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专题03 文言文阅读
题型 考情分析 情境猜押 考向预测
客观、主观题 紧密关联传统文化传承、家国 2026年重点关注 1.基于文言核心知识的
并重，断句题 情怀培育、思想智慧借鉴等核 ① 选材主题-多元文本来源：选 基础应用精准题（如
转为主观，题 心主题，文本多选自史传、思 特殊句式翻译）；2.基
材突破单一模式，形成了思想经
型兼具稳定 想经典、军事文献等多元经典 于群文语境的信息整
典、军事理论、特殊文体等多元
性与创新性。 篇目，且以 3-4 则群文组合 合与对比分析题（如
文本来源体系。
选择题聚焦 形式呈现，情境真实且具有文 概括多文本共同主
② 文本组织-考查群文阅读：近
基础知识浅 化厚度。侧重在群文语境中灵 题）；3.基于文本思想
两年文本组织方式发生改变，出
层理解，主观 活运用断句、翻译、常识辨析 现三、四文本的群文阅读模式， 的现实迁移与启示题
题侧重文本 等技能，如依据文本思想提炼 （如结合传统智慧谈
③ 题型设置-强化现实迁移：简
深度解读、信 现实启示。主观题不再是简单 当代社会治理）；4.基
答题开始注重现实迁移，呼应高
息整合与现 的信息筛选或语句翻译，而是 于文化传承的内涵阐
考“解决实际问题”的命题导
实迁移，形成 要求考生深度分析，设题更具 释与价值分析题（如
向。
完整的考查 思辨性与开放性。 提炼传统品格的时代
链条。 价值）。
热点01 选材主题-多元文本来源
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应近年高考（如2023年新高考一卷、2025年全国二卷）的创新突破，打破传统史传文单一考查模式的局限。以往文言文选材多集中于《史记》《汉书》等史传典籍，侧重人物事迹梳理与基础文言知识考查，新趋势则形成多元化文本来源
体系，涵盖诸子百家散文（《韩非子》《孔丛子》等）、兵家著作（《百战奇略》等）及对话体、杂记等非
典型文体，精准对接命题多元选材的高频趋势，能帮助考生把握命题规律，规避“只练史传文”的应试盲区，
提升应对多元文本、创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言实词、虚词、特殊句式等基础知识点的延伸，也是对核心能力的综合考查。它要求考生不仅掌握不同文体的语言特点、文言基础用法，更能解读多元文本背后的思想内涵——如儒家与法家的治国理念交锋、古代君臣理政策略，倒逼考生提升文言阅读的深度解读能力与文化感悟能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，呼应“以文化人”的考查立意。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文多元选材的新考查模式，强化应试得分能力。新选材背景下，试题不仅考查基础文言知识，更侧重结合多元文本特点，考查思想内涵解读、文体特征分析、观点态度提炼等能力（如2023年新高考一卷围绕《韩非子》考查法治与赏罚观，2025年全国二卷及近年真题呈现多文本比较阅读趋势），要求考生兼顾文本解读与语境分析、基础识记与深度探究。针对性突破此热点，能帮助考生掌握不同文体的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多元文本解读的得分瓶颈，为高考语文提分筑牢基础。
（一）（文本来源-兵家著作《百战奇略·虚战》）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”三国，蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力弱．。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去．又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。于是，率众退北山。明日食时，亮与参佐拊手大笑曰：“司马必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候还白，如亮言。懿后知之，深以为恨。
（选自《百战奇略·虚战》，有删改）
材料二：
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原．．、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短。理民之
干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信管仲举王子城父皆忖己之长未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争．也。
（选自《三国志·诸葛亮传》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔A萧何荐B韩信C管仲D举王子E城父F皆忖己之长G未能H兼有故也2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．弱，指虚弱，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”用法不同。
B．去，指距离，与《屈原列传》“楚使怒去”中的“去”意思相同。
C．中原，代指中国，这里指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D．争，指竞争、争取，与现在所说的“争先恐后”中的“争”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．与敌作战，如果处于敌众我寡的形势，可以伪装成实力强大的样子，使敌人摸不清我军虚实，从而让其不敢轻易与我军交战。
B．魏国大将司马懿率二十万人前去抵御诸葛亮，但是诸葛亮神态自若，镇静如常，司马懿因此不敢轻举妄动，怕中埋伏。
C．蜀国没有人可以像诸葛亮一样进伐中原，抗衡强魏，所以诸葛亮虽年年用兵，但最终难有胜利。D．材料二认为诸葛亮身边缺少像王子城父、韩信那样的名将，才导致他的理想难以实现，这是天命所归，不是人力所能争取到的。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。
（2）然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。
5．结合材料二，简要说明诸葛亮失败“盖天命有归，不可以智力争也”的理由。
热点02 文本组织-考查群文阅读
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应2023年至2025年的迭代突破，打破传统单篇阅读考查模式的局限。以往文言文考查侧重单篇文本的基础解读与信息筛选，新趋势则以双文本、三文本乃至四文本的群文阅读为核心，文本组合兼顾同源互补与观点对立，精准对接比较分析、史料互证等高频考查方向，能帮助考生把握“从单篇到群文”的命题规律，规避固守单篇阅读思维的应试盲区，提升应对多文本创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅掌握文言实词、虚词、特殊句式等基础内容，更能在多文本语境中辨析不同文献对同一思想、事件的表述差异，解读文本背后的思想内涵与文化特质，倒逼考生提升跨文本解读、综合分析的语言运用能力，实现应试能力与核心素养的双向提升。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配群文阅读这一新型考查模式，强化应试得分能力。群文阅读题型要求考生兼顾单文本解读与多文本关联，熟练运用比较分析、史料互证、综合归纳能力，精准提炼共性观点、识别核心分歧，同时培养批判性思维以应对观点对立的文本组合。针对性突破此热点，能帮助考生掌握群文阅读的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多文本解读的得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。
（二）（群文阅读-四则文本）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也；若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱，允济。”春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩，景公患．之。晏婴乃荐田穰苴。景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍．．之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，
愿得君之宠臣、国之所尊，以监军，乃可。”许之，使庄贾往。穰苴与庄贾约：“旦日日中会军门。”穰苴先驰至军中。贾素骄贵，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则行军勒兵，申明约束。夕时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期？”贾对曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临阵约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘
味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎？”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。士卒次舍、饮食、问疾．，身自拊循之。悉取将军之资粮以享士卒三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战。晋师闻之，乃罢去；燕师闻之，渡河而解。穰苴乃率众追击之，取所亡邦内故境，率兵而归。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事．推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服。已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
材料三：
光弼①以严治军，士畏威而不怀德。故当困谗之际，莫有为之用命者，遂至忧愤而卒。惜乎！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
今广②之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专为恩，所谓军之纪律者未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓士虽佚乐，为之死敌，然虏卒犯之，无以禁也。此其恩不加令，而功之难必也。
（节选自《何博士备论》）
【注】①光弼：李光弼，唐朝中期名将，平定安史之乱主将之一，与郭子仪并称“李郭”。②李广：西汉时名将，以善射闻名。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
悉取将军A之资粮B以享士卒C三日D而后E勒兵F病者皆求行G争奋出H为之赴战。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。
B．闾、伍均为古代民户编次的单位，后来以“闾伍”指平民所居，也借指平民。
C．疾，指疾病，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。
D．事，指事情，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父，远之事君”的“事”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公召见晏婴推荐的田穰苴，在和他谈论用兵之事后，任命他担任将军一职，并派庄贾做监军，去抗击燕国和晋国的军队。
B．田穰苴检阅队伍指挥士兵，宣布军纪，对傍晚时分才到军营的庄贾按军法处置，可见其治军威严，对违犯军纪之人毫不留情。
C．田穰苴对于部队的行军宿营、士卒伙食等都亲自慰问，士兵们都争着为他效力，将士们最终收复了失去的国土，军队凯旋。
D．针对唐太宗对光武帝之事的困惑，李靖认为战争胜败，不能用一件事情去推导，作为将领应审时度势，恩威并施，方能成功。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。
（2）若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。
5．根据上述材料的内容与逻辑，在下面议论语段的横线处补写恰当的语句，使整个语段文意贯通、论证严密。（每空不超过15字）
从材料所述田穰苴、李靖、李光弼、李广的治军实践中可见，统御方式可分两类：一类是恩威并施，________。________；后者则令士众离心，终致将帅困顿。治军如此，现代组织管理亦须________。
热点03 题型设置-强化现实迁移
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文“解决实际问题”的命题新走向，回应近年高考文言文命题的创新突破，打破传统文言文仅侧重文本翻译、内容概括的考查模式局限。以往文言文简答题多聚焦文本内部信息的提炼，新趋势则强化现实迁移，如2023年要求结合当代法治建设谈古代法治思想的启示，精准对接“古为今用”的高频命题导向，既坚守“观点立足文本、杜绝主观臆断”的核心要求，又引导考生打破文本与现实的壁垒，帮助考生把握命题规律，规避“只懂文本、不会迁移”的应试盲区，提升应
对创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言文基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅能读懂文言文本、掌握实词虚词、特殊句式等基础内容，精准提取文本核心观点与依据，更能将古代文化思想、处世智慧与当代现实场景结合，解读其现代价值与启示，倒逼考生提升文本解读、逻辑分析与现实关联的综合能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，彰显文言文阅读的文化传承与现实意义。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文考查新模式，强化简答题应试得分能力。现实迁移题型明确要求“观点立足文本依据，杜绝主观臆断”，需考生兼顾文本提炼与现实迁移，既要精准筛选文本关键信息作为答题支撑，又要结合现实场景合理阐释启示，避免“脱离文本空谈迁移”“只谈文本不联现实”的失分问题。针对性突破此热点，能帮助考生掌握“文本定位—依据提炼—现实关联”的解题思路，找准答题要点、规范答题逻辑，提升作答精准度，有效突破得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。
（三）（现实迁移-当代社会法制治理借鉴启示）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。济南瞷宗人三百余家，豪猾，二千石．．．莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中
不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰已倍亲而仕身固当奉职死节官下终不顾妻子矣。
郅都迁为中尉。丞相条侯[注]至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
（节选自《史记·酷吏列传》）
材料二：
上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古者刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜．，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”
丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法．不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑；犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以．．禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所
以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。
（节选自《淮南子·主术训》）
【注】条侯：周亚夫，西汉文景时期名将、军事家，官至太尉、丞相。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常自称A曰B已倍亲C而仕D身固当奉职死E节F官下G终不顾H妻子矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．二千石，汉代的官阶等级，因俸禄为二千石粮食得名，是地方或中央的高级官员。
B．矜，哀怜、同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。
C．法，依法惩处，名词作动词，与《过秦论》中“以弱天下之民”的“弱”用法不同。
D．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
3．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．郅都在汉景帝时担任中郎将，敢于在朝堂之上当面驳斥大臣的意见，其铁面无私的为政风格已初露端倪。
B．唐太宗对死刑制度的改革，既包含程序优化，也涵盖情理考量，还涉及礼仪规范，体现对生命与法律的双重重视。
C．材料三强调对地位尊贵者，不诚轻惩罚，对地位卑贱者，不加重刑罚。这种理念与郅都任中尉时“行法不避贵戚”的做法相契合。
D．材料三认为制定法律条文和礼仪规范，就是为了约束君主，使他们不能独断专行，这样才能够使国家达到“无为而治”的理想状态。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。
（2）犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。
5．这三则材料分别反映了我国古代社会不同层面的法治主张与实践，其中可为当代社会法制治理所借鉴的三点启示是什么？请简要概括。
（一）（25-26高一下·甘肃武威·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试．．考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不
仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善．，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接．人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。
（节选自《清史稿·姚鼎传》）
材料二：
归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而．不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。
（节选自《清先正事略选》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至A其浅深B之际C有古人D所未尝言E鼐独F抉G其微H发其蕴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。
B．善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。
C．接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不同。
D．而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担任讲席。
B．姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山记》便体现了姚鼐的这种文风。
C．方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。
D．姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。
（2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。
5．清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。
（二）（25-26高一下·广西玉林·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为．！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。
泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。
（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）
材料二：
郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东．矣。”
（节选自《后汉书·郑玄列传》）
材料三：
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是．师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
（节选自《荀子·修身》）
材料四：
学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理．焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人
者，未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。盖闻A经师B易遇C人师D难遭E故F欲以素丝之质G附近H朱蓝耳。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。
B．东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。
C．是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。
D．理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格。
B．材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。
C．材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就无法成为真正的君子。
D．材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他们，这些体现了教育的公平性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
10．材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的异同。
（三）（25-26高一上·辽宁沈阳·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以．．疏神达思，怡情理性，圣人
