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陕西渭南市韩城市象山中学2025-2026学年高二下学期第一次月考历史试题
一、单选题
1．三星堆遗址位于四川广汉，其出土的青铜神树、纵目面具等文物，反映出古蜀文明的独特风貌。考古发现，三星堆青铜器的铸造技术与中原二里头、殷墟文化存在一定关联，这最能说明（???）
A．古蜀文明是中原文明的分支
B．早期中华文明的多元一体特征
C．青铜铸造技术起源于四川地区
D．夏商时期跨区域贸易频繁
2．考古发现，体现礼乐制度的鼓、磬等打击乐器组合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遗址，至夏商周三代逐渐成熟并长期延续；作为核心礼器的青铜鼎，贯穿夏商周三代，之后逐渐演化为鼎形祭器香炉。这表明早期中华文明（???）
A．呈现多源属性 B．发展程度较高
C．以中原为核心 D．在延续中发展
3．如表为战国时期著名思想家关于亲情伦理的观点。据此可以得出的结论是（???）
思想家
代表性论述
韩非子
夫爱人而利人，别而爱之，利而利之，是贼天下之德也。
孟子
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
庄子
泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。
A．传统亲情关系在战国时期逐渐崩坏 B．宗法理念导致伦理与法律互相矛盾
C．诸子百家对人伦关系认知存在分歧 D．社会各阶层对亲情伦理的认知相悖
4．电影《哪吒》中有一句经典的台词“我命由我不由天”。中国古代对“天命”的认识也在不断发展变化，由殷纣王“我生不有命在天乎！”到《左传·庄公三十二年》：“神，聪明正直而壹者也，依人而行。”这种变化反映出（???）
A．神权观念的消退 B．重民思想已初见端倪
C．殷商灭亡的必然 D．君权神授得到新发展
5．东汉明帝时期的马皇后，精研儒家经典，俨然一位女经学家。班固之妹班昭不仅出任后宫皇后嫔妃的女教师，续修完成《汉书》，还把马融培养成著名的经学家。据此推知东汉（???）
A．女性社会地位提高 B．儒学正统地位凸显 C．外戚干政现象严重 D．社会风气不断开放
6．《魏书·高祖纪下》中记载孝文帝曾立孔子庙，推崇儒家文化。孔庙中多以“孔子像加二弟子”的形式出现。北魏熙平二年（517年）开凿的巩义石窟寺中主要造像也从“一佛、二菩萨”之三尊式发展为“一佛、二弟子、二菩萨”五尊式。这一造型新模式的出现可以佐证（???）
A．佛教本土化的完成 B．民众对北魏政权的认同
C．三教合归儒的初现 D．民族间互动交融的加强
7．下表为部分理学家的观点概述，据此可知（???）
代表学说
代表人物
观点简介
天理即礼说
程颐
认为天理体现在社会秩序中就是礼，强调“父子君臣，天下之定理”，人们应遵循封建伦理规范
心即理说
陆九渊
主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，认为天理存在于人的心中，求理只需反观内心
理气论
朱熹
提出理先气后，理是宇宙万物的本原，气是构成万物的材料，二者相互依存但理为主导
A．阶级差异影响历史结论 B．理学家之间的分歧较大
C．时代背景决定学术观点 D．多元阐释拓展理学内涵
8．1902年，梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想，强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀，要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民，国家才能实现富强。这一思想的提出（???）
A．扩大了维新变法的社会影响 B．否定了儒家思想的统治地位
C．奠定了民主革命的思想基础 D．推动了救亡图存的时代潮流
