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2026全国版高考语文突破练
突破练17　文意的理解与概括分析
对点练
一、(选材:先秦诸子散文)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(3分)
惠子谓庄子曰:“魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石。以盛水浆,其坚不能自举也。剖之以为瓢,则瓠落无所容。非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”庄子曰:“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫!”
惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎 卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用。何不树之于无何有之乡,广莫之野 彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”
(节选自《庄子·逍遥游》,有删改)
1.在材料中,庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用,想说明什么道理 (3分)
二、(选材:纪传体史书+论述文)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(6分)
材料一　信数以策干项羽,羽弗用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖[注]。坐法当斩,其畴十三人皆已斩,至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎 而斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释弗斩。与语,大说之,言于汉王。王以为治粟都尉,上未奇之也。数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将道亡者数十人。信度何等已数言上,不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上怒,如失左右手。居一二日,何来谒。上且怒且喜,骂何曰:“若何亡也 ”何曰:“臣非敢亡,追亡者耳。”上曰:“所追者谁也 ”曰:“韩信。”上复骂曰:“诸将亡者已数十,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得,如信,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无可与计事者。顾王策安决。”
(选自《汉书·韩信传》)
[注]连敖:军中的低级官员。
材料二　“君子知而举之,谓之尊贤。”君子知而举之者,犹尧之举舜,商汤之举伊尹也。举之也者,诚举之也。知而弗举,未可谓尊贤。“君子从而事之”也者,犹颜子、子路之事孔子也。事之者,诚事之也。知而弗事,未可谓尊贤也。
(选自《郭店楚墓竹简·五行》)
2.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.韩信曾多次向项羽献策,但项羽并未采纳,于是韩信就逃离了楚军,虽然与刘邦相谈甚欢,但他并没有得到重用,只是担任了连敖这一小职务。
B.当汉王得知萧何不是逃走而是去追韩信时,汉王竟然不相信这是真的,因为将领中已逃跑了数十个,萧何都没有追,不可能去追一个落拓无名的韩信。
C.面对刘邦的责骂,萧何告诉刘邦,他如果只想长期在汉中称王,那就无须任用韩信,如果决心争夺天下,就必须重用韩信。
D.就像颜子、子路侍奉孔子一样,君子跟随着贤能的人学习并侍奉他们,并且是真心实意地侍奉,如果了解贤人却不去侍奉,不能说是尊重贤能。
3.材料一中萧何的行为从哪些方面体现了“君子知而举之,谓之尊贤”这句话的内涵 请根据材料简要概括。(3分)
三、(选材:编年体+纪传体史书)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(6分)
材料一　大司马[注]内有受禅之志,沈约微扣其端,大司马不应。他日,又进曰:“今童儿牧竖皆知齐祚已终,明公当承其运。苟历数所在,虽欲谦光,亦不可得已。”大司马曰:“吾方思之。”约曰:“公初建牙樊、沔,此时应思;今王业已成,何所复思!若不早定大业,脱有一人立异,即损威德。”大司马然之。约出,大司马召范云告之,云对略同约旨。大司马曰:“智者乃尔暗同。”甲寅,诏进大司马位相国,封十郡为梁公,备九锡之礼,置梁百司。丙寅,诏梁国选诸要职,悉依天朝之制。梁公纳东昏余妃,颇妨政事,范云以为言,梁公未之从。云与侍中、领军将军王茂同入见,云曰:“昔沛公入关,妇女无所幸,此范增所以畏其志大也。今明公始定建康,海内想望风声,奈何袭乱亡之迹,以女德为累乎!”王茂起拜曰:“范云言是也。公必以天下为念,无宜留此。”梁公默然。云即请以余氏赉王茂,梁公贤其意而许之。
(节选自《资治通鉴·梁纪》)
