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专题09语用、阅读多题型融合考查
ONE
PART1命题溯源
题型
考情分析
情境猜押
考向预测
整体呈现“跨模块
紧密关联文本理解、语言运用、
2026年重点关注
信息类阅读与语用补写深
联动+综合应用”
文化传承三大核心，信息类阅读
度融合题：基于说明类、
①信息类阅读与语
的核心形式，题型打
与语用补写融合：要求基于信息
议论类文本逻辑结构，补
用补写融合：把信息
破单一模块界限，形
类文本的逻辑脉络（如因果、递
类文本的逻辑理解，
写承上启下过渡句。
成三类核心融合模进、并列关系)，补写符合文本
与语用题中的语句补
现代文与古诗文主题关联
式：信息类阅读与语语境与表达逻辑的语句。现代文
写融合考查，2026年
题：选取主题相关的现代
用补写结合题、现代
与古诗文阅读交叉：现代文阅读
文与古诗文，要求对比分
大概率会高频出现。
文与古诗文阅读交
的客观题选项开始引入古诗文知
析二者的观点差异。
②现代文、古诗文
叉题、语用与诗歌鉴
识，主观题要求结合古诗文内涵
语用与诗歌融合题：除客
阅读关联融合：现代
赏融合题，覆盖客观深化对现代文主题的理解，古诗
观题外，复位以古典诗歌
文阅读的客观、主观
选择与主观表达两文阅读也会关联现代文的鉴赏方
为语境，要求根据诗歌的
题开始出现古诗文身
类题型，构建“理角法。语用与诗歌鉴赏融合：除客
特点，从多个选项中选择
影，考查深度进一步
。迁移·应用”的观题外，语用复位题突破单纯的
增强。
契合的诗句或衔接语句。
完整考查链条。
现代汉语语境限制，将诗歌意
③语用与古诗文融
多模块综合应用创新题：
象、情感、格律等元素融入复位
整合信息类阅读、古诗
合：除客观题结合
情境，要求结合诗歌的意境氛
文、语用三大模块。
外，语用复位也在原
围、句式特点选择最恰当的语
有基础上，开始与诗
句。
歌结合考查。
TWO
PART2押题预测
,热点01信息类阅读与语用补写融合
01热点解读
1.紧扣命题趋势，把握高频考点。信息类文本阅读与语言文字运用是高考语文两大核心模块，以往二
者多独立命题、分开考查：信息类阅读侧重逻辑梳理、观点提炼、论证分析，语用补写侧重语句衔接、语境
适配、语法规范。而2025年多套真题已试水跨模块融合命题，打破题型壁垒，将信息类文本的逻辑理解与
语用补写结合考查，2026年这一融合形式大概率高频出现，成为高考语文命题核心新趋势，考生需重点把
控此类跨题型考点。
2.契合课标要求，提升核心素养。此类跨模块融合考查模式，高度契合新课标“语言建构与运用”“思
维发展与提升”的核心素养目标，既摒弃了单一模块考查的片面性，又兼顾了信息类文本的*逻辑思辨能力
与语用补写的语言表达能力*。考生既要精准把握信息类文本的核心观点、段落脉络、论证逻辑，又要结合
上下文语境、句式特点、语体风格补写语句，倒逼考生打通阅读与语用的知识壁垒，全面提升综合语文素
养。
3.熟悉考查模式，强化应试能力。融合考查模式下，题目不再是简单的语句补写，而是依托信息类文
本的严谨逻辑展开，要求考生先读懂文本、厘清层次、锁定核心信息，再结合补写句的位置、关联词、句式
要求完成作答，实现“文本逻辑拆解+语境衔接分析+语言规范表达”三者统一。备考时需针对性训练跨模块
审题技巧，强化信息定位、逻辑推导、语句润色的连贯性，针对性刷题能大幅提升应试作答的效率与准确
率。
02热点猜押
(一)阅读下面的文字，完成下面小题。
1987年，位于豫东平原的濮阳西水坡发现了距今约6500年的原始宗教遗存。遗存由四部分组成，
沿子午线等间距分布于南北百余米的区域之内。作为遗存主体的45号墓位于子午线的北端，墓主人的
东、西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙、虎，北方是由蚌塑直角三角形和两根人的胫骨组成的北斗图像，
而在蚌虎的腹下，还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗、龙、虎和大火星所组成的图像，构成了目前
所见人类历史上最古老的一幅天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，对
于中华文明起源的研究具有划时代意义。
中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，具体地说，先民不仅需要对种子进
行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非
常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此
解决农时问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早，先贤靠什么解决他们在时间
上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确
的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，
原因正在于此。专题09 语用、阅读多题型融合考查
题型 考情分析 情境猜押 考向预测
整体呈现 “跨模块 紧密关联文本理解、语言运用、 2026年重点关注 信息类阅读与语用补写深
联动 + 综合应用” 文化传承三大核心，信息类阅读 ① 信息类阅读与语 度融合题：基于说明类、
的核心形式，题型打 与语用补写融合：要求基于信息 议论类文本逻辑结构，补
用补写融合：把信息
破单一模块界限，形 类文本的逻辑脉络（如因果、递 写承上启下过渡句。
类文本的逻辑理解，
成三类核心融合模 进、并列关系），补写符合文本 现代文与古诗文主题关联
与语用题中的语句补
式：信息类阅读与语 语境与表达逻辑的语句。现代文 题：选取主题相关的现代
写融合考查，2026年
用补写结合题、现代 与古诗文阅读交叉：现代文阅读 文与古诗文，要求对比分
大概率会高频出现。
文与古诗文阅读交 的客观题选项开始引入古诗文知 析二者的观点差异。
② 现代文、古诗文
叉题、语用与诗歌鉴 识，主观题要求结合古诗文内涵 语用与诗歌融合题：除客
阅读关联融合：现代
赏融合题，覆盖客观 深化对现代文主题的理解，古诗 观题外，复位以古典诗歌
文阅读的客观、主观
选择与主观表达两 文阅读也会关联现代文的鉴赏方 为语境，要求根据诗歌的
题开始出现古诗文身
类题型，构建 “理解 法。语用与诗歌鉴赏融合：除客 特点，从多个选项中选择
影，考查深度进一步
- 迁移 - 应用” 的 观题外，语用复位题突破单纯的 契合的诗句或衔接语句。
增强。
完整考查链条。 现代汉语语境限制，将诗歌意 多模块综合应用创新题：
③ 语用与古诗文融
象、情感、格律等元素融入复位 整合信息类阅读、古诗
合：除客观题结合
情境，要求结合诗歌的意境氛 文、语用三大模块。
外，语用复位也在原
围、句式特点选择最恰当的语
有基础上，开始与诗
句。
歌结合考查。
热点01 信息类阅读与语用补写融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。信息类文本阅读与语言文字运用是高考语文两大核心模块，以往二
者多独立命题、分开考查：信息类阅读侧重逻辑梳理、观点提炼、论证分析，语用补写侧重语句衔接、语境适配、语法规范。而2025年多套真题已试水跨模块融合命题，打破题型壁垒，将信息类文本的逻辑理解与语用补写结合考查，2026年这一融合形式大概率高频出现，成为高考语文命题核心新趋势，考生需重点把控此类跨题型考点。
2. 契合课标要求，提升核心素养。此类跨模块融合考查模式，高度契合新课标“语言建构与运用”“思维发展与提升”的核心素养目标，既摒弃了单一模块考查的片面性，又兼顾了信息类文本的**逻辑思辨能力与语用补写的语言表达能力**。考生既要精准把握信息类文本的核心观点、段落脉络、论证逻辑，又要结合上下文语境、句式特点、语体风格补写语句，倒逼考生打通阅读与语用的知识壁垒，全面提升综合语文素养。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。融合考查模式下，题目不再是简单的语句补写，而是依托信息类文本的严谨逻辑展开，要求考生先读懂文本、厘清层次、锁定核心信息，再结合补写句的位置、关联词、句式要求完成作答，实现“文本逻辑拆解+语境衔接分析+语言规范表达”三者统一。备考时需针对性训练跨模块审题技巧，强化信息定位、逻辑推导、语句润色的连贯性，针对性刷题能大幅提升应试作答的效率与准确率。
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
1987年，位于豫东平原的濮阳西水坡发现了距今约6500年的原始宗教遗存。遗存由四部分组成，沿子午线等间距分布于南北百余米的区域之内。作为遗存主体的45号墓位于子午线的北端，墓主人的东、西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙、虎，北方是由蚌塑直角三角形和两根人的胫骨组成的北斗图像，而在蚌虎的腹下，还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗、龙、虎和大火星所组成的图像，构成了目前所见人类历史上最古老的一幅天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，对于中华文明起源的研究具有划时代意义。
中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，具体地说，先民不仅需要对种子进行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此解决农时问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早，先贤靠什么解决他们在时间上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，原因正在于此。
正是出于这样的原因，天文学与中算学便成为中国最早产生的古典科学，这些特点在西水坡星象图中有着充分反映。星图不仅再现了先贤观测北斗与二十八宿的历史，而且星图的设计体现了传统天数一体的知识体系，使我们了解到先贤创造文明的更多细节。
古人观测星象，并非仅关注某些亮星，而是将不同的星彼此相连，联想为不同的物象，这就是“天文”所表达的意思。所以天文就是天上的图像，“文”在这里只是“纹”字的古写而已。譬如，北斗由七颗星组成一个斗勺的形象，古人遂命之曰“斗”。而在构成天球坐标的二十八宿星官体系中，有四组星官始终都是先民观象授时的主星，即东宫七宿中由角、亢、氐、房、心、尾六宿组成的青龙，西宫七宿中由觜、参两宿和伐组成的白虎，南宫七宿中由张、翼两宿组成的朱雀，以及北宫七宿中由虚、危两宿和螣蛇组成的玄武，这便是中国文化中著名的四象体系，其广泛见于各种古代星图。显然，西水坡星象图中出现的北斗决定了与其并存的龙、虎二象不仅是东、西二宫星象的反映，更是对充当周天坐标的二十八宿体系存在事实的暗示。况且西水坡第二组遗存已经出现了四象的形象，这意味着远在公元前五千纪，作为中国天文学主体的二十八宿星官体系已经形成。
北斗的设计为何要配以人的胫骨？这种做法实际具有鲜明的文明史意义。古人通过观测星象而决定时间，他们的注意力会集中于两个天区，一是位于天球赤道带的二十八宿，另外就是北极附近的北斗。由于北斗围绕北极旋转，不仅可以指示夜间时间的早晚和寒暑季节的更迭，而且其绕极运动的特点更使古人最终认识了北极，从而奠定了原始宗教观的基础，这使北斗成为中国传统天文学体系中的重要星象。
然而，北斗只能在夜晚观测，假如人们需要解决白天的时间问题，那就必须利用太阳来完成。但太阳过于耀眼，无法直视，于是先民学会了立表测影。我们知道，日影在一天中会不断地改变方向，如果观测正午时刻的日影，每天又会不断地改变长度，古人正是通过对日影变化的持续观察，建立起了最早的时间体系。但是在先民真正创造出槷表之前，最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作，日入而息，自然会发现自己的身影总在不断变化，而日影的变化也就意味着时间的变化。因此，最早的测影工具其实就是人体自身。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表，年代已距今八千年，其上即雕有人体测影的图像，甚至人的头顶部位，还刻有为使日影聚焦而特别配置的短槷。随着天文学的进步，测影精度必须不断提高，这使人们不得不放弃了人体测影的传统，而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器，并最终以其取代人体测影，这就是表。基于这样的事实，支撑人体直立完成测影的腿骨的古称——髀，也就自然而然地移用作为了表的名称。《周髀算经》：“周髀长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”准此可知，髀既是人的腿骨，同时又是测影的表，而当表以石制成的时候，那就是碑。这个观象授时的传统告诉我们，西水坡星象图中的北斗形象以人的胫骨表现斗柄，其用意实际是在以髀骨象征测影的表，从而通过这种独特的设计，将白天人们立表计时以及夜晚观测北斗计时这两种方法巧妙地结合了起来。
以髀骨象征髀表的传统至今仍传承不绝。在中算学知识体系中，勾股定理的证明即是在立表测影的
基础上完成的。众所周知，勾股定理是研究直角三角形三边的关系问题，而对直角三角形的认识即来源于先民立表测影的活动。立表必须先将地面修治水平，然后将表垂直地立在水平的地面上，这样，直立的表便与水平的地面形成了直角。于是人们将表的高度作为直角三角形长的直角边名之曰“股”，将表影所构成的直角三角形短的直角边名之曰“勾”，将表顶与影端的连线名之曰“弦”，形成直角三角形。先民之所以将表所构成的直角三角形长的直角边命名为股，原因即在于对髀股为表之古名的认识。令人惊叹的是，西水坡星象图中的北斗正以蚌壳摆出直角三角形的形象，而象征测影之表的腿骨恰好安排在了直角三角形股边的一侧，设计完整，这无疑体现了中算学的巨大成就。
（摘编自冯时《仰观星空：中国古代宇宙观与中华文明的滥觞》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国农业文明的形成离不开种子驯化和农时把控，相较而言，后者更重要，因为一年中适合播种的时间只有短短几天，错过的话后果严重。
B．先民意图通过观察天象来解决农时的问题，但天文对于时间的测量并没有什么意义，于是先民又引入数学知识，这推动了中算学的发展。
C．古人观测星象时不仅关注亮星，还注重将不同的星关联起来，组成不同的物象，如青龙、白虎、朱雀、玄武四组星官就都是由多颗星组成的。
D．太阳太过于耀眼，先民无法像观测夜间星象那样直接观测太阳，便通过立表测影来测定白天的时间，并总结出勾股定理来解决时间问题。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．“北斗的设计为何要配以人的胫骨”，以问句承上启下，既承接上文对西水坡星象图的描述，又开启下文对人体测影、髀表的论述，引导读者思考。
B．原文先举湖北秭归东门头测影碑表的例子，后引用《周髀算经》中的内容，均是为了说明“碑”“表”“髀”“股”的语义关联，使论述更具说服力。
C．文中关联词语使用频繁且精准，如“因此”“然而”“由于”“假如”“不仅……而且……”等，巧妙串联内容，使得文章论述环环相扣，没有断裂感。
D．文中抽象的“股”“勾”“弦”分别对应具体实物，“股”对应测影的表，“勾”对应表的影子，“弦”对应表顶与影端的连线，这让概念更易于理解。
（信息类阅读与语用补写融合）3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
北斗七星围绕北极旋转，可以指明二十四节气、四季、月份和夜晚时间。在黄昏时，观察北斗七星斗柄的摇光星与角宿的连线，连线指向正南方时，_______；连线指向正北方时，代表着冬至到来。在半
