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第五单元第14课《文言文二则》课内外文言文对比阅读 强化练
2025-2026学年语文六年级下册统编版
学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
张溥嗜学
溥幼嗜①学，所读书必手钞②，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已③。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲④，日沃⑤汤数次。后名读书之斋曰“七录”，以此也。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷⑥立就，以故⑦名高一时。
注释：①嗜：特别爱好。②钞：同“抄”，誊写。③已：停止。④皲：皮肤因受冻而裂开。⑤沃：浸泡。⑥俄顷：片刻，一会儿。⑦以故：因为这个缘故，即因此、所以。
1．古文（一）主要运用了______的手法，说明的道理是：________________________________
2．找出与“通国之善弈者也”中“之”字意思相同的一项（???）
A．思援弓缴而射之。 B．钞已朗诵一过，即焚之。
C．后名读书之斋曰“七录”。 D．弗若之矣。
3．《学弈》中，两人同时学弈，结果“虽与之俱学，弗若之矣”，原因是“______”（用原文回答）。
《张溥嗜学》里，张溥“名读书之斋曰‘七录’”的原因是_____________________（用自己话概括）
阅读文言文，品悟古人智慧。
【甲】学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
——《孟子·告子上》
【乙】常羊学射
常羊学射于屠龙子朱①。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦②，使虞人③起禽而射之。禽发鹿出于王左，麋（mí）④交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃（zhān）⑤而过。王注矢于弓⑥，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。’”
【注释】①屠龙子朱：人名。②田于云梦：在云梦打猎。③虞人：古代管山泽的小官吏。④麋：麋鹿。⑤旃：赤色旗。⑥注矢于弓：把箭搭在弓上。
——明·刘基《郁离子·卷三》
4．写出下列加点字的意思。
（1）通国之善弈者也( )????（2）若欲闻射道乎？( )
5．用自己的话写出“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。”的意思。
____________________________________________
6．【甲】文通过两人学棋的对比，说明___________的态度是成功的关键。而【乙】文通过射箭的故事，除了强调这一态度外，还说明射箭时___________的重要性，楚王“________________”的表现（填原文），证明他没有做到这一点。
【甲】
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
【乙】
列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
（选自列子《关尹子教射》）
7．甲文选自《孟子》一书，是__________学派经典著作。一般认为是__________（姓名）及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
8．解释下列句中加点词的意思。
①其一人专心致志__________????????②使弈秋诲二人弈__________
③守而勿失也__________????????④非独射也__________
9．用现代汉语翻译下列句子。
①一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
_____________
②故圣人不察存亡，而察其所以然。
______________
10．两篇课文都与学习有关，强调学贵得其道。其中的道理分别对我们的学习有哪些启示？
________________
阅读下文，完成下题。
【甲】两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【乙】曹冲称象
邓哀王冲字仓舒，少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及。又若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。
【丙】司马光砸缸
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸。儿得活。
11．解释【甲】【乙】两文中加点字的意思。
（1）我以日始出时去人近( )??（2）访之群下( )
12．用现代汉语翻译【乙】文画线句。
太祖大悦，即施行焉________________________________________
13．阅读三篇文言文，完成填空。
人物
言行（用原文填写）
启发
两小儿
____
我们应注重培养自己的观察力、________和创造力。
曹冲
置→______→称→校
司马光
持→击
14．【乙】文中“咸莫能出其理”与【丙】文中“________”都可以从侧面凸显曹冲与司马光的“ ”（用【甲】文中的一个字回答）。
对比阅读??
【材料一】
①孔子东游， 见两小儿辩斗， 问其故。
②一儿曰： “我以日始出时去人近， 而日中时远也。”
③一儿曰： “我以日初出远， 而日中时近也。”
④一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
⑤一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
⑥孔子不能决也。两小儿笑曰： “孰为汝多知乎？”
【材料二】
①知之为知之，不知为不知，是知也。
②敏而好学， 不耻下问。
③默而识之，学而不厌，诲人不倦。
④我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
⑤三人行，必有我师焉。??择其善者而从之，其不善者而改之。
15．解释下列句中加点字的意思。
①问其故_______________????②择其善者而从之_________
16．联系上下文，写出下面句子的意思。??
