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八下语文古诗文考点真题练习19 《<礼记>二则》诗词、文言文对比阅读
（24-25八年级下·江苏徐州·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
（选自《礼记》）
【丙】
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚②决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正③”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心④”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
（选自刘开《问说》）
[注]①达：通达。②奚：怎么。③正：匡正。④求放心：找回自己的放纵散漫的心。
1．用“/”给下面句子断句，限两处。
等于己者问焉以资切磋所谓交相问难。
2．根据“方法引导”的提示，解释下列加点的词语
不理解的字词 方法引导 尝试释义
就有道而正也 成语推测法 如“避重就轻” （1）
学问之道 课内迁移法 如“策之不以其道” （2）
以多问于寡 语法推测法 词类活用：形容词作名词 （3）
舍问，其奚决焉 查阅字典法 ①放下、丢开、放弃。②房屋，居住之所。③谦辞用法，称呼自己的亲属或属下。 （4） （填序号）
3．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词语的解释。
⑴是故学然后知不足，教然后知困。
⑵理明矣，而或不达于事。
4．小文在默写《送友人》时把“蓬”写作了“篷”，结合“蓬”字的涵义赏析诗句“孤蓬万里征”，帮助他正确理解“孤蓬”的意象。
5．下列关于【甲】【乙】【丙】文的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A．【甲】诗中“浮云游子意，落日故人情”一句情景交融。天空的白云随风飘浮，象征友人行踪不定，任意东西。一轮红日缓缓西沉，似乎不忍离去，隐喻诗人对朋友的依依惜别之情。
B．【乙】文先以“嘉肴”与“至道”进行对比，指出学习的重要性，引出本文“教学相长”的中心论点。
C．【丙】文劝说人们要虚心学习，着重强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
D．【乙】【丙】两文都运用道理论证和对比论证的论证方法，层层深入展开论述，逻辑性强。
（24-25八年级下·青海海东·期末）请你阅读以下三个文本，完成下面小题。
【文本一】
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【文本二】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《虽有嘉肴》)
【文本三】
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
(选自徐干《治学》)
6．读文本·明节奏：
下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。(划两处)
不畏浮云遮望眼
7．理文意·析词义：
根据提示，解释下列加点的词。
加点词 方法提示 词义
虽有至道 语境推测法：联系上下文意思 （1）
然后知被褐之陋 课内迁移法：军士吏被甲(《周亚夫军细柳》) （2）
以其难而懈之 成语联想法：坚持不懈 （3）
8．品语言·明内涵：
三则文本都涉及“认知”或“成长”，但侧重点不同。[文本一]强调提升境界以超越局限，“不畏浮云遮望眼”的深层含义是
；【文本二】强调“教学相长”，其中画横线句子的意思是 ；【文本三】强调学习的作用是“ ”(用原文回答)。
9．学致用·善思考：
如果请你从【文本二】和【文本三】两文中任选一句话作为座右铭，你会选择哪一句？请结合自身生活实际说明理由。
（24-25八年级下·山西吕梁·期末）班级开展“古诗文联读”活动，请你阅读下面的选文完成小题。
【甲】 【乙】 【丙】
石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 曾参①杀人昔者曾子处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。【注】①曾参：即曾子，战国时人。②费：鲁国的地名。③族：姓。
10．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。
方法 加点词 参考 解释
课内迁移法 （1）有顷焉 俄顷风定云墨色。 （1）
查阅字典法 （2）母尚织自若也 《古汉语常用字字典》解释：①自己，自身。②始。③自然。④原来，本来。⑤介词。从。 （写序号）
联系成语法 （3）虽有至道 至善至美 （3）
11．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）故曰：教学相长也。
所以说：
（2）吏呼一何怒！妇啼一何苦！
12．比较【甲】诗和【丙】文，完成下列表格。
人物 面对的情况 人物表现 人物心理
【甲】诗中的老翁 “（1） （原文） 翻墙逃跑 “（2） ”（用丙文中的词回答）
【丙】文中的曾母 有三人告之“曾参杀人”
13．比较【乙】文和【丙】文，完成下列表格。
内容 共同点 不同点
【乙】 都体现了古人的智慧。 【乙】文把“至道”比作“（1） ”，更通俗易懂地强调了（2） 的道理。
【丙】 【丙】文借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们：（3） 。
（24-25八年级下·江苏泰州·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
观书有感（其一）
【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）【丙】
善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目②，及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容④，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（选自《礼记》）
【注释】①庸之：归功于他。②节目：坚硬树木的关节处。③说：同“悦”，愉悦。④从容：同“春容”，撞击，激荡。
14．解释下列句子中加点的词语。
①不知其旨也( ) ②教学相长( )
③师逸而功倍( ) ④及其久也( )
15．下列对三篇作品的分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】诗中“问渠那得清如许？为有源头活水来”，借水之清澈是因为有源活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。
B．【乙】文以“嘉肴”类比“至道”，引出后文对学与教关系的论述，通俗易懂。
C．【丙】文通过对比善学与不善学、善问与不善问、善待问与不善答问，阐述进学之道。
D．三篇作品都直接论述了学习的方法，强调了勤奋刻苦在学习中的重要性。
16．用“／”给下列句子断句，限断两处。
善问者如攻坚木先其易者后其节目
17．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
18．从修辞手法的角度赏析【甲】诗中“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”一句。
19．【乙】【丙】两文都围绕学习展开论述，试结合具体语句分析二者侧重点的不同。
（24-25八年级下·上海闵行·期末）阅读下面古诗文，完成小题
【甲】
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【乙】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
【丙】
强项令董宣
董宣后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘②。宣候夏门亭，驻车叩马，以刀画地，数主之失，叱奴下，格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠③杀之。宣曰：“陛下圣德中兴，纵奴杀良人，将何以理天下？”以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔④为白衣时，臧⑤亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。
注释：①苍头：奴仆。②骖乘：古代乘车时居右边陪乘的人，其任务在于随侍尊者。③箠：鞭子；棍杖。④文叔：汉光武帝刘秀，字文叔。⑤臧：“藏”的古字，隐藏。
20．【甲】诗的体裁是 ，【乙】文选自儒家经典《 》。
21．与【丙】文中“为洛阳令”的“为”的意思相同的一项是（ ）
A．为是其智弗若与 B．温故而知新，可以为师矣
C．世无足复为鼓琴者 D．北冥有鱼，其名为鲲
22．将【乙】文划线句翻译成现代汉语。
“学学半”，其此之谓乎！
23．【甲】诗结尾以“独与老翁别”含蓄地表达了诗人 （情感）。【乙】文结尾以《兑命》中的语句进一步论证了“ ”的道理。