夜时，观察玉衡星和南斗的连线，根据连线指向来确定季节。在黎明前夕，观察斗魁和参宿的连线，根据连线指向_______。在春分前后的傍晚观察北斗七星，可以发现斗柄指向卯位，如果连续观察两个小时，就会发现斗柄每小时沿逆时针旋转15度，观察斗柄的位置，可以大致_______。
4．你准备在班级活动中为大家介绍“髀骨与测影工具的演变”，请根据原文列出你的发言提纲。
5．西水坡星象图为何能成为研究中华文明的重要史料？请结合原文简要分析。
【答案】1．C 2．B 3． 代表着夏至到来 来确定月份 知道夜晚时间 4．（示
例）①古人以自己的身影变化感知白天的时间，人体是最早的测影工具，而髀骨是支撑人体测影的核心。
②随着测影精度需求的提升，古人模仿人体测影创造出天文仪器，并将“髀”移用作天文仪器的名称。 5．①西水坡星象图将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，有助于研究中华文明的起源。
②西水坡星象图再现先贤观测北斗与二十八宿的天文历史，印证公元前五千纪二十八宿星官体系已经形成。
③西水坡星象图中北斗以直角三角形搭配胫骨的形象呈现，融合了数学测量与天文观测，直观体现出传统天数一体的知识体系。
【导语】这是一篇兼具考古专业性与通俗性的社科论述文，以濮阳西水坡新石器时代星象遗存为研究核心，梳理了中国早期天文、中算学的起源脉络，点明该遗存对中华文明起源研究的划时代价值。文章以问题推进论述，结合考古实物、古文献考证与逻辑推理，说理清晰，考证扎实。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
A.“一年中适合播种的时间只有短短几天”错误，由“因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非常有限，甚至只有短短的几天”可知，是“寒暑季节分明的地区”适合播种的时间很短，“甚至只有短短的几天”，并非所有地区都如此。
B.“但天文对于时间的测量并没有什么意义”错误，由“大而化之地观测天象对于规划精确的时间并没有意义”可知，是“大而化之”的天文观测对于“规划精确的时间”没有意义。
D.“并总结出勾股定理来解决时间问题”错误，由“勾股定理的证明即是在立表测影的基础上完成的”可知，
勾股定理是在立表测影的基础上完成的，但不能说它的出现就是用来解决时间问题的。故选C。
2．本题考查学生理解分析作品内容和艺术特色的能力。
B.“均是为了说明‘碑’‘表’‘髀’‘股’的语义关联”错误，原文举湖北秭归东门头测影碑表的例子，是为了说明人体是最早的测影工具；引用《周髀算经》中的内容，是为了说明“髀”“股”“表”的语义关联。
故选B。
3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①空横线后给出对称表述“连线指向正北方时，代表着冬至到来”，中国古代观象授时体系里，方位与节气对应，正南方对应夏至节气，故此处填“代表着夏至到来”。
②空文段开篇已经点明北斗的功能为指示二十四节气、四季、月份和夜晚时间，前文已经完成“黄昏观连线定节气、半夜观连线定季节”的表述，按照功能逻辑，此处空缺对应确定月份，故此处填“来确定月份”。 ③空前文明确说明斗柄每小时沿逆时针旋转15度，斗柄位置随夜晚时间推移变化，结合语境为夜间观测场景，因此可以通过斗柄位置推断夜晚时间，故此处填“知道夜晚时间”。
4．本题考查学生语言表达之拟写发言提纲的能力。
①根据原文内容，先民最初解决白天测时问题时，最早的测影工具就是人类自身，依靠自身影子的变化判断时间；而支撑人体直立完成测影的核心结构就是腿骨（古称髀），因此把起源阶段髀骨的作用作为第一个发言要点，清晰交代演变的起点。
②原文提到，随着天文学进步，人们对测影精度的要求提升，人体测影已经无法满足需求，因此古人模仿人体测影的原理，创造出了专门的测影天文仪器；并且延续传统，将原本指代人腿骨的“髀”，移用作专门测影仪器的名称，完成了测影工具从人体到专门器物的演变。
5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①西水坡遗址出土的这幅星图是目前考古发现的人类历史上最古老的天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，因此对中华文明起源的研究拥有不可替代的重要价值。
②西水坡星象图不仅再现了先贤观测北斗与二十八宿的历史，其遗存中的龙、虎形象已经暗示了周天坐标二十八宿体系的存在，且遗址第二组遗存已经出现完整四象形象，可证明早在公元前五千纪，作为中国天文学主体的二十八宿星官体系就已经形成。
③西水坡星象图以蚌壳摆出北斗的直角三角形形象，将象征测影之表的人胫骨安排在直角三角形的股边一侧，这种设计结合了白天立表计时与夜晚观测北斗计时两种方法，直观呈现了中国传统天数一体的知识体系，是研究中国早期古典科学发展的重要实物依据。
热点02 现代文、古诗文阅读关联融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。现代文侧重文本解读、情感体悟、手法赏析，古诗文侧重文言字词、文意翻译、情感主旨、艺术特色辨析。而2025年多套真题打破模块隔阂，现代文阅读的客观题、主观题中频繁出现古诗文元素，实现古今文本关联设问，考查深度持续升级，2026年这一融合趋势将进一步凸显，成为阅读板块的核心考查方向，考生务必重点关注。
2. 契合课标要求，提升核心素养。此类古今阅读关联融合考查，高度契合新课标“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，既要求考生吃透单篇文本的内涵，更侧重考查古今文本的对比思辨、文脉传承、审美共通性。考生既要精准解读现代文的主旨情感、表达逻辑，又要熟练掌握古诗文的文化内涵、艺术特质，学会打通古今文学脉络，倒逼考生建立整体化的文学认知体系，提升跨文本鉴赏能力。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。关联融合考查模式下，题目多围绕古今文本的共性主旨、相似手法、文化传承、情感共鸣等角度设问，要求考生先分别吃透现代文、古诗文的核心内容，再搭建二者的关联桥梁，完成分析、鉴赏、对比、阐释等作答。备考时需摒弃碎片化复习思维，强化古今文本联动训练，梳理同类主题、同类手法的古今表达差异与共性，掌握“单篇拆解+关联比对+规范作答”的解题思路，针对性训练能有效提升答题的深度与精准度。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方哲学家马斯洛提出一个哲学理论叫“自我实现”。他认为每个人都有权利实践和完成自己最宝贵的东西，一个真正伟大的天才，他的这一份自我实现的需要是不可遏止的。我以为，陶渊明也可以说是一个自我实现了的人，他完成了自己最超越的、最美好的一种品格。
现在【A】我们．．看一看陶渊明在那官僚腐败的社会之中经过怎样的痛苦挣扎，是如何完成了他自己
的。我们先看第一首诗，《饮酒二十首》之四：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”我说过，我的重点并不放在伦理道德的内容上，现在我所要探讨的是艺术，是他所以能传达出来的
这一份兴发感动的生命的因素是什么。
“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，开头两句很简单，却开辟了联想的天地。鸟是需要同伴的，人也不愿意离群索居。马斯洛认为，人类最低等的需要是生存的需要。就像陶渊明所说的“人生归有道，衣食固其端”。可是，陶渊明这首诗里所说的这只鸟却是一只“栖栖失群鸟”，它失去了它的同伴和它的归属。
讲到这，我要扩展一下。陶渊明特别喜欢使用飞鸟的形象。例如在《归鸟》中他描写了这样一只鸟：它早晨飞离自己居住的山林，飞向极远之处，但天气突然由风和日丽变成了风狂雨骤。如果是一个积极的诗人，他就要和暴风雨做斗争；可陶渊明是一个实现自己的能力强而改造社会的勇气少的诗人，所以面对风雨就只能“翻翮”——翻转翅膀往回飞。他说，【B】我．既然没有办法使整个社会达到那最高的境界，我只能翻回过头来实现我自己了。真诚和自然是我的天性，如果让我违背自己的天性去做那苟且逢迎的事情，我会觉得比忍受饥饿寒冷更为痛苦。这就是马斯洛所说的从生存的需要到安全的需要、归属的需要，再到自尊的需要，直到自我实现的需要。
回到“栖栖失群鸟”这首诗，陶渊明尽力要达到这种最高境界的结果，就使他自己不得不失群了。“栖栖失群鸟”，黄昏已经是人归家、鸟还巢的时候了，可这只栖栖的不安的鸟还在飞，这就已经传达出一种孤独寂寞的悲哀，也表现了一种独自飞翔的勇气。一首好诗，它的每一个字都起一定的作用。“犹”是“仍然、依旧”的意思，说它依旧在独飞，就可见这只鸟独飞的时间有多么长了。有的鸟可以独飞两分钟，要它飞三分钟就坚持不下来了，可这只鸟是“日暮犹独飞”，它“徘徊无定止，夜夜声转悲”——它已经飞来飞去很久，而且度过了不止一个独飞的长夜。“夜夜声转悲”的这个“转”字，中间是有所变化的。也就是说，不是同样的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。
它到底要找一个什么样的地方落下去呢？陶渊明说它“厉响思清远”——听到它那哀厉的叫声就可以知道，它是要找一个真正清洁的、高远的、没有污秽的所在。“去来何依依”，我们常说“依依不舍”，那好像只是对于过去的留恋，其实“依依”可以留恋过去，也可以向往未来。我以为，这里的“去来”两个字是承接了上一句的“徘徊无定止”来去地飞，而“依依”两个字表现了这只鸟是怀着多么深切的依依的感情在寻找一个它真的愿意终身依托、永不离开的地方。陶渊明是一个实现了自我的人，他终于找到了这一片境界。马斯洛说“竭尽所能，趋求完美”，在这一方面，陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美，但是他自己实现了完美。所以，那只鸟也终于找到了它的栖身之所——“因值孤生松，敛翮遥来归”。
中国古人说：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”当众草荒芜、众芳芜秽之后，松树的叶子依然是长青的。还不止如此。这只鸟找到的这棵松树还是一棵“孤生松”——是因为有人了解你，支持你，赞美你，你才这样做的吗？不是。陶渊明是坚强的，就是只剩下一个人，他也要保住自己的持守，所以他才用孤生的松树来做象征。也许有人要问，陶渊明找到的那棵“孤生松”到底是什么？是他的田园吗？是他住的茅屋吗？这“孤生松”不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界，所以不必实指。“劲风无荣木”——这株松树
是一棵怎样的树？在强劲寒风的摧折之下，没有一棵树木还留有枝叶花朵。大家都被腐败沾染了，然而，居然有一棵孤松在劲风之中并没有凋残——“此荫独不衰”。因此，我终于找到了一个我愿意停下来把自己的身心交托给它的所在，从此以后，无论外界再有什么艰难困苦，不管我自己必须付出什么代价，我永远也不会改变了。这就是“托身已得所，千载不相违”。
以上，我们讲完了陶渊明的第一首诗。这首诗好像说故事一样，有一个先后的次第：一只失群鸟，它的独飞，它的徘徊，它来去依依，它终于遇到一棵松树，它落到松树上决定不走了。这在结构上是一种非常平顺的、直接的叙述。
（摘编自《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》①）
材料二：
根据马斯洛在其论文《人类动机理论》中提出的需求层次理论，人类需求可被描绘成一个从低级到高级发展的五层金字塔模型，依次为：生理需求（如食物、睡眠）、安全需求（如人身安全、工作保障）、社交需求（如友情、归属感）、尊重需求（如自尊、他人认可）以及自我实现需求（如发挥潜能、实现理想）。
这一理论的核心在于，只有当较低层次的需求得到基本满足后，驱动个体行为的主要动机才会转向更高层次的需求。
【注】①20世纪80年代初，叶嘉莹在温哥华受邀讲授中国诗词，其演讲录音经学生整理汇编成了《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》一书。本文就是节选自此书。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．陶渊明在官僚腐败的社会中经过痛苦的挣扎最终实现了自我，完成了世间最超越、最美好的一种品格。
B．因为陶渊明知道自己没有办法使整个社会达到最高境界，缺乏改造社会的勇气，所以他选择“翻翮”。
C．陶渊明尽力要达到自尊的需要，超越了普通人追求的生存、安全、归属等需要，这使他不得不失群。
D．陶渊明用孤生的松树象征自己的持守，“孤生松”不在现实之中，因为在现实中没有这样的松树。
2．下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章将陶渊明的精神追求与马斯洛理论相对应，旨在提供现代解读视角，沟通中西方理论，并让西方理论具象化。
B．文章在分析《饮酒二十首》之四中的“鸟”时，又引入《归鸟》中的“鸟”，丰富了意象内涵，且强化了论点。
C．文章内容兼具学术性与通俗性，既以理论阐释体现学术深度，又用通俗的语言阐释核心观点，深入浅出，便于理解。
D．文章虽只重点讲解一首诗，但从炼字、意象、情感等角度层层深挖诗歌内涵，并关联时代与诗人的人生，故不显单薄。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
战国诗人屈原在《离骚》中抒写了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的信念。面对楚国的腐败和理想的破灭，他与陶渊明做出了不同的人生选择：不是①________，而是以以身殉道的方式完成了对信念的持守。屈原在诗篇中建构了一个芬芳高洁的②________，这类似于陶渊明诗中“孤生松”的意象，均成为其超越现实的精神支撑。尽管路径殊异，但两人都以其生命实践，回应了马斯洛理论中关于③________的深刻命题。
4．材料一使用的人称很丰富，文中【A】【B】两处的加点词“我们”“我”对于这篇讲稿有怎样的表达效果？
（现代文、古诗文阅读关联融合）5．小明读完叶嘉莹的这篇讲稿后深受启发，打算结合材料二中马斯洛需求层次理论重新解读陶渊明的《归园田居（其一）》。请你结合具体诗句写几条感悟。
【答案】1．B 2．A 3． 退守田园 精神家园/理想世界 自我实现/人格完成
4．①“我们”：文章是叶嘉莹的演讲讲稿，“我们”是第一人称复数，拉近讲者与听众的距离，让听众感觉是共同探讨陶渊明的经历，打破隔阂，增强表达的亲和力，契合演讲的场景需求。
②“我”：此处“我”模拟陶渊明的内心独白，以诗人的视角传递心境，让陶渊明的想法更真实具体，能让听众更易代入诗人的处境，引发情感共鸣。 5．①生存（生理）需求：马斯洛理论中，生理需求是食物、居所等基本生存保障。《归园田居（其一）》“方宅十余亩，草屋八九间”，田园有居所、田产，能为陶渊明提供衣食居所，满足基本生存需求。
②尊重（自尊）需求：尊重需求含自尊、不违背本心的需求。“户庭无尘杂，虚室有余闲”写归隐后无官场杂务、逢迎之事，无需违背本心苟且，坚守本心的状态满足了自尊需求。
③自我实现需求：自我实现是发挥潜能、实现理想本性。“久在樊笼里，复得返自然”中，陶渊明摆脱官场束缚，回归契合本性的自然田园，实现了精神层面的自我坚守，达成自我实现需求。
【导语】这篇讲稿以马斯洛需求层次理论为框架，巧妙解析陶渊明诗歌中的自我实现精神。叶嘉莹通过“失群鸟”意象，展现诗人从生存挣扎到精神超越的历程，将哲学理论与古典诗歌深度融合。文章兼具学术性与通俗性，以细腻的文本分析揭示陶诗的艺术魅力，同时通过人称转换增强讲稿的互动性。这种跨文化解读既彰显了陶渊明的独立人格，又为传统诗歌注入了现代阐释维度。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“完成了世间最超越、最美好的一种品格”错误，由材料一“他完成了自己最超越的、最美好的一种品格”可知，应是“完成了自己”，而非完成了世间最超越、最美好的一种品格。