9．《论语·述而》记载夫子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼；夫子用弋射的方式获取猎物，但是从来不射取休息的鸟兽。《盐铁论·贫富》记载：“山岳有饶，然后百姓赡焉；河海有润，然后民取足焉。”这共同体现了中华文化（???）
A．重视以人为本 B．崇尚天人合一 C．推崇天下为公 D．主张和而不同
10．依据下表信息，可得出最合理的结论是（???）
地区
受中华文化影响的表现
日本
7-8世纪，仿唐长安建造平城京（今奈良），“唐风洋溢奈良城”；推行班田收授法
琉球王国
14-19世纪，“赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”；采用明朝纪年
荷兰
17世纪，景德镇瓷器成为贵族客厅“中国风”装饰标配
A．东亚地区对中华文化的接受具有政治强制性
B．受文化影响程度与地理距离呈反比
C．不同地区根据自身需求选择性吸收中华文化
D．欧洲国家以摄取中华物质文化为主
11．《汉谟拉比法典》主要由前言、正文和结语三部分组成。前言主要宣扬王权神授，颂扬汉谟拉比的功绩。结语则表示，汉谟拉比创制公正的法典，后世如有不遵守的，必然会受神罚。这反映了古巴比伦（???）
A．君主权力的进一步强化????????????????B．奴隶制经济的迅速发展
C．社会关系结构日益复杂????????????????D．宗教文化控制社会生活
12．有学者指出，埃及的象形文字虽然已失去了生命力，但那类似字母的24个单音符号又是腓尼基字母赖以产生的基础，而腓尼基字母又是东西方多种字母之源。古埃及人所创造的诸多神话传说和神的形象，早就进入地中海各地，尤其在希腊神话中常常见到它们的影子。该学者意在说明古埃及（???）
A．创造出世界上最早的文字 B．促进了世界文明的传播与进步
C．是东西方文化交流的桥梁 D．注重借鉴吸收其他文明的成果
13．古希腊史学家修昔底德奔走于希腊世界多个地区实地考察后创作《伯罗奔尼撒战争史》，他在解释历史事件时，从政治、经济等方面入手进行综合分析，并认为自然界自身的运动才是导致自然现象发生的原因，而非神明的意志。其思想（???）
A．强调多个角度认识世界 B．专注于构建完善的史学研究体系
C．体现对原始宗教的冲破 D．主张道德追求应当大于现世功利
14．从9世纪初开始的二百多年间，柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、盖伦、希波克拉底等大批希腊人乃至印度人和波斯人的哲学、科学和医学名著经过整理后以阿拉伯文问世。这主要表明阿拉伯帝国（???）
A．成为了世界文化交流的中心
B．推动了多元文化的交流整合
C．继承了古希腊人的文明成果
D．改善了与拜占庭帝国的关系
15．9世纪起，基辅罗斯与拜占庭联姻，引入了东正教、圣索菲亚式建筑并借鉴罗马法形成了《罗斯法典》；同时通过中亚贸易吸纳突厥词汇、帐篷式木屋及骑兵突袭战术。13世纪蒙古征服后，金帐汗国的八思哈制度（行政监管）和驿站体系深刻影响着其国家治理。这说明，俄罗斯文化起源阶段（???）
A．以拜占庭文化为单一源头 B．因蒙古统治丧失本土根基
C．呈现多元文化交融的特征 D．全盘复制中亚与欧洲文化
16．4世纪，笈多帝国兴起，婆罗门教吸收佛教等其他宗教的思想形成印度教。印度教减少繁琐的仪式，打破婆罗门在宗教的垄断特权，受到各阶层的欢迎，成为印度的主要宗教。由此可知，印度教的崛起是因为（???）
A．打破阶层固化 B．宣扬众生平等 C．废除种姓制度 D．适应时代需要
17．玛雅人认为万物皆有神，不仅是有形的物体有神，无形的东西也有神，就连日期、数目、职业、年龄、性别、颜色、人的生死也有神。任何一种需求有神，任何一个时刻也有神。由此可见，玛雅人（???）
A．多神信仰融入社会生活 B．信仰体系紊乱现象严重
C．强调神灵对社会的支配 D．重视构建本土宗教文化
18．约公元前2千纪初起的印欧人迁徙，将战车、马匹和青铜技术带入南亚、西亚与欧洲，并形成梵语、波斯语、希腊语等语言的共同根源。这表明（???）