24．结合【乙】文“知不足，然后能自反也”的理念，分析【丙】文中帝“不足”和“自反”的具体表现。
（23-24八年级下·上海徐汇·期末）阅读下面诗文，完成下面小题
【甲】
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【乙】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
【丙】
曾参①杀人
昔者曾子处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
（节选自《战国策》
【注】①曾参：即曾子，战国时人。②费：鲁国的地名。③族：姓。
25．【甲】诗的作者是唐代诗人 （人名）；【乙】文选自《礼记》，此书为战国至秦汉间 家论著的汇编。
26．结合一词多义积累卡片，完成填空。
编号 01 ①自己，自身。②始。③自然。④原来，本来。⑤介词。从。 编号 02 ①选择。②顺从。③如同，像。④代词。你，你的。
自 若
（1）根据【乙】文“知不足，然后能自反也”中的“自”的解释，该句可作为01号卡片中第 （填序号）个义项的例句。
（2）【丙】文中当他人两次告知曾母“曾参杀人”时，曾母都表现为“织自若”，联系上下文推断“自若”可解释为 。这一词义在我们的日常用语中仍然被广泛使用，如：镇定自若。
27．用现代汉语翻译画线句。
故曰：教学相长也。
28．比较【甲】诗和【丙】文，完成下列表格。
人物 面对的情况 人物表现 人物心理
【甲】诗中的老翁 “（1） ” 翻墙逃跑 “（2） ”（用丙文中的词回答）
【丙】文中的曾母 有三人告之“曾参杀人”
29．【乙】【丙】两文都体现了古人的智慧。【乙】文把“至道”比作“ （1） ”，更通俗易懂地强调了 的道理；【丙】文借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们： 。
（24-25八年级下·江苏徐州·期末）阅读下面一组古诗文，完成小题。
[探“和”之情理]“和”是修德养性的关键，是社会交往的准绳，更是国家之间共处的原则。
【甲】
茅屋为秋风所破歌·杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【乙】
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【丙】
孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田②，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃，是谓小康。
（选自《礼记》）
[注释]①世及：世袭。②立田：划分田地和住宅。
30．用“/”给下面句子断句。（限两处）
如 有 不 由 此 者 在 势 者 去 众 以 为 殃
31．根据方法提示解释加点字。
不理解的字词 方法引导 尝试释义
（1）货恶其弃于地也 成语印证法 如“深恶痛绝 ” （1）
（2）是谓大同 查字典法 如“①告诉，对……说。②叫作，称为。③认为，以为。④同“为”，因为” （2） 填序号）
（3）城郭沟池以为固 关联教材法 “池非不深也”“盗窃乱贼而不作” （3）
（4）故谋用是作 （4）
32．用现代汉语准确翻译下面的句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）故谋用是作，而兵由此起。
33．甲文写被秋风卷走的屋茅用了“三重”，写期待的“广厦”用了“千万间”。其中的“三”和“千万”都不是确定的数量而在言其多。说说这样用词蕴含作者怎样的思想感情？
34．下列分析不恰当的一项是（ ）
A．【乙】文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句指出现实社会中的诸如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等现象在“大同”社会都将不复存在。
B．【丙】文从“公天下”转变为“家天下”，即权力和财产不再公有而是由家族或个人继承和占有。
C．【乙】文的“天下为公”与【丙】文的“天下为家”是将两种社会形态形成对比的。
D．【甲】文开篇以写虚写的手法描述秋风的威力、声势和战绩，也写了诗人无可奈何的情状。
（23-24八年级下·山西临汾·期末）班级开展了班级举办“读传世美文·品先贤哲思”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂juàn长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【活动一 读传世美文】
35．读准字音、认准字形是学好古诗文的第一步，请根据提示填写出汉字或加注拼音。
①高者挂juàn长林梢( ) ②力恶其不出于身也( )
36．一词多义是汉语中的常见现象，下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．卷我屋上三重茅 久别重逢 B．故人不独亲其亲 举目无亲
C．男有分，女有归 改邪归正 D．盗窃乱贼而不作 兴风作浪
37．请你用现代汉语翻译下面的句子。
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
②力恶其不出于身也，不必为己。
38．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下面的表格补充完整。
选文 《茅屋为秋风所破歌》 《大道之行也》
所写的内容不同 在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。
表达的情感或观点相同 两篇文章均表达了作者 的美好愿望。
（23-24八年级下·上海浦东新·期末）阅读下面的古诗文，完成各题。
【甲】
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【乙】
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必臧于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
39．【甲】诗是杜甫创作的 （体裁），【乙】文选自《 》。
40．用现代汉语翻译下面的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子。
41．两篇诗文一个描写现实，另一个寄寓理想，都反映出古人对和谐社会的向往与追求。请根据诗文内容，将下面表格补充完整。
选文 【甲】 【乙】
创作特点 先描述个人遭遇，结尾借议论和抒情，突出主题，升华情感。 运用① ，寄寓理想，增强气势。
主旨情感 表达作者身处漏雨茅屋，还心存② 的情思，体现了诗人博大的胸襟和崇高理想。 构筑了③ 、④ 、货尽其用、人尽其力的理想社会的基本特征，表达了对“大同”社会的向往。
42．（23-24八年级下·福建福州·期末）阅读下面古诗文，完成问题。
【甲】商歌①宋 罗与之东风满天地，贫家独无春。负薪花下过，燕语似讥人②。【注释】①《商歌》是古老的诗歌题式。春“商”是我国古代五音中象征萧瑟秋天的，所以“商歌”属秋。②燕子好像在讥笑这些不懂得珍惜春光的人。 【乙】卖炭翁唐 白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北……
【丙】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记 礼运》）
【丁】
西南行，不知里数，山河逾远，歘①然下地，已至和神国。其国无大山高者不过数十丈皆积碧珉②。石际生青彩簵筿③，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳④……人无私积囷⑤仓，余粮栖亩，要者取之……国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉。一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之事，以不求利故也。
（选自牛僧孺《玄怪录 古元之》）
【注释】①歘（xū），快速。②珉（mín），洁白如玉的石头。③簵（lù），竹名；筿（xiǎo）细竹。④哳（zhā），声音烦杂细碎。⑤囷（qūn），存储。
(1)以下关于古诗文的理解，哪一项是正确的（ ）
A．甲诗通过描绘春天的景象，表达了作者对生活的热爱和乐观的态度。
B．丙文中“大道之行也，天下为公”，“大道”可以理解为治理社会的最高准则。
C．丁文中“人无私积困仓，余粮栖亩，要者取之”描述的是和神国人民之间互不相助，各自为生的社会景象。
D．四篇古诗文都直接表达了作者对社会现实的批判和理想社会的向往。
(2)《商歌》和《卖炭翁》都运用了对比的艺术手法。请结合两首诗歌分别举一例分析其表达效果。
(3)根据提示的方法，解释加点的词语。
方法 加点词 联系内容 释义
查阅字典法 山河逾远 ①越过；超过。②副词，更加。③指晋升职位。 A （填序号）
联系成语法 好禽嘲哳 联系成语法：花好月圆 B
课内迁移法 未尝昏醉 尝贻余核舟一（《核舟记》） C
(4)丁文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ）
A．其国无大/山高者不过数十/丈皆积碧珉。
B．其国无大山/高者不过数十丈/皆积碧珉。
C．其国无/大山高者不过数十丈/皆积碧珉。
D．其国无大山/高者不过数十/丈皆积碧珉。
(5)把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。