①孰为汝多知乎？_______________________
②三人行，必有我师焉。___________________
17．【材料一】中孔子被两小儿取笑，你认为孔子是否“多知”？请摘抄【材料二】中孔子的语录，以此为依据，写出理由。
我认为孔子_________，_______________________
18．请引用【材料二】中的某一个词或句子写一段话，作为小学生活的心得，送给即将毕业的同伴，激励对方继续奋斗。??
______________________________
结合小学文言文学习经验，阅读以下小古文，完成下题。
王戎不取道旁李
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
书戴嵩画牛
①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
②一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
两小儿辩日
①孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
②一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
③一儿以日初出远，而日中时近也。
④一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
⑤一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
⑥两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
19．结合学习经验，联系上下文，解释文中加点字的意思。
唯：__________________
乃：__________________________
以：__________________________
决：__________________________
20．请选择任意一篇，简要陈述人物是如何表达中心观点的。
__________________________
21．对比阅读三篇文章，你发现三篇文章有哪些相同或者相似之处？（至少写出两点）基于以上对比，你有什么结论？
__________________________
参考答案
1． 对比 学习效果的好坏不在于智力高低，而在于是否专心致志。 2．C 3． 其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 因他每本书都反复抄写六七遍才停止，故以“七录”命名书斋纪念这种刻苦的学习方法。
【导语】两篇文言文，一以对比说理，一以细节叙事，各展为学之要。《学弈》借弈秋授徒，以两人专注度差异，清晰呈现“非智差，实志别”，点明学习需心无旁骛；《张溥嗜学》述张溥抄书之苦、坚持之韧，从“手茧”“沃汤”等细节，彰显勤奋执着能铸就才思敏捷。一文重思辨，一文重践行，双璧同辉，传递经典劝学智慧，以简洁文字启悟后世为学当专心、尚勤勉，滋养求知者心灵。
1．本题考查表现手法和主旨分析。
《学弈》主要运用了对比的手法。文中描述了两个人同时向弈秋学习下棋，一个人“专心致志，惟弈秋之为听”，另一个人“虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。通过这两个人在学习过程中不同态度的鲜明对比，展现出他们学习状态的巨大差异。
两个人同样是跟随全国最擅长下棋的弈秋学习，但是因为学习态度的不同，一个专心听讲，另一个心思不在学习上，最终的学习效果也截然不同，“虽与之俱学，弗若之矣”。这告诉我们，在学习时，专注和用心是取得良好学习效果的关键因素，外在条件相同的情况下，内在的学习态度决定了学习的成败。
2．本题考查字词解释和多义字。
“通国之善弈者也”意思是全国擅长下棋的人。之：助词，的。
A．思援弓缴而射之：想要拉弓箭去把它射下来。之：代词，代指鸿鹄。
B．钞已朗诵一过，即焚之：抄写后，朗诵一遍，就烧掉它。之：代词，代指所抄的书。
C．后名读书之斋曰“七录”：后来把他读书的房间命名为“七录”。之：助词，的。
D．弗若之矣：不如他啊。之：代词，代指专心致志的那个人。
故选C。
3．本题考查文言文内容的理解。
在《学弈》中，两个人同时跟弈秋学习下棋，一个人专心致志，“惟弈秋之为听”；另一个人虽然听弈秋讲课，却一心想着有天鹅要飞来，想拿弓箭去射它，即“一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。由于两人学习态度截然不同，所以最终“虽与之俱学，弗若之矣”。因此，原因是“其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。