C.“陶渊明尽力要达到自尊的需要”错误，由材料一“陶渊明尽力要达到这种最高境界……”可知，他追求的是“自我实现的需要”，而非“自尊的需要”。
D.“因为在现实中没有这样的松树”错误，材料一说的是“这‘孤生松’不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界”，并非“现实中没有这样的松树”，原因表述错误。
故选B。
2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
A.“旨在提供现代解读视角，沟通中西方理论，并让西方理论具象化”错误，文章将陶渊明精神追求与马斯洛理论对应，目的在于借助现代理论视角，帮助读者更好理解陶渊明追求的层次，而非“沟通中西方理论，让西方理论具象化。
故选A。
3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①前文说屈原与陶渊明选择不同，屈原是以身殉道，结合材料一，陶渊明面对社会腐败选择归隐田园坚守自我，此处填其核心选择“退守田园”即可。
②后文说类似陶渊明“孤生松”的意象，且是“超越现实的精神支撑”，屈原建构的芬芳高洁的意象，本质也是精神层面的寄托，故填“精神家园/理想世界”。
③题干明确关联马斯洛理论，材料一开篇就说陶渊明是自我实现的人，二人虽选择不同，但都以生命实践达成了马斯洛理论中最高的自我实现需求，故填“自我实现/人格完成”。
4．本题考查学生分析词语表达效果的能力。
①我们：【A】处用“我们看一看陶渊明……是如何完成了他自己的”，以第一人称复数契合演讲讲稿的场景，拉近与听众的距离，营造共同探讨陶渊明的氛围，增强表达的亲和力，让听众更易融入对诗歌和诗人的解读中。
②我：【B】处用“我既然没有办法使整个社会达到那最高的境界，我只能翻回过头来实现我自己了”，模拟陶渊明的内心独白，直接还原诗人面对社会现实的心境，让其“放弃改造社会、坚守自我本性”的选择更
真实可感，易引发听众的情感共鸣。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①生理（生存）需求：对应马斯洛理论中食物、居所等基本需求，诗中“方宅十余亩，草屋八九间”“开荒南野际，守拙归园田”，写陶渊明归园后有屋可居、有田可耕，能保障衣食温饱，满足了最基础的生理生存需求。
②尊重（自尊）需求：对应理论中自尊、不违本心的需求，“少无适俗韵，性本爱丘山”直言自身天性热爱自然，不愿迎合世俗；“久在樊笼里，复得返自然”写挣脱官场“樊笼”，拒绝违背本心苟且逢迎，坚守自身的品格与天性，满足了自尊的核心需求。
③自我实现需求：对应理论中发挥潜能、实现理想本性的最高需求，“久在樊笼里，复得返自然”是诗人的核心追求，他在官僚腐败的社会中，放弃改造社会的尝试，回归田园、契合天性，完成了自身品格的坚守与精神的圆满。
热点03语用与古诗文融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。除客观题外，语句复位是高考语言文字运用的经典题型，以往多以现代文语段为载体，侧重考查语句衔接、句式匹配、逻辑连贯、语境适配等基础能力，考点单一、考查形式固化。而2024年九省联考实现题型创新突破，将语用复位与古典诗词深度结合，打破语用与古诗文阅读的题型边界，考查维度更立体、难度更具梯度，2026年这一融合考法大概率延续并普及，成为语用板块的核心新考点，考生需重点紧盯这一命题动向。
2. 契合课标要求，提升核心素养。语用复位与诗文融合考查，高度契合新课标“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，既保留了语句复位对语言逻辑、表达规范的基础要求，又融入了古典诗词的意象解读、情感体悟、格律韵律、文言特色等鉴赏要素，倒逼考生跳出机械刷题误区，既要懂语言衔接技巧，又要悟诗词文化内涵，全面提升语言运用与诗文鉴赏的综合素养。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。此类融合题型下，语句复位不再仅依托现代白话语境，而是以诗词句、诗词化语段为载体，要求考生兼顾句式对仗、平仄押韵、情感基调、意象连贯等多重标准，实现“语言衔接逻辑+诗词审美特质+语境情感契合”三者统一。备考时需针对性训练诗词语境复位题型，梳理诗词句式特点、情感脉络、表达习惯，掌握“先析诗词意境、再判语句逻辑、后定复位答案”的解题步骤，专项刷题能大幅提升答题精准度和作答效率。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
人生总会遇到挫折，由此产生的痛苦往往会给我们的身心带来打击。此时，许多人会启动心理防御机制，以摆脱内心痛苦，带来心理的轻松。一种常见心理是“酸葡萄”心理。追求职位而不得，就说职位越高，责任越重，不如现在自在。这其实是为了冲淡自己得不到某样东西时的自我宽慰。另外一种常见心理是“甜柠檬”心理。得不到葡萄，只有柠檬，就说柠檬是甜的，以此减少内心的失望。这两种心理实质上都是通过否定、掩盖、转移等方式来掩饰内心的失败感。如果任由这样的消极心理防御机制占据我们内心，我们就会放弃行动，一步步丧失对生活的主动性。
面对人生磨难，我们需要学会启动成熟的心理防御机制。其中一种是补偿法，即充分发挥自身的优势，弥补客观或主观存在的一些缺陷。①荣获“中国按摩学会十佳精英”称号的盲人王俊，面对失明的不幸，即使一味地抱怨老天不公，也不能让他恢复视力。②如果任由自己陷入悲伤情绪，也许还会失去更多的东西。③但王俊通过训练身体其他感官的敏感性，弥补了丧失视力的缺陷，最终找到了打开成功之门的钥匙。④在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功。
1．概括第一自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
（语用复位与古诗文融合）2．“所谓‘失之东隅，收之桑榆’”这句话出现的位置，最恰当的一项是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
【答案】1．遇到挫折时，启动酸葡萄和甜柠檬心理固然可以带来心理的轻松，但容易一步步丧失对生活的主动性。 2．D
【解析】1．本题考查学生选用句式概括要点的能力。
文段开头提出话题，“人生痛苦”会带来“打击”，接着谈到摆脱痛苦带来心理的轻松的“酸葡萄”“甜柠檬”心理，最后总结这两种心理会导致“一步步丧失对生活的主动性”。
分析以上内容，前后可以形成转折关系：虽得一时的轻松，但会有副作用。用表转折的关联词语整合以上内容即可。
2．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
“失之东隅，收之桑榆”比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。④“在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功”，“在某一方面有缺陷”，即在某一方是失败的；“在其他方面表现优异，最终也能走向成功”，即最后在另一方面取得胜利。只有④处能接上此意。故选D。
（一）（2026·浙江·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
以微短剧为代表的网络视听产品，正嵌入公众生活的每个角落，深刻地影响着大众的信息获取、情感态度与价值观念。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，截至2024年12月，微短剧的用户规模达6.62亿人，微短剧独立应用的人均单日使用时长从90分钟涨到101分钟，已经追平即时通信。同时，《“繁星指数”2024微短剧行业年度洞察报告》显示，2024年全年共有2653部重点网络微短剧在国家广播电视总局备案，同比减少25.8%。一升一降之间，微短剧的行业生态悄然发生改变。随着题材深化、受众细分、跨界融合、技术破壁，微短剧正从“流量狂欢”转向“价值引领”，如何构筑起高质量发展新生态，正成为行业应该思考的核心命题。
微短剧转型首要的是以内容创新突破创作瓶颈。一段时间以来，微短剧创作存在着诸多问题，其中最突出的、最受诟病的就是题材同质化、剧情套路化以及人设模式化。部分创作者盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把本该有更多艺术含量的作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，把微短剧窄化为速食快餐、一锤子买卖，以至于打开微短剧平台全是宫斗、甜宠、逆袭等悬浮情节。但统计数据表明，2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合、悬疑科幻等领域。这表明那些不惜煽动性别、代际、职场矛盾而刻意制造的“爽感”，很可能只是创作者的一厢情愿。尊重观众的第一步，是信任他们的审美能力，积极回应他们对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。
微短剧转型也要坚持以用户需求重构内容生态。经过这些年的高速发展，微短剧供给方面的主要矛盾已经不是有没有、缺不缺、够不够的问题，而是能否跟上网络用户人群逐步细分的趋势，对齐用户需求的“颗粒度”，精准提供分众化的优质作品。目前来看，微短剧在内容供给和用户需求之间仍然存在一定的结构性矛盾。数据显示，2024年微短剧的用户画像呈现出女性主导、年龄下沉、全民渗透的显著特征，“女儿”“妈妈”等家庭女性角色相关标签成为创作热点，反映出当代女性对家庭关系的关注以及她们在社会中日益增长的消费能力；银发群体偏爱家庭伦理、怀旧类内容，但目前这类题材供给相对不足，聚焦“家文化”、温暖情感表达的作品较少。
微短剧转型还应建立一个适应行业发展的标准体系。当前，行业已步入关键发展期，2024年市场规模突破500亿元大关，首次超越电影票房。资本竞相涌入的繁荣景象背后，过度内卷与恶性竞争的不良现象开始显现。盲目追求流量、过分迎合资本、诱导过度消费等问题，正威胁着行业的健康发展。在这种情况下，从源头培育良性创作生态，以市场规范促进产业升级，从导向把控、内容审核、制作标准、播出规
范等维度构建全流程管理体系，推动行业实现规范化发展，成为主管部门、平台和创作机构的共同诉求。
（选自《光明日报》《微短剧：从流量狂欢到价值引领》，有删改）
材料二：
注意力经济驱动内容市场加速“短平快”转向，观众的消费习惯与审美逻辑迅速变化，使长剧集面临多维挑战。作为长期占据市场主流地位的影视形态，长剧集在注意力重构的媒介生态中，其审美趣味受到了一定冲击，范式依赖的创作思路也使得内容趋于模式化，而流量导向的生产逻辑同样侵蚀了叙事空间。这些困境正重塑着长剧集的生态版图。
审美趣味体现了影视作品的美学理念与价值取向，是衡量其艺术水准的重要维度。长剧集因其复杂的叙事结构和人物建构，是影视领域“深度叙事”的良好载体，但在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，面临来自审美趣味转变的冲击。
一方面，观众注意力的分散与流失，对长剧集的叙事完整性造成了一定程度的破坏。长剧集通常需要一定的时间来铺陈情节，以细腻的笔触刻画人物性格和关系发展，甚至常用空镜头作为留白给予观众无限的想象空间。但这恰恰与当前观众对时间和注意力的要求发生冲突。长剧集在娓娓道来时埋下的伏笔与呈现的细节，反而可能会成为观众眼中冗杂的“注意力消耗点”而被忽略。艺术接受是一个审美再创造的过程，需要时间和心理的层层积淀。但注意力经济的逻辑之下，观众在内容消费中获得了更大的选择权和操作自由，尤其“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，使观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验。此类“跳跃式观看”“快速观看”行为导致观众“长时观看—情节积累—情感共鸣”的接受路径被切断，拆解了长剧集原本的叙事结构，以致创作中精心设计的细节铺陈与节奏控制难以实现有效抵达。这种观看方式对长剧集依托时间流动建构艺术意味的审美机制造成了冲击，使其陷入“结构断裂”的困境。
另一方面，为迎合注意力机制的内容创作，部分创作者也在削弱长剧集的叙事深度。在注意力经济语境下，观众的注意力成为稀缺资源，平台与内容生产者竞相争夺用户有限的时间与感官焦点。这一逻辑驱动长剧集的叙事策略向高密度信息与即时感官刺激倾斜，传统注重“娓娓道来”的审美机制逐渐让位于快节奏、强反转、悬念密集等吸睛元素。这种“叙事耐性”的变化，削弱了长剧集原有的审美厚度与艺术积淀。与此同时，短视频、微短剧等“快餐叙事”的兴起，也对长剧集的叙事深度造成冲击。微短剧市场中虽不乏一些获得业界与观众肯定的作品，但整体仍存在大量粗制滥造、情节单薄，依靠夸张演技与“爽感逻辑”博取关注的内容。《2024年中国微短剧行业研究报告》显示，超四成用户认为：剧情集中、多层反转、不用费脑是微短剧的主要吸引因素。此类内容中频繁出现的“强反转+狗血剧情”，虽然在短期内满足了部分观众的心理需求，但也在潜移默化中降低了观众对内容品质的期待阈值。而短视频、直播等形式更是通过高密度的信息传递和感官刺激来争夺观众的注意力，进一步强化了观众对快节奏、低门槛、高反馈的内容偏好，压缩着长剧集的创新空间。
（选自梁振华、李蓉蓉《困局与突围：注意力经济时代长剧集的生存策略与路径选择》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要建立起适应行业发展的全流程管理体系，就能治理微短剧追逐流量、诱导消费等问题。B．无论是微短剧还是长剧集，都要将“对齐用户需求的‘颗粒度’”作为首要的生存策略。
C．“倍速播放”的流行，改变了观众的接受路径，冲击了长剧的叙事，导致艺术水准的滑坡。
D．微短剧与长剧集均面临内容创作与观众需求之间的矛盾，需通过创新与规范实现转型。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一将微短剧的“规模突破500亿元”与“首次超越电影票房”并举，既展现其市场影响力，也暗示了建立行业标准体系的紧迫性。
B．长剧集面临的挑战是多方面的，既包括观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验，也包括创作者为争夺观众注意力而对叙事深度的削弱。
C．材料二认为“倍速播放”等方式切断了观众的情感共鸣路径，材料一也认为需“信任观众的审美能力”，二者本质上都是出于对观众审美的肯定。
D．两则材料都提及了“爽感”“强反转”等流行元素，并都对其可能在内容和审美方面造成的负面影响表达了警惕与担忧。
3．以下表格是对微短剧与长剧集的梳理和比较，请根据原文在下表画横线处填入恰当的语句，每处不超过10个字。
微短剧与长剧集的区别
比较维度 微短剧 长剧集
单集时长 1-2分钟 45分钟
总集数 80-100集，甚至更多 30-40集
叙事特点 快节奏、强反转、悬念密集 ___________
用户观剧体验 ___________ 依赖长时间注意，追求情感共鸣
行业发展趋势 从流量狂欢到价值引领 ___________
制作周期 几周 数月到数年
4．材料一和材料二的论述对象都是视听产品，但论述侧重点不同，请概括说明。
5．微短剧《家里家外》获得了口碑与市场的双重成功。请阅读以下豆瓣影评，并结合材料一、材料二的主要观点，分析该剧获得成功的原因。
整部剧制作精良，从服化道到场景布置，处处都是细节。比如青羊电视机、天府可乐这些老物件，一下就把年代感拉满了。此外，剧集还融入了川渝特大洪灾、女排夺冠等真实事件，让故事更具时代感，显得格外真实。故事聚焦重组家庭的日常相处，虽然矛盾不断，充满柴米油盐的琐碎碰撞，却并未刻意制造狗血对立。情节鲜活、节奏轻快，让我们看到了家的温暖与力量，也感受到了生活的酸甜苦辣。可以说，它就像一面镜子，照出了普通人的生活百态。在这个快节奏的时代，这样一部充满温情的短剧，真的太治愈了。强烈推荐大家去看！
