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2026全国版高考语文突破练
突破练18　翻译文中的句子
对点练
1.(选材:史传文)阅读下面的文言语段,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
乾元初,代子仪为朔方节度使。滑汴节度使许叔冀战不利,降贼,思明乘胜西向。(李)光弼敦阵徐行,趋东京,谓留守韦陟曰:“贼新胜,难与争锋,欲诎之以计。然洛无见粮,危逼难守,公计安出 ”陟曰:“益陕兵,公保潼关,可以持久。”光弼曰:“两军相敌,尺寸地必争。今委五百里而守关,贼得地,势益张。不如移军河阳,北阻泽、潞,胜则出,败则守,表里相应,贼不得西,此猿臂势也。”遂檄河南纵官吏避贼,闬无留人,督军取战守备。
(节选自《新唐书·李光弼传》)
(1)贼新胜,难与争锋,欲诎之以计。然洛无具粮,危逼难守,公计安出
(2)不如移军河阳,北阻泽、潞,胜则出,败则守,表里相应,贼不得西,此猿臂势也。
2.(选材:散文)阅读下面的文言语段,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
我思古人,伊郑之侨。以礼相国,人未安其教,游于乡之校,众口嚣嚣。或谓子产:“毁乡校,则止。”曰:“何患焉 可以成美。夫岂多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避;维善维否,我于此视。川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。”既乡校不毁,而郑国以理。
(节选自韩愈《子产不毁乡校颂》)
(1)何患焉 可以成美。夫岂多言,亦各其志。
(2)川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。
3.(选材:论述文)阅读下面的文言语段,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
诸侯之义死社稷,太王委国而去,何也 夫圣人不欲强暴侵陵百姓,故使诸侯死国,守其民。太王有至仁之恩,不忍战百姓,故事勋育戎氏以犬马珍币,而伐不止。问其所欲者,土地也。于是属其群臣耆老而告之曰:“土地者,所以养人也,不以所以养而害其养也,吾将去之。”遂居岐山之下。邠人负幼扶老从之,如归父母。三迁而民五倍其初者,皆兴仁义,趣上之事。君子守国安民,非特斗兵罢杀士众而已。不私其身,惟民足用保民,盖所以去国之义也,是谓至公耳。
(节选自《说苑·至公》)
(1)土地者,所以养人也,不以所以养而害其养也,吾将去之。
(2)不私其身,惟民足用保民,盖所以去国之义也,是谓至公耳。
4.(选材:编年体史书)阅读下面的文言语段,把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(16分)
是时齐地皆属燕,独莒、即墨未下,乐毅乃并右军、前军以围莒,左军、后军围即墨。即墨大夫出战而死,即墨人曰:“安平之战,田单宗人以铁笼得全①,是多智习兵。”因共立以为将以拒燕。乐毅围二邑,期年不克,乃令解围,各去城九里而为垒,令曰:“城中民出者勿获,困者赈之,使即旧业,以镇新民。”三年而犹未下。或谗之于燕昭王曰:“乐毅智谋过人,伐齐,呼吸之间克七十余城。今不下者两城耳,非其力不能拔,所以三年不攻者,欲久仗兵威以服齐人,南面而王耳。今齐人已服,所以未发者,以其妻子在燕故也。且齐多美女,又将忘其妻子。愿王图之!”昭王于是置酒大会,引言者而让之曰:“先王举国以礼贤者,非贪土地以遗子孙也。遭所传德薄,不能堪命,国人不顺。齐为无道,乘孤国之乱以害先王。寡人统位,痛之入骨,故广延群臣,外招宾客,以求报仇;其有成功者,尚欲与之同共燕国……汝何敢言若此!”乃斩之。赐乐毅妻以后服……立乐毅为齐王。乐毅惶恐不受,拜书,以死自誓。由是齐人服其义,诸侯畏其信,莫敢复有谋者。