材料二　沈约字休文。笃志好学,昼夜不倦。遂博通群籍,能属文。所著《晋书》百一十卷,《宋书》百卷,《齐纪》二十卷,《高祖纪》十四卷,文集一百卷,皆行于世。又撰《四声谱》,以为在昔词人,累千载而不寤,而独得胸衿,穷其妙旨,自谓入神之作。陈吏部尚书姚察曰:昔木德将谢,昏嗣流虐,惵惵黔黎,命悬晷漏。高祖义拯横溃,志宁区夏,谋谟帷幄,寔寄良、平。至于范云、沈约,参预缔构,赞成帝业;加云以机警明赡,济务益时,约高才博洽,名亚迁、董,俱属兴运,盖一代之英伟焉。
(节选自《梁书·沈约传》)
[注]大司马:指南朝梁开国皇帝萧衍,庙号高祖。
4.下列对文本有关内容的分析和评价,不正确的一项是(　　)(3分)
A.大司马内心本有取代齐的想法,在沈约、范云的劝说支持下,最终成为南朝梁开国皇帝。
B.范云巧妙借用刘邦事例,劝谏梁公克制私欲,维护自身政治形象,不要沿袭乱身亡国的行为。
C.沈约通过钻研撰写的《四声谱》,揭示了前人未能领悟到的奥妙,被时人称赞达到神妙的境界。
D.姚察认为范云机警明达,沈约才高识广,二人都对南朝梁的兴盛有功劳,称得上是英伟之才。
5.两个文本都叙写了沈约,但其侧重点及用意各不相同,请简要说明。(3分)
综合练
一、(2025·安徽名校10月联考)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(22分)
材料一　诸葛亮之不能兼上国也,岂不宜哉!今蜀僻陋一方,才少上国,而杀其俊杰,退收驾下之用,明法胜才,将以成业,不亦难乎!且先主诫谡之才不可大用,岂不谓其非才也 亮受诫而不获奉承,明谡之难废也。为天下宰匠,欲大收物之力,而不量才节任,随器付业。知之大过,则违明主之诫;裁之失中,即杀有益之人,难乎其可与言智者也。
(节选自习凿齿《汉晋春秋》卷二,有删改)
材料二　诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道。尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游肆巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏,恶无纤而不贬。终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略非其所长欤!
(节选自陈寿《三国志·诸葛亮传》)
材料三　或问:诸葛亮何如人也 袁子曰:张飞、关羽与刘备俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。晚得诸葛亮,因以为佐相,而群臣悦服,刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤,摄一国之政,事凡庸之君专权而不失礼行君事而国人不疑如此即以为君臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服,用民尽其力而下不怨。其用兵也,止如山,进退如风,兵出之日,天下震动,而人心不忧。亮死至今数十年,国人歌思,如周人之思召公也。
(节选自裴松之《三国志注》)
材料四　《晋书·陈寿传》:“寿父为马谡参军,谡为诸葛亮所诛,寿父亦被髡①,故寿为《亮传》,谓将略非所长。”此真无识之论也。亮之不可及处,原不必以用兵见长。观寿校定《诸葛集表》,言亮科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自励。又《亮传》后评曰:“亮之为治也,开诚心,布公道,善无微而不赏,恶无纤而不贬。终于邦域之内,威畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。”其颂孔明可谓独见其大矣。至于用兵不能克捷,亦明言所与对敌,或值人杰,加以众寡不侔②,攻守异体,又时无名将,故使功业陵迟,且天命有归,不可以智力争也。固知其折服于诸葛深矣。而谓其以父被髡之故以此寓贬,真不识轻重者。
(节选自赵翼《廿二史札记》卷六)
[注]①髡:古代一种把头发剃光的刑罚。②侔:相等。
6.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
事凡庸之君A专权B而不失礼C行D君事而国人不疑E如此F即以为君臣百姓之心G欣戴之矣。
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.量,音liàng,估量、依据,与《孔雀东南飞并序》中“作计何不量”中的“量”读音、意义均不同。
B.盖,表推测语气,与《答司马谏议书》中“盖儒者所争,尤在于名实”中的“盖”意义、用法相同。
C.因,表顺承,于是、就,与《鸿门宴》中“项王即日因留沛公与饮”中的“因”用法相同。
D.克,战胜,与《论语》中“克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉”中的“克”意义不同。
8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.刘备曾告诫马谡不可大用,诸葛亮却违背君命重用他,因此习凿齿认为诸葛亮不能被称为智者。
B.《三国志·诸葛亮传》认为诸葛亮担任蜀汉丞相,尽职尽责,能力出众,可与前代管仲、萧何相当。
C.袁子认为刘备任命诸葛亮为佐相,群臣心悦诚服。这是因为刘备给予其充分信任,而诸葛亮也足以担当重任。
D.陈寿认为诸葛亮用兵失败的原因是人才、兵力等方面处于劣势,且天命有归。赵翼据此驳斥《晋书》观点。
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)诸葛亮之不能兼上国也,岂不宜哉!