之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒．也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。
贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之．学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因．于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。
（节选自徐干《中论·治学》）
【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确．．．的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。B．徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。C．“昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。
D．因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同。
13．下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（ ）
A．材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性。
B．材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯。
C．两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”。
D．材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。
15．学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。专题 03 文言文阅读
题型 考情分析 情境猜押 考向预测
客观、主观题 紧密关联传统文化传承、家国 2026 年重点关注 1.基于文言核心知识的
并重，断句题 情怀培育、思想智慧借鉴等核 基础应用精准题（如
① 选材主题-多元文本来源：选
转为主观，题 心主题，文本多选自史传、思 特殊句式翻译）；2.基
材突破单一模式，形成了思想经
型 兼 具 稳 定 想经典、军事文献等多元经典 于群文语境的信息整
典、军事理论、特殊文体等多元
性与创新性。 篇目，且以 3-4 则群文组合 合与对比分析题（如
文本来源体系。
选 择 题 聚 焦 形式呈现，情境真实且具有文 概括多文本共同主
② 文本组织-考查群文阅读：近
基 础 知 识 浅 化厚度。侧重在群文语境中灵 题）；3.基于文本思想
两年文本组织方式发生改变，出
层理解，主观 活运用断句、翻译、常识辨析 的现实迁移与启示题
现三、四文本的群文阅读模式，
题 侧 重 文 本 等技能，如依据文本思想提炼 （如结合传统智慧谈
③ 题型设置-强化现实迁移：简
深度解读、信 现实启示。主观题不再是简单 当代社会治理）；4.基
答题开始注重现实迁移，呼应高
息 整 合 与 现 的信息筛选或语句翻译，而是 于文化传承的内涵阐
考“解决实际问题”的命题导
实迁移，形成 要求考生深度分析，设题更具 释与价值分析题（如
向。
完 整 的 考 查 思辨性与开放性。 提炼传统品格的时代
链条。 价值）。
热点 01 选材主题-多元文本来源
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应近年高考（如 2023 年
新高考一卷、2025 年全国二卷）的创新突破，打破传统史传文单一考查模式的局限。以往文言文选材多集
中于《史记》《汉书》等史传典籍，侧重人物事迹梳理与基础文言知识考查，新趋势则形成多元化文本来源
体系，涵盖诸子百家散文（《韩非子》《孔丛子》等）、兵家著作（《百战奇略》等）及对话体、杂记等非
典型文体，精准对接命题多元选材的高频趋势，能帮助考生把握命题规律，规避“只练史传文”的应试盲区，
提升应对多元文本、创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的
核心素养要求，既是对文言实词、虚词、特殊句式等基础知识点的延伸，也是对核心能力的综合考查。它要
求考生不仅掌握不同文体的语言特点、文言基础用法，更能解读多元文本背后的思想内涵——如儒家与法
家的治国理念交锋、古代君臣理政策略，倒逼考生提升文言阅读的深度解读能力与文化感悟能力，实现应试
能力与核心素养的双向提升，呼应“以文化人”的考查立意。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文多元选材的新考查模
式，强化应试得分能力。新选材背景下，试题不仅考查基础文言知识，更侧重结合多元文本特点，考查思想
内涵解读、文体特征分析、观点态度提炼等能力（如 2023 年新高考一卷围绕《韩非子》考查法治与赏罚观，
2025 年全国二卷及近年真题呈现多文本比较阅读趋势），要求考生兼顾文本解读与语境分析、基础识记与
深度探究。针对性突破此热点，能帮助考生掌握不同文体的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有
效突破多元文本解读的得分瓶颈，为高考语文提分筑牢基础。
（一）（文本来源-兵家著作《百战奇略·虚战》）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保
军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”三国，蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万
余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力
弱．。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去．又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自
若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有
伏兵。于是，率众退北山。明日食时，亮与参佐拊手大笑曰：“司马必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候
还白，如亮言。懿后知之，深以为恨。
（选自《百战奇略·虚战》，有删改）
材料二：
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，
则未有能蹈涉中．原．、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短。理民之
干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩
信管仲举王子城父皆忖己之长未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、
韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争．也。
（选自《三国志·诸葛亮传》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔 A 萧何荐 B 韩信 C 管仲 D 举王子 E 城父 F 皆忖己之长 G 未能 H 兼有故也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱，指虚弱，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”用法不同。
B．去，指距离，与《屈原列传》“楚使怒去”中的“去”意思相同。
C．中原，代指中国，这里指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D．争，指竞争、争取，与现在所说的“争先恐后”中的“争”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．与敌作战，如果处于敌众我寡的形势，可以伪装成实力强大的样子，使敌人摸不清我军虚实，从而
让其不敢轻易与我军交战。
B．魏国大将司马懿率二十万人前去抵御诸葛亮，但是诸葛亮神态自若，镇静如常，司马懿因此不敢轻
举妄动，怕中埋伏。
C．蜀国没有人可以像诸葛亮一样进伐中原，抗衡强魏，所以诸葛亮虽年年用兵，但最终难有胜利。
D．材料二认为诸葛亮身边缺少像王子城父、韩信那样的名将，才导致他的理想难以实现，这是天命所
归，不是人力所能争取到的。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。
（2）然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。
5．结合材料二，简要说明诸葛亮失败“盖天命有归，不可以智力争也”的理由。
热点 02 文本组织-考查群文阅读
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应 2023 年至 2025 年的
迭代突破，打破传统单篇阅读考查模式的局限。以往文言文考查侧重单篇文本的基础解读与信息筛选，新趋
势则以双文本、三文本乃至四文本的群文阅读为核心，文本组合兼顾同源互补与观点对立，精准对接比较分
析、史料互证等高频考查方向，能帮助考生把握“从单篇到群文”的命题规律，规避固守单篇阅读思维的应
试盲区，提升应对多文本创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的
核心素养要求，既是对文言基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅掌握文言
实词、虚词、特殊句式等基础内容，更能在多文本语境中辨析不同文献对同一思想、事件的表述差异，解读
文本背后的思想内涵与文化特质，倒逼考生提升跨文本解读、综合分析的语言运用能力，实现应试能力与核
心素养的双向提升。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配群文阅读这一新型考查模式，
强化应试得分能力。群文阅读题型要求考生兼顾单文本解读与多文本关联，熟练运用比较分析、史料互证、
综合归纳能力，精准提炼共性观点、识别核心分歧，同时培养批判性思维以应对观点对立的文本组合。针对
性突破此热点，能帮助考生掌握群文阅读的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多文本解
读的得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。
（二）（群文阅读-四则文本）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也；若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将
使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱，允济。”春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕
侵河上，齐师败绩，景公患．之。晏婴乃荐田穰苴。景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍
燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾．伍．之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，
愿得君之宠臣、国之所尊，以监军，乃可。”许之，使庄贾往。穰苴与庄贾约：“旦日日中会军门。”穰苴先
驰至军中。贾素骄贵，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则行军勒兵，申明约束。夕
时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期？”贾对曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临
阵约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘
味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎？”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”贾惧，使人
驰报景公，请救。既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。士卒次舍、饮食、问疾．，身自拊循
之。悉取将军之资粮以享士卒三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战。晋师闻之，乃罢去；燕师闻之，
渡河而解。穰苴乃率众追击之，取所亡邦内故境，率兵而归。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临
之，此何由乎？”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事．推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能
加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙
子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服。已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严
刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
材料三：
光弼①以严治军，士畏威而不怀德。故当困谗之际，莫有为之用命者，遂至忧愤而卒。惜乎！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
今广②之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专
为恩，所谓军之纪律者未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓士虽佚乐，为之死敌，
然虏卒犯之，无以禁也。此其恩不加令，而功之难必也。
（节选自《何博士备论》）
【注】①光弼：李光弼，唐朝中期名将，平定安史之乱主将之一，与郭子仪并称“李郭”。②李广：
西汉时名将，以善射闻名。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
悉取将军 A 之资粮 B 以享士卒 C 三日 D 而后 E 勒兵 F 病者皆求行 G 争奋出 H 为之赴战。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。
B．闾、伍均为古代民户编次的单位，后来以“闾伍”指平民所居，也借指平民。
C．疾，指疾病，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。
D．事，指事情，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父，远之事君”的“事”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公召见晏婴推荐的田穰苴，在和他谈论用兵之事后，任命他担任将军一职，并派庄贾做监军，
去抗击燕国和晋国的军队。
B．田穰苴检阅队伍指挥士兵，宣布军纪，对傍晚时分才到军营的庄贾按军法处置，可见其治军威严，
对违犯军纪之人毫不留情。
C．田穰苴对于部队的行军宿营、士卒伙食等都亲自慰问，士兵们都争着为他效力，将士们最终收复了
失去的国土，军队凯旋。
D．针对唐太宗对光武帝之事的困惑，李靖认为战争胜败，不能用一件事情去推导，作为将领应审时度
势，恩威并施，方能成功。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。
（2）若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。
5．根据上述材料的内容与逻辑，在下面议论语段的横线处补写恰当的语句，使整个语段文意贯通、论证
严密。（每空不超过 15 字）
从材料所述田穰苴、李靖、李光弼、李广的治军实践中可见，统御方式可分两类：一类是恩威并
施，________。________；后者则令士众离心，终致将帅困顿。治军如此，现代组织管理亦须________。
热点 03 题型设置-强化现实迁移
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文“解决实际问题”的命题新走向，回应近年高
考文言文命题的创新突破，打破传统文言文仅侧重文本翻译、内容概括的考查模式局限。以往文言文简答题
多聚焦文本内部信息的提炼，新趋势则强化现实迁移，如 2023 年要求结合当代法治建设谈古代法治思想的
启示，精准对接“古为今用”的高频命题导向，既坚守“观点立足文本、杜绝主观臆断”的核心要求，又引
导考生打破文本与现实的壁垒，帮助考生把握命题规律，规避“只懂文本、不会迁移”的应试盲区，提升应
对创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的
核心素养要求，既是对文言文基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅能读懂
文言文本、掌握实词虚词、特殊句式等基础内容，精准提取文本核心观点与依据，更能将古代文化思想、处
世智慧与当代现实场景结合，解读其现代价值与启示，倒逼考生提升文本解读、逻辑分析与现实关联的综合
能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，彰显文言文阅读的文化传承与现实意义。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文考查新模式，强化简
答题应试得分能力。现实迁移题型明确要求“观点立足文本依据，杜绝主观臆断”，需考生兼顾文本提炼与
现实迁移，既要精准筛选文本关键信息作为答题支撑，又要结合现实场景合理阐释启示，避免“脱离文本空
谈迁移”“只谈文本不联现实”的失分问题。针对性突破此热点，能帮助考生掌握“文本定位—依据提炼—
现实关联”的解题思路，找准答题要点、规范答题逻辑，提升作答精准度，有效突破得分瓶颈，为高考语文
文言文提分筑牢基础。
（三）（现实迁移-当代社会法制治理借鉴启示）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。济南瞷宗人三百
余家，豪猾，二．千．石．莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中
不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自
称曰已倍亲而仕身固当奉职死节官下终不顾妻子矣。
郅都迁为中尉。丞相条侯[注]至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法
不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
（节选自《史记·酷吏列传》）
材料二：
上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，
古者刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律
文，虽情在可矜．，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”
丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常
不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法．不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者
赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑；犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道
通而私道塞矣。
古之置有司也，所．以．禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所
以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动
也，以其言莫从已出也。
（节选自《淮南子·主术训》）
【注】条侯：周亚夫，西汉文景时期名将、军事家，官至太尉、丞相。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
常自称 A 曰 B 已倍亲 C 而仕 D 身固当奉职死 E 节 F 官下 G 终不顾 H 妻子矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．二千石，汉代的官阶等级，因俸禄为二千石粮食得名，是地方或中央的高级官员。
B．矜，哀怜、同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。
C．法，依法惩处，名词作动词，与《过秦论》中“以弱天下之民”的“弱”用法不同。
D．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
3．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．郅都在汉景帝时担任中郎将，敢于在朝堂之上当面驳斥大臣的意见，其铁面无私的为政风格已初
露端倪。
B．唐太宗对死刑制度的改革，既包含程序优化，也涵盖情理考量，还涉及礼仪规范，体现对生命与法
律的双重重视。
C．材料三强调对地位尊贵者，不诚轻惩罚，对地位卑贱者，不加重刑罚。这种理念与郅都任中尉时
“行法不避贵戚”的做法相契合。
D．材料三认为制定法律条文和礼仪规范，就是为了约束君主，使他们不能独断专行，这样才能够使
国家达到“无为而治”的理想状态。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。
（2）犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。
5．这三则材料分别反映了我国古代社会不同层面的法治主张与实践，其中可为当代社会法制治理所借鉴
的三点启示是什么？请简要概括。
（一）（25-26 高一下·甘肃武威·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山
东、湖南乡．试．考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不
仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎
方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善．，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简
深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微
发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作
韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接．人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所
守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自
告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十
年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》
二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。
（节选自《清史稿·姚鼎传》）
材料二：
归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不
忤，而．不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文
达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。
（节选自《清先正事略选》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至 A 其浅深 B 之际 C 有古人 D 所未尝言 E 鼐独 F 抉 G 其微 H 发其蕴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。
B．善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。
C．接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不
同。
D．而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担
任讲席。
B．姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山
记》便体现了姚鼐的这种文风。
C．方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很
大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。
D．姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两
方面都胜过了方苞、刘大櫆。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。
（2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。
5．清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请
结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。
（二）（25-26 高一下·广西玉林·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，
欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为．！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。
泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精
义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共
止，遂友而善之。
（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）
材料二：
郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京
兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入
关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得
见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇
服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东．矣。”
（节选自《后汉书·郑玄列传》）
材料三：
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，
则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是
无师也。不是．师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，
以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
（节选自《荀子·修身》）
材料四：
学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理．焉。在右则右重，在左则左重，是
故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争
轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人
者，未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
盖闻 A 经师 B 易遇 C 人师 D 难遭 E 故 F 欲以素丝之质 G 附近 H 朱蓝耳。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。
B．东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。
C．是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。
D．理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了
他不畏困窘、安贫乐道的品格。
B．材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭
借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。
C．材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就
无法成为真正的君子。
D．材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他
们，这些体现了教育的公平性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
10．材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的
异同。
（三）（25-26 高一上·辽宁沈阳·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长
也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无
以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所．以．疏神达思，怡情理性，圣人
之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美
观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天
之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师
也。才者，学之徒．也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。
贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之．学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。
斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因．于文、武，文、武因
于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学
者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。
（节选自徐干《中论·治学》）
【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
日习则学 A 不忘 B 自勉 C 则身不堕 D 亟闻 E 天下之大言 F 则志 G 益广
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。
B．徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。
C．“昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。
D．因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同。
13．下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不．正．确．的一项是（ ）
A．材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的
学习方法与态度的重要性。
B．材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使
行文逻辑更连贯。
C．两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿
德”，进而“经人伦”。
D．材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他
人，二者治学理念截然不同。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。
15．学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。专题 03 文言文阅读
题型 考情分析 情境猜押 考向预测
客观、主观题 紧密关联传统文化传承、家国 2026 年重点关注 1.基于文言核心知识的
并重，断句题 情怀培育、思想智慧借鉴等核 基础应用精准题（如
① 选材主题-多元文本来源：选
转为主观，题 心主题，文本多选自史传、思 特殊句式翻译）；2.基
材突破单一模式，形成了思想经
型 兼 具 稳 定 想经典、军事文献等多元经典 于群文语境的信息整
典、军事理论、特殊文体等多元
性与创新性。 篇目，且以 3-4 则群文组合 合与对比分析题（如
文本来源体系。
选 择 题 聚 焦 形式呈现，情境真实且具有文 概括多文本共同主
② 文本组织-考查群文阅读：近
基 础 知 识 浅 化厚度。侧重在群文语境中灵 题）；3.基于文本思想
两年文本组织方式发生改变，出
层理解，主观 活运用断句、翻译、常识辨析 的现实迁移与启示题
现三、四文本的群文阅读模式，
题 侧 重 文 本 等技能，如依据文本思想提炼 （如结合传统智慧谈
③ 题型设置-强化现实迁移：简
深度解读、信 现实启示。主观题不再是简单 当代社会治理）；4.基
答题开始注重现实迁移，呼应高
息 整 合 与 现 的信息筛选或语句翻译，而是 于文化传承的内涵阐
考“解决实际问题”的命题导
实迁移，形成 要求考生深度分析，设题更具 释与价值分析题（如
向。
完 整 的 考 查 思辨性与开放性。 提炼传统品格的时代
链条。 价值）。
热点 01 选材主题-多元文本来源
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应近年高考（如 2023 年
新高考一卷、2025 年全国二卷）的创新突破，打破传统史传文单一考查模式的局限。以往文言文选材多集
中于《史记》《汉书》等史传典籍，侧重人物事迹梳理与基础文言知识考查，新趋势则形成多元化文本来源
体系，涵盖诸子百家散文（《韩非子》《孔丛子》等）、兵家著作（《百战奇略》等）及对话体、杂记等非
典型文体，精准对接命题多元选材的高频趋势，能帮助考生把握命题规律，规避“只练史传文”的应试盲区，
提升应对多元文本、创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的
核心素养要求，既是对文言实词、虚词、特殊句式等基础知识点的延伸，也是对核心能力的综合考查。它要
求考生不仅掌握不同文体的语言特点、文言基础用法，更能解读多元文本背后的思想内涵——如儒家与法
家的治国理念交锋、古代君臣理政策略，倒逼考生提升文言阅读的深度解读能力与文化感悟能力，实现应试
能力与核心素养的双向提升，呼应“以文化人”的考查立意。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文多元选材的新考查模
式，强化应试得分能力。新选材背景下，试题不仅考查基础文言知识，更侧重结合多元文本特点，考查思想
内涵解读、文体特征分析、观点态度提炼等能力（如 2023 年新高考一卷围绕《韩非子》考查法治与赏罚观，
2025 年全国二卷及近年真题呈现多文本比较阅读趋势），要求考生兼顾文本解读与语境分析、基础识记与
深度探究。针对性突破此热点，能帮助考生掌握不同文体的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有
效突破多元文本解读的得分瓶颈，为高考语文提分筑牢基础。
（一）（文本来源-兵家著作《百战奇略·虚战》）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保
军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”三国，蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万
余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力
弱．。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去．又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自
若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有
伏兵。于是，率众退北山。明日食时，亮与参佐拊手大笑曰：“司马必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候
还白，如亮言。懿后知之，深以为恨。
（选自《百战奇略·虚战》，有删改）
材料二：
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，
则未有能蹈涉中．原．、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短。理民之
干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩
信管仲举王子城父皆忖己之长未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、
韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争．也。
（选自《三国志·诸葛亮传》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔 A 萧何荐 B 韩信 C 管仲 D 举王子 E 城父 F 皆忖己之长 G 未能 H 兼有故也
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱，指虚弱，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”用法不同。
B．去，指距离，与《屈原列传》“楚使怒去”中的“去”意思相同。
C．中原，代指中国，这里指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D．争，指竞争、争取，与现在所说的“争先恐后”中的“争”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．与敌作战，如果处于敌众我寡的形势，可以伪装成实力强大的样子，使敌人摸不清我军虚实，从而
让其不敢轻易与我军交战。
B．魏国大将司马懿率二十万人前去抵御诸葛亮，但是诸葛亮神态自若，镇静如常，司马懿因此不敢轻
举妄动，怕中埋伏。
C．蜀国没有人可以像诸葛亮一样进伐中原，抗衡强魏，所以诸葛亮虽年年用兵，但最终难有胜利。
D．材料二认为诸葛亮身边缺少像王子城父、韩信那样的名将，才导致他的理想难以实现，这是天命所
归，不是人力所能争取到的。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。
（2）然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。
5．结合材料二，简要说明诸葛亮失败“盖天命有归，不可以智力争也”的理由。
【答案】1．CFG 2．B 3．C 4．（1）司马懿一贯认为诸葛亮用兵谨慎，而现在诸葛亮表现出虚
弱的姿态，因此他怀疑诸葛亮于城中设有伏兵。
（2）然而诸葛亮的才干，以整治、训练军队为长，在用奇谋制敌方面却有不足，他管理百姓的才干，强
于他为将的谋略。 5．首先，他本身的能力有限；其次，对手是杰出人物；第三，当时蜀国的形势适
合采取守势而不是攻势；最后，他缺少名将的助力。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：昔日萧何举荐韩信，管仲举荐王子城父，这都是他们考虑到了自己的长处，不能兼有军事指挥才干
的缘故。
“昔”为时间状语，引出后文，不断开；“萧何荐韩信”是主谓宾结构，结构完整，其后停顿，故 C 处断开。
“管仲举王子城父”与“萧何荐韩信”结构一致，句式对称，其后停顿，故 F 处断开。
“忖己之长”是动宾结构，语意完整，其后停顿，G 处断开。
故选 CFG。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。形容词，虚弱/使动用法，使……弱，削弱。句意：诸葛亮所在的阳平城城中士兵不多，兵力虚
弱。/以便削弱天下的百姓。
B.错误。意思不同，距离/离开。句意：但彼此距离太远。/楚国使者愤怒地离开秦国。
C.正确。句意：蜀国就没有能够进军中原、抗衡强魏的人了。
D.正确。句意：不能够靠人的智慧和能力争取到。/争着向前，惟恐落后。形容奋勇进取的积极热烈的场
面。
故选 B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“……所以……”错误，根据材料二“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，
或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克”可知，原文仅为客观叙述，选项强加因
果。
故选 C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“尝”，一向，素来；“见”，通“现”，表现；“疑”，怀疑。
（2）“治戎”，治军；“短”，短处，缺点，不足；“优”，胜过。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
材料二指出“亮才，于治戎为长，奇谋为短”，诸葛亮自身的军事谋略存在短板，而对手是“人杰”，能力差
距客观存在。
客观上，一是“众寡不侔，攻守异体”，当时蜀国的形势适合采取守势而不是攻势；二是“无城父、韩信”，
缺少名将的助力。
这些条件非诸葛亮个人能力可改变，符合“盖天命有归，不可以智力争也”的表述。
参考译文：
材料一：
大凡与敌作战，我军倘若兵力虚弱，应当伪装成实力强大的样子，使敌人无法摸清我军力量的虚实
情况，（这样，）敌人必定不敢轻易与我军交战，那么我军就可以保全兵力。兵法上说：“敌人之所以不
敢同我军交战，是由于我军采取示形之法改变了其进攻的方向。”三国时期，蜀国将军诸葛亮率军驻守在
阳平关，派魏延等部将率兵向东进军，只留下一万余人守卫阳平城。魏国大将司马懿率二十万人前去抵御
诸葛亮，与东进的魏延军错道而行，径直进至距诸葛亮六十里的地方，其侦察人员回来，向司马懿报告
说：“诸葛亮所在的阳平城城中士兵不多，兵力虚弱。”诸葛亮也知道司马懿军即将到来，担心他向自己
逼近，打算开赴魏延处，但彼此距离太远，事态紧迫，已经来不及了。城中蜀军将士个个惊慌失色，不知
应当采取什么办法。诸葛亮却神态自若，镇静如常，他命令城中蜀军都放倒旗帜，停止击鼓，不准随便走
出营帐；又命令士兵大开四面城门，在城门前洒水扫地。司马懿一贯认为诸葛亮用兵谨慎，而现在诸葛亮
表现出虚弱的姿态，因此他怀疑诸葛亮于城中设有伏兵。于是，司马懿率领大军退往北山之下。到了第二
天吃饭的时候，诸葛亮同他的部下拍手大笑说：“司马懿一定认为我故意装出怯弱的样子，一定设有强大
的伏兵，所以才沿着山麓撤退了。”蜀军的侦察人员回来报告，报告的情况完全像诸葛亮所预料的那样。
司马懿后来知道了这个情况，深为悔恨。
材料二：
在这个时候，诸葛亮的理想是，进就想要像蛟龙般腾越、像猛虎般雄视，统一四海；退就想要扩展
疆土，壮大国力而震慑天下。他又自认为在他去世以后，蜀国就没有能够进军中原、抗衡强魏的人了，因
此他不停地出兵征战，多次张扬武力。然而诸葛亮的才干，以整治、训练军队为长，在用奇谋制敌方面却
有不足，他管理百姓的才干，强于他为将的谋略。况且与他对阵作战的人，有的正是杰出的人物，加上双
方力量并不相等，进攻和防守的情况不同，所以他虽然连续多年率兵出征，却没能取得胜利。昔日萧何举
荐韩信，管仲举荐王子城父，这都是他们考虑到了自己的长处，不能兼有军事指挥才干的缘故。诸葛亮治
国理政的才能，或许不亚于管仲、萧何，但当时没有王子城父、韩信那样的名将，所以致使诸葛亮功业难
成，统一全国的理想不能实现吧？这大概是天命所归，不能够靠人的智慧和能力争取到。
热点 02 文本组织-考查群文阅读
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应 2023 年至 2025 年的
迭代突破，打破传统单篇阅读考查模式的局限。以往文言文考查侧重单篇文本的基础解读与信息筛选，新趋
势则以双文本、三文本乃至四文本的群文阅读为核心，文本组合兼顾同源互补与观点对立，精准对接比较分
析、史料互证等高频考查方向，能帮助考生把握“从单篇到群文”的命题规律，规避固守单篇阅读思维的应
试盲区，提升应对多文本创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的
核心素养要求，既是对文言基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅掌握文言
实词、虚词、特殊句式等基础内容，更能在多文本语境中辨析不同文献对同一思想、事件的表述差异，解读
文本背后的思想内涵与文化特质，倒逼考生提升跨文本解读、综合分析的语言运用能力，实现应试能力与核
心素养的双向提升。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配群文阅读这一新型考查模式，
强化应试得分能力。群文阅读题型要求考生兼顾单文本解读与多文本关联，熟练运用比较分析、史料互证、