——《于烟火人间，观家庭沉浮——评短剧<家里家外>》
【答案】1．D 2．C 3． 娓娓道来、深度叙事/叙事细腻、注重铺陈 提供即时感官刺激/
满足即时情绪价值 从困局走向突围 4．①材料一侧重论述微短剧的转型对策。
②材料二侧重论述长剧集面临的困境及成因。 5．①内容创新，聚焦现实题材。该剧突破了“爽感至
上”的同质化套路，选取重组家庭温情故事，融入真实事件和生活细节，积极回应了观众对现实生活的感知。
②精准把握用户的情感需求。通过呈现家庭生活的温暖与力量，把握用户对“家文化”“温暖情感”的深层需求，激发观众的情感共鸣。
③快节奏叙事契合注意力时代。该剧情节鲜活、节奏轻快，能有效抓住观众注意力，避免长剧集因节奏缓慢而被“倍速播放”的风险。
④在短剧中坚守审美品质。该剧制作精良，精心设计细节并融入真实事件，打破了微短剧粗制滥造的刻板印象，守住了艺术创作的审美厚度。
【导语】两则材料都聚焦注意力经济语境下国内影视视听行业的真问题，兼具现实针对性与思考深度：一则梳理微短剧从流量狂欢转向价值引领的转型方向与实施路径；一则剖析长剧集在短内容冲击下的审美生存困境，二者共同为行业良性发展提供了清晰理性的观照。
1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
A.“只要……就能”错误。材料一指出“构建全流程管理体系，推动行业实现规范化发展，成为主管部门、平
台和创作机构的共同诉求”，仅靠管理体系可能不足以应对所有问题。
B.“都要将……作为首要的生存策略”错误。“对齐用户需求的‘颗粒度’”是材料一为微短剧转型提出的策略，并且材料一提出的首要策略是“以内容创新突破创作瓶颈”。
C.“导致艺术水准的滑坡”错误。倍速播放“导致观众‘长时观看—情节积累—情感共鸣’的接受路径被切断，拆解了长剧集原本的叙事结构”，但“艺术水准滑坡”是过度推断，两者无必然因果关系。
故选D。
2．本题考查学生对文本相关内容的分析和评价的能力。
C.“二者本质上都是出于对观众审美的肯定”错误。材料二中提到“倍速播放”等观看方式“导致观众‘长时观看—情节积累—情感共鸣’的接受路径被切断，拆解了长剧集原本的叙事结构”，侧重于批评观看习惯对审美的破坏。材料一中提到“尊重观众的第一步，是信任他们的审美能力”，侧重于肯定观众的审美能力。故选C。
3．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
①长剧集是影视领域“深度叙事”的良好载体，“通常需要一定的时间来铺陈情节，以细腻的笔触刻画人物性格和关系发展”，还注重“娓娓道来”的审美机制。可填“娓娓道来、深度叙事/叙事细腻、注重铺陈”。②部分创作者把“本该有更多艺术含量的作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品”“向高密度信息与即时感官刺激倾斜”“短视频、直播等形式更是通过高密度的信息传递和感官刺激来争夺观众的注意力”。可填“提供即时感官刺激/满足即时情绪价值”。
③材料二分析长剧集在注意力经济下面临的“困局”，并探讨如何实现“突围”。微短剧“进一步强化了观众对快节奏、低门槛、高反馈的内容偏好，压缩着长剧集的创新空间”。可填“从困局走向突围”。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料一全文围绕微短剧的“转型”展开，分别从“内容创新”“用户需求”“标准体系”三个维度提出具体的转型对策，核心在于“如何构筑起高质量发展新生态”。
②材料二的核心在于分析长剧集在注意力经济下面临的审美趣味冲击、创作模式固化、叙事深度削弱等多重困境及其“观众注意力的分散与流失”、创作者策略调整、微短剧冲击等成因，侧重于是什么和为什么。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料一指出微短剧应“以内容创新突破创作瓶颈”，批评“题材同质化”，刻意制造“爽感”，指出2024年最受欢迎的类型集中在现实题材。该剧聚焦重组家庭的日常，融入川渝特大洪灾、女排夺冠等真实事件，“并未刻意制造狗血对立”。
②材料一指出需“以用户需求重构内容生态”，并提到“聚焦‘家文化’、温暖情感表达的作品较少”。该剧让人看到了家的温暖与力量，“照出了普通人的生活百态”。
③材料二指出在注意力经济时代，观众偏好“快节奏、低门槛、高反馈”的内容。该剧“情节鲜活、节奏轻快”，符合当下观众的观看习惯。
④材料一批评部分微短剧沦为“速食快餐”，材料二指出存在“粗制滥造”现象。该剧“制作精良”，守住艺术创作的审美厚度。
（二）（25-26高二下·江苏·月考）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是
民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B．材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创
作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。
B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。
D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。
8．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ）
A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
9．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。
10．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。
【答案】6．B 7．C 8．A 9．①材料一提及《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《大明》等作
品，以其虽记载历史但仅粗陈梗概、侧重祭歌赞美的特点，论证中国诗歌从源头便走上抒情道路，而非西方史诗式的叙事道路的观点，为抒情传统的溯源提供文学史实证。②材料二提及《诗经》中“昔我往矣，
杨柳依依”的诗句，以其借杨柳之景抒离别之情的写法，论证“天人合一”理念是中国古典诗歌抒情传统形式的核心文化根源，为文化根基对抒情传统的塑造提供例证。 10．①所谓“失”，指中国诗歌注重抒情传统，叙事传统相对薄弱，长篇叙事诗出现较晚，实质更接近小说。②所谓“得”，指中国诗歌抒情传统的高度繁荣，抒情传统深植于中华文化土壤，“天人合一”的理念、儒家的“诗教”思想、含蓄的文化心理使诗歌兼具审美价值与精神厚度。③“失”与“得”的辩证统一造就独特气象：中国诗歌对抒情道路的坚持，使中国诗歌避免叙事功能的分散，专注于情感与意境的锤炼，形成中国“诗的国度”气象。
【导语】这两篇论述围绕中国古典诗歌抒情传统展开，层层廓清了“诗的国度”的核心特质：林庚从文史脉络梳理，点明中国诗歌自源头选择抒情道路的得与失；叶嘉莹深挖这一传统扎根中华文化的深层动因，兼具溯源与当下观照，逻辑清晰，深入浅出地展现了中国诗学的独特面貌。
6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现”分析有误，材料一“小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此”，仅说明小说晚出的现象在中欧皆有，并未明确论证小说推动戏剧和长篇叙事诗的现象在欧洲同样存在。选项的说法缺乏依据。
故选B。
7．本题考查学生对文章的推断和辨析的能力。
A．“‘抒情为主、叙事为辅’的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成”不正确。材料一明确中国诗歌从《诗经》源头便确立抒情道路，明代鼓词、弹词只是叙事功能转移的产物，并非“形成于明代之后”，且原文未提及中国诗歌“叙事为辅”。
B．“需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能……”不正确。材料二仅客观表述当代诗人“依然以自然为载体、以含蓄为风格”的创作现状，并非要求必须遵循该准则才能抒写当代体验，将现状偷换为“必要条件”。
D．“在论证方法上没有一致性”不正确。两则材料并非无论证方法的一致性，二者均大量运用举例论证，“没有一致性”的表述过于绝对。
故选C。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二中儒家“诗教”思想的核心是诗歌抒情需联结个人情志与社会民情，兼具家国情怀与时代关切，是超越单纯的个人悲欢的。
A.正确。诗句聚焦战乱后的社会惨状，将个人情感与百姓苦难、时代动荡深度联结，直接体现对社会民生的深切关切，是该观点最有力的支撑。
B.不正确。诗句仅抒发个人厌弃官场、向往归隐的志趣，属于个人境遇与心境的表达，未涉及社会、家国
层面的内涵，与题干观点无关。
C.不正确。词句为个人相思的儿女情长，无任何社会与时代关联，无法支撑题干观点。
D.不正确。诗句仅展现个人的自信胸襟与人生感慨，是纯粹的个人情志抒发，未联结社会民情，不能支撑题干观点。
故选A。
9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①材料一的核心论点是，中国诗歌因缺乏长篇史诗的叙事传统，转而走上并发展了抒情道路，并以此成就了“诗的国度”。《诗经·大雅》中具有历史叙事潜质的篇章虽有历史内容，但本质是“祭歌”，叙事上仅“粗陈梗概”。如《大明》中对重大战争场面仅用十四句带过，与西方史诗详尽的叙事描写形成鲜明对比。这些早期经典作品“叙事不足”而“赞美（抒情）性质”明显的特点，为“中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情的道路，而不是叙事的道路”这一核心观点提供了源头性的文学史证据。
②材料二选取的《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”以杨柳的柔美姿态来含蓄牵引离别愁绪，体现了人与自然的情感交融，此例证直接服务于材料二的核心论点之一——“天人合一”的文化理念是抒情传统形式的核心文化根源。
10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①关于“失”，叙事传统的相对薄弱；材料一指出中国诗歌从《诗经·大雅》开始便偏向抒情，放弃了史诗式的叙事路径，无西方那样完整的史诗，而且长篇叙事诗发展滞后，不仅出现晚、数量少，且明代鼓词、弹词等长篇韵文因重情节而失诗意，实质趋近小说，体现了叙事传统的先天不足与后天薄弱。
②关于“得”，抒情传统的高度繁荣；材料一“以十五国风为代表的抒情传统”形成，造就诗坛繁荣。材料二，抒情传统的文化内核与审美价值——依托“天人合一”实现情景交融的审美表达，凭借儒家“诗教”拥有家国情怀的精神厚度，因含蓄文化心理形成独特的含蓄韵味，让抒情传统兼具审美与精神双重价值。
③关于“失”与“得”的辩证统一造就独特气象。“失”叙事并非单纯的缺憾，而是为“得”抒情让出了发展空间；中国诗歌因舍弃叙事的分散，得以专注于抒情艺术的深耕，锤炼情感表达与意境营造，最终形成区别于西方、契合民族文化特质的诗歌体系，造就了中国“诗的国度”的独特气象。
（三）（2026届浙江金丽衢十二校高三第二次联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式，这样的程式常被称为“濠濮间想”。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，如承德避暑山庄有“濠濮间想”，苏州留园有濠濮亭等。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世
界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。
中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。如果只是停留在外在观瞻上，那就多引流水，多悬瀑布，山随水活，水伴山行，做到青草满园，繁花似锦；如果将追求“鸢飞鱼跃”或者“濠濮间想”的境界理解为外在形式，那就见水皆放鱼，在林多养鸟。用这样的态度造就的园林，在中式园林行家看来，恐怕只能算植物园了。
“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就丧失了风月无边，丧失了庭草交翠，也就没有了“活”意。如园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”而设计。若你坐在拙政园的荷风四面亭，四面空阔，但见到无边风色尽在眼前。“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。
中式园林追求的“活”意，反映出传统中国生生哲学的旨趣。“天地之大德曰生”，园林中的“生”有三个层面。一是生面，或者说“生意”，园林必须有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
（摘编自朱良志《中式园林的“活”意》）
材料二：
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。……无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、
庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
（选自梁思成《中国建筑的特征》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“濠濮间想”是中式写意园林的典型程式，以此命名景点，主要是为了营造观鱼赏水的优美景致。B．苏轼与友人夜游承天寺的感悟，印证了只有让心灵摆脱琐事牵绊，才能感受到园林中“活”意的本质。
C．中式园林中空空落落的亭子，因其能“坐观万景”这一充满“生意”的外在形式而成为园林之眼。D．中国建筑的“文法”是匠师们创造的，有很强的拘束性，但仍可以让建筑呈现出多样的创作风格。
12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．中式园林中必须有活泼韵致，人坐于亭中观鱼赏景，强调的正是这种“活”意。
B．中式园林行家认为，园林追求的生面要以生理为核心，否则只能算是植物园了。
C．宫殿、山亭因为都灵活运用了中国建筑中必不可少的“词汇”，从而具有共同特色。
D．如同写文章因不同命题而有许多体裁一样，中国建筑的“词汇”也能表达不同的感情。
13．下列诗句中，不符合中式园林中生生哲学旨趣的是（ ）
A．池塘生春草，园柳变鸣禽 （谢灵运《登池上楼》）B．清风明月本无价，近水远山皆有情 （沧浪亭联）
C．金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空 （鹿虔扆《临江仙》）D．常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山 （陆游《秋风亭》）
14．概括中式园林追求的“活”意体现在哪些方面。
15．结合材料，分析中国建筑的“文法”与中式园林的“活”意之间的相互促进作用。
【答案】11．B 12．C 13．C 14．①非外在旁观景物，而是让人融入其中，成为风景的一部
分；②作为修心之地，来安顿心灵；③反映出传统中国生生哲学的旨趣。 15．①“文法”是“活”意的基础：中式园林的亭、桥等建筑，都要遵循建筑“文法”、使用“词汇”搭建，这是园林营造“活”意的物质前提。②“活”意是“文法”的灵魂：园林营造不是机械遵守“文法”，而是灵活运用“文法”和“词汇”，让园林超越建筑形式，实现心灵安顿、彰显生命活力的“活”意，这也是“文法”灵活运用的体现。