(2)无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自励。
10.前三则材料对于诸葛亮的评价有何不同 从材料四中赵翼对《晋书》观点的批评可以看出对历史人物的评价应遵循什么原则 (5分)
二、(2025·湖北10月联考)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(20分)
材料一　公仪休者,鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理,无所变更,百官自正。使食禄者不得与下民争利,受大者不得取小。
客有遗相鱼者,相不受,客曰:“闻君嗜鱼,遗君鱼何故不受也 ”相曰:“以嗜鱼,故不受也。今为相,能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者 吾故不受也。”
(节选自《史记·循吏列传》)
材料二　季文子相宣、成,无衣帛之妾,无食粟之马。仲孙它谏曰:“子为鲁上卿,相二君矣,妾不衣帛,马不食粟,人其以子为爱,且不华国乎!”文子曰:“吾亦愿之。然吾观国人,其父兄之食粗而衣恶者犹多矣,吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者乎!且吾闻以德荣为国华,不闻以妾与马。”
文子以告孟献子,献子囚之七日。自是,子服之妾衣不过七升之布,马饩不过稂莠。文子闻之,曰:“过而能改者,民之上也。”使为上大夫。
(节选自《国语·鲁语上》)
材料三　张乖崖为崇阳令,一吏自库中出视其鬓傍巾下有一钱诘之乃库中钱也。乖崖命杖之,吏勃然曰:“一钱何足道,乃杖我耶 尔能杖我,不能斩我也!”乖崖援笔判曰:“一日一钱,千日一千,绳锯木断,水滴石穿。”自仗剑,下阶斩其首,申台府自劾。崇阳人至今传之。
(节选自《鹤林玉露》)
材料四　在官惟明,莅事惟平,立身惟清。清则无欲,平则不曲,明则能断。不明,不能正刑;不平,不能决狱;不清,不能驭吏。三者备矣,然后可以理人。夫御群吏者,如御六马,执六辔,均驰驱,使权由己,则天下可制也。是以君子从政,常以公正为先,公则不为私所惑,正则不为邪所媚。凡行事涉邪,未有不污名败德者也。
(节选自马融《忠经·守宰》)
11.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
一吏自库A中出B视其鬓C傍巾下D有一钱E诘之F乃G库中H钱也。
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.循,按照、依循,与《促织》“循陵而走,见蹲石鳞鳞”的“循”意义不相同。
B.爱,喜爱、尊重,与《静女》“爱而不见,搔首踟蹰”的“爱”意义相同。
C.乃,竟然、居然,与《孔雀东南飞并序》“作计乃尔立”的“乃”意义和用法均不同。
D.然后,这样以后,与《过秦论》“然后践华为城”的“然后”意义和用法均相同。
13.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.公仪休任鲁相时,秉持法度,遵循事理,使得百官自行端正行为,还规定享受俸禄的官员不能与百姓争夺利益,体现其治理智慧。