综合归纳能力，精准提炼共性观点、识别核心分歧，同时培养批判性思维以应对观点对立的文本组合。针对
性突破此热点，能帮助考生掌握群文阅读的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多文本解
读的得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。
（二）（群文阅读-四则文本）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也；若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将
使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱，允济。”春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕
侵河上，齐师败绩，景公患．之。晏婴乃荐田穰苴。景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍
燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾．伍．之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，
愿得君之宠臣、国之所尊，以监军，乃可。”许之，使庄贾往。穰苴与庄贾约：“旦日日中会军门。”穰苴先
驰至军中。贾素骄贵，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则行军勒兵，申明约束。夕
时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期？”贾对曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临
阵约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘
味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎？”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”贾惧，使人
驰报景公，请救。既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。士卒次舍、饮食、问疾．，身自拊循
之。悉取将军之资粮以享士卒三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战。晋师闻之，乃罢去；燕师闻之，
渡河而解。穰苴乃率众追击之，取所亡邦内故境，率兵而归。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临
之，此何由乎？”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事．推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能
加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙
子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服。已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严
刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
材料三：
光弼①以严治军，士畏威而不怀德。故当困谗之际，莫有为之用命者，遂至忧愤而卒。惜乎！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
今广②之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专
为恩，所谓军之纪律者未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓士虽佚乐，为之死敌，
然虏卒犯之，无以禁也。此其恩不加令，而功之难必也。
（节选自《何博士备论》）
【注】①光弼：李光弼，唐朝中期名将，平定安史之乱主将之一，与郭子仪并称“李郭”。②李广：
西汉时名将，以善射闻名。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
悉取将军 A 之资粮 B 以享士卒 C 三日 D 而后 E 勒兵 F 病者皆求行 G 争奋出 H 为之赴战。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。
B．闾、伍均为古代民户编次的单位，后来以“闾伍”指平民所居，也借指平民。
C．疾，指疾病，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。
D．事，指事情，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父，远之事君”的“事”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公召见晏婴推荐的田穰苴，在和他谈论用兵之事后，任命他担任将军一职，并派庄贾做监军，
去抗击燕国和晋国的军队。
B．田穰苴检阅队伍指挥士兵，宣布军纪，对傍晚时分才到军营的庄贾按军法处置，可见其治军威严，
对违犯军纪之人毫不留情。
C．田穰苴对于部队的行军宿营、士卒伙食等都亲自慰问，士兵们都争着为他效力，将士们最终收复了
失去的国土，军队凯旋。
D．针对唐太宗对光武帝之事的困惑，李靖认为战争胜败，不能用一件事情去推导，作为将领应审时度
势，恩威并施，方能成功。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。
（2）若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。
5．根据上述材料的内容与逻辑，在下面议论语段的横线处补写恰当的语句，使整个语段文意贯通、论证
严密。（每空不超过 15 字）
从材料所述田穰苴、李靖、李光弼、李广的治军实践中可见，统御方式可分两类：一类是恩威并
施，________。________；后者则令士众离心，终致将帅困顿。治军如此，现代组织管理亦须________。
【答案】1．CFG 2．D 3．D 4．（1）（庄贾派出人）已经前往，还没来得及返回，田穰苴就
斩杀庄贾并示众，全军将士都震惊恐惧不已。
（2）如果（对士卒）没有施加恩惠却只使用严刑峻法，很少能取得成功。 5．另一类则是威恩偏废
前者能使士卒亲附，争为效命 讲求威与恩的平衡
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：拿出自己全部的官俸粮饷来供士卒们享用。三天之后率军出发，生病的士兵都请求跟随部队一同出
征，（士卒）奋勇争先地为他奔赴战斗。
“资粮”作“取”的宾语，中间不断；“以”是连词，连接“取将军之资粮”和“享士卒”，表目的关系，“卒”后 C 处
应断；
“三日而后”是时间状语，中间不断；“兵”作“勒”的宾语，其后 F 处应断；
“求行”和“争奋出”都作“病者”的谓语，中间 G 处应断。
故选 CFG。
2．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法和掌握古代文化常识的能力。
A.正确。忧虑/灾难、祸害。句意：齐景公（非常）忧虑这件事。/灾祸常常是由一点一滴极小的细节积累
而酿成的。
B.正确。
C.正确。疾病/痛恨、痛心。句意：问候疾病。/屈原痛心于楚怀王听信谗言，不能明辨是非。
D.“意思相同”错误。事情/侍奉。句意：不可以用一件事情来推导。/近则用它来侍奉父母，远可以用来侍
奉君主。
故选 D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“恩威并施”错误，根据材料二中的“此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜
克济焉”可知，李靖认可的是先施恩而后用威。
故选 D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“既”，已经；“徇”，示众；“震栗”，震惊恐惧。
（2）“若”，如果；“峻法”，严刑峻法；“鲜”，很少。
5．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①材料一田穰苴“斩庄贾以徇三军”又“身自拊循之”，体现恩威并施。而材料三李光弼“严治军”而“士畏威而
不怀德”；材料四李广“专为恩”而废纪律，均属“威”或“恩”单一偏重导致失衡，故概括提炼为“另一类则是威
恩偏废”。
②材料一田穰苴治军后“病者皆求行争奋”，材料二李靖强调“先有爱结于士，然后可以严刑也”，均说明恩
威并施能使士卒亲附、效命，古可概括提炼为“前者能使士卒亲附，争为效命”。
③综合四则材料核心观点：统御需平衡“立威”与“施恩”。由此迁移至现代组织管理，应强调“平衡”这一原
则，可概括提炼为“讲求威与恩的平衡”。
参考译文：
材料一：
大凡对敌作战，士卒之所以奋勇前进而不敢后退的，是由于畏惧将帅的威严而不畏惧敌人的缘故；
如果敢于后退而不敢前进的，那是由于畏惧敌人而不畏惧将帅的缘故。将帅能使士卒赴汤蹈火而不违抗
（命令），是威严的军纪促使（士卒）这样的。诚如兵法所说：“威严的军纪克服了单纯的怜爱，作战就
会取得成功。”春秋齐景公执政期间，晋国攻打（齐国的）东阿、鄄城，燕国侵犯（齐国）的河上地区，
齐国军队被打败了，齐景公（非常）忧虑这件事。晏婴于是（向景公）推荐田穰苴。景公于是召见田穰
苴，同（他）谈论用兵之事，非常高兴，任命（他）为将军，率兵抗击燕、晋的军队。穰苴说：“我一向
地位低下，君王把我从平民中提拔起来，官位在大夫之上，士兵不会服从，百姓不会亲近，人的地位低微
就没有权威，希望得到（一个）为君王所宠信、全国所尊崇的人来作监军，（我）才可以（统军作
战）。”（景公）答应了他的请求，派庄贾去（做监军）。田穰苴与庄贾约定：“明天中午（在）军营门会
面。”（第二天）穰苴先骑马赶到军营。庄贾一向显贵骄横，不是很着急，亲戚朋友给他送行，留（他）
宴饮。中午时分庄贾还没有到达。田穰苴就检阅队伍指挥士兵，宣布军纪。傍晚时分，庄贾才来到（军
营）。田穰苴说：“为什么过了约定时间？”庄贾回答道：“官员和亲戚们为我送行，所以有所耽搁。”穰苴
说：“将帅接受命令的那一天就忘掉自己的家庭，亲临战阵指挥部队就忘掉自己的父母，擂鼓进击的紧急
时刻就忘掉自己的生命。如今敌国深深侵入（我国内地），国内人心动荡，士卒们在边境日晒雨淋，君王
睡不安稳，吃不香甜，百姓的性命都系在你的手里，还说什么送行呢？”（穰苴）召来军中执法官问道：
“定好时间而迟到的人，按军法该怎么处置？”（执法官）回答说：“应当处斩。”庄贾这时才感到害怕起
来，并立即派人飞马报告齐景公，请求解救。庄贾派出的人已经前往，还没来得及返回时，田穰苴就斩杀
庄贾并示众，全军将士都震惊战栗不已。（对于）部队的行军宿营、士卒伙食、看病吃药，（田穰苴）都
亲自慰问。拿出自己全部的官俸粮饷来供士卒们享用。三天之后率军出发，生病的士兵都请求跟随部队一
同出征，（士卒）奋勇争先地为他奔赴战斗。晋军听到这个消息，便撤兵而去；燕军听到这个消息，渡过
黄河，解除了对齐国的围困。田穰苴于是率军追击他们，收复了所失去的国土，率军凯旋。
材料二：
唐太宗说：“严刑峻法，让众人畏惧我却不畏惧敌人，我很困惑这件事。过去光武帝凭借孤军抵挡王
莽多达百万的部队，没有用严刑峻法对待他们，这是什么缘由呢？”李靖说：“战争的胜败，情况有很多不
同，不可以用一件事情去推导。比如陈胜、吴广击败秦国军队，难道陈胜、吴广的刑法比秦二世更为严苛
吗？光武帝的兴起，是顺应了怨恨王莽的人心，况且又有王寻、王邑不知晓兵法，只夸口士兵众多，所以
自取失败。我察看《孙子》说：‘士卒还没有亲附就处罚他，就会不服。已经亲附但处罚不能正确执行，就
不可以任用。’这句话（说的是）凡是将领应先用爱护之心跟士卒结交，然后才可以用严刑；如果爱护没
有施加却只用严峻的刑法，很少能成功。”
材料三：
李光弼用严厉的手段治理军队，士兵们畏惧他的威严，却不感念他的恩德。所以在他遭受谗言、陷
入困境的时候，没有人为他效命，最终他因忧愤而死。实在可惜啊！
材料四：
如今李广治理军队，想要让每个士兵都能安于自身、得到好处。至于军队的编制、营垒的驻扎、警
戒的严密、管理的掌控，全都松弛疏忽，来方便士兵谋求私利，他只一味施予恩惠，所谓的军纪法度从来
没有施行过。所以当时的人都说他治军宽松和缓、不苛刻，士兵们都爱戴他、乐于为他所用；然而程不识
却说，士兵虽然快乐，也愿意为他拼死对抗敌人，但如果匈奴突然来进犯，就没有办法制止了。这就是因
为施予的恩惠没有辅以法令约束，功业也就难以确保成功啊。
热点 03 题型设置-强化现实迁移
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文“解决实际问题”的命题新走向，回应近年高
考文言文命题的创新突破，打破传统文言文仅侧重文本翻译、内容概括的考查模式局限。以往文言文简答题
多聚焦文本内部信息的提炼，新趋势则强化现实迁移，如 2023 年要求结合当代法治建设谈古代法治思想的
启示，精准对接“古为今用”的高频命题导向，既坚守“观点立足文本、杜绝主观臆断”的核心要求，又引
导考生打破文本与现实的壁垒，帮助考生把握命题规律，规避“只懂文本、不会迁移”的应试盲区，提升应
对创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的
核心素养要求，既是对文言文基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅能读懂
文言文本、掌握实词虚词、特殊句式等基础内容，精准提取文本核心观点与依据，更能将古代文化思想、处
世智慧与当代现实场景结合，解读其现代价值与启示，倒逼考生提升文本解读、逻辑分析与现实关联的综合
能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，彰显文言文阅读的文化传承与现实意义。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文考查新模式，强化简
答题应试得分能力。现实迁移题型明确要求“观点立足文本依据，杜绝主观臆断”，需考生兼顾文本提炼与
现实迁移，既要精准筛选文本关键信息作为答题支撑，又要结合现实场景合理阐释启示，避免“脱离文本空
谈迁移”“只谈文本不联现实”的失分问题。针对性突破此热点，能帮助考生掌握“文本定位—依据提炼—
现实关联”的解题思路，找准答题要点、规范答题逻辑，提升作答精准度，有效突破得分瓶颈，为高考语文
文言文提分筑牢基础。
（三）（现实迁移-当代社会法制治理借鉴启示）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。济南瞷宗人三百
余家，豪猾，二．千．石．莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中
不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自
称曰已倍亲而仕身固当奉职死节官下终不顾妻子矣。
郅都迁为中尉。丞相条侯[注]至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法
不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
（节选自《史记·酷吏列传》）
材料二：
上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，
古者刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律
文，虽情在可矜．，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”
丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常
不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法．不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者
赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑；犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道
通而私道塞矣。
古之置有司也，所．以．禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所
以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动
也，以其言莫从已出也。
（节选自《淮南子·主术训》）
【注】条侯：周亚夫，西汉文景时期名将、军事家，官至太尉、丞相。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
常自称 A 曰 B 已倍亲 C 而仕 D 身固当奉职死 E 节 F 官下 G 终不顾 H 妻子矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．二千石，汉代的官阶等级，因俸禄为二千石粮食得名，是地方或中央的高级官员。
B．矜，哀怜、同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。
C．法，依法惩处，名词作动词，与《过秦论》中“以弱天下之民”的“弱”用法不同。
D．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
3．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．郅都在汉景帝时担任中郎将，敢于在朝堂之上当面驳斥大臣的意见，其铁面无私的为政风格已初
露端倪。
B．唐太宗对死刑制度的改革，既包含程序优化，也涵盖情理考量，还涉及礼仪规范，体现对生命与法
律的双重重视。
C．材料三强调对地位尊贵者，不诚轻惩罚，对地位卑贱者，不加重刑罚。这种理念与郅都任中尉时
“行法不避贵戚”的做法相契合。
D．材料三认为制定法律条文和礼仪规范，就是为了约束君主，使他们不能独断专行，这样才能够使
国家达到“无为而治”的理想状态。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。
（2）犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。
5．这三则材料分别反映了我国古代社会不同层面的法治主张与实践，其中可为当代社会法制治理所借鉴
的三点启示是什么？请简要概括。
【答案】1．BDG 2．B 3．D 4．（1）我认为死刑是最重的刑罚，所以下令（对死刑案件）进
行三次复奏，大概是想把这件事考虑得详尽周全的缘故。
（2）违反法律的人即使贤能也一定严惩，符合法律的人即使无能也一定没有罪过。 5．①严格执法，
不避特权；
②仁政为本，慎刑轻罚；
③不分贵贱，保障法治公平。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他常说：“我已经离开父母出来做官，本来应当奉公守节死于任上，终究顾不上妻子儿女。
“曰”，表对话，文言文断句标志，其后 B 处断开。
“已倍亲而仕”，主语“我”省略，“已倍亲”作“仕”的状语，其后 D 处断开。
“身固当奉职死节官下”，“死节”，为“节”而死，不可断开；“死节官下”，状语后置句，其后 G 处断开。
故选 BDG。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解文言文词语的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错误。哀怜、同情/看重、推崇。句意：即使情理上值得同情。/本来就希望仕途通达，并不
看重名声节操。
C.正确。名词作动词，依法惩处/使动用法，使……削弱。句意：是为了惩治不法。/来削弱天下百姓的力
量。
D.正确。句意：用来禁止百姓放纵。/是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的（人）。
故选 B。
3．本题考查学生对材料内容的理解与分析的能力。
D.“就是为了约束君主”错误。材料三指出“法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也”，但同时提到“置有司也，
所以禁民”“立君也，所以制有司”，即法律礼仪的约束对象包括百姓、官吏、君主，并非“就是为了约束君
主”；且“无为而治”的前提是“人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣”，并非仅靠约束君主，选项表述片面。
故选 D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，认为；“覆奏”，反复上奏；“详熟”，详尽周密。
（2）“贤”，贤能；“诛”，惩处、惩罚；“中度”，符合法令。
5．本题考查学生筛选概括信息的能力。
①材料一中，郅都任中尉时“行法不避贵戚”，即使面对尊贵傲慢的丞相条侯，也坚持依法行事，列侯宗室
皆畏惧他。这启示当代法治需摒弃特权思想，对违法者一视同仁，确保法律刚性执行。
②材料二中，唐太宗改革死刑制度，要求“二日中五覆奏”“行刑不进酒肉、不举乐”，还关注“情在可矜”的
情况，力求减少冤屈。这启示当代法治应秉持人文关怀，谨慎使用重刑，注重程序正义与情理兼顾。
③材料三提出“尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑”，强调法律面前无等级差异。这启示当代法治需坚守
公平核心，无论身份地位，均以法律为唯一准绳，维护社会公平正义。
参考译文：
材料一：
郅都是杨县人，以郎官的身份侍奉孝文帝。孝景帝时，郅都任中郎将，敢于直言进谏，在朝廷上当
面驳斥大臣。济南瞷氏宗族有三百多家，强横奸猾，太守无法管制，于是景帝任命郅都为济南太守。他一
到任就诛灭瞷氏首恶全家，其余的人都吓得两腿发抖。过了一年多，郡中路不拾遗。附近十多个郡守都畏
惧郅都如同畏惧上级官府。郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不拆私信，不接受馈赠，不听请托。他常
说：“我已经离开父母出来做官，本应奉公守节死于任上，终究顾不上妻子儿女。”
郅都升任中尉。丞相条侯周亚夫地位尊贵傲慢，而郅都只对他作揖不行跪拜礼。当时百姓质朴，畏
法自重，而郅都独自行事严苛，执法不回避权贵皇亲，列侯宗室见到郅都都不敢正视，称他为“苍鹰”。
材料二：
皇上对侍臣说：“我认为死刑最重，所以下令三次复奏，是想让思虑详尽周密。可是有关官员一会儿
就完成三次复奏。古代处决犯人，君主为此撤乐减膳。我宫廷没有常设的音乐，却常常为此不喝酒吃肉，
只是没有定下法令。而且百官断案，只依据法律条文，即使情理上值得同情，也不敢违法，这中间怎么可
能完全没有冤屈呢！”
丁亥日，皇上下令：“处决死囚，京城之内二日内五次复奏，各州三次复奏；行刑当天，尚食不得进
上酒肉，内教坊和太常不奏乐。都让门下省复核。依法当死但情理值得怜悯的，记录情况上报。”因此保
全活命的人很多。
材料三：
法律，是天下的度量衡，是君主的准绳。颁布法律，是为了惩治不法；设立奖赏，是为了赏赐有
功。法律确定之后，符合标准的就奖赏，违背准则的就惩处。尊贵的人不减轻惩罚，卑贱的人不加重刑
罚；犯法的人即使贤能也一定惩处，合乎法度的人即使不贤也一定无罪，因此公道通行而私道堵塞。
古代设置官吏，是用来禁止百姓放纵；设立君主，是用来制约官吏，使其不专断独行；法律礼制，
是用来约束君主，使其不独断专行。没有人能肆意妄为，大道就能得胜；大道得胜则事理通达，所以回归
无为。无为，不是说凝滞不动，而是说言论不都出于自己的主观意志。