(节选自《资治通鉴·周纪四》)
(1)乐毅围二邑,期年不克,乃令解围,各去城九里而为垒。
(2)今不下者两城耳,非其力不能拔,所以三年不攻者,欲久仗兵威以服齐人,南面而王耳。
(3)昭王于是置酒大会,引言者而让之曰
(4)寡人统位,痛之入骨,故广延群臣,外招宾客,以求报仇。
综合练
一、(2025·河北邢台10月联考)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(20分)
材料一　三家之市,贤否杂处,十室之邑,善恶相半。天必佑贤黜不肖,福善祸淫人。胡足见造化之大哉 为善不必福,福在其中;为恶不必祸,祸在其中,是天道也。积善顺天,不求其福可也,积恶而求免祸,其可乎 施德于人,不求其报可也,施怨而责人无报,其可乎 是故君子善与天合,德与人和。为恶而不为恶所倾,恶亦足为矣;为善而不为善所成,善亦不足为矣。恶而终倾,善而终成,君子必舍彼而取此。
寿夭有数,贵贱有分,天也。君子为其所可为,不为其所不可为,斯可以胜天。言数者以富贵安佚为福以贫贱忧戚为祸人之贤否心之邪正不与焉是岂知君子有自求之福,小人有自取之祸哉 故曰:“静重之福,轻躁之祸,匪降自天,自取由人。”臣弑其君,则子弑其父,禄山之后则有庆绪。人曰天也,我曰人也,忠于君,所以教其子之孝;顺于长,所以教其弟之悌,孝悌之道,性根于天,迭相视效,习成于人。人而反是道,自祸也,祸福自己,天何心哉 性地虚明,旷如青天;心曲阴墨,隘如坎窞。是故恶莫大于阴谋,善莫先于阴德,知斯谋足以自陷,则知斯德足以自裕。
(节选自《迩言》)
材料二　帝[注]见威权日去,不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,谓曰:“司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿等自出讨之。”沈、业奔走告文王(司马昭),文王为之备。帝遂帅僮仆数百,鼓噪而出。中护军贾充又逆帝,战于南阙下,太子舍人成济问充曰:“事急矣。当云何 ”充曰:“公畜养汝等,正为今日。今日之事,无所问也。”济即前刺帝,刃出于背。文王闻之,大惊,自投于地曰:“天下其谓我何!”丁卯,葬高贵乡公于洛阳。下车数乘,不设旌旐,百姓相聚而观之,曰:“是前日所杀天子也。”或掩面而泣,悲不自胜。
(节选自《汉晋春秋》)
材料三　(晋)明帝时,王导侍坐。帝问前世所以得天下,导乃陈帝(司马懿)创业之始,用文王末高贵乡公事。明帝以面覆床曰:“若如公言,晋祚复安得长远!”
(节选自《晋书》)
[注]帝:魏帝曹髦,即位前受封为高贵乡公。曹髦即位之时,曹魏政权已旁落多年,权臣司马懿,及其子司马师、司马昭先后弄权。
5.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
言数者A以富贵安佚B为福C以贫贱忧戚D为祸E人之贤否心之邪正F不与焉G是岂知H君子有自求之福
6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.匪,同“非”,表示否定判断,与《静女》“匪女之为美”的“匪”意义相同。
B.自陷,“自”是“陷”的前置宾语,与《赤壁赋》“而又何羡乎”的“何羡”结构相同。