从《张溥嗜学》中“所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已”可知，张溥读书时一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍就烧掉，再抄写，这样反复六七次才停止。他通过这种反复抄写、朗诵并烧掉再抄的方式强化记忆、加深理解，所以给自己读书的房间命名为“七录”。可以概括为他读书时反复抄写，抄写后朗诵一遍就烧掉，再抄，如此反复六七次，为纪念这种读书学习方法所以名斋曰“七录”。
【点睛】参考译文：
学弈：
????弈秋，是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋讲课，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然他和前一个人一起学习，但不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。
张溥嗜学：
????张溥从小就热爱学习，他所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长满了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里浸泡好几次。后来他把读书的房间命名为“七录”，就是从这里来的。张溥写诗作文思路敏捷，各方来征求诗文的人，他不用起草，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个原因他在当时名声很高。
4． 擅长、善于 道理、方法 5．我射箭时，把一片叶子放在百步之外去射它，十次射箭十次都能射中。 6． 专心致志 专注目标 王注矢于弓，不知其所射。
【导语】这篇文章以学弈与射箭故事为依托，借对比手法凸显专注的重要性。学棋者一专一分，结果迥异；射箭者因目标专一而技高，楚王分心则无措。文本语言简练，于叙事中藏道理，以具体事例佐证观点，让抽象的“专注”具象可感，兼具故事性与哲思，易引发读者对做事态度的共鸣。
4．本题考查字词解释。
（1）“通国之善弈者也”整句话意思是：（弈秋）是全国擅长下棋的人。“善弈”在句中是用于描述弈秋下棋技能的高超，体现他在全国范围内下棋技艺处于出色水平，故“善”是“擅长、善于”的意思。
（2）“若欲闻射道乎”整句话意思是：你想要听射箭的道理（技艺、方法）吗？“道”结合语境，是屠龙子朱要向常羊传授射箭相关的内容，并非道路等其他意思，故“道”指“道理、技艺（射箭的方法）”
5．本题考查句子翻译。
“臣”是养叔的自称；“之”用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；“射”指射箭技艺、行为；“置”是放置；“一叶”即一片树叶；“于百步之外”是在百步距离之外，点明位置；“而射之”表承接，然后射箭（射这片树叶）；“十发而十中”指射十次，十次都射中。
把这些字词意思连贯起来，整句话的意思可写为：我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外的地方，然后去射这片树叶，射十次，十次都能射中。
6．本题考查对内容的理解。
【甲】文是《学弈》，文中“其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，呈现了两人学棋的不同状态，一人专心，一人分心，最终学习效果“虽与之俱学，弗若之矣”，由此可知专心致志的态度对成功很关键，所以第①空可填“专心致志”。
【乙】文《常羊学射》里，养叔说“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣”，意思是射箭时专注一个目标（一片树叶 ）能射中，目标多（十片树叶 ）就难保证，体现出射箭时专注目标（目标专一）很重要，故第②空可填“专注目标”。
文中“王引弓欲射，有鹄拂王旃而过。王注矢于弓，不知其所射”，楚王射箭时，看到鹄鸟飞过就分心，不知道该射什么了，证明他没做到专注目标，所以第③空填“王注矢于弓，不知其所射”。
【点睛】【参考译文】
【甲】学弈
弈秋，是全国擅长下棋的人。让弈秋教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的讲解；另一个人虽然也在听，心里却一直想着有天鹅要飞过来，想要拉弓箭去射它。虽然他和前一个人一起学习，棋艺却不如人家。是因为他的智力比不上人家吗？回答说：不是这样的。