B.季文子不允许妾穿丝绸衣服、马吃精饲料,面对仲孙它的劝谏,他以百姓生活困苦为由拒绝,认为应靠品德为国家增光,而非外在奢华。
C.张乖崖发现小吏私拿库中一钱后,不仅杖责小吏,还因小吏不服气将其斩杀,并向台府自我弹劾,展现出对贪腐行为的零容忍态度。
D.马融认为官吏需具备“明”“平”“清”三点,只要拥有这三点,就能轻松管理百姓、掌控天下,强调了这三种品质的绝对重要性。
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今为相,能自给鱼;今受鱼而免,谁复给我鱼者 吾故不受也。
(2)是以君子从政,常以公正为先,公则不为私所惑,正则不为邪所媚。
15.结合四则材料,分析公仪休、季文子、张乖崖的行为分别体现了《忠经·守宰》中要求的官吏品行的哪些方面。(3分)
答案：
1.庄子认为,大有大的用处,但是一般人只能明白小的用处,并且以用小的方式来用大,因而困苦,无法逍遥。
2.A　解析 “虽然与刘邦相谈甚欢”错误,与韩信有过交谈的是滕公和萧何,刘邦并未与韩信交谈。
3.①知贤:萧何对韩信的才能有深刻的认识。他通过观察和与韩信交流,发现了韩信卓越的军事才能和战略眼光。②惜贤:当韩信因故要离开汉军时,萧何甚至亲自去追回他,这种坚决的态度和行动,充分体现了对贤才的珍惜。③举贤:在认识到韩信的才能后,萧何积极地向汉王举荐韩信。
参考译文 材料一　韩信多次向项羽献策,项羽并未采纳。当汉王刘邦进入蜀地时,韩信逃离了楚军,投奔了汉军,起初并未得到重用,只担任了连敖这一小职。后来,他因触犯法律被判斩首,同案的十三人都已被处斩,轮到韩信时,他抬头正好看见了滕公,便说道:“汉王难道不想成就统一天下的大业吗 为何却要斩杀壮士呢 ”滕公对他的言辞感到惊奇,又认为他这相不一般,于是释放了他,没有斩首。滕公与韩信交谈后,非常欣赏他,便向汉王推荐。汉王于是任命韩信为治粟都尉,但并未特别看重他。韩信多次与萧何交谈,萧何对他的才华深感钦佩。当汉军到达南郑时,有数十个将领都逃跑了。韩信估计萧何等人已经多次向汉王推荐过自己,但汉王没有重用自己,于是也决定逃走。萧何得知韩信逃走以后,来不及向汉王报告,就亲自去追赶韩信。有人向汉王说:“丞相萧何逃跑了。”汉王听了非常生气,就好像失去了左右手一样。隔了一两天,萧何来拜见汉王。汉王又生气又高兴,骂萧何说:“你为什么逃走 ”萧何答道:“我不敢逃走,我是去追逃跑的人。”汉王说:“你去追的是谁 ”萧何回答说:“韩信。”汉王又骂道:“将领中已逃跑了数十个你都没有追;追韩信,这是骗人。”萧何说:“那些将领容易得到,至于像韩信这样的人才,是国家中独一无二的。大王如果只想长期称王于汉中,那就无须任用韩信;如果决心争夺天下,除了韩信就没有可以与您共计谋大事的人了。但看大王您如何决策了。”
材料二　“君子了解贤能的人并举荐他们,这就叫作尊重贤能。”君子了解并举荐贤能的人,就像尧举荐舜、商汤举荐伊尹一样。举荐他们,是真心实意地举荐。了解却不举荐,不能说是尊重贤能。“君子跟随着贤能的人学习并侍奉他们”,这就像颜子、子路侍奉孔子一样。侍奉他们,是真心实意地侍奉。了解却不侍奉,也不能说是尊重贤能。
4.C　解析 “被时人称赞”错误。由原文“自谓入神之作”可知,是沈约自认为达到神妙境界,而非“被时人称赞”,选项混淆了“自谓”与“时人评价”。