C.是,指示代词,这,与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意义相同。
D.安,怎么,与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意义相同。
7.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.材料一认为,只要坏事没有产生恶劣的影响,做也无妨。所以,不是所有的坏事都不可原谅。
B.安禄山造反,其子安庆绪为夺权而杀之。材料一认为“父不忠”与“子不义”有因果关联。
C.王沈和王业的告密使行动还没开始就丧失了突然性,这一事件也足见皇帝对抗权臣时的无力。
D.贾充的话说明此次弑君行为是有预谋的,而皇帝葬礼的情况也表明司马昭对皇帝之死毫无愧疚之感。
8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)为善不必福,福在其中;为恶不必祸,祸在其中,是天道也。
(2)司马昭之心,路人所知也。吾不能坐受废辱,今日当与卿等自出讨之。
9.材料三中,晋明帝的话是什么意思 结合材料一和材料二,简析他为什么这么认为。(3分)
二、(2025·江苏南通调研)阅读下面的文言文,完成后面的题目。(20分)
材料一　李渤,字浚之,励志于文学,不从科举,以读书业文为事。德宗贞元间,与兄涉偕隐庐山,著《辨石钟山记》。
宪宗元和初,户部侍郎李巽、谏议大夫韦况更荐之。以山人征为左拾遗,渤托疾不赴,遂家东都。元和九年,应著作郎征。岁余,迁右补阙。朝廷政有得失,附章疏陈论。穆宗长庆中,渤不顾患难,章疏论列,曾无虚日。帝虽昏纵,亦为之感悟。转给事中,面赐金紫。
敬宗宝历元年,改元大赦。先是,鄠县令崔发闻门外喧斗,县吏言五坊使下殴击囚犯。发怒,命吏捕之。曳挟既至,时已曛黑,不问色目。良久与语,乃知是一内官。天子闻之怒,收发系御史台。时有内官五十余人持仗殴发纵横乱击发破面折齿。台吏蔽之以席,方免。是日系囚皆释,发独不免。渤疏论之曰:“县令不合曳中人,中人不合殴御囚,其罪一也。然县令所犯在恩前,中人所犯在恩后。中人横暴,一至于此,是朝廷驯致使然。若不早正刑书,臣恐四夷之人及藩镇奏事传道此语,则慢易之心萌矣。”上闻之,以渤党发,出为桂州刺史。
渤在桂二年,风恙求代,罢归洛阳。文宗太和五年,以太子宾客征至京师。月余卒,时年五十九,赠礼部尚书。
史臣曰:仲尼有言:“不得中行而与之,必也狂狷乎!”渤不能息言,可谓狷欤!
(选自《旧唐书》,有删改)
材料二　《水经》云:“彭蠡之口,有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,响若洪钟,因受其称。有幽栖者,寻纶东湖,沿澜穷此,遂跻崖穿洞,访其遗踪。次于南隅,忽遇见双石,欹枕潭际,影沦波中。询诸水滨,乃曰石钟也,有铜铁之异焉。扣而聆之,南声函胡,北声清越,桴止响腾,余韵徐歇。若非潭滋其山,山涵其英,联气凝质,发为至灵,不然则安能产兹奇石乎!乃知山仍石名,旧矣。如郦元之论,则濒流庶峰,皆可以斯名冠之。聊刊前谬,留遣将来。贞元戊寅岁七月八日,白鹿先生记。
(选自李渤《辨石钟山记》,有改动)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
时有内官A五十B余人C持仗D殴发E纵横F乱击G发破面H折齿。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(　　)(3分)