（一）（25-26 高一下·甘肃武威·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山
东、湖南乡．试．考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不
仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎
方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善．，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简
深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微
发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作
韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接．人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所
守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自
告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十
年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》
二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。
（节选自《清史稿·姚鼎传》）
材料二：
归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不
忤，而．不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文
达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。
（节选自《清先正事略选》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
至 A 其浅深 B 之际 C 有古人 D 所未尝言 E 鼐独 F 抉 G 其微 H 发其蕴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。
B．善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。
C．接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不
同。
D．而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担
任讲席。
B．姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山
记》便体现了姚鼐的这种文风。
C．方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很
大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。
D．姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两
方面都胜过了方苞、刘大櫆。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。
（2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。
5．清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请
结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。
【答案】1．CEH 2．A 3．D 4．（1）自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授
四十多年，把教诲开导后辈当作要务。
（2）即使学术上与先生见解不一致的人，见到先生后都亲近佩服他。 5．①姚鼐主动辞官，不贪恋官
位。
②姚鼐待人十分和蔼，无论身份贵贱都乐于与人交往。
③姚鼐坚守节操和道义。
④姚鼐致力于教书育人、提携后辈。
【导语】两则材料全面展现清代文学家姚鼐的生平事迹、学术成就及其人格魅力。材料一主要叙述姚鼐的
仕途经历、文学贡献及桐城派的形成，突出其文章的高雅简练和道德根基；材料二侧重描绘其归隐后的讲
学生活和人格风范，强调其淡泊名利、诲人不倦的品质。两则材料既展现了姚鼐在文学史上的重要地位，
又凸显其恬静高洁的品格。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其
中的意蕴。
“至其浅深之际”为动宾短语，可单独成句，故 C 处断开；
“有”作谓语，“古人所未尝言”作“有”的宾语，构成动宾结构，语意完整，故 E 处断开；
“鼐”作主语，“抉其微”“发其蕴”结构相同，句式一致，都作谓语，构成动宾结构，故中间 H 处断开。
故选 CEH。
2．本题考查学生掌握文化常识，文言实词意义、文言虚词用法的能力。
A．错误。“中试者称为‘贡士’”错，乡试的中试者称为“举人”。
B．正确。友善，交好/善行。句意：姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚。/积累善行，形成良好的品德，就
会得到非凡的智慧。
C．正确。接见，接待/碰撞。句意：待人十分和蔼。/刀剑已经相碰在一起，指作战时近距离厮杀。后来也
比喻双方面对面进行尖锐的斗争。
D．正确。连词，表转折，但/连词，表修饰，不译。句意：但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。/整理好
衣裳端坐着，问客人说。
故选 A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆”错。由原文“论者以为辞迈于方，理深
于刘”可知，评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。而非在文辞和道理两方面都胜过了方
苞、刘大櫆。
故选 D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“告归”，告老回乡；“诲迪”，教诲开导；“务”，要务。
（2）“虽”，即使；“异趣”，不同的志趣、情趣；“亲服”，亲近佩服。
5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①由“书成，以御史记名，乞养归，不仕”可知，《四库全书》完成后，姚鼐主动辞官，不贪恋官位。
②由“接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢”可知，姚鼐待人十分和蔼，无论身份贵贱，他都乐于与人交往。
③由“而义所不可，则确乎不易其所守”可知，姚鼐坚守节操和道义。
④由“自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务”“汲引才俊如不及”可知，姚鼐致力
于教书育人、提携后辈。
参考译文：
材料一：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改
任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人大多是知名人士。四库全书馆开
设，姚鼐担任纂修官。《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯
再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，
他的方法能否对大众有所补益。”姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆
承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，
所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经
籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中
的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城
籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，
向北覆盖了燕赵地区。姚鼐清廉节俭，少有私欲，待人十分和蔼，无论身份贵贱（姚鼐）都乐于与他们尽
情欢乐。然而如果是道义上所不允许做的事，他坚定地不肯改变自己的操守（去迎合）。世人称赞他品学
兼备，推崇姚鼐没有异议。曾经模仿王士祯《五七言古体诗选》写作《今体诗选》。评论的人认为十分精
确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年，把教诲开导后辈当作要务。
嘉庆十五年，他重赴鹿鸣宴，被授予四品官衔。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。著作有《九经
说》十七卷，《老子、庄子章义》，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法
帖题跋》二卷，《笔记》四卷。
材料二：
回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，一共有四十年。先
生所到之处，士子们把能到先生门前拜问过他作为荣幸。他与人谈论，终日不感到厌烦，但不可以用浅陋
庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使学术上与先生见
解不一致的人见到先生后，都亲近佩服他。纪晓岚撰写《四库书目录》时，多有诋毁宋儒之言，先生直接
斥责其妄自尊大。姚鼐先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊名利，有超凡脱俗的志向。
（二）（25-26 高一下·广西玉林·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，
欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为．！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。
泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精
义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共
止，遂友而善之。
（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）
材料二：
郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京
兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入
关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得
见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇
服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东．矣。”
（节选自《后汉书·郑玄列传》）
材料三：
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，
则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是
无师也。不是．师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，
以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
（节选自《荀子·修身》）
材料四：
学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理．焉。在右则右重，在左则左重，是
故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争
轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人
者，未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
盖闻 A 经师 B 易遇 C 人师 D 难遭 E 故 F 欲以素丝之质 G 附近 H 朱蓝耳。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。
B．东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。
C．是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。
D．理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了
他不畏困窘、安贫乐道的品格。
B．材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭
借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。
C．材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就
无法成为真正的君子。
D．材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他
们，这些体现了教育的公平性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
10．材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的
异同。
【答案】6．CEG 7．B 8．A 9．（1）他认为崤山以东没有值得请教的人，便向西进入函谷关，
通过涿郡人卢植的介绍，拜扶风人马融为师。
（2）圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。 10．（1）
相同点：两人都主动放弃低级官职，积极寻师求学。郭泰辞去县小吏，投奔屈伯彦求学；郑玄不乐为乡啬
夫先后师从第五元先、张恭祖、马融。
（2）不同点：①郭泰求学侧重“人师”，重视人格熏陶和品德修养。如魏昭所言“人师难遭”，郭泰也以“奖
训士类”著称，与魏昭亦师亦友。
②郑玄求学侧重“经师”，广泛学习《礼记》等经典，追求专业知识和学术传承。
【导语】四则材料以“从师求学”为核心，采用“史例+说理”的排布，构思精巧：前两则分别叙写郭泰、郑玄
弃小吏、辞家远游寻师求学的汉末轶事，展现古人向道的决心；后两则引先秦荀子、《吕氏春秋》的论
说，阐明师礼的价值与尊师重道的核心道理。叙事是说理的鲜活注脚，说理升华叙事的思想内涵，蕴含的
求学道理至今仍有启发意义。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说教人做学问的老师容易遇到，教人做人的老师难以遇到，所以想让我这无色的丝帛，接近您
这朱蓝色（来接受熏陶）罢了。
“闻”作谓语，“经师易遇” 是“闻”的宾语，故其后 C 处断开；
“人师难遭”与前面的“经师易遇”构成工整对仗，语义完整，故在 E 处断开；
“故”是表结果的连词，意为“所以”，其后不能断开，“欲以素丝之质”为目的状语，其后 G 处可断开；
故选 CEG。
7．本题考查学生理解文言实词意义、词类活用和文言虚词的意义的能力。
A．正确。表感叹语气，译为“啊”。/表反问语气，译为“呢”。句意：不需要钱啊！/为什么要辞别呢？
B．错误。名词用作动词，向东传播。/名词用作状语，向东。句意：我的学术思想要向东传播了。/向东割
取肥沃的土地。
C．正确。认为……正确、肯定/正确、对。句意：不认为老师的教导正确却喜欢自以为是。/觉悟到现在是
正确的，以前是错误的。
D．正确。治理得好/天然的纹理、事物的规律、道理。句意：圣人在的地方，天下就治理得好。/顺着牛
天然的纹理。
故选 B。
8．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
A．“这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格”错，材料一中郭泰“大丈夫焉能处斗筲之役”体现其不甘居低微
之位的志向，他辞母求学是出于对更高人生目标的追求，但文中并未体现其安贫乐道的品格。“安贫乐道”
指安于贫困、乐于守道，而郭泰的言行重在主动改变境遇、追求学问，并未强调安于贫困。
故选 A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“山东”，崤山以东；“因”，通过、经由；“事”，拜……为师。
（2）“疾”，奋力、努力；“魁士”，贤士、杰出之人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序为“未尝有之
也”。
10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）同：都主动弃官，寻师求学。材料一“为县小吏，喟然叹曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役’……至成皋屈伯
彦精庐”，体现郭泰辞去小吏、主动投师求学。材料二“少为乡啬夫，不乐为吏”“遂造太学受业，师事京兆
第五元先，又从东郡张恭祖……事扶风马融”表明郑玄不愿为吏，辗转多师求学。
（2）异：①材料一“性明知人，好奖训士类”表明其自身注重对人的赏识与教化。魏昭求见时言“盖闻经师
易遇，人师难遭”和“美其言，听与共止，遂友而善之”，表明郭泰求学侧重“人师”，重视人格熏陶和品德修
养。
②材料二“从东郡张恭祖受《礼记》……”，体现郑玄求学侧重“经师”，学习《礼记》等经典。郑玄因“山东
无足问者”而西入关师从马融，最终在算浑天问题上“一转便决”，显示其追求学术专精。
参考译文：
材料一：
郭泰字林宗，是太原介休人。二十岁时，做县里的小吏，深深叹息说：“大丈夫怎么能做这种微不足
道的事！”于是就对母亲说，要去拜师学习，母亲对他说：“没有钱怎么办？”郭泰曰：“不需要钱啊！”于是
辞别母亲上路，到成皋屈伯彦的学舍（求学）。
郭泰天性通达，善于识别人才，喜欢劝勉教导读书人，周游郡国。曾经住在陈国，童子魏昭请求到
他的身边，侍奉左右。郭泰说：“年轻人应当精心研读有义理的书（经书），为什么请求接近我呢？”魏昭
说：“我听说教人做学问的老师容易遇到，教人做人的老师难以遇到，所以想让我这无色的丝帛，接近您
这朱蓝色（来接受熏陶）罢了。”郭泰认为他说得好，就应许他与自己一起居住，把他当作朋友并善待
他。
材料二：
郑玄，字康成，是北海郡高密县人。年轻时担任乡啬夫，却不喜欢做官，父亲多次对他发怒，也不
能阻止他。于是他前往太学求学，拜京兆人第五元先为师，又跟从东郡人张恭祖学习《礼记》《左氏春
秋》《韩诗》《古文尚书》。他认为崤山以东没有值得请教的人，便向西进入函谷关，通过涿郡人卢植的
介绍，拜扶风人马融为师。马融的门徒有四百多人，能进入他的讲堂听课的只有五十多人。马融向来骄
贵，郑玄在他门下求学，三年都没能见到他本人，只能由他的高才弟子来传授学问。马融曾经测算浑天仪
的数据与实际不符，众弟子都无法解决。有人说郑玄能解决这个问题，马融便召他来演算，郑玄只转动了
一下仪器就解决了问题，众人都十分惊讶佩服。等到郑玄学业完成辞别回乡时，马融感慨地对弟子们说：
“郑玄现在离去，我的学术思想要向东传播了。”
材料三：
礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来端正人的礼法的。没有礼法，用什么去端正身心
呢？没有老师，我又怎么能知道礼法是这个样子的呢？礼法怎样规定就怎样去做，就是性情安于礼法的规
范；老师怎么说就怎么说，就是智慧像老师一样。性情安于礼法规范，智慧等同于老师，那就是圣人了。
所以违背礼法，就是无视法度；违背老师，就是无视老师。不认为老师的教导正确却喜欢自以为是，这就
好像让盲人去分辨颜色，让聋人去分辨声音，除了胡说妄为以外什么也做不成。所以，学习就是学礼法。
老师就是以身作则，而且又要安心于这样做的人。《诗经》说：“不知不觉，顺应上天的法则。”说的就是
这种情况。
材料四：
从师学习的人，如果他的老师通达又有才能，我没听说过这样的人不成为人的。圣人在的地方，天
下就治理得好。圣人在这个地方，这个地方就会被看重，圣人在那个地方，那个地方就会被看重，因此古
代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他的贵贱贫富了，像这样做，名号就显达了，德行就彰
显了。所以老师施行教诲的时候，也不在于学生（权势的）轻重、（地位的）尊卑，贫穷还是富有，而在
于道义。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在成为圣人之后才会发生。圣人是在
努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。
（三）（25-26 高一上·辽宁沈阳·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长
也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无
以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所．以．疏神达思，怡情理性，圣人
之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美
观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天
之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师
也。才者，学之徒．也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。
贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之．学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。
斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因．于文、武，文、武因
于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学
者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。
（节选自徐干《中论·治学》）
【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
日习则学 A 不忘 B 自勉 C 则身不堕 D 亟闻 E 天下之大言 F 则志 G 益广
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。
B．徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。
C．“昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。
D．因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同。