【乙】常羊学射
常羊向屠龙子朱学习射箭。屠龙子朱说：“你想听听射箭的道理吗？楚王在云梦泽打猎，让掌管山泽的官吏赶起禽兽来射。禽兽刚出现，鹿从楚王左边跑过，麋鹿从楚王右边穿过。楚王拉弓要射，又有天鹅擦过楚王的赤色曲柄旗飞过。楚王把箭搭在弓上，却不知道该射哪一个了。养叔上前说：‘我射箭时，把一片叶子放在百步之外去射，十次射十次中。如果放上十片叶子，那么能不能射中就不是我能保证的了。’”
7． 儒家 孟子 8． 其中的 教导 牢记，掌握 仅仅 9． 一心以为有天鹅要飞来，想要拉开弓箭把它射下来。 所以圣人不（只）考察事情的成败，而是探究其成功或失败的原因。 10．甲文：学习效果不同并不是智力有差异的缘故，而是学习态度不同导致的。
乙文：学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。
【导语】这两篇文章都以简洁的故事形式探讨了学习的真谛。【甲】文通过弈秋教两人下棋的故事，强调了学习时专注的重要性。一个学生专心致志，另一个却心不在焉，结果显而易见。这揭示了专注是学习成功的关键因素，而非仅仅依赖天赋。【乙】文则通过列子学射箭的故事，进一步指出不仅要知其然，更要知其所以然。列子最初虽能射中目标，但不知原因，经过三年学习后才真正掌握了射箭的精髓。这表明，深入理解学习的本质和原理，才能达到更高的境界。两篇文章虽简短，却蕴含着深刻的教育意义，提醒我们在学习中既要专注，又要追求深层次的理解。
7．本题考查作家作品。
《孟子》是儒家经典之一，记录了孟子的言行和思想。甲文通过弈秋教两人下棋的故事，生动地阐述了学习时专注的重要性。文中提到“其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，通过对比两个学生的学习态度，突出了专注在学习过程中的关键作用。这种思想符合儒家强调的“修身齐家治国平天下”的理念，即个人修养的提升是实现更高目标的基础。孟子作为儒家的重要代表人物，其思想和言行被弟子们记录下来，形成了《孟子》这部经典著作。
8．本题考查文言文词语解释。
①在句子“其一人专心致志”中，整句话的意思是说，他们中的一个人非常专注和一心一意。在这里，“其”指代的是“其中的一个”或“他们中的一个”，特指某个人。
②在句子“使弈秋诲二人弈”中，整句话的意思是让弈秋教导两个人学习下棋。这里“诲”强调的是弈秋作为老师，向学生传授下棋的技艺和策略。“诲”的意思是教导、教育或传授。　　　??
③在句子“守而勿失也”中，关尹子在这里强调的是，对于已经学到的知识和技能，或者已经掌握的道理和原则，应当持续地保持和坚守，不要失去或遗忘。因此，“守”字的意思是“保持”或“坚守”，强调了一种持续的、不懈的努力，以及对原则和目标的忠诚和坚持。　　　　　　　　　????????????
④“非独射也，为国与身皆如之”的意思是：“不仅仅只是射箭，治理国家和修养自身也都是这样。”这里强调的是“守而勿失”的原则不仅适用于射箭，还适用于其他重要的领域，比如治理国家和修养自身。也就是说，这种原则是普遍适用的，不仅仅局限于某一个特定的领域。在这个句子中，“独”是“只”“仅仅”“唯独”的意思。它用来表示“射”只是众多事物中的一个例子，用来强调“守而勿失”的原则不仅仅适用于射箭，还适用于其他方面。
9．本题考查文言文句子翻译。
①一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
这句话描述了两个学生中第二个学生的学习状态。“一心”表示“全心全意地想着”，“以为”在这里是“认为”的意思，“有鸿鹄将至”即“有天鹅要飞过来”。这里的“鸿鹄”是天鹅的意思，而“将至”表示“即将飞来”。“思援弓缴而射之”中的“思”是“想”的意思，“援”是“拉”的意思，“弓缴”是“弓箭”的意思，“而”在这里是连词，表示顺承关系，“射之”即“射它”，指射那只天鹅。综上分析，句子翻译为：心里却一直想着有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。
②故圣人不察存亡，而察其所以然。
这句话是关尹子对列子的最终教诲。“故”是“所以”的意思，表示因果关系；“圣人”指的是品德高尚、智慧超群的人；“不察存亡”中的“察”是“考察”或“观察”的意思，“存亡”指的是事情的成功或失败；“而察其所以然”中的“而”是连词，表示转折关系，“所以然”指的是事情成功或失败的原因。综上分析，句子翻译为：所以圣人不仅考察事物的成败，更注重考察其成败的原因。