A.曾,音zēng,竟然,与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”的“曾”音义不同。
B.蔽之以席,即“以席蔽之”,介词结构后置,与《促织》“掭以尖草”的结构相同。
C.一,意为“一样”,与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“一”用法不同。
D.诸,兼词“之于”,与《苏武传》“单于怒,召诸贵人议”的“诸”意义不同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(　　)(3分)
A.李渤立志在文章学问上勤奋努力,不愿追逐科举功名,早年曾经隐居在庐山,写了《辨石钟山记》。
B.李渤在朝为官时不顾个人祸难,上疏陈述朝廷施政的得失,即使昏聩的唐穆宗也被他的行为感悟。
C.面对“崔发曳挟内官被囚”之事,李渤不惧权贵,敢于上疏进谏,这体现了他“不能息言”的性格。
D.关于石钟山的得名原因,李渤通过亲访否定了郦道元的说法,而苏轼在《石钟山记》中又否定了他的观点。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)以山人征为左拾遗,渤托疾不赴,遂家东都。
(2)如郦元之论,则濒流庶峰,皆可以斯名冠之。
14.李渤上疏崔发之事时是如何围绕“宦官”来评述的 请简要概括。(3分)
答案：
1.(1)叛贼刚打了胜仗,不能和他们硬拼,我想用计谋打败他们。但洛阳没有现成的粮食,破败狭窄难以守御,您认为应该怎样安排
(2)不如转移(驻守)河阳,在北边依托泽州、潞州做障碍,战胜就出击,战败就退守,内外呼应,叛军不能西进,这是像猿臂样(互相配合)的态势。
参考译文 乾元初年,李光弼代替郭子仪任朔方节度使。滑汴节度使许叔冀战败,投降了叛贼,史思明乘胜西进。李光弼督阵缓慢前行,赶往东京,对留守韦陟说:“叛贼刚打了胜仗,不能和他们硬拼,我想用计谋打败他们。但洛阳没有现成的粮食,破败狭窄难以守御,您认为应该怎样安排 ”韦陟说:“增加陕州的军队,您保护潼关,可以长期坚守。”李光弼说:“两边兵力相当,寸土必争。现丢弃五百里地去守潼关,叛军得到领土,势力更大了。不如转移(驻守)河阳,在北边依托泽州、潞州做障碍,战胜就出击,战败就退守,内外呼应,叛军不能西进,这是像猿臂样(互相配合)的态势。”于是命河南道让官吏躲避叛军,城里不要留人,督促军队搬运作战防御物资。
2.(1)有什么可担心的呢 可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢,也就是各抒己见。
(2)河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上受蒙蔽,国家可能就要倾覆了。
参考译文 我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。他用礼制治理国家,大家不习惯他那一套;来到辩论的场所——乡校,众人议论纷纷。有人对子产说,毁掉乡校,议论就停止了。子产说:“有什么可担心的呢 可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢,也就是各抒己见。对的,我们就采纳;不对的,我们就防止;是好是坏,我们就在这里观察一下。河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上受蒙蔽,国家可能就要倾覆了。”乡校没有被毁掉,而郑国得以治理好。