②无市易商贩之事，以不求利故也。
(6)【丙】体现了儒家的大同社会理想，你认为【丁】中的“和神国”算不算是“大同社会”？请分析说明理由。
答案与解析
（24-25八年级下·江苏徐州·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？
（选自《礼记》）
【丙】
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚②决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正③”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心④”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
（选自刘开《问说》）
[注]①达：通达。②奚：怎么。③正：匡正。④求放心：找回自己的放纵散漫的心。
1．用“/”给下面句子断句，限两处。
等于己者问焉以资切磋所谓交相问难。
2．根据“方法引导”的提示，解释下列加点的词语
不理解的字词 方法引导 尝试释义
就有道而正也 成语推测法 如“避重就轻” （1）
学问之道 课内迁移法 如“策之不以其道” （2）
以多问于寡 语法推测法 词类活用：形容词作名词 （3）
舍问，其奚决焉 查阅字典法 ①放下、丢开、放弃。②房屋，居住之所。③谦辞用法，称呼自己的亲属或属下。 （4） （填序号）
3．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点词语的解释。
⑴是故学然后知不足，教然后知困。
⑵理明矣，而或不达于事。
4．小文在默写《送友人》时把“蓬”写作了“篷”，结合“蓬”字的涵义赏析诗句“孤蓬万里征”，帮助他正确理解“孤蓬”的意象。
5．下列关于【甲】【乙】【丙】文的理解与分析，不正确的一项是 （ ）
A．【甲】诗中“浮云游子意，落日故人情”一句情景交融。天空的白云随风飘浮，象征友人行踪不定，任意东西。一轮红日缓缓西沉，似乎不忍离去，隐喻诗人对朋友的依依惜别之情。
B．【乙】文先以“嘉肴”与“至道”进行对比，指出学习的重要性，引出本文“教学相长”的中心论点。
C．【丙】文劝说人们要虚心学习，着重强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
D．【乙】【丙】两文都运用道理论证和对比论证的论证方法，层层深入展开论述，逻辑性强。
【答案】1．等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难。 2． 靠近 方法、办法 道德低知识少（的人） ① 3．（1）所以，学习了才知道自己的不足，教给他人才知道自己的困惑。（2）道理明白了，可是有时还不能应用于实际。 4．示例：“蓬”是蓬草，这里比喻即将孤身远行的友人，这一意象写出友人就要像那随风飞舞的蓬草一样，一去就是万里之远。表达了诗人对即将远行的友人深深的不舍和关切之情。 5．B
【导语】这篇古诗文组合选材精当，涵盖送别诗、教育论述和治学之道。【甲】诗以“孤蓬”“浮云”等意象营造苍茫意境，展现李白送别的深情；【乙】文通过类比引出“教学相长”的深刻哲理；【丙】文则系统论述“问学相辅”的治学方法。三篇文本在内容上形成递进：从情感抒发到认知规律，再到学习方法，体现了语文学习由情感到理性的认知过程。
1．本题考查断句。
句意：（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问。
“等于己者”是发问的对象，“问焉以资切磋”是问的结果，“所谓交相问难”是补充说明。
故可断为：等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难。
2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）根据成就“避重就轻”的意思：指承担任务时避开繁重的而选择轻松的，可知“就”是“接近、靠近”的意思，可推测“就有道而正也”的“就”是“靠近”的意思，句意：到有道德有学问的人那里去匡正自己。。
（2）根据“策之不以其道”句意：鞭策它却不按正确的方法，可知“道”是“方法、办法”的意思，可知“学问之道”的“道”也是“方法、办法”的意思，句意：做学问的方法。
（3）根据词类活用法，可知“寡”是形容词用作名词，意思是“道德低知识少的人”，句意：以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。
（4）根据查阅字典，可知“舍问，其奚决焉”的“舍”选①“放下、丢开、放弃”，句意：除了问，怎么能解决问题呢？
3．本题考查句子翻译。注意重点词：
（1）是故，因此、所以；然后，这样以后；教，教人；困，困惑。
（2）理，道理；明，明白；而，然而；或，有时；达，应用。
4．本题考查诗歌意象。
在古代诗歌中，“蓬草”是一个常见的意象，常被诗人用来比喻漂泊不定的旅人。这是因为蓬草的生长特性是遇风折断，然后随风飘飞，没有固定的居所，就像旅人身处异乡，漂泊无依。
而“篷”字通常指的是遮蔽风雨或阳光的设备，如车篷、帐篷等，与诗人要表达的漂泊、孤寂的意象和情感毫无关联，因此这里应该写作“蓬”。
“此地一为别，孤蓬万里征”意思是：在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。“孤蓬”比喻远行的友人，形象地写出了此地一别后友人就要像蓬草那样，随风飘逝，万里漂泊，踪迹难寻了，表达了诗人对友人的不舍和深切关怀之情。
5．本题考查内容的理解。
B.甲文先以“嘉肴”与“至道”做类比，把“至道”比作“嘉肴”，是比喻论证，而非对比。本项中“以‘嘉肴’与‘至道’进行对比”错误；
故选B。
【点睛】参考译文：
【甲】
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
【乙】
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足。然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
【丙】
君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还不能应用于实际；认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是有时还不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？
（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”，并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。
（24-25八年级下·青海海东·期末）请你阅读以下三个文本，完成下面小题。
【文本一】
登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【文本二】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
(选自《虽有嘉肴》)
【文本三】
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
(选自徐干《治学》)
6．读文本·明节奏：
下面的句子该如何划分朗读节奏呢？请用“/”标记出来。(划两处)
不畏浮云遮望眼
7．理文意·析词义：
根据提示，解释下列加点的词。
加点词 方法提示 词义
虽有至道 语境推测法：联系上下文意思 （1）
然后知被褐之陋 课内迁移法：军士吏被甲(《周亚夫军细柳》) （2）
以其难而懈之 成语联想法：坚持不懈 （3）
8．品语言·明内涵：
三则文本都涉及“认知”或“成长”，但侧重点不同。[文本一]强调提升境界以超越局限，“不畏浮云遮望眼”的深层含义是
；【文本二】强调“教学相长”，其中画横线句子的意思是 ；【文本三】强调学习的作用是“ ”(用原文回答)。
9．学致用·善思考：
如果请你从【文本二】和【文本三】两文中任选一句话作为座右铭，你会选择哪一句？请结合自身生活实际说明理由。
【答案】6．不畏/浮云/遮望眼 7． 最好的 同“披”，穿着 懈怠 8． 不畏惧眼前的困难与阻碍，要有高瞻远瞩的视野 知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。 人不学则无以有懿德 9．示例：选“教学相长也”。在小组合作学习中，我给同学讲解难题时，常会发现自己理解的漏洞，通过查漏补缺，双方都有进步，这正体现了教与学相互促进的道理。
【导语】这篇阅读材料精选了三则关于认知与成长的经典文本，构成了一组富有哲思的对比阅读。王安石诗作以登高望远喻人生境界，展现开阔胸襟；《虽有嘉肴》通过“教学相长”的辩证关系，揭示认知发展的互动性；徐干《治学》则以“学犹饰也”为喻，强调学习对人格塑造的重要性。三则文本分别从境界提升、认知互动、修养完善三个维度，形成了关于成长认知的立体思考框架。
6．本题考查朗读节奏。
划分诗句朗读节奏时，需结合诗句的语法结构和语义停顿。“不畏浮云遮望眼”中，“不畏”是一个表示否定的动词短语，意为“不害怕”，作为句子的谓语部分，应单独停顿；“浮云”是名词，指代漂浮的云彩，作为“遮望眼”的主语，需与前后成分区分开；“遮望眼”是动宾短语，意为“遮住视线”，表达完整的动作和对象。因此，按照“谓语/主语/动宾短语”的结构划分，节奏为“不畏/浮云/遮望眼”，既符合语法逻辑，又能体现诗句的韵律感。