10．本题考查文言文内容理解概括及主旨情感。
这两篇文言文虽然都与学习有关，但侧重点不同，分别从不同的角度强调了学习的方法和态度，对学习有着深刻的启示。
《弈秋》通过弈秋教两人下棋的故事，生动地展示了学习时专注的重要性。文章中，两人同拜弈秋为师，但学习态度截然不同：一人“专心致志，惟弈秋之为听”，全神贯注地听从老师的教导；另一人“虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，心思却飘到了别处。结果，前者学有所成，后者却收获甚微。文章最后以“为是其智弗若与？曰：非然也”点明主旨，说明学习效果的差异并非源于智力的高低，而是源于是否专注。这启示我们在学习过程中，必须保持高度的专注力，排除外界干扰，全身心地投入到学习中。只有心无旁骛，才能真正掌握知识，提高学习效率。
《关尹子教射》的启示：则从理解原理的角度强调了学习的重要性。列子最初虽然能够射中目标，但并不清楚自己射中的原因。关尹子告诉他“未可”，让他继续学习。经过三年的练习，列子不仅能够射中目标，还明白了射中的原因。关尹子这才告诉他“可矣，守而勿失也”，并进一步指出“非独射也，为国与身皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然”。这表明，学习不仅仅是掌握技能，更重要的是理解背后的原理和规律。只有知其所以然，才能在实践中灵活运用，举一反三。这启示我们在学习中不能仅仅满足于“知其然”，更要追求“知其所以然”。只有深入理解知识的本质，才能真正掌握知识，避免一知半解。
【点睛】参考译文：
【甲】弈秋是全国最擅长下棋的人。让他教导两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋讲课，但心里却一直想着有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他和第一个人一起学习，但棋艺不如第一个人好。难道是因为他的智力不如第一个人吗？回答说：不是这样的。
【乙】列子学习射箭，已经能够射中目标了。他向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续练习。三年后，列子再次向关尹子汇报。关尹子问：“你知道你射中的原因吗？”列子回答说：“知道了。”关尹子说：“可以了，要牢记住这个道理，不要轻易丢失。不仅射箭是这样，治理国家和修身养性也都应该这样。所以圣人不仅考察事物的成败，更注重考察其成败的原因。”
11． 距离 询问 12．曹操非常高兴，立即按照这个办法实施了。 13． 辩斗 思维能力 刻 14． 众皆弃去 知
【导语】这三篇文言文通过儿童故事展现了中华传统文化中智慧与勇气的闪光点。【甲】文两小儿辩日，以童真视角探讨自然现象，体现思辨精神；【乙】文曹冲称象，通过“置象刻痕”的巧思，展现创新思维；【丙】文司马光砸缸救人，彰显临危不乱的果敢。三则故事共同勾勒出古代少年“智勇双全”的立体形象，其中“智”字贯穿始终（如孔子“不能决”的反衬），既是对儿童天性的礼赞，也暗含“后生可畏”的深刻哲理。
11．本题考查字词解释。
（1）“我以日始出时去人近”的意思是：我认为太阳刚出来的时候距离人近，“去”的意思是“距离”。
（2）“访之群下”的意思是：询问他手下的人。“访”的意思是“询问”。
12．本题考查句子翻译。
“太祖大悦，即施行焉”中，“悦”的意思是“高兴”；“即”的意思是“立刻、马上”；“施行”的意思是“实施、实行”；“焉”是语气助词，可译为“了”。
故句子翻译为：太祖（曹操）非常高兴，立刻按照这个办法做了。
13．本题考查对文言文内容的理解与概括。
①两小儿的言行需从【甲】文中“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。”提取，后续句子为：“一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’一儿曰：‘我以日初出远，而日中时近也。’一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤， 此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎？’”可知，两小儿围绕太阳远近的问题展开辩论，可提取“辩斗”。
②曹冲称象的步骤，结合【乙】文“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣”可知，“置”“称”“校”之间应填“刻”。