3.(1)土地是用来养育人的,不能因为它能养育人而害了所要养育的民众,我将要离开这里。
(2)不为私利只为百姓,希望百姓丰衣足食并保护百姓,这大概就是周太王离开原来国家的用意吧,这就叫至公了。
参考译文 诸侯为国而死就是正义的。周太王却舍弃了自己的国家而迁走,是为什么呢 圣人不愿意让强横凶暴的势力进扰欺凌百姓,所以让诸侯国君为国而死,以守护他们的百姓。周太王有最仁慈的恩德,他不忍心让百姓遭受战乱之苦,所以用名犬、宝马、珍币财物供养勋育、戎氏这些部族,但他们的袭扰并未因此停止。问他们想要什么,回答说要土地。于是周太王聚集他的群臣以及年高德重的人,告诉他们说:“土地是用来养育人的,不能因为它能养育人而害了所要养育的民众,我将要离开这里。”于是迁到岐山下居住。邠地的人背着小孩扶着老人跟随他,如同归顺父母一样。他搬迁了三次,(跟随他的)百姓竟是最初的五倍。这都是因为他施行仁义,所以百姓愿意做高尚的事。君子要保卫国家,安定民众,不能只凭战争,使士人和民众疲困并遭到残杀。不为私利只为百姓,希望百姓丰衣足食并保护百姓,这大概就是周太王离开原来国家的用意吧,这就叫最大的公义了。
4.(1)乐毅围攻这两座城,一年未能攻克,便下令解除围攻,都退至城外九里处修筑营垒。
(2)现在只剩下两座城,不是他的兵力不能攻下,之所以三年没有攻下,是因为他想长期倚仗兵威来收服齐国人心,自己好南面称王而已。
(3)燕昭王于是设置盛大的酒宴,拉出说此话的人责备。
(4)我即位以后,对此痛心疾首,才广泛延请群臣,对外招揽宾客,来求得报仇。
参考译文 当时齐国国土几乎都被燕军占领,只有莒城、即墨未被攻克,乐毅于是集中右军、前军包围莒城,集中左军、后军包围即墨。即墨大夫出城交战,兵败而亡。即墨的百姓说:“安平之战,田单一族人因用铁皮包裹车轴头而得以保全性命,可见田单足智多谋,熟悉兵事。”于是共同拥立田单为将军以抵御燕军。乐毅围攻这两座城,一年未能攻克,便下令解除围攻,都退至城外九里处修筑营垒,他下令说:“城中的百姓出来不要抓捕他们,有生活困难的还要赈济,让他们各操旧业,以安抚新归附的人民。”过了三年,两座城池仍未攻下。有人在燕昭王面前进谗言说:“乐毅智谋过人,进攻齐国,一口气攻克七十多座城。现在只剩下两座城,不是他的兵力不能攻下,之所以三年没有攻下,是因为他想长期倚仗兵威来收服齐国人心,自己好南面称王而已。如今齐国人心已服,他之所以还不举事,就是因为他的妻子、儿女在燕国。况且齐国多有美女,他早晚将忘记他的妻子、儿女。希望大王早些防备!”燕昭王于是设置盛大的酒宴,拉出说此话的人责备道:“先王举全国之力礼待贤明的人才,并不是贪图土地留给子孙。只是先王所传位的继承人德行浅薄,不能完成大业,使国内人民怨愤不从。无道的齐国趁着我们国家动乱得以残害先王。我即位以后,对此痛心疾首,才广泛延请群臣,对外招揽宾客,来求得报仇;有能助我完成大业的人,我愿与他共同治理燕国……你怎么敢说这种话呢!”于是将进谗言者处死,赏赐乐毅的妻子以王后服饰……立乐毅为齐王。乐毅十分惶恐,不敢接受,一再拜谢,上书,并宣布誓死效忠燕昭王。从此齐国人佩服乐毅的德义,诸侯各国敬畏他的忠信,再也没有人敢谋害他了。
5.CEG　“言数者”是主语,“以富贵安佚”是状语,“为福”是动词和宾语,宾语后C处断开;“以贫贱忧戚”是状语,修饰“为祸”,中间不能断开,其后E处断开;“焉”是句尾语气助词,其后G处断开。故选CEG。
6.C　解析 A项正确。B项正确。都是宾语前置,应为“知斯谋足以陷自”/“而又羡何乎”。C项,“意义相同”错误。指示代词,这/动词,认为正确。D项正确。