7．本题考查词语解释。
（1）看句子“虽有至道，弗学，不知其善也”，结合前文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”（即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美）的类比语境，“嘉肴”是美味菜肴，“至道”和“嘉肴”对应，且后文说“不知其善”（不知道它的好处），能推测出“至道”是“最好的道理”，“至”的意思是“最好的”。
（2）“军士吏被甲”里“被”是通假字，同“披”，为“穿着”之意（如“军士吏被甲”指军中的将士都披着铠甲）。此句“然后知被褐之陋”是说这样以后才知道穿着粗布衣服的简陋，所以“被”解释为“同‘披’，穿着”，借课内知识迁移理解。
（3）成语“坚持不懈”里“懈”是“懈怠、松懈”意思，此句“以其难而懈之”是说因为它难就懈怠它，语义契合，所以“懈”解释为“懈怠”，靠成语联想解读。
8．本题考查内容和主旨理解。
第一空：从诗句“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”看，“浮云”可理解为生活中的困难、阻碍、迷惑人的事物等。诗人站在“千寻塔”这一高处，所以不害怕“浮云”遮挡视线。其深层含义是不畏惧眼前的困难与阻碍，因为自身处于较高的境界（“身在最高层”），要有高瞻远瞩的视野，超越这些局限去看待事物，以更广阔的视角认知世界，实现成长。
第二空：重点词语：知，知道。困，困惑。然后，这样以后。自强，自我勉励。
第三空：文本三开篇提到“学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德”，将学习比作修饰器物，器物不修饰就不美观，人不学习就无法拥有美好的品德（“懿德”）。后面的内容如讲述聆听黄钟之声、观看衮龙纹等，也是在从不同角度说明学习能让人有更深刻的认知，进而拥有美好品德，所以学习的作用是“人不学则无以有懿德”，强调学习对人品德养成（认知和成长方面）的重要性。
9．本题考查阅读启示。
分析时，需先理解【文本二】和【文本三】中句子的含义，再结合自身生活实际，看哪句话能对自己的学习、生活起到激励或指引作用。【文本二】的“教学相长”强调学与教的相互促进，【文本三】的“人不学则无以有懿德”突出学习对品德养成的重要性，选择时要紧扣句子内涵与自身经历的关联。
示例：我会选择【文本三】中的“人不学则无以有懿德”作为座右铭。这句话的意思是，人不学习就无法拥有美好的品德，它让我明白学习不仅是知识的积累，更是品德修养的过程。记得刚上初中时，我常常因小事与同学争执，总觉得自己有理。后来在阅读中接触到许多关于宽容、谦让的故事，跟着老师学习待人接物的道理，才慢慢懂得换位思考的重要性。现在的我能更平和地处理矛盾，这让我真切感受到，学习就像给心灵“修饰”，让我在成长中逐渐拥有更美好的品德，这句话也时刻提醒我要坚持学习，不断完善自己。
【点睛】参考译文：
【文本二】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【文本三】学习就像修饰自己，器物不修饰就无法显得美观，人不学习就无法拥有美好的品德。聆听了黄钟的声音，然后才知道敲击瓦缶声音的细微；看见了衮龙袍上的花纹，然后才知道穿着粗布衣服的简陋。所以学习的人就像登山一样，越行动就越登高；就像睡觉一样，越久就越充足。回顾学习的由来，就会觉得它遥远渺茫，如果因为学习困难就懈怠，那就错误了。站着眺望远方，不如赶快行动必定能到达。所以君子内心不随便空想，一定通过求学来实现；自身不随便行动，一定通过跟随老师来规范；言论不随便说出，一定凭借广博的见闻来支撑。
（24-25八年级下·山西吕梁·期末）班级开展“古诗文联读”活动，请你阅读下面的选文完成小题。
【甲】 【乙】 【丙】
石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 曾参①杀人昔者曾子处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。【注】①曾参：即曾子，战国时人。②费：鲁国的地名。③族：姓。
10．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。
方法 加点词 参考 解释
课内迁移法 （1）有顷焉 俄顷风定云墨色。 （1）
查阅字典法 （2）母尚织自若也 《古汉语常用字字典》解释：①自己，自身。②始。③自然。④原来，本来。⑤介词。从。 （写序号）
联系成语法 （3）虽有至道 至善至美 （3）
11．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）故曰：教学相长也。
所以说：
（2）吏呼一何怒！妇啼一何苦！
12．比较【甲】诗和【丙】文，完成下列表格。
人物 面对的情况 人物表现 人物心理
【甲】诗中的老翁 “（1） （原文） 翻墙逃跑 “（2） ”（用丙文中的词回答）
【丙】文中的曾母 有三人告之“曾参杀人”
13．比较【乙】文和【丙】文，完成下列表格。
内容 共同点 不同点
【乙】 都体现了古人的智慧。 【乙】文把“至道”比作“（1） ”，更通俗易懂地强调了（2） 的道理。
【丙】 【丙】文借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们：（3） 。
【答案】10．（1）一会儿（2）④（3）最好的 11．（1）教与学是推动，互相促进的。（2）差役吼得是多么愤怒啊！老妇人是啼哭得多么悲苦啊！ 12． “有吏夜捉人” “其母惧” 13． “嘉肴” 只有学习实践，才能懂得“道”的好坏，强调了学习的重要性。 面对问题要相互信任，不要听信谣言，要保持理性，要坚持自己正确的立场。
【导语】三篇选文展现了古代文学的多维智慧：【甲】诗以白描手法揭露战乱疾苦，老翁逾墙的细节折射百姓的恐惧与无奈，体现现实主义关怀；【乙】文用类比（嘉肴—至道）阐释“教学相长”的哲理，逻辑严密，凸显儒家教育观的实践性；【丙】文以寓言笔法，通过曾母“投杼”的戏剧性转折，揭示“众口铄金”的深刻寓意。三篇或写实、或说理、或讽喻，共同构成古人对社会、教育与人性的多维思考，语言精炼而意蕴丰厚。
10．本题考查文言实词。
（1）“有顷焉”中的“顷”，根据课内迁移法，参考“俄顷风定云墨色”中的“顷”，可以解释为“一会儿”。
（2）“母尚织自若也”中的“自”，根据查阅字典法，结合《古汉语常用字字典》的解释，应选择“④原来，本来”的意思，在这里表示曾子的母亲仍然像原来一样织布。
（3）“虽有至道”中的“至”，根据联系成语法，参考“至善至美”中的“至”，可以解释为“最好的”，表示即使有最好的道理。
11．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：
（1）相：互相；长：推动、促进。
（2）怒：恼怒，凶猛，粗暴，这里指凶狠。啼：哭啼。苦：凄苦。
12．本题考查比较阅读。
在【甲】诗中，由“有吏夜捉人。老翁逾墙走”可知，老翁面对官吏夜间捉人的情况，选择逾墙逃走，表现出他对官吏的惧怕以及对自身安危的担忧。
在【丙】文中，根据“织自若”“其母尚织自若也”“其母惧”可知，起初曾母坚信自己的儿子不会杀人，织自若，但当有三人告知她“曾参杀人”时，她的心理发生了变化，从坚信到“惧”，最终投杼逾墙而走。这一变化反映了谣言重复多次可能会让人动摇原本坚定的信念。
13．本题考查内容的理解。
第一、二空，【乙】文：根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，把“至道”比作“嘉肴”，更通俗易懂地强调了“教学相长”的道理。“嘉肴”是美味的食物，如果不去品尝就不知道它的美味；“至道”如果不去学习，就不知道它的好处。这就形象地说明了只有通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解上的困惑，进而相互促进，共同提高。例如，在学习数学的过程中，我们给同学讲解难题，可能会发现自己某些概念理解得不够透彻，这就是“教然后知困”。通过进一步学习和思考解决了这个困惑，就是“知困，然后能自强也”，实现了教学相长。
第三空，【丙】文：根据“吾子不杀人。”“人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。”“顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走”可知，曾参的母亲开始相信自己的儿子不会杀人，但是在三个人都说曾参杀人的情况下，也害怕而逃走。可见文章借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们“流言可畏，众口铄金”。即使是像曾参这样贤德的人，以及像曾母这样信任儿子的母亲，在多次听到相同的谣言后，也会动摇信念。所以告诫我们要相信自己的判断，不要听信谣言。
【点睛】参考译文：
【甲】
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇啼哭得是那样悲伤。
听老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。
【乙】
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