【导语】这组非连续性文本选材互补，朱良志一文深挖中式园林的精神内核，拆解“活”意背后传统生生哲学的内涵，将造园美学与人文修心结合；梁思成一文以生动比喻，提炼出中国建筑的共性法式规则。二者从不同维度展现中国传统营造的人文智慧，阐释清晰，深入浅出。
11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.“主要是为了营造观鱼赏水的优美景致”错误，原文“濠濮间想”强调你不应是风景的旁观者，而应是参与者。选项说只重外在形式，丢掉精神内涵，与原文相反。
C.“因其能‘坐观万景’这一充满‘生意’的外在形式而成为园林之眼”错误，亭子是“园林之眼”，不是因为有生意的外在形式，而是因为它空、能让人融入宇宙气场。选项强加因果。
D.“是匠师们创造的”错误，“文法”是劳动人民长期实践提炼的，不是“匠师们创造”；“有很强的拘束性”错误，原文是说“有一定的拘束性”。
故选B。
12．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
C.中国建筑有共同特色，是因为既用词汇，又遵循文法。选项只说“运用词汇”，漏掉了文法，以偏概全。故选C。
13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
生生哲学旨趣：生机活泼、自然灵动、生命蓬勃、空灵自在、舒卷自如。
A. 池塘生春草，园柳变鸣禽：写春草生长、园柳换新、禽鸟鸣叫，充满生机与活力。符合生生哲学。
B. 清风明月本无价，近水远山皆有情：写人与自然相融，心境空灵、闲适自在。符合生生哲学。C. 金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空：写苑囿荒芜、寂静冷清、凄清萧瑟，死寂、封闭、无生气。完全不符合生生哲学的 “活” 意。
D. 常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山：写开阔通透、不遮山水、人与自然相融。符合生生哲学。故选C。
14．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
①并非外在旁观景物，而是融入自然，成为风景的一部分：原文强调“你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的”。
②作为修心之地，安顿心灵：原文指出“中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方”，人心不被琐事锁住，才有“活”意。
③反映传统中国生生哲学的旨趣：原文说“中式园林追求的‘活’意，反映出传统中国生生哲学的旨趣”，包含生面、生机、生理三个层面。
15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①“文法”是“活”意的基础：中国建筑有遵循的规则惯例，即“中国建筑的‘文法’”，园林中的亭、桥、水榭等都要运用建筑的‘词汇’、遵循‘文法’来建造，这是营造“活”意的物质前提。
②“活”意是“文法”的灵魂：建筑“文法”有极大的运用灵活性，园林并非机械遵守形式，而是灵活运用法式，实现安顿心灵、彰显生命活力的“活”意，让“文法”真正有精神内核。
（四）（2024·陕西铜川·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
岷江是长江最重要的支流，它从岷山和邛峡之间一路由北向南， A ，到达成都平原后，水面却出奇的温和平静。我常觉蜀人兼有野性和儒雅的双重气质，和．这条江倒是相合。他们或清冽或浑浊的生命流，兼具水的激荡和火的烈性。古今性情中人， B 。
①一次到四川雅安开会，地点在蒙顶山上的茶园里。②青衣江从山下流过，这是最后流入岷江的水。③而扬子江心水，怕不是就包纳着来自上游的青衣江的水吧？④这里又是茶马古道，我在博物馆中见过老照片，背夫歇脚的石块上，有小小的丁子窝，背夫背上的茶捆，如一段老城墙。背着如此庞大体积的茶砖 C ，我感叹川人的坚韧。
16．请在文中横线处填入恰当的成语。
17．下列句子中的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ）
A．不管参加和不参加，都要好好考虑。B．工人和农民都是国家的主人。
C．他和大家保证，他会坚持去做这件事。 D．报刊和杂志是两种常见的印刷媒体形式。
18．“古语云：‘扬子江心水，蒙顶山上茶。’”这句话出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 17．C D．④处
【答案】16．A.波涛汹涌 B.概莫能外 C.翻山越岭 18．B
【解析】16．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，需要填入描述岷江到达成都平原后水面的成语，根据语境“水面却出奇的温和平静”，说明此处应填入一个与“温和平静”相反的成语，来形容水面的汹涌。可用“波涛汹涌”。波涛汹涌：形容波浪又大又急。
第二空，需要填入一个与“这条江倒是相合”相呼应的成语，说明蜀人的气质与这条江有相似之处。可用“概莫能外”。概莫能外：全都如此，没有例外，都在所指范围之内。
第三空，则是描述背夫背茶砖的动作，需要一个体现动作艰辛的成语。可用“翻山越岭”。翻山越岭：形容在外工作的艰苦或旅途的遥远。
17．本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。
C.和文中的“和”都是介词，引进相关对象。
A.连词，表示选择。
B.连词，表示并列。
D.连词，表示并列。
故选C。
18．本题考查学生语句复位的能力。
首先理解“古语云：‘扬子江心水,蒙顶山上茶。’”这句话的意思，意思是指扬子江心的水最好，蒙山顶上的茶治病最灵。
然后分析四个选项的位置，判断哪个位置最适合插入这句话。需要考虑前后文的逻辑关系和语境的连贯性。
“蒙顶山上茶”上承“地点在蒙顶山上的茶园里”，“扬子江心水”下启“青衣江”“而扬子江心水”。这句话应该放在②处。
故选B。
（五）（2025·河南郑州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境
界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。
在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。
①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给．人以游历山川的真实感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。
其次，花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ B ）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。
19．请在文中括号内填入恰当的成语。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
22．下列句子中的“给”与文中第三段中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A．大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。
B．一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。
C．今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。
D．每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。
23．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】19．
A.脍炙人口 B.勃勃生机 20．
（1）游览位于居所附近的园林
（2）高于自然的
（3）以假山、假水来布景 21．A 22．D 23．
修改为：中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，并实现人与自然的和谐共处，最终达到超越自我的境界。
【解析】19．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：此处形容“不到园林，怎知春色如许”这句诗词非常有名，广为人知，可填“脍炙人口”。脍炙人口：原义是美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。
B处：此处形容因为有了花草树木的点缀，园林呈现出的状态，结合后文的“春色如许”“姹紫嫣红开遍”等，应是充满生机和活力的，可填“勃勃生机”。勃勃生机：形容生命力旺盛，充满活力。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
（1）处，前文提到“不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近”，所以最好选择的应该是离居处近的园林，可填：游览位于居所附近的园林。
（2）处，前文提到“中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然”，说明园林本于自然，又在自然的基础上加工提高了，可填：高于自然的。
（3）处，前文说园林山水有真假之分，大型园林有真山真水，接着“但大多数园林，因占地有限”形成转折，结合后文“一勺代水，一拳代山”，可知此处强调因占地限制，还是以假山水为主，可填：以假山、假
水来布景。
21．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
“园林之胜，惟是山与水二物”的意思是，园林最美的景色，只有山与水这两种景物；可见是一个概括性的句子，领起后文园林山和水的描写。
①以“因此”开头，先提出“观山容水态之美”，再介绍山水真假之分；②介绍真山真水的大型园林；
③、④重点介绍假山假水的韵味魅力。
可见①和后面的②③④是总分结构，题干句应放在开头①处，概括性地告诉读者园林最重要的是山水之景，成为本段总起句。
故选A。
22．本题考查学生辨析词语语境义的能力。
文中的“给”意思是“带给”“给予”。
A.表示“被”。
B.与“把”搭配，表示动作的接受者或对象，强调动作的转移或完成。C.意思是“把”。
D.意思是“带给，给予”。
故选D。
23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线的句子有两处语病：
一处是成分残缺，“希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心”中“自然山水”前缺少介词，可加上“与”，改为：希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心。
一处是语序不当，“最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处”，按照逻辑关系，应该是先“实现人与自然的和谐共处”，再“达到超越自我的境界”，把两句调换顺序，改为：并实现人与自然的和谐共处，最终达到超越自我的境界。专题09 语用、阅读多题型融合考查
题型 考情分析 情境猜押 考向预测
整体呈现 “跨模块 紧密关联文本理解、语言运用、 2026年重点关注 信息类阅读与语用补写深
联动 + 综合应用” 文化传承三大核心，信息类阅读 ① 信息类阅读与语 度融合题：基于说明类、
的核心形式，题型打 与语用补写融合：要求基于信息 议论类文本逻辑结构，补
用补写融合：把信息
破单一模块界限，形 类文本的逻辑脉络（如因果、递 写承上启下过渡句。
类文本的逻辑理解，
成三类核心融合模 进、并列关系），补写符合文本 现代文与古诗文主题关联
与语用题中的语句补
式：信息类阅读与语 语境与表达逻辑的语句。现代文 题：选取主题相关的现代
写融合考查，2026年
用补写结合题、现代 与古诗文阅读交叉：现代文阅读 文与古诗文，要求对比分
大概率会高频出现。
文与古诗文阅读交 的客观题选项开始引入古诗文知 析二者的观点差异。
② 现代文、古诗文
叉题、语用与诗歌鉴 识，主观题要求结合古诗文内涵 语用与诗歌融合题：除客
阅读关联融合：现代
赏融合题，覆盖客观 深化对现代文主题的理解，古诗 观题外，复位以古典诗歌
文阅读的客观、主观
选择与主观表达两 文阅读也会关联现代文的鉴赏方 为语境，要求根据诗歌的
题开始出现古诗文身
类题型，构建 “理解 法。语用与诗歌鉴赏融合：除客 特点，从多个选项中选择
影，考查深度进一步
- 迁移 - 应用” 的 观题外，语用复位题突破单纯的 契合的诗句或衔接语句。
增强。
完整考查链条。 现代汉语语境限制，将诗歌意 多模块综合应用创新题：
③ 语用与古诗文融
象、情感、格律等元素融入复位 整合信息类阅读、古诗
合：除客观题结合
情境，要求结合诗歌的意境氛 文、语用三大模块。
外，语用复位也在原
围、句式特点选择最恰当的语
有基础上，开始与诗
句。
歌结合考查。
热点01 信息类阅读与语用补写融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。信息类文本阅读与语言文字运用是高考语文两大核心模块，以往二
者多独立命题、分开考查：信息类阅读侧重逻辑梳理、观点提炼、论证分析，语用补写侧重语句衔接、语境适配、语法规范。而2025年多套真题已试水跨模块融合命题，打破题型壁垒，将信息类文本的逻辑理解与语用补写结合考查，2026年这一融合形式大概率高频出现，成为高考语文命题核心新趋势，考生需重点把控此类跨题型考点。
2. 契合课标要求，提升核心素养。此类跨模块融合考查模式，高度契合新课标“语言建构与运用”“思维发展与提升”的核心素养目标，既摒弃了单一模块考查的片面性，又兼顾了信息类文本的**逻辑思辨能力与语用补写的语言表达能力**。考生既要精准把握信息类文本的核心观点、段落脉络、论证逻辑，又要结合上下文语境、句式特点、语体风格补写语句，倒逼考生打通阅读与语用的知识壁垒，全面提升综合语文素养。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。融合考查模式下，题目不再是简单的语句补写，而是依托信息类文本的严谨逻辑展开，要求考生先读懂文本、厘清层次、锁定核心信息，再结合补写句的位置、关联词、句式要求完成作答，实现“文本逻辑拆解+语境衔接分析+语言规范表达”三者统一。备考时需针对性训练跨模块审题技巧，强化信息定位、逻辑推导、语句润色的连贯性，针对性刷题能大幅提升应试作答的效率与准确率。
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
1987年，位于豫东平原的濮阳西水坡发现了距今约6500年的原始宗教遗存。遗存由四部分组成，沿子午线等间距分布于南北百余米的区域之内。作为遗存主体的45号墓位于子午线的北端，墓主人的东、西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙、虎，北方是由蚌塑直角三角形和两根人的胫骨组成的北斗图像，而在蚌虎的腹下，还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗、龙、虎和大火星所组成的图像，构成了目前所见人类历史上最古老的一幅天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，对于中华文明起源的研究具有划时代意义。
中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，具体地说，先民不仅需要对种子进行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此解决农时问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早，先贤靠什么解决他们在时间上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，原因正在于此。