A．人类迁徙是区域文化交融的重要动力
B．地理隔离必然导致文明独立发展
C．军事征服是古代文化交流的唯一途径
D．自然灾害是族群迁徙的根本原因
19．赫梯周期性地举办宗教节日庆典。这些节日中的庆祝仪式，在都城和其他城市、地区辗转举办。城市与城内的神庙、宫殿等场所构成节日举办的现实空间。在赫梯节日活动中还出现了想象空间，通过祭祀异地神灵、地方官员朝觐、象征性建筑等方式，赫梯将核心区外的外围区、附属国纳入节日范畴。虚实空间的交织反映了赫梯（???）
A．宗教信仰对城市发展的推动 B．以宗教节日整合疆域的智慧
C．军事征服与文化融合的诉求 D．中央对地方直接管控的强化
20．有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（???）
A．经济转型驱动农耕技术升级 B．游牧经济冲击中原农耕体系
C．政府调控促进农牧经济融合 D．农牧交织引发社会结构嬗变
二、综合题
21．阅读材料，完成下列要求。
材料一??《史记·太史公自序》：“孔子曰：‘君子之泽，五世而斩。’《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。”
材料二??《明史·礼志一》：“洪武二年，礼官进呈《大明礼制》，太祖御览之，大加称善。自是朝会、祭祀、宴飨、冠婚、丧葬，悉遵古制。”
材料三??《清史稿·礼志一》：“乾隆初，定朝会、祭祀、宴飨、冠婚、丧葬之礼，参用古制，而一准于礼经。至嘉庆、道光间，礼制日繁，而其大纲无改。”
材料四??一个国家、一个民族文化的发展，从来都不是只靠自我繁殖、单线延续，而总是要吸收、融合外来的文化。从中国文化的形成来说，一方面是国内汉族和其他少数民族文化交流融合；另一方面是国际间的文化交流，中国文化影响了其他国家的文化，同时也吸收、借鉴了外国的文化。
——摘自戴逸《中华文化的世界遗产》
(1)根据材料一、二、三、概括材料的主旨意思并说明儒家思想在历史发展中的作用。
(2)选取材料的任一角度，围绕“中华文化”自拟论题，并结合所学知识对所拟论题进行阐释。（要求：论题明确，表述完整，史论结合，逻辑清晰）
三、材料题
22．阅读材料，完成下列要求。
材料一??1096—1291年，历时两个多世纪的某战争，客观上打通了东西方闭塞的路径，使东西方人员的流动性日益增强。从商业角度来讲，该战争接近尾声之时，从东方运往西欧的商品数量增加了约十倍。战争使西欧人获得一定财富的同时，也使西欧人发现了多种多样的生活方式和价值观念。希腊古典哲学和阿拉伯文化意识形态新要素，犹太教和伊斯兰教都为基督教提供了知识养分，活跃了经院哲学，激发了理性思维，并在此基础上催生了近代科学。
——摘编自肖丰《阿拉伯文化影响西欧文艺复兴的现实契机》
材料二??公元7世纪前，阿拉伯语仅在阿拉伯半岛、人数极有限的游牧民中使用，到阿拔斯王朝（750～1258年）时期，阿拉伯语变为“官话”和知识分子的语言。当时封建生产关系确立，社会秩序较为安定，最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权。哈里发及地方政府在两河流域开凿新运河，修复旧运河，排除积水，增加耕地，使社会经济有了大发展。阿拉伯人热衷于国际商业活动，他们有较宽阔的胸怀，远大的眼光，善于吸收和利用各族人民文化成果，如中国的印刷术、指南针、火药等是由阿拉伯人首先学会使用，然后经过他们而进入欧洲，最终形成辉煌的阿拉伯文化。
——摘编自朱锡强《阿拉伯文化形成的原因》
材料三??古代美洲的玛雅人很早就创造了象形文字。玛雅人的历法和天文学知识可能达到了古代世界的最高水平；玛雅人在建筑、木雕、壁画、陶器和纺织等方面的出色成就，至今仍令人叹为观止。迫于外族的入侵，玛雅人于公元5世纪初开始向尤卡坦半岛北部迁徙，并于5、6世纪之交建立起奇琴伊察城邦。10世纪，从墨西哥南下的托尔特克人征服了这一地区，玛雅文明与托尔特克文明产生了融合。但由于玛雅人垦殖过度，破坏了生存环境，同时也陷入了内部的激烈争斗中；由于其特殊的地理位置，在当时的交通条件下，玛雅文明与欧亚大陆文明处于隔绝状态，缺乏文明进步的必要互动，因而逐渐失去动力并最终导致衰亡。