【丙】从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀人了。”曾参的母亲说：“我的儿子不会杀人。”仍然照样织布。过了一会儿，一个人又来告诉说：“曾参杀人了。”他的母亲仍然织布神情不变。又过了一会，又有人来说：“曾参杀人了。”他的母亲害怕了，扔掉梭子，翻过墙逃走了。凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈爱的母亲都不相信他了。
（24-25八年级下·江苏泰州·期末）阅读下面的古诗文，完成下面小题。
【甲】
观书有感（其一）
【宋】朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。【乙】
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）【丙】
善学者，师逸而功倍，又从而庸之①；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目②，及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容④，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（选自《礼记》）
【注释】①庸之：归功于他。②节目：坚硬树木的关节处。③说：同“悦”，愉悦。④从容：同“春容”，撞击，激荡。
14．解释下列句子中加点的词语。
①不知其旨也( ) ②教学相长( )
③师逸而功倍( ) ④及其久也( )
15．下列对三篇作品的分析，不正确的一项是（ ）
A．【甲】诗中“问渠那得清如许？为有源头活水来”，借水之清澈是因为有源活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。
B．【乙】文以“嘉肴”类比“至道”，引出后文对学与教关系的论述，通俗易懂。
C．【丙】文通过对比善学与不善学、善问与不善问、善待问与不善答问，阐述进学之道。
D．三篇作品都直接论述了学习的方法，强调了勤奋刻苦在学习中的重要性。
16．用“／”给下列句子断句，限断两处。
善问者如攻坚木先其易者后其节目
17．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也。
（2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
18．从修辞手法的角度赏析【甲】诗中“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”一句。
19．【乙】【丙】两文都围绕学习展开论述，试结合具体语句分析二者侧重点的不同。
【答案】14． 味美 推动、促进 轻松、安逸 到，等到 15．D 16．善问者如攻坚木/先其易者/后其节目 17．（1）知道自己的不足，这样以后才能自我反思。
（2）不善于学习的人，老师辛勤教导但效果却仅有一半，（他们）还会因此埋怨老师。 18．运用比喻手法，将“半亩方塘”比作“镜子”，生动形象地写出了方塘水面平静、清澈如镜的特点；“天光云影共徘徊”运用拟人手法，赋予天光云影以动态感，情态毕见。 19．乙文侧重“教学相长”，通过学与教的关系，阐明二者相互促进、共同提升；
丙文通过善学与不善学、善问与不善问效果的对比，侧重阐明什么是“进学之道”。
【导语】这三篇古诗文围绕学习主题形成互补性论述。朱熹以塘水喻学（甲），强调知识更新的重要性；《虽有嘉肴》（乙）通过类比提出教学相长的辩证关系，侧重教与学的互动；《礼记》选段（丙）则从方法论切入，对比分析善学与不善学的具体表现。三篇作品分别从学习本质、教学过程、实践方法三个维度构建起立体的治学观。
14．本题考查文言解释。
①句意：不知道它的味美。旨：味美。
②句意：教与学是互相推动、互相促进的。长：推动、促进。
③句意：老师轻松而效果加倍。逸：轻松、安逸
④句意：等到时间长了。及：等到。
15．本题考查内容理解分析。
D. 三篇作品中，【甲】诗主要借景喻理，强调不断学习新知识的重要性，并未直接论述学习的方法或强调勤奋刻苦；【乙】文论述学与教的关系，强调教学相长；【丙】文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之”“善问者如攻坚木先其易者后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此”则通过对比阐述了学习的方法和态度。因此，D项中“三篇作品都直接论述了学习的方法，强调了勤奋刻苦在学习中的重要性”的说法是不准确的。
故选D。
16．本题考查文言断句。
句意：善于提问的人，就像加工坚硬的木材一样，先从容易的地方入手，再处理难的部分（即树木的关节处）
“善问者如攻坚木”是主语，说明善于提问的人像什么，应作为一个整体与主语断开。“先其易者”“后其节目”是具体的方法描述，“先……后……”是固定的顺序结构，表示先做某事，再做另一件事，故中间停一下。
故断句为：善问者如攻坚木/先其易者/后其节目。
17．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。
（1）知：知道；然后：这样以后；自反：自我反省。
（2）善：擅长；勤：辛勤；功半：效果只有一半；怨：抱怨、埋怨。
18．本题考查词句赏析。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”一句，诗人朱熹匠心独运，将方塘比作一面徐徐展开的明镜，以生动贴切的比喻，勾勒出方塘清澈平整之态，让读者仿若亲眼目睹那澄澈如镜的池水；同时，又赋予天光云影以人的情态与动作，“共徘徊”三字将它们在方塘中悠然游动、自在徘徊的景象栩栩如生地展现出来，使画面充满灵动之美。此句不仅以精妙的修辞营造出优美和谐的意境，让人沉醉于自然美景之中，更暗含深邃哲理，方塘之清恰似人纯净澄明的心灵，而天光云影的徘徊则象征着读书学习中不断思考探索的过程，二者相得益彰，既表达了诗人对读书学习的热爱与追求，又引发读者对心灵修养和求知之路的深刻思索。
19．本题考查内容理解分析。
甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。” 此句先以“嘉肴”与“至道”作类比，指出即便有美味佳肴，不品尝就不知道其美味；即便有至高无上的道理，不学习就不知道它的好处。进而引出学与教的行为，强调通过学习才能发现自己的不足，通过教学才能意识到自己知识的困乏。“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 该句进一步阐述“知不足”和“知困”带来的积极影响。“知不足”后能自我反思，像学生在发现自己数学概念理解不足后，会回顾学习过程，查找问题根源；“知困”后能自我勉励、加强学习，老师意识到自己知识困乏后，会主动去学习补充，提升教学能力。最终得出“教学相长”的结论，即教与学是相互促进、共同提升的过程。“《兑命》曰‘学学半’，其此之谓乎！” 引用《兑命》中的话，以权威经典佐证“教学相长”的观点，强调教别人也是学习的一部分，进一步强化了教与学相互关联、相互促进的关系。
乙文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。” 此句通过鲜明对比，指出善于学习的人，老师轻松教学，学生却能取得事半功倍的效果，并且学生会把功劳归功于老师；而不善于学习的人，老师辛勤付出，学生却收获甚微，还会埋怨老师。“善问者如攻坚木，先其易者后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。” 把善于提问的人比作加工坚硬的木材，先从容易的地方入手，再处理难的部分，随着时间推移，问题就能顺利解决；而不善于提问的人则相反。“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。” 将善于回答问题的人比作撞钟，根据学生提问的深浅程度给予恰当回应，等待学生充分思考后，再深入讲解；不善于回答问题的人则做不到这一点。例如在物理课堂上，学生问一个简单的概念问题，善待问者会简洁明了地解释；学生问一个复杂的综合问题，善待问者会逐步引导分析。而不善待问者可能对简单问题过度讲解，对复杂问题却回答得含糊不清。最后总结“此皆进学之道也”，强调这些对比所体现的不同方法和态度都是提高学习效果、促进学业进步的关键。
据此可作答。
【点睛】参考译文：
【乙】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足之处，教导人之后才知道自己的困惑。知道自己不足之处，这样以后能够反思自己；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
【丙】善于学习的人，老师轻松而效果加倍，学生还会把功劳归功于老师；不善于学习的人，老师辛苦而效果减半，学生还跟着埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后处理节疤和纹理不顺的地方，等到时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。
（24-25八年级下·上海闵行·期末）阅读下面古诗文，完成小题
【甲】
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【乙】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
【丙】
强项令董宣