正是出于这样的原因，天文学与中算学便成为中国最早产生的古典科学，这些特点在西水坡星象图中有着充分反映。星图不仅再现了先贤观测北斗与二十八宿的历史，而且星图的设计体现了传统天数一体的知识体系，使我们了解到先贤创造文明的更多细节。
古人观测星象，并非仅关注某些亮星，而是将不同的星彼此相连，联想为不同的物象，这就是“天文”所表达的意思。所以天文就是天上的图像，“文”在这里只是“纹”字的古写而已。譬如，北斗由七颗星组成一个斗勺的形象，古人遂命之曰“斗”。而在构成天球坐标的二十八宿星官体系中，有四组星官始终都是先民观象授时的主星，即东宫七宿中由角、亢、氐、房、心、尾六宿组成的青龙，西宫七宿中由觜、参两宿和伐组成的白虎，南宫七宿中由张、翼两宿组成的朱雀，以及北宫七宿中由虚、危两宿和螣蛇组成的玄武，这便是中国文化中著名的四象体系，其广泛见于各种古代星图。显然，西水坡星象图中出现的北斗决定了与其并存的龙、虎二象不仅是东、西二宫星象的反映，更是对充当周天坐标的二十八宿体系存在事实的暗示。况且西水坡第二组遗存已经出现了四象的形象，这意味着远在公元前五千纪，作为中国天文学主体的二十八宿星官体系已经形成。
北斗的设计为何要配以人的胫骨？这种做法实际具有鲜明的文明史意义。古人通过观测星象而决定时间，他们的注意力会集中于两个天区，一是位于天球赤道带的二十八宿，另外就是北极附近的北斗。由于北斗围绕北极旋转，不仅可以指示夜间时间的早晚和寒暑季节的更迭，而且其绕极运动的特点更使古人最终认识了北极，从而奠定了原始宗教观的基础，这使北斗成为中国传统天文学体系中的重要星象。
然而，北斗只能在夜晚观测，假如人们需要解决白天的时间问题，那就必须利用太阳来完成。但太阳过于耀眼，无法直视，于是先民学会了立表测影。我们知道，日影在一天中会不断地改变方向，如果观测正午时刻的日影，每天又会不断地改变长度，古人正是通过对日影变化的持续观察，建立起了最早的时间体系。但是在先民真正创造出槷表之前，最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作，日入而息，自然会发现自己的身影总在不断变化，而日影的变化也就意味着时间的变化。因此，最早的测影工具其实就是人体自身。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表，年代已距今八千年，其上即雕有人体测影的图像，甚至人的头顶部位，还刻有为使日影聚焦而特别配置的短槷。随着天文学的进步，测影精度必须不断提高，这使人们不得不放弃了人体测影的传统，而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器，并最终以其取代人体测影，这就是表。基于这样的事实，支撑人体直立完成测影的腿骨的古称——髀，也就自然而然地移用作为了表的名称。《周髀算经》：“周髀长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”准此可知，髀既是人的腿骨，同时又是测影的表，而当表以石制成的时候，那就是碑。这个观象授时的传统告诉我们，西水坡星象图中的北斗形象以人的胫骨表现斗柄，其用意实际是在以髀骨象征测影的表，从而通过这种独特的设计，将白天人们立表计时以及夜晚观测北斗计时这两种方法巧妙地结合了起来。
以髀骨象征髀表的传统至今仍传承不绝。在中算学知识体系中，勾股定理的证明即是在立表测影的
基础上完成的。众所周知，勾股定理是研究直角三角形三边的关系问题，而对直角三角形的认识即来源于先民立表测影的活动。立表必须先将地面修治水平，然后将表垂直地立在水平的地面上，这样，直立的表便与水平的地面形成了直角。于是人们将表的高度作为直角三角形长的直角边名之曰“股”，将表影所构成的直角三角形短的直角边名之曰“勾”，将表顶与影端的连线名之曰“弦”，形成直角三角形。先民之所以将表所构成的直角三角形长的直角边命名为股，原因即在于对髀股为表之古名的认识。令人惊叹的是，西水坡星象图中的北斗正以蚌壳摆出直角三角形的形象，而象征测影之表的腿骨恰好安排在了直角三角形股边的一侧，设计完整，这无疑体现了中算学的巨大成就。
（摘编自冯时《仰观星空：中国古代宇宙观与中华文明的滥觞》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国农业文明的形成离不开种子驯化和农时把控，相较而言，后者更重要，因为一年中适合播种的时间只有短短几天，错过的话后果严重。
B．先民意图通过观察天象来解决农时的问题，但天文对于时间的测量并没有什么意义，于是先民又引入数学知识，这推动了中算学的发展。
C．古人观测星象时不仅关注亮星，还注重将不同的星关联起来，组成不同的物象，如青龙、白虎、朱雀、玄武四组星官就都是由多颗星组成的。
D．太阳太过于耀眼，先民无法像观测夜间星象那样直接观测太阳，便通过立表测影来测定白天的时间，并总结出勾股定理来解决时间问题。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．“北斗的设计为何要配以人的胫骨”，以问句承上启下，既承接上文对西水坡星象图的描述，又开启下文对人体测影、髀表的论述，引导读者思考。
B．原文先举湖北秭归东门头测影碑表的例子，后引用《周髀算经》中的内容，均是为了说明“碑”“表”“髀”“股”的语义关联，使论述更具说服力。
C．文中关联词语使用频繁且精准，如“因此”“然而”“由于”“假如”“不仅……而且……”等，巧妙串联内容，使得文章论述环环相扣，没有断裂感。
D．文中抽象的“股”“勾”“弦”分别对应具体实物，“股”对应测影的表，“勾”对应表的影子，“弦”对应表顶与影端的连线，这让概念更易于理解。
（信息类阅读与语用补写融合）3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。
北斗七星围绕北极旋转，可以指明二十四节气、四季、月份和夜晚时间。在黄昏时，观察北斗七星斗柄的摇光星与角宿的连线，连线指向正南方时，_______；连线指向正北方时，代表着冬至到来。在半
夜时，观察玉衡星和南斗的连线，根据连线指向来确定季节。在黎明前夕，观察斗魁和参宿的连线，根据连线指向_______。在春分前后的傍晚观察北斗七星，可以发现斗柄指向卯位，如果连续观察两个小时，就会发现斗柄每小时沿逆时针旋转15度，观察斗柄的位置，可以大致_______。
4．你准备在班级活动中为大家介绍“髀骨与测影工具的演变”，请根据原文列出你的发言提纲。
5．西水坡星象图为何能成为研究中华文明的重要史料？请结合原文简要分析。
热点02 现代文、古诗文阅读关联融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。现代文侧重文本解读、情感体悟、手法赏析，古诗文侧重文言字词、文意翻译、情感主旨、艺术特色辨析。而2025年多套真题打破模块隔阂，现代文阅读的客观题、主观题中频繁出现古诗文元素，实现古今文本关联设问，考查深度持续升级，2026年这一融合趋势将进一步凸显，成为阅读板块的核心考查方向，考生务必重点关注。
2. 契合课标要求，提升核心素养。此类古今阅读关联融合考查，高度契合新课标“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，既要求考生吃透单篇文本的内涵，更侧重考查古
今文本的对比思辨、文脉传承、审美共通性。考生既要精准解读现代文的主旨情感、表达逻辑，又要熟练掌
握古诗文的文化内涵、艺术特质，学会打通古今文学脉络，倒逼考生建立整体化的文学认知体系，提升跨文
本鉴赏能力。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。关联融合考查模式下，题目多围绕古今文本的共性主旨、相似手法、文化传承、情感共鸣等角度设问，要求考生先分别吃透现代文、古诗文的核心内容，再搭建二者的关联桥
梁，完成分析、鉴赏、对比、阐释等作答。备考时需摒弃碎片化复习思维，强化古今文本联动训练，梳理同
类主题、同类手法的古今表达差异与共性，掌握“单篇拆解+关联比对+规范作答”的解题思路，针对性训练能有效提升答题的深度与精准度。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方哲学家马斯洛提出一个哲学理论叫“自我实现”。他认为每个人都有权利实践和完成自己最宝贵的东西，一个真正伟大的天才，他的这一份自我实现的需要是不可遏止的。我以为，陶渊明也可以说是一个自我实现了的人，他完成了自己最超越的、最美好的一种品格。
现在【A】我们．．看一看陶渊明在那官僚腐败的社会之中经过怎样的痛苦挣扎，是如何完成了他自己
的。我们先看第一首诗，《饮酒二十首》之四：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”我说过，我的重点并不放在伦理道德的内容上，现在我所要探讨的是艺术，是他所以能传达出来的这一份兴发感动的生命的因素是什么。
“栖栖失群鸟，日暮犹独飞”，开头两句很简单，却开辟了联想的天地。鸟是需要同伴的，人也不愿意离群索居。马斯洛认为，人类最低等的需要是生存的需要。就像陶渊明所说的“人生归有道，衣食固其端”。可是，陶渊明这首诗里所说的这只鸟却是一只“栖栖失群鸟”，它失去了它的同伴和它的归属。
讲到这，我要扩展一下。陶渊明特别喜欢使用飞鸟的形象。例如在《归鸟》中他描写了这样一只鸟：它早晨飞离自己居住的山林，飞向极远之处，但天气突然由风和日丽变成了风狂雨骤。如果是一个积极的诗人，他就要和暴风雨做斗争；可陶渊明是一个实现自己的能力强而改造社会的勇气少的诗人，所以面对风雨就只能“翻翮”——翻转翅膀往回飞。他说，【B】我．既然没有办法使整个社会达到那最高的境界，我只能翻回过头来实现我自己了。真诚和自然是我的天性，如果让我违背自己的天性去做那苟且逢迎的事情，我会觉得比忍受饥饿寒冷更为痛苦。这就是马斯洛所说的从生存的需要到安全的需要、归属的需要，再到自尊的需要，直到自我实现的需要。
回到“栖栖失群鸟”这首诗，陶渊明尽力要达到这种最高境界的结果，就使他自己不得不失群了。“栖栖失群鸟”，黄昏已经是人归家、鸟还巢的时候了，可这只栖栖的不安的鸟还在飞，这就已经传达出一种孤独寂寞的悲哀，也表现了一种独自飞翔的勇气。一首好诗，它的每一个字都起一定的作用。“犹”是“仍然、依旧”的意思，说它依旧在独飞，就可见这只鸟独飞的时间有多么长了。有的鸟可以独飞两分钟，要它飞三分钟就坚持不下来了，可这只鸟是“日暮犹独飞”，它“徘徊无定止，夜夜声转悲”——它已经飞来飞去很久，而且度过了不止一个独飞的长夜。“夜夜声转悲”的这个“转”字，中间是有所变化的。也就是说，不是同样的悲，而是一夜比一夜更加悲哀了。
它到底要找一个什么样的地方落下去呢？陶渊明说它“厉响思清远”——听到它那哀厉的叫声就可以
知道，它是要找一个真正清洁的、高远的、没有污秽的所在。“去来何依依”，我们常说“依依不舍”，那好像只是对于过去的留恋，其实“依依”可以留恋过去，也可以向往未来。我以为，这里的“去来”两个字是承接了上一句的“徘徊无定止”来去地飞，而“依依”两个字表现了这只鸟是怀着多么深切的依依的感情在寻找一个它真的愿意终身依托、永不离开的地方。陶渊明是一个实现了自我的人，他终于找到了这一片境界。马斯洛说“竭尽所能，趋求完美”，在这一方面，陶渊明虽然没有使整个社会都趋向完美，但是他自己实现了完美。所以，那只鸟也终于找到了它的栖身之所——“因值孤生松，敛翮遥来归”。
中国古人说：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”当众草荒芜、众芳芜秽之后，松树的叶子依然是长青的。还不止如此。这只鸟找到的这棵松树还是一棵“孤生松”——是因为有人了解你，支持你，赞美你，你才这样做的吗？不是。陶渊明是坚强的，就是只剩下一个人，他也要保住自己的持守，所以他才用孤生的松树来做象征。也许有人要问，陶渊明找到的那棵“孤生松”到底是什么？是他的田园吗？是他住的茅屋吗？这“孤生松”不在现实之中，而是陶渊明心中的一种境界，所以不必实指。“劲风无荣木”——这株松树是一棵怎样的树？在强劲寒风的摧折之下，没有一棵树木还留有枝叶花朵。大家都被腐败沾染了，然而，居然有一棵孤松在劲风之中并没有凋残——“此荫独不衰”。因此，我终于找到了一个我愿意停下来把自己的身心交托给它的所在，从此以后，无论外界再有什么艰难困苦，不管我自己必须付出什么代价，我永远也不会改变了。这就是“托身已得所，千载不相违”。
以上，我们讲完了陶渊明的第一首诗。这首诗好像说故事一样，有一个先后的次第：一只失群鸟，它的独飞，它的徘徊，它来去依依，它终于遇到一棵松树，它落到松树上决定不走了。这在结构上是一种非常平顺的、直接的叙述。
（摘编自《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》①）
材料二：
根据马斯洛在其论文《人类动机理论》中提出的需求层次理论，人类需求可被描绘成一个从低级到高级发展的五层金字塔模型，依次为：生理需求（如食物、睡眠）、安全需求（如人身安全、工作保障）、社交需求（如友情、归属感）、尊重需求（如自尊、他人认可）以及自我实现需求（如发挥潜能、实现理想）。
这一理论的核心在于，只有当较低层次的需求得到基本满足后，驱动个体行为的主要动机才会转向更高层次的需求。
【注】①20世纪80年代初，叶嘉莹在温哥华受邀讲授中国诗词，其演讲录音经学生整理汇编成了《叶嘉莹说陶渊明〈饮酒〉及拟古诗》一书。本文就是节选自此书。
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．陶渊明在官僚腐败的社会中经过痛苦的挣扎最终实现了自我，完成了世间最超越、最美好的一种品
格。
B．因为陶渊明知道自己没有办法使整个社会达到最高境界，缺乏改造社会的勇气，所以他选择“翻翮”。
C．陶渊明尽力要达到自尊的需要，超越了普通人追求的生存、安全、归属等需要，这使他不得不失群。
D．陶渊明用孤生的松树象征自己的持守，“孤生松”不在现实之中，因为在现实中没有这样的松树。
2．下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．文章将陶渊明的精神追求与马斯洛理论相对应，旨在提供现代解读视角，沟通中西方理论，并让西方理论具象化。
B．文章在分析《饮酒二十首》之四中的“鸟”时，又引入《归鸟》中的“鸟”，丰富了意象内涵，且强化了论点。
C．文章内容兼具学术性与通俗性，既以理论阐释体现学术深度，又用通俗的语言阐释核心观点，深入浅出，便于理解。
D．文章虽只重点讲解一首诗，但从炼字、意象、情感等角度层层深挖诗歌内涵，并关联时代与诗人的人生，故不显单薄。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
战国诗人屈原在《离骚》中抒写了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的信念。面对楚国的腐败和理想的破灭，他与陶渊明做出了不同的人生选择：不是①________，而是以以身殉道的方式完成了对信念的持守。屈原在诗篇中建构了一个芬芳高洁的②________，这类似于陶渊明诗中“孤生松”的意象，均成为其超越现实的精神支撑。尽管路径殊异，但两人都以其生命实践，回应了马斯洛理论中关于③________的深刻命题。
4．材料一使用的人称很丰富，文中【A】【B】两处的加点词“我们”“我”对于这篇讲稿有怎样的表达效果？
（现代文、古诗文阅读关联融合）5．小明读完叶嘉莹的这篇讲稿后深受启发，打算结合材料二中马斯洛需求层次理论重新解读陶渊明的《归园田居（其一）》。请你结合具体诗句写几条感悟。
热点03语用与古诗文融合