13．下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不．正．确．的一项是（ ）
A．材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的
学习方法与态度的重要性。
B．材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使
行文逻辑更连贯。
C．两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿
德”，进而“经人伦”。
D．材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他
人，二者治学理念截然不同。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。
15．学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。
【答案】11．BDF 12．C 13．D 14．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见
识明达，行动不犯错误了。
（2）求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。 15．①利用外界事物，从生活实践中学
习，从圣人身上学习。②逐步积累，坚持不懈。③用心如一，专心致志。④树立远志，坚定志向。⑤勤
奋刻苦，学习前人经典。
【导语】这两篇文言文均围绕“学习”主题展开论述，体现了儒家传统教育思想。《劝学》以丰富比喻和对
比手法，强调学习贵在积累、坚持和善假于物；《中论·治学》则突出立志为学之本，注重学习对品德修养
的塑造。两文虽论述角度不同，但都体现了先秦至汉代儒家对学习价值的深刻认知：既重视知识积累的方
法论，更强调道德修养的目的性。在说理艺术上，前者善用自然现象类比，后者多引圣贤事例，各具特
色。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能
使志向更加远大。
“自勉则身不堕”与“日习则学不忘”结构相同，可单独成句，故在 BD 处断开；
“天下之大言”作“闻”的宾语，“则”是连词，连接两个句子，故在 F 处断开。
故选 BDF。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：是用来疏通精神的。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
B.正确。学生、徒弟/这类人。句意：才能是学习的徒弟。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。
C.“用法一样”错误。助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志。句意：从前颜渊向圣人学
习。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D.“因”，沿袭，继承/凭借，根据。句意：孔子沿袭周文王、周武王。/我想凭借越人说的话梦游吴越之
地。
故选 C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同”错误。材料二并未主张“独立钻
研，无需依赖他人”，反而提出“以圣人为师”“群圣相因之书，勤心以取之”，即要借鉴圣人智慧、继承前人
成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二“师圣人、取经典”是借助前人经验，二者治学理念并非“截然
不同”，而是都认可“借力学习”的重要性，概述偷换核心观点。
故选 D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。
（2）“学者”，求学的人；“患”，担心；“赡”，充足；“志之不立”，宾语前置句，正常语序为“不立志”。
15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①善假于物，借鉴外力：材料一提出“君子生非异也，善假于物也”，主张借助外物提升自己；材料二主张
“以圣人为师”“勤心以取之（六籍）”，向圣人和经典学习。
②注重积累，持之以恒：材料一强调“不积跬步，无以至千里”“锲而不舍，金石可镂”；材料二提出“终身
亹亹，没而后已”，倡导勤勉不倦、坚持到底。
③用心专一，专心致志：材料一以蚯蚓“用心一也”和螃蟹“用心躁也”对比，突出专注的重要性。
④树立志向，明确目标：材料二指出“志者，学之师也”“学者，不患才之不赡，而患志之不立”，强调立志
是治学的关键。
⑤勤奋刻苦，学习前人经典：材料二引用“日习则学不忘，自勉则身不堕”，主张每日温习巩固所学，自我
勉励避免懈怠。
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的
墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变
直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上
磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登
上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听
得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄
河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品
德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就
不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。
拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有
锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六
(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
从前的君子，能够成就道德、树立品行，死后名声不朽，这是什么原因呢？是因为学习。学习是用
来疏通精神、通达思想、陶冶性情、修养理性的，是圣人最重视的事情。学习就像装饰一样。器物不加装
饰，就不会美观。人不学习，就不会有美好的品德。有了美好的品德，就可以处理人伦关系。有了美观，
就可以供奉神明。所以学习就像登山一样，越往上爬就越高；就像睡觉一样，时间越长就越满足。
子夏说：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名
言，就能使志向更加远大。所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终
身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才
能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。
贤人不能向远方学习，就向近处学习，所以以圣人为师。从前颜渊向圣人学习，听到一件事就能推
知十件事，子贡听到一件事只能推知两件事。这都是触类旁通、深入思考而获得的。不仅贤人向圣人学
习，圣人也相互学习。孔子向文王、武王学习，文王、武王向成汤学习，成汤向夏后学习，夏后向尧、舜
学习。所以六经是历代圣人相互传承的书籍。那些人虽然已经去世，但他们的思想仍然存在。现在的学
者，如果用心去学习，也足以达到明达和博学的境界。专题03 文言文阅读
题型 考情分析 情境猜押 考向预测
客观、主观题 紧密关联传统文化传承、家国 2026年重点关注 1.基于文言核心知识的
并重，断句题 情怀培育、思想智慧借鉴等核 ① 选材主题-多元文本来源：选 基础应用精准题（如
转为主观，题 心主题，文本多选自史传、思 特殊句式翻译）；2.基
材突破单一模式，形成了思想经
型兼具稳定 想经典、军事文献等多元经典 于群文语境的信息整
典、军事理论、特殊文体等多元
性与创新性。 篇目，且以 3-4 则群文组合 合与对比分析题（如
文本来源体系。
选择题聚焦 形式呈现，情境真实且具有文 概括多文本共同主
② 文本组织-考查群文阅读：近
基础知识浅 化厚度。侧重在群文语境中灵 题）；3.基于文本思想
两年文本组织方式发生改变，出
层理解，主观 活运用断句、翻译、常识辨析 现三、四文本的群文阅读模式， 的现实迁移与启示题
题侧重文本 等技能，如依据文本思想提炼 （如结合传统智慧谈
③ 题型设置-强化现实迁移：简
深度解读、信 现实启示。主观题不再是简单 当代社会治理）；4.基
答题开始注重现实迁移，呼应高
息整合与现 的信息筛选或语句翻译，而是 于文化传承的内涵阐
考“解决实际问题”的命题导
实迁移，形成 要求考生深度分析，设题更具 释与价值分析题（如
向。
完整的考查 思辨性与开放性。 提炼传统品格的时代
链条。 价值）。
热点01 选材主题-多元文本来源
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应近年高考（如2023年新高考一卷、2025年全国二卷）的创新突破，打破传统史传文单一考查模式的局限。以往文言文选材多集中于《史记》《汉书》等史传典籍，侧重人物事迹梳理与基础文言知识考查，新趋势则形成多元化文本来源
体系，涵盖诸子百家散文（《韩非子》《孔丛子》等）、兵家著作（《百战奇略》等）及对话体、杂记等非
典型文体，精准对接命题多元选材的高频趋势，能帮助考生把握命题规律，规避“只练史传文”的应试盲区，
提升应对多元文本、创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言实词、虚词、特殊句式等基础知识点的延伸，也是对核心能力的综合考查。它要求考生不仅掌握不同文体的语言特点、文言基础用法，更能解读多元文本背后的思想内涵——如儒家与法家的治国理念交锋、古代君臣理政策略，倒逼考生提升文言阅读的深度解读能力与文化感悟能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，呼应“以文化人”的考查立意。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文多元选材的新考查模式，强化应试得分能力。新选材背景下，试题不仅考查基础文言知识，更侧重结合多元文本特点，考查思想内涵解读、文体特征分析、观点态度提炼等能力（如2023年新高考一卷围绕《韩非子》考查法治与赏罚观，2025年全国二卷及近年真题呈现多文本比较阅读趋势），要求考生兼顾文本解读与语境分析、基础识记与深度探究。针对性突破此热点，能帮助考生掌握不同文体的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多元文本解读的得分瓶颈，为高考语文提分筑牢基础。
（一）（文本来源-兵家著作《百战奇略·虚战》）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。”三国，蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力弱．。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去．又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。于是，率众退北山。明日食时，亮与参佐拊手大笑曰：“司马必谓吾怯，将有强伏，循山走矣。”候还白，如亮言。懿后知之，深以为恨。
（选自《百战奇略·虚战》，有删改）
材料二：
当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为无身之日，则未有能蹈涉中原．．、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短。理民之
干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信管仲举王子城父皆忖己之长未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争．也。
（选自《三国志·诸葛亮传》，有删改）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔A萧何荐B韩信C管仲D举王子E城父F皆忖己之长G未能H兼有故也2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．弱，指虚弱，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”用法不同。
B．去，指距离，与《屈原列传》“楚使怒去”中的“去”意思相同。
C．中原，代指中国，这里指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
D．争，指竞争、争取，与现在所说的“争先恐后”中的“争”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．与敌作战，如果处于敌众我寡的形势，可以伪装成实力强大的样子，使敌人摸不清我军虚实，从而让其不敢轻易与我军交战。
B．魏国大将司马懿率二十万人前去抵御诸葛亮，但是诸葛亮神态自若，镇静如常，司马懿因此不敢轻举妄动，怕中埋伏。
C．蜀国没有人可以像诸葛亮一样进伐中原，抗衡强魏，所以诸葛亮虽年年用兵，但最终难有胜利。D．材料二认为诸葛亮身边缺少像王子城父、韩信那样的名将，才导致他的理想难以实现，这是天命所归，不是人力所能争取到的。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）懿尝谓亮持重，而复见以弱势，疑其有伏兵。
（2）然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。
5．结合材料二，简要说明诸葛亮失败“盖天命有归，不可以智力争也”的理由。
【答案】1．CFG 2．B 3．C 4．（1）司马懿一贯认为诸葛亮用兵谨慎，而现在诸葛亮表现出虚
弱的姿态，因此他怀疑诸葛亮于城中设有伏兵。
（2）然而诸葛亮的才干，以整治、训练军队为长，在用奇谋制敌方面却有不足，他管理百姓的才干，强于他为将的谋略。 5．首先，他本身的能力有限；其次，对手是杰出人物；第三，当时蜀国的形势适合采取守势而不是攻势；最后，他缺少名将的助力。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：昔日萧何举荐韩信，管仲举荐王子城父，这都是他们考虑到了自己的长处，不能兼有军事指挥才干的缘故。
“昔”为时间状语，引出后文，不断开；“萧何荐韩信”是主谓宾结构，结构完整，其后停顿，故C处断开。“管仲举王子城父”与“萧何荐韩信”结构一致，句式对称，其后停顿，故F处断开。
“忖己之长”是动宾结构，语意完整，其后停顿，G处断开。
故选CFG。
2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。形容词，虚弱/使动用法，使……弱，削弱。句意：诸葛亮所在的阳平城城中士兵不多，兵力虚弱。/以便削弱天下的百姓。
B.错误。意思不同，距离/离开。句意：但彼此距离太远。/楚国使者愤怒地离开秦国。
C.正确。句意：蜀国就没有能够进军中原、抗衡强魏的人了。
D.正确。句意：不能够靠人的智慧和能力争取到。/争着向前，惟恐落后。形容奋勇进取的积极热烈的场面。
故选B。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“……所以……”错误，根据材料二“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克”可知，原文仅为客观叙述，选项强加因果。
故选C。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“尝”，一向，素来；“见”，通“现”，表现；“疑”，怀疑。
（2）“治戎”，治军；“短”，短处，缺点，不足；“优”，胜过。
5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
材料二指出“亮才，于治戎为长，奇谋为短”，诸葛亮自身的军事谋略存在短板，而对手是“人杰”，能力差距客观存在。
客观上，一是“众寡不侔，攻守异体”，当时蜀国的形势适合采取守势而不是攻势；二是“无城父、韩信”，缺少名将的助力。
这些条件非诸葛亮个人能力可改变，符合“盖天命有归，不可以智力争也”的表述。
参考译文：
材料一：
大凡与敌作战，我军倘若兵力虚弱，应当伪装成实力强大的样子，使敌人无法摸清我军力量的虚实情况，（这样，）敌人必定不敢轻易与我军交战，那么我军就可以保全兵力。兵法上说：“敌人之所以不敢同我军交战，是由于我军采取示形之法改变了其进攻的方向。”三国时期，蜀国将军诸葛亮率军驻守在阳平关，派魏延等部将率兵向东进军，只留下一万余人守卫阳平城。魏国大将司马懿率二十万人前去抵御诸葛亮，与东进的魏延军错道而行，径直进至距诸葛亮六十里的地方，其侦察人员回来，向司马懿报告说：“诸葛亮所在的阳平城城中士兵不多，兵力虚弱。”诸葛亮也知道司马懿军即将到来，担心他向自己逼近，打算开赴魏延处，但彼此距离太远，事态紧迫，已经来不及了。城中蜀军将士个个惊慌失色，不知应当采取什么办法。诸葛亮却神态自若，镇静如常，他命令城中蜀军都放倒旗帜，停止击鼓，不准随便走出营帐；又命令士兵大开四面城门，在城门前洒水扫地。司马懿一贯认为诸葛亮用兵谨慎，而现在诸葛亮表现出虚弱的姿态，因此他怀疑诸葛亮于城中设有伏兵。于是，司马懿率领大军退往北山之下。到了第二天吃饭的时候，诸葛亮同他的部下拍手大笑说：“司马懿一定认为我故意装出怯弱的样子，一定设有强大的伏兵，所以才沿着山麓撤退了。”蜀军的侦察人员回来报告，报告的情况完全像诸葛亮所预料的那样。司马懿后来知道了这个情况，深为悔恨。
材料二：
在这个时候，诸葛亮的理想是，进就想要像蛟龙般腾越、像猛虎般雄视，统一四海；退就想要扩展疆土，壮大国力而震慑天下。他又自认为在他去世以后，蜀国就没有能够进军中原、抗衡强魏的人了，因此他不停地出兵征战，多次张扬武力。然而诸葛亮的才干，以整治、训练军队为长，在用奇谋制敌方面却有不足，他管理百姓的才干，强于他为将的谋略。况且与他对阵作战的人，有的正是杰出的人物，加上双方力量并不相等，进攻和防守的情况不同，所以他虽然连续多年率兵出征，却没能取得胜利。昔日萧何举荐韩信，管仲举荐王子城父，这都是他们考虑到了自己的长处，不能兼有军事指挥才干的缘故。诸葛亮治国理政的才能，或许不亚于管仲、萧何，但当时没有王子城父、韩信那样的名将，所以致使诸葛亮功业难成，统一全国的理想不能实现吧？这大概是天命所归，不能够靠人的智慧和能力争取到。
热点02 文本组织-考查群文阅读
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文文言文命题新走向，回应2023年至2025年的迭代突破，打破传统单篇阅读考查模式的局限。以往文言文考查侧重单篇文本的基础解读与信息筛选，新趋势则以双文本、三文本乃至四文本的群文阅读为核心，文本组合兼顾同源互补与观点对立，精准对接比较分析、史料互证等高频考查方向，能帮助考生把握“从单篇到群文”的命题规律，规避固守单篇阅读思维的应试盲区，提升应对多文本创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅掌握文言实词、虚词、特殊句式等基础内容，更能在多文本语境中辨析不同文献对同一思想、事件的表述差异，解读文本背后的思想内涵与文化特质，倒逼考生提升跨文本解读、综合分析的语言运用能力，实现应试能力与核心素养的双向提升。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配群文阅读这一新型考查模式，强化应试得分能力。群文阅读题型要求考生兼顾单文本解读与多文本关联，熟练运用比较分析、史料互证、综合归纳能力，精准提炼共性观点、识别核心分歧，同时培养批判性思维以应对观点对立的文本组合。针对性突破此热点，能帮助考生掌握群文阅读的解题思路、找准答题要点，提升作答精准度，有效突破多文本解读的得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。
（二）（群文阅读-四则文本）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，士卒前进而不敢退后，是畏我而不畏敌也；若敢退而不敢进者，是畏敌而不畏我也。将使士卒赴汤蹈火而不违者，是威严使然也。法曰：“威克厥爱，允济。”春秋齐景公时，晋伐阿、鄄，而燕侵河上，齐师败绩，景公患．之。晏婴乃荐田穰苴。景公乃召穰苴，与语兵事，大悦之，以为将军，将兵捍燕、晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍．．之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不亲，人微权轻，
愿得君之宠臣、国之所尊，以监军，乃可。”许之，使庄贾往。穰苴与庄贾约：“旦日日中会军门。”穰苴先驰至军中。贾素骄贵，不甚急，亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则行军勒兵，申明约束。夕时，贾乃至。穰苴曰：“何为后期？”贾对曰：“大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临阵约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆垂于君，何谓相送乎？”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。士卒次舍、饮食、问疾．，身自拊循
之。悉取将军之资粮以享士卒三日而后勒兵病者皆求行争奋出为之赴战。晋师闻之，乃罢去；燕师闻之，渡河而解。穰苴乃率众追击之，取所亡邦内故境，率兵而归。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“严刑峻法，使众畏我而不畏敌，朕甚惑之。昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？”靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事．推也。如陈胜、吴广败秦师，岂胜、广刑法能加于秦乎？光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服。已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
材料三：
光弼①以严治军，士畏威而不怀德。故当困谗之际，莫有为之用命者，遂至忧愤而卒。惜乎！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
今广②之治军，欲其人人之自安利也。至于部曲、顿舍、警严、管摄，一切弛略，以便其私，而专为恩，所谓军之纪律者未尝用也。故当时称其宽缓不苛，士皆爱乐，而程不识乃谓士虽佚乐，为之死敌，然虏卒犯之，无以禁也。此其恩不加令，而功之难必也。
（节选自《何博士备论》）
【注】①光弼：李光弼，唐朝中期名将，平定安史之乱主将之一，与郭子仪并称“李郭”。②李广：西汉时名将，以善射闻名。
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。悉取将军A之资粮B以享士卒C三日D而后E勒兵F病者皆求行G争奋出H为之赴战。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．患，忧虑，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不同。
B．闾、伍均为古代民户编次的单位，后来以“闾伍”指平民所居，也借指平民。
