。三十九年,在千亩发生战争,周宣王的军队被姜氏部落打败。
我反驳:古代一定要举行千亩农田的耕作仪式,这只是礼的装饰罢了。那道理就好像说:我还亲自耕种呢。又好像说:我以此来供奉天地宗庙。那么保存这种礼节,确实是很好的。但是与其用保存这种礼节来鼓励农耕,还不如按时派遣农民耕种而不剥夺百姓的劳力,节约用度而不耗尽百姓的财物,使百姓互通有无,使乡里和睦相处,吃饭本来是人的最大需求,不用鼓励百姓自然就会努力耕种了。他们不考虑这些,却说我只靠这种礼节来鼓励农耕,那本来就不行。现在写书的人说:“那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢 ”祈求福佑,不如施行我所主张的大德;役使百姓,不如施行我所主张的使百姓和睦快乐而拼命效劳。在战争中被戎人打败,却引用这种说法来附会,那么还有什么曲折离奇的事不能牵强附会到一起呢 又说“在千亩发生战争”,我更加以之为耻辱。
11.CEF　“母命守之”中,“母”是主语,“命”是谓语,“守之”是省略兼语,结构齐全,前后C、E处断开;“祥”是下句主语,其前F处断开。
12.C　解析 A项正确。判断句,“也”表判断/状语后置,正常语序为“于事敏而于言慎”。B项正确。C项,“意思相同”错误。推举/全,整个。D项正确。考察,审查/察举。
13.B　解析 “继母一去世他就答应吕虔的任职邀请”错误,原文是“母终,居丧毁瘁……徐州刺史吕虔檄为别驾……祥乃应召”,王祥在继母去世后仍拒绝徐州刺史吕虔的征召,后经弟弟王览劝说才应召出仕。
14.(1)(王祥)早年丧母,继母朱氏不慈爱,多次在父亲面前诬陷他,(他)因此失去了父亲的宠爱。
(2)况且王祥官至三公和辅相,以忠诚侍奉君主,用礼制给下属做榜样,他的德行功业难道只是孝心感动天地这一件事吗
15.①材料一中乡里人持肯定态度,认为是王祥的孝心感动了天地的结果;②材料二中苏轼持批判态度,认为这种说法是错误的,是怪诞传说。
参考译文 材料一　王祥,字休徵,琅邪临沂人,是汉谏议大夫王吉的后代。
王祥性情非常孝顺。(王祥)早年丧母,继母朱氏不慈爱,多次在父亲面前诬陷他,(他)因此失去了父亲的宠爱。每次让他打扫牛圈,王祥都更加恭敬谨慎。父母有病时日夜伺候,不脱衣睡觉,汤药必自己先尝。继母有次想吃鲜鱼,当时天寒冰冻,王祥脱下衣服,准备砸冰捕鱼,忽然冰块融化,跳出两条鲤鱼,王祥拿着鲤鱼回家。继母又想吃烧烤的黄雀,又有几十只黄雀飞进王祥的帐篷中,王祥又捉住给母亲吃。乡亲们对这些事感到惊奇而赞叹,认为是王祥的孝心感动天地的结果。王祥家有棵红沙果树结了果实,母亲令王祥守护,每逢有大风雨,王祥就抱住树哭泣。他的孝心纯正到了如此地步。
汉末天下大乱,王祥扶持着继母带着弟弟王览到庐江避乱,隐居三十多年,不接受州郡的征召。继母死后,王祥由于过分悲痛而致病,扶住拐杖才能站起。徐州刺史吕虔下公文召他做别驾,王祥已年近六十,坚决辞让不就任。王览劝说他,并给他准备了牛车,王祥这才应召,吕虔就把州里的政事委托给他。当时盗寇横行,王祥率领并鼓励士兵,多次讨伐盗寇,并一一打败他们。州内清静无事,政令教化推行无阻。当时百姓编歌唱道:“海边之所以安宁,全都是仰赖着王祥。邦国之所以富足,全都是王祥别驾的功劳。”
后被荐举为秀才,任温令,多次升迁,官至大司农。魏高贵乡公即位,参与制定国策有功,封为关内侯,拜光禄勋,转任司隶校尉。参与讨伐毌丘俭,增食邑四百户,迁升太常,封为万岁亭侯。天子到太学巡查,任命王祥为三老。王祥面向南坐,凭着几案,扶着手杖,以师长的身份自居。天子面向北坐,向王祥讨教,王祥陈述明王圣帝君臣施政化民的要领训示天子,听的人也都受到激励。
材料二　世人都称赞王祥的孝心感动继母,以致冰面自裂,鲤鱼跃出,这种说法是错误的。所谓孝道,本不该以奇异事迹为衡量标准。孔子曾说:“如今的孝,只是说能供养父母。但即便犬马也能得到饲养。若没有敬意,人与动物有何区别 ”王祥侍奉继母,虽遭诬陷迫害,仍始终恭敬奉养,这才是孝的至高境界。若将冰裂鱼跃视为孝行的感应,那普通人的孝道岂非都要靠天降异象来证明 况且王祥官至三公和辅相,以忠诚侍奉君主,用礼制给下属做榜样,他的德行功业难道只是孝心感动天地这一件事吗 后世评价他时,应当考察其大节,不要被怪诞传说迷惑。
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