③从两小儿辩论太阳远近时能从不同角度观察并提出观点，曹冲称象时能想出巧妙办法，可得出启发中应填“思维能力”，因为他们的行为都体现了对问题的思考和分析能力。
14．本题考查对侧面描写及人物特点的分析。
【乙】文中“咸莫能出其理”的意思是众人都想不出称象的办法，通过众人的无计可施侧面衬托出曹冲的聪明机智。
【丙】文中“众皆弃去”指其他小孩都吓跑了，而司马光却能想出砸缸救人的办法，通过其他小孩的反应侧面凸显司马光的智慧。
【甲】文中“孰为汝多知乎”中的“知”同“智”，可概括曹冲与司马光的特点，即聪明才智。
【点睛】参考译文：
【甲】孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚刚升起的时候，距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。”一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了正午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
【乙】曹冲五六岁的时候，智力水平就像成年人一样。当时孙权送给曹操一头巨象，曹操想知道它的重量，就询问手下的官员，但他们都无法提出称象的方法。曹冲说：“把大象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，然后称取物品装载在船上，直到船下沉到画记号的地方为止。再称出这些物品的重量，就能知道大象的重量了。”曹操非常高兴，立即按照这个办法实施了。
【丙】一群孩子在庭院里玩耍，一个孩子爬上大缸，失足跌入缸中淹没在水里，其他孩子都丢下他跑开了。司马光拿起石头击破水缸，缸里的水涌出，落水的孩子因此得救。
15． 原因 选择 16． 谁说您的知识渊博呢？ 几个人同行，在其中必定有可以做我老师的人 17． 是“多知”的， “知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子自己不能确定的事情就不做判断，就是“多知”的表现。 18．知识的海洋如此浩瀚，一个人在一生中能学到的只是沧海一粟，所以我们要“敏而好学，不耻下问”
【导语】材料一通过两小儿辩日，展现古人对自然的探索与思考，也体现孔子“知之为知之，不知为不知”的态度；材料二选取孔子关于学习、求知的语录，传递出实事求是的认知观与积极的学习方法，整体让读者感受古人的智慧与求知精神。
15．本题考查字词解释。
“问其故”意思是：询问其中的缘故。故：缘故，原因。
“择其善者而从之”意思是：选择他们好的方面来学习。择：选择。
16．本题考查句子翻译。
①“孰为汝多知乎？”中“孰”是“谁”的意思；“为”同“谓”，是“说”的意思；“汝”是“你”的意思；“知”同“智”，是“智慧”的意思。所以“孰为汝多知乎？”可翻译为：谁说你很有智慧呢？
②“三人行，必有我师焉。”中“三人”在这里表示几个人；“行”是“行走”的意思；“必”是“一定”的意思；“焉” 是语气助词，可译为“在其中”。所以“三人行，必有我师焉。”可翻译为：几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。
17．本题考查对文言文内容的理解与分析。
首先，明确问题是判断孔子是否“多知”，并依据【材料二】的语录阐述理由。然后，回顾【材料二】的内容，找到能体现对待知识态度的句子，再结合【材料一】中孔子“不能决”却坦然面对的表现，分析其是否符合“多知”所蕴含的对待知识的正确态度。
示例：我认为孔子是“多知”的，【材料二】里“知之为知之，不知为不知，是知也”，强调对待知识应实事求是，诚实面对“知”与“不知”才是智慧。【材料一】中，孔子面对两小儿关于太阳的辩斗“不能决”，却能坦诚自己不知道，这种承认自身知识局限、实事求是的态度，正契合了该语录所体现的对待知识的正确理念，这本身就是一种智慧的体现，所以孔子是“多知”的。
18．本题考查文言文语句的理解与运用。
首先，理解【材料二】中各语句的含义，选取适合激励同伴继续奋斗的词句，如“敏而好学，不耻下问”体现积极好学、虚心求教的态度；“学而不厌”体现对学习的热爱与坚持等。然后，结合小学生活的经历与感悟，将选取的词句融入对同伴的寄语中，表达激励之意。
示例：即将毕业，愿你牢记“学而不厌”。小学时光里，我们在知识海洋里尽情遨游，有过收获的喜悦，也有过困惑的时刻，但对学习的热爱从未减退。未来的求学路还长，希望你能一直保持这种对学习的热忱，不断探索，收获更多成长！
【点睛】参考译文：
【材料一】