5.材料一侧重写沈约劝说萧衍称帝的过程,突出其政治谋略;材料二侧重写沈约的学识与著作,强调其文学贡献。
参考译文 材料一　大司马(萧衍)内心有受禅做皇帝的心志,沈约暗中探听他的口风,大司马却守口如瓶。有一天,沈约又进言说:“现今连儿童和放牛娃都知道齐朝国运已尽,明公您将继承它的国运。如果天命在您身上,即使想保持谦逊的光彩,也不可能了。”大司马说:“我正在考虑这个问题。”沈约说:“您当初在樊、沔设置军府的时候,就应该考虑。现今帝王基业已经奠定,还有什么顾忌要加以考虑呢!如果您不早日确定大业,假如另有一人异军突起,就会损害您的威德。”大司马认为这话有道理。沈约出去后,大司马召来范云告诉了他,范云回答的话和沈约大体相同。大司马说:“聪明人竟然如此不约而同。”甲寅日,皇帝下诏晋升大司马(萧衍)为相国,分封十郡之地为梁公,配备九锡之礼,设置梁国的各级官署。丙寅日,又下诏令梁国选拔各重要职位的官员,全部依照朝廷的制度。梁公收纳了东昏侯的余妃,此事对处理政务颇有妨碍。范云就此进言,梁公没有听从。范云与侍中、领军将军王茂一同入宫觐见,范云说:“从前沛公(刘邦)进入关中,不宠幸妇女,这正是范增畏惧他志向远大的原因。如今明公刚平定建康,天下人都在仰慕您的风采声望,怎能沿袭导致动乱灭亡的行径,因女色而受牵累呢!”王茂起身叩拜道:“范云的话是对的。您一定要以天下为念,不应该留下她。”梁公沉默不语。范云当即请求把余氏赏赐给王茂,梁公赞赏他的心意,便答应了。
材料二　沈约字休文。意志坚定,爱好学习,昼夜不知疲倦。于是通晓各种书籍,能够撰写文章。他所著的《晋书》一百一十卷、《宋书》一百卷、《齐纪》二十卷、《高祖纪》十四卷,以及文集一百卷,都在世间流传。又撰写《四声谱》,认为过去的文人,历经千年都未能领悟(声律的奥秘),而自己却能领会于心,穷尽其中的精妙意旨,自认为这是出神入化的作品。陈朝吏部尚书姚察说:从前(齐朝)木德将尽,昏庸的继位者施行暴虐,百姓惶恐不安,生命危在旦夕。梁高祖(萧衍)仗义拯救崩溃的局势,立志安定华夏,在军帐中谋划策略,实在是寄托了像张良、陈平那样的(辅佐重任)。至于范云、沈约,参与缔造国家基业,帮助完成帝王大业;加上范云机警聪慧、见识丰富,能成就事务,有益时局,沈约才华高超、学识渊博,名声仅次于司马迁、董仲舒,他们都逢上兴盛的时代,堪称一代杰出人物啊。
6.ACE　“事凡庸之君”是完整的动宾结构,故在A处断句;“专权而不失礼”并列短语作谓语,与后文“行君事”分属不同行为,需断开,故在C处断句;“行君事”动宾结构,“国人不疑”是主谓结构,“而”表示转折;“如此”放在下句开头,指代前文所述情况,故在E处断句。故选ACE。
7.B　解析 A项正确。音liàng,估量、依据/liáng,思量。B项“意义用法相同”错误。表推测语气/发语词,无实义。C项正确。都表顺承,于是、就。D项正确。战胜/克制。
8.B　解析 “能力出众”错误。由材料二“然连年动众,未能成功,盖应变将略非其所长欤!”可知,材料二明确提到诸葛亮才能仅次于管仲、萧何,但军事才能不足,“应变将略”方面并非其所长。因此“能力出众”的表述过于绝对,与原文“非其所长”矛盾。
9.(1)诸葛亮不能统一中原,难道不应该吗!