1. 紧扣命题趋势，把握高频考点。除客观题外，语句复位是高考语言文字运用的经典题型，以往多以现代文语段为载体，侧重考查语句衔接、句式匹配、逻辑连贯、语境适配等基础能力，考点单一、考查形式固化。而2024年九省联考实现题型创新突破，将语用复位与古典诗词深度结合，打破语用与古诗文阅读的题型边界，考查维度更立体、难度更具梯度，2026年这一融合考法大概率延续并普及，成为语用板块的核心新考点，考生需重点紧盯这一命题动向。
2. 契合课标要求，提升核心素养。语用复位与诗文融合考查，高度契合新课标“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”的核心素养目标，既保留了语句复位对语言逻辑、表达规范的基础要求，又融入了古典诗词的意象解读、情感体悟、格律韵律、文言特色等鉴赏要素，倒逼考生跳出机械刷题误区，既要懂语言衔接技巧，又要悟诗词文化内涵，全面提升语言运用与诗文鉴赏的综合素养。
3. 熟悉考查模式，强化应试能力。此类融合题型下，语句复位不再仅依托现代白话语境，而是以诗词句、诗词化语段为载体，要求考生兼顾句式对仗、平仄押韵、情感基调、意象连贯等多重标准，实现“语言衔接逻辑+诗词审美特质+语境情感契合”三者统一。备考时需针对性训练诗词语境复位题型，梳理诗词句式特点、情感脉络、表达习惯，掌握“先析诗词意境、再判语句逻辑、后定复位答案”的解题步骤，专项刷题能大幅提升答题精准度和作答效率。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
人生总会遇到挫折，由此产生的痛苦往往会给我们的身心带来打击。此时，许多人会启动心理防御机制，以摆脱内心痛苦，带来心理的轻松。一种常见心理是“酸葡萄”心理。追求职位而不得，就说职位越高，责任越重，不如现在自在。这其实是为了冲淡自己得不到某样东西时的自我宽慰。另外一种常见心理是“甜柠檬”心理。得不到葡萄，只有柠檬，就说柠檬是甜的，以此减少内心的失望。这两种心理实质上都是通过否定、掩盖、转移等方式来掩饰内心的失败感。如果任由这样的消极心理防御机制占据我们内心，我们就会放弃行动，一步步丧失对生活的主动性。
面对人生磨难，我们需要学会启动成熟的心理防御机制。其中一种是补偿法，即充分发挥自身的优势，弥补客观或主观存在的一些缺陷。①荣获“中国按摩学会十佳精英”称号的盲人王俊，面对失明的不幸，即使一味地抱怨老天不公，也不能让他恢复视力。②如果任由自己陷入悲伤情绪，也许还会失去更多的东西。③但王俊通过训练身体其他感官的敏感性，弥补了丧失视力的缺陷，最终找到了打开成功之门的
钥匙。④在某一方面有缺陷的人，通过努力使自己在其他方面表现优异，最终也能走向成功。1．概括第一自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
（语用复位与古诗文融合）2．“所谓‘失之东隅，收之桑榆’”这句话出现的位置，最恰当的一项是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
（一）（2026·浙江·二模）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
以微短剧为代表的网络视听产品，正嵌入公众生活的每个角落，深刻地影响着大众的信息获取、情感态度与价值观念。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，截至2024年12月，微短剧的用户规模达6.62亿人，微短剧独立应用的人均单日使用时长从90分钟涨到101分钟，已经追平即时通信。同时，《“繁星指数”2024微短剧行业年度洞察报告》显示，2024年全年共有2653部重点网络微短剧在国家广播电视总局备案，同比减少25.8%。一升一降之间，微短剧的行业生态悄然发生改变。随着题材深化、受众细分、跨界融合、技术破壁，微短剧正从“流量狂欢”转向“价值引领”，如何构筑起高质量发展新生态，正成为行业应该思考的核心命题。
微短剧转型首要的是以内容创新突破创作瓶颈。一段时间以来，微短剧创作存在着诸多问题，其中最突出的、最受诟病的就是题材同质化、剧情套路化以及人设模式化。部分创作者盲目迷信情绪驱动、“爽感至上”，依赖“高强度反转”等刺激性桥段，把本该有更多艺术含量的作品自甘降格为满足即时情绪价值的产品，把微短剧窄化为速食快餐、一锤子买卖，以至于打开微短剧平台全是宫斗、甜宠、逆袭等悬浮情节。但统计数据表明，2024年最受欢迎的微短剧类型集中在现实题材、文旅融合、悬疑科幻等领域。这表明那些不惜煽动性别、代际、职场矛盾而刻意制造的“爽感”，很可能只是创作者的一厢情愿。尊重观众的第一步，是信任他们的审美能力，积极回应他们对现实生活的感知、对诗与远方的向往、对未知世界的好奇。
微短剧转型也要坚持以用户需求重构内容生态。经过这些年的高速发展，微短剧供给方面的主要矛盾已经不是有没有、缺不缺、够不够的问题，而是能否跟上网络用户人群逐步细分的趋势，对齐用户需求的“颗粒度”，精准提供分众化的优质作品。目前来看，微短剧在内容供给和用户需求之间仍然存在一定的结构性矛盾。数据显示，2024年微短剧的用户画像呈现出女性主导、年龄下沉、全民渗透的显著特征，
“女儿”“妈妈”等家庭女性角色相关标签成为创作热点，反映出当代女性对家庭关系的关注以及她们在社会中日益增长的消费能力；银发群体偏爱家庭伦理、怀旧类内容，但目前这类题材供给相对不足，聚焦“家文化”、温暖情感表达的作品较少。
微短剧转型还应建立一个适应行业发展的标准体系。当前，行业已步入关键发展期，2024年市场规模突破500亿元大关，首次超越电影票房。资本竞相涌入的繁荣景象背后，过度内卷与恶性竞争的不良现象开始显现。盲目追求流量、过分迎合资本、诱导过度消费等问题，正威胁着行业的健康发展。在这种情况下，从源头培育良性创作生态，以市场规范促进产业升级，从导向把控、内容审核、制作标准、播出规范等维度构建全流程管理体系，推动行业实现规范化发展，成为主管部门、平台和创作机构的共同诉求。
（选自《光明日报》《微短剧：从流量狂欢到价值引领》，有删改）
材料二：
注意力经济驱动内容市场加速“短平快”转向，观众的消费习惯与审美逻辑迅速变化，使长剧集面临多维挑战。作为长期占据市场主流地位的影视形态，长剧集在注意力重构的媒介生态中，其审美趣味受到了一定冲击，范式依赖的创作思路也使得内容趋于模式化，而流量导向的生产逻辑同样侵蚀了叙事空间。这些困境正重塑着长剧集的生态版图。
审美趣味体现了影视作品的美学理念与价值取向，是衡量其艺术水准的重要维度。长剧集因其复杂的叙事结构和人物建构，是影视领域“深度叙事”的良好载体，但在如今碎片化接受语境中逐渐陷入被动，面临来自审美趣味转变的冲击。
一方面，观众注意力的分散与流失，对长剧集的叙事完整性造成了一定程度的破坏。长剧集通常需要一定的时间来铺陈情节，以细腻的笔触刻画人物性格和关系发展，甚至常用空镜头作为留白给予观众无限的想象空间。但这恰恰与当前观众对时间和注意力的要求发生冲突。长剧集在娓娓道来时埋下的伏笔与呈现的细节，反而可能会成为观众眼中冗杂的“注意力消耗点”而被忽略。艺术接受是一个审美再创造的过程，需要时间和心理的层层积淀。但注意力经济的逻辑之下，观众在内容消费中获得了更大的选择权和操作自由，尤其“倍速播放”“跳集追剧”等观看方式的流行，使观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验。此类“跳跃式观看”“快速观看”行为导致观众“长时观看—情节积累—情感共鸣”的接受路径被切断，拆解了长剧集原本的叙事结构，以致创作中精心设计的细节铺陈与节奏控制难以实现有效抵达。这种观看方式对长剧集依托时间流动建构艺术意味的审美机制造成了冲击，使其陷入“结构断裂”的困境。
另一方面，为迎合注意力机制的内容创作，部分创作者也在削弱长剧集的叙事深度。在注意力经济语境下，观众的注意力成为稀缺资源，平台与内容生产者竞相争夺用户有限的时间与感官焦点。这一逻辑驱动长剧集的叙事策略向高密度信息与即时感官刺激倾斜，传统注重“娓娓道来”的审美机制逐渐让位于快节奏、强反转、悬念密集等吸睛元素。这种“叙事耐性”的变化，削弱了长剧集原有的审美厚度与艺术积
淀。与此同时，短视频、微短剧等“快餐叙事”的兴起，也对长剧集的叙事深度造成冲击。微短剧市场中虽不乏一些获得业界与观众肯定的作品，但整体仍存在大量粗制滥造、情节单薄，依靠夸张演技与“爽感逻辑”博取关注的内容。《2024年中国微短剧行业研究报告》显示，超四成用户认为：剧情集中、多层反转、不用费脑是微短剧的主要吸引因素。此类内容中频繁出现的“强反转+狗血剧情”，虽然在短期内满足了部分观众的心理需求，但也在潜移默化中降低了观众对内容品质的期待阈值。而短视频、直播等形式更是通过高密度的信息传递和感官刺激来争夺观众的注意力，进一步强化了观众对快节奏、低门槛、高反馈的内容偏好，压缩着长剧集的创新空间。
（选自梁振华、李蓉蓉《困局与突围：注意力经济时代长剧集的生存策略与路径选择》，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．只要建立起适应行业发展的全流程管理体系，就能治理微短剧追逐流量、诱导消费等问题。B．无论是微短剧还是长剧集，都要将“对齐用户需求的‘颗粒度’”作为首要的生存策略。
C．“倍速播放”的流行，改变了观众的接受路径，冲击了长剧的叙事，导致艺术水准的滑坡。
D．微短剧与长剧集均面临内容创作与观众需求之间的矛盾，需通过创新与规范实现转型。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一将微短剧的“规模突破500亿元”与“首次超越电影票房”并举，既展现其市场影响力，也暗示了建立行业标准体系的紧迫性。
B．长剧集面临的挑战是多方面的，既包括观众逐步习惯于非线性、断裂式的观剧体验，也包括创作者为争夺观众注意力而对叙事深度的削弱。
C．材料二认为“倍速播放”等方式切断了观众的情感共鸣路径，材料一也认为需“信任观众的审美能力”，二者本质上都是出于对观众审美的肯定。
D．两则材料都提及了“爽感”“强反转”等流行元素，并都对其可能在内容和审美方面造成的负面影响表达了警惕与担忧。
3．以下表格是对微短剧与长剧集的梳理和比较，请根据原文在下表画横线处填入恰当的语句，每处不超过10个字。
微短剧与长剧集的区别
比较维度 微短剧 长剧集
单集时长 1-2分钟 45分钟
总集数 80-100集，甚至更多 30-40集
叙事特点 快节奏、强反转、悬念密集 ___________
用户观剧体验 ___________ 依赖长时间注意，追求情感共鸣
行业发展趋势 从流量狂欢到价值引领 ___________
制作周期 几周 数月到数年
4．材料一和材料二的论述对象都是视听产品，但论述侧重点不同，请概括说明。
5．微短剧《家里家外》获得了口碑与市场的双重成功。请阅读以下豆瓣影评，并结合材料一、材料二的主要观点，分析该剧获得成功的原因。
整部剧制作精良，从服化道到场景布置，处处都是细节。比如青羊电视机、天府可乐这些老物件，一下就把年代感拉满了。此外，剧集还融入了川渝特大洪灾、女排夺冠等真实事件，让故事更具时代感，显得格外真实。故事聚焦重组家庭的日常相处，虽然矛盾不断，充满柴米油盐的琐碎碰撞，却并未刻意制造狗血对立。情节鲜活、节奏轻快，让我们看到了家的温暖与力量，也感受到了生活的酸甜苦辣。可以说，它就像一面镜子，照出了普通人的生活百态。在这个快节奏的时代，这样一部充满温情的短剧，真的太治愈了。强烈推荐大家去看！
——《于烟火人间，观家庭沉浮——评短剧<家里家外>》
（二）（25-26高二下·江苏·月考）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
中国是诗的国度，诗成为中华民族的骄傲，但这个成就的取得付出了很大的代价。
从文学史上说，西方很早就出现了史诗，而中国却没有史诗。《诗经》的《大雅》中就有反映周民族历史的诗歌，《生民》《公刘》《大明》等记载了周民族源起、发展的重要事件。但它们是祭歌，属于赞美歌的性质，叙事、描写只是粗陈梗概。如周武王伐殷攻取天下，其中战争场面在史诗中是可以写得有声有色的，但在《大明》中只用了短短的十四句就结束了。这表明中国的诗歌从一开始就走上了一条抒情
的道路，而不是叙事的道路。
就文学史而言，这的确是很大的损失，并且没有含有神话的悲剧和史诗，古代神话保留下来的自然也就较少。付出了这么大的代价，得到是什么呢？那就是以十五国风为代表的抒情传统。
中国长篇叙事诗因此也出现得很晚，而且数量不多。即便有一些叙事诗，篇幅也不算长。西方的叙事诗动辄千行、几卷，而在中国，《长恨歌》就算是长的了，也不过一百二十行而已。中国真正可算是长篇叙事诗的作品到了明代才有，那就是鼓词和弹词。鼓词大多叙述历史兴亡、战争之事，弹词写爱情故事的多一些，也有写历史故事的，如《二十一史弹词》。鼓词、弹词都采用弹唱的形式。可是这类长篇叙事诗，篇幅越长，故事情节越多，诗意也就越少，只是具备了诗的形式而已，其实质是小说。可见中国的故事多是在小说发达以后才大量成长起来的。唐人的传奇几乎是不入戏曲的，这说明小说发展了叙事的特长，才带来了丰富的人物故事情节，于是才有了戏剧和长篇叙事诗。而小说又总是晚出的，中国如此，欧洲也是如此。不同之处在于，西方的诗歌在小说出现之前承担了一部分叙事的使命，而中国的诗歌一开始就以抒情为中心，等到小说发达时，抒情诗的传统早已充分发展，诗的国度也早已形成。
从这里，可以得出怎样的结论呢？这就是：中国的诗歌是依靠抒情的特长而存在和发展的，并不因为缺少叙事诗，诗坛就不繁荣。相反，正因为走了抒情的道路，中国才成为诗的国度。从文学史来说，付出的代价是无法补偿的，但就诗歌来说，这个路子走对了。
（摘编自林庚《漫谈中国古典诗歌的艺术借鉴》）
材料二：
中国古典诗歌以抒情为核心的艺术特质，并非偶然形成，而是深植于中华传统文化的土壤之中，是民族文化心理、审美追求与表达习惯共同孕育的结果。这一传统历经三千年积淀，早已融入中华民族的文化血脉，成为“诗的国度”最鲜明的标识，也与中国诗歌自源头便确立的抒情道路形成深度呼应。
中华传统文化的“天人合一”理念，是抒情传统形成的核心文化根基。中国人历来主张人与自然的相融相通，不将自然视为单纯的客观客体，而是将其作为情感的投射载体。诗人见草木荣枯而感人生起落，观星月流转而念故土亲朋，借山水风物抒发内心情志，如《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”，以杨柳的柔婉牵出离别之绪；屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以香草的芳洁喻自身的高洁。这种“物我相融”的表达，让诗歌的抒情摆脱了直白的宣泄，转而成为情景交融的含蓄抒写，也让抒情成为中国诗歌最自然的表达选择。
儒家的“诗教”思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵。《毛诗大序》言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，将诗歌的抒情与个人志向、社会民情相联结，主张诗歌不仅要抒发个人情感，更要“观风俗，知得失”。从《国风》中反映民间疾苦的怨叹，到杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的济世情怀，再到陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的家国之思，中国古典诗歌的抒情始终与时代、社
会、民生紧密相连，形成了“寄情于志”的抒情特质。这种抒情并非囿于个人悲欢，而是兼具个人情志与家国情怀，让诗歌的抒情传统拥有了厚重的精神内核。
而中华民族含蓄内敛的文化心理，也塑造了诗歌抒情的表达风格。中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，不主张情感的直露表达，而是追求“意在言外”的含蓄之美。这种心理反映在诗歌创作中，便形成了借景抒情、托物言志、比兴见意等多样的抒情手法。如李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以朦胧的意象抒写复杂的身世之叹与相思之苦，情感藏于物象之后，需读者细细品味方能领会，这正是含蓄抒情的典型体现，也让中国诗歌的抒情更具韵味与张力。