董宣后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头①白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘②。宣候夏门亭，驻车叩马，以刀画地，数主之失，叱奴下，格杀之。主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠③杀之。宣曰：“陛下圣德中兴，纵奴杀良人，将何以理天下？”以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔④为白衣时，臧⑤亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。
注释：①苍头：奴仆。②骖乘：古代乘车时居右边陪乘的人，其任务在于随侍尊者。③箠：鞭子；棍杖。④文叔：汉光武帝刘秀，字文叔。⑤臧：“藏”的古字，隐藏。
20．【甲】诗的体裁是 ，【乙】文选自儒家经典《 》。
21．与【丙】文中“为洛阳令”的“为”的意思相同的一项是（ ）
A．为是其智弗若与 B．温故而知新，可以为师矣
C．世无足复为鼓琴者 D．北冥有鱼，其名为鲲
22．将【乙】文划线句翻译成现代汉语。
“学学半”，其此之谓乎！
23．【甲】诗结尾以“独与老翁别”含蓄地表达了诗人 （情感）。【乙】文结尾以《兑命》中的语句进一步论证了“ ”的道理。
24．结合【乙】文“知不足，然后能自反也”的理念，分析【丙】文中帝“不足”和“自反”的具体表现。
【答案】20． 古体诗 礼记 21．B 22．“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 23． 对百姓苦难的深切同情. 教学相长 24．不足的表现：皇帝起初因董宣冒犯公主而大怒，欲杀董宣.
自反的表现：被董宣质问“纵奴杀良人，何以理天下”后醒悟，改令董宣“强项令出”，赐钱表彰。
【导语】《石壕吏》以白描手法展现战乱疾苦，老妇陈词与吏呼形成强烈反差，结尾“独别老翁”的留白更显沉痛。《虽有嘉肴》通过类比论证，阐释“教学相长”的辩证关系，引经据典强化说服力。《强项令》以戏剧性冲突突显董宣的刚直，帝王从震怒到叹服的转变，生动展现法治与皇权的博弈。三篇皆用精炼语言传递深刻思想，或批判现实，或阐明哲理，或歌颂气节，体现古代诗文“文以载道”的传统。
20．本题考查文学常识。
第一空，《石壕吏》是唐代伟大诗人杜甫著名的“三吏三别”之一。它是属于新题乐府诗作。这首五言乐府通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。
第二空，《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》（《礼记集解》），中国教育史上第一篇系统性教育学论文。《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。相传为西汉戴圣编撰。秦汉以前各种礼仪论著的选集。记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。主要记载先秦的礼制、礼仪、解释礼仪。
21．本题考查文言文虚词。
“为洛阳令”的句意是，作为洛阳县令。为：作为；
A.句意：是因为他的智力不如前一个人吗？为：因为；
B.句意：复习旧有知识，从而获得对新知识的新的理解和体验，凭借这一点就可以成为老师。为：作为；
C.句意：认为世上再没有值得自己为他弹琴的人了。为：为了；
D.句意：北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。为：作为。
故选B。
22．本题考查文言文句子翻译能力。
我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：
第一个学：同“敩”，教导；第二个学：学习；谓：所说的。
23．本题考查理解文章。
甲诗“独与老翁别”的意思是，只同那个老头儿告别了。此时老妪因为保护家人而去应“河阳役”，作者只能独自老翁告别。“独”字暗示老妇已被抓走，家中只剩老翁，含蓄揭露战争残酷，表达对人民的同情。
第二空，结合乙文“‘学学半’，其此之谓乎”，可知：在作者认为在教导别人的同时自己也会学到相应的知识，这体现的是“教学相长”的道理。
24．本题考查理解文章内容。
乙文“知不足，然后能自反也”的意思是：知道了自己的不足，然后就能自我反思。这里强调的是面对自己的不足之处，懂得反思，体现善于反省的精神。
结合丙文“主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之”“帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯”，可知：皇帝听到公主的诉说非常生气，他想打死董宣以解公主的怒气；他还命令太监强压董宣的头向公主叩头谢罪。这就是皇帝的不足之处，未明治国需公正之理。
结合丙文“陛下圣德中兴，纵奴杀良人，将何以理天下”“宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯”“帝笑曰：‘天子不与白衣同。’因敕强项令出。赐钱三十万”，可知：皇帝经董宣直谏，意识到治国需公正，转而支持董宣严惩豪强，他反省自己的行为，认识自己的不足，最后嘉奖董宣为强项令，还赏赐他许多钱，这体现皇帝善于反省自己的不足，勇于改正错误。
【点睛】参考译文：
【乙】
虽有嘉肴虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
【丙】
强项令董宣董宣后来被特例征召作为洛阳县令。当时湖阳公主家的奴仆白天行凶杀人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门，让这个奴仆陪乘。董宣在夏门亭等候，拦住公主的车，勒住马，用刀在地上比划着，列举公主的过失，大声呵斥那个奴仆下车，接着就把他杀了。公主立即回宫向光武帝告状，光武帝非常生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣说：“陛下凭借圣明的德行实现了汉室的中兴，却放纵奴仆杀害良民，那将凭借什么来治理天下呢？”说完就用头撞柱子，血流满面。光武帝命令小太监扶着他，让董宣向公主磕头谢罪，董宣不服从，小太监强按着他的头，让他磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做平民的时候，藏匿逃亡犯和犯了死罪的人，官吏不敢上门来查。现在做了天子，威严却不能施加给一个县令吗？”光武帝笑着说：“天子和平民不一样。”于是下令释放了硬脖子的董宣，并赏赐他三十万钱，董宣把钱全部分给了手下的官吏。从此，董宣打击豪门贵族的不法行为，没有不震惊害怕的。
（23-24八年级下·上海徐汇·期末）阅读下面诗文，完成下面小题
【甲】
石壕吏
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【乙】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
【丙】
曾参①杀人
昔者曾子处费②，费人有与曾子同名族③者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人。”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
（节选自《战国策》
【注】①曾参：即曾子，战国时人。②费：鲁国的地名。③族：姓。
25．【甲】诗的作者是唐代诗人 （人名）；【乙】文选自《礼记》，此书为战国至秦汉间 家论著的汇编。
26．结合一词多义积累卡片，完成填空。
编号 01 ①自己，自身。②始。③自然。④原来，本来。⑤介词。从。 编号 02 ①选择。②顺从。③如同，像。④代词。你，你的。
自 若
（1）根据【乙】文“知不足，然后能自反也”中的“自”的解释，该句可作为01号卡片中第 （填序号）个义项的例句。
（2）【丙】文中当他人两次告知曾母“曾参杀人”时，曾母都表现为“织自若”，联系上下文推断“自若”可解释为 。这一词义在我们的日常用语中仍然被广泛使用，如：镇定自若。
27．用现代汉语翻译画线句。
故曰：教学相长也。
28．比较【甲】诗和【丙】文，完成下列表格。
人物 面对的情况 人物表现 人物心理
【甲】诗中的老翁 “（1） ” 翻墙逃跑 “（2） ”（用丙文中的词回答）
【丙】文中的曾母 有三人告之“曾参杀人”
29．【乙】【丙】两文都体现了古人的智慧。【乙】文把“至道”比作“ （1） ”，更通俗易懂地强调了 的道理；【丙】文借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们： 。
【答案】25． 杜甫 儒家 26． ① 好像原来一样 27．所以说，教与学是推动，互相促进的。 28． “有吏夜捉人” “其母惧” 29． “嘉肴” 只有学习实践，才能懂得“道”的好坏，强调了学习的重要性。 面对问题要相互信任，不要听信谣言，要坚持自己正确的立场。
【解析】25．本题考查文学常识。
【甲】诗的作者是唐代诗人杜甫，字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。
【乙】文选自《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》 ，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》 是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。