7.A　解析 原文先说“为恶而不为恶所倾,恶亦足为矣”,意思是(如果)做坏事却不被坏事反噬,坏事也可以做,是让步假设,且又后说“恶而终倾”,意为现实中作恶一定是有害的,所以“君子必舍彼而取此”显示作者鲜明的善恶倾向,并没有原谅恶行的意思。
8.(1)做好事不一定获得福报,但福分就在做事的过程中;做坏事不一定遭受灾祸,但祸患就在做事的过程中,这是自然的规律。
(2)司马昭的野心,是路人都知道的事情。我不能白白地被他废黜侮辱,今天我要亲自与你们出宫讨伐他。
9.①明帝意为,晋朝的国运不会长久。②古人认为,命数中的福祸果报取决于人的善恶之行,阴谋作恶的人必然自取其祸。③晋明帝的先人欺君弄权,司马昭更是野心勃勃,公然弑君,违背伦常,所以连子孙都担心灾祸殃及后世。
参考译文 材料一　只有几户的市镇,好人与不好的人杂居,户口很少的城市,好人与恶人居半。上天一定保佑好人惩罚坏人,给好人赐福给坏人降下灾祸。怎么见得天意伟大呢 做好事不一定获得福报,但福分就在做事的过程中;做坏事不一定遭受灾祸,但祸患就在做事的过程中,这是自然的规律。顺应天意积累善行,不要求福报是可以的,积累恶行却希望免除灾祸,难道可能吗 向他人施以恩惠,不要求他人报答是可以的,做了结怨的事却要求他人不报复,难道可能吗 因此君子的善良合乎天意,品德合乎人伦。(如果)做坏事却不被坏事反噬,坏事也可以做;(如果)做好事却不因为好事而成就美德,好事也不值得做啊。(然而)坏事终究会伤人害己,好事终究是成全美德,君子一定会避免作恶而选择行善。
寿命长短和身份贵贱都有命理运数,这是天意。君子做可以做的事,不做不能做的事情,这样就能改变天意。谈论命运的人把富贵安乐当作福分,把贫贱忧伤当作灾祸,人品的好坏、内心的正邪不予考虑,这样怎么能知道君子有自己求得的福分,小人有自己招来的祸患呢 所以说:“静心稳重的福分,轻薄浮躁的灾祸,不是从上天降下的,是由人自己取得的。”臣子弑杀君主,那么儿子就会弑杀他的父亲,安禄山之后就有了安庆绪。人们都说这是天意,我说这是人的缘故,(自己)忠于君王,这是用来教育儿子要孝顺的方法;(自己)顺从兄长,这是用来教育弟弟尊重兄长的方法,孝悌的道理,扎根于天性,一次次地显示效应,由人践行而成为习俗。如果人违反这一道德,就是自己招灾,灾祸与福分都是自己决定,上天哪有私心呢 (有的人)秉性光明磊落,像青天一样坦荡;(有的人)心理扭曲阴暗,像陷坑一样狭隘。因此没有比阴谋还要大的罪恶,没有比积累阴德更重要的善良,要知道阴谋足以让自己陷入绝境,阴德足以让自己处境从容。
材料二　魏帝曹髦见自己的威严和权力日渐削弱,非常愤慨。于是召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业,对他们说:“司马昭的野心,是路人都知道的事情。我不能白白地被他废黜侮辱,今天我要亲自与你们出宫讨伐他。”王沈、王业跑去告诉文王(司马昭),文王为此做了准备。皇帝于是率领数百仆人,擂鼓呐喊冲出皇宫。中护军贾充又在南阙下与皇帝对抗,太子舍人成济问贾充:“事情紧急。应当怎么办 ”贾充说:“主公豢养你们,就是为了今天。今天的事情,没什么好问的。”成济就冲上前刺杀皇帝,兵器从背上刺出。文王听说此事,大惊,自己跪倒在地说:“天下人会怎么说我呢!”丁卯日,在洛阳安葬高贵乡公。安排了几辆车,不设招魂幡,百姓聚集观看,说:“这就是前些日子被杀害的天子啊。”有的人掩面哭泣,悲伤不已。
材料三　晋明帝的时候,王导在皇帝身边陪坐。明帝问前辈夺取天下的手段,王导就讲述司马懿创业之初的事情,引用文王末期杀害高贵乡公的事情。明帝把脸趴到床上说:“如果像您说的那样,晋朝的国运又怎么能长久呢!”