C．疾，指疾病，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。
D．事，指事情，与《〈论语〉十二章》中“迩之事父，远之事君”的“事”意思相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．齐景公召见晏婴推荐的田穰苴，在和他谈论用兵之事后，任命他担任将军一职，并派庄贾做监军，去抗击燕国和晋国的军队。
B．田穰苴检阅队伍指挥士兵，宣布军纪，对傍晚时分才到军营的庄贾按军法处置，可见其治军威严，对违犯军纪之人毫不留情。
C．田穰苴对于部队的行军宿营、士卒伙食等都亲自慰问，士兵们都争着为他效力，将士们最终收复了失去的国土，军队凯旋。
D．针对唐太宗对光武帝之事的困惑，李靖认为战争胜败，不能用一件事情去推导，作为将领应审时度势，恩威并施，方能成功。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既往，未及返，遂斩庄贾以徇三军，三军皆震栗。
（2）若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。
5．根据上述材料的内容与逻辑，在下面议论语段的横线处补写恰当的语句，使整个语段文意贯通、论证严密。（每空不超过15字）
从材料所述田穰苴、李靖、李光弼、李广的治军实践中可见，统御方式可分两类：一类是恩威并施，________。________；后者则令士众离心，终致将帅困顿。治军如此，现代组织管理亦须________。
【答案】1．CFG 2．D 3．D 4．（1）（庄贾派出人）已经前往，还没来得及返回，田穰苴就
斩杀庄贾并示众，全军将士都震惊恐惧不已。
（2）如果（对士卒）没有施加恩惠却只使用严刑峻法，很少能取得成功。 5．另一类则是威恩偏废 前者能使士卒亲附，争为效命 讲求威与恩的平衡
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：拿出自己全部的官俸粮饷来供士卒们享用。三天之后率军出发，生病的士兵都请求跟随部队一同出征，（士卒）奋勇争先地为他奔赴战斗。
“资粮”作“取”的宾语，中间不断；“以”是连词，连接“取将军之资粮”和“享士卒”，表目的关系，“卒”后C处应断；
“三日而后”是时间状语，中间不断；“兵”作“勒”的宾语，其后F处应断；
“求行”和“争奋出”都作“病者”的谓语，中间G处应断。
故选CFG。
2．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法和掌握古代文化常识的能力。
A.正确。忧虑/灾难、祸害。句意：齐景公（非常）忧虑这件事。/灾祸常常是由一点一滴极小的细节积累而酿成的。
B.正确。
C.正确。疾病/痛恨、痛心。句意：问候疾病。/屈原痛心于楚怀王听信谗言，不能明辨是非。
D.“意思相同”错误。事情/侍奉。句意：不可以用一件事情来推导。/近则用它来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。
故选D。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“恩威并施”错误，根据材料二中的“此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也；若爱未加而独用峻法，鲜克济焉”可知，李靖认可的是先施恩而后用威。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“既”，已经；“徇”，示众；“震栗”，震惊恐惧。
（2）“若”，如果；“峻法”，严刑峻法；“鲜”，很少。
5．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。
①材料一田穰苴“斩庄贾以徇三军”又“身自拊循之”，体现恩威并施。而材料三李光弼“严治军”而“士畏威而不怀德”；材料四李广“专为恩”而废纪律，均属“威”或“恩”单一偏重导致失衡，故概括提炼为“另一类则是威恩偏废”。
②材料一田穰苴治军后“病者皆求行争奋”，材料二李靖强调“先有爱结于士，然后可以严刑也”，均说明恩威并施能使士卒亲附、效命，古可概括提炼为“前者能使士卒亲附，争为效命”。
③综合四则材料核心观点：统御需平衡“立威”与“施恩”。由此迁移至现代组织管理，应强调“平衡”这一原则，可概括提炼为“讲求威与恩的平衡”。
参考译文：
材料一：
大凡对敌作战，士卒之所以奋勇前进而不敢后退的，是由于畏惧将帅的威严而不畏惧敌人的缘故；如果敢于后退而不敢前进的，那是由于畏惧敌人而不畏惧将帅的缘故。将帅能使士卒赴汤蹈火而不违抗（命令），是威严的军纪促使（士卒）这样的。诚如兵法所说：“威严的军纪克服了单纯的怜爱，作战就
会取得成功。”春秋齐景公执政期间，晋国攻打（齐国的）东阿、鄄城，燕国侵犯（齐国）的河上地区，齐国军队被打败了，齐景公（非常）忧虑这件事。晏婴于是（向景公）推荐田穰苴。景公于是召见田穰苴，同（他）谈论用兵之事，非常高兴，任命（他）为将军，率兵抗击燕、晋的军队。穰苴说：“我一向地位低下，君王把我从平民中提拔起来，官位在大夫之上，士兵不会服从，百姓不会亲近，人的地位低微就没有权威，希望得到（一个）为君王所宠信、全国所尊崇的人来作监军，（我）才可以（统军作战）。”（景公）答应了他的请求，派庄贾去（做监军）。田穰苴与庄贾约定：“明天中午（在）军营门会面。”（第二天）穰苴先骑马赶到军营。庄贾一向显贵骄横，不是很着急，亲戚朋友给他送行，留（他）宴饮。中午时分庄贾还没有到达。田穰苴就检阅队伍指挥士兵，宣布军纪。傍晚时分，庄贾才来到（军营）。田穰苴说：“为什么过了约定时间？”庄贾回答道：“官员和亲戚们为我送行，所以有所耽搁。”穰苴说：“将帅接受命令的那一天就忘掉自己的家庭，亲临战阵指挥部队就忘掉自己的父母，擂鼓进击的紧急时刻就忘掉自己的生命。如今敌国深深侵入（我国内地），国内人心动荡，士卒们在边境日晒雨淋，君王睡不安稳，吃不香甜，百姓的性命都系在你的手里，还说什么送行呢？”（穰苴）召来军中执法官问道：“定好时间而迟到的人，按军法该怎么处置？”（执法官）回答说：“应当处斩。”庄贾这时才感到害怕起来，并立即派人飞马报告齐景公，请求解救。庄贾派出的人已经前往，还没来得及返回时，田穰苴就斩杀庄贾并示众，全军将士都震惊战栗不已。（对于）部队的行军宿营、士卒伙食、看病吃药，（田穰苴）都亲自慰问。拿出自己全部的官俸粮饷来供士卒们享用。三天之后率军出发，生病的士兵都请求跟随部队一同出征，（士卒）奋勇争先地为他奔赴战斗。晋军听到这个消息，便撤兵而去；燕军听到这个消息，渡过黄河，解除了对齐国的围困。田穰苴于是率军追击他们，收复了所失去的国土，率军凯旋。
材料二：
唐太宗说：“严刑峻法，让众人畏惧我却不畏惧敌人，我很困惑这件事。过去光武帝凭借孤军抵挡王莽多达百万的部队，没有用严刑峻法对待他们，这是什么缘由呢？”李靖说：“战争的胜败，情况有很多不同，不可以用一件事情去推导。比如陈胜、吴广击败秦国军队，难道陈胜、吴广的刑法比秦二世更为严苛吗？光武帝的兴起，是顺应了怨恨王莽的人心，况且又有王寻、王邑不知晓兵法，只夸口士兵众多，所以自取失败。我察看《孙子》说：‘士卒还没有亲附就处罚他，就会不服。已经亲附但处罚不能正确执行，就不可以任用。’这句话（说的是）凡是将领应先用爱护之心跟士卒结交，然后才可以用严刑；如果爱护没有施加却只用严峻的刑法，很少能成功。”
材料三：
李光弼用严厉的手段治理军队，士兵们畏惧他的威严，却不感念他的恩德。所以在他遭受谗言、陷入困境的时候，没有人为他效命，最终他因忧愤而死。实在可惜啊！
材料四：
如今李广治理军队，想要让每个士兵都能安于自身、得到好处。至于军队的编制、营垒的驻扎、警戒的严密、管理的掌控，全都松弛疏忽，来方便士兵谋求私利，他只一味施予恩惠，所谓的军纪法度从来没有施行过。所以当时的人都说他治军宽松和缓、不苛刻，士兵们都爱戴他、乐于为他所用；然而程不识却说，士兵虽然快乐，也愿意为他拼死对抗敌人，但如果匈奴突然来进犯，就没有办法制止了。这就是因为施予的恩惠没有辅以法令约束，功业也就难以确保成功啊。
热点03 题型设置-强化现实迁移
1. 贴合命题趋势，突破应试局限。该热点紧扣高考语文“解决实际问题”的命题新走向，回应近年高考文言文命题的创新突破，打破传统文言文仅侧重文本翻译、内容概括的考查模式局限。以往文言文简答题多聚焦文本内部信息的提炼，新趋势则强化现实迁移，如2023年要求结合当代法治建设谈古代法治思想的启示，精准对接“古为今用”的高频命题导向，既坚守“观点立足文本、杜绝主观臆断”的核心要求，又引导考生打破文本与现实的壁垒，帮助考生把握命题规律，规避“只懂文本、不会迁移”的应试盲区，提升应对创新题型的能力，为高效备考指明方向。
2. 立足素养目标，夯实语言基础。此热点深度契合新课标“语言建构与运用”“文化传承与理解”的核心素养要求，既是对文言文基础知识点的延伸，也是对核心思维能力的综合考查。它要求考生不仅能读懂文言文本、掌握实词虚词、特殊句式等基础内容，精准提取文本核心观点与依据，更能将古代文化思想、处世智慧与当代现实场景结合，解读其现代价值与启示，倒逼考生提升文本解读、逻辑分析与现实关联的综合能力，实现应试能力与核心素养的双向提升，彰显文言文阅读的文化传承与现实意义。
3. 聚焦应试需求，强化得分能力。设置该热点的核心目的是助力考生适配文言文考查新模式，强化简答题应试得分能力。现实迁移题型明确要求“观点立足文本依据，杜绝主观臆断”，需考生兼顾文本提炼与现实迁移，既要精准筛选文本关键信息作为答题支撑，又要结合现实场景合理阐释启示，避免“脱离文本空谈迁移”“只谈文本不联现实”的失分问题。针对性突破此热点，能帮助考生掌握“文本定位—依据提炼—现实关联”的解题思路，找准答题要点、规范答题逻辑，提升作答精准度，有效突破得分瓶颈，为高考语文文言文提分筑牢基础。
（三）（现实迁移-当代社会法制治理借鉴启示）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。济南瞷宗人三百
余家，豪猾，二千石．．．莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中
不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰已倍亲而仕身固当奉职死节官下终不顾妻子矣。
郅都迁为中尉。丞相条侯[注]至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
（节选自《史记·酷吏列传》）
材料二：
上谓侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又，古者刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不啖酒肉，但未有著令。又，百司断狱，唯据律文，虽情在可矜．，而不敢违法，其间岂能尽无冤乎！”
丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏；行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视。有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。
（节选自《资治通鉴·唐纪》）
材料三：
法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法．不法也；设赏者，赏当赏也。法定之后，中程者赏，缺绳者诛。尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑；犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪，是故公道通而私道塞矣。
古之置有司也，所以．．禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使无专行也；法籍礼仪者，所
以禁君，使无擅断也。人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣，故反于无为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。
（节选自《淮南子·主术训》）
【注】条侯：周亚夫，西汉文景时期名将、军事家，官至太尉、丞相。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，清用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。常自称A曰B已倍亲C而仕D身固当奉职死E节F官下G终不顾H妻子矣。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．二千石，汉代的官阶等级，因俸禄为二千石粮食得名，是地方或中央的高级官员。B．矜，哀怜、同情，与《陈情表》中“本图宦达，不矜名节”的“矜”意思相同。
C．法，依法惩处，名词作动词，与《过秦论》中“以弱天下之民”的“弱”用法不同。
D．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。
3．下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．郅都在汉景帝时担任中郎将，敢于在朝堂之上当面驳斥大臣的意见，其铁面无私的为政风格已初露端倪。
B．唐太宗对死刑制度的改革，既包含程序优化，也涵盖情理考量，还涉及礼仪规范，体现对生命与法律的双重重视。
C．材料三强调对地位尊贵者，不诚轻惩罚，对地位卑贱者，不加重刑罚。这种理念与郅都任中尉时“行法不避贵戚”的做法相契合。
D．材料三认为制定法律条文和礼仪规范，就是为了约束君主，使他们不能独断专行，这样才能够使国家达到“无为而治”的理想状态。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。
（2）犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必无罪。
5．这三则材料分别反映了我国古代社会不同层面的法治主张与实践，其中可为当代社会法制治理所借鉴的三点启示是什么？请简要概括。
【答案】1．BDG 2．B 3．D 4．（1）我认为死刑是最重的刑罚，所以下令（对死刑案件）进
行三次复奏，大概是想把这件事考虑得详尽周全的缘故。
（2）违反法律的人即使贤能也一定严惩，符合法律的人即使无能也一定没有罪过。 5．①严格执法，不避特权；
②仁政为本，慎刑轻罚；
③不分贵贱，保障法治公平。
【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：他常说：“我已经离开父母出来做官，本来应当奉公守节死于任上，终究顾不上妻子儿女。
“曰”，表对话，文言文断句标志，其后B处断开。
“已倍亲而仕”，主语“我”省略，“已倍亲”作“仕”的状语，其后D处断开。
“身固当奉职死节官下”，“死节”，为“节”而死，不可断开；“死节官下”，状语后置句，其后G处断开。故选BDG。
2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解文言文词语的能力。
A.正确。
B.“意思相同”错误。哀怜、同情/看重、推崇。句意：即使情理上值得同情。/本来就希望仕途通达，并不看重名声节操。
C.正确。名词作动词，依法惩处/使动用法，使……削弱。句意：是为了惩治不法。/来削弱天下百姓的力量。
D.正确。句意：用来禁止百姓放纵。/是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的（人）。
故选B。
3．本题考查学生对材料内容的理解与分析的能力。
D.“就是为了约束君主”错误。材料三指出“法籍礼仪者，所以禁君，使无擅断也”，但同时提到“置有司也，所以禁民”“立君也，所以制有司”，即法律礼仪的约束对象包括百姓、官吏、君主，并非“就是为了约束君主”；且“无为而治”的前提是“人莫得自恣，则道胜；道胜而理达矣”，并非仅靠约束君主，选项表述片面。故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“以”，认为；“覆奏”，反复上奏；“详熟”，详尽周密。
（2）“贤”，贤能；“诛”，惩处、惩罚；“中度”，符合法令。
5．本题考查学生筛选概括信息的能力。
①材料一中，郅都任中尉时“行法不避贵戚”，即使面对尊贵傲慢的丞相条侯，也坚持依法行事，列侯宗室皆畏惧他。这启示当代法治需摒弃特权思想，对违法者一视同仁，确保法律刚性执行。
②材料二中，唐太宗改革死刑制度，要求“二日中五覆奏”“行刑不进酒肉、不举乐”，还关注“情在可矜”的情况，力求减少冤屈。这启示当代法治应秉持人文关怀，谨慎使用重刑，注重程序正义与情理兼顾。③材料三提出“尊贵者不轻其罚，而卑贱者不重其刑”，强调法律面前无等级差异。这启示当代法治需坚守公平核心，无论身份地位，均以法律为唯一准绳，维护社会公平正义。
参考译文：
材料一：
郅都是杨县人，以郎官的身份侍奉孝文帝。孝景帝时，郅都任中郎将，敢于直言进谏，在朝廷上当
面驳斥大臣。济南瞷氏宗族有三百多家，强横奸猾，太守无法管制，于是景帝任命郅都为济南太守。他一到任就诛灭瞷氏首恶全家，其余的人都吓得两腿发抖。过了一年多，郡中路不拾遗。附近十多个郡守都畏惧郅都如同畏惧上级官府。郅都为人勇敢，有气力，公正廉洁，不拆私信，不接受馈赠，不听请托。他常说：“我已经离开父母出来做官，本应奉公守节死于任上，终究顾不上妻子儿女。”
郅都升任中尉。丞相条侯周亚夫地位尊贵傲慢，而郅都只对他作揖不行跪拜礼。当时百姓质朴，畏法自重，而郅都独自行事严苛，执法不回避权贵皇亲，列侯宗室见到郅都都不敢正视，称他为“苍鹰”。
材料二：
皇上对侍臣说：“我认为死刑最重，所以下令三次复奏，是想让思虑详尽周密。可是有关官员一会儿就完成三次复奏。古代处决犯人，君主为此撤乐减膳。我宫廷没有常设的音乐，却常常为此不喝酒吃肉，只是没有定下法令。而且百官断案，只依据法律条文，即使情理上值得同情，也不敢违法，这中间怎么可能完全没有冤屈呢！”
丁亥日，皇上下令：“处决死囚，京城之内二日内五次复奏，各州三次复奏；行刑当天，尚食不得进上酒肉，内教坊和太常不奏乐。都让门下省复核。依法当死但情理值得怜悯的，记录情况上报。”因此保全活命的人很多。
材料三：
法律，是天下的度量衡，是君主的准绳。颁布法律，是为了惩治不法；设立奖赏，是为了赏赐有功。法律确定之后，符合标准的就奖赏，违背准则的就惩处。尊贵的人不减轻惩罚，卑贱的人不加重刑罚；犯法的人即使贤能也一定惩处，合乎法度的人即使不贤也一定无罪，因此公道通行而私道堵塞。
古代设置官吏，是用来禁止百姓放纵；设立君主，是用来制约官吏，使其不专断独行；法律礼制，是用来约束君主，使其不独断专行。没有人能肆意妄为，大道就能得胜；大道得胜则事理通达，所以回归无为。无为，不是说凝滞不动，而是说言论不都出于自己的主观意志。
（一）（25-26高一下·甘肃武威·开学考试）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部主事。历充山东、湖南乡试．．考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书成，以御史记名，乞养归，不
仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”鼐工为古文。康熙间，侍郎方苞名重一时，同邑刘大櫆继之。鼐世父范与大櫆善．，鼐本所闻于家庭师友间者，益以自得，所为文高简
深古，尤近欧阳修、曾巩。其论文根极于道德，而探原于经训。至其浅深之际有古人所未尝言鼐独抉其微发其蕴。论者以为辞迈于方，理深于刘。三人皆籍桐城，世传以为桐城派。桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵。鼐清约寡欲，接．人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢。而义所不可，则确乎不易其所守。世言学品兼备，推鼐无异词。尝仿王士祯《五七言古体诗选》为《今体诗选》，论者以为精当云。自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。嘉庆十五年，重赴鹿鸣，加四品衔。二十年，卒，年八十有五。所著有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。
（节选自《清史稿·姚鼎传》）
材料二：
归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言，终日不忤，而．不可以鄙私干。有来问，必竭意告之，汲引才俊如不及。虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。纪文达撰《四库书目录》，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清癯，神采秀越，澹荣利，有超世之志。
（节选自《清先正事略选》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至A其浅深B之际C有古人D所未尝言E鼐独F抉G其微H发其蕴。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．乡试，明、清在各省的省城（包括京城）举行，中试者称为“贡士”，第一名称“解元”。
B．善，意为友善、交好，与《劝学》“积善成德，而神明自得”中的“善”意思不同。
C．接，指接见、接待，文中“接人极和蔼”指姚鼐待人十分和蔼，与成语“短兵相接”中的“接”意思不同。
D．而，表转折，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“而”意思不相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．姚鼐曾担任过礼部主事、纂修官等职，《四库全书》完成后，他辞去官职，在钟山、紫阳等书院担任讲席。
B．姚鼐擅长写古文，他的文章高雅、简练、深刻、古朴，文风与欧阳修、曾巩非常接近。《登泰山记》便体现了姚鼐的这种文风。
C．方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，世人把他们作为“桐城派”的代表人物。桐城派在当时的影响很大，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。
D．姚鼐文学主张以道德为根本，在经籍义理的解说方面探本溯源。论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务。
（2）虽学术与先生异趣者，见之皆亲服。
5．清代方宗诚在《〈姚惜抱先生年谱〉序》中用“恬静之操，高亮之节，实足以风范百世”来赞誉姚鼐，请结合两则材料概述姚鼐“恬静之操，高亮之节”的表现。
【答案】1．CEH 2．A 3．D 4．（1）自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授
四十多年，把教诲开导后辈当作要务。
（2）即使学术上与先生见解不一致的人，见到先生后都亲近佩服他。 5．①姚鼐主动辞官，不贪恋官位。
②姚鼐待人十分和蔼，无论身份贵贱都乐于与人交往。
③姚鼐坚守节操和道义。
④姚鼐致力于教书育人、提携后辈。
【导语】两则材料全面展现清代文学家姚鼐的生平事迹、学术成就及其人格魅力。材料一主要叙述姚鼐的仕途经历、文学贡献及桐城派的形成，突出其文章的高雅简练和道德根基；材料二侧重描绘其归隐后的讲学生活和人格风范，强调其淡泊名利、诲人不倦的品质。两则材料既展现了姚鼐在文学史上的重要地位，又凸显其恬静高洁的品格。
1．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。
“至其浅深之际”为动宾短语，可单独成句，故C处断开；
“有”作谓语，“古人所未尝言”作“有”的宾语，构成动宾结构，语意完整，故E处断开；
“鼐”作主语，“抉其微”“发其蕴”结构相同，句式一致，都作谓语，构成动宾结构，故中间H处断开。故选CEH。
2．本题考查学生掌握文化常识，文言实词意义、文言虚词用法的能力。
A．错误。“中试者称为‘贡士’”错，乡试的中试者称为“举人”。