26．本题考查一词多义。
①句意：知道自己不足之处，这样以后能够反省自己。自，自己。故选①。
②句意：仍然照样织布。“若”是如同，像。自若：好像原来一样。
镇定自若：意思是指在情况紧急时不慌不乱，当作没什么事情似的。
27．本题考查文言翻译。重点词：故，所以。相长，互相促进。
28．本题考查比较阅读。
在【甲】诗中，“有吏夜捉人。老翁逾墙走”可知，老翁面对官吏夜间捉人的情况，选择逾墙逃走，表现出他对官吏的惧怕以及对自身安危的担忧。
在【丙】文中，根据“织自若”“其母尚织自若也”“其母惧”可知，起初曾母坚信自己的儿子不会杀人，织自若，但当有三人告知她“曾参杀人”时，她的心理发生了变化，从坚信到“惧”，最终投杼逾墙而走。这一变化反映了谣言重复多次可能会让人动摇原本坚定的信念。
29．本题考查内容的理解。
第一、二空，【乙】文：根据“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，把“至道”比作“嘉肴”，更通俗易懂地强调了“教学相长”的道理。“嘉肴”是美味的食物，如果不去品尝就不知道它的美味；“至道”如果不去学习，就不知道它的好处。这就形象地说明了只有通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解上的困惑，进而相互促进，共同提高。例如，在学习数学的过程中,我们给同学讲解难题，可能会发现自己某些概念理解得不够透彻，这就是“教然后知困”。通过进一步学习和思考解决了这个困惑，就是“知困，然后能自强也”，实现了教学相长。
第三空，【丙】文：根据“吾子不杀人。”“人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。”“顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走”可知，曾参的母亲开始相信自己的儿子不会杀人，但是在三个人都说曾参杀人的情况下，也害怕而逃走。可见文章借曾母最终相信以贤闻名的曾参杀人的故事，告诫人们“流言可畏，众口铄金”。即使是像曾参这样贤德的人，以及像曾母这样信任儿子的母亲，在多次听到相同的谣言后，也会动摇信念。所以告诫我们要相信自己的判断，不要听信谣言。
【点睛】参考译文：
【甲】
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇啼哭得是那样悲伤。
听老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。
夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。
【乙】
即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
【丙】
从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲说：“曾参杀人了。”曾参的母亲说：“我的儿子不会杀人。”仍然照样织布。过了一会儿，一个人又来告诉说：“曾参杀人了。”他的母亲仍然织布神情不变。又过了一会，又有人来说：“曾参杀人了。”他的母亲害怕了，扔掉梭子，翻过墙逃走了。凭着曾参的贤德，和他母亲对他的信任，有三个人怀疑他，就连慈爱的母亲都不相信他了。
（24-25八年级下·江苏徐州·期末）阅读下面一组古诗文，完成小题。
[探“和”之情理]“和”是修德养性的关键，是社会交往的准绳，更是国家之间共处的原则。
【甲】
茅屋为秋风所破歌·杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【乙】
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【丙】
孔子曰：今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及①以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田②，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在势者去众以为殃，是谓小康。
（选自《礼记》）
[注释]①世及：世袭。②立田：划分田地和住宅。
30．用“/”给下面句子断句。（限两处）
如 有 不 由 此 者 在 势 者 去 众 以 为 殃
31．根据方法提示解释加点字。
不理解的字词 方法引导 尝试释义
（1）货恶其弃于地也 成语印证法 如“深恶痛绝 ” （1）
（2）是谓大同 查字典法 如“①告诉，对……说。②叫作，称为。③认为，以为。④同“为”，因为” （2） 填序号）
（3）城郭沟池以为固 关联教材法 “池非不深也”“盗窃乱贼而不作” （3）
（4）故谋用是作 （4）
32．用现代汉语准确翻译下面的句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）故谋用是作，而兵由此起。
33．甲文写被秋风卷走的屋茅用了“三重”，写期待的“广厦”用了“千万间”。其中的“三”和“千万”都不是确定的数量而在言其多。说说这样用词蕴含作者怎样的思想感情？
34．下列分析不恰当的一项是（ ）
A．【乙】文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句指出现实社会中的诸如搞阴谋、盗窃财物、造反作乱等现象在“大同”社会都将不复存在。
B．【丙】文从“公天下”转变为“家天下”，即权力和财产不再公有而是由家族或个人继承和占有。
C．【乙】文的“天下为公”与【丙】文的“天下为家”是将两种社会形态形成对比的。
D．【甲】文开篇以写虚写的手法描述秋风的威力、声势和战绩，也写了诗人无可奈何的情状。
【答案】30．如有不由此者/在势者去/众以为殃 31． 厌恶 ② 护城河 兴起 32．（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。 33．“三重”茅被风卷走，侧面烘托出深秋时节，狂风呼号，气候恶劣，凸显了诗人生活的艰辛，也暗示着社会动荡，民生疾苦，表达了诗人对现实的深切感受。“千万间”广厦的渴望表达了诗人对天下寒士的深切关怀，表现了诗人的博大胸襟，彰显出他崇高的理想追求和博大的人道主义情怀。 34．D
【导语】这篇古诗文组合以“和”为核心，通过三篇经典文本展现了不同维度的社会理想。杜甫《茅屋为秋风所破歌》以个人遭遇折射民生疾苦，体现儒家仁爱思想；《大道之行也》勾勒“天下为公”的大同社会蓝图；《礼记》选段则辩证分析“小康”社会的礼制规范。三篇文本形成由个人到国家、由理想至现实的递进式探讨，展现了中华文化对和谐社会的不懈追求。
30．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：如果有不遵循礼义的人，即使身居高位，也要被罢免，民众会把他视为祸害。
“如有不由此者”表假设，“在势者去”与“众以为殃”是两种人的反应。
故断句为：如有不由此者/在势者去/众以为殃。
31．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）联系成语“深恶痛绝”的意思“对某人或对某事物厌恶、痛恨到极点”可知，“恶”是“厌恶”的意思，可知“货恶其弃于地也”的“恶”也是“厌恶”的意思，句意：对于财物，人们厌恶把它扔在地上（的浪费行为）。
（2）根据查字典，可知“是谓大同”的“谓”选②“叫作，称为”，句意：这就叫作“大同”社会。
（3）根据学过的“池非不深也”的翻译“护城河不是不深”可知，“池”是护城河，因此“城郭沟池以为固”的“池”也是护城河，句意：修筑城郭、挖掘护城河作为坚固的防御工事。
（4）根据学过的“盗窃乱贼而不作”的翻译“盗窃、作乱害人的事情不会兴起、发生”可知，“作”是“兴起”的意思，可知“故谋用是作”的“作”也是“兴起”的意思，句意：所以阴谋诡计因此兴起。
32．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有：
（1）选，选拔；与，同“举”，推举；讲，讲求；信，诚信；修，培养；睦，和睦气氛。
（2）故，所以；谋用，阴谋诡计；作，兴起；兵，战争。
33．本题考查词语和作用情感分析。
从“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”可知，大风起势迅猛，卷走屋上的“三重茅”。诗人好不容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。“三重”是虚指，写出了被卷走的茅草之多，一方面，侧面写出了狂风的猛烈，天气的恶劣，另一方面，也暗示诗人非常在意被卷走的茅草，是因为生活非常穷困，物质上比较拮据。由此可知“三重”极言当时环境的恶劣，烘托了凄惨、悲凉的景象，这是诗人的亲身感受，也反映了当时社会的惨状，战况惨烈，民不聊生，表达了作者对天下百姓的担忧。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”中的“千万”是虚指，“广厦千万间”写出了广厦之多，诗人希望有多多的广厦来庇护天下的寒士们，让他们有一个能遮风挡雨、安居乐业的地方，表现了诗人对百姓的关怀和个人崇高的理想。体现了诗人从“床头屋漏无干处”“长夜沾湿何由彻”的痛苦生活体验中迸发出来的奔放的激情和火热的希望。诗人发出了由衷的感叹：“呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚风格，“千万间”彰显出诗人的博大胸襟和崇高理想。.