(2)没有恶行不受到惩罚,没有善行不得到表彰,以至于官吏不能容纳奸邪,人人都心怀自我勉励。
10.(1)前三则材料评价不同:①材料一(习凿齿)批评否定。认为诸葛亮违背刘备告诫重用马谡,不善量才任用,难称“智者”,故不能兼并上国。②材料二(陈寿)褒贬兼施。肯定其治政能力(如赏罚分明、民心畏爱),可与管仲、萧何相当,但指出“应变将略非其所长”。③材料三(袁子)高度赞扬。赞其辅政时“专权而不失礼”“行法严而国人悦服”,用兵威而人心不忧,死后国人深切怀念。(2)评价原则:应客观公正、依据史实,不掺杂个人恩怨或主观臆断。赵翼驳斥《晋书》因陈寿父受刑而贬诸葛亮的观点,强调需从陈寿对诸葛亮治政的称颂中看其真实评价,体现此原则。
参考译文 材料一　诸葛亮不能兼并上国,难道不应该吗!如今蜀国地处偏僻,人才不如中原,却诛杀杰出人才,贬退可用之臣,以严明法度压制才能,想以此成就大业,不是很困难吗 况且先主刘备曾告诫马谡之才不可大用,难道不是说他没有才能吗 诸葛亮接受告诫却未能遵从,马谡战败很明了。作为治国重臣,想要广纳人才,却不衡量才能、量才任用。了解过度则违背明主告诫;裁断失当则杀害有用之人,这样的人很难称得上智者。
材料二　诸葛亮担任丞相时,安抚百姓,制定礼仪规范,精简官职,顺应权变制度,开诚布公;尽忠报国者即使是仇人也必赏,违法怠慢者即使是亲信也必罚,认罪悔改者即使罪行严重也必宽恕,狡诈虚伪者即使罪行轻微也必严惩,善行再小也必奖赏,恶行再细也必贬斥。最终蜀国上下都敬畏而爱戴他,刑罚虽严厉却无人怨恨,因为他处事公正,劝诫分明。可称治国良才,与管仲、萧何是同一流人物。但连年用兵未能成功,大概是用兵谋略并非他的长处吧!
材料三　有人问诸葛亮是怎样的人,袁子说:张飞、关羽与刘备一同起兵,是心腹武将。后来得到诸葛亮,于是任命为丞相,群臣心悦诚服,因为刘备充分信任、诸葛亮足以担当重任。到他受命辅佐时,独揽大权辅佐平庸君主却不失礼法,代行君权而国人毫不怀疑,因此君臣百姓都衷心拥戴。执法严厉却百姓悦服,役使民力而民众不怨。他用兵时,驻守如山,进退如风,出兵之日天下震动而民心不忧。诸葛亮去世数十年,蜀人仍歌颂怀念他,如同周人思念召公。
材料四　《晋书·陈寿传》说:“陈寿父亲是马谡参军,马谡被诸葛亮所杀,陈寿父亲也被处髡刑,所以陈寿在《诸葛亮传》中说诸葛亮不擅长军事。”这真是浅薄之论。诸葛亮的过人之处本就不必以用兵见长。看陈寿校订的《诸葛集表》,称赞诸葛亮法令严明,赏罚分明,没有恶行不受到惩罚,没有善行不得到表彰,以至于官吏不能容纳奸邪,人人都心怀自我勉励。又在《诸葛亮传》评论中说:“诸葛亮治国开诚布公,善行再小也奖赏,恶行再细也贬斥,最终蜀人敬畏爱戴,刑罚虽严却无怨恨,因他处事公平、劝诫分明。”这些对诸葛亮的赞誉可谓见识卓越。至于用兵未能取胜,陈寿也明确说是因对手强大、兵力悬殊、攻守形势不利,又缺乏名将,所以功业不成,且天命已定,非人力可争。可见陈寿对诸葛亮十分敬服。认为他因父亲受刑而暗含贬低,实属不识大体。
11.BEF　“一吏”作主语,“出”作谓语,故B处断开;“视”作谓语,“其鬓傍巾下有一钱”作宾语,故E处断开;“诘”作谓语,“之”作宾语,故宾语后F处断开。故选BEF。