B．正确。友善，交好/善行。句意：姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚。/积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧。
C．正确。接见，接待/碰撞。句意：待人十分和蔼。/刀剑已经相碰在一起，指作战时近距离厮杀。后来也比喻双方面对面进行尖锐的斗争。
D．正确。连词，表转折，但/连词，表修饰，不译。句意：但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。/整理好衣裳端坐着，问客人说。
故选A。
3．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“论者认为他的文章在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆”错。由原文“论者以为辞迈于方，理深于刘”可知，评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。而非在文辞和道理两方面都胜过了方苞、刘大櫆。
故选D。
4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“告归”，告老回乡；“诲迪”，教诲开导；“务”，要务。
（2）“虽”，即使；“异趣”，不同的志趣、情趣；“亲服”，亲近佩服。
5．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
①由“书成，以御史记名，乞养归，不仕”可知，《四库全书》完成后，姚鼐主动辞官，不贪恋官位。②由“接人极和蔼，无贵贱皆乐与尽欢”可知，姚鼐待人十分和蔼，无论身份贵贱，他都乐于与人交往。③由“而义所不可，则确乎不易其所守”可知，姚鼐坚守节操和道义。
④由“自告归后，主讲江南紫阳、钟山书院四十余年，以诲迪后进为务”“汲引才俊如不及”可知，姚鼐致力于教书育人、提携后辈。
参考译文：
材料一：
姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所交往的人大多是知名人士。四库全书馆开
设，姚鼐担任纂修官。《四库全书》完成后，在记名御史的官任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。”姚鼐擅长写作古文。康熙年间，侍郎方苞在当时名声很大，同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父姚范与刘大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和师友之间有点名气，因此更加得以长进，所写的文章高雅简练深刻古朴，尤其和欧阳修、曾巩的文风非常接近。他的论文以道德为根本，而且在经籍义理的解说上探本溯源。到了那（经籍义理）深刻之处，有古人不曾提到的地方，唯独姚鼐能选择其中的微妙之处，发掘其中的意蕴。评论者认为他的文辞比方苞豪放，道理比刘大櫆深刻。三个人都是桐城籍，世人传颂他们为桐城派。桐城派的风格传统，到这时就形成了，这种风尚情趣，向南波及湘桂一带，向北覆盖了燕赵地区。姚鼐清廉节俭，少有私欲，待人十分和蔼，无论身份贵贱（姚鼐）都乐于与他们尽情欢乐。然而如果是道义上所不允许做的事，他坚定地不肯改变自己的操守（去迎合）。世人称赞他品学兼备，推崇姚鼐没有异议。曾经模仿王士祯《五七言古体诗选》写作《今体诗选》。评论的人认为十分精确恰当。自从告老回乡以后，姚鼐在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十多年，把教诲开导后辈当作要务。
嘉庆十五年，他重赴鹿鸣宴，被授予四品官衔。嘉庆二十年，姚鼐去世，时年八十五岁。著作有《九经说》十七卷，《老子、庄子章义》，《惜抱轩文集》二十卷，《诗集》二十卷，《三传补注》三卷，《法帖题跋》二卷，《笔记》四卷。
材料二：
回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，一共有四十年。先生所到之处，士子们把能到先生门前拜问过他作为荣幸。他与人谈论，终日不感到厌烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人，提携才俊如恐不够。即使学术上与先生见解不一致的人见到先生后，都亲近佩服他。纪晓岚撰写《四库书目录》时，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其妄自尊大。姚鼐先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊名利，有超凡脱俗的志向。
（二）（25-26高一下·广西玉林·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郭泰字林宗，太原介休人。年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”泰曰：“无用资为．！”遂辞母而行，至成皋屈伯彦精庐。
泰性明知人，好奖训士类，周游郡国。尝止陈国，童子魏昭求入其房，供给洒扫。泰曰：“年少当精义书，曷为求近我乎？”昭曰：“盖闻经师易遇人师难遭故欲以素丝之质附近朱蓝耳。”泰美其言，听与共止，遂友而善之。
（节选自袁宏《后汉纪·郭泰传》）
材料二：
郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。尝算浑天不合，诸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。及玄业成辞归，融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东．矣。”
（节选自《后汉书·郑玄列传》）
材料三：
礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是．师法而好自用，譬之犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身正而责自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
（节选自《荀子·修身》）
材料四：
学者其师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理．焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣，若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（节选自《吕氏春秋·劝学》）
【注】①斗筲：斗与筲都是容量不大的容器，这里指地位低贱、微不足道。
6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。盖闻A经师B易遇C人师D难遭E故F欲以素丝之质G附近H朱蓝耳。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．为，表感叹语气，与《鸿门宴》中的“何辞为”的“为”意思不相同。
B．东，向东传播，与《过秦论》中“东割膏腴之地”的“东”用法相同。
C．是，肯定，与《归去来兮辞》中“觉今是而昨非”的“是”意思不相同。
D．理，治理得好，与《庖丁解牛》中“依乎天理”的“理”意思不相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一郭泰认为大丈夫不应屈居低微之位，于是不顾母亲“无资”的担忧，毅然辞母求学，这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格。
B．材料二郑玄不乐为吏，一心向学，他先后师从多位名师，跟随马融求学时，虽三年未得亲见，却凭借自身才学解决了马融弟子都无法解答的难题。
C．材料三荀子指出，“礼”是用来端正自身行为的，“师”是用来端正礼法的，二者缺一不可，否则人就无法成为真正的君子。
D．材料四认为无论老师的贵贱贫富，学生都应该尊敬他们；无论学生的尊卑贫富，老师都应该教导他们，这些体现了教育的公平性。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
10．材料一和材料二分别记载了郭泰和郑玄从师求学的经历。请结合文本，简要分析两人在从师求学上的异同。
【答案】6．CEG 7．B 8．A 9．（1）他认为崤山以东没有值得请教的人，便向西进入函谷关，
通过涿郡人卢植的介绍，拜扶风人马融为师。
（2）圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。 10．（1）相同点：两人都主动放弃低级官职，积极寻师求学。郭泰辞去县小吏，投奔屈伯彦求学；郑玄不乐为乡啬夫先后师从第五元先、张恭祖、马融。
（2）不同点：①郭泰求学侧重“人师”，重视人格熏陶和品德修养。如魏昭所言“人师难遭”，郭泰也以“奖训士类”著称，与魏昭亦师亦友。
②郑玄求学侧重“经师”，广泛学习《礼记》等经典，追求专业知识和学术传承。
【导语】四则材料以“从师求学”为核心，采用“史例+说理”的排布，构思精巧：前两则分别叙写郭泰、郑玄
弃小吏、辞家远游寻师求学的汉末轶事，展现古人向道的决心；后两则引先秦荀子、《吕氏春秋》的论说，阐明师礼的价值与尊师重道的核心道理。叙事是说理的鲜活注脚，说理升华叙事的思想内涵，蕴含的求学道理至今仍有启发意义。
6．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我听说教人做学问的老师容易遇到，教人做人的老师难以遇到，所以想让我这无色的丝帛，接近您这朱蓝色（来接受熏陶）罢了。
“闻”作谓语，“经师易遇” 是“闻”的宾语，故其后C处断开；
“人师难遭”与前面的“经师易遇”构成工整对仗，语义完整，故在E处断开；
“故”是表结果的连词，意为“所以”，其后不能断开，“欲以素丝之质”为目的状语，其后G处可断开；故选CEG。
7．本题考查学生理解文言实词意义、词类活用和文言虚词的意义的能力。
A．正确。表感叹语气，译为“啊”。/表反问语气，译为“呢”。句意：不需要钱啊！/为什么要辞别呢？B．错误。名词用作动词，向东传播。/名词用作状语，向东。句意：我的学术思想要向东传播了。/向东割取肥沃的土地。
C．正确。认为……正确、肯定/正确、对。句意：不认为老师的教导正确却喜欢自以为是。/觉悟到现在是正确的，以前是错误的。
D．正确。治理得好/天然的纹理、事物的规律、道理。句意：圣人在的地方，天下就治理得好。/顺着牛天然的纹理。
故选B。
8．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
A．“这体现了他不畏困窘、安贫乐道的品格”错，材料一中郭泰“大丈夫焉能处斗筲之役”体现其不甘居低微之位的志向，他辞母求学是出于对更高人生目标的追求，但文中并未体现其安贫乐道的品格。“安贫乐道”指安于贫困、乐于守道，而郭泰的言行重在主动改变境遇、追求学问，并未强调安于贫困。
故选A。
9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“山东”，崤山以东；“因”，通过、经由；“事”，拜……为师。
（2）“疾”，奋力、努力；“魁士”，贤士、杰出之人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序为“未尝有之也”。
10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）同：都主动弃官，寻师求学。材料一“为县小吏，喟然叹曰：‘大丈夫焉能处斗筲之役’……至成皋屈伯
彦精庐”，体现郭泰辞去小吏、主动投师求学。材料二“少为乡啬夫，不乐为吏”“遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖……事扶风马融”表明郑玄不愿为吏，辗转多师求学。
（2）异：①材料一“性明知人，好奖训士类”表明其自身注重对人的赏识与教化。魏昭求见时言“盖闻经师易遇，人师难遭”和“美其言，听与共止，遂友而善之”，表明郭泰求学侧重“人师”，重视人格熏陶和品德修养。
②材料二“从东郡张恭祖受《礼记》……”，体现郑玄求学侧重“经师”，学习《礼记》等经典。郑玄因“山东无足问者”而西入关师从马融，最终在算浑天问题上“一转便决”，显示其追求学术专精。
参考译文：
材料一：
郭泰字林宗，是太原介休人。二十岁时，做县里的小吏，深深叹息说：“大丈夫怎么能做这种微不足道的事！”于是就对母亲说，要去拜师学习，母亲对他说：“没有钱怎么办？”郭泰曰：“不需要钱啊！”于是辞别母亲上路，到成皋屈伯彦的学舍（求学）。
郭泰天性通达，善于识别人才，喜欢劝勉教导读书人，周游郡国。曾经住在陈国，童子魏昭请求到他的身边，侍奉左右。郭泰说：“年轻人应当精心研读有义理的书（经书），为什么请求接近我呢？”魏昭说：“我听说教人做学问的老师容易遇到，教人做人的老师难以遇到，所以想让我这无色的丝帛，接近您这朱蓝色（来接受熏陶）罢了。”郭泰认为他说得好，就应许他与自己一起居住，把他当作朋友并善待他。
材料二：
郑玄，字康成，是北海郡高密县人。年轻时担任乡啬夫，却不喜欢做官，父亲多次对他发怒，也不能阻止他。于是他前往太学求学，拜京兆人第五元先为师，又跟从东郡人张恭祖学习《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。他认为崤山以东没有值得请教的人，便向西进入函谷关，通过涿郡人卢植的介绍，拜扶风人马融为师。马融的门徒有四百多人，能进入他的讲堂听课的只有五十多人。马融向来骄贵，郑玄在他门下求学，三年都没能见到他本人，只能由他的高才弟子来传授学问。马融曾经测算浑天仪的数据与实际不符，众弟子都无法解决。有人说郑玄能解决这个问题，马融便召他来演算，郑玄只转动了一下仪器就解决了问题，众人都十分惊讶佩服。等到郑玄学业完成辞别回乡时，马融感慨地对弟子们说：“郑玄现在离去，我的学术思想要向东传播了。”
材料三：
礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来端正人的礼法的。没有礼法，用什么去端正身心呢？没有老师，我又怎么能知道礼法是这个样子的呢？礼法怎样规定就怎样去做，就是性情安于礼法的规范；老师怎么说就怎么说，就是智慧像老师一样。性情安于礼法规范，智慧等同于老师，那就是圣人了。
所以违背礼法，就是无视法度；违背老师，就是无视老师。不认为老师的教导正确却喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋人去分辨声音，除了胡说妄为以外什么也做不成。所以，学习就是学礼法。老师就是以身作则，而且又要安心于这样做的人。《诗经》说：“不知不觉，顺应上天的法则。”说的就是这种情况。
材料四：
从师学习的人，如果他的老师通达又有才能，我没听说过这样的人不成为人的。圣人在的地方，天下就治理得好。圣人在这个地方，这个地方就会被看重，圣人在那个地方，那个地方就会被看重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他的贵贱贫富了，像这样做，名号就显达了，德行就彰显了。所以老师施行教诲的时候，也不在于学生（权势的）轻重、（地位的）尊卑，贫穷还是富有，而在于道义。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在成为圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过这样的事。
（三）（25-26高一上·辽宁沈阳·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）
材料二：
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以．．疏神达思，怡情理性，圣人
之上务也。学犹饰也。器不饰，则无以为美观。人不学，则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦。为美观，故可以供神明。故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
子夏曰：日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒．也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。
贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之．学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因．于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。
（节选自徐干《中论·治学》）
【注】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
日习则学A不忘B自勉C则身不堕D亟闻E天下之大言F则志G益广12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确．．．的一项是（ ）
A．所以，用来……的，与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义相同。B．徒，是指学生、徒弟，与《师说》中的“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不同。C．“昔颜渊之学圣人也”的“之”与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”用法一样。
D．因，沿袭，继承，与《梦游天姥吟留别》中的“我欲因之梦吴越”的“因”意义不相同。
13．下列对材料一和材料二有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（ ）
A．材料一多处运用对比说理，如“终日而思”与“须臾之所学”、蚯蚓与螃蟹的对比，鲜明突出了正确的学习方法与态度的重要性。
B．材料二引用子夏的言论，既印证了“学习需勤勉自勉”的观点，又引出“立志是治学关键”的论述，使行文逻辑更连贯。
C．两则材料均认可学习对品德养成的作用，材料一主张“积善成德”，材料二认为学习能让人“有懿德”，进而“经人伦”。
D．材料一强调学习要“善假于物”，借助外力提升自我；材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。
15．学会学习是我们应该具备的基本素养，请结合两则材料谈谈我们应该怎样进行学习。
【答案】11．BDF 12．C 13．D 14．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见
识明达，行动不犯错误了。
（2）求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。 15．①利用外界事物，从生活实践中学习，从圣人身上学习。②逐步积累，坚持不懈。③用心如一，专心致志。④树立远志，坚定志向。⑤勤奋刻苦，学习前人经典。
【导语】这两篇文言文均围绕“学习”主题展开论述，体现了儒家传统教育思想。《劝学》以丰富比喻和对比手法，强调学习贵在积累、坚持和善假于物；《中论·治学》则突出立志为学之本，注重学习对品德修养的塑造。两文虽论述角度不同，但都体现了先秦至汉代儒家对学习价值的深刻认知：既重视知识积累的方法论，更强调道德修养的目的性。在说理艺术上，前者善用自然现象类比，后者多引圣贤事例，各具特色。
11．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。
“自勉则身不堕”与“日习则学不忘”结构相同，可单独成句，故在BD处断开；“天下之大言”作“闻”的宾语，“则”是连词，连接两个句子，故在F处断开。
故选BDF。
12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：是用来疏通精神的。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
B.正确。学生、徒弟/这类人。句意：才能是学习的徒弟。/郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。C.“用法一样”错误。助词，主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志。句意：从前颜渊向圣人学习。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。
D.“因”，沿袭，继承/凭借，根据。句意：孔子沿袭周文王、周武王。/我想凭借越人说的话梦游吴越之地。
故选C。
13．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“材料二则主张学习应独立钻研，无需依赖他人，二者治学理念截然不同”错误。材料二并未主张“独立钻研，无需依赖他人”，反而提出“以圣人为师”“群圣相因之书，勤心以取之”，即要借鉴圣人智慧、继承前人成果；材料一“善假于物”是借助外力，材料二“师圣人、取经典”是借助前人经验，二者治学理念并非“截然不同”，而是都认可“借力学习”的重要性，概述偷换核心观点。
故选D。
14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。
（2）“学者”，求学的人；“患”，担心；“赡”，充足；“志之不立”，宾语前置句，正常语序为“不立志”。15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。
①善假于物，借鉴外力：材料一提出“君子生非异也，善假于物也”，主张借助外物提升自己；材料二主张“以圣人为师”“勤心以取之（六籍）”，向圣人和经典学习。
②注重积累，持之以恒：材料一强调“不积跬步，无以至千里”“锲而不舍，金石可镂”；材料二提出“终身亹亹，没而后已”，倡导勤勉不倦、坚持到底。
③用心专一，专心致志：材料一以蚯蚓“用心一也”和螃蟹“用心躁也”对比，突出专注的重要性。④树立志向，明确目标：材料二指出“志者，学之师也”“学者，不患才之不赡，而患志之不立”，强调立志是治学的关键。
⑤勤奋刻苦，学习前人经典：材料二引用“日习则学不忘，自勉则身不堕”，主张每日温习巩固所学，自我勉励避免懈怠。
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登
上高处招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
从前的君子，能够成就道德、树立品行，死后名声不朽，这是什么原因呢？是因为学习。学习是用来疏通精神、通达思想、陶冶性情、修养理性的，是圣人最重视的事情。学习就像装饰一样。器物不加装饰，就不会美观。人不学习，就不会有美好的品德。有了美好的品德，就可以处理人伦关系。有了美观，就可以供奉神明。所以学习就像登山一样，越往上爬就越高；就像睡觉一样，时间越长就越满足。
子夏说：每天学习就能使所学的知识不忘记，自我勉励就能使自身不堕落，常常听闻天下的至理名言，就能使志向更加远大。所以君子对于学习，他们的不懈努力，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到死才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能成就功业。志向是学习的老师。才能是学习的徒弟。求学的人，不担心才能不足，而担心志向不能树立。所以君子一定要树立志向。
贤人不能向远方学习，就向近处学习，所以以圣人为师。从前颜渊向圣人学习，听到一件事就能推知十件事，子贡听到一件事只能推知两件事。这都是触类旁通、深入思考而获得的。不仅贤人向圣人学习，圣人也相互学习。孔子向文王、武王学习，文王、武王向成汤学习，成汤向夏后学习，夏后向尧、舜学习。所以六经是历代圣人相互传承的书籍。那些人虽然已经去世，但他们的思想仍然存在。现在的学者，如果用心去学习，也足以达到明达和博学的境界。

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