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，便问他们争辩的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。”
另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。”
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了正午就像盘盂一样小，这不是远的东西看起来小而近的东西看起来大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚出来的时候清凉而略带寒意，到了正午就像把手伸进热水里一样热，这不是近的东西让人感觉热而远的东西让人感觉凉吗？”
孔子不能判断（谁对谁错）。两个小孩笑着说：“谁说你很有智慧呢？”【材料二】
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
聪敏又好学，不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。
默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教诲别人不觉得疲倦。
我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷地去求得知识的人。
几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。
19． 只有 却 认为 判断 20．《王戎不取道旁李》通过描述王戎在路边看到李树，而其他孩子都去摘李子时，王戎却不动，他通过观察和分析，得出这些李子肯定是苦的，因此没有像其他人那样去摘。这个故事通过王戎的行为和回答，传达了仔细观察、善于思考、理智判断的重要性，以及避免被表面现象所迷惑的智慧。 21．相同点：一是文章都语言简练；二是文章都故事生动。结论：要想文章吸引人，必须对文章内容进行整合，做到语言简练；并且叙述故事时要抓住故事的主要内容，力求生动形象。
【导语】这三篇文言小品展现了古代智慧的不同面向：《王戎不取道旁李》通过孩童视角揭示生活经验的重要性；《书戴嵩画牛》借牧童之口强调专业实践的价值；《两小儿辩日》则以童真诘问呈现认知的局限性。文本共性在于：均采用“孩童质疑成人”的叙事结构；通过生活化场景阐释哲理。其文学价值在于用简练的白描手法，在微型叙事中完成从现象到哲思的升华，体现了中国古代“小故事大道理”的寓言传统。
19．本题考查文言文字词解释。
唯：在《王戎不取道旁李》的故事中，“唯”字出现在“诸儿竞走取之，唯戎不动”这一句中。结合上下文来看，当其他孩子都争相跑去摘取路旁李树上的果实时，唯独王戎站在原地不动。这里的“唯”是副词，表示“只有”“唯独”的意思，强调在所有孩子中，王戎是唯一一个没有跟随众人行动的特例。这个字生动地突出了王戎与众不同的表现，为后文揭示他“此必苦李”的智慧判断埋下伏笔，通过对比手法展现了王戎善于观察思考的性格特点。
乃：在《书戴嵩画牛》的第②自然段中，“今乃掉尾而斗”一句的“乃”字，结合牧童对画作谬误的批判语境，应解释为“却”或“竟然”。牧童见到戴嵩所绘斗牛图中“尾搐入两股间”的正确形态未被表现，反而出现“掉尾而斗”的异常姿态，用“乃”字凸显了现实与画作之间的逻辑矛盾。此处的“乃”既带有转折意味，又暗含对画家观察不足的批评，呼应了后文“耕当问奴”的道理，强调艺术创作需贴合生活经验。
以：在《两小儿辩日》中，“以”字出现在“我以日始出时去人近”一句中。结合上下文，此处的“以”是动词，解释为“认为”或“以为”，表示小儿对太阳距离远近的主观判断。
决：在《两小儿辩日》的结尾“孔子不能决也”一句中，“决”字意为“判断”“裁决”。面对两小儿分别通过视觉大小（“如车盖”与“盘盂”）、体感温度（“沧沧凉凉”与“探汤”）提出的太阳远近之争，孔子作为博学者却无法作出明确判断，体现了认知的边界与客观现象的复杂性。此处的“决”不仅是对辩论结果的悬置，更暗含对绝对权威的消解——孩童基于日常观察的朴素思辨，竟使圣人陷入“不能决”的困境，呼应后文“孰为汝多知乎”的诘问，强化了实践观察与经验积累对认知的重要性。
20．本题考查文言文观点及论点。
王戎不取道旁李：在《王戎不取道旁李》中，王戎通过冷静观察和逻辑推理表达出“善于思考比盲目行动更重要”的中心观点。当其他孩子看到道旁李树果实累累便“竞走取之”时，七岁的王戎却“不动”，并通过“树在道边而多子，此必苦李”的推理展现出超越常人的洞察力。他抓住“道边”(公共环境)和“多子”(果实未被采摘)两个关键现象，逆向推导出“必苦李”的结论，最终“取之，信然”的结果验证了他的判断。这一过程生动体现了王戎不随波逐流的独立思考能力，以及通过现象看本质的智慧，用“众人皆醉我独醒”的对比手法，凸显了理性思维的价值。