34．本题考查对诗歌的分析。
D.甲诗第一节以描述开篇，用写实的手法，写了秋风的威力、声势和战绩，也写了诗人无可奈何的情状。因此“甲文开篇以写虚写的手法”分析错误；
故选D。
【点睛】参考译文：
【甲】八月深秋，狂风怒吼，卷走了我茅屋屋顶上好几层茅草。茅草飞过江去，散落在江边的原野上，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的则飘飘荡荡，沉落到池塘和洼地中。
南村的一群孩童欺负我年老无力，竟然狠心当着我的面做“偷窃”的事。他们毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林里，我喊得唇焦口燥也没能阻止他们，回来后只好拄着拐杖独自叹息。
不一会儿，风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋的天空阴沉迷蒙，渐渐暗了下来。我盖的粗布被子已经用了很多年，冰冷得像铁块一样，年幼的孩子睡相不好，把被子里子都蹬破了。床头屋顶漏雨，没有一处是干燥的地方，房檐下的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从经历战乱以来，我就常常失眠，这漫长的夜晚，屋子漏雨沾湿了一切，我又怎能挨到天亮呢！
怎样才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍庇护天下间贫寒的读书人，让他们都露出欢乐的笑容！房子在风雨中安稳得像山一样。唉！什么时候眼前能突然出现这样的房子，就算我的茅屋独自破败，我自己受冻而死也心甘情愿！
【乙】在大道施行的时候，天下是公众共有的。选拔品德高尚、有才能的人（来治理天下），（人们之间）讲求诚信，培养和睦（的氛围）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人能安享晚年，让壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子要有自己的职业（或职责），女子要能有归宿（指嫁人生子，有安稳的生活）。 对于财物，人们厌恶把它扔在地上（的浪费行为），但不一定非要自己私藏；对于力气，人们厌恶自己不出力（的懒惰行为），但不一定是为了自己谋私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以家家户户都不用关大门，这就是所说的“大同”社会。
【丙】 孔子说：如今大道已经消逝了，天下成了一家一户的私有财产。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，财物和劳力都为私人拥有；诸侯天子的权位世代相传成为制度，修筑城郭、挖掘护城河作为坚固的防御工事，把礼义当作纲纪，用来端正君臣关系，用来使父子关系深厚，用来使兄弟关系和睦，用来使夫妇关系和谐，用来设立各种制度，用来划分田地和住宅，用来尊崇勇敢有智谋的人，用来使功绩归于自己。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公旦，就是从这一时代中选拔出来的贤能君主。这六位君子，没有一个不谨慎奉行礼义的。他们用礼义来彰显道义，来考察人们的诚信，揭露过错，把仁爱定为准则，提倡谦让，向民众昭示（为人处世的）常规。如果有不遵循礼义的人，即使身居高位，也要被罢免，民众会把他视为祸害，这就是所说的“小康”社会。
（23-24八年级下·山西临汾·期末）班级开展了班级举办“读传世美文·品先贤哲思”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂juàn长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【活动一 读传世美文】
35．读准字音、认准字形是学好古诗文的第一步，请根据提示填写出汉字或加注拼音。
①高者挂juàn长林梢( ) ②力恶其不出于身也( )
36．一词多义是汉语中的常见现象，下列加点词意思相同的一项是（ ）
A．卷我屋上三重茅 久别重逢 B．故人不独亲其亲 举目无亲
C．男有分，女有归 改邪归正 D．盗窃乱贼而不作 兴风作浪
37．请你用现代汉语翻译下面的句子。
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
②力恶其不出于身也，不必为己。
38．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下面的表格补充完整。
选文 《茅屋为秋风所破歌》 《大道之行也》
所写的内容不同 在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。
表达的情感或观点相同 两篇文章均表达了作者 的美好愿望。
【答案】35． 罥 wù 36．D 37．①使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养
②人们厌恶财物，把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有 38． 叙述了诗人的茅屋被秋风所破，以致屋内遭雨淋的痛苦经历 （示例）希望人民能得到关爱，安居乐业，过上幸福生活
【解析】35．本题考查字音与字形。
①“高者挂罥长林梢”句意：飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上。“罥”读音为juàn，挂。
②“力恶其不出于身也”句意：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。恶，读音为wù，憎恶。
36．本题考查一词多义。
A.层/再次；
B.以……为亲/亲人；
C.女子出嫁/回到；
D.意思都是“兴起”；
故选D。
37．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
①矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫。孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事；养，供养。
②恶，憎恶；身，自己。
38．本题考查文言文内容的理解。
第一空：《茅屋为秋风所破歌》中，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”描述了秋风呼啸，吹走了诗人屋顶的茅草；“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”进一步描写了茅草被风吹散的情景；“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”讲述了南村群童抱茅而去，诗人呼喊无果，只能叹息的遭遇；“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”则详细描绘了风定后屋内的凄惨景象，以及诗人因战乱而睡眠不足的痛苦。整首诗通过叙述这些痛苦经历，表达了诗人对自身遭遇的悲愤和无奈。
第二空：《茅屋为秋风所破歌》中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这句诗表达了诗人希望能够有宽敞的房屋来庇护天下贫寒的士人，让他们都能开心颜笑，即使自己的茅屋被吹破，自己受冻而死也心甘情愿。这体现了诗人对人民的关爱和希望人民安居乐业的美好愿望。
《大道之行也》中，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”

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