时至今日，这一抒情传统并未因时代变迁而消亡，反而在当代得到了新的延续与发展。当代诗人依然以自然为载体、以含蓄为风格，抒写当代人的生活体验与情感追求；古典诗歌中的抒情意象、抒情手法，也被融入歌词、散文、短视频文案等当代表达之中。从《经典咏流传》中被重新谱曲的古典诗词，到当代文学中借山水抒怀的文字，抒情传统始终在以新的形式焕发生机。
（摘编自叶嘉莹《中国古典诗歌的审美与抒情》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一指出从文学史发展来看，中国诗歌因走上抒情道路而失去了史诗与更多神话遗存，却也由此孕育出中国诗歌独树一帜的抒情传统。
B．材料一中小说的发展催生了丰富的人物故事情节，进而推动了戏剧和长篇叙事诗的形成，这种现象在中国和欧洲的文学史中皆有体现。
C．材料二指出中国人历来崇尚“言有尽而意无穷”的审美境界，追求“意在言外”之美，这反映在诗歌创作中，形成了一些含蓄的抒情手法。
D．两则材料均以“中国古典诗歌的抒情传统”为核心论题，但论述重心不同，材料一聚焦文学史的追溯与评价，材料二聚焦文化根脉与审美特征。
7．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．材料一通过介绍中西方叙事诗的发展路径，指出中国诗歌“抒情为主、叙事为辅”的特征在明代有了长篇叙事诗的作品之后形成。
B．材料二指出当代诗人对古典抒情传统的传承，需要遵循借自然为载体、以含蓄为风格的创作准则，才能抒写当代人的生活体验和情感追求。
C．材料一论证了抒情传统是中国诗歌发展的核心特质，材料二从文化、心理层面阐释这一特质的形成根源，二者覆盖了抒情传统的形成与内涵。
D．材料一以对比论证凸显中西方诗歌发展差异，材料二以道理论证夯实抒情传统的文化根基，两则材料在论证方法上没有一致性。
8．下列各项，最能支撑材料二“儒家的‘诗教’思想，为抒情传统赋予了社会与精神内涵”这一观点的一项是（ ）
A．元好问《岐阳》“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。”
B．黄庭坚《登快阁》“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”
C．晏几道《鹧鸪天》“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”
D．李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来。”
9．材料一与材料二均提及《诗经》，分别论证了什么内容？请结合文本简要说明。
10．有学者评价：“中国诗歌选择抒情之路，是‘失’与‘得’的辩证统一，正是这种选择造就了‘诗的国度’的独特气象。”请结合两则材料，谈谈你对这一评价的理解。
（三）（2026届浙江金丽衢十二校高三第二次联考语文试题）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
园中有桥有水，水中游鱼几许，桥上观鱼，这是中国写意园林的典型程式，这样的程式常被称为“濠濮间想”。元明以来，很多园林中有以“濠濮间想”、知鱼槛、知乐亭等命名的景点，如承德避暑山庄有“濠濮间想”，苏州留园有濠濮亭等。就像庄子桥上观鱼，强调的是：你不应是世界风景的旁观者，而应是世界的参与者，小园是供你在真实生命海洋中优游的。
中式园林追求的活泼，不是看起来活泼就好。如果只是停留在外在观瞻上，那就多引流水，多悬瀑布，山随水活，水伴山行，做到青草满园，繁花似锦；如果将追求“鸢飞鱼跃”或者“濠濮间想”的境界理解为外在形式，那就见水皆放鱼，在林多养鸟。用这样的态度造就的园林，在中式园林行家看来，恐怕只能算植物园了。
“韵人纵目，云客宅心”，中式园林作为修心之地，是安顿心灵的地方。苏轼在一个月光如洗的夜晚，与朋友张怀民游承天寺，“相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他感叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”人心不“闲”，被种种琐屑“锁”住，就丧失了风月无边，丧失了庭草交翠，也就没有了“活”意。如园林中那空空落落的亭子，却是中式园林之眼，它为“活”
而设计。若你坐在拙政园的荷风四面亭，四面空阔，但见到无边风色尽在眼前。“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，你向远方看去，茫茫天庭，揽入怀抱，从眼前推到远方，从远方又回到近前，舒卷自如，阴阳互荡。你坐在亭子里，就像坐在一个呼吸的气口，你参与到舒卷激荡的宇宙气场中，这时你哪里是一个看风景的人，你就是风景的组成部分。
中式园林追求的“活”意，反映出传统中国生生哲学的旨趣。“天地之大德曰生”，园林中的“生”有三个层面。一是生面，或者说“生意”，园林必须有活泼泼的韵致，一切僵化、枯死、静止的表达都与这一理想不类。生香活态是中式园林的命脉。二是生机，即生生相连、彼此激荡的“势”。中国气化哲学认为，天地为一气流荡的空间，气分阴阳，阴阳摩荡，构成内在张力，这就是“势”。中式园林的气脉、土脉、水脉、龙脉、骨脉等安排，都有“势”的考虑。三是生理。生生之理是生命的深层逻辑，天地有无所不在的原创力，生生精神是贯彻天地人伦的一种活泼精神。“生理”不是抽象的概念，而是生命动力之源。生面、生机、生理三者一体贯通。生面是生理的外显形式，生机是丘壑内营的节奏韵律，生理是生命的本源性力量，处于核心层次。园林中的开生面，就是通过充满“生意”的外在形式，将天地中生机活泼的节奏和内在生生之精神气象彰显出来。
（摘编自朱良志《中式园林的“活”意》）
材料二：
这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。……无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的。建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。
这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。
（选自梁思成《中国建筑的特征》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．“濠濮间想”是中式写意园林的典型程式，以此命名景点，主要是为了营造观鱼赏水的优美景致。B．苏轼与友人夜游承天寺的感悟，印证了只有让心灵摆脱琐事牵绊，才能感受到园林中“活”意的本质。
C．中式园林中空空落落的亭子，因其能“坐观万景”这一充满“生意”的外在形式而成为园林之眼。D．中国建筑的“文法”是匠师们创造的，有很强的拘束性，但仍可以让建筑呈现出多样的创作风格。
12．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．中式园林中必须有活泼韵致，人坐于亭中观鱼赏景，强调的正是这种“活”意。
B．中式园林行家认为，园林追求的生面要以生理为核心，否则只能算是植物园了。
C．宫殿、山亭因为都灵活运用了中国建筑中必不可少的“词汇”，从而具有共同特色。
D．如同写文章因不同命题而有许多体裁一样，中国建筑的“词汇”也能表达不同的感情。
13．下列诗句中，不符合中式园林中生生哲学旨趣的是（ ）
A．池塘生春草，园柳变鸣禽 （谢灵运《登池上楼》）B．清风明月本无价，近水远山皆有情 （沧浪亭联）
C．金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空 （鹿虔扆《临江仙》）D．常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山 （陆游《秋风亭》）
14．概括中式园林追求的“活”意体现在哪些方面。
15．结合材料，分析中国建筑的“文法”与中式园林的“活”意之间的相互促进作用。
（四）（2024·陕西铜川·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
岷江是长江最重要的支流，它从岷山和邛峡之间一路由北向南， A ，到达成都平原后，水面却出奇的温和平静。我常觉蜀人兼有野性和儒雅的双重气质，和．这条江倒是相合。他们或清冽或浑浊的生命流，兼具水的激荡和火的烈性。古今性情中人， B 。
①一次到四川雅安开会，地点在蒙顶山上的茶园里。②青衣江从山下流过，这是最后流入岷江的水。③而扬子江心水，怕不是就包纳着来自上游的青衣江的水吧？④这里又是茶马古道，我在博物馆中见过老照片，背夫歇脚的石块上，有小小的丁子窝，背夫背上的茶捆，如一段老城墙。背着如此庞大体积的茶砖 C ，我感叹川人的坚韧。
16．请在文中横线处填入恰当的成语。
17．下列句子中的“和”与文中加点的“和”，意义和用法相同的一项是（ ） A．不管参加和不参加，都要好好考虑。B．工人和农民都是国家的主人。
C．他和大家保证，他会坚持去做这件事。 D．报刊和杂志是两种常见的印刷媒体形式。
18．“古语云：‘扬子江心水，蒙顶山上茶。’”这句话出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
（五）（2025·河南郑州·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。
在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。
①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给．人以游历山川的真实
感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。
其次，花草树木也是园林游赏中不可或缺的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ B ）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。
19．请在文中括号内填入恰当的成语。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21．明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
22．下列句子中的“给”与文中第三段中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A．大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。
B．一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。
C．今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。
D．每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。
23．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。专题09语用、阅读多题型融合考查
ONE
PART1命题溯源
题型
考情分析
情境猜押
考向预测
整体呈现“跨模块
紧密关联文本理解、语言运用、
2026年重点关注
信息类阅读与语用补写深
联动+综合应用”
文化传承三大核心，信息类阅读
度融合题：基于说明类、
①信息类阅读与语
的核心形式，题型打
与语用补写融合：要求基于信息
议论类文本逻辑结构，补
用补写融合：把信息
破单一模块界限，形
类文本的逻辑脉络（如因果、递
类文本的逻辑理解，
写承上启下过渡句。
成三类核心融合模进、并列关系)，补写符合文本
与语用题中的语句补
现代文与古诗文主题关联
式：信息类阅读与语语境与表达逻辑的语句。现代文
写融合考查，2026年
题：选取主题相关的现代
用补写结合题、现代
与古诗文阅读交叉：现代文阅读
文与古诗文，要求对比分
大概率会高频出现。
文与古诗文阅读交
的客观题选项开始引入古诗文知
析二者的观点差异。
②现代文、古诗文
叉题、语用与诗歌鉴
识，主观题要求结合古诗文内涵
语用与诗歌融合题：除客
阅读关联融合：现代
赏融合题，覆盖客观深化对现代文主题的理解，古诗
观题外，复位以古典诗歌
文阅读的客观、主观
选择与主观表达两文阅读也会关联现代文的鉴赏方
为语境，要求根据诗歌的
题开始出现古诗文身
类题型，构建“理角法。语用与诗歌鉴赏融合：除客
特点，从多个选项中选择
影，考查深度进一步
。迁移·应用”的观题外，语用复位题突破单纯的
增强。
契合的诗句或衔接语句。
完整考查链条。
现代汉语语境限制，将诗歌意
③语用与古诗文融
多模块综合应用创新题：
象、情感、格律等元素融入复位
整合信息类阅读、古诗
合：除客观题结合
情境，要求结合诗歌的意境氛
文、语用三大模块。
外，语用复位也在原
围、句式特点选择最恰当的语
有基础上，开始与诗
句。
歌结合考查。
TWO
PART2押题预测
,热点01信息类阅读与语用补写融合
01热点解读
1.紧扣命题趋势，把握高频考点。信息类文本阅读与语言文字运用是高考语文两大核心模块，以往二
者多独立命题、分开考查：信息类阅读侧重逻辑梳理、观点提炼、论证分析，语用补写侧重语句衔接、语境
适配、语法规范。而2025年多套真题已试水跨模块融合命题，打破题型壁垒，将信息类文本的逻辑理解与
语用补写结合考查，2026年这一融合形式大概率高频出现，成为高考语文命题核心新趋势，考生需重点把
控此类跨题型考点。
2.契合课标要求，提升核心素养。此类跨模块融合考查模式，高度契合新课标“语言建构与运用”“思
维发展与提升”的核心素养目标，既摒弃了单一模块考查的片面性，又兼顾了信息类文本的*逻辑思辨能力
与语用补写的语言表达能力*。考生既要精准把握信息类文本的核心观点、段落脉络、论证逻辑，又要结合
上下文语境、句式特点、语体风格补写语句，倒逼考生打通阅读与语用的知识壁垒，全面提升综合语文素
养。
3.熟悉考查模式，强化应试能力。融合考查模式下，题目不再是简单的语句补写，而是依托信息类文
本的严谨逻辑展开，要求考生先读懂文本、厘清层次、锁定核心信息，再结合补写句的位置、关联词、句式
要求完成作答，实现“文本逻辑拆解+语境衔接分析+语言规范表达”三者统一。备考时需针对性训练跨模块
审题技巧，强化信息定位、逻辑推导、语句润色的连贯性，针对性刷题能大幅提升应试作答的效率与准确
率。
02热点猜押
(一)阅读下面的文字，完成下面小题。
1987年，位于豫东平原的濮阳西水坡发现了距今约6500年的原始宗教遗存。遗存由四部分组成，
沿子午线等间距分布于南北百余米的区域之内。作为遗存主体的45号墓位于子午线的北端，墓主人的
东、西两侧分别摆放着用蚌壳拼塑的龙、虎，北方是由蚌塑直角三角形和两根人的胫骨组成的北斗图像，
而在蚌虎的腹下，还以堆塑的蚌壳象征大火星。这幅由北斗、龙、虎和大火星所组成的图像，构成了目前
所见人类历史上最古老的一幅天文星图，它将中国有确证可考的文明起源时间提前到了公元前五千纪，对
于中华文明起源的研究具有划时代意义。
中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，具体地说，先民不仅需要对种子进
行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非
常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此
解决农时问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早，先贤靠什么解决他们在时间
上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确
的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，
原因正在于此。

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