书戴嵩画牛：在《书戴嵩画牛》中，人物通过行为对比与细节冲突传递了“艺术创作需尊重客观现实，实践经验胜过主观臆断”的核心观点。杜处士对戴嵩画作“尤所爱”且以“锦囊玉轴”随身珍藏的态度，体现收藏者对名家作品的盲目推崇，而牧童“拊掌大笑”的动作与“谬矣”的断言，则以孩童直率之语揭示画作违背常识的细节——牛争斗时“尾搐入两股间”的真实姿态被误绘为“掉尾而斗”。处士从最初对名画的珍视到“笑而然之”的接受，既完成对艺术权威的祛魅，又通过“耕当问奴”的古语升华主题：特定领域的认知需依托亲身实践者的经验，这种由具象事件到抽象哲理的升华，巧妙地将生活观察转化为普世智慧。画面中“牛尾摆动方向”的关键细节，成为检验艺术真实性的标尺，而牧童基于日常劳作经验的洞察力，正是对“实践出真知”最具说服力的诠释。
两小儿辩日：在《两小儿辩日》中，两位孩童通过直观现象与生活感知的对比，揭示了认知局限性与真理相对性的核心主张。一儿以“车盖”与“盘盂”的视觉差异论证“近大远小”，另一儿借“沧沧凉凉”与“探汤”的体感反差强调“近热远凉”，二者皆基于日常观察提炼逻辑，却因视角单一导致结论相悖。孔子“不能决”的困境，既凸显了经验认知与科学实证的错位（古代未掌握光学与天体物理学知识），又暗含对绝对权威的解构——两小儿通过“辨”的思辨过程，以“孰为汝多知乎”的诘问，将知识的神圣性拉回人间烟火。孩童以“辩”为矛刺破认知边界，孔子以“诚”为盾守住求真底线，共同勾勒出人类探索真理时必然经历的“未知-发问-争议-反思”螺旋轨迹。
21．本题考查文言文内容理解及概括。
在对比《王戎不取道旁李》《书戴嵩画牛》与《两小儿辩日》三篇文章时，可以发现其核心相似性在于通过人物认知差异揭示真理的辩证性，并以具体现象为切口展现批判性思维的萌芽。
首先，三者皆以“反常现象”作为叙事支点：王戎面对“道边李树多子折枝”却推断“必苦李”，牧童指证名家画作中“掉尾而斗”违背生活常识，两小儿则以“车盖”与“盘盂”、“沧沧凉凉”与“探汤”的体感矛盾发起太阳远近之辩。这些冲突场景均以看似简单的表象（李子丰硕、名画权威、日常观察）反衬深层认知逻辑（因果推理、经验实证、多角度观察），形成对惯性思维的突破。
其次，人物的行为对比贯穿始终：王戎的“不动”与其他孩童“竞走取之”构成行动反差，牧童的“拊掌大笑”与杜处士起初对名画的珍视形成价值反差，孔子的“不能决”与两小儿笃定的辩论姿态构成知识体系的反差。这些反差最终指向共同的精神内核——真理往往蕴含于对表象的质疑中，认知的提升需要突破既有框架。例如王戎通过“道边”环境与“多子”现象逆向推导出李苦的本质，牧童凭借放牧经验解构艺术创作的权威性，两小儿以朴素感知解构圣人全知的神话。
三篇文章共同构建了中国古代文化中“格物致知”的思想脉络，既强调观察与实证的重要性（如王戎之推断、牧童之指谬），又暗含相对主义认知观的萌芽（如两小儿视角差异导致的结论分歧）。这种思想脉络最终指向一个永恒的命题：真理的探索不仅需要理性思辨，更需要保持对既有认知体系的警惕与反思。
【点睛】参考译文1：
王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。摘来一尝，的确如此。
参考译文2：
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。古话说：“耕种的事应该去问种庄稼的农民，?纺织的事应该去问纺纱织布的婢女。?”这个道理是不变的。
参考译文3：
孔子到东方游历，见到两个小孩在争辩，便问是什么原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而到中午的时候距离人远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人远些，而到中午的时候距离人近。”一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，等到正午就小得像一个盘子，这不是远处的看着小而近处的看着大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？”孔子不能判决（谁对谁错）。两个小孩笑着说：“谁说您的知识渊博呢？”

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