10.CEG　“五十余人”作“内官”的后置定语,中间不能断句,“内官五十余人”作“有”的宾语,宾语后断句,故C处断句;“持仗”是“殴”的方式,关系紧密,中间不能断句,“殴发”是动宾结构,宾语后断句,故E处断句;“发”作“破面折齿”的主语,主语前断句,故G处断句。故选CEG。
11.A　解析 A项错误。音义相同。都读zēng,竟然。B项正确。都是介词结构后置,正常语序为“以席蔽之”“以尖草掭”。C项正确。一样/意动用法,把……看作一样。D项正确。兼词,之于/形容词,众多。
12.D　解析 “李渤通过亲访否定了郦道元的说法”错误,材料二仅提及李渤认为郦道元“水石相搏,响若洪钟”的说法有局限,称“如郦元之论,则濒流庶峰,皆可以斯名冠之”,并未“否定”郦道元的观点。
13.(1)朝廷以“山人”的身份征召他担任左拾遗,李渤借口生病没有赴任,于是在东都洛阳安家。
(2)如果按照郦道元的说法,那么靠近水流的众多山峰,都可以用“石钟”这个名字来称呼了。
14.①指出宦官殴打县令的暴行;②批评朝廷纵容宦官导致其横行;③警告若不惩治会损害朝廷威信;④强调宦官犯罪时间在赦令之后更应治罪。
参考译文 材料一　李渤,字浚之,在文学上立下志向,不参加科举考试,把读书、写文章当作自己的事业。唐德宗贞元年间,他和兄长李涉一同在庐山隐居,并撰写了《辨石钟山记》。
唐宪宗元和初年,户部侍郎李巽、谏议大夫韦况接连举荐他。朝廷以“山人”的身份征召他担任左拾遗,李渤借口生病没有赴任,于是在东都洛阳安家。元和九年,他接受征召担任著作郎。一年多后,升任右补阙。朝廷政事存在过失或成效时,他就附上奏章陈述议论。唐穆宗长庆年间,李渤不顾自身安危,上奏章议论朝政,竟然没有空过一天。穆宗虽然昏庸放纵,也被他的言行感动醒悟。后来李渤调任给事中,皇帝当面赐给他金鱼袋和紫色官服。
唐敬宗宝历元年,改换年号并宣布大赦天下。在此之前,鄠县县令崔发听到门外有喧闹争斗声,县吏说是五坊使的手下在殴打囚犯。崔发大怒,命令小吏将打人者逮捕。把人拖拽过来后,当时天色已经昏暗,没看清对方身份。过了好一会儿和对方交谈,才知道是一名宦官。敬宗皇帝听说这件事后很生气,下令将崔发关押到御史台。当时有五十多名宦官手持棍棒殴打崔发,随意乱打,崔发被打得脸破齿断。御史台的官吏用席子把他盖住,他才得以幸免。当天被关押的囚犯都被释放了,只有崔发没能获释。李渤上奏章议论此事说:“县令不应该拖拽宦官,宦官也不应该殴打受朝廷管辖的囚犯,他们的罪过是一样的。但县令的过错发生在大赦之前,宦官的过错发生在大赦之后。宦官横行残暴到这种地步,这是朝廷长期纵容才导致的结果。如果不趁早依法惩处,臣担心四方异族和藩镇派来奏事的人听到这件事,就会萌生轻视朝廷的心思。”敬宗听到这话,认为李渤偏袒崔发,将他外放为桂州刺史。
李渤在桂州任职两年,因中风请求派人接替自己,卸任后返回洛阳。唐文宗太和五年,朝廷以太子宾客的官职征召他到京城。一个多月后,李渤去世,时年五十九岁,朝廷追赠他为礼部尚书。
史官评论说:孔子有句话:“找不到言行合乎中庸之道的人交往,那就一定和狂放、耿介的人交往吧!”李渤无法停止直言进谏,可以称得上是耿介的人吧!
材料二　《水经》记载:“彭蠡湖的入口处,有一座石钟山。”郦道元认为石钟山下方临近深潭,微风掀起波浪,水与山石相互撞击,声音像大钟一样洪亮,因此得名石钟山。有一位隐居的人,在东湖垂钓,顺着水波探寻到这里,于是登上山崖、穿过洞穴,寻访石钟山的遗迹。停在山的南边时,忽然看到两块石头,斜靠在潭边,影子沉在水波之中。向水边的人询问,才知道这就是石钟山,石头有类似铜铁的特殊质地。敲击石头聆听声音,南边的石头声音浑厚模糊,北边的石头声音清脆悠扬;鼓槌停下后,响声还在传播,余音慢慢消散。若不是深潭滋养这座山,山凝聚了天地间的精华,气息相连、质地凝结,孕育出这般灵异的山石,否则怎么会产出这样奇特的石头呢!由此可知,山因石头而得名,由来已久。如果按照郦道元的说法,那么靠近水流的众多山峰,都可以用“石钟”这个名字来称呼了。姑且写下这篇文章纠正前人的谬误,留给后世之人。贞元戊寅年七月八日,白鹿先生记。
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