12.B　解析 A项正确。按照、依循/沿着。B项“意义相同”错误。吝啬/隐藏。C项正确。竟然、居然/就、于是。D项正确。
13.D　解析 “只要拥有这三点,就能轻松管理百姓、掌控天下”错误。由材料四“三者备矣,然后可以理人。夫御群吏者,如御六马,执六辔,均驰驱,使权由己,则天下可制也”可知,原文是说具备“明”“平”“清”三点后,才可以管理百姓,且管理群吏需像驾驭六马一样掌控缰绳、均衡驱驰才能掌控天下,并非“只要拥有这三点,就能轻松管理百姓、掌控天下”,选项表述绝对化且曲解原意。
14.(1)如今我任宰相,尚能自己买鱼;若因受贿被免职,谁还会给我鱼 所以我不接受。
(2)因此君子从政,常将公正置于首位。秉持公心则不受私利诱惑,坚守正道则不被邪念腐蚀。
15.三人行为与《忠经·守宰》“明、平、清”的对应。①公仪休:拒鱼避贪,不与民争利,体现“清”(清廉)与“平”(公平)。②季文子:不贪奢华,念及百姓,体现“清”(清廉);坚守品德原则,暗含“正”。③张乖崖:严惩一钱贪腐,自我弹劾,体现“明”(明察)与“清”(清廉),暗含“平”。
参考译文 材料一　公仪休是鲁国的博士。因成绩优等担任鲁国宰相。他奉行法度遵循事理,不随意变更法令,百官行为自然端正。他要求享受俸禄的官员不得与百姓争利,居高位者不得牟取小利。
有位客人给宰相送鱼,公仪休拒不接受。客人问:“听说您爱吃鱼,送您鱼为何不收 ”公仪休答:“正因爱吃鱼才不能收。如今我任宰相,尚能自己买鱼;若因受贿被免职,谁还会给我鱼 所以我不接受。”
材料二　季文子担任宣公、成公两代国相时,他的侍妾不穿绸缎,马匹不喂精粮。仲孙它劝谏:“您身为鲁国上卿,辅佐两代国君,侍妾不穿绸缎,马匹不吃精粮,国人会认为您吝啬,况且有失国家体面!”季文子说:“我也向往奢华。但看到国内百姓父兄吃粗粮穿破衣的还很多,我因此不敢放纵。百姓父兄衣食粗劣,若我的侍妾马匹却享受华美,这岂是国相应有的作为 我只听说高尚品德能为国增光,没听说靠美妾良马彰显国威。”
季文子将此事告知孟献子,孟献子将仲孙它禁闭七天。此后仲孙它的侍妾只穿粗布衣裳,马匹仅喂杂草。季文子得知后说:“知错能改者,可任民众表率。”便提拔他担任上大夫。
材料三　张乖崖任崇阳县令时,见一官吏从库房走出,发现他头巾下藏着一枚钱币。经盘问,确认是库房的钱。张乖崖下令杖责,官吏愤怒叫嚷:“一枚钱算什么!你顶多打我,还敢杀我不成 ”张乖崖提笔判决:“一日偷一钱,千日偷千钱。绳锯木可断,水滴石能穿。”随即持剑下阶斩其首级,并向上级部门自请处分。此事至今仍在崇阳百姓中传颂。
材料四　为官贵在明察,处事贵在公平,立身贵在清廉。清廉则无贪欲,公平则不屈从,明察则善决断。不明察难以公正执法,不公平难以合理断案,不清廉难以管束官吏。三者兼备,方可治理百姓。驾驭官吏如同驾驭六马,手持六辔协调驰骋,掌控权柄于己手,便能治理天下。因此君子从政,常将公正置于首位。秉持公心则不受私利诱惑,坚守正道则不被邪念腐蚀。凡行事涉邪者,无不身败名裂。
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