——摘编自刘建良《论文明的互进与共荣——兼评“文明冲突论”》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中世纪阿拉伯文化与西欧文化交流的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳阿拉伯文化的特点，并分析促成其“辉煌”的因素。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括玛雅文明的主要成就及其“衰亡”的原因。
参考答案
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
B
D
C
B
B
D
D
D
B
C
题号
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
答案

A
B
C
B
C
D
A
A
B
B
21．(1)主旨：材料一，太史公敬重孔子的品德和为人。材料二三，明清时期统治者遵循古制，推崇儒家思想，儒家礼制得到广泛应用。
作用：促进个人德行和素养的提升；强调纲常伦理等级秩序，深刻影响着中国古代政治制度；倡导“礼治”，推动中国古代传统文化的传承和发展（或是中华文明的重要基石）。
(2)示例一：论题：中华文化在交流中发展。
中华文化在漫长的发展过程中，不断吸收异国他邦的文化。两汉之际佛教传入，并与儒家和道家文化融合，至隋唐时期完成本土化，丰富了中华文化。宋明时期儒学吸纳佛道思想形成理学，佛教成为中华文化的一部分。佛教的传入，影响了中国人的宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗，建筑艺术等等；明清时期，西学东渐局面出现，传教士在中国传播天文、地理、数学等知识，中国以徐光启为代表的开明人士会通中西文化，推动中国传统科技的发展。
总之，在中华历史的长河中，中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，成为中国发展的历史源头和内在动力。
示例二：论题：中华文化推动了世界文明的发展。
中华文化是世界上最古老而灿烂的文化，在漫长的历史发展过程中，中华文化不断向外辐射，促进了世界文明的发展。秦汉时期，汉字外传推动周边国家的文字形成，包括朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字；3-5世纪，儒学在东亚东南亚流行，隋唐时期儒学成为朝鲜日本学校的教科书，儒学成为官学；4世纪后，佛教经中国传入朝鲜日本；唐朝的政治制度影响日本和朝鲜，越南的教育体制、科举制度移植于中国，东南亚的律令、建筑、艺术、节日等也受中国文化影响；中国造纸术和印刷术推动了文艺复兴和宗教改革，促进欧洲思想解放和社会进步，火药有利于新兴资产阶级战胜旧贵族，推动社会转型，指南针为大航海助力，推动世界市场形成。中国的儒家经典、园林建筑、丝绸瓷器等也深受欧洲社会喜爱。
总之，中国古代创造了灿烂的中华文化，不仅影响了周边国家的文明进步，也推动了世界的发展和进步，体现出中华文化的世界意义。
22．(1)特点：战争与商贸交往两种形式并存；交流涉及范围广泛；交流时间延续较长；产生了十分深刻的历史影响。
(2)特点：兼收并蓄，融合创新；各领域文化成就斐然；信奉伊斯兰教。
因素：相对稳定的政局、发达的交通和经济的繁荣；历史文化遗产资源丰富；统治者重视；统一的语言和意识形态；阿拉伯人善于吸收借鉴其他地区文化。
(3)成就：用复杂的历法纪年；采用20进制；知道“零”的概念；创造了象形文字；发展了以种植玉米为主的农业；建立了众多城市国家；城市建筑、绘画、手工业发展成就突出。
原因：生态环境变化毁坏了生存基础；内部的激烈争斗；封装的文明环境；外来侵略